Universidade Aberta
Departamento de Humanidades
Teorias Sociológicas Correntes Contemporâneas
[UC-41069]
3º Ano 1º Semestre
E - Folio A
Docente: Professora Doutora, Ana Maria Paiva
Licenciatura em Estudos Europeus
Armando Gil Lopes Pereira
Aluno Nº 1005616
Novembro – 2014
Teorias Sociológicas Correntes Contemporâneas
I - A Escola de Chicago e o Interacionismo Simbólico.
PARK, Robert Ezra, (1864-1944), nasceu em Harveyville Kansas Estados Unidos da América.
Entrou na universidade do Minnesota em 1882, frequentou a universidade do Michigan entre 1883 e 1887
onde foi influenciado pelo filósofo John Dewey (1859-1952)1.
Em 1897 frequenta a universidade de Harvard para estudar filosofia. Em 1899 Park vai para a Alemanha,
para a Universidade de Berlim, com Georg Simmel (1858-1918), para Estrasburgo com Alfred Hettner
(1856-1941) e para Heidelberg com Wilhelm Windelband (1848-1915) onde obtém o Doutoramento em
19042.
Em 1916 entra definitivamente para a universidade de Chicago. Defendeu a profissionalização dos
sociólogos, tornou-se um dos mais importantes vultos da sociologia Norte Americana nos anos 20 e 30 do
século XX, a sua compreensão da sociedade como um organismo social e a sua análise empírica
engrandeceram a Escola de Chicago3. Park pode ser considerado o principal fundador do interacionismo
simbólico e da sociologia moderna.
Principais Obras de Park4:
1903: Masse und Publikum, (Tese de Ph.D), Lack & Grunau, Berlin.
1921: Introduction to the Science of Sociology (c/ Ernest Burgess) Chicago: University of Chicago Press
1940: Essays in Sociology (c/ C W M Hart, e Talcott Parsons et al.), Toronto: University of Toronto Press
1967: On Social Control and Collective Behavior, Chicago: University of Chicago Press.
BURGESS, Ernest Watson, (1886-1966), nasceu em Tilbury Ontário, Canadá.
Burgess foi educado no Kingfisher College em Oklahoma, posteriormente obteve a sua licenciatura
em Sociologia na universidade de Chicago, onde também obteve a pós-graduação entre 1908 e 1912,
Burgess concluiu o seu doutoramento em 1913.
Com Robert Park, desenvolveu um programa de investigação urbana na universidade de Chicago,
que resultou numa obra de grande qualidade, considerada como uma Bíblia da Sociologia. O seu alto
desempenho académico permitiu-lhe permanecer no Departamento de Sociologia da Universidade de
Chicago até 1952.
Burgess dedicou o seu estudo a temas como a família, o casamento e aos problemas da terceira idade,
em conjunto com Park, desenvolveu o conhecido Modelo das Zonas Concêntricas em Sociologia. Burgess
foi também o vigésimo quarto Presidente da Sociedade Americana de Sociologia (ASA). Algumas das
principais obras de Burgess5:
1
“A Contribuição e o Pioneirismo de Robert Ezra Park nos Estudos de Jornalismo e Comunicação” SILVA, pág. 680.
A formação da Escola Sociológica de Chicago, Eufrásio, Mário A. página 55.
3
O Interacionismo Simbólico no Século XX, PLUMMER, Cap. 8, página 7.
4
"Robert Ezra Park", In Encyclopedia of Anthropology. KEMPER,
5
A formação da Escola Sociológica de Chicago, Eufrásio, Mário A. página 56
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Teorias Sociológicas Correntes Contemporâneas
1921: Introduction to the science of sociology. Chicago, Illinois: University of Chicago Press
1923: The Study of the Delinquent as a Person, In American Journal of Sociology, vol. 28, nº6.
1928: Factors determining success or failure on parole. In A. A. Bruce (Ed.), Springfield
1967: Urban Sociology. (C/ Robert Park) Chicago, Illinois: University of Chicago Press.
WIRTH, Louis, (1897-1952), nasceu em Gemünden, Hunsrück, na Alemanha.
Wirth emigrou muito novo para os Estados Unidos indo viver para Omaha no Nebrasca, aqui
estudou e licenciou-se em Sociologia. Wirth foi um eminente sociólogo e um notável
professor na Universidade de Chicago. Wirth conseguiu conjugar a pesquiza empírica com a
teórica, tendo o seu trabalho contribuído para a emergência da Sociologia como profissão.
Wirth foi pioneiro no estudo da vida nas cidades, dos problemas sociais urbanos, dos grupos
minoritários, dos emigrantes, em especial dos Judeus, do comportamento e dos mass media,
sendo reconhecido como um destacado sociólogo urbano 6.
Wirth foi Presidente da American Sociological Society (1947) e o primeiro Presidente da
International Sociological Association (1949) 7.
1928: The Ghetto. Chicago: University of Chicago Press.
1937: The Urban Mode of Life. In: New Horizons in Planning. Chicago,
1938: “Urbanism as a Way of Life: The City and Contemporary Civilization”. American
Journal of Sociology
1964: On Cities and Social Life. Reiss, A. J. (ed.), Chicago/London
WHITE, William Foote, (1927-2000), nasceu em Springfield, Massachusetts, Estados
Unidos da América. Começou os estudos na escola de Bronxville em Nova Iorque, e
posteriormente estudou economia no colégio de Swarthmore na Pensilvânia 8. O seu interesse
pelos problemas sociais levou-o a licenciar-se na Universidade de Harvard. Aqui desenvolveu
um importante trabalho de campo em torno dos gangues e dos grupos marginais. Obteve o
Doutoramento em Sociologia na Universidade de Chicago. O seu trabalho baseou-se na
compreensão dos grupos, das organizações, da redes e das mudanças sociais. A sua obra de
referência, que também foi a sua tese de Doutoramento é considerada uma das melhores obras
da Sociologia. White lecionou em diversas Universidades, entre elas, Chicago, foi um
importante sociólogo, White foi cofundador e Diretor do Program for Employment and
Workplace Systems e Presidente da American Sociologist Association, ASA.
Algumas das principais obras de White, foram:
1943: Street Corner Society: Social Structure of an Italian Slum: University of Chicago Press
1984: Learning from the Field. Beverly Hills California: Sage Publications
6
Encycloppaedia Britannica. Louis Wirth
Encycloppaedia Britannica. Louis Wirth
8
William Foote Whyte Street Society, Infed.org, página 1.
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1994: Participant Observer: An Autobiography. Ithaca, NY: ILR Press
1997: Creative problem solving in the field: reflections on a career. Walnut Creek CA: Alta
Mira.
I – b)
O Pragmatismo foi uma escola de filosofia com início no século XIX, são seus fundadores, Dewey
(1859-1952),W. James (1842-1910) e Peirce (1839-1914), baseia-se no princípio de que o sentido de uma
ideia corresponde ao valor prático da sua aplicação. Foi a filosofia dominante na América do Norte e a sua
forma de ação sugere a existência de verdades mutáveis assentes na experiencia, numa filosofia de ação
terra-a-terra, postulando a sobreposição do concreto e do particular ao abstrato e universal e a
inatingibilidade da verdade absoluta.9
Ecologia Humana
Após o trabalho de diversos biólogos e geógrafos, é o sociólogo Ezra Park (1864-1944), no seu
trabalho Ecologia Humana de 1936, que atribui um caráter social à relação do homem com o meio ambiente.
A Escola de Chicago subestimou a importância do meio físico virando-se para o social e para o cultural. Na
década de 70 a Ecologia Humana retoma uma posição global como ramo das ciências sociais. Agora o
homem passa a ser considerado como um todo, como um sistema, inserido num meio constituído por
elementos bióticos, abióticos mas também sociais10.
Organização / Desorganização Social faz parte da evolução da vida humana, compreende a relação que os
indivíduos mantêm com o grupo ou sociedade, onde o sistema vigente exige deveres e concede direitos. Por
seu lado a desorganização social ou entropia pode ser resultado dos denominados problemas sociais ou
desviantes, que podem ocorrer nos indivíduos, casos como a delinquência juvenil, o suicídio, a prostituição,
o alcoolismo ou a criminalidade, ou nos grupos sociais como a família ou a sociedade, como o
analfabetismo, o desemprego, a violência
Assimilação é o processo social em virtude do qual indivíduos e grupos diferentes aceitam e adquirem
padrões comportamentais, tradições, sentimentos e atitudes de outra parte. É uma forma de ajustamento
interno e indício da integração sociocultural, ocorrendo principalmente nas populações que reúnem grupos
diferentes. A assimilação é uma das mais eficientes formas de redução de conflitos e de integração social,
especialmente quando se aplica a comunidades imigrantes ou de diferentes estratos sociais ou culturais.
Segregação é o processo social em virtude do qual indivíduos e grupos promovem a separação social e
cultural de grupos ou pessoas que não são bem-vindas. A segregação ou distância social é normalmente de
ordem física, e baseia-se em fatores biológicos e sociais, como a raça, a educação, a riqueza, a religião, a
nacionalidade ou a profissão. Este é tradicionalmente um dos comportamentos sociais que mais conflitos
tem originado. Darhendorf (1929-2009) afirma que paradoxalmente os conflitos ajudam a manter as
sociedades unidas e em constante evolução11.
9
William Foote Whyte Street Society, Infed.org, página 1.
Análise Social, Demografia e ecologia humana, vol. XXVIII, pág. 881
11
Funcionalismo e Teoria dos Sistemas, Guião de estudo e textos de apoio, pág. 10.
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c) O Interacionismo Simbólico nasceu na América e tem em Herbert Mead (1863-1931) o seu fundador.
No entanto o termo parece ter surgido apenas em 1937 sendo atribuída a autoria a Herbert Blumer (19001987) há ainda quem considere Robert Park (1864-1944) o seu verdadeiro autor12, de qualquer forma na
globalidade a corrente sociológica foi atribuída à Escola de Chicago. Após a publicação de inúmeras teorias
e do seu pleno estabelecimento, o Interacionismo Simbólico pode ser dividido em quatro correntes
fundamentais: A Escola de Chicago, a Escola de Iowa, a Escola Dramatúrgica e a Escola Etnometodológica.
As bases do Interacionismo Simbólico podem ser encontradas nos principais fundamentos do Pragmatismo,
onde o concreto se sobrepõe ao abstrato, o geral se sobrepõe ao universal, a verdade absoluta é inatingível, e
onde se devem evitar o erro dos dualismos filosóficos, bem como nos seus principais autores, James (18421910), Dewey (1859-1952) e Pierce (1839-1914). Temos portanto a ligação de uma pluralidade de teorias e
correntes, bem como o contributo de diversas Universidades que no fundo criaram um modelo padrão, se
assim lhe podemos chamar, naquilo que pode ser descrito como a base teórica do Interacionismo Simbólico.
Esta base resulta da conjugação de quatro importantes critérios13: O simbólico postula que “ … os mundos
distintamente humanos não são só mundos materiais e objetivos, mas também mundos fortemente
simbólicos.” temos portanto a capacidade humana de geral símbolos e formas de comunicação. O processo
refere que “ … em todos os lugares, as vidas, as situações e mesmo as sociedades evoluem, ajustando-se,
emergindo, transformando-se …”, aqui nota-se a estratégia de aquisição do sentido do eu, de ajustamento
aos outros e à interação com a sociedade em geral. Chegamos portanto ao capítulo da interação, onde o foco
da questão reside no postulado de que o “ … trabalho interacionista não incide nem sobre o individuo, nem
sobre a sociedade per se, ele incide antes sobre as ações conjuntas através das quais as vidas se organizam e
as sociedades se constituem.” Temos então uma preocupação que recai nos comportamentos coletivos. Por
fim o estudo recai sobre o envolvimento com o mundo empírico, onde “ A Teoria Interacionista é capaz de
guiar o estudo de todo e qualquer aspeto da vida social, no entanto, tudo o que vem a ser descoberto é
sempre objeto de investigação empírica.“, ao contrariar outras teorias sociológicas, o Interacionismo
Simbólico permaneceu com os pés bem assentes na terra. A Sociologia da Escola de Chicago foi a referência
da Sociologia Norte Americana ao longo da primeira metade do século XX, tendo contribuído de forma
profunda para o nascimento de eminentes Sociólogos e da moderna Sociologia.
12
13
O Interacionismo Simbólico no Século XX, PLUMMER, Cap. 8, página 227.
O Interacionismo Simbólico no Século XX, PLUMMER, Cap. 8, páginas 224 a 249.
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II – Marxismo Hegeliano, Escola de Frankfurt e Teoria Critica
Theodor Ludwig Wiesengrund-Adorno (1903-1969).
Nasceu em Frankfurt, Main na Alemanha. Estudou na Universidade de Frankfurt Filosofia,
Musicologia, Psicologia e Sociologia, em 1924 defendeu a sua tese “A transcendência do objeto e do
noemático na fenomenologia de Husserl” com orientação do seu professor Hans Cornelius.
A Filosofia ocupou Adorno em 1933 com a publicação da tese sobre Kierkegaard. Conheceu o
filósofo Lukács, crítico de Kierkegaard e que se tornou numa referência para Adorno, em especial pelas suas
diferenças.
Em 1934 emigra para Inglaterra, em consequência da perseguição Nazista aos judeus, onde ensinou e
filosofia em Oxford.
Entre 1938 e 1941 aos seus conhecimentos musicais levaram-no aos EUA, onde foi diretor musical
da Rádio Princeton. Ainda nos Estados Unidos ocupou o cargo de vice-diretor de um projeto sobre
Discriminação Social na Universidade da Califórnia.
Já na Alemanha em 1953, voltou ao seu anterior cargo no Instituto de Pesquisas Sociais de Frankfurt,
conhecida também como Escola de Frankfurt, onde aumentou a sua obra.
Adorno foi uma figura importante para o renascer da Escola de Frankfurt, após a Segunda Guerra Mundial.
Principais obras:
1933 - Kierkegaard. Konstruktion des Ästhetischen (Kierkegaard, a construção da estética)
1947 - Dialektik der Aufklärung. Philosophische Fragmente (A dialética do esclarecimento. Filosofia em
fragmento), com Max Horkheimer)
1949 - Philosophie der neuen Musik (A filosofia da nova música)
1950 - The Authoritarian Personality (A personalidade autoritária) juntamente com E. Frenkel-Brunswik,
D. J. Levinson e R. N. Sanford)
1951 - Minima Moralia. (Mínima morália)
1956 - Zur Metakritik der Erkenntnistheorie. (Sobre a metacrítica da teoria do conhecimento)
1967 - Negative Dialektik (Dialética negativa)
1970 - Ästhetische Theorie (Teoria estética)
1971 - Soziologische Schriften (Escritos sociológicos)
Max Horkheimer (1895 – 1973), Este Filosofo nasceu em Stuttgart, na Alemanha. Abandonou os
estudos em 1911 para aprender um ofício e ajudar na fábrica de seu pai, tendo concluído os seus estudos
após a 1ª Guerra Mundial em que participou.
Realizou os seus estudos e três cidades alemãs, uma das quais em Frankfurt onde veio a conhecer
Theodor Adorno. Em 1922 defendeu a sua tese de doutoramento sob a orientação do professor Hans
Cornelius.
Em 1926 já na Universidade de Frankfurt e em associação com T. Adorno e F. Pollock, ocupou-se da
criação de um instituto pesquisas, em que chegou a ser diretor, cujo objetivo era o estudo social
interdisciplinar, conhecido pela Escola de Frankfurt. Esta escola ficou conhecida pela “teoria crítica”.
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Enquanto Judeu, sobre as consequências do Nazismo (1933), que obrigam à sua deslocação para a
Suíça e mais tarde para os E U A em colúmbia. Na década de 40 escreve a “ Dialética do esclarecimento”
em conjunto com T. Adorno.
Em 1951 e até 53 voltou ao Instituto de Pesquisa em Frankfurt que, reabriu e dirigiu. Aí aprofundou
estudos e aumentou a sua obra, da qual destacamos neste período "Crítica da razão instrumental" e "Teoria
tradicional e teoria crítica".
Principais Obras de Max Horkheimer:
1933.Materialismo e Moral
1937. Teoria Tradicional e Teoria Crítica
1947. Eclipse da Razão
1970. Teoria Crítica Ontem e Hoje
Herbert Marcuse (1898 – 1979). Ascendente de Judeus, nasceu e estudou em Berlim. Os seus
estudos de literatura e filosofia realizaram-se também em Freiburg, onde conheceu um dos maiores
pensadores da época, Martins Heidegger. Este pensador veio a orientar mais tarde H. Marcuse no seu
doutoramento sobre Hegel.
Em 1933 e em consequência da perseguição Nazista aos Judeus, emigra para a Suíça e
posteriormente para os E U A, sem ter completado os seus estudos. Já nos E U A, após um período em que
colaborou com os serviços de espionagem norte-americano, voltou ao meio académico como professor nas
Universidades de Colúmbia e Harvard. A sua obra influenciou os movimentos estudantis da década de 60,
especialmente pela crítica à sociedade capitalista em "Eros e Civilização", de 1955, e em "O homem
unidimensional", de 1964. Marcuse critica tanto as sociedades socialistas como capitalistas por não terem a
capacidade de oferecer igualdade aos seus cidadãos.
Principais Obras de Herbert Marcuse:
1955. Eros e Civilização
1964. O Homem Unidimensional
1969. Ensaio sobre a Libertação
1977. A Dimensão Estética
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Charles Wright Mills (1916-1962), Sociólogo Norte-Americano nasceu no Waco, Texas. Estudou
arte e sociologia, tendo concluído o mestrado na Universidade do Texas em arte, sociologia e filosofia em
1941. O seu doutoramento em sociologia e antropologia foi efetuado na Universidade de Wisconsin e
lecionou nas Universidades de Maryland e Columbia.
Ficou conhecido pela sua tentativa de aproximação da sociologia ao cidadão comum, criticando a
excessiva complexidade da literatura científica. No seu livro “ A Imaginação Sociológica” o autor apela aos
sociólogos para não colocarem de lado a imaginação e criatividade, tendo em conta que a objetividade e
imparcialidade que a ciência impõe, não resultam em conclusões sem a poluição de fatores experienciais dos
cientistas.
A propósito da reflexividade e crítica, devo aludir ao seu trabalho em parceria com Gerth, que apõe a
obra de Max Weber aos factos biográficos deste autor.
A sociedade americana foi alvo da sua reflexão na sua vasta obra, nela fez uma reflexão que parte do
determinismo económico de Karl Marx e Max Weber, segundo a qual as relações de produção a composição
social. Foi um estudioso da opressão de grupos sociais por uma superestrutura de poder. Critico da excessiva
tentativa de alienação da ciência em relação á imaginação e criatividade em favor da racionalidade, aponta a
incapacidade de previsão das mudanças sociais que ocorreram.
Principais obras de Charles Wright Mills:
1956 Elite do poder
1959 A Imaginação Sociológica
1960 Listen Yankee-the revolution in Cuba
1962 Os marxistas
Antonio Gramsci (1891-1937), filoso italiano foi um pensador de referência para a esquerda
italiana, tendo sido cofundador do partido comunista italiano. Estudou na Universidade de Turim, um
prémio de mérito estudantil possibilitou essa frequência.
Escreveu para o partido socialista, que militava, e em 1919 após rotura com o partido socialista,
participa na fundação do partido comunista. Com o surgimento do fascismo italiano, Gramsci envida
esforços na união dos partidos de esquerdos italianos. A escola e a pedagogia tomaram parte importante das
suas reflexões, defendia que qualquer cidadão, independentemente da sua condição, se torna cidadão pleno
pelo acesso ao conhecimento. O conhecimento abrangente, e que não apenas de competências limitadas ao
saber fazer. Defende o acesso do cidadão ao conhecimento que lhe permita ser governante e não apenas um
operário qualificado. O conceito de cidadania nasce com Gramsci.
Defende que as alterações de regime político devem ser precedidas de mudanças de mentalidade para
o que a escola era fundamental. Gramsci considera que os fins justificam os meios, como para Maquiavel e
este entendimento é fundamental para a implantação do Partido único, o partido comunista.
A obra de Gramsci foi publicada pela editora Enaudi, em seis volumes, com base no trabalho de
Felice Platone e maioritariamente surge dos seus cadernos e cartas enviadas.
1948. Il materialismo storico e la filosofia di Benedetto Croce
1949. Gli intellettuali e l'organizzazione della cultura
1949. Il Risorgimento
1949. Note sul Machiavelli, sulla política e sullo Stato moderno
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1950. Letteratura e vita nazionale
1951. Passato e presente
Georg Lukács (1885-1970)14 Judeu natural de Budapeste, crítico literário e filósofo doutorou-se em
1909, foi comissário da educação do povo para a educação (1918). Em 1945 é nomeado professor da
Universidade de Budapeste e membro da academia de ciências. Em 1956 é nomeado ministro da edução de
um governo revolucionário. Em 1923 no seu Livro “História e consciência de classe” é apelidado de
marxismo ocidental15, traz-nos uma articulação entre a filosofia, a sociologia, a política e o marxismo. Nesta
obra, é reconhecido o esforço de compreensão do marxismo, pela reflexão aposta em várias prespectivas do
conhecimento. Aparece também o elogio da sua capacidade de explicação dos conceitos, ao ritmo de quem
se envolve com as teorias, possibilitando uma compreensão de quem o lê, muito embora lhe sejam também
apontadas fraturas no caminho da sua maturação da obra que nos deixou.
As suas obras mais importantes são:
1910 A Alma e as suas formas
1920 A teoria do romance
1923 História da consciência de classe
1947 O romance histórico
1949 Balzac, Stendhal, Zola
1954 A destituição da razão
1965 A especificidade da estética.
II – b) Escola de Frankfurt
A Escola de Frankfurt é o nome pelo qual ficou conhecido o agrupamento de intelectuais que
desenvolveram trabalho académico multidisciplinar, em Frankfurt, e que posteriormente se mobilizaram
para destinos diferenciados em consequência da II Guerra Mundial. Os intelectuais relacionados com esta
escola foram inicialmente Max Horkheimer, Theodor W. Adorno, Herbert Marcuse, Friedrich Pollock, Erich
Fromm, Otto Kirchheimer, Leo Löwenthal. O facto da maioria destes intelectuais terem ascendência judaica,
determinou essa mobilização “forçada” em consequência das perseguições nazistas.
Estes intelectuais fortemente envolvidos não apenas no trabalho intelectual, mas maior parte das
vezes com papéis de relevo na política, inquieta-se com o desenvolvimento social que emerge das estruturas
socias socialistas, por um lado por não responderem ao que mais parece relevante em termos sociais, por
outro, por não preverem antecipadamente movimentos e fenómenos socias que se impuseram.
Por exemplo o surgimento de uma classe média que seria espectável não acontecer nas sociedades
socialistas.
Tal inquietação levou os intelectuais a refletir sobre o próprio marxismo, que parecia não ter uma
definição estanque. Assim a teoria marxista percecionada como incapaz de explicar alterações sociais
questionadas por estes pensadores, foi refletida por caminhos escolásticos diferentes de forma a encontrar
uma explicação alternativa.
As características de positivismo, materialismo e determinismo que pareciam limitar a estrutura
marxista, foram contrapostas ou refletidas num caminho diferenciado da filosofia critica Kantiana e a
dialética e contradição de Hegel.
Esta foi a proposição da Escola de Frankfurt e dos seus intelectuais, a Teoria Critica. Um caminho de
reflexão, um pensamento filosófico crítico, apoiado multidisciplinarmente cujo propósito foi a descoberta de
alternativas teóricas às limitações do marxismo.
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15
Georg (2003,contra capa) tradução de História e Consciência de Classes.
Scielo- Antes da História de Consciência de Classe
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II-b) Teoria Critica
A Teoria Critica nasce do trabalho reflexivo dos intelectuais que se relacionam com o Instituto de
Pesquisas Sociais, mais conhecido como Escola de Frankfurt. Esse grupo de intelectuais pensou a teoria
marxista de forma reflexiva, evitando a repetição de ideias mais ou menos instituídas como “certas”,
especialmente por próximos dos partidos comunistas, a quem se atribui uma visão marxista fechada e sem
caminho de reflexão por fazer.
De facto o que esteve na base desta teoria foi a crítica do carater cientifico das ciências humanas, que
se pautava pela quase eliminação do conhecimento empírico, valorizando apenas a ciência que se despia de
qualquer elemento não provável.
Esta abordagem não parecia responder à necessidade de compreender as alterações sociais que se
manifestavam e que tinham origem em factos não apenas jurídicos, como económicos e em especial os
aspetos culturais das sociedades. A abordagem crítica ganhou especial desenvolvimento com a introdução de
multidisciplinaridade que enriquecia as pesquisas e consequentemente as conclusões dos pensadores sociais.
A teoria marxista deu portanto caminho a este grupo de intelectuais relacionados com a Escola de
Frankfurt para compreender a sociedade e a formação de classes sociais.
Marxismo Ocidental
O termo ocidental atribuído ao marxismo, enquanto variante deste, aparece num ensaio conhecido
por “anticrítica” de Karl Korsch16
De facto, o termo parece designar uma forma de olhar o marxismo, que foge ao comum, ou pelo
menos, ao que parecia ser entendido comumente por marxismo, nomeadamente pelas elites partidárias. A
reflexão acerca destes dogmas gerou polémica porque abalava um punhado de dogmas, a que não se deveria
dedicar mais interpretação ou reflexão. Esta disposição do ensaísta Karl Korsch foi acompanhada pela
“História e consciência de classe” de Luckàcs, e geraram ambas polémicas. Ambas procuraram encontrar
uma contemporaneidade ao marxismo ao procurar a sua essência pela consulta do pensamento filosófico e a
sua reposição num contexto de luta de classes ajustado ao tempo da “anticrítica”.
Era sua convicção a existência de uma distância considerável que mediava entre teoria marxista e a
prática de Lenine por exemplo.
O caminho reflexivo sobre as sociedades, não podia apenas confinar-se ao campo económico e ao
modo de produção, que se acretiva ser o motor das transformações sociais. Para estes pensadores era
necessário atender a uma série de externalidades, relativamente á forma como era percecionada a teoria, e a
forma como a sociedade evolui, por exemplo a consciência do indivíduo e a sua estrutura cultural era
fundamental para entender as mudanças e preleciona-las antes da sua eclosão.
A Escola de Frankfurt, os seus pensadores foram determinantes para a abordagem do marxismo para
lá do campo a que normalmente estava retingido, trouxeram atributos multidisciplinares que deram corpo ao
marxismo ocidental.
16
. KORSCH, Karl. “Estudo atual do problema (anticrítica) ”, p. 83-85;
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III - Estrutural Funcionalismo
a) PARSONS, Talcott Edgar Frederick (1902-1979), nasceu em Colorado Springs, nos Estados
Unidos da América, iniciou a sua formação no Amherst College (1920) e pós gradou-se na London School
of Economics (1925) e em Heidelberg (1926), aqui viria a sofrer a influência do antropólogo Malinowski
(1884-1942) e dos discípulos de Max Weber (1864-1920). Regressa aos Estados Unidos (1928) e torna-se
leitor na Universidade de Harvard, onde viria a permanecer durante toda a sua carreira. Em Harvard fez
discípulos que também alcançariam a fama, como Robert Merton (1910-2003), Kingsley Davies (19081997), Neil Smelser (1930) e Harold Garfinkel (1917-2011). Parsons foi um importante docente e fundador
da área da Sociologia na Universidade de Harvard, a ele se deve o desenvolvimento do sistema de análise da
sociedade a que foi dado o nome de Estrutural Funcionalismo, a Teoria da Ação e a tradução das Obras de
Weber. Algumas das principais obras de Parsons:
1983: The Structure and Change of the Social System, Edited by Washio Kurata
1986: Social Science: A Basic National Resource, Edited by S.Z. Klausner & Victor Lidz
1991: The Early Essays (Essays from the late 1920s and the 1930s). Charles Camic.
2007: American Society: Toward a Theory of Societal Community, Giuseppe Sciortino. Paradigm
MERTON, Robert King (1910-2003), nasceu em Filadélfia Estados Unidos da América. Iniciou os
estudos na escola local vindo a concluir os estudos na South Philadelphia High School, obteve uma bolsa de
estudo para a Universidade de Tempe em Filadelfia, aluno brilhante, muda-se para Harvard onde passou a
ser assistente de Pitirim Sorokin (1889-1968). No entanto em 1941 muda-se para a Universidade de
Columbia, onde permaneceu o resto da sua carreira.
Merton foi um sociologista de renome, tendo obtido a National Medal of Science, pelo seu trabalho
na fundação da Sociologia da Ciência. Merton pode ser considerado como um dos fundadores da moderna
Sociologia. É considerado o elo de ligação entre o pensamento clássico do século XIX e início do século XX
e moderno pensamento Sociológico. Das inúmeras obras de Merton fazem parte as seguintes:
1938: Science, Technology and Society in Seventeenth Century England, Osiris, Bruges.
1949: Social Theory and Social Structure
1985: On the Shoulders of Giants: A Shandean Postscript
1996: On Social Structure and Science, edited by Piotr Sztompka.
III - C
Talcott Parsons (1902-1979) foi um eminente sociólogo Norte Americano, que teve o privilégio de
poder completar os seus estudos superiores na Europa, onde naturalmente sofreu a influência das principais
correntes sociológicas, desde Émile Durkheim (1858-1917) a Bronislaw Malinowski (1884-1942), passando
por Max Weber (1864-1920) a Sigmund Freud (1856-1939) ou Vilfredo Pareto (1848-1923), Parsons teve
também a grande capacidade de as sintetizar e conseguir transportar para o pensamento americano.
A publicação da obra The Structure of social action, em 1937, foi a oportunidade para dar a conhecer
aos meios académicos americanos uma nova corrente sociológica baseada nos pensamentos dos clássicos
que Parsons adquirira na Europa. Sob influência dos pensadores europeus, Parsons incute um cunho pessoal
à teoria sociológica funcionalista afastando-a das teorias sociológicas americanas em voga, o empirismo e o
positivismo e naturalmente da Escola de Chicago. Parsons conseguiu grande sucesso possivelmente por não
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ter entrado em choque com as teorias estabelecidas, mas também por ter conseguido dar respostas a uma
série de questões que a sociedade intelectual e política americana há muito aguardava.
Parsons deu à sociologia americana o mérito que esta necessitava para se afirmar internacionalmente,
a reformulação que introduziu na natureza da investigação deu-lhe a componente teórica que sempre lhe
faltara, ficando doravante conhecida como estrutural funcionalismo, posteriormente teoria dos sistemas.
Por estranho que pareça este americano destacou-se por se ter aproximado das correntes sociológicas
europeias. Parsons teve o mérito de transformar o funcionalismo numa grande teoria geral, habilitada a
analisar qualquer sistema social, considerou a ação social como objeto de estudo, relacionou a ação
individual com os sistemas sociais em larga escala, tentando obter uma explicação para a existência de uma
ordem social, defendeu precisamente que o equilíbrio dos sistemas sociais é alcançado com a assimilação
dos indivíduos nas estruturas sociais,
O estrutural funcionalismo vê a sociedade como um sistema estruturado que se baseia em quatro
subsistemas; o cultural, o social, o económico e o político, daqui resulta a teoria de que todos os sistemas
podem ser estudados segundo 4 necessidades funcionais designadas pelo esquema AGIL4, onde (A) se
refere à adaptação ao meio envolvente, (G) à realização dos objetivos utilização política dos recursos para
obtenção de objetivos particulares, (I) reporta à Integração com a aceitação de regras e normas, como
costumes e leis, e (L) refere-se à manutenção dos modelos instituídos, onde os valores individuais dão lugar
a modelos predefinidos e estáveis no seio do sistema social.
A aplicação deste esquema permite efetuar a análise de qualquer estrutura social seja a nível micro
ou macro.
Em Parsons verificamos que a teoria social é estrutural e bastante articulada, a sociedade é entendida
como um organismo biológico, onde o individuo faz parte de uma cadeia de relações entre a vida social e as
estruturas que a orientam.
Parsons merece o reconhecimento por ter sido o mentor da teoria sociológica dominante entre 1935 e
1970, sabemos que o paradigma do estrutural funcionalismo/teoria dos sistemas não foi um exclusivo seu,
tão pouco foi perfeito e isento de criticas, não foi certamente uma teoria definitiva, encontrando-se em
declínio. A verdade é que dignificou a sociologia como ciência e estabeleceu um marco temporal e cientifico
nessa mesma ciência.
Mas como em tudo na vida, o estrutural funcionalismo não ficou isento de críticas, tendo estas vindo
de importantes figuras sociais como Wright Mills (1916-1962). A acusação de que se tratava de uma teoria
a-histórica foi efetivamente a mais veemente, as razões invocadas referiam que esta se afastava da história
concreta, desconsiderando-a portanto, a segunda crítica atinge mais o amago da teoria em si, acusando-a de
ser incapaz de explicar a mudança social, argumentado para tal, que se estava em presença de um modelo de
análise de estruturas estáticas17. Outras críticas eram frequentes, de entre estas a acusação da falta de
habilitação para estudar os conflitos sociais e do focus no estudo da harmonia social, indo de encontro à
ideia de que o estrutural funcionalismo apenas se interessava pelo consenso, ignorando inclusivamente os
aspetos positivos do conflito social. Daqui surge a ideia de se estar em presença de uma teoria conservadora
e ideologicamente enviesada, assente no pressuposto da manutenção da sociedade em perfeita harmonia,
servindo portanto os interesses instalados, obtendo muito provavelmente desta forma a expansão e a
longevidade que a teoria alcançou.
Efetivamente, o estrutural funcionalismo afirmou-se como uma terceira via liberal e democrata que
tentava obter espaço entre o fascismo e o comunismo, Parsons via estas correntes europeias como grandes
ameaças ao mundo ocidental, o que o levou a equacionar a importância do papel de Estado nas sociedades
ocidentais.
A ação de Parsons foi bastante influente, ao ser o mentor de um grande número de diplomados que
gradualmente foram ocupando cargos nas Universidades, permitiu que o seu pensamento fosse divulgado e
conseguisse obter influência, tornando o estrutural funcionalismo como a teoria dominante na sociologia
Norte Americana até finais dos anos 6018 .
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Funcionalismo e Teoria dos Sistemas, Guião de Estudo e Texto de Apoio, Ana Maria Paiva, página 9
Funcionalismo e Teoria dos Sistemas, Guião de Estudo e Texto de Apoio, Ana Maria Paiva, página 15
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