A CAPOEIRA – FORMAS E SIGNIFICADOS
Keyla Santos Silva∗
Introdução
O jogo da Capoeira é um diálogo, codificado pelas tradições, rituais e ideologias.
Este idioma é aprendido jogando, assistindo, ouvindo e estudando. Poucos conseguem
decifrar tantos códigos existentes nela, não é fácil, mas é preciso navegar em busca deste
tesouro. Quem não conhece a linguagem codificada que existe em torno da capoeira.
No que consiste na aprendizagem da capoeira, procurando evoluir dentro de suas
características, preservado suas tradições, seus rituais e seus preceitos, tendo a malícia
como sua principal arma de defesa, humildade como sua maior virtude e a calma como um
meio necessário para alcançarmos o equilíbrio, na busca constante da verdade, através do
conhecimento do invisível.
A capoeira é um jogo de duplo sentido, tem duas faces quase nunca bem distintas,
de toda costa da África para o Brasil coisas como o feijão, o quiabo, a manga, os temperos
culinários, costumes, tradições, etc, além das músicas, das danças, cultos e muito mais,
também veio o homem negro ,arrancando por todos os meios e modos de sua pátria, afim
de provar e enriquecer nosso solo com seu sangue,suor e lagrimas e em muitos casos com
sua vida. Do continente negro teria vindo também a capoeira ,uma dança que se
transformou em luta e hoje é esporte, praticado por quase cem mil brasileiros.
O que é
Capoeira é luta, dança, esporte, jogo, defesa pessoal, ginástica, folclore, arte,
educação, história, educação física, profissão, lazer, terapia, brincadeira. A Capoeira é a
associação de dança, luta e jogo. Desenvolvida por escravos africanos trazidos ao Brasil e
seus descendentes, é caracterizada por movimentos ágeis e complicados, feitos com
frequência junto ao chão ou de cabeça para baixo, tendo por vezes uma forte componente
acrobática. Uma característica que a distingue de outras lutas é o fato de ser acompanhada
por música.
∗
Graduanda em História pela Universidade Federal de Mato Grosso do Sul, Câmpus de Aquidauana.
A palavra capoeira tem alguns significados, um dos quais refere-se às áreas de
mata rasteira do interior do Brasil. Foi sugerido que a capoeira obteve o nome a partir dos
locais que cercavam as grandes propriedades rurais de base escravocrata.
A capoeira é também, fator de conscientização da estrutura política e social do
Brasil. Enquanto instrumento de educação, a capoeira apresenta-se com amplas
possibilidades quando à formação do homem contemporâneo, principalmente no que se
refere à integração dos aspectos físicos, psicológico e sociais, bem como quanto ao
sentimento de brasilidade, indispensável ao exercício crítico da cidadania. A Capoeira é
Capoeira, joga-se de acordo com o ritmo do berimbau.
Os toques da Capoeira
Os diferentes ritmos utilizados na capoeira, como tocados no berimbau, são
conhecidos como toques. Estes são alguns dos toques mais comumente utilizados:
Angola
São Bento Grande de Bimba
São Bento Grande de Angola
São Bento Grande
São Bento Pequeno
Iúna
Cavalaria
Samango
Santa Maria
Banguela
Amazonas
Idalina
Regional de Bimba
Angola
É o toque para um jogo de dentro lento rasteiro, praticado com a mão no chão,
chamado jogo de angola, onde o capoeirista mostra força e equilíbrio; é jogo solto de
mandingueiro. Essa é a origem da capoeira.
São Bento Grande de Bimba
Este toque foi criado por Mestre Bimba. É chamado também de São Bento Grande
da Regional. Toca-se ele com um berimbau médio, dois pandeiros de cada lado fazem parte
da formação da bateria (a essa formação instrumental dá-se o nome de "charanga"). É um
toque que transmite muita energia e exige dos capoeiras muita técnica e atenção.
São Bento Grande de Angola
Esse toque é utilizado no jogo de Angola, é tocado com o berimbau viola e fazendo
repiques. Mas também há grupos de capoeira que usam o toque São Bento Grande de
Angola para jogar "regional" um jogo rápido e de floreios. São Bento Grande de Angola seria
o mesmo que a capoeiragem do tempo dos escravos, apenas assim denominada e talvez
com algumas modificações. Angola, como também é conhecida, é um jogo onde
predominam rasteiras e cabeçadas. É um jogo lento e cheio de armadilhas. Geralmente
costuma ser um jogo baixo, com bastamte movimentos próximos ao chão.
São Bento Grande
O toque de São Bento Grande corresponde ao toque do terceiro ritmo. Quando o
gunga o toca, o berimbau médio executa o São Bento Pequeno e a viola toca o São Bento
Grande. Nesse momento a luta é enfatizada no jogo, exigindo velocidade de reflexos.
São Bento Pequeno
São Bento Pequeno é um toque de berimbau cadenciado e lento. Ele é executado
com duas batidas apenas com o apoio do dobrão sobre o aço, seguida rapidamente de uma
terceira batida marcada pelo dobrão, uma batida no aço solto e um balanço do caxixi.
Iúna
O toque de Iúna (assim como os outros toques) não possui um criador identificado,
(assim como não existe 'um criador' da capoeira, a qual é resultado de inúmeras
experiências dos afro-brasileiros no tempo da escravidão), no entanto, alguns capoeiristas
atribuem sua criação ao Mestre Bimba, onde ele servia para os alunos formados
demonstrarem toda a sua habilidade. Dentre estas habilidades, podemos citar: saltos,
piruetas, firulas, paradas-de-mão, etc. Mestre Bimba costumava desenvolver neste ritmo a
chamada "cintura-desprezada" ou "balões cinturados" que consistía em uma seqüência de
balões (movimentos em que um jogador é lançado para o alto e precisa cair em pé),
geralmente exigido ao aluno graduado
Cavalaria
Em capoeira, cavalaria é o toque de alerta máximo ao capoeirista. É usado para
avisar o perigo no jogo, a violência e a discórdia na roda. Na época da escravidão, era
usada para avisar aos negros capoeiras da chegada do feitor. Na República, quando a
capoeira foi proibida, os capoeiristas usavam a "cavalaria" para avisar da chegada da polícia
montada, ou seja, da cavalaria.
Samango
Toque onde a acústica da barriga é enfatizada. Era utilizado para mostrar que
existia a aproximação de pessoas no local onde estava sendo executado e acompanhava a
velocidade das passadas, aumentando com a aproximação. No Brasil, principalmente no
nordeste, diz-se do soldado razo, sem qualquer patente e/ou iniciante na polícia.Diz-se,
ainda, daqueles que são abobalhados, sem malícia para brincadeiras pesadas e/ou
maliciosas.
Santa Maria
Na capoeira, Santa Maria é o toque usado quando o jogador coloca a navalha no
pé ou na mão. Um dos toques mais bonitos do berimbau, o tocador precisa desenvolver
uma escala de notas e retornar ao começo da escala que da ao ritmo uma caracteristica
muito diferente dos demais toques da capoeira, em especial da capoeira regional.
Banguela
Banguela é o mais lento toque de capoeira regional, usado para acalmar os ânimos
dos jogadores quando o combate aperta. É um jogo cadenciado.
Amazonas
Amazonas é o toque festivo usado para saudar mestres visitantes de outros lugares
e seus respectivos alunos. É usado em batizados e encontros.
Idalina
Toque para jogo de navalha.
Regional de Bimba
Regional de Bimba é um estilo da Capoeira voltada para o combate.Criada pelo
Mestre "Bimba", dividiu a capoeira em dois estilos, sendo a outra a Capoeira de Angola, que
até então era chamado de brincadeira dos angolas.O que caracteriza a capoeira regional de
Bimba, são as suas seqüências de ensino de ataque, defesa e contra-ataque, com
movimentos mais objetivos e eficientes, sem muitos floreios rasteiros, consiste em saltos e
golpes aéreos. O praticante de capoeira regional de Bimba ganha força, velocidade,
elasticidade, ferocidade, reflexo e controle mais amplo dos movimentos.
A roda de Capoeira
Os capoeiristas se perfilam na roda de capoeira batendo palma no ritmo do
berimbau e cantando a música enquanto dois capoeiristas jogam capoeira. O jogo entre dois
capoeiristas pode terminar ao comando do capoeirista no berimbau (normalmente um
capoeirista mais experiente) ou quando algum capoeirista da roda entra entre os dois e
inicia um novo jogo com um deles.
O tamanho da roda pode variar de um diâmetro de 3 metros até diâmetros
superiores a 10 metros, ao mesmo tempo que pode ter meia dúzia de capoeristas até mais
de uma centena deles. O jogo normalmente se inicia ao pé dos berimbaus. A roda de
capoeira pode se realizar em praticamente qualquer lugar, em ambientes fechados ou
abertos, sobre o cimento, a terra, a areia, o asfalto, na rua, numa praça, num descampado
ou em uma academia.
Para que a roda seja realizada precisamos de uma orquestra de instrumentos. A
orquestra dos grupos de angola é normalmente configurada assim: ao centro da orquestra
um berimbau berra-boi ou gunga (com a maior cabaça) que faz o som grave, do lado direito
um berimbau gunga ou médio (com a cabaça média) que faz um som intermediário, do lado
esquerdo um berimbau viola (com a cabaça menor) que faz o som agudo. Ao lado do gunga
vão por ordem o atabaque, um pandeiro e um agogo, já ao lado do viola vão: mais um
pandeiro e um reco-reco (intrumento comumente feito do bambu).
A roda de capoeira é um microcosmo que reflete o macrocosmo da vida e o mundo
que nos cerca. Vários elementos permeiam nossas relações com o mundo e no Jogo de
Capoeira estes elementos aparecem de maneira intensa. Respeito, malicia, maldade,
responsabilidade, provocação, disputa, liberdade, brincadeira, e poder, entre outros, estão
presentes em maior ou menor intensidade durante um jogo, e não há um jogo igual ao outro,
mesmo com um mesmo oponente.
Em geral a capoeira não busca destruir o oponente, porém contusões devido a
combates mais agressivos não são raras. Entretanto, de maneira geral o capoerista prefere
mostrar sua superioridade "marcando" o golpe no oponente sem no entanto completá-lo. Se
o seu oponente não pode evitar um ataque lento, não existe razão para utilizar um golpe
mais rápido.
A Ginga
A ginga é o movimento básico da capoeira, é um movimento de pernas no ritmo do
toque que lembra uma dança, porém capoeristas experientes raramente ficam gingando
pois estão constantemente atacando, defendendo, e "floreando" (movimentos acrobáticos).
Além da ginga são muito comuns os chutes em rotação, rasteiras, golpes com as mãos,
cabeçadas (com o objetivo principal de desequilibrar), esquivas, saltos, mortais, giros
apoiados nas mãos e nas cabeça, movimentos acrobáticos e de grande elasticidade e
movimentos próximos ao solo.
O jogo de capoeira pode durar de poucos segundos, quando há muitos capoeiristas
se revezando dentro da roda, até alguns minutos. Combates longos assim são comuns
quando dois capoeiristas resolvem confrontar suas habilidades ao máximo, ou mesmo
quando os dois resolvem suas diferenças na roda. Em embates longos é comum a volta ao
mundo, que é quando um dos capoeiristas solicita uma pausa no jogo dando algumas voltas
na roda com o openente o seguindo. Depois duas a três voltas os dois saem ao pé do
berimbau para continuar o jogo.
Cada toque requer uma forma diferente de jogar capoeira, a capoeira Angola pede
um jogo mais lento perto do solo e com mais "mandinga" (matreiro, sutil, dissimulado), São
Bento Grande de Bimba um jogo rápido e de muito chutes em rotação, Iúna um jogo com
muitos floreios (movimentos acrobáticos) e assim por diante
É bem sabido que a ginga é a movimentação básica da Capoeira, fulcro de onde
se originam todos os seus movimentos.
Segundo a definição de Mestre Decânio,"a ginga consiste no movimento ritmado
de todo o corpo, acompanhando o toque do berimbau, com a finalidade principal de manter
o corpo relaxado e o centro de gravidade do corpo em permanente deslocamento, pronto
para esquiva, ataque, contra-ataque ou fuga. Durante o gingado, o praticante deve manterse em movimento permanente, simulando tentativas de ataque e contra-ataque, sempre
atento às intenções do parceiro, em contínua postura mental de esquiva e proteção dos
alvos potenciais de ataques."
A ginga também sofreu modificações no curso do desenvolvimento da capoeira, e
não raro ouvimos dos mestres mais antigos comentários sobre esta ou aquela maneira de
gingar. Há pouco tempo, ouvimos Mestre Suassuna falar sobre a ginga de Mestre
Gaguinho (de Pastinha), ginga marcada e muito eficiente, à qual deveríamos prestar mais
atenção.
Estilos da Capoeira
Existem muitos tipos de capoeira. Os dois principais são a Capoeira Angola, e a
Capoeira Regional. Mesmo existindo grupos de capoeira com apenas um estilo, a maioria
dos grupos tenta misturá-los de alguma maneira.
Capoeira de Angola
Elementos da Capoeira Angola Já dizia o Mestre Pastinha, "Capoeira Angola é,
antes de tudo, luta e luta violenta." Mas atualmente a Capoeira é normalmente praticada
como um esporte ou simplesmente folclore para preservar as tradições
A Angola é o estilo mais próximo de como os escravos jogavam a Capoeira.
Caracterizada por ser mais lenta, movimentos furtivos executados perto do solo, ela enfatiza
as tradições da Capoeira, sua música é lenta e quase sempre está acompanhada por uma
bateria completa de instrumentos.
A designação "Angola" aparece com os negros que vinham para o Brasil oriundos
da África, embarcados no Porto de Luanda que, independente de sua origem, eram
designados na chegada ao Brasil de "Negros de Angola", vide ABC da Capoeira Angola
escrito pelo Mestre Noronha quando ele cita o Centro de Capoeira Angola Conceição da
Praia, criado pela nata da capoeiragem baiana no início dos anos 1920. Mestre Pastinha
(Vicente Ferrera Pastinha) foi o grande ícone do estilo. Grande defensor da preservação da
Capoeira Angola, inaugurou em 23 de fevereiro de 1941 o Centro Esportivo de Capoeira
Angola. Dos ensinamentos do Mestre Pastinha foram formados grandes mestres da
capoeiragem Angola, a exemplo dos Mestres: João Pequeno, João Grande, Valdomiro
Malvadeza, Albertino da Hora, Raimundo Natividade, Gaguinho Moreno, 45, Pessoa Bá-BáBá, Trovoada, Bola Sete, dentre outros que continuam transmitindo seus conhecimentos
para os novos angoleiros.
É comum a primeira vista ver o jogo de Angola como não perigoso ou não
elaborado, contudo o jogo Angola se assemelha ao xadrez pela complexidade dos
elementos envolvidos. Por não ter uma sistemática estruturada de aprendizado como a
Regional, seu domínio é muito mais complicado, envolvendo não só a parte mecânica do
jogo mas também caracteristicas como sutileza, o subterfúgio, a dissimulação ou mesmo a
brincadeira para superar o oponente. Um jogo de Angola pode ser tão ou mais perigoso do
que um jogo de Regional.
Capoeira Regional
A capoeira regional foi criada por Mestre Bimba (Manoel dos Reis Machado, 18991974).Bimba criou sequências de ensino e metodizou o ensino de capoeira. Inicialmente,
Bimba chamou sua capoeira de "Luta regional baiana", de onde surgiu o nome regional.
Manoel dos Reis Machado, conhecido por ser um habilidoso lutador nos ringues, e
inclusive, ser um exímio praticante da capoeira Angola, procurou fazer com que a capoeira
tivesse uma maior força como luta e fez isto incorporando a ela novos golpes. Um fato que é
conhecido, é de que Bimba teria incorporado golpes do Batuque, uma luta já extinta, que era
rica em golpes traumáticos e desequilibrantes. Inclusive, sabe-se que o pai de Mestre Bimba
era praticante desta luta.
Há muita discussão também sobre se Bimba teria ou não absorvido golpes de
outras lutas, como judô, o jiu-jitsu, a luta livre e o savate, luta de origem francesa, para
compor sua capoeira Regional. Entre os velhos mestres, essa é a opinião vigente, mas,
apesar disso, eles não acham que este fato seja negativo ou descaracterizador.
A Regional surgiu por volta de 1930. Mas Mestre Bimba se preocupou não só em
fazer com que a capoeira fosse reconhecida como luta, ele também criou o primeiro método
de ensino da capoeira, as "sequências de ensino" que auxiliavam o aluno a desenvolver os
movimentos fundamentais da capoeira.Em 1932, foi fundada por Mestre Bimba a primeira
academia de capoeira registrada oficialmente, em Salvador, com o nome de "Centro de
Cultura Física e Capoeira Regional da Bahia".
Das muitas apresentações que Mestre Bimba fez, talvez a mais conhecida tenha
sido a ocorrida em 1953, para o então presidente Getúlio Vargas, ocasião em que teria
ouvido do presidente: "A capoeira é o único esporte verdadeiramente nacional."
Na academia de Mestre Bimba, a rigorosa disciplina que vigorava determinava três
níveis hierárquicos: "calouro", "formado" e "formado especializado". Uma das maiores
honras para um discípulo era poder jogar Iúna, isto é, jogar na roda de capoeira ao som do
toque denominado Iúna, executado pelo berimbau. O jogo de Iúna tinha a função simbólica
de promover a demarcação do grupo dos formados para o grupo dos calouros. A única
peculiaridade técnica do jogo de Iúna em relação aos jogos realizados em outros momentos
no ritual da roda de capoeira era a obrigatoriedade da aplicação de um golpe ligado no
desenrolar do jogo, além do fato de destacar-se pela maior habilidade dos capoeiristas que
o executavam. O jogo de Iúna era praticado apenas ao som do berimbau, sem palmas ou
outros instrumentos o que reforçava seu caráter solene. Ao final de cada jogo, todos os
participantes aplaudiam os capoeiristas que saíam da roda.
A Regional é mais recente, com elementos fortes de artes-marciais em seu jogo. A
Regional (Luta Regional Baiana) tornou-se rapidamente popular, levando a Capoeira ao
grande público e mudando a imagem do capoeirista tido no Brasil até então como um
marginal. Seu jogo é mais rápido, mas também existem jogos mais lentos e compassados.
Apesar do que muitos pensam, na capoeira regional não são utilizados saltos mortais, pois
um dos fundamentos da capoeira regional, segundo Mestre Bimba é manter no mínimo uma
base ao solo (um dos pés ou uma das mãos). O forte da capoeira regional são as quedas,
rasteiras, cabeçadas.
Em toques rápidos como São Bento Grande de Bimba se faz um jogo mais rápido,
porém sempre com manobras de ataque e defesa (importante ressaltar que todos os golpes
devem ter objetivo), mas sempre respeitando o camarada vencido (parar o golpe se
perceber que ele machucará o parceiro, mostrando assim sua superioridade e humildade
diante do camarada). Ambos os estilos são marcados pelo uso de dissimulação e
subterfúgio - a famosa mandinga - e são bastante ativos no chão, sendo frequentes as
rasteiras, pontapés, chapas e cabeça.
Concluindo
A história da capoeira, até pouco tempo, foi contada acompanhada de discurso e
mitos, muito mais reforçados por paixões e ideologias do que por fatos históricos
comprovados. Sobre a dominação, perseguição e a discriminação que os negros sofreram,
elas fizeram, paradoxalmente, com que a capoeira ganhasse cada vez mais força no Brasil.
A capoeira hoje é jogada em todo território brasileiro e em mais de 140 países.