3º ANO – SOCIOLOGIA
Prof. Gilmar Dantas
AULA 1 – INTRODUÇÃO À SOCIOLOGIA
E
INTRODUÇÃO À ANTROPOLOGIA
Relações sociais e identidade
Assembleia dos
Metalúrgicos, SBC,
abril de 1980.
5ª Manifestação
Contra a Tarifa, SP,
junho de 2013.
Relações sociais e identidade
•
Imagens
•
•
“Nenhum homem é uma ilha, sozinho em si mesmo”. (John Donne – 1572-1631)
Tese aristotélica: “o homem é um ser social”.
Conceitos
• - Indivíduo;
- Individualidade diferente de individualismo;
O individualismo é uma atitude egoísta de quem procura satisfação pessoal a qualquer
custo, vivendo exclusivamente para si; trata-se de um comportamento que nega o
valor da convivência e do compartilhamento da experiência. O individualismo toma
o homem como “uma ilha” e pode levar a desagregação. Opõe-se à solidariedade.
•
Podemos manter a nossa individualidade e ao mesmo tempo estabelecer relações
sociais
•
Para a Sociologia, a ciência da sociedade, interessa o estudar o indivíduo em
sociedade
• Conceitos
Homem como ser social
Sociedade
Sociedade
É um conjunto de indivíduos que formam uma
coletividade, uma comunidade, que vivem
num determinado momento e num
determinado lugar, que seguem as mesmas
normas e têm valores semelhantes.
Contexto de surgimento da
Sociologia como ciência da sociedade
•
Desde a Antiguidade Clássica, pensadores como Aristóteles já se interessavam pelo estudo da sociedade.
Precursores do pensamento sociológico:
Montesquieu (1689-1755)
Saint-Simon (1760-1825)
Auguste Comte (1798-1857)*
Alexis de Tocqueville (1805-1859), entre outros.
Fundadores* :
Karl Marx (1818-1883)
Max Weber (1864-1920)
Émile Durkheim (1858-1917)
- Deram dimensão científica
- Criam métodos
Origem da Sociologia:
Século XIX. Cientificismo (forte crença na superioridade da ciência para a compreensão do mundo)
A Sociologia surge como ciência da sociedade.
Contexto do surgimento da Sociologia (grandes mudanças)
-
Revolução Industrial (XVIII)
Revolução Francesa (1789); Iluminismo (XVIII); Correntes filosóficas: Racionalismo e Empirismo (XVII e
XVIII);
Período entre a consolidação do Capitalismo e o acirramento da luta de classes
Independência das colônias americanas
Fim da escravidão
• Podemos dizer que a Sociologia é, em boa
medida, uma resposta aos acontecimentos e
expressão das ideias de sua época.
Apresentação sumária dos clássicos
da Sociologia
• Karl Marx – Vida e Obra
• Max Weber – Vida e Obra
• Émile Durkheim – Vida e Obra
• Funções da sociologia: reflexão teórica ou científica e intervenção prática
• O que estuda a Sociologia? A sociedade, os fenômenos sociais e as relações
sociais. Ela se preocupa com as relações entre indivíduo e sociedade.
Exemplos de áreas de estudo da Sociologia:
-
Instituições sociais (família, Igreja, escola, instituições políticas)
Movimentos sociais
Estratificação social
Desigualdades: de Gênero, Idade, Etnia, Econômica
Formas de Controle Social
Identidade Social
Grupos sociais
Cultura
Conceito de imaginação sociológica
Em Filosofia, vimos elementos e atitudes filosóficas importantes (problematização ou
questionamento, o conceito, a reflexão, a crítica, a dúvida, o pensamento totalizante)
Em Sociologia, essas atitudes continuam sendo
importantes sendo aplicadas agora ao estudo
da sociedade ou à relação indivíduo e
sociedade
Acrescentamos aqui em Sociologia uma outra
atitude importante para nós entendermos essa
disciplina e o funcionamento da sociedade: é a
imaginação sociológica
Conceito de imaginação sociológica continuação
•
Charles Wright Mills
Imaginação sociológica é a capacidade de estabelecer relações entre os fenômenos individuais e a sociedade,
entender como o que somos deve-se ao social e como a ação social não está isolada na sociedade.
Exemplos de imaginação sociológica (notem a relação indivíduo e sociedade):
A) Linguagem, o vestuário, a profissão, o comportamento se relaciona com o todo da sociedade;
B) O ritual de tomar café com um(a) amigo(a) (1 - o valor simbólico, 2 - é uma droga aceita, 3 - quem toma café está
em uma relação social e econômica que pode se estender pelo mundo, 4 - passou a ser consumido
amplamente a partir do XIX, 5 - está inserido em debates referentes ao comércio internacional justo e a
destruição do meio ambiente)
C) O divórcio - 1/3 dos casamentos acaba em divórcio na Grã-Bretanha nos 10 primeiros anos
D) O desemprego - pode ser uma tendência social além de uma tragédia para quem perde o emprego e não
consegue outro
[Notem como nos exemplos acima: o divórcio, o desemprego, o ritual de tomar café com amigo não dizem
respeito apenas a alguns indivíduos pode ser uma questão social ou pública, interessando portanto à
Sociologia.]
Exercícios de vestibulares
Resumo da Aula 1:
1- Sociologia como uma ciência da sociedade;
Interessa à Sociologia estudar o indivíduo em sociedade, os fenômenos sociais, as relações sociais.
2- Vimos os conceitos de:
indivíduo, individualidade, individualismo, sociedade.
3- Vimos o contexto de surgimento da Sociologia:
Século XIX
Cientificismo
Em decorrência da:
- Revolução Industrial (séc. XVIII)
- Revolução Francesa (1789)
- Iluminismo (séc. XVIII)
- Racionalismo e Empirismo (XVII e XVIII)
- Período de consolidação do Capitalismo e acirramento da luta de classes
- Independência das colônias americanas
- Fim da escravidão
Ou seja, após grandes mudanças sociais, urbanização, industrialização, cientificismo e
de mentalidade surge no século XIX a Sociologia.
4- Atitude importante em Sociologia: a imaginação sociológica
5 - Exercícios
Exercícios
1- (UEL) A Sociologia é uma ciência moderna que surge e se desenvolve juntamente com o avanço do
capitalismo. Nesse sentido, reflete suas principais transformações e procura desvendar os dilemas
sociais por ele produzidos. Sobre a emergência da sociologia, considere as afirmativas a seguir:
I. A Sociologia tem como principal referência a explicação teológica sobre os problemas sociais
decorrentes da industrialização, tais como a pobreza, a desigualdade social e a concentração
populacional nos centros urbanos.
II. A Sociologia é produto da Revolução Industrial, sendo chamada de “ciência da crise”, por refletir
sobre a transformação de formas tradicionais de existência social e as mudanças decorrentes da
urbanização e da industrialização.
III. A emergência da Sociologia só pode ser compreendida se for observada sua correspondência com o
cientificismo europeu e com a crença no poder da razão e da observação, enquanto recursos de
produção do conhecimento.
IV. A Sociologia surge como uma tentativa de romper com as técnicas e métodos das ciências naturais,
na análise dos problemas sociais decorrentes das reminiscências do modo de produção feudal.
Estão corretas apenas as afirmativas:
a) I e III.
b) II e III.
c) II e IV.
d) I, II e IV.
e) I, III e IV.
• 1-b
ANTROPOLOGIA
• Ciência da diferença ou da alteridade
(em latim: alter=outro)
• Conceitos da aula de hoje:
- Alteridade
- Identidade
- Cultura
Antropologia
• Alteridade se opõe a identidade
Entre indivíduos de uma mesma cultura ou grupo, há
uma relação de identidade
Ex. 1: Entre alunos da 3C10.
Ex. 2: Entre os brasileiros.
Entre indivíduos de diferentes culturas ou grupos, há
uma relação de alteridade
Ex.: Alunos do Singular e jovens de uma tribo indígena.
Ex.: Africanos e japoneses
• As pesquisas da Antropologia giram em torno dessas relações
Antropologia
Nascimento da Antropologia
• Século XIX, mesma época em que a Sociologia
tornava-se ciência
• Para alguns pesquisadores não bastava estudar a
sociedade europeia
• Queriam estudar outros modos de vida, costumes,
crenças de grupos sociais que viviam longe da
Europa ocidental, outras culturas
Nota importante
• Do ponto de vista biológico, somos todos de uma
mesma espécie; não existe diferentes raças entre
humanos.
• Porém, do ponto de vista antropológico, cada
agrupamento humano tem a sua cultura. Portanto, há
diferentes culturas. (somos culturamente diferentes e
não superiores a outro grupo. Ex.: índios)
• A partir do reconhecimento dessas diferenças culturais
os primeiros antropólogos passaram a estudar
sociedades não europeias menos conhecidas.
Conceitos importantes da
Antropologia
Relações de:
• Identidade
• Alteridade
Participar de grupos sociais:
- de um Estado
- de uma etnia
- de uma religião
Podem advir conflitos dessas relações.
A Antropologia se preocupa em estudar esses conflitos e as condições em que
se estabelecem laços de identidade e as relações de alteridade.
Exemplo: Sob que condições um grupo de imigrantes são aceitos em um Estado
europeu ou não são aceitos. Sob que condições um grupo de jovens é aceito
num shopping ou não são aceitos. Quando há laços de identidade e quando
há relação de alteridade?
Antropologia e globalização
• Globalização
• Cultura de massas
Apesar de certa tendência a uniformização do
de valores e crenças, vários grupos estão
frequentemente afirmando suas identidades:
- Mulheres, gays, negros, índios, imigrantes
Mais conceitos da Antropologia
Maioria e minoria
- Os antropólogos se interessavam pelas minorias étnicas, grupos
que não faziam parte da cultura dominante
Acontece que:
Maioria numérica não significa fazer parte da cultura dominante. (Ex.:
mulheres e os cargos públicos; salários menores do que homens)
Minoria numérica não significa desvantagem social para alguns
profissionais; o prestígio social lhes confere poder de defesa de
seus interesses. (Ex.: médicos, advogados)
- Principio de normalidade - Durkheim
Exercícios – Antropologia
1 – (UEL) - O texto a seguir refere-se à situação dos apátridas* na
2ª Guerra Mundial:
“O que era sem precedentes não era a perda do lar, mas a impossibilidade de encontrar um novo lar. De súbito
revelou-se não existir lugar algum na terra aonde os emigrantes pudessem se dirigir sem as mais severas
restrições, nenhum país ao qual pudessem ser assimilados, nenhum território em que pudessem fundar uma nova
comunidade própria [...] A calamidade dos que não têm direitos não decorre do fato de terem sido privados da
vida, da liberdade ou da procura da felicidade, nem da igualdade perante a lei ou da liberdade de opinião –
fórmulas que se destinavam a resolver problemas dentro de certas comunidades – mas do fato de já não
pertencerem a qualquer comunidade [...] A privação fundamental dos direitos humanos manifesta-se, primeiro e
acima de tudo, na privação de um lugar no mundo que torne a opinião significativa e a ação eficaz. Algo mais
fundamental do que a liberdade e a justiça, que são os direitos do cidadão, está em jogo quando deixa de ser
natural que um homem pertença à comunidade em que nasceu.” (ARENDT, Hannah. Origens do totalitarismo: antisemitismo, imperialismo, totalitarismo. São Paulo: Companhia das Letras, 1989. p. 227, 229, 230.)
*apátrida = aquele(a) que foi destituído de sua nacionalidade; sem pátria.
Com base no texto, é correto afirmar:
a) Obter o reconhecimento por uma comunidade é condição básica para o gozo de direitos.
b) A condição em que se encontra o apátrida é igual à condição de escravo.
c) Ser privado da vida é menos importante que ser privado da liberdade.
d) Ao apátrida é garantida ressonância às suas opiniões mais significativas.
e) Ser um apátrida é ser reconhecido como um indivíduo com direitos fora de seu país de origem.
2- (UEL) - Leia
o texto a seguir:[…] Em toda parte renasce e se revigora o mau-olhado, a política do julgamento adverso à
primeira vista, por meio da qual os países ricos se defendem contra aqueles que procedem de países que entraram no
índex político da seleção natural: virtude humana é o dinheiro, uma virtude detergente que branqueia quem vem do
mundo subdesenvolvido. Na verdade, o migrante entra no país de destino pela porta de saída, modo de permitir-lhe
permanecer como se estivesse todo o tempo da permanência a caminho da saída, algo que concretamente ocorre com os
muitos que na Alemanha ou nos Estados Unidos aguardam na prisão a deportação. […] Estamos em face de uma
multiplicação de recursos ideológicos para barrar a entrada de migrantes nos países de destino. Até 11 de setembro [de
2001] funcionava o estereótipo de traficante (uma cara de índio latino-americano era perfeita para barrar passageiros no
desembarque) e o estereótipo de desempregado (a condição de jovem tem sido perfeita para discriminar) ou o
estereótipo de prostituta (jovem e mulher vinda do Terceiro Mundo), e terrorista (cara de árabe ou barbudo ou mesmo
bigode à moda do Oriente-médio). Agora, estamos vivendo o momento mais interessante de reelaboração dos
estereótipos, com o predomínio do temor ao terrorista sobre os estereótipos usados até aqui. Registros e denúncias dos
últimos meses indicam que o novo estereótipo abrange também pessoas com aparência de ricas […]. […] De fato, os
aeroportos internacionais dos países ricos tornaram-se o teatro do medo e da intimidação. […] O critério da discriminação
visual do migrante nem mesmo pode detectar sua principal motivação para migrar que é hoje o trabalho. […] Os agentes
do mau olhado portuário e aeroportuário não podem ver esse conteúdo substancialmente específico da migração por um
motivo simples: os migrantes são pessoas que em boa parte já foram socializadas no mesmo registro sociológico daqueles
que devem e esperam barrá-los. São expressões da sociedade moderna que se difundem através da globalização. As
medidas de segurança nacional voltadas para a interdição do acesso de migrantes aos países ricos são o corolário da
globalização em seus efeitos não só econômicos, mas também culturais e sociais.(MARTINS, J. de S. Segurança nacional e
insegurança trabalhista: os migrantes na encruzilhada. In: Caderno de Direito – FESO, Teresópolis, ano V, n. 7, 2 semestre
2004, p. 113-127.)
De acordo com o texto, é correto afirmar que depois do 11 de setembro de 2001
a)
a globalização continuou ampliando as fronteiras entre os povos ricos e pobres, diversificando os processos de
migrações.
b)
os processos de migrações puderam ser harmonizados em função da desburocratização nos aeroportos dos países
ricos.
c)
os mecanismos de segurança, nas fronteiras dos países ricos, foram amenizados como tática para detectar os
terroristas e impedir suas ações.
d)
a entrada de pessoas ricas nos países ricos, oriundas dos países pobres, tem sido facilitada como estratégia de
atração de divisas de capital.
e)
os estereótipos e as formas de discriminação foram ampliados no processo de migração de pessoas dos países
pobres para os países ricos.
Gabarito
• 1–a
• 2–e