Keter
Escrito por Mário Moreno
Seg, 20 de Agosto de 2012 15:17
Keter
O que significa esta palavra? Em hebraico ela significa “coroa” e é impressionante que na
Tanach apareça somente duas vezes e as duas aparições do termo estão no livro de Ester.
Existem ainda dois outros termos que foram traduzidos como “coroa” que são: “nezer”
significando
“dedicação, coroa de consagração”
e designa entre outras coisas um objeto – uma coroa – que “separa” uma pessoa comum para
uma função específica; também
“´atarâ”
que significa “coroa, grinalda” e é usada para designar honra e autoridade.
Vejamos quais os ensinamentos que estes dois versos nos transmitem:
“E o rei amou a Ester mais do que a todas as mulheres, e ela alcançou perante ele graça e
benevolência mais do que todas as virgens: e pôs a coroa real na sua cabeça, e a fez rainha
em lugar de Vasti” Et 2.17.
“Traga o vestido real de que o rei se costuma vestir, monte também o cavalo em que o rei
costuma andar montado, e ponha-se-lhe a coroa real na sua cabeça” Et 6.8.
Nos dois casos a palavra usada para “coroa” é “Keter”! Nestes dois casos esta palavra está
relacionada com uma transferência de poder de uma pessoa para outra.
No primeiro caso, Ester está sendo coroada no lugar de Vasti, então ela está recebendo poder
no lugar de uma outra mulher que não quis submeter-se às ordens do rei. Podemos inferir que
a transferência e poder acontece quando alguém desobedece às ordens do rei e ele então
busca uma outra pessoa que possa caminhar ao seu lado em obediência!
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No segundo caso está acontecendo uma “reparação” e um ato profético, pois Mordechai neste
caso está sendo “honrado” pelo rei por ter-lhe salvado a vida e este já é um prenúncio da honra
que viria sobre sua vida. Esta “amostra” de honra é somente o prenúncio daquilo que ainda
estava por vir.
É notável como o Eterno age na vida daqueles a quem Ele deseja honrar; Ele primeiro “avisa”
com algo “pequeno” e depois encaminha a história para que a honra desejada por Ele alcance
a pessoa em questão!
Certamente percebemos que existem aqui dois níveis de “keter”; um nível que podemos
chamar de “imediato” e outro que chamaremos de “futuro”. A Coroa então aponta para um
tempo de recebimento através da transferência de poder e também aponta para algo que
ocorrerá no futuro e que mudará completamente a vida daquela pessoa!
Isso é muito claro no caso de Mordechai, pois quando ele é “honrado” por seu adversário isso é
somente o prenúncio de algo realmente grandioso que acontecerá na vida dele. A questão
passa pelo crivo do “tempo”, que nos parece tão demorado, mas para o Eterno é tudo
“imediato”! Para Mordechai o fato ocorrido pode não ter tido um impacto imediato, pois ele
retorna imediatamente após ser honrado para a entrada do palácio real; mas o que estava
ocorrendo era que no reino espiritual já haviam cessado os ataques do adversário contra os
judeus; agora era o início de um tempo em que o Eterno estaria colocando as coisas em sua
ordem natural. A rainha já era judia; agora só faltava o vice-rei ser judeu também! Mas ainda
faltava o julgamento do adversário que precisava ser exposto para que o servo do Eterno
pudesse ser honrado de fato!
Keter na Brit Hadasha
“E, tecendo uma coroa tecida de espinhos, puseram-lha na cabeça e, em sua mão direita, uma
cana; e, ajoelhando diante dele, o zombavam, dizendo: Salve, Rei dos judeus!” Mt 27.29.
“E vestiram-no de púrpura e, tecendo uma coroa de espinhos, lha puseram na cabeça” Mc
15.17.
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“E os soldados, tecendo uma coroa de espinhos, lha puseram sobre a cabeça e lhe vestiram
uma veste de púrpura” Jo 19.2.
“Saiu, pois, Ieshua fora, levando a coroa de espinhos e a veste de púrpura. E disse-lhes
Pilatos: Eis aqui o homem” Jo 19.5.
Em todos os textos da Brit Hadasha que se referem a Ieshua sendo posto na estaca de
execução o termo é sempre “coroa de espinhos” – keter qotzim.
A palavra “espinhos” vem do termo hebraico “qots” que significa “espinheiro, espinho”.
É interessante notar que na razi desta palavra temos o termo “qewutssot” que significa
“cachos de cabelo”! Ou seja, há uma interligação entre os espinhos e a cabeça já na raiz da
palavra!
Então poderemos afirmar que Ieshua recebeu uma parte do “espinheiro” sobre a sua cabeça!
A relação do Espinheiro com Ieshua
“Então todas as árvores disseram ao espinheiro: Vem tu, e reina sobre nós. E disse o
espinheiro às árvores: Se, na verdade, me ungis rei sobre vós, vinde, e confiai-vos debaixo da
minha sombra: mas, se não, saia fogo do espinheiro que consuma os cedros do Líbano” Jz
9.14-15.
A profecia de Isaías: “Em lugar do espinheiro crescerá a faia, e em lugar da sarça crescerá a
murta: o que será para o IHVH por nome, por sinal eterno, que nunca se apagará”
Is 55.13.
O profeta nos informa que haverá um tempo em que no lugar do Espinheiro crescerá a faia –
conhecida modernamente como “abeto”. Mas que planta é essa?
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O abeto: “Os abetos, de maneira geral, possuem folhas pequenas e aromáticas, e produzem
pólen abundante durante o período de reprodução, o que pode causar alergia respiratória em
indivíduos mais sensíveis.
São usados como fonte de madeira, e das suas folhas extraem-se óleos essenciais para
aromaterapia e farmacologia. São igualmente bastante apreciados pelo seu efeito decorativo e
usados como proteção contra o vento.
Grande parte dos instrumentos de cordas violino, violoncelo e contrabaixo, por exemplo)
utilizam tradicionalmente o abeto em sua parte superior (tampo harmônico) e em algumas
partes localizadas no interior do instrumento, pois esta madeira confere uma característica
peculiar de ressonância muito apreciada pelos grandes mestres da liuteria, como Antonio
Stradivari, Nicola Amati, Luana Almeida e muitos outros”.
A tradição judaica e keter
A correspondência apresentada na tradição judaica entre as sefirot e os membros do corpo
pode ser resumida da seguinte forma:
Sefirá
Partes correspondentes do corpo
keter
coroa
crânio
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chochmá
sabedoria
cérebro (especificamente o lobo direito do cérebro)
biná
entendimento
coração (relacionado com o lobo esquerdo do cérebro)
da'at
conhecimento
lobo posterior do cérebro
chessed
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bondade
braço direito
guevurá
poder
braço esquerdo
tiferet
beleza
torso
netzach
vitória
perna direita
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hod
agradecimento
perna esquerda
yessod
alicerce
órgão procriador
malchut
reino
boca (também associada à coroa na extremidade do órgão procriador)
Keter manifesta-se no corpo como o crânio. Assim como uma coroa circunda a cabeça, da
mesma forma, relativamente, o crânio é a coroa do corpo. O crânio ainda sugere a ideia de
colocar um horizonte em nosso campo da experiência consciente. Dando definição à mente e
limites a sua capacidade de expandir-se e inflar, a consciência está sempre cercada por uma
fronteira de experiência inconsciente que por si mesma dá forma à consciência.
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Quando falamos sobre “crânio” a palavra utilizada em hebraico é “gulgolet” que traz consigo
em sua raiz
“Gólg
ota”
–
lugar do crânio!
É impressionante descobrirmos que Keter tem uma relação na tradição judaica com o Gólgota!
Quando Ieshua morreu no Gólgota isso causou uma ruptura no reino espiritual e físico fazendo
com que houvesse uma expansão na mente humana, sendo quebrados os grilhões que a
prendiam.
Então podemos afirmar aceca de keter aqulo que está regustrado na tradição judaica:
“O nível da Torah em si revelado a nós no Sinai é o nível de keter (coroa) da Torah, como
indicado pelo fato de que os Dez Mandamentos possuem 620 letras = keter (correspondendo
às 613 mitsvot da Torah escrita juntamente com as 7 mitsvot dos Sábios), como mencionado
acima. O próprio Zebulun é ordenado a estudar Torah. Seu estudo da Torah está ao nível de
keter.”
Hoje temos um conhecimento de Torah que se expandiu de forma extrema graças a Ieshua ter
recebido uma “keter” de espinhos, pois quando Ele quebra o poder que escravizava a mente
humana, a Torah pode ser entendida de forma muito mais abrangente!
Keter e as Festas Bíblicas
O primeiro e mais importante "cabeça" é a mais alta sefirá (emanação Divina) a coroa
supernatural (keter), cuja imagem física na tradição judaica é o crânio, que se situa acima do
cérebro e o envolve. Espiritualmente, corresponde à força de vontade. Neste primeiro dia de
Rosh Hashaná, "coroamos" D'us, nosso Rei, anulando nossa vontade para cumprir a Sua.
Simchat Torah (parte do oitavo dia em Israel; o nono dia na Diáspora) é o segredo da
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declaração do Sefer Yetzirá, "o final está encravado no início." Por esta razão, concluímos a
leitura da Torah e a recomeçamos novamente neste dia. Malchut retorna a keter, ao seu mais
sublime nível de fé simples e absoluta (acima mesmo do prazer dentro da vontade, a dimensão
intrínseca de keter, como foi explicado acima a respeito de Yom Kipur). Em Simchat Torah,
dançamos em voltas e voltas, sem parar, com o rolo da Torah. Este nível mais elevado de keter
se espelha em nosso foco na experiência de nossos pés dançantes, o nível inferior de nosso
corpo. Na fé simples, não há começo nem fim; tudo é uno, absoluto.
Que seja a vontade de D'us que sejamos privilegiados de vivenciar todas as revelações acima
descritas, e que sejamos todos abençoados com um ano bom e doce, em todos os aspectos
materiais e espirituais, culminando com a revelação de Mashiach e a verdade e suprema
redenção para o mundo todo.
Quando pensamos que, após a morte e ressurreição de Ieshua uma revolução ocorreu no
Universo, então entendemos as Palavras de Sha´ul que nos informam acerca da “keter” que
nosestá preparada:
“Desde agora, a coroa da justiça me está guardada, a qual o Senhor, justo juiz, me dará
naquele dia; e não somente a mim, mas também a todos os que amarem a sua vinda” II Tm
4.8.
Estas palavras apontam para um dia futuro onde o homem que teme ao Eterno receberá a
“keter há tsedaqah” nos será entregue! O mais incrível aqui é que a palavra “tsedaqah” significa
“justiça” mas ela também está ligada às ofertas e contribuições que fazemos ao longo de nossa
vida!
A tradição judaica nos fala algumas coisas acerca disso:
“Tsedacá é um dos 613 preceitos dados por D'us no Monte Sinai ao povo judeu. A palavra
tsedacá possui sua raiz na palavra hebraica tsedec, que significa integridade, justiça, a coisa
certa a fazer. D'us permitiu que existissem pobres e ricos para que os seres humanos
exercessem bondade e justiça uns com os outros transformando seu livre arbítrio em ações
positivas. O dinheiro não pertence realmente a você, que está obrigado a distribuí-lo. A pessoa
deve fazer caridade de acordo com as suas posses.
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Mas a palavra Tsedacá em hebraico significa na realidade "um ato de justiça". Dar Tsedacá é
algo que devemos fazer, não como um ato de bondade, mas como um dever e obrigação, tal
como pagar uma dívida.
A pessoa nunca deve recusar um pedido de tsedacá. A tsedacá deve ser dada de bom
coração, o rosto sorridente e mão aberta.
D'us retribui cada pouquinho de tsedacá que a pessoa faz. Os rabinos nos dizem que se você
quer ficar rico, deve dar muita tsedacá.
A tsedacá deve, de preferência, ser dada de maneira anônima, i.e., sem ninguém saber [a
menos que você deseje dar um exemplo aos outros].
A tsedacá aproxima a vinda de Mashiach”.
Então podemos dizer que a obediência aos mandamentos do Eterno – e neste caso específico
a questão das ofertas – determina o quão justos somos diante do Eterno, mas sempre
lembrando-se de que esta “justiça’ está baseada não em nossos “atos de bondade”, mas sim
na obediência, que resulta em atos de bondade!
A Coroa que haveremos de receber tem também suas “bases” nas nossas contribuições! Isso
parece estranho, mas é algo muito intenso na medida em que administramos de forma correta
os nossos bens, fazendo deles um instrumento para abençoar a vida de terceiros e não
somente uma manifestação de orgulho e ostentação!
Finalmente aparece um verso que nos informa algo alarmante: eu posso perder a minha
“keter”!
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Escrito por Mário Moreno
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Iorranan nos diz o seguinte em Apocalipse:
“Eis que venho depressa; guarda firme o que tens, para que ninguém tome a tua coroa” Ap
3.11.
Vamos então nos lembrar que a “vinda de Ieshua” tem a finalidade de fazer com que possamos
estar com Ele para sempre na eternidade. Isso ocorrerá no arrebatamento. Estas palavras são
então um alerta para que possamos nos conduzir de forma adequada para que, quando vier
aquele dia possamos estar preparados para receber o Rei, o Ungido do Eterno!
Isso então nos fala sobre manter a santidade através da obediência, pois não sabemos quando
e como será o momento em que o Eterno nos chamará. Isso pode acontecer através da morte
ou de forma coletiva, com o arrebatamento.
Este é um aspecto muito interessante, pois neste verso temos uma “transferência de
autoridade” única, que é sem dúvida o evento que não podemos perder de forma alguma! De
todos os cuidados que devemos ter com nossa vida este é de fato o maior, pois se cuidamos
de nossa “saúde” física, quanto mais cuidarmos de nossa “saúde” eterna, do aspecto que
garantirá a nossa transição para a eternidade de forma calma e segura.
Que o Eterno nos preserve e nos ajude a possuirmos definitivamente a Keter que nos foi
prometida! Baruch há Shem!
Mário Moreno
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