CAPÍTULO 2 – ANDAMENTO DO PROJETO BÁSICO AMBIENTAL DO
COMPONENTE INDÍGENA
Anexo 8.2-2 – Monitoramento dos sistemas agrícolas
nas TIs Paquiçamba e Arara da Volta Grande do Xingu
MONITORAMENTO DO SISTEMA AGRÍCOLA
De acordo com o PBA-CI, “o levantamento do sistema agrícola deverá subsidiar ações
para a segurança alimentar e visa principalmente caracterizar as etapas, as práticas e
técnicas relacionadas ao manejo das roças”. O levantamento do sistema agrícola
deverá subsidiar ações para a segurança alimentar e visa principalmente caracterizar
as etapas, as práticas e técnicas relacionadas ao manejo das roças. No
monitoramento do sistema agrícola, deverá ser realizado um levantamento anual das
novas roças, sendo caracterizados os tipos de solo, a manutenção dos recursos
cultivados (tipo varietal/espécie), bem como a manutenção da agrodiversidade pelas
famílias produtoras em cada aldeia. Desta forma, o presente relatório apresenta uma
breve contextualização teórica sobre roças indígenas e possíveis vetores de
transformações ao longo do tempo; os métodos de coleta de dados empregados no
atual levantamento, incluindo o conceito utilizado para etnovariedades; os resultados
do levantamento do sistema agrícola realizado no início de 2015 nas Terras Indígenas
Juruna e Arara da Volta Grande do Xingu, incluindo as etapas, as práticas e as
técnicas de manejo das roças e, por fim, as principais conclusões e recomendações
visando a segurança alimentar dos povos Juruna e Arara.
CONTEXTUALIZAÇÃO TEÓRICA
O sistema agrícola indígena
Povos indígenas possuem amplo conhecimento sobre a natureza e o manejo dos
recursos naturais a partir de seus sistemas tradicionais e saberes. Não somente pelas
táticas de caça, pesca e coleta, mas os povos tradicionais possuem técnicas que
correspondem à diversidade de recursos manejados e aos processos de produção de
materiais de sua cultura e dos alimentos produzidos localmente. Estes conhecimentos
acumulados por gerações, legado de seus antepassados, são na maioria das vezes
muito próximos aos conceitos ecológicos de sinecologia1 e autoecologia2 reconhecidos
na ciência ocidental. Isto permite que estas populações contribuam para a
manutenção da diversidade biológica, adequando a intensidade de manejo, ou a
1
Também conhecida como Ecologia Comunitária, é voltada para o estudo das comunidades de seres
vivos, a Sinecologia foca a distribuição das populações, suas relações ecológicas, demografia,
deslocamento e quantidades. Também se encarrega de examinar as estruturas das cadeias alimentares,
sucessões
ecológicas
e
inter-relações
entre
predadores
e
presas.
(Fonte:
http://www.todabiologia.com/ecologia/ramos_ecologia.htm).
2
Estuda as espécies a partir de suas relações com o meio ambiente. Ou seja, como cada espécie (animal
ou vegetal) reage separadamente à determinados fatores ambientais (clima, vegetação, relevo, etc.). É o
um ramo científico clássico e, atualmente, seguido por poucos cientistas. (Fonte:
http://www.todabiologia.com/ecologia/ramos_ecologia.htm).
magnitude do distúrbio, com a resiliência do ambiente, ou seja, a capacidade deste em
absorver as perturbações e restabelecer o equilíbrio do sistema (Berkes & Folke,
1994; Balée, 1988; 1993; 1994).
Florestas que muitas vezes foram consideradas “virgens”, sem indícios de alteração,
ou primárias, passaram a ser vistas como secundárias em função da ocorrência de
pedaços de carvão ou outros artefatos que evocam ocupação humana em períodos
anteriores ao presente (Brown & Lugo, 1990). Estes sistemas, que muitas vezes foram
considerados destrutivos, demonstram que as florestas tropicais, quando manejadas
pelos povos e comunidades tradicionais, apresentam maior diversidade em espécies
florestais (Padoch, 2010). Algumas pesquisas já têm apresentado evidências de que
povos indígenas possuem um complexo sistema de conhecimentos que proporciona
um conjunto de práticas, relacionadas principalmente ao seu modo de subsistência,
que tem contribuído decisivamente para o aumento da biodiversidade das florestas
tropicais e ao domínio das plantas cultivadas - domesticadas (Alcorn, 1981; Balée,
1988; Balée, 1989; 1993; 1994, Posey, 1983; 1987a;1987b).
Os sistemas agrícolas tradicionais indígenas utilizam-se em geral de grandes áreas de
florestas em adiantado estágio de desenvolvimento, nas quais é realizada a agricultura
itinerante, na maioria das vezes muito adaptada às condições de solo e clima e à
diversidade local. Estes podem ser também definidos a partir de uma estratégia de
manejo de recursos nos quais as áreas de florestas são abertas de maneira rotacional,
de forma a melhor explorar os diferentes nichos florestais e os recursos relacionados a
estes ambientes (Pedroso Jr. et al., 2008). Esta forma de agricultura, itinerante,
representa uma resposta às dificuldades de estabelecer um agroecossistema na
floresta tropical, onde o ecossistema se caracteriza por solos geralmente pobres mas
com extremo potencial em diversidade de flora e fauna (FAO, 1991).
Trata-se de um sistema multidiverso, que em sua grande maioria contribui para o
aumento da diversidade de espécies florestais locais e proporciona diversos recursos
para a subsistência das populações locais no mundo todo (Padoch, 2010). Neste
sentido, muitos estudos vêm demonstrando que a interferência humana através das
atividades agrícolas no processo sucessional da floresta acaba atuando como fonte de
variabilidade das paisagens tropicais, mantendo, ou mesmo promovendo, a
biodiversidade regional (Pedroso Jr. et al., 2008; Padoch, 2010).
A agricultura de corte e queima é atualmente a principal atividade produtiva para a
maioria dos povos indígenas (Schröder, 2003). O tamanho das roças indígenas na
Amazônia costuma variar entre 0,5 e 5 hectares (Diegues e Arruda, 2001) e seu ciclo
geralmente envolve as etapas de escolha do local, abertura, queima, plantio, cuidados
pós-plantio, colheita e abandono para sucessão (Warner, 1991). As roças indígenas
amazônicas costumam apresentar grande variedade de cultivos, o que pode ser
considerado como uma estratégia para minimizar riscos, por exemplo por ataque por
pragas (Schröder, 2003). Ainda que a variedade de plantas cultivadas seja alta, há, em
geral, a predominância da mandioca para a maior parte dos povos indígenas
(Schröder, 2003), com algumas exceções em que o milho (Viveiros de Castro, 1986)
ou a banana é preponderante (Schröder, 2003).
Para alguns autores, o sistema de agricultura de corte e queima, quando praticado
tradicionalmente, isto é, em grandes áreas florestadas que permitam um manejo
rotacional adequado, em condições de baixa densidade populacional, pode ser
ecologicamente sustentável, sem comprometer a fertilidade dos solos (Pedroso Jr. et
al., 2008), ou até mesmo aumentar significativamente alguns de seus nutrientes (FAO,
1991; Denevan, 2001; 200). Porém, situações adversas como a limitação aos
territórios tradicionais de produção, a baixa mobilidade proporcionada por mudanças
nos modos de ocupação, os novos hábitos alimentares ou mesmo a desconsideração
das regras de acesso aos recursos que estejam no seu limite da capacidade de
suporte e resiliência, podem trazer impactos na sustentabilidade e o sistema de corte e
queima pode produzir efeitos nos modos de vida tradicionais.
Sinais de esgotamento dos sistemas produtivos são prontamente reconhecidos pelos
povos e comunidades localizados nestas áreas de florestas tropicais, que passam a
buscar novas estratégias adaptadas às novas realidades enfrentadas. Processos de
degradação dos solos agrícolas podem necessitar mudanças nos modos de produção,
o que pode acabar tornando maior o esforço de produção em novas áreas de florestas
maduras, localizadas mais distantes. Mas nem sempre estas condições são possíveis,
pois os solos tropicais são diversos e muitas vezes as terras mais férteis são
escassas. Neste caso, as mudanças podem levam a uma “intensificação” dos
sistemas, onde os períodos de pousio necessários à recuperação das características
edáficas importantes para o plantio, principalmente dos recursos mais exigentes,
tornam-se inviáveis no contexto ambiental e sociocultural, levando a perdas da
diversidade agrícola cultivada e dos recursos antes mais presentes nos ambientes
regenerativos. Esta situação acaba trazendo impactos diretos na dieta alimentar, como
também na cultura material (FAO, 1991).
Situações como estas são comumente observadas em diferentes contextos culturais
amazônicos, como também em outras comunidades agroextrativistas habitantes de
regiões tropicais. Processos que contribuem para estas mudanças podem ser
provocados por diversos vetores, como será visto a seguir, e a forma pelas quais as
comunidades respondem a estas situações de escassez ou limitação de recursos
pode seguir por caminhos diferentes.
Vetores de transformações no uso dos recursos naturais e nos sistemas
agrícolas indígenas
O tamanho da área cultivada, assim como a forma como os povos indígenas usam os
recursos naturais e sua dedicação às atividades de subsistência podem sofrer
alterações ao longo do tempo. Estas transformações resultam de diversos vetores
externos ou internos à unidade doméstica, muitas vezes havendo sinergia entre mais
de um vetor.
Com relação aos vetores externos, a literatura3 elenca principalmente: as
características ambientais locais (Bilsborrow e Pan, 2001; Schröder, 2003); o
crescimento
populacional
(Alcorn,
2006;
Boserup,
1965);
a
sedentarização
(Funai/PPTAL, 2004; Moran, 1993; Sirén, 2007); a incorporação de novas tecnologias
ou bens de consumo (Alcorn, 2006; Funai/PPTAL, 2004); as características do contato
com a sociedade mais abrangente (Moran, 1993) e o envolvimento com a economia
de mercado (Diegues e Arruda, 2001; Funai/PPTAL, 2004; Schröder, 2003). Dentro do
envolvimento com o mercado, pode-se diferenciar ainda sete vetores que podem
determinar os efeitos que esse envolvimento pode gerar nas atividades de
subsistência indígenas: (i) o tipo de atividade de mercado (Schröder, 2003); (ii) o nível
do envolvimento do povo indígena com a economia de mercado (Demmer e Overman,
2001; Schröder, 2003); (iii) a regularidade da renda gerada pela atividade comercial
(Morsello, 2002; Shepard et al., 2004); (iv) a disponibilidade de outras formas de
trabalho (Bilsborrow e Pan, 2001); (v) a sazonalidade da atividade comercial (Demmer
e Overman, 2001; Morsello, 2002); (vi) o tempo empregado nas atividades de mercado
(Morsello, 2002) e (vii) o gênero das pessoas envolvidas na atividade comercial
(Shepard et al., 2004).
Há também vetores internos que podem influenciar a forma como cada unidade
doméstica ou cada indivíduo utiliza os recursos naturais, que também podem
influenciar a área aberta para agricultura, como o grau de escolarização dos indivíduos
e as características demográficas da unidade doméstica. A maior escolaridade de uma
unidade doméstica indígena pode estar associada à redução da área aberta para
agricultura (Morsello, 2002). Já a estrutura demográfica da unidade doméstica pode
interferir tanto no tamanho das áreas de roça (Hammond, Dolman e Watkinson, 1995;
Morsello, 2002) quanto nas características da atividade agrícola (Moran e McCracken,
2004). Como a mão-de-obra, em geral, é fornecida dentro da própria unidade
doméstica (Moran e Mccracken, 2004), o trabalho na agricultura depende da relação
3
Para revisão da literatura sobre as transformações nas atividades de subsistência indígenas e
os vetores que as influenciam, ver Faria (2007).
entre o número de produtores (i.e. força de trabalho) e o número de consumidores a
serem alimentados (Netting, 1993).
Alterações na proporção entre produtores e consumidores ao longo do tempo podem
levar a transformações na área cultivada. Segundo Moran e McCracken (2004), em
unidades domésticas com maior número de homens adultos ou com maior taxa de
dependência (i.e. maior proporção entre produtores e consumidores) tende a ocorrer o
aumento da área aberta para agricultura. No caso do povo Araweté, por exemplo, que
habita a mesma região que os povos Juruna, unidades domésticas com maior número
de indivíduos estavam associadas a roças maiores, enquanto a taxa de dependência
não se mostrou significativa (Faria, 2007).
A literatura apresenta outros vários fatores que podem afetar o tamanho das áreas
cultivadas resultando tanto no seu aumento como em sua redução (Faria, 2007). Em
alguns casos, demonstrou-se que o envolvimento com a economia de mercado pode
ser um fator de redução do tamanho das áreas cultivadas, especialmente quando
aumenta a disponibilidade de trabalho remunerado fora da comunidade (Godoy, Wilkie
e Franks, 1997) ou quando os indígenas possuem uma fonte de renda regular, que
possibilita a compra de outros tipos de alimentos (Morsello, 2002).
Podem ocorrer também alterações não lineares no tamanho das roças de um ano para
outro, podendo haver aumento em um ano e redução em outro, devido a diferentes
fatores. Por exemplo, quando o verão é muito curto e não permite a queima de uma
roça grande ou há presença de formigas na área, a roça aberta pode ser menor do
que de costume. Já quando há maior risco de perdas, por exemplo por predação por
animais, a área aberta pode ser maior. Ainda, se em um ano sobrou alimentos, a
unidade doméstica pode escolher reduzir a área de roça, enquanto que, se houve falta
no ano anterior, a nova roça será maior (Faria, 2007).
Efeitos das transformações no sistema agrícola indígena e a importância do
pousio
Conforme descrito anteriormente, a prática de agricultura de corte e queima se baseia
na rotatividade de áreas de cultivo e depende de áreas florestadas em diferentes
estágios de sucessão (pousio) para sua sustentabilidade. Situações adversas têm
levado a mudanças significativas nas práticas de subsistência, com impactos diretos
nos processos de produção, como na perda da fertilidade dos solos e
consequentemente a perda da agrodiversidade, o que resultaria numa simplificação
destes sistemas, com impactos na segurança alimentar e nutricional das populações.
Em muitos casos podem acontecer processos que se caracterizam como uma
“intensificação” destes sistemas (Pedroso Jr., 2008). Conforme Styger (2006), citado
em Pedroso e et al. (2008), o processo de intensificação agrícola tem como uma das
suas consequências principais a diminuição do período destinado ao pousio,
necessitando alternativas de manejo por parte dos agricultores para que se ajustem às
mudanças e garantam a sustentabilidade do sistema. Um dos resultados causados
pela redução do período de pousio nas formações secundárias seria a alteração na
paisagem local com possível diminuição da biodiversidade, ocorrendo perdas de
recursos utilizáveis, estratégicos ou prioritários às comunidades, com possíveis
substituições por recursos de menor importância cultural. Estas trazem impactos na
própria eficiência destes sistemas e na sua sustentabilidade no médio e longo prazo,
como um todo.
Alguns autores têm estudado os efeitos da agricultura de corte e queima na dinâmica
do estoque de nutrientes em estágios subsequentes de recomposição das florestas
secundárias, concluindo que a disponibilidade de nutrientes remanescentes não chega
a comprometer o desenvolvimento das florestas. Brow & Lugo (1990) consideram que
os estoques de nutrientes podem retornar com o acúmulo de material orgânico no solo
entre 40 e 50 anos, para que se aproximem das condições que são características das
florestas maduras das áreas adjacentes à intervenção. Como dados gerais, para
florestas tropicais, a mais alta produtividade em crescimento se daria entre os
primeiros 20 anos, mas a disponibilização de nutrientes nos solos só seria mais
significativa após este período, quando os estoques seriam repostos ao solo com
maior eficiência conforme a decomposição da matéria orgânica acumulada. Assim,
conforme estes estudos, o solo tropical só irá se recuperar e acumular matéria
orgânica após os 20 primeiros anos de sucessão, quando a taxa de crescimento da
capoeira diminui e os estoques de nutrientes do solo são repostos com maior
eficiência (Juo & Manu, 1996, apud Pedroso Jr. et al., 2008).
O corte e a queima da vegetação seguido do cultivo por muitas vezes, acaba por
desestabilizar a dinâmica da ciclagem de nutrientes, resultando na consequente perda
de fertilidade do sistema solo-vegetação, e podem resultar também em processos
erosivos e de degradação do solo, uma das principais causas de insegurança
alimentar na África (Pedroso Jr. et al., 2008).
A redução drástica no período de pousio em Laos apresenta uma situação que
possivelmente seja muito próxima da realidade de muitos agricultores das regiões
tropicais. A diminuição progressiva do período de pousio que, nos anos 1950, a média
era de 38 anos, passou a 5 anos em 1992, sendo novamente reduzido para dois ou
três anos em 2002 (Roder; Trosch, apud Pedroso Jr. et al., 2008).
Para o povo Tuyuka, do alto rio Tiquié (AM), o uso demasiado das capoeiras agrícolas
sem esperar o tempo certo da derrubada para o cultivo acaba ameaçando a
sustentabilidade do ambiente e do sistema agrícola em geral. Para estes, o tempo
certo para a derrubada das capoeiras era definido a partir do florescimento de algumas
árvores indicadoras, entre outros indicadores que eram reconhecidos a partir de regras
de acesso. É provável que isso indique um estágio mais avançado da regeneração
das formações secundárias, no qual as árvores típicas de capoeira já estariam mais
desenvolvidas e as sementes teriam sido dispersas na terra. Assim, quando a área for
outra vez derrubada para abertura dos novos roçados, não apenas estas árvores, mas
provavelmente vários outros tipos também poderiam se regenerar em maior
abundância, contribuindo para o processo de recuperação das capoeiras (Schmidt,
2011).
Para o povo Sarayaku, no Equador, a escassez de terras férteis obriga-os a cultivar a
maiores distâncias de suas casas, e a depender cada vez mais das áreas de florestas
mais antigas para compensar a perda dos ambientes em períodos de pousio. Com a
diminuição da fertilidade do solo, distâncias mais longas são necessárias ao acesso
dos terrenos mais férteis, trazendo um aumento da carga de trabalho e uma
diminuição do rendimento na produção (Sirén, 2007). A atual escassez de terra para
este povo estaria diretamente relacionada aos efeitos de sedentarização, o qual só
poderia ser avaliado a partir de uma estratégia de dispersão para outras áreas do
território. Mas dada a atual demanda por serviços, tais como escolas, mercados e
pista de pouso, um retorno ao padrão de assentamento do passado não seria mais
uma opção. Uma forma de se adaptar-se à escassez de terra seria a partir de uma
divisão dos grupos ou o aumento da mobilidade entre as aldeias mais antigas, visando
acessar áreas de floresta mais desenvolvidas no território (Sirén, 2007).
Para os índios Bora, do Peru, o sistema de pousio prevê aproximadamente mais de 35
anos para que as características de fertilidade dos solos sejam reestabelecidas. Neste
sistema, o tempo de pousio necessita ser no mínimo de 10 anos, sendo que a maioria
dos agricultores prefere deixar por não menos do que 20 anos antes de derrubar e
abrir novamente as roças. A importância do pousio não significa apenas a recuperação
da fertilidade para os futuros cultivos, mas também se caracteriza num importante
nicho de recursos característicos de ambientes secundários e de plantas úteis que
acabam se desenvolvendo de maneira espontânea, ou induzida, no processo de
sucessão florestal. Neste contexto, foram identificados 133 tipos de recursos úteis nas
capoeiras Bora, o que se confirma como um processo de enriquecimento, o que
contribui para a denominação de um pomar de pousio (Denevan et al., 1984).
Para os Gwarayo da Bolívia, existe uma preferência para a abertura das roças em
áreas de florestas maduras, e em menor escala para os pousios mais velhos. Isto
porque os ambientes mais antigos proporcionam condições melhores à produtividade
agrícola, e baixa infestação de ervas daninhas. No entanto, alguns também preferem
as áreas de pousios porque as árvores menores exigem menores esforços para
derrubar e por estarem localizadas mais próximas das áreas de habitação. Costumam
deixar pousios curtos entre 5-10 anos antes do próximo ciclo de cultivo, onde algumas
culturas permanecem, especialmente árvores frutíferas como manga, cítricos,
espécies de ingá, banana e cana. Consideram estes ambientes importantes para o
fornecimento de plantas utilizadas na cultura material, outras espécies úteis de
madeira ou para a preparação de novas roças (Toledo & Salik, 2006).
Considerando a importância do tempo adequado de pousio, a crescente escassez de
terras para exploração agrícola em Terras Indígenas pode corresponder a um sério
problema socioeconômico. A regeneração da floresta é crucial para a produtividade a
longo prazo e para a sustentabilidade do agroecossistema de roça. Muitos povos que
praticam a agricultura de corte e queima já não são capazes de manter o pousio em
seus campos pelo período de tempo necessário e muitas vezes suas técnicas
tradicionais já não respondem a esta nova realidade.
1. MÉTODOS DE COLETA DE DADOS
Entre os meses de janeiro, fevereiro e março de 2015 foi realizado o levantamento do
sistema agrícola junto aos povos Juruna, da TI Paquiçamba, e Arara, da TI Arara da
Volta Grande do Xingu (VGX). Nas duas Terras Indígenas foram empregados os
mesmos métodos de coleta de dados, incluindo métodos qualitativos (entrevistas
semiestruturadas e informais) e quantitativos (medição das roças). As informações
qualitativas foram coletadas por meio de entrevistas informais e semiestruturadas
(Anexo I) realizadas com os donos das roças e com informantes-chave (Figura 1.1).
Também foram realizadas visitas a todas as roças junto com alguns dos informanteschave.
Figura 1.1: Entrevista realizada com Dona Alvina, informante-chave na aldeia Paquiçamba
A área de todas as roças abertas no ano de 2013 e no ano de 2014/15 foram medidas
com o uso de aparelho de GPS e o resultado encontra-se apresentado, a seguir, em
hectares. A percepção indígena com relação ao tamanho dessas roças também foi
considerada durante as entrevistas com os donos das roças. Os indígenas informavam
o tamanho sempre apresentado em linhas, unidade de medida de área cultivada
utilizada na região (Anexo II). Segundo eles, uma linha equivale a 25 braças e 16
linhas correspondem a um alqueire. De acordo com um dos técnicos do Programa de
Atividades Produtivas – PAP do PBA-CI, uma linha/ tarefa é equivalente a 3.025 m2
(comunicação pessoal).
As etnovariedades de cada roça foram levantadas considerando a definição de
Emperaire (2005):
“Uma
variedade
é
um
conjunto
de
indivíduos
considerado
suficientemente homogêneo e suficientemente diferente de outros grupos de
indivíduos para receber um nome específico e ser objeto de um conjunto de
práticas e conhecimentos, ao longo de seu ciclo, ou em uma etapa particular
deste, que lhe serão específicos. Trata-se da unidade mínima de percepção e
manejo da diversidade agrícola, o que pode ser traduzido em língua vernácula
como qualidade ou tipo de uma dada planta.
As espécies e as variedades cultivadas são objetos biológicos que
atendem a critérios culturais de produção, de denominação e de circulação, em
constante interação com as sociedades e os indivíduos que os produzem e
modelam. São objetos cuja existência se insere em tempo e em espaço
definidos por exigências biológicas, mas que são também partes da vida
cotidiana e constantemente readaptados a um contexto ecológico, econômico e
sociocultural. ”
Essa definição, que evidencia a dimensão cultural da percepção da diversidade, não
corresponde exatamente ao que um geneticista reconhece como variedade
(Emperaire, 2005, 2002). A mesma autora também chama a atenção de que não é a
variedade que é a unidade de manejo da diversidade e sim a coleção de mandiocas,
carás, bananas, etc.
No presente relatório, as etnovariedades foram relatadas pelos próprios donos das
roças e, portanto, nomes diferentes podem ter sido empregados para uma mesma
variedade.
2. O SISTEMA AGRÍCOLA DOS JURUNA DA TI PAQUIÇAMBA
Primeiramente vale ressaltar que, no presente trabalho, procurou-se caracterizar e
diagnosticar os sistemas agrícolas, a partir da perspectiva indígena local e a partir de
metodologias e referenciais teóricos de outros trabalhos com sistemas agrícolas
indígenas. Portanto, a metodologia empregada, bem como suas análises, partem
dessa perspectiva. Dessa forma, consideraram-se as informações relatadas pelos
próprios indígenas com relação às datas de colocação das roças, as etnovariedades e
percepções sobre os tipos e qualidade das sementes e manivas.
O ciclo das roças Juruna da TI Paquiçamba
A abertura das roças Juruna da TI Paquiçamba envolve nove etapas:
- Escolha da área;
- Brocagem;
- Derrubada;
- Queimada;
- Coivara;
- Plantio;
- Limpeza;
- Colheita;
- Desmanche.
A escolha da área envolve uma vistoria do local para se verificar se a terra e a mata
são adequadas para a abertura de uma roça e se esta será uma área boa produtora
de “legumes”. A vegetação boa para a abertura de roça é a mata localizada em área
que não tenha pedra nem gorgulho, um tipo de besouro, e que apresente solo
composto por barro vermelho ou terra roxa. A mata deve apresentar árvores grossas,
mas se houver muita árvore de acapu, a área não é boa. Mata de coco babaçu é boa
para roça, mas dá muito trabalho para roçar pois é preciso cortar o pé de coco em
vários pedaços, senão não seca, e muitas vezes depois de roçar ele cresce
novamente bem rápido.
A brocagem consiste na limpeza da vegetação e das árvores mais finas do subbosque com o uso de facão e foice, deixando passar de uma a duas semanas para
essa parte da mata secar.
Após a brocagem se derrubam as árvores maiores com o uso de uma motosserra
(antes se usava machado). Após a derrubada, se deixa a mata derrubada secar pelo
período de um mês a 40 dias, dependo da intensidade do sol.
A derrubada da mata virgem deve ser realizada de setembro a outubro, para que haja
tempo para as árvores mais grossas secarem ao sol para que possam queimar bem.
Quando a roça é muito grande, a roçada é iniciada em agosto, para que toda a área
esteja derrubada em setembro, assim por volta de 15 a 20 de outubro a vegetação
derrubada esteja secando já há pouco mais de um mês. Áreas de capoeira são
roçadas em outubro ou novembro para que no dia 15 a 20 de novembro a vegetação
já esteja seca. Tudo depende também da chuva no período.
Depois que a vegetação derrubada está seca, ela é queimada. Dois a três dias depois
de queimar é realizada a coivara, que consiste na retirada dos troncos grandes e das
galhadas que não queimaram, juntando-os em montes. O ideal é realizar a coivara
depois de uma chuva, para evitar a poeira gerada pela cinza. Esses montes de
troncos, chamados de coivara, são queimados novamente depois. Essa segunda
queima se concentra somente na coivara. Em seguida já começa a etapa do plantio.
Os “legumes” de rama (cará, melancia e abóbora) são os primeiros a serem plantados,
de outubro a novembro, principalmente a melancia, que não pode pegar muita
umidade e precisa de um solo mais seco, pois se pega muita chuva suas ramas
enrolam. Antigamente os mais velhos já estavam dentro da roça plantando melancia
no dia seguinte depois da queima. Hoje em dia os mais novos não seguem mais isso
tão a risca e esperam de uma a duas semanas depois de queimar para plantar. Um
informante mais velho afirmou plantar o cará antes mesmo de queimar a roça assim,
após a queima, este já brota.
Após as ramas, os Juruna plantam a mandioca e o milho, alguns plantam a mandioca
primeiro, outros o milho. Quando o milho e mandioca são plantados, a melancia já está
enramando e florescendo. Para um dos informantes, quando o milho cresce, se sua
flor cair em cima da rama da melancia, mata tudo.
O milho deve ser plantado nas primeiras chuvas, idealmente em novembro, mas se a
chuva atrasar, os Juruna esperam. A mandioca é plantada em dezembro e janeiro,
principalmente em dezembro, assim quando caírem as primeiras chuvas em janeiro, a
mandioca já estará toda plantada. Quando está chovendo demais, os Juruna plantam
a mandioca primeiro e depois o milho, porque ele cresce mais rápido. Um informante
afirmou preferir plantar a mandioca quando o milho já estiver com uns 40 cm de altura.
Depois plantam a macaxeira e a banana.
O plantio também possui uma “ciência”, de acordo com os informantes Juruna, os
cultivos devem ser plantados entre a lua crescente e a cheia. Se forem plantados na
lua nova, a mandioca cresce, mas não dá raiz. Quando a lua começa a nascer depois
da meia-noite, param de plantar porque a lua já “está fraca”. Um informante Juruna
também afirmou não realizar plantio na sexta-feira pelo mesmo motivo. A banana
muitas vezes é plantada junto com a mandioca mas ela tem a época certa de plantar,
que é o verão, nos meses de agosto, setembro e outubro. Depois de plantada,
começam a cair as primeiras chuvas e ela cresce.
Se ficar faltando na roça algum pedaço de terra para plantar, este só deve ser limpo
em maio, para ser plantado de maio a junho, quando a terra já não esta mais
encharcada, ocorrendo então o segundo período propício ao plantio. Nesse segundo
período pode-se plantar mandioca e feijão, os outros cultivos não.
Após o plantio, a roça precisa ser “zelada” porque senão não é produtiva. Se não for
limpa, a “batata” da mandioca ficará abafada pelo mato e não se desenvolverá, vai ser
pequena e fina. Se a roça for aberta em mata primária, a limpeza deve ocorrer de
quatro em quatro meses, e se for área de capoeira, de dois em dois meses. Para outro
informante, as roças feitas em área de mata virgem precisam de duas roçadas ao
longo do ano e a roça na capoeira precisa de três. Para este informante, se tudo for
plantado no tempo certo, até dezembro, se for na mata virgem, em junho/julho deve se
realizar a primeira limpeza, pois o mato não cresce, o que nascem são mais os brotos
das árvores cortadas. Se for área de capoeira, em abril, após quatro meses se faz a
primeira limpeza, pois nas capoeiras além dos brotos das árvores tem o capim. No
período do verão o mato não cresce tanto e quando caírem as primeiras chuvas de
outubro e novembro, deve-se realizar a segunda limpeza e em janeiro se realiza a
terceira, para poder colher na roça limpa.
O primeiro cultivo a ser colhido é a melancia, com 40 a 50 dias, depois o milho,
seguido pela mandioca (seja a de ciclo de seis meses ou de um ano).
O desmanche de uma roça envolve uma grande produção de farinha, quando cortam
tudo e tiram a maniva para ser plantada em outra roça. O desmanche de uma roça
sempre ocorre na época de plantar a roça nova e não necessariamente ocorre inteiro
ao mesmo tempo, podendo ser realizado por partes. Depois do desmanche da roça,
se não decidirem plantar banana ou cacau nela, deixam a capoeira tomar conta e
depois de quatro a cinco anos de pousio, retornam para plantar no mesmo lugar que,
segundo eles, produzirá bem novamente, às vezes até melhor.
A roça é uma atividade basicamente masculina, a participação da mulher ocorre na
etapa do plantio, quando os homens cavam as covas e elas plantam e também podem
ajudar na colheita. Na linguagem deles, tem mulher que é “danada” e enfrenta tudo,
ajudando na coivara e na limpeza, mas é difícil, porque é considerada uma atividade
muito pesada. As crianças, desde pequenas, acompanham a família na roça, mas só
com nove anos em diante é que ajudam a plantar. Depois dos 13 anos, os meninos já
podem usar o facão e ajudar a encoivarar e a roçar, mas devagar, para não forçar
muito e, quando eles chegam aos 15 a 16 anos, já sabem como fazer a roça.
Levantamento das roças atuais
Durante a realização do presente levantamento, o povo Juruna possuía as roças
abertas em 2013, que se encontravam em produção, e estavam abrindo as novas
roças de 2014/15. Em 2013, foram reportadas e visitadas 21 roças na TI Paquiçamba,
sendo 13 (treze) na aldeia Paquiçamba, 07 (sete) na aldeia Mïratu e 01 (uma) roça na
aldeia Furo Seco. Deste total de 21(vinte e uma),18 (dezoito) roças tiveram suas
etnovariedades relatadas por seus donos. Em 2014/15 foram abertas 19 roças: 13
(treze) na aldeia Paquiçamba; 02 (duas) na Mïratu e 04 (quatro) na aldeia Furo Seco.
Entre 2013 e 2015, todas as roças eram do tipo familiar, com exceção da roça do ano
de 2013 da aldeia Furo Seco, que era comunitária, pertencendo a todas as famílias.
Os resultados das roças são apresentados organizados por ano: 2013 e 2014/15. As
roças de 2014/15 foram abertas com o auxílio do trator fornecido pela Executora do
Programa de Atividades Produtivas - PAP e, como este chegou apenas no início de
2015, a maioria das roças de 2014 teve sua abertura concluída somente em 2015.
Salienta-se que esta demanda partiu dos indígenas e o atraso ocorreu devido ao
tempo de espera do parecer da Funai sobre o projeto. Desta forma, estas roças ainda
não haviam sido plantadas durante o presente levantamento do sistema agrícola e,
portanto, foram considerados neste relatório somente os dados de cultivos e
etnovariedades das roças de 2013.
Roças de 2013
No ano de 2013, 96% de todas as áreas de roça da TI Paquiçamba (equivalente a
17,54 hectares) foram abertas de forma mecanizada, com utilização de trator. Em toda
a TI Paquiçamba somente duas roças, 01 (uma) na aldeia Paquiçamba com 0,35 ha e
outra na aldeia Mïratu com 0,42 ha não foram abertas de forma mecanizada. Na aldeia
Furo seco a mecanização atingiu 100% das áreas plantadas, na aldeia Paquiçamba
97% e no Mïratu 93%.
Nas áreas de capoeira em estágio recente de regeneração, o trator é utilizado para
derrubar e limpar a área que será cultivada. Em áreas de capoeira mais avançada ou
de mata virgem, o dono da roça primeiro faz a derrubada das árvores usando
motosserra e depois o trator é empregado para fazer a limpeza, juntando as árvores
derrubadas em montes acumulados em locais específicos da roça.
A área total de roças de 2013 na TI Paquiçamba foi de 18,31 hectares, sendo a aldeia
Paquiçamba com a maior área, 10,40 ha, seguida pela Mïratu com 6,24 ha e a Furo
Seco, com 1,66 hectares (Quadro 2.1). Dividindo-se a área total de roças pela
população total da terra indígena, obtém-se uma área cultivada de 0,14
hectares/habitante, sendo 0,19 ha/habitante para a aldeia Paquiçamba, 0,13 ha/
habitante para a Mïratu e 0,06 ha/ habitante para a aldeia Furo Seco.
Roças de 2014/15
Durante a realização do presente levantamento, no início de 2015, os Juruna estavam
no processo de abertura de suas roças novas (do ano de 2014), que estavam
atrasadas devido à espera pelo maquinário necessário. Da acordo com os indígenas
que acompanharam o estudo, um total de 19 roças foram indicadas como roças
referentes ao período 2014/2015, totalizando 14,58 hectares4 (Quadro 2.12), sendo 13
na aldeia Paquiçamba, duas no Mïratu e quatro no Furo Seco. Estes valores podem
sofrer alterações quando comparados aos dados do Programa de Atividades
Produtivas em função de que algumas das roças visitadas podem ter sido cultivadas
de maneira independente do PAP. A aldeia Furo Seco apresentou a maior área
cultivada, com 6,87 hectares, seguida pela Paquiçamba, com 6,79 hectares e pela
Mïratu com 0,92 hectares. o
Do total de roças de 2014/15, na aldeia Paquiçamba 10 roças foram abertas com o
uso de tratores, totalizando 5,44 hectares, o que corresponde a 80% da área de roças
abertas no período (apenas 1,344 hectares não foram mecanizados). Na aldeia Furo
Seco, 5,87 hectares foram abertos de forma mecanizada, correspondendo a 85,5% da
área das roças (apenas 1,00 hectare não foi mecanizado). Na Mïratu nenhuma roça foi
mecanizada neste período. Assim, em toda a TI Paquiçamba, foram abertos de forma
mecanizada 11,31 hectares de roças (77,6% da área total).
4
Ressalta-se que os tamanhos das roças pode apresentar variações em função dos erros
usuais intrínsecos dos aparelhos de GPS.
Para o cálculo da área cultivada per capita, dividiu-se a área total de roças por toda a
população da TI Paquiçamba, que já estava maior do que em 2013. Obteve-se uma
média de 0,09 hectares/habitante, sendo 0,17 hectares/habitante na aldeia Furo Seco;
0,10 hectares/habitante na Paquiçamba; 0,02 hectares/ habitante na Mïratu. Os
valores encontrados para as aldeias Furo Seco e Paquiçamba se assemelham aos
encontrados para o povo Araweté, que ocupa a mesma região. Em 2005, a área
cultivada per capita pelos Araweté5 foi de 0,17 hectares/habitante (Faria, 2007).
Quadro 2.12: As áreas de roças abertas em 2014/15 nas três aldeias da TI Paquiçamba
Aldeia
População
(indivíduos) *
Tamanho total
medido com o GPS
(hectares)
Paquiçamba
66
6,79
Mïratu
49
0,92
Furo Seco
41
6,87
Total
156
14,58
*População levantada em março de 2015.
As etnovariedades cultivadas
Quinze grupos de cultivos, pertencentes a 14 espécies e subdivididos em 51
etnovariedades, foram plantados nas roças do ano de 2013 (Quadro 2.2). Três cultivos
correspondem a 49% de toda a agrobiodiversidade das roças Juruna: a mandioca, o
milho e a banana. A mandioca e o milho são os cultivos mais frequentes nas roças
Juruna de 2013, aparecendo em 17 das 21 roças (Figura 2.1). As roças da aldeia
Paquiçamba apresentaram maior agrobiodiversidade cultivada: com presença de 82%
de todas as 51 etnovariedades dessa terra indígena. Na aldeia Mïratu esse valor caiu
para 53% e no Furo Seco para 24%. Os detalhes de cada roça da TI Paquiçamba com
o nome do seu respectivo dono, área da roça e número de cultivos e etnovariedades
cultivados podem ser vistos no Anexo 2.
5
Produto da divisão da área de cultivo da unidade doméstica pelo número de habitantes desta.
Quadro 2.1: As áreas das roças abertas em 2013 nas três aldeias da TI Paquiçamba
Aldeia
Paquiçamba
Mïratu
População
(indivíduos)
*
56
48
Tamanho
total das
roças
medidas com
GPS
(hectares)
10,41
6,24
Tamanho
total das
roças de
acordo com
os donos
(linhas)
Cultivos
N total de
etnovariedades
43,0
Mandioca,
macaxeira, milho,
banana, abóbora,
melancia, abacaxi,
maxixe, pepino,
cará e mamão
42
23,5
Mandioca,
macaxeira, milho,
banana, abóbora,
melancia, maxixe,
abacaxi, feijão,
quiabo, pepino,
abacate, cacau
27
12
o
Furo Seco
29
1,66
4
Mandioca, milho,
banana, melancia,
abóbora, maxixe,
feijão, mamão
Total para a
TI
133
18,31
70,5
15
*População em agosto de 2014.
Figura 2.1: Frequência (número de roças) dos cultivos presentes nas roças abertas em 2013 na TI
Paquiçamba
Quadro 2.2: Os cultivos e número de etnovariedades cultivados pelos Juruna da TI Paquiçamba nas
roças abertas em 2013
Nome do
cultivo em
português
Mandioca
Macaxeira
o
N de etnovariedades
Nome científico
Manihot esculenta
Paquiçamba
Mïratu
Furo Seco
TI Paquiçamba
8
4
2
8
3
2
0
4
Milho
Zea mays
7
2
1
8
Banana
Musa spp.
7
6
2
9
Melancia
Citrullus lanatus
5
3
2
4
Abóbora
Curcubita máxima
4
2
2
5
Maxixe
Cucumis anguria
2
2
2
2
Cará
Dioscorea trifoliata
2
0
0
2
Abacaxi
Ananas comosus
1
1
0
3
Mamão
Carica papaya
1
0
1
1
Pepino
Cucumis sativus
0
1
0
1
Quiabo
Abelmoschus esculentus
1
1
0
1
Feijão branco
Phaseolus vulgaris
0
1
1
1
Abacate
Persea americana
0
1
0
1
Cacau
Theobroma cacao
1
1
0
1
Total
14 espécies
42
27
13
51
Das 21 roças registradas para o ano de 2013 na TI Paquiçamba, 18 delas possuem
informações sobre as etnovariedades cultivadas. No total foram relatadas oito
etnovariedades de mandioca (Quadro 2.3; Figura 2.3). A variedade Seis meses, uma
mandioca de ciclo curto, foi a mais frequente estando em 11 dessas 21 roças, seguida
pela Tachizona presente em 08 dessas roças (Figura 2.2). Na aldeia Mïratu a
etnovariedade Folha fina e a Seis meses foram as mais cultivadas nas roças abertas
em 2013.
Quadro 2.3: As etnovariedades de mandiocas cultivada nas roças das aldeias da TI Paquiçamba
Nome da
etnovariedade
Paquiçamba
Mïratu
Tachizona
X
Tachizinha
X
Seis meses
X
X
Sacaí
X
X
Najá
X
Olho roxo
X
X
Folha fina
X
X
Fornecida pela
Executora do
Programa de
Atividades
Produtivas
X
Total
8
Furo Seco
X
X
4
2
Figura 2.2: Frequência (número de roças) com que diferentes etnovariedades de mandioca aparecem
nas roças abertas em 2013 na TI Paquiçamba
Figura 2.3: Folhas das etnovariedades Folha Fina, Sacaí e Seis meses
Quatro etnovariedades de macaxeiras foram registradas para a TI Paquiçamba, porém
08 (oito) dos entrevistados que afirmaram terem plantado macaxeira em sua roça não
souberam dizer o nome da variedade que cultivavam (Quadro 2.4). Dos que souberam
responder o tipo de variedade, três afirmaram terem plantado a etnovariedade Cacau.
As variedades Da Bahia, Juriti e Pau torto tiveram cada uma apenas um registro (uma
roça).
Quadro 2.4: As etnovariedades de macaxeiras cultivada nas roças das aldeias da TI Paquiçamba
Nome da
etnovariedade
Paquiçamba
Mïratu
Cacau
X
X
Da Bahia
X
Juriti
X
Pau torto
Total
Furo Seco
X
3
2
0
Oito etnovariedades de milho foram levantadas durante o monitoramento do sistema
agrícola da TI Paquiçamba (Quadro 2.5), contudo, em 13 das 18 roças (que possuem
informações sobre as etnovariedades cultivadas), predominou a variedade entregue
pelo Programa de Atividades Produtivas - PAP. Todas as outras sete etnovariedades
tiveram apenas um único registro, com exceção da Hibra, que apareceu em duas
roças. Dois donos de roça não souberam informar o nome da etnovariedade plantada.
Um agricultor da aldeia Furo Seco demonstrou interesse em obter etnovariedades de
milho indígena, que não existem na aldeia atualmente.
Quadro 2.5: As etnovariedades de milho cultivado nas roças das aldeias da TI Paquiçamba
Nome da etnovariedade
Furo
Seco
Frequência (número
de roças) na TI
Paquiçamba
Mïratu
Fornecida pela Executora do
Programa Atividades Produtivas
X
X
Comum
X
1
Hibra
X
2
Caboclo
X
1
Baixinho
X
1
Canelão
X
1
De massa (tradicional)
X
1
Canela roxa
13
X
Total
7
1
2
1*
* Cultivam somente um tipo que não foi possível identificar.
A banana foi o cultivo mais diverso registrado entre os Juruna da TI Paquiçamba,
apresentando nove etnovariedades (Quadro 2.6). As bananas nem sempre estão
associadas diretamente com as roças, podendo existir em roças ou plantações
específicas de bananeiras, os bananais6. As etnovariedades de bananeiras plantadas
na estrada de acesso à aldeia Mïratu foram consideradas nesse levantamento,
contudo, foi impossível calcular sua área, pelo fato de os cerca de 350 pés terem sido
plantados ao longo da estrada. As etnovariedades Comprida e Branca/maçã foram as
mais frequentes, aparecendo em seis roças (Figura 2.4).
Quadro 2.6: As etnovariedades de banana cultivadas nas roças das aldeias da TI Paquiçamba
Nome da etnovariedade
Paquiçamba
Mïratu
Furo Seco
Comprida
X
X
X
Branca/maçã
X
X
X
Peruá
X
X
Regindeira/engana ladrão
X
Sapo
X
Prata
X
Trezentas
X
Roxa
X
Casada
X
Total
6
X
7
6
2
Não se garante que todos os bananais foram registrados no presente estudo.
Figura 2.4: Frequência (número de roças) com que as diferentes etnovariedades de banana aparecem
nas roças abertas em 2013 na TI Paquiçamba
Das cinco etnovariedades de abóboras registradas nos sistemas de cultivo da TI
Paquiçamba, a Redonda foi a mais frequente, aparecendo em 08 (oito) das 18
(dezoito) roças que se tem registro das etnovariedades (Quadro 2.7). A Pescoçuda foi
a segunda mais frequente, com seis registros, seguida pela Comprida e Abobrinha,
com três registros cada, e a Caboclo, com um registro.
Quadro 2.7: As etnovariedades de abóbora cultivadas nas roças das aldeias da TI Paquiçamba
Nome da
etnovariedade
Paquiçamba
Mïratu
Furo Seco
Redonda (rajada)
X
X
X
Comprida
X
Pescoçuda
X
X
X
Caboclo
X
Abobrinha
X
X
5
3
Total
2
Das quatro etnovariedades de melancias cultivadas pelos Juruna, a Redonda (rajada)
é a mais frequente, presente em 10 das 18 roças, seguida pela Comprida, presente
em nove roças (Quadro 2.8). A Brasileirinha e a Moscatel foram registradas em duas
roças cada uma.
Quadro 2.8: As etnovariedades de melancia cultivadas nas roças das aldeias da TI Paquiçamba
Nome da
etnovariedade
Paquiçamba
Mïratu
Furo Seco
Redonda (rajada)
X
X
X
Comprida (branca)
X
X
X
Brasileirinha
X
Moscatel
X
2
2
Total
4
O maxixe é o cultivo mais disseminado nas roças da TI Paquiçamba, possuindo duas
etnovariedades que estão presentes em todas as três aldeias (Quadro 2.9). A
etnovariedade Cabeluda, ou Peluda, é a mais comum, tendo sido registrada em nove
roças. A etnovariedade Lisa, ou Careca, foi registrada em seis roças.
Quadro 2.9: As etnovariedades de maxixe cultivadas nas roças das aldeias da TI Paquiçamba
Nome da
etnovariedade
Paquiçamba
Mïratu
Furo Seco
Cabeludo
X
X
X
Liso/careca
X
X
X
2
2
2
Total
O cará apresentou apenas duas etnovariedades, o Branco e o Roxo. Os carás só
foram registrados em três roças, todas da aldeia Paquiçamba. Em duas roças a única
variedade plantada era o Roxo e na terceira roça estavam plantados o Roxo e o
Branco (Quadro 2.10).
Quadro 2.10: As etnovariedades de cará cultivadas nas roças das aldeias da TI Paquiçamba
Nome da
etnovariedade
Paquiçamba
Branco
X
Roxo
X
Total
2
Mïratu
Furo Seco
0
0
Cultivos com uma única etnovariedade se encontram no Quadro 2.11. O cacau,
cultivado muitas vezes para comercialização, é comumente plantado em roças velhas,
que não foram objeto do presente levantamento, focado nas roças dos anos 2013 e
2014/15.
Quadro 2.11: Outros cultivos plantados nas roças das aldeias da TI Paquiçamba
Nome da
etnovariedade
Paquiçamba
Mïratu
Abacaxi
X
X
Mamão
X
Feijão branco
Quiabo
X
X
X
X
Abacate
X
Total
X
X
Pepino
Cacau
Furo Seco
X
X
X
4
6
3
Comparação temporal da área cultivada
Comparando-se os dados de 2013 e 2014/15, percebe-se uma redução da área total
cultivada, de 18,31 para 14,58 hectares. Nota-se, ainda, uma redução na área
cultivada per capita nas aldeias Paquiçamba e Mïratu. Na Paquiçamba, essa redução
foi de 47% em relação ao ano anterior e, na Mïratu, foi de 85%. A única aldeia que
teve um aumento em sua área foi a Furo Seco, apresentando uma taxa de área
cultivada per capita quase três vezes maior do que no ano anterior.
A análise comparativa entre o levantamento apresentado no Componente Indígena do
EIA da UHE Belo Monte e o momento presente demonstra redução na área cultivada
per capita (i.e. área cultivada por número de habitantes) ao longo dos anos: de 0,26
hectares/habitante em 2008/09 para 0,14 hectares/habitante em 2013 e 0,09
hectares/habitante em 2014/15, um terço da proporção de sete anos atrás (Figura 2.4).
Conforme apresentado na Contextualização teórica do presente relatório, essa
redução pode ser devida a diversos vetores ou, ainda, à combinação de mais de um
vetor, entre eles: a disponibilidade de renda regular que permite a compra de outras
fontes de alimento, a alocação de tempo em atividades de mercado ou outras
atividades, a estrutura da unidade doméstica e etc. Contudo, independente do vetor
causador da transformação, essa queda acentuada na área cultivada per capita
demonstra menor disponibilidade de alimentos cultivados para o consumo na TI
Paquiçamba.
7
Figura 2.4: Relação área cultivada/habitante na TI Paquiçamba de 2008/09 a 2014/15
Percepção dos Juruna com relação às transformações nas roças ao longo do
tempo
Segundo os moradores mais velhos da TI Paquiçamba, as roças do povo Juruna,
passaram por vários processos de mudanças. Uma das principais alterações é nas
tecnologias de abertura das roças. Antigamente, quando estes moradores eram
crianças, todo o trabalho era braçal, seus pais roçavam no facão e derrubavam a mata
no machado. Atualmente, além do facão, usam a foice para a roçada e não mais o
machado para a derrubada, usam somente motosserra. Antigamente, gastavam de
uma a duas semanas para derrubar a mata e, se fosse mata de troncos pesados,
levavam de 15 a 20 dias. Roças de quatro linhas, que antes demorava uma semana
para serem derrubadas, hoje são gastos apenas dois dias com a motosserra. O tempo
gasto para fazer a coivara também se reduziu, antes levavam quase um mês para
encoivarar quatro linhas de roça e hoje, com a motosserra gastam apenas uma
semana
O ritmo da abertura de roças Juruna da Volta Grande antigamente era determinado
pela combinação com outras atividades que dominavam sua vida econômica. Nessa
época se dedicavam muito ao trabalho com a seringa e, em agosto todos “davam um
tempo” e iam brocar e derrubar sua roça e quando chegava o mês de setembro e
7
Dados de 2008/09 segundo Vieira et al., 2009
outubro, que já haviam voltado para a seringa, queimavam a roça. O “ritmo era esse”.
Deixavam um mês para secar e em outubro começavam a encoivarar. Em dezembro a
roça estava limpa e com tudo plantado.
Os cultivos de antes são os mesmo de hoje: mandioca, macaxeira milho, banana,
cará, etc. O arroz eles também plantavam, mas este cultivo não foi encontrado em
nenhuma roça de 2013 e ninguém demonstrou interesse em plantar em 2014/15. Dois
cultivos que plantavam antes e que agora não plantam mais, um é a cabaçona (a
etnovariedade que cresce no chão), que antes utilizavam para colocar água e levar
para a roça e também como recipiente para comer; o outro é a fava, que um agricultor
afirmou ter sido perdida.
Antigamente, a etnovariedade de mandioca preferida para plantar era a Najá seguida
pela Tachi. A primeira teve seu cultivo muito reduzido, tendo sido substituída pela Seis
meses, que cresce mais rápido e é atualmente a etnovariedade de mandioca mais
plantada na TI Paquiçamba. A Tachi é hoje a segunda etnovariedade de mandioca
mais plantada nessa terra indígena.
O tamanho das roças e a própria decisão de realizar roça ou não também foi
passando por transformações ao longo dos tempos. Há cerca de 60 anos, quando um
dos moradores da aldeia Paquiçamba tinha apenas nove anos de idade, quando o
trabalho era todo braçal, as roças eram pequenas, com duas linhas somente, e as
roças grandes tinham no máximo quatro linhas. Na época da caça de felinos para a
venda de peles (atividade que foi de 1966 a 1977 de acordo com Patrício et al., 2009),
alguns moradores começaram a ter roças de 10 linhas, com o apoio de patrões que
pagavam pessoas para ajudar a roçar e derrubar a mata e, mais tarde, com o
crescimento dos filhos, estes começaram a ajudar a abrir roças grandes, nas quais
plantavam arroz.
As roças dos Juruna da Volta Grande também já diminuíram de tamanho em outros
momentos. Segundo os Juruna, o trabalho pesado que envolve o cultivo de uma roça,
o pouco retorno que o seu cultivo proporciona e a demora para se ter esse retorno,
que só acontece depois de um ano, são os principais fatores que influenciaram a troca
da atividade de roça por outras atividades mais promissoras e de retorno imediato que
surgiram em vários momentos da história de vida dos Juruna da Volta Grande. Uma
das atividades que concorreu com o trabalho na roça, provocando o seu abandono ou
diminuição por muitos moradores, foi a pesca de peixes ornamentais.
A captura de peixes ornamentais é uma atividade de fácil retorno, o pescador obtém
uma boa renda em pouco tempo de trabalho. Uma roça, para dar renda, demora um
ano inteiro e nunca dá um retorno financeiro competitivo com a pesca ornamental.
Assim, muitos moradores preferiram trabalhar com a pesca ornamental e comprar a
farinha e o arroz de fora. Outra atividade que competiu com a roça foi o garimpo. As
pessoas que estavam envolvidas acabaram deixando de fazer sua roça. O
envolvimento com atividades comerciais, isto é, com trabalho remunerado, também
reduzem o tempo disponível para a atividade de roça, pois, como disse um dos
agricultores da aldeia Paquiçamba, “ se você for sobreviver só de outra coisa você não
cuida da roça. (...) Se tiver emprego, é ou a roça ou o emprego”. Outro momento em
que houve redução das roças, segundo os Juruna, foi durante o Plano Emergencial,
quando as roças também diminuíram de tamanho com algumas famílias, inclusive,
deixando de fazer sua roça.
Foi percebido também, durante as visitas às roças, que algumas delas se
encontravam com aspecto de abandono, não tendo si capinadas e estando tomadas
pelo mato alto. Segundo um dos agricultores Juruna da aldeia Paquiçamba, “a roça
ficou pra todo mundo, mas nem todo mundo ficou pra roça”. O fato de que a roça só
produza retorno de ano em ano, mas demandando muito trabalho ao longo do ano
todo pode ser um dos fatores que faça com que algumas pessoas se desanimem, já
que as pessoas precisam “arrumar um jeito de sobreviver até a produção dela chegar
pois se for sobreviver só da roça não consegue”. Mas também “se for sobreviver de
outra coisa você não cuida da roça, e (...) se deixar o mato crescer quando for lá se
desamina e a mandioca não presta”.
3. O SISTEMA AGRÍCOLA DOS ARARA DA TI ARARA DA VOLTA GRANDE
DO XINGU
O ciclo das roças Arara
A roça dos Arara da TI Arara da VGX segue basicamente as mesmas etapas
detalhadas para a roças do Juruna da TI Paquiçamba.
Para eles, o formato da lua ou sua claridade também são marcadores de tempo de
plantio, sendo o período da lua crescente até a cheia considerado de claridade da lua
ideal para o plantio do milho, da mandioca e de todos os cultivos. Os Arara dizem que,
se os legumes de roça forem plantados na lua minguante, geralmente não ficam bons.
Na lua minguante costumam plantar somente o arroz, porque assim ele não cresce
muito, facilitando a colheita.
Novembro e dezembro é a época correta do plantio para que o milho de fevereiro
tenha boa produtividade, mas estes não têm resistência, isto é, suas sementes não
prestam para serem plantadas no próximo ano. As plantas de rama são também as
primeiras a serem plantadas. Antigamente, os Arara queimavam a roça e no dia
seguinte já iam plantar, “antes do calango passar por dentro da roça”, porque se ele
passasse por dentro, as “árvores de rama não dão bom fruto”. Hoje já não tem mais
isso.
O arroz é plantado em novembro e dezembro para ser colhido no final de abril ou
plantado em fevereiro para ser colhido de maio para junho. O milho pode ser plantado
duas vezes ao ano, sendo o segundo plantio realizado até dia 19 de março, dia de São
José, para que no dia 19 de junho possam colher comer milho assado na fogueira de
São João. A mandioca é plantada em novembro e dezembro e, às vezes, os Juruna
podem deixar uma parte da roça para ser limpa em maio e então plantar mais um
pouco de mandioca, pois o plantio em maio também é “saudável”. Hoje em dia, poucas
pessoas plantam arroz. Durante o levantamento não foi encontrada nenhuma roça
com arroz, porque segundo eles dá muito trabalho, portanto plantam mais mandioca e
milho. Até macaxeira estão plantando pouco porque se plantarem longe da casa a
cutia preda tudo, “mas nem sempre dá para plantar perto”.
Algumas pessoas fazem roças grandes demais, não conseguem cuidar e o mato
acaba tomando conta da roça. Situação que foi muito observada nas roças de 2013.
As mulheres e crianças também participam da atividade da roça. As crianças, a partir
dos cinco anos, acompanham o pai, que cava a terra, enquanto a criança planta a
maniva, cobrindo-a com terra. As crianças de 12 anos já ajudam a roçar o mato. Na
coivara, o pai corta os troncos e as crianças os juntam no aceiro, na margem da roça.
As mulheres também ajudam cortando a coivara e plantando. Na derrubada não
ajudam porque é um serviço pesado demais. As mulheres e as crianças com mais de
12 anos também participam da colheita, tirando a mandioca e carregando-a para casa.
Levantamento das roças atuais
Roças 2013
Foram identificadas 15 roças abertas no ano de 2013 na TI Arara da VGX, sendo oito
roças na aldeia Terrawangã, uma na aldeia Guary-Duan, duas no núcleo Vista Alegre
e uma no núcleo do Pedra Cega (Anexo IV). Três roças que estão localizadas fora
dessa terra indígena mas são utilizadas por alguns moradores também foram
levantadas por meio das entrevistas com os donos: (i) uma roça localizada no Bento,
localidade que fica na boca do rio Bacajá, onde moram parentes não indígenas dos
Arara; (ii) na comunidade São Francisco, localizada abaixo do garimpo da Ressaca,
onde um casal Arara/Juruna que passa parte do tempo na aldeia Terrawangã e parte
nessa comunidade; (iii) uma roça na aldeia Pykaiako (TI Trincheira Bacajá)
pertencente a uma família que se mudou há oito meses para a aldeia Guary-Duan e
ainda utiliza esta roça para colher seus produtos.
A maior parte das roças de 2013 não pode ser medida com o GPS, pois estavam
tomadas por mato, o que impossibilitou percorrer os seus limites. Das 15 roças
identificadas para o ano de 2013, somente três puderam ter sua área calculada com o
uso de GPS. As 12 roças restantes tiveram sua área estimada de acordo com o
número de linhas que o seu dono afirmava ter (Quadro 3.1), valor que em geral não
coincide com o valor calculado com o GPS.
A área total de roças para a TI Arara da VGX em 2013 foi de 18,28 hectares,
equivalendo a uma área cultivada per capita de 0,12 hectares/pessoa, valor próximo
aos 0,14 hectares/pessoa encontrado para a TI Paquiçamba no mesmo ano.
Quadro 3.1: Áreas das roças abertas em 2013 pelos moradores da TI Arara da VGX
Aldeia ou localização das
roças
População
(número de
1
habitantes)
Terrawangã
Roças de moradores do
Terrawangã localizadas fora
da terra indígena
Tamanho total
medido e/ou
estimado
(hectares)
Tamanho
total de
acordo com
os donos
2
das roças
11,42
38,5 linhas
2,72
9 linhas
2,12
7 linhas
1,81
6 linhas
100
Guary-Duan
Roças de moradores do
Guary-Duan localizadas
fora da terra indígena
27
Núcleo Vista Alegre
9
0,20
4 linhas
Sítio Porto Alegre
12
0
0
Total
148
18,28
64,5
1
2
População em fevereiro de 2015. . De um modo geral percebe-se que as medidas em linha utilizadas
pelos donos das roças são um pouco maiores do que a área real medida com o uso de GPS, por isso
deu-se preferência, sempre que possível, às medidas calculadas com o GPS.
Roças 2014/15
Os dados das áreas de roças abertas entre o final de 2014 e o começo de 2015 foram
todos calculados com GPS, com exceção de 3 linhas de roça localizadas na
comunidade de São Francisco, fora da terra indígena, que foi estimada, considerandose que a medida de 1 linha equivale a 3.025 m28 (Quadro 3.2). Nesse período foram
registradas 29 roças, que totalizaram 16,16 hectares. De toda esta área, apenas 17
roças da aldeia Terrawangã, com uma linha cada, foram abertas com o uso de trator
8
Conforme informado por técnico da Executora do Programa de Atividades Produtivas em
comunicação pessoal.
(totalizando 4,33 hectares). Toda a área restante foi aberta pelos próprios moradores
(Figura 3.1). Uma das roças deste período, com área de 2,89 hectares, localizada no
Sítio Porto Alegre, foi aberta exclusivamente para comercialização dos produtos
(Figura 3.2).
Quadro 3.2: Áreas das roças abertas em 2014/15 pelos moradores da TI Arara da VGX
Aldeia ou localização das
roças
População
(número de
1
habitantes)
Tamanho total medido
e/ou estimado
(hectares)
Terrawangã
1
8,92
Hectares de
roça/habitante
2
Roças de moradores do
Terrawangã localizadas fora
da terra indígena
100
0,10
Guary-Duan
27
2,81
0,10
Núcleo Vista Alegre
9
0,52
0,06
Sítio Porto Alegre
12
2,89
0,24
Total
148
16,16
0,11
1,02
2
População em fevereiro de 2015. . Destes, 4,335 hectares correspondem a área aberta pelo trator e
4,585 correspondem a área aberta pelos próprios indígenas.
Figura 3.1: Em primeiro plano, roça aberta à mão, já plantada, e ao fundo, roça aberta com o uso de
trator
Figura 3.2: Roça com fins comerciais
No período de 2014/15, a área cultivada per capita foi de 0,11 hectares/pessoa. Este
valor é condizente com os 0,12 hectares/pessoa estimados para essa mesma terra
indígena no período de 2013. Contudo, descontando-se a área de 2,89 hectares do
sítio Porto Alegre, que é destinada exclusivamente para comércio, obtém-se uma área
cultivada per capita de 0,10 hectares/pessoa no ano de 2014/15.
As etnovariedades cultivadas
Foram registradas vinte e cinco espécies de plantas cultivadas pelos Arara da TI arara
da VGX em suas roças abertas em 2013 e 2014/15 (Quadro 3.3). Quatro tipos de
cultivos, a mandioca, macaxeira, o milho e a banana foram responsáveis por 33% de
toda a agrobiodiversidade das roças Arara.
Quadro 3.3: Plantas cultivadas nas roças de 2013 e 2014/15 pelos Arara da TI Arara da Volta Grande e
suas etnovariedades
Nome do cultivo em
português
o
Nome científico
Mandioca
N de
etnovariedades
7
- Seis meses
- Tachizona
- Tachizinha
- Sacaí
- Baixinha
- Najá
- Amarelinha
5
- Cacau
- Da Bahia
- Olho roxo
- Branca
- Casca rosa
5
- Comum
- Da Agrar/Engetec
- Pipoca
- Baixinho
- Do índio (colorido)
Manihot esculenta
Macaxeira
Milho
Banana
Musa spp.
9
- Prata
- Roxa
- Peruá
- Branquinha
- Comprida
- Peruazinha/costela de vaca
- Maçã
- Anajá
- Roxa/branca
Melancia
Citrullus lanatus
3
- Redonda (rajada)
- Comprida (branca)
- Japonesa
3
- Abobrinha
- Redonda grande
- Pescoçuda/comprida
3
- Cabeludo/espinhudo
- Liso com raias
- Liso amarelo grandão
5
- Roxo
- Branco
- Bem roxinho
- Cinzinha
- Inhame grande
Abóbora/jerimum
Maxixe
Cará
9
Zea mays
Nomes das etnovariedades
Curcubita máxima
Cucumis anguria
Dioscorea trifoliata
Abacaxi
Ananas comosus
5
- Pequeno
- Grande
- Ananás
- Comum
9
- Da Agrar/Engetec
Mamão
Carica papaya
2
- Havaí
A variedade fornecida pela Executora do Programa de Atividades Produtivas passou a ser
chamada pelos Arara por “abacaxi da Agrar/Engetec”.
- Comum
Batata doce
Ipomoea batatas
5
- Branca
- Amarela
- Meio amarelada
- Vermelha
- Roxa
Cana-de-açúcar
Saccharum
officinarum
2
- Branca
- Roxinha
Pimenta (Figura 3.3)
Capsicum sp.
6
- Malagueta
- Malaguetão
- De cheiro amarelinha
- Outros 3 tipos que não sabia
o nome
Pepino
Cucumis sativus
1
- Não sabia o nome
Quiabo
Abelmoschus
esculentus
1
- Não sabia o nome
Feijão
Phaseolus vulgaris
2
- Branquinho grande
- Branquinho pequeno
Cupuaçu
Theobroma
grandiflorum
1
Graviola
Annona muricata
1
Acerola
Malpighia glabra
1
Biriba
Não identificado
1
Coco da praia
Cocos nucifera
1
Ingá
Inga spp.
1
Laranja
Citrus sp.
2
- Lima
- Tangerina
Limão
Citrus sp.
2
- Tanja
- Pequeno
Cacau
Theobroma cacao
3
- Gema de ovo
- Cururu
- Roxo
Urucum (Figura 3.4)
Bixa orellana
2
- Vermelho
- Verde
Total
25 espécies
79
Figura 3.3: Seis etnovariedades de pimenta
Figura 3.4: As duas etnovariedades de urucum: verde e vermelho
Comparação temporal da área cultivada
A comparação temporal dos resultados da TI Arara da Volta Grande do Xingu tem
duas limitações: a primeira é que os dados do Componente Indígena do EIA da UHE
Belo Monte foram apresentados em linhas e não se deixa claro se os valores em
hectares foram medidos pelos autores ou estimados, o que faz com que a comparação
tenha que ser feita somente com os valores em linhas e, a segunda, é o fato de que
em 2013 boa parte da área de roças teve que ser estimada a partir da percepção dos
donos das roças, em linhas.
Ainda assim, é possível fazer algumas observações. Apesar do número de roças
abertas ter aumentado de 11 roças em 2009 (Patricio et al., 2009) para 15 roças em
2013 e 29 roças em 2014/15, os dados parecem indicar uma redução gradual da área
total cultivada e da área cultivada per capita. Em 2009, a estimativa de área total era
de 76,5 linhas, enquanto que em 2013 o número caiu para 64,5 linhas. Em hectares,
em 2013 a área total cultivada era de 18,28 hectares, passando para 16,16 hectares
em 2014/15. A área cultivada per capita passou de 0,68 linhas/habitante em 200910
para 0,44 linhas/ habitante em 2014, mantando-se em níveis semelhantes entre 2013
(0,12 ha/habitante) e 2014/15 (0,11 hectares/ habitante).
No presente estudo não se aprofundou nas possíveis razões para esta situação,
contudo, alguns moradores indicaram a pouca disponibilidade de tempo para trabalhar
na roça11 e a perda de roças já preparadas. Sete moradores informaram que
prepararam roças em 2013 mas acabaram perdendo-as por diferentes razões: em
uma das roças as sementes de milho e as manivas de mandioca plantadas não
vingaram; três roças foram abertas mas não queimaram direito; a área de duas roças
foi utilizada para a construção das novas casas de alvenaria; uma roça o dono optou
por abrir novamente quando o trator chegou na aldeia. Houve também um morador da
aldeia Guary-Duan que abriu uma roça de 16 linhas, porém conseguiu plantar apenas
quatro linhas.
Percepção dos Arara com relação às transformações nas roças ao longo do
tempo
De acordo com o morador e fundador mais velho da aldeia Terrawangã, antigamente,
há cerca de 60 anos, as roças tinham no máximo quatro linhas, ninguém plantava oito
10
Quando a população da TI era de 112 habitantes.
Um morador informou que no ano de 2013 chegou a abrir uma roça de três linhas mas
acabou não plantando porque começou a trabalhar na construção das casas de alvenaria, não
tendo mais tempo disponível para trabalhar em sua roça
11
linhas de roça. Dessas quatro linhas ele colhiam os alimentos que duravam até o outro
ano. Hoje, plantam oito linhas de roça e mesmo assim as vantagens são poucas.
Segundo os Arara, houve momentos em que as pessoas não se interessam por fazer
roça, só se importavam em caçar, trabalhar em garimpo, pescar peixes para vender e
peixe ornamental. “Muitos se entretinham só de pescar”. Às vezes, deixavam passar o
tempo de fazer roça e depois é que sentiam falta de farinha. Na época que
trabalhavam com a seringa, segundo este informante, os Arara nunca se
atrapalharam. Cortavam seringa em maio, se o verão era cedo, e em junho, julho e
agosto. Quando chegava 15 de agosto, pai convidava as pessoas da comunidade para
parar de cortar seringa e ir brocar e derrubar roça. Deixavam a vegetação secar
durante o mês de setembro e aí queimavam a roça. A coivara era realizada no mês de
setembro ou outubro, às vezes começava no fim de setembro e em outubro já estava
tudo pronto para em novembro ser feito o plantio. Em outubro, os Arara iam limpar as
estradas de seringa, sem atrapalhar o trabalho na roça, trabalhando na seringa uma
semana ou às vezes três dias e, no restante do tempo, iam trabalhar na roça. Ou
então, trabalhavam na seringa de segunda à sexta-feira e no sábado iam à roça
encoivarar ou plantar, sem que um trabalho atrapalhasse o outro. Todo ano tinham
produção de seringa e da roça. Já a pesca de carizinho (peixe ornamental), o garimpo
e a pesca comercial que, como eles dizem, são “invenções da juventude”, competiram
muito com o trabalho na roça. Segundo um informante mais velho, o carizinho e o
Plano Emergencial foram os que mais reduziram o trabalho na roça:
“... esse bem aí [o Plano Emergencial] aconteceu que muitos se esqueceu
mesmo [da roça], só tavam comendo e pensando que todo tempo ia ser daquele
jeito. (...) O que aconteceu foi sofrer depois.(...) Todo mundo com a casa cheia
de bagulho [objetos] ia fazer o que? Trabalhar pra que?”. (...) O carizinho e esse
plano [Plano Emergencial] deu o problema maior, (...) ninguém se incomodava
não. (...) Teve muita gente que não se incomodou não, achava que isso aí
[alimentos externos] dava pra comer todo tempo. Nego engordou menino. Sabe
o que é pegar mercadoria e botar dentro de casa?”
Os mesmos cultivos que existiam antes são plantados hoje também, com poucas
diferenças nas etnovariedades. Naquela época, havia dois tipos de mandioca Najá, a
grande e a da folha miúda, uma com a casca mais escura e a outra que produzia uma
farinha bem amarelinha, e havia também a etnovariedade Tachi. A Tachi é uma
mandioca que a massa é bem alva e a casca dela aguenta ser deixada de molho por
mais de um dia sem amolecer, só a massa amolece, facilitando o trabalho da
produção de farinha. Há dois tipos de Tachi, a Tachizinha e a Tachizona. Antigamente
não existiam duas etnovariedades de macaxeira, a Vermelha e a Cacau, só existiam a
Da bahia, que é preta, e a Branca que, como o nome diz, é branca.
4. CONSIDERAÇÕES E RECOMENDAÇÕES
A partir dos resultados apresentados, três aspectos do sistema agrícola atual dos
povos Juruna e Arara da Volta Grande do Xingu merecem destaque: a forte
dependência de sementes externas; o reduzido tempo de pousio praticado pelo povo
Juruna e, a redução, ao longo dos anos, na área total e na área cultivada por habitante
nas duas Terras Indígenas.
Atualmente, tanto os Juruna como os Arara dependem do fornecimento externo de
sementes para seus plantios, em alguns casos até deixando de plantar uma roça já
aberta devido à falta destas. Segundo um entrevistado Arara, eles possuíam mais
sementes e manivas, mas hoje em dia estão descuidando destas. O milho é o caso
mais emblemático, apenas quatro roças na TI Paquiçamba cultivam etnovariedades de
milho diferentes do milho adquirido na cidade. Recomenda-se, portanto, fomentar e
facilitar a troca de sementes destes dois povos com outros povos locais, bem como
incentivar a retomada da prática de armazenamento de sementes e promover a
reflexão sobre a importância da valorização e da manutenção da agrobiodiversidade
para garantir a sustentabilidade das roças, sem dependência externa.
O tempo de pousio na TI Paquiçamba, de cerca 5 anos é, de acordo com a literatura
apresentada , extremamente baixo e pode apresentar riscos para a sustentabilidade
do sistema agrícola deste povo.
Por fim, a redução na área cultivada por habitante observada na TI Paquiçamba ao
longo dos últimos anos e a indicação de redução na TI Arara da Volta Grande do
Xingu também merecem atenção. De acordo com a literatura, quando há uma fonte de
renda regular ou quando há envolvimento de tempo em outra atividade comercial,
como a pesca comercial, o garimpo e a pesca de peixes ornamentais, também
mencionados pelos Arara, é comum ocorrer uma redução da área cultivada por povos
indígenas. Com a redução destas fontes de renda, é possível que haja uma retomada
da atividade agrícola pelos povos Arara e Juruna nos próximos anos.
Por todas estas razões, é extremamente relevante o monitoramento anual do sistema
agrícola destas duas Tis, por meio de levantamentos realizados no âmbito da ação
Monitoramento do sistema agrícola. Esta ação tem interface direta com o Programa de
Atividades Produtivas e sugere-se, portanto, que seja feita uma análise integrada dos
sistemas agrícolas dos povos da Volta Grande do Xingu, aprofundando os estudos
sobre o conhecimento tradicional, o tempo de pousio, as etnovariedades plantadas e
perdidas e a capacidade produtiva das roças. Além disso, embora o Programa de
Atividades Produtivas não incentive a introdução de maquinário agrícola nas aldeias,
mas responda a uma demanda indígena, sugere-se também o acompanhamento dos
efeitos da introdução de maquinário no preparo e na abertura das roças.
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6. EQUIPE
Responsável pelos levantamentos em campo e elaboração do relatório: Hilton
Nascimento, Ecólogo e Indigenista, Mestre em Ecologia Aplicada e Conservação pela
University of East Anglia.
Responsável por parte do levantamento bibliográfico: Marcus Vinicius Schmidt,
consultor do PGTI.
Responsável por parte do levantamento bibliográfico e pela revisão do relatório:
Renata Barros Marcondes de Faria, consultora PGTI.
Anexo I - Questionário sobre as roças de 2013
Aldeia _____________________ Data __________
Nome do dono da roça ____________________________________________
Tamanho da roça medido com o GPS ________________________________
Qual o tamanho de acordo com o dono? ______________________________
Ano de abertura _____________
Quantas roças abriu nesse ano? ________
A roça é só sua ou de mais alguma pessoa? Família?
_______________________________________________________________
Que tipo de vegetação tinha antes de derrubar?
_______________________________________________________________
Qual é o tipo de solo da sua roça?
_______________________________________________________________
O que plantou? __________________________________________________
_______________________________________________________________
Ir para a tabela de etnovariedades
Troca ou compra sementes e manivas com alguém? Com quem? Como? Quando?
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
A produtividade está boa?
_______________________________________________________________
Usa ou usou adubo ou veneno? Por quê? Como e quando começou a usar?
Incentivado por quem?
_______________________________________________________________
Quem se alimenta dos produtos da sua roça (no de pessoas)? Nomes e relações de
parentesco. Cobra de alguma forma pelos produtos?
_______________________________________________________________
Os produtos da sua roça são suficientes para o sustento da sua família? Caso não por
quê?
_______________________________________________________________
Ano passado vendeu alguma coisa, fez farinha para vender? Quantidade, preço, para
quem e aonde vendeu?
_______________________________________________________________
Quem ajudou a fazer sua roça? Contratou alguém? De que forma é o pagamento?
Colocar nomes e relação de parentesco.
_______________________________________________________________
Alguma instituição ajudou a fazer a sua roça, ou deu assistência técnica? Quem e
como?
_______________________________________________________________
Quem cuida e/ou limpa a sua roça? Contrata alguém? De que forma é o pagamento?
_______________________________________________________________
Algum problema nessa sua roça?
_______________________________________________________________
Como se desloca até a roça?
_______________________________________________________________
Como transporta a produção?
_______________________________________________________________
Depois que abandona as roças visita elas? Para que?
_______________________________________________________________
Pretende fazer roça esse ano de 2015? De que tamanho? Vai plantar os mesmos
cultivos?
_______________________________________________________________
Você acha que está difícil encontra locais para abrir roça?
_______________________________________________________________
Pra você as roças estão longe ou perto da aldeia?
_______________________________________________________________
Você acha que Belo Monte trouxe ou vai trazer algum impacto para as roças?
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
Como você gostaria que fossem as roças de vocês no futuro?
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
Você acha que a roça pode ser uma alternativa para vocês? Por quê? O que gostaria
de plantar? Quais as dificuldades?
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
Tem bananal ou algum outro tipo de cultivo como bananal ou cacau? Qual?
_______________________________________________________________
Quantos filhotes de banana plantou? Preencher ficha variedades.
_______________________________________________________________
Nome do
cultivo
Etnovariedades
Quantidade
Finalidade
Duração do ciclo
Procedência da semente ou
Descrever a
(pouco, médio,
(consumo, venda, fazer
(quanto tempo demora
maniva
etnovariedade, (como
muito)
farinha, alimentar galinhas)
para produzir)
(local, quem trouxe, época/ano)
diferencia das outras)
Anexo I - Questionário sobre as roças de 2014/15
Aldeia _____________________ Data __________
Nome do dono da roça ____________________________________________
Tamanho da roça medido com o GPS ________________________________
Qual o tamanho de acordo com o dono? ______________________________
Ano de abertura _____________
Quantas roças abriu nesse ano? ________
A roça é só sua ou de mais alguma pessoa? Família?
_______________________________________________________________
Que tipo de vegetação tinha antes de derrubar?
_______________________________________________________________
Qual é o tipo de solo da sua roça?
_______________________________________________________________
O que plantou? __________________________________________________
_______________________________________________________________
Etnovariedade, quantidade e procedência.
_____________________________________________________________________
_________________________________________________________
Usa ou usou adubo ou veneno? Por quê? Como e quando começou a usar?
Incentivado por quem?
_______________________________________________________________
Quem ajudou a fazer sua roça? Contratou alguém? De que forma é o pagamento?
Colocar nomes e relação de parentesco.
_______________________________________________________________
Alguma instituição ajudou a fazer a sua roça, ou deu assistência técnica? Quem e
como?
_______________________________________________________________
Algum problema nessa sua roça?
_______________________________________________________________
Como se desloca até a roça?
_______________________________________________________________
Anexo II – Detalhes das roças cultivadas pelos Juruna no ano de 2013,
separadas por aldeia
Aldeia Paquiçamba:
Roça1: Roça grande, contigua, mas não coletiva, de propriedade do Seo Manoel,
Mário Sandro, Marino e Marizan:
Dono da roça
Tamanho medido
com o GPS
(hectares)
Tamanho
de acordo
com o dono
Cultivos
Etnovariedades
Tachizona
Mandioca
Seis meses
Milho
da Agrar/Engetec
Comprida
Branca/maçã
Seo Manoel
3 linhas
Peruá
Banana
Roça grande
Regindeira
(engana ladrão)
contigua.
Sapo
Prata
Trezentos
Tachizona
Mandioca
Sacaí
Marino
3 linhas
Prata
Banana
Maçã
Milho
da Agrar/Engetec
Seis meses
Mandioca
Najá
Tachizona
Marizan
3 linhas
Roça grande
Macaxeira
Não sabe o nome
contigua.
Milho
da Agrar/Engetec
Banana
Maçã
Tachizona
Mário Sandro
(Cocó)
3,5 linhas
Mandioca
Seis meses
Olho roxo
Macaxeira
Não sabe o nome
Milho
da Agrar/Engetec
Peruá
Comprida
Banana
Engana ladrão
Trezentos
Total
2,8326 hectares
Melancia
Redonda
Abacaxi
3 tipos mas não
sabe o nome
12,5 linhas
Roça 2: roça grande contigua, mas não coletiva, de propriedade do Marino, dona
Alvina, Seo Zequinha, Eliete, Nildo e Antônio:
Dono da roça
Tamanho medido
com o GPS
(hectares)
Tamanho
de acordo
com o dono
Cultivos
Etnovariedades
Folha fina
Mandioca
Seis meses
Macaxeira
Não sabe
da Agrar/Engetec
Milho
Comum
Seo Zequinha e
o Zé da Lusa
1,5 linhas
Redondo
Abóbora
Comprido
Roça grande
contigua.
Melancia
Redonda
Maxixe
Cabeludo
Pepino
Só um tipo, não
sabe qual
Não sabe o nome
Mandioca
Seis meses
Elenildo
Macaxeira
Não sabe o nome
Milho
da Agrar/Engetec
Banana
Prata
Cará
Roxo
3 linhas
Pescoção
Abóbora
Não sabe o nome
Maxixe
Cabeludo
Redonda
Melancia
Comprida
Dona Alvina
Mandioca
Tachizona
Macaxeira
Não sabe
Melancia
Comprida
Maxixe
Liso
1 linha
Redonda
Abóbora
Comprida
Mandioca
Seis meses
Macaxeira
Não sabe o nome
Milho
da Agrar/Engetec
Banana
Só um tipo, não
sabe qual
Cará
Roxo
Roça grande
contigua.
Cláudio
3 linhas
Redonda (rajada)
Melancia
Comprida
Maxixe
Cabeludo
Pepino
Só um tipo, não
sabe qual
Marino
1 linha
Sem
informações
Sem informações
Antônio
1 linha
Sem
informações
Sem informações
Total
3,104 hectares
10,5 linhas
Roça 3: grande a princípio coletiva, mas depois dividida entre Ozimar, Odimar,
Manuelzinho e Raimundo Todo Manso:
Dono da roça
Tamanho medido
com o GPS
(hectares)
Tamanho
de acordo
com o dono
Cultivos
Etnovariedades
Folha fina
Seis meses
Mandioca
Tachizinha
Tachizona
da Agrar/Engetec
Hibra
Milho
da Agrar/Engetec
Redonda
Ozimar,
Manuelzinho,
Odimar e
Raimundo Todo
Manso
16 linhas
3,731
(4 linhas
para casa
um)
Comprida
Melancia
Brasileirinha
Moscatel
Pescoção
Abobrinha
Abóbora
Redonda
Caboclo
Mamão
Amarelo
Cabeludo
Maxixe
Liso
Dono da roça
Tamanho medido
com o GPS
(hectares)
Tamanho de
acordo com
o dono
Cultivos
Etnovariedades
Tachizinha
Mandioca
Tachizona
Cacau
Macaxeira
Da bahia
Juriti
Hibra
Milho
Caboclo
Branco
Ozimar e seus três
filhos, Ocimar,
Jocivan e Ozivan
Cará
Roxo
0,351
2 linhas
Pescoção
Abóbora
Abobrinha
Redonda
Redonda
Comprida
Melancia
Brasileirinha
Moscatel
Cabeludo
Maxixe
Liso
Dono da roça
Tamanho medido
com o GPS
Tamanho
de acordo
Cultivos
Etnovariedades
(hectares)
com o dono
Mandioca
Seis meses
Baixinho
Milho
Canelão
De massa
(tradicional)
Comprida
Banana
Dona Alvina
0,387
Branca
2 linhas
Redonda
Abóbora
Comprida
Redonda
Melancia
Comprida
Liso
Maxixe
Cabeludo
Aldeia Mïratu:
Roça grande contigua, mas não coletiva, de propriedade do Seo Agostinho, Natanael,
Jailson, Pedro, Jarliel, Jair, Josiel, Gelson e José:
Dono da roça
Tamanho medido
com o GPS
(hectares)
Tamanho
de acordo
com o dono
Cultivos
Etnovariedades
Folha fina
Mandioca
Sacaí
Seis meses
Milho
Seo Agostinho e
Natanael
4 linhas
da Agrar/Engetec
Pescoçuda
Abóbora
Redonda
Abobrinha
Jailson (Caboco)
e Pedro
Feijão
Branco
(de baião)
Mandioca
Vários tipos, não
sabe os nomes
Milho
Só um tipo, não
sabe qual
2 linhas
3,941
Seis meses
Mandioca
Jarliel, Jair e
Gerbim (visita
frequente)
Folha fina
4 linhas
Não sabe o nome
Milho
da Agrar/Engetec
Folha fina
Mandioca
Josiel e Gelson
Total
Outro tipo, não
sabe qual
3,5 linhas
José
3,941
Seis meses
Macaxeira
Não sabe o nome
Milho
da Agrar/Engetec
2 linhas
Sem
informações
Sem informações
15,5 linhas
5 cultivos
Dono da roça
Tamanho medido
com o GPS
(hectares)
Tamanho
de acordo
com o dono
Cultivos
Etnovariedades
Olho roxo
Mandioca
Folha fina
Outro 3 tipos mas
não sabe o nome
Macaxeira
Cacau
Milho
da Agrar/Engetec
Banana
Comprida
Pescoçuda
Abóbora
Redonda
Giliarde
1,882
Comprida
6 linhas
Melancia
Redonda
Maxixe
Cabeludo
Abacaxi
Ananas
Quiabo
Só um tipo, não
sabe qual
Pepino
Só um tipo, não
sabe qual
Abacate
Só um tipo, não
sabe qual
Cacau
Sem informação
Dono da roça
Tamanho medido
com o GPS
(hectares)
Tamanho
de acordo
com o dono
Cultivos
Etnovariedades
Pau torto
Macaxeira
Cacau
Outro 2 tipos mas
não sabe o nome
da Agrar/Engetec
Milho
Agostinho
0,422
Canela roxa
2 linhas
Redonda
Melancia
Comprida
Liso
Maxixe
Cabeludo
Pepino
Só um tipo, não
sabe qual
Cultivos
Etnovariedades
Aldeia Furo Seco:
Dono da roça
Tamanho medido
com o GPS
(hectares)
Tamanho
de acordo
com o dono
da Agrar/Engetec
Mandioca
Tachizona
Milho
Banana
Só um tipo, não
sabe o nome
Chifre de
vaca/comprida
Branquinha
Toda a aldeia
1,663
4 linhas
Redonda
Melancia
Comprida
Redonda
Abóbora
Pescoçuda
Liso
Maxixe
Cabeludo
Feijão
Branco
Anexo IV: Detalhes das roças cultivadas pelos Arara da TI Arara da Volta Grande
do Xingu em 2013
Na aldeia Terrawangã:
Dono da roça
Tamanho medido
com o GPS
(hectares)
Tamanho
de acordo
com o dono
Cultivos
Etnovariedades
Seis meses
Mandioca
Tachizona
Sacaí
Cacau
Macaxeira
Da bahia
Prata
Roxa
Peruá
Banana
Branquinha
Comprida
Peruazinha/costela
de vaca
Milho
Comum
Branca
Ednaldo
2,1922
8 linhas
Batata doce
Vermelha
Pequeno
Abacaxi
Grande
Ananás
Cabeludo
Maxixe
Liso com raias
Liso amarelão,
grande
Redonda
Melancia
Comprida rajada
Vermelho
Urucum
Verde
Gema de ovo
Cacau
Cururu
Roxo
Malagueta
Pimenta de
arder
Malaguetão
De cheiro
amarelinha
Pimenta de
temperar
3 tipos mas não
sabe o nome
Abobrinha
Redonda grande
Jerimum
Pescoçudo
Grande
Feijão
Branquinho
pequeno
Branquinho grande
Cará
1 tipo
Quiabo
1 tipo
Pepino
1 tipo
Tanja
Limão
Pequeno
Lima
Laranja
Tangerina
Dono da roça
Fernando Kinho
Tamanho medido
com o GPS
(hectares)
Não foi medida
Tamanho
de acordo
com o dono
Coco da
praia
1 tipo
Ingá
1 tipo
Cultivos
Etnovariedades
Mandioca
Seis meses
Milho
Comum
Maxixe
Com espinho
Mamão
1 tipo
2 linhas
Dono da roça
Bajaú
Dono da roça
Tamanho medido
com o GPS
(hectares)
Não foi possível de
medir por que o
trator passou por
cima para abrir as
roças novas
Tamanho medido
com o GPS
(hectares)
Tamanho
de acordo
com o dono
Cultivos
Etnovariedades
Mandioca
Seis meses
Milho
Da Agrar/Engetec
Branquinha
4 linhas
Banana
Costela de vaca
Tamanho
de acordo
com o dono
Cará
Roxo
Abacaxi
Comum
Cultivos
Etnovariedades
Mandioca
Não sabe as
etnovariedades
Milho
Pipoca
Redonda
Edson Carlos
Não foi medida,
estava com muito
mato
Melancia
Comprida
8 linhas
Abóbora
Abobrinha
Maxixe
Espinhudo
Verde
Urucum
Vermelho
Dono da roça
Josimar Leléu
Tamanho medido
com o GPS
(hectares)
Não medida
Tamanho
de acordo
com o dono
2,5 linhas
Cultivos
Etnovariedades
Mandioca
Tachizinha
Cará
Roxo
Maxixe
?
Coco da
praia
1 tipo
Laranja
1 tipo
Dono da roça
Tamanho medido
com o GPS
(hectares)
Tamanho
de acordo
com o dono
Jorge
Não foi medida*
2 linhas
Cultivos
Etnovariedades
Mandioca
Seis meses
Abacaxi
Da Agrar/Engetec
Cultivos
Etnovariedades
* Foi destruída pelo trator para abrir a aldeia nova
Dono da roça
Tamanho medido
com o GPS
(hectares)
Tamanho
de acordo
com o dono
Sacaí
Mandioca
Seis meses
Macaxeira
Olho roxo
Comum
Milho
Pipoca
Comum
Abacaxi
Ananás
Branco
Cará
Roxo
Bem roxinho
Edcarlos
Não foi medida,
muito fechada com
mato
8 linhas
Comum comprida
Melancia
Redonda rajada
Cabeludo
Maxixe
Liso amarelo
Cana-deaçúcar
Branca
Grande
Jerimum
Comprido
Feijão
Branco pequeno
De cheiro
Pimenta
De arder
Pepino
1 tipo
Dono da roça
Tamanho medido
com o GPS
(hectares)
Tamanho
de acordo
com o dono
Cultivos
Etnovariedades
Seis meses
Mandioca
Não sabe o nome
Zildo
Não foi medida,
muito mato
Milho
Da Agrar/Engetec
Melancia
Comprida
Maxixe
Cabeludo
Feijão
Branco
Cultivos
Etnovariedades
Mandioca
2 tipos, mas não
sabe o nome
Milho
1 tipo, não sabe o
nome
4 linhas
No Bento, boca do Bacajá, fora da TI Arara da VGX:
Dono da roça
Benedito
Tamanho medido
com o GPS
(hectares)
Não deu para medir
Tamanho
de acordo
com o dono
3 linhas
Na comunidade São Francisco, fora da TI Arara da VGX:
Dono da roça
Tamanho medido
com o GPS
(hectares)
Tamanho
de acordo
com o dono
Cultivos
Etnovariedades
Tachi
Mandioca
Milho
2 tipos que
nasceu sozinha
Da Agrar/Engetec
Comum
Abacaxi
Francelino
Não foi medida
Ananas
6 linhas
Maxixe
Cabeludo
Redonda rajada
Melancia
Japonesa
(comprida amarela)
Cará
Roxo
Quiabo
1 tipo
Na aldeia Guary-Duan:
Dono da roça
Tamanho medido
com o GPS
(hectares)
Tamanho
de acordo
com o dono
Cultivos
Etnovariedades
Seis meses
Mandioca
Não sabe o nome
Francisco
Não foi medida,
muito mato e
espinho
Macaxeira
Olho roxo
Milho
Não sabe o nome
Cará
Roxo
Maxixe
Cabeludo
Jerimum
Redondo
Pepino
1 tipo
Cultivos
Etnovariedades
4 linhas
Na aldeia Pykaiako, TI Trincheira Bacajá:.
Dono da roça
Tamanho medido
com o GPS
(hectares)
Tamanho
de acordo
com o dono
Tachizona
Mandioca
Baixinha
3 tipos, não sabe
o nome
Branca
Macaxeira
Olho roxo
Do índio (colorido)
Pipoca
Luís Kayapó
Não foi medida por
estar em outra terra
indígena
Milho
Comum
6 linhas
Da Agrar/Engetec
Cinzinha
Cará
Inhame grande
Comum roxo
Maxixe
Cabeludo
Branca
Batata doce
Roxa
Amarela
Inhame
Cana-deaçúcar
1 tipo
Roxinha
Branca
Quiabo
1 tipo
Pepino
1 tipo
Ananás
Abacaxi
Comum
Abóbora
1 tipo
Redonda rajada
Melancia
Comprida branca
Havaí
Mamão
Comum
Dono da roça
Tamanho medido
com o GPS
(hectares)
Tamanho
de acordo
com o dono
Coco da
bahia
1 tipo
Biriba
1 tipo
Acerola
1 tipo
Graviola
1 tipo
Tanja
(tangerina)
1 tipo
Cupuaçu
1 tipo
Cultivos
Etnovariedades
Najá
Mandioca
Tachi
Macaxeira
Cacau
Prata
José Pedra
Cega
Não foi medida, com
muito mato
3 linhas
Branquinha
Banana
Peruá
Roxa branca
Comprida
Milho
Não sabe o nome
Roxo
Cará
Branco
Maxixe
Cabeludo
Redonda
Abóbora
Abobrinha
Melancia
Comprida
Cultivos
Etnovariedades
Mandioca
Anajá
Macaxeira
Não sabe o nome
Milho
?
Núcleo Vista Alegre:
Dono da roça
Tamanho medido
com o GPS
(hectares)
Tamanho
de acordo
com o dono
Maçã
Peruá
Banana
Prata
Comprida
Anajá
Baltazar
0,1123
Abacaxi
Comum
Abóbora
Abobrinha
Melancia
Redonda
2 linhas
Roxo
Cará
Branco
Maxixe
Cabeludo
Malagueta
Pimenta
De cheiro
Dono da roça
Tamanho medido
com o GPS
Tamanho
de acordo
Quiabo
1 tipo
Batata doce
?
Cultivos
Etnovariedades
(hectares)
com o dono
Mandioca
Anajá
Milho
Baixinho
Roxa branca
Branquinha
Cirley
0,0910
2 linhas
Banana
Comprida
Anajá
Peruá
Cará
Roxo
Melancia
Redonda