O Papel da Educação a partir de suas Interações com o Trabalho e a
Tecnologia: algumas reflexões
The Role of Education from its Interactions with the Work and
Technology: some reflections.
Joelma Busato, Licenciada em Pedagogia,
Mestranda em Desenvolvimento Regional, UTFPR, Pato Branco-PR. [email protected]
Resumo: O presente artigo busca propiciar algumas reflexões e questionamentos sobre o
papel da educação, principalmente da educação escolar, na sociedade, considerando-se as
relações existentes entre a prática educativa escolar e a prática da produção social da
existência, que no contexto atual de mudanças tecnológicas vem sofrendo os impactos da
incorporação do progresso técnico aos processos produtivos. Assim, as interações existentes
entre educação, trabalho e tecnologia ganham destaque nas discussões ora apresentadas, com
base em autores críticos que discutem tais temáticas. O que se verifica é que sendo atividades
humanas, construídas socialmente, a partir de relações historicamente determinadas, tais
temáticas carregam em si possibilidades e limites, na medida em que se desenvolvem a partir
das contradições da sociedade capitalista.
Palavras-chave: Educação. Trabalho. Tecnologia.
Abstract: The following article seeks to provide some reflections and questions about the
role of education, mostly from the education schooling, in the society, considering the
relations between the educational practice and the social production practice from existence,
which in the current context of technological change has been suffering the impacts of the
incorporation of technical production processes. Like this, the interactions between education,
work and technology are highlighted in discussions presented now, based in critical writers
that discuss these themes. What can be verified is that human activities, socially built, from
historically determined relations, these themes have possibilities and limits, that develop from
de capitalist society contradictions.
Keywords: Education. Work. Technology.
Introdução
O presente artigo busca propiciar algumas reflexões e questionamentos sobre o papel da
educação, principalmente da educação escolar, na sociedade, considerando-se as relações
existentes entre a prática educativa escolar e a prática da produção social da existência que, no
contexto atual de mudanças tecnológicas, vem sofrendo os impactos da incorporação do
progresso técnico aos processos produtivos.
2 Considerando que educação, trabalho e tecnologia são atividades humanas, construídas
socialmente e a partir de relações historicamente determinadas, as interações que ocorrem
entre as mesmas são dinâmicas, complexas e carregadas de intencionalidades. Assim, dentro
dos limites desse estudo, e a partir da contribuição de um referencial teórico crítico que
discute tais atividades, é que se busca oferecer elementos que possam contribuir para a
ampliação do debate.
Partindo de uma aproximação com as temáticas educação, trabalho e tecnologia faz-se,
a seguir, um breve percurso pelo surgimento da escola e as contradições que ocorrem em seu
interior. Na sequência são tecidos alguns comentários sobre as interações existentes entre tais
temáticas, partindo, enfim, para as considerações finais.
Educação, Trabalho e Tecnologia: primeiras aproximações
A educação é um processo que perpassa toda a vida humana, pois “as origens da
educação se confundem com as origens do próprio homem” (SAVIANI, 1994, p. 152) visto
que a existência humana não é dada naturalmente, mas produzida pelos homens. Assim, a
educação está articulada a todos os processos sociais de produção da vida, é responsável pela
produção do homem, pela sua formação, pela inserção das gerações mais novas no tecido
social, permitindo-lhes o aprendizado do mundo; é desenvolvimento das potencialidades
humanas e apropriação do saber socialmente construído.
Inicialmente, esse aprendizado se dava pela imitação dos mais velhos, de forma natural
e instintiva, porém, à medida que as sociedades foram se tornando mais complexas surgiu
também a necessidade de instituições específicas para essa tarefa. Surge, assim, a escola, para
atender as necessidades da sociedade em razão das transformações que nela ocorreram.
Assim como a educação, o trabalho também faz parte da essência humana, pois é por
meio dele que o homem produz sua existência, agindo sobre a natureza e transformando-a.
Trabalho e educação são, portanto, atividades exclusivamente humanas, essenciais à espécie.
Frigotto (2008, p. 399) diz que através de Marx pode-se fazer três distinções em relação
ao trabalho: a primeira é que é através dele que nos diferenciamos dos animais; a segunda é
que o trabalho representa uma necessidade do homem em qualquer tempo histórico; e a
terceira, que ele assume formas históricas específicas nos diferentes modos de produção da
existência humana. Isso demonstra que as formas que o trabalho assume na sociedade
capitalista não fazem parte de um processo natural, mas são historicamente determinadas,
3 passíveis de mudança, e que por ele ser condição necessária ao ser humano em qualquer
tempo histórico, já que faz parte da essência humana, seu fim é improvável.
Porém, o trabalho enquanto atividade humana possui também natureza contraditória,
como explica Manacorda (2000, p. 53):
Por um lado, [...] nas condições historicamente determinadas, [...] o trabalho é
verdadeiramente ‘o homem perdido de si mesmo’, a negação de toda manifestação
humana, a miséria absoluta. [...] Por outro lado, [...] a atividade do homem se
apresenta como humanização da natureza, devir da natureza por mediação do
homem, o qual, agindo de modo voluntário, universal e consciente, como ser
genérico ou indivíduo social, e fazendo de toda natureza o seu corpo inorgânico,
liberta-se da sujeição à casualidade, à natureza, à limitação animal, cria uma
totalidade de forças produtivas e delas dispõe para desenvolver-se onilateralmente.
(MANACORDA, 2000, p. 53)
Manacorda (2000) fala da necessidade de compreender a natureza contraditória do
trabalho presente em Marx, pois o aspecto negativo do trabalho em suas obras corresponde ao
trabalho historicamente determinado nas condições da economia politica, que é a sociedade
fundada sobre a propriedade privada dos meios de produção. A partir de então, o trabalho
perde seu caráter de atividade humana livre, vital, consciente, para se tornar trabalho alienado,
resultado da divisão do trabalho.
O que Marx (1976) procura deixar claro é que os homens produzem as relações sociais
pautadas nas atividades materiais, e que as ideias, as categorias, são abstrações dessas
relações sociais. Sendo assim “as categorias são tão pouco eternas como as relações que
exprimem. São produtos históricos e transitórios” (MARX, 1976, p. 166). Isso denota o
caráter determinado e histórico do trabalho, uma vez que é construção social, o que acena para
possibilidades de transformação.
A tecnologia, por sua vez, enquanto atividade humana, construída socialmente, impacta
sobre o trabalho e a educação na medida em que é convertida em instrumento de poder, no
contexto da sociedade capitalista, assumindo a forma de objeto. Por isso, Frigotto (2008, p.
379) fala da necessidade de entendê-la sem cair no extremo de uma visão de pura
negatividade, na qual é vista como prejudicial, excludente e destrutiva; ou de fetiche do
determinismo tecnológico, considerada a solução para todos os problemas da humanidade.
A partir dessas considerações sobre educação, trabalho e tecnologia, se discutirá o papel
que a educação, principalmente a escolar, vem desempenhando nas contraditórias relações
sociais capitalistas, nas quais a escola tem se convertido em campo de disputas e o trabalho e
a tecnologia assumem formas e usos diferenciados de acordo com as necessidades do capital.
4 A Educação Escolar e suas contradições
Pensar o papel da educação escolar hoje, considerando-se as interações existentes entre
educação, trabalho e tecnologia requer um passeio, ainda que breve, sobre a origem da escola
e as contradições que ocorrem em seu interior. Tal passeio foi pautado nas considerações dos
autores Mariano Fernández Enguita (1989) e Dermeval Saviani (1994, 2003, 2007).
Enguita (1989) apresenta a origem da escola partindo do princípio de que sempre existiu
um processo de enquadramento dos indivíduos às relações sociais de produção, e que a partir
do desenvolvimento da indústria, a nova ordem capitalista e industrial, as novas relações de
produção e os novos processos de trabalho passaram a exigir um novo tipo de trabalhador,
possível apenas por sua modelagem desde a infância. Daí o papel fundamental da escola.
Fazendo uma retrospectiva histórica o autor relata como ocorria a aprendizagem dos
mais jovens: na Roma arcaica havia uma mescla de aprendizagem familiar e participação na
vida adulta em geral; nas economias camponesas a família desempenhou e desempenha até
hoje um papel central no processo de aprendizagem social e para o trabalho; na Idade Média
também permanecia o papel da família, porém, a educação se dava no seio de outra família,
ocorrendo um intercâmbio familiar (ENGUITA, 1989, p. 105-106).
Assim, inicialmente, a educação tinha um papel de socialização entre as gerações, não
havendo separação entre a vida privada e a profissão, pois tudo acontecia simultaneamente, e
o ofício propiciava um vínculo entre a ciência e o trabalho. Porém, mudanças nas relações de
produção afetaram o papel da educação, que passou a reproduzir tais relações.
Enguita (1989, p.110) afirma que com a ascensão da burguesia esta passou a demandar
educação para o povo. Surgiu, no entanto, um dilema: de um lado ela queria se impor e
reduzir o poder da igreja e também incutir nos trabalhadores e futuros trabalhadores a
aceitação da nova ordem; por outro, temia que a educação alimentasse ambições indesejáveis
nos trabalhadores.
Para resolver tal dilema buscou-se dar ao povo uma educação restrita aos
conhecimentos ligados às tarefas relacionadas ao trabalho e que disciplinasse os
comportamentos, transferindo-se para as escolas a disciplina dos quartéis, com o ensino e a
instrução ficando em segundo plano.
Sob a égide do capitalismo, observa-se, assim, o papel domesticador e disciplinador
atribuído à escola, como socializadora das gerações mais novas para o trabalho assalariado,
pelo qual foram transferidos princípios e normas de organização empresarial, com ênfase na
gestão do dinheiro e dos recursos humanos, e na busca de atender as demandas da indústria.
5 O autor critica os que veem a história da educação como uma evolução, argumentando
que ela foi uma sucessão de revoluções e contrarrevoluções e que várias foram as causas que
motivaram o surgimento de sistemas escolares: questões militares, políticas e religiosas; a
necessidade de adquirir conhecimentos indispensáveis à vida em uma sociedade
industrializada e urbanizada; e as necessidades do capitalismo de mão-de-obra qualificada,
que Enguita considera o elemento mais forte a provocar mudanças no sistema escolar.
No entanto, Enguita (1989) afirma que, embora o papel atribuído à escola, na sociedade
capitalista, seja o de socializar as novas gerações para o trabalho assalariado, tal papel não é
cumprido plenamente, nem harmoniosamente, mas acompanhado de conflitos, contradições e
resistências. A partir disso, o autor apresenta quatro fontes consideradas mais importantes
desses conflitos e contradições:
A primeira fonte de contradição é o fato de existirem diversos modos de produção na
sociedade e a escola optar por atender a apenas um deles, o trabalho assalariado. Tenta-se,
dessa forma, moldar hábitos, atitudes, valores e condutas de todos os alunos para o trabalho
assalariado, industrial e urbano, desconsiderando os conhecimentos necessários para os que
vivem em uma sociedade agrária, para os trabalhadores autônomos, (embora em um contexto
urbano) e para os trabalhadores da esfera doméstica, para os quais a escola está separada da
vida, pois não atende suas necessidades.
A segunda fonte é a contradição entre a lógica da escola e a do trabalho. O autor afirma
que a escola pertence a uma esfera, que é o Estado, mas é dominada por uma lógica e presta
serviço à outra esfera: a economia. Surge, então, uma contradição entre a lógica democrática e
igualitária e a lógica burocrática e autoritária, visto que a escola incorpora as duas.
A terceira fonte de conflito é a contradição entre a qualificação do trabalho e a
qualificação do trabalhador. A escola vive uma ambiguidade resultado das formas como o
capital se relaciona com o trabalho: ora buscando uma qualificação mínima, ora uma
formação multilateral. Dessa forma, a escola fica na encruzilhada entre ensinar um pouco de
tudo ou tudo de um pouco, o que a tem levado a optar pela primeira opção. No entanto, a
tendência geral tem sido, por um lado, a degradação do trabalho e, por outro, a evolução da
qualificação do trabalhador, o que tem gerado um descontentamento.
A quarta e última principal fonte de conflito apresentada por Enguita (1989) é a
contradição entre a cultura da escola e a cultura dos alunos, pois para que a escola tenha êxito
é preciso que haja adesão por parte dos que nela se encontram. Porém, isso não é o que ocorre
com os alunos que fazem parte da cultura operária, que apresentam resistências à cultura
imposta pela escola e acabam se apegando ao trabalho manual. Outro aspecto citado pelo
6 autor é o fato da escola degradar tanto o trabalho manual quanto o intelectual, uma vez que
desvaloriza o primeiro e não dá conta de desenvolver o segundo.
Assim, as afirmações do autor reforçam o argumento de que a escola é um campo de
disputas, conflitos, contradições e resistências, e que embora o objetivo da classe detentora do
poder seja a socialização para o trabalho assalariado, tal objetivo não se efetiva plenamente.
Partindo para as considerações de Saviani (2007, p. 155) este afirma que, inicialmente a
educação coincidia com o processo de trabalho, mas a partir da divisão da sociedade em
classes surgiu uma diferenciação na educação, em que a classe detentora da propriedade
desfrutava de uma educação voltada para as atividades intelectuais, para a arte da palavra e
para os exercícios físicos, o que deu origem à escola, enquanto a classe dos não proprietários
(escravos e serviçais) ficava restrita às atividades ligadas ao trabalho.
De acordo com Saviani (2003), na Grécia a escola era restrita a uma pequena parcela da
sociedade, a classe proprietária, que vivia do trabalho escravo; na Idade Média, cujo trabalho
era servil, a classe que desfrutava das escolas era a dos intelectuais, concentrada
principalmente no clero; na sociedade moderna, capitalista, surgiu a necessidade de
universalização da escola para que todos pudessem dominar os códigos escritos, necessários à
nova forma de organização da sociedade, centrada no modelo urbano-industrial.
Saviani (2007, p. 159) afirma que “[…] à Revolução Industrial correspondeu uma
Revolução Educacional […]”, com a máquina ocupando o centro da primeira e a escola, a da
segunda. Tal afirmação é posta em dúvida por Gouveia (1994), que se baseia em estudos
realizados sobre a história da educação na França que desmentem a crença de que foi a
Revolução do século XVIII que difundiu a escolaridade naquele país. Tais estudos
descobriram que aspectos religiosos estavam relacionados à expansão da escolaridade em
algumas regiões. Destas afirmações divergentes depreende-se que é preciso considerar a
interdependência de fatores, evitando-se determinismos.
Saviani (1994, p. 157-158) fala de um fenômeno recente que ele chama de hipertrofia da
escola, ou seja, a escola passa a absorver todas as funções educativas que antes eram
desenvolvidas fora dela, como as funções que eram próprias da família. Ocorre assim um
alargamento vertical e horizontal da escola: vertical na medida em que ela é demandada para
cima (níveis superiores de ensino) e para baixo (educação infantil); horizontal no sentido de
alargar o tempo de permanência na escola. Além disso, passou-se a exigir dela o cumprimento
de funções assistencialistas (merenda, assistente social etc.)., que vão além do pedagógico.
Por outro lado, Saviani (1994, p. 158) afirma que a escola é também secundarizada
pelos que a consideram negativamente do ponto de vista educacional, alegando que ela é
7 apenas uma dentre as muitas instâncias educativas. Isso reflete as contradições entre as
classes, pois como na sociedade moderna o saber é força produtiva, não é do interesse da
classe dominante que esse saber seja apropriado por todos, ao mesmo tempo que se deseja que
os trabalhadores detenham o saber para poder produzir. Sendo assim, a contradição reside
justamente em fixar esse limite do saber, pois de um lado ele é reivindicado pelos
trabalhadores, e por outro é negado pelas classes dominantes (SAVIANI, 1994, p. 160-161).
A partir desse breve passeio pela origem da escola e suas contradições, se buscará, a
seguir, discutir as interações existente entre educação, trabalho e tecnologia.
As Interações entre Educação, Trabalho e Tecnologia
As interações entre educação, trabalho e tecnologia são dinâmicas e complexas, o que
exige uma análise pautada na realidade complexa vivida nas relações sociais de produção,
historicamente determinadas. Isso exige “o desvendamento do real nas suas múltiplas
determinações não [...] por ‘verdades’ prontas, mas pela produção da verdade do real cada vez
mais global, abrangente, ainda que sempre passível de ampliação e superação” (FRIGOTTO,
1993, p. 133). Sendo assim, para captar as mudanças que ocorrem nessa interação, é
necessária uma visão ampla, que considere os aspectos culturais, políticos, econômicos,
religiosos, ideológicos, educacionais, jurídicos e históricos presentes.
Diante dos impactos que mudanças tecnológicas estão trazendo para o campo
educacional e do trabalho, a questão que se coloca é: até que ponto tais mudanças determinam
a educação e o trabalho, ou, até que ponto a educação determina o trabalho e a tecnologia, ou
ainda, até que ponto o trabalho determina a educação e a tecnologia?
Para Carvalho (1998) todo determinismo é reducionista e não permite uma visão
totalizante da sociedade, não sendo possível determinar se são as alterações sociais que
determinam as inovações tecnológicas ou vice-versa. Assim, a autora considera que tais
alterações estão entrelaçadas, ocorrem lentamente e não atingem toda a humanidade, pois
existem diferenças entre as sociedades, a partir de diversas lógicas.
A autora afirma que com a consolidação do modo de produção capitalista, cresceu a
ênfase dada ao desenvolvimento tecnológico, visto como instrumento de dominação. Porém,
essa dominação só foi possível porque junto com as inovações técnicas havia também todo
um trabalho de disseminação de valores, relações sociais e ideológicas, o que comprova o
entrelaçamento entre as inovações tecnológicas e os demais aspectos da vida social, como a
educação e as relações de produção.
8 Carvalho (1998) destaca que a partir do período pós-guerra e principalmente a partir da
década de 1970, um processo acelerado de inovações tecnológicas vem provocando
transformações importantes em todos os aspectos da vida social, como na família, no trabalho,
no papel do Estado etc.
Os comentários de Antunes (1999) sobre as metamorfoses ocorridas no mundo do
trabalho nos países de capitalismo avançado na década de 1980, considerada pelo autor como
uma década de grande salto tecnológico, afirmam que as transformações no trabalho
atingiram não só a materialidade do trabalhador, mas também sua subjetividade, sua forma de
ser. Tal afirmação corrobora com o exposto por Carvalho sobre o entrelaçamento entre
inovações tecnológicas e os demais aspectos da vida social.
Carvalho (1998) levanta ainda um questionamento quanto à possibilidade de se usufruir
dos recursos tecnológicos fora do modo de produção capitalista, em uma forma de produção
que tenha uma distribuição igualitária de recursos, onde todos possam ter acesso aos
benefícios da tecnologia. Para que isso ocorra ela defende que é preciso uma mudança na
maneira de pensar a questão tecnológica, considerando-a como uma forma de atendimento das
necessidades sociais mais amplas e do bem estar de todos, ao invés de satisfazer os interesses
de minorias econômicas ou do mercado internacional.
Depreende-se, então, que a tecnologia em si não é boa nem má, mas a forma como é
apropriada, o uso que se faz dela e o projeto de sociedade ao qual está vinculada é que a
converte em instrumento de dominação ou de emancipação humana, o que a torna alvo de
disputas.
Antunes (2005) analisando as mutações que vem ocorrendo no mundo do trabalho
contemporâneo afirma que embora a classe trabalhadora não seja a mesma de meados do
século passado, ela não está em extinção. O que ocorre é que a classe trabalhadora adquiriu
uma nova conformação, mais fragmentada, heterogênea e complexificada, mas continua
compreendendo a totalidade dos assalariados que vivem da venda de sua força de trabalho e
que são despossuídos dos meios de produção.
Assim, pensar o papel da educação nesse contexto de mudanças - tecnológicas, no
mundo do trabalho e nas relações sociais em geral - exige, antes de mais nada, considerá-la
como uma mediação. Mediação para a democracia, para a cidadania, para o trabalho, enfim,
para a inserção na cultura humana.
Porém, dentro do sistema do capital não há a possibilidade de igualdade de condições
entre os seres humanos, uma vez que o capitalismo se funda na desigualdade e na exploração
de uns sobre outros. Por isso, educar, nesse contexto,
9 é explicitar criticamente as relações sociais de produção da sociedade burguesa, para
pôr-se a caminho de sua desarticulação, e criar as condições objetivas para que se
instaure um novo bloco histórico onde não haja exploradores e explorados,
proprietários e não-proprietários, e que, pelo trabalho, mediatizados pela técnica, os
homens produzam sua existência de forma cada vez mais completa (FRIGOTTO,
1993, p. 196).
Esse é o grande desafio posto à educação, pois educação, trabalho e tecnologia como
verdadeiros potenciais humanos não podem ser pensados a partir da desigualdade e da
exclusão. A tarefa está posta.
Considerações Finais
Este estudo limitou-se a apresentar, de forma breve e simples, algumas reflexões e
questionamentos em torno do papel da educação, principalmente escolar, na sociedade,
considerando-se as interações que ocorrem entre educação, trabalho e tecnologia.
Essas três temáticas, embora venham sendo tão amplamente discutidas ainda carregam
em si indagações que se renovam e se diversificam, à medida que também se diversifica a
realidade de que fazem parte.
Considerando educação, trabalho e tecnologia como atividades humanas, construídas
socialmente, a partir de relações historicamente determinadas, torna-se evidente o quanto as
mesmas carregam em si possibilidades e limites, na medida em que se desenvolvem a partir
das contradições da sociedade capitalista.
Tais categorias, assim, não são neutras, boas ou más, mas a configuração que assumem
é fruto das disputas que ocorrem nas relações sociais mais amplas. Dessa maneira, é preciso
pautá-las a partir de um projeto novo de sociedade, baseado em outra lógica, que não a
capitalista, que busque a emancipação humana e não sua exploração, e considerá-la como uma
mediação permanente - para a democracia, para a cidadania, para o trabalho, enfim, para a
inserção na cultura humana, pois são os homens que constroem sua historia.
A negação do papel emancipador da educação não interessa na construção desse novo
projeto, mas sim seu direcionamento na luta pela transformação do que está posto. Porém, não
basta uma visão crítica, é preciso organizar a escola tecnicamente e politicamente no sentido
de fortalecer a classe trabalhadora na busca do saber elaborado pela humanidade, saber que é
poder.
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