Regras do Jejum e do Ramadan
Sha’ban 1433
luz do islam
Tafsir
de Surah
Al Kafirun
Os Incrédulos
Vamos nos
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o
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ap
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mais d
no
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Al
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Ramad
3
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Voecstêá
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Ra
ensageiro
M
da
A
consulta
Plano diário para ler todo o Alcorão
durante o mês de Ramadan
Misericórdia
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A conduta do
Muçulmano: A consulta
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ISSN: 2220-8275
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24
Tafsir de Surah Al Kafirun Muhammad, Mensageiro
(Os Incrédulos)
da Misericórdia
19
Luz
do
Três preciosos
conselhos
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ISSN 2220-8275
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Equipe de Redação
Sheikh Ahmad Mazloum
Muhammad Kanafani
16
Sunnah
Regras do Jejum
e do Ramadan
Modales
Ramadan
12
Plano diário para ler
todo o Alcorão durante
o mês de Ramadan
22
Sunnah
Você está preparado
Vamos nos aproximar
para o mês de Ramadan? mais de Allah no
Ramadan
10
Tafsir
6
Ramadan
Ramadan
Ramadan
4
Número 1 - Mês de Sha’ban de 1433H
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Ramadan
Você está preparado para o mês de Ramadan?
Ahmad Mazloum
Você
está
preparado
para
o mês de
Ramadan ?
Querido irmão, o que você tem prepaEm nome de Allah, o Clemente, o Misericor- rado para recebê-lo? Tem preparado um ardioso
rependimento sincero? Uma grande deterTodos os louvores são para Allah, e que a paz minação e uma forte vontade? Um coração
e as bênçãos de Allah estejam com Seu Men- submisso a Allah, uma língua que O recorda
sageiro Muhammad.
e um corpo paciente para realizar os atos de
adoração? Bons modos, uma face sorridente
Querido irmão,
e um comportamento virtuoso? Tem elaboO mês de Ramadan se aproxima com suas rado um plano para aproveitar seu tempo e
boas novas, luzes e bênçãos...
o controlar bem com a finalidade de cumprir
as adorações?
4
Sha’ban 1433
Irmão, não permita que o mês de Ramadan
chegue e você ainda esteja desorientado e
desordenado, pois desta forma atuam os
perdedores que não têm nem intelecto nem
religião. O Profeta Muhammad (a paz esteja com ele) disse: “É distante (desgraçado)
quem alcança o mês de Ramadan e não são
perdoados os seus pecados” (Relatado por
Attirmizhi e autenticado por Al Albani). Ou
seja, se não consegues alcançar o perdão no
mês de Ramadan, então quando irás conseguir?! Se não alcanças a misericórdia de
Allah em Ramadan, quando irás alcançar?! E
se não te libertas do fogo do Inferno no mês
de Ramadan, quando irás te libertar?!
Saiba que o mês de Ramadan representa uma valiosa oportunidade, da qual
muitas pessoas que jejuaram conosco no
ano passado estarão privadas de aproveitar
porque morreram antes do Ramadan deste
ano. Quanto desejariam e quanto dariam
para poder voltar à vida e pronunciar apenas
um tasbih (dizer subhanallah)(1) ou apenas
um tahlil (dizer La ilaha illa Allah)(2), porém já
é tarde demais!
falsas palavras e as condutas ignorantes,
Allah não tem necessidade do abandono
de sua comida e bebida” (Relatado por Al
Bukhari).
O Profeta Muhammad (a paz esteja
com ele) se esforçava muito em Ramadan,
mais que em qualquer outro mês, se esforçava rezando, recitando o Alcorão e fazendo
caridade. Ele foi um exemplo para os muçulmanos das primeiras gerações, já que alguns
deles terminavam a leitura do Alcorão em
três noites durante o mês de Ramadan, outros em sete noites e outros em dez noites.
As-Saib ibn Iazid relata: “Quem dirigia
a oração de quiam lia centenas de versículos
e nós tínhamos que nos apoiar sobre bastões de tanto permanecer de pé. E concluíam a oração até perto da chegada do amanhecer”.
Portanto, querido irmão, empenha-te em obedecer a Allah neste mês e siga o
exemplo de teus antecessores piedosos para
que Allah te conceda Seu perdão, eleve o teu
nível e para que seja dos felizes vencedores.
Portanto, querido irmão e querida
irmã, você ainda tem uma oportunidade, por Traduzido por: Sheikh Ahmad Mazloum
isso, tem que se esforçar mais obedecendo a Fonte: http://www.wathakker.info/flyers/
Allah e cumprindo a adoração a Ele. Aprovei- view.php?id=1328
te o tempo com as coisas que te aproximam
mais de Allah, como a oração, o jejum, a caridade, a leitura do Alcorão, a recordação de
Allah, a súplica, o convite ao bem e o proibir
do mal, respeito aos pais, visita aos familiares, reconciliar entre as pessoas e a benevolência com os órfãos, pobres e deficientes.
Tenha muito cuidado com os atos e ditos que
desagradam a Allah e não anule o teu jejum
cometendo pecados ou atos proibidos.
O Profeta Muhammad (a paz esteja com ele) disse: “Quem não abandona as
(1)
(2)
Louvado seja Allah.
Não existe outra divindade além de Allah.
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5
Vamos nos aproximar mais de Allah no Ramadan
Ramadan
Ahmad Mazloum
Vamos nos
aproximar
mais de
no
Ramadán
h
a
l
Al
da orientação e do discernimento. Então, quem de vós
presenciar esse mês, que
nele jejue, e quem estiver
enfermo ou em viagem, que
jejue o mesmo número de
outros dias. Allah vos deseja a facilidade e não vos deseja dificuldade. E fê-lo para
que inteireis o número prescrito, e para que proclameis
a grandeza de Allah por
A
llah
–
exaltado seja
– disse: E
teu Senhor
cria o que quer
e elege a quem quer (Al Qassas: 68).
Allah é o Criador de todo o visível e do invisível. Tudo o que existe nos céus e na terra
No
lhe pertence e lhe serve. E Allah é também o
Islam só adoraCriador do tempo e do espaço.
mos a Allah, não adoramos
E assim como Allah elegeu algumas nada além d’Ele, nem tempo nem espaço. E
pessoas para serem Seus profetas e mensa- sem dúvida, alguns momentos e situações
geiros, e assim como Ele elegeu alguns luga- nos inspiram e nos motivam a fazer o bem.
res para serem locais sagrados na Terra, da Um desses momentos importantes e sagramaneira Ele elegeu temporadas para serem dos para nós é o mês de Ramadan. É um
sagradas. Os profetas e mensageiros nos en- mês especial e um momento especial. Disse
sinam sobre Allah, Sua vontade, Suas nor- Allah – exaltado seja: Ramadan é o mês em
mas e ordens. Os lugares sagrados e perío- que foi revelado o Alcorão, como orientados nos recordam Seus favores e bênçãos.
ção para a humanidade e como evidências
6
Sha’ban 1433
ter-vos guiado, e para serdes agradecidos (Al Baqarah 185). Agradecemos a Allah – exaltado
seja – por nos haver dado
a oportunidade de presenciar outra vez esta abençoada ocasião em nossas vidas.
Que Allah nos ajude a nos
o Alcorão. Um momento e
um mês que se tornaram
sagrados para nós e que
serão eternamente. Allah
escolheu este período e o
fez repleto com suas incontáveis bênçãos. Durante este
mês temos um desejo maior
de fazermos o bem, por isso
este mês se tornou o mês
das virtudes e das bênçãos.
É o mês sobre o qual o Profeta Muhammad (a paz esteja com ele) disse: “Quando
chega o mês de Ramadan, os
demônios são acorrentados
e as portas do Inferno
são fechadas, e
nenhuma dessas portas é
aberta. As
portas
do Paraíso
s ã o
abertas
e
nenhuma
dessas portas é
fechada. É dito:
Ó tu que procuras o
bem, proceda. Ó tu que
procuras o mal, desista. Allah
liberta algumas pessoas do
Inferno, e isso ocorre todas
Ramadan é um mês as noites” (Relatado por Atesplêndido. É o mês do Alco- -Tirmizhi e autenticado por
rão e neste mês temos a noi- Al Albani).
te do Decreto (Laitat-ul-QaO objetivo do Ramadr), que é mais valiosa que
mil meses. Allah elegeu esse dan é o nosso exercício momês e esse dia em particular ral e espiritual, a purificação
para agraciar a humanidade de nossos corpos, mentes e
com Sua última mensagem, almas. E um exercício anual
beneficiar desse período de
virtudes e bênçãos e nos
conceda Seu amor, misericórdia e Seu perdão agora e para
sempre.
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para todos os crentes. Ademais, é um momento especial para aproximar-se mais de
Allah e buscar Suas bênçãos e recompensas.
Também é momento de aprender al taqwa
(o temor a Allah), a piedade, o auto controle
e a paciência. No Ramadan se oferece mais
caridade e devemos ser ainda mais generosos. É tempo de buscar o perdão de Allah e
perdoarmos uns aos outros, de agradecer a
Allah todas as Suas dádivas e recompensas
e, especialmente, agradecer a Ele pela dádiva da fé.
Recomendamos, irmãos e irmãs, a não
perder nenhum dia de jejum e não perder
nenhum momento do sagrado mês de Ramadan. É um momento único e Allah dará
muitos benefícios se o aproveitarmos ao
máximo.
A piedade (evitar todo o ilícito e o detestável)
Mantenha limpos o seu corpo e sua
mente. Jejuar não é só deixar de comer e de
beber, mas é aprender a evitar as más palavras e ações. O Profeta (a paz esteja com ele)
disse: “Quem não abandona as falsas palavras e as condutas ignorantes, Allah não tem
necessidade do abandono de sua comida e
bebida” (Relatado por Al Bukhari).
O Alcorão
O jejum e a revelação estão rigorosamente ligados. O Profeta Moisés (a paz esteja com ele) jejuou quando recebeu a Torá.
O Profeta Jesus (a paz esteja com ele) jejuou
quando recebeu o Evangelho. E o Profeta
Muhammad (a paz esteja com ele) também
Devemos lembrar os seguintes conse- jejuou quando recebeu a primeira revelação
do Alcorão. Façamos o mesmo. Devemos jelhos durante este mês:
juar e passar mais tempo lendo o Alcorão,
leia todos os dias. Tente terminar o Alcorão
A Intenção
inteiro ao menos uma vez durante este mês.
Recorde sempre que está jejuando em obediência a Allah. Sê sincero em tua intenção. A oração (salah), Duá (súplicas) e Zhikr (reDeseje que Allah aceite o seu jejum. O Profe- cordar a Allah)
ta (a paz esteja com ele) disse: “Quem jejuar
Cumpre todas as orações em seus deo mês de Ramadan com fé e esperança de alcançar o beneplácito de Allah, ser-lhe-ão vidos horários. Não ignore as orações da noiperdoadas as faltas” (Relatado por Al Bukhari te (Tarwih) e faça mais orações voluntárias.
Glorifica e recorda a Allah o quanto puder e
e Muslim)
faze súplicas (Duá) para ti e para os outros.
A Sunnah
Arrependa-te e busca o perdão para ti e para
os demais. Este é o melhor momento para a
Levar em consideração a Sunnah durante o devoção e a busca do perdão de Allah. Projejum. Tome o sahur(1) um pouco antes da al- cure estar em vigília na noite do Decreto
vorada e quebre o jejum assim que o sol se (lailat-ul-Qadr) esforçando-te mais ainda dupor. Tente jejuar o quanto pode como o Pro- rante as dez últimas noites do Ramadan
feta Muhammad (a paz esteja com ele) fazia.
Jamais existiu alguém que rezou melhor que Zakat, Sadaqah (esmolas) e generosidade
a sua reza nem alguém que jejum melhor
que o seu jejum. Tente seguir o seu exemplo, O Ramadan eleva o espírito de dar e realizar
sacrifícios. Quando nos privamos de comida
porque é a melhor maneira de jejuar.
e bebida nos damos conta realmente do que
significa estar faminto e com sede. Sentimos
(1)
Alimentação que antecede o dia de jejum,
a dor daqueles que não têm acesso
antes da claridade da primeira alvorada.
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Sha’ban 1433
a necessidades básicas para viver. Sê carido- e relaxado. Ramadan é para o teu próprio
so e generoso, ofereça mais para ajudar aos bem. Felicita as pessoas pelo Ramadan e dispobres e necessitados. Contribua com os fruta deste precioso momento.
projetos sociais e comunitários desta causa.
Traduzido por: Sheikh Ahmad Mazloum
Fonte: http://wathakker.info/english/articles/
A família
view.php?id=862
A bondade deve iniciar em casa. Comporte-se bem com sua família, tanto os familiares
mais próximos como os mais distantes. Passe mais tempo com eles e aproveite melhor
este tempo com eles. Tente tomar o sahur,
rezar e quebrar o jejum com eles sempre
que puder. A graça de Allah é concedida às
famílias unidas, harmoniosas e tranqüilas.
A boa conduta
O jejum deverá te transformar e fazer-te se
tornar uma pessoa diferente. Tenta ser muito
amável e cortês durante este mês, abandone
as discussões e brigas. Reconcilia-te e perdoa. Não minta, não engane. Sê bom com
os muçulmanos e com toda a humanidade.
Comporta-te bem com teus amigos e vizinhos. Deixe que teus vizinhos e companheiros de trabalho não muçulmanos saibam
que este momento para ti é sagrado.
A reflexão
Pensa, reflete e planeja em melhorar tua
condição moral e espiritual, e assim também, a da tua família. Pensa sobre qualquer
má ação ou pecado que possa estar fazendo
e decida como corrigí-los, assim como qualquer carência que possa ter quanto ao cumprimento do Islam. Decida mudar, pensa no
que podes fazer pela nação e pela humanidade, para fazer deste mundo um lugar melhor para todos. Reflita sobre a vida após a
morte e sobre o Dia do Juízo Final.
Sê feliz e alegre
Ramadan não é momento de luto ou tristeza.
É o momento de render graças a Allah. Não
te sintas cansado e infeliz, sinta-te desperto
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9
Ramadan
Plano para ler o Alcorão durante o mês de Ramadan
Islamweb
Plano diário para ler todo
o Alcorão durante o mês de Ramadan
10
Sha’ban 1433
Dia
Desde
Até
1
Al Fatiha (Sura 1)
Versículo 141 da Sura 2
2
Versículo 142 da Sura 2
Versículo 252 da mesma Sura 2
3
Versículo 253 da Sura 2
Versículo 92 da Sura 3
4
Versículo 93 da Sura 3
Versículo 23 da Sura 4
5
Versículo 24 da Sura 4
Versículo 147 da Sura 4
6
Versículo 148 da Sura 4
Versículo 81 da Sura 5
7
Versículo 82 da Sura 5
Versículo 110 da Sura 6
8
Versículo 111 da Sura 6
Versículo 87 da Sura 7
9
Versículo 88 da Sura 7
Versículo 40 da Sura 8
10 Versículo 41 da Sura 8
Versículo 92 da Sura 9
11 Versículo 93 da Sura 9
Versículo 5 da Sura 11
12 Versículo 6 da Sura 11
Versículo 52 da Sura 12
13 Versículo 53 da Sura 12
Versículo 52 da Sura 14
14 Versículo 1 da Sura 15
Versículo 127 da Sura 16
15 Versículo 1 da Sura 17
Versículo 74 da Sura 18
16 Versículo 75 da Sura 18
Versículo 135 da Sura 20
17 Versículo 1 da Sura 21
Versículo 78 da Sura 22
18 Versículo 79 da Sura 22
Versículo 20 da Sura 25
19 Versículo 21 da Sura 25
Versículo 55 da Sura 27
20 Versículo 56 da Sura 27
Versículo 45 da Sura 29
21 Versículo 46 da Sura 29
Versículo 30 da Sura 33
22 Versículo 31 da Sura 33
Versículo 27 da Sura 36
23 Versículo 28 da Sura 36
Versículo 31 da Sura 39
24 Versículo 32 da Sura 39
Versículo 46 da Sura 41
25 Versículo 47 da Sura 41
Versículo 37 da Sura 45
26 Versículo 1 da Sura 46
Versículo 30 da Sura 51
27 Versículo 31 da Sura 51
Versículo 29 da Sura 57
28 Versículo 1 da Sura 58
29 Versículo 1 da Sura 67
30 Versículo 1 da Sura 78
Versículo 12 da Sura 66
Versículo 50 da Sura 77
Versículo 6 da Sura 114
Ramadan
Regras do Jejum e do Ramadan
Luz do Islam
Regras
do
Jejum
&Ramadan
do
2. Quem comer ou beber por esquecimento,
deve completar o jejum e seu jejum é válido.
Disse o profeta Muhammad (saas): “Quem
esquecer enquanto de jejum, e comer ou
beber, que complete o seu jejum, pois Deus
o alimentou” (relatado por Al Bukhari, Musslim, Abu Daud e Attirmizhi).
alimentar sessenta necessitados se não pu1. Todo alimento e bebida ingeridos pela der jejuar.
boca ou outras vias do corpo. Está incluso
tudo o que é ingerido por via oral, como re- 3. A ejaculação sem a
médio e fumo.Assim, quem se alimentar ou concretização do ato sebeber, deverá repor o dia de jejum perdido, xual (ou através da mase é seu dever se arrepender e rogar o perdão turbação, além de ilícito,
quebra o jejum)
de Deus.
2. A relação sexual. Quem manter relação sexual durante um dia de jejum deverá repor o
dia de jejum quebrado e também lhe é obrigatória uma expiação: libertar um escravo;
na ausência ou incapacidade deste, jejuar
dois meses seguidos; na incapacidade deste,
12
Sha’ban 1433
4. O vômito proposital.
II. Atos que não anulam o jejum
1. O vômito involuntário e a ejaculação involuntária (durante o sono).
III. A quem é permitido não jejuar. É permitido não jejuar, mas deverão repor o
jejum:
3. É permitido colher sangue para exames - O doente e o viajante.
ou para doação.
A doença que permite não jejuar é aquela
4. Escovar os dentes, gargarejar (na ablução), que causará mais prejuízo ao doente agracom o cuidado de não engolir água. Da mes- vando a doença ou atrasando a sua cura. Isto
ma forma, tratamento dentário tem a deve ser conhecido por meio de um médico
mesma regra, sempre sendo proi- de confiança ou pela própria experiência.
bido engolir qualquer resíduo.
Quanto a viajem, a distância que permite
5. Colírio e remédios introdu- a quebra do jejum é de no mínimo 81 km
zidos no ouvido caso se as- (aproximadamente). O viajante só deve quesegure de que não engoli- brar o jejum quando atravessar a região habitada da cidade e iniciar realmente a sua
rá nada pela garganta.
viajem.
- remédio sublingual
(para problemas cardíacos, por exemplo).
I. O que anula o jejum
de se esclarecer que errou (por respeito ao
dia de jejum) e deve repor este dia após o
ramadhan.
Fica a critério do viajante jejuar ou não. Pode
se dizer que seguir a permissão de não jejuar é melhor para quem se cansar em excesso em sua viajem. E se o jejum não lhe causar fadiga excessiva é melhor que jejue. Em
todo caso, nos foi relatado: “Viajávamos com
o mensageiro de Allah (saas), quem jejuava
não repreendia quem não jejuava e quem
não jejuava não repreendia quem jejuava”
(Al Bukhari).
- Injeções (exceto injeções que alimentam, como soro e vita- - A mulher grávida ou lactante, se temerem
pela própria saúde ou pela saúde da criança.
mina).
- O que é absorvido pela - Quanto às mulheres que estejam no ciclo
pele, como gorduras e menstrual ou no período pós parto, nestes
casos, está vedado o jejum mesmo que queipomadas.
ram fazê-lo, mas deverão repor os dias de je- anestesia (caso não acom- jum perdidos.
panhe líquidos que alimentam).
b. Podem não jejuar e devem pagar uma exQuem se alimentar depois da alvo- piação:
rada, pensando que ainda é noite, ou se
alimentar antes do por do sol, pensando que - Homens e mulheres que sejam demasiado
já é noite, deve continuar o seu jejum depois fracos e não esperam ter condições de repor
luzdelislam.com
13
o jejum perdido.
mérito de poderem adorá-lo neste mês sagrado.
- Doente que não tem esperanças de ser
Todos podem participar da oração do id,
curado e repor o jejum.
mantendo sempre a boa conduta e fazendo
Estes ficam isentos de tal dever, mas devem brilhar a felicidade deste dia que Deus nos
oferecer uma refeição a um necessitado por concedeu assim como nos concedeu a hondia de jejum quebrado.
ra de adorá-lo antes dele.
IV. Regras do zakat al fitr
A oração do id é antecedida de uma khutZakatul fitr é uma doação especial de desjejum, o mensageiro de Allah (saas) a estabeleceu como purificação ao jejuador das más
palavras e erros e como alimentação aos pobres e necessitados. Deve ser paga antes do
último dia do mês de ramadhan, antes da
saída das pessoas para a oração do id. Pode
ser doada antes, principalmente se for dada
a algum órgão beneficente, para que tenha
tempo de distribuí-la.
Ibn Omar (raa) disse: “O mensageiro de Allah
(saas) estabeleceu a doação de al fitr, um saa
(equivalente a aproximadamente 2,174kg)
de tâmaras ou um saa de cevada, sobre o livre e o cativo, o homem e a mulher, o grande
e o menor dos muçulmanos, e ordenou que
fosse feita antes da saída das pessoas para a
oração (do id)” (Al Bukhari e Musslim). Portanto, é pago com o alimento predominante entre os habitantes da localidade, porém,
para alguns sábios pode ser paga em dinheiro. Cada indivíduo é responsável por pagar
por ele e por cada membro de sua família,
sobre os quais é responsável (esposa, filhos).
V. Id al fitr
Ao fim do jejum, temos a festa do desjejum
(id al fitr), quando nos é estabelecida a oração do id, que deve ser cumprida pela manhã
do primeiro dia após o mês de ramadhan. É
um dia de grande confraternização, quando
os muçulmanos se dirigem para as mesquitas engrandecendo a Deus e o agradecendo
por lhes conceder o mês de ramadhan e o
14
Sha’ban 1433
bah (sermão) proferido pelo Sheikh. Ao término deste sermão a oração é realizada da
seguinte forma:
- Consiste em duas rakaah sem azhan nem
iqamah,
- São feitas sete takbirah (allahu akbar) na
primeira rakáh, sem contar a takbirah de
abertura. E cinco takbirah na segunda, sem
contar a takbirah de movimentação para a
segunda rakaah.
É aconselhável publicar o “takbir” nas noites
de ambos os id, o qual estende-se até a saída
do imam para a oração na festa do desjejum
(fitr).
Desejamos a todos um feliz ramadhan e um
feliz id e que todos os vossos dias sejam repletos de alegria, realização e sucesso nesta
vida e, o mais importante, para a vida eterna... Ó Senhor nosso, concede-nos a graça
deste mundo e do futuro, e preserva-nos do
tormento infernal. Estes, sim, lograrão a porção que tiverem merecido... (2:201-202).
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15
Conduta
Os Modales do Muçulmano: A consulta
Ali Ben Nayef Al Shahud
A Conduta do Muçulmano
a
consulta
16
A
Sha’ban 1433
ntes da batalha de
Badr, o Profeta (a paz
esteja com ele) consultou seus companheiros sobre a decisão de se dirigirem
para o combate, e
eles ficaram animados
em sair. Imediatamente, Al Miqdad ibn Al-Aswad (que Allah esteja satisfeito com ele)
disse: “Ó profeta de Allah, nós não dizemos
a ti o que disseram os filhos de Israel a Moisés: “Vá, pois, tu com teu Senhor, e combatei,
pois nós permanecemos aqui”. Mas dizemos:
“Vá, e nós iremos contigo”. Essas palavras infundiram ânimo no Profeta (a paz esteja com
e vinde a mim como muçulmanos. Ela disse: Ó dignitários, instruí-me a respeito de
No caminho ao local da batalha, o meu asssunto. Jamais decidi a respeito de
exército acampou num lugar próximo do assunto algum sem que o testemunhásseis
poço de Badr. Então, Al Hubab ibn Al Mun- (Al Naml 29-32).
zhir (que esteja satisfeito com ele) disse: “Ó
mensageiro de Allah, Allah te ordenou parar A rainha de Sabá consultou as pessoas ao
neste lugar? Neste caso, não nos correspon- seu redor e foi ao encontro do profeta Salode nos adiantar nem nos distanciar deste mão e Allah a guiou ao Islam.
lugar. Ou é a guerra, a opinião e a astúcia?”.
O Profeta (a paz esteja com ele) respondeu: O que é a Consulta?
“É a guerra, a opinião e a astúcia”. Então, Al A consulta consiste em a pessoa levar em
Hubab disse: “Ó mensageiro de Allah, este consideração a opinião das pessoas intenão é um lugar adequado”. E sugeriu ao Pro- ligentes, justas e de idéias corretas. Que os
feta (a paz esteja com ele) que acampassem consulte para que se lhe aclare o correto e
onde estava o poço de Badr, pois assim os o siga, e também para que se lhe aclare o
muçulmanos teriam acesso à água e pode- incorreto e o evite. Uma sentença tem valor
riam proibir os incrédulos de fazer uso dela. no Islam apenas quando se cumprem três
O Profeta (a paz esteja com ele) aprovou a requisitos: a justiça, a igualdade e a consulta.
idéia e a pôs em prática.
Isso demonstra que a consulta tem um sta
Os muçulmanos triunfaram e depois tus destacado na religião islâmica.
ele) e ele os ordenou sair ao combate.
da batalha o Profeta Muhammad (a paz esteja com ele) consultou seus companheiros
sobre o que fazer com os inimigos que foram presos, que eram setenta prisioneiros.
A opinião de Abu Bakr (que Allah esteja satisfeito com ele) foi que sejam libertados em
troca de um resgate. No entanto, a opinião
de Omar (que Allah esteja satisfeito com ele)
era que deviam ser mortos. E o Profeta (a paz
esteja com ele) preferiu a opinião de Abu
Bakr.
Allah denominou uma sura do Alcorão com este nome: A Sura da Consulta (Asshura). E também ordenou o Profeta (a paz
esteja com ele) consultar os muçulmanos e
levar em conta as suas opiniões. Disse – exaltado seja: Então, indulta-os e implora perdão para eles e consulta-os sobre o assunto
(Al Imran 159). E Allah também fez da consulta um dos atributos do muçulmano, a colocando na mesma categoria da oração e da
generosidade: ...Os que atendem a seu Se
A rainha de Sabá reinou na época do nhor, e cumprem a oração, e cuja conduta é
profeta Suleiman (Salomão) – a paz esteja a consulta entre eles, e despendem daquilo
com ele – e era conhecida por sua inteligên- que lhes damos por sustento (Asshura 38).
cia e sabedoria. Seus súditos adoravam o sol. A consulta no Islam ocorre nos assunO profeta Suleiman enviou uma mensagem, tos sobre os quais não há uma sentença no
na qual os convidava a crer em Allah, o Úni- Alcorão ou na Sunnah. Portanto, não há esco que merece adoração. A rainha disse aos paço para a consulta se temos um texto legal
seus súditos: Ó dignitários, por certo, uma sobre o assunto. O Profeta (a paz esteja com
nobre missiva foi-me lançada. Por certo, ele) sempre consultava os seus companheié de Salomão. E, por certo, é em nome de ros sobre diferentes assuntos sempre quanAllah, o Clemente, o Misericordioso. Não do não havia sido revelado algum texto do
vos sublimeis em arrogância sobre mim, Alcorão que diz respeito a estes assuntos.
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Abu Hurairah (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: “Não vi ninguém que
consultava mais os seus companheiros que
o Profeta (a paz esteja com ele)” (Relatado
por Ahmad).
A Virtude da Consulta
Tu és o Conhecedor do que é oculto. Ó Allah!
Se tu sabes que este assunto... (você menciona a sua necessidade) é bom para mim, para
minha religião, para minha vida e para o final
das minhas conseqüências – ou diz: para o
meu presente e para o meu futuro – facilite-o
para mim, e em seguida, abençoa-me nele. E
se Tu sabes que este assunto é um mau para
mim, para minha religião, para minha vida e
para o final das minhas conseqüências - ou
diz: para o meu presente e para o meu futuro – então o afasta de mim e me afasta dele,
e decreta para mim o que é bom onde quer
que esteja, e faz-me ficar satisfeito ele (Relatado por Al Bukhari).
Quem consulta as pessoas nunca se
arrepende. Allah (exaltado seja) lhe concede
o bem e o guia à ação correta. Disse o Profeta (a paz esteja com ele): “Aquele que quer
O muçulmano deve saber esta oração
um assunto e consulta sobre ele uma pessoa muçulmana, Allah o orienta ao melhor dos e pedir a guia a Allah em todos os seus assuntos.
assuntos” (Relatado por At-tabarani).
A consulta é um dos pontos principais
da guia, é prova de firmeza e bem fazer. Com
a consulta o indivíduo aprende das experiências dos outros e compartilha com eles
sua sensatez e, assim, evita o erro e o prejuízo e acaba fazendo o correto.
Al isstikharah (Pedir ajuda a Allah para
poder escolher o melhor em um assunto)
O muçulmano leva em consideração
a opinião das pessoas inteligentes, e as consulta sobre seus assuntos. Porém, Allah (exaltado seja) é Quem está mais próximo de nós
para recorrermos a Ele quando as coisas se
confundem, a Ele devemos pedir a guia. Por
isso, o Profeta Muhammad (a paz esteja com
ele) nos ensinou a oraçao de Al isstikharah.
Por: Ali Ben Nayef Al Shahud
Traduzido por: Sheikh Ahmad Mazloum
Fonte: http://islam.aljayyash.net/encyclopedia/book-1-17
3
3 preciosos conselhos
Ahmad Mazloum
con pre
sel cio
ho so
s
s
Se houvesse alguma revelação de Allah
(exaltado seja), o Profeta (a paz esteja com
ele) atuava de acordo com ela imediatamente.
Sunnah
Quando alguém de vós deseja fazer algo, então reze duas rak´ah que não sejam das orações obrigatórias e depois diga: Ó Allah, te
imploro a orientação para o bem por Tua sabedoria, e imploro orientação ao Teu poder
por Teu poder, e Te peço de Teu imenso favor, porque certamente Tu tudo podes e eu
não posso, e Tu conheces e Eu não conheço e
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M
uázh ibn Jabal (que
Allah esteja satisfeito
com ele) informa que
o Mensageiro de Allah
(a paz esteja com ele)
disse: “Temei a Allah
onde quer que estejais. E se cometeres uma
má ação, fazei imediatamente uma boa ação
que irá apagar a falta anterior. E comporta-te
com as pessoas com boa conduta” (Relatado
por At-tirmizhi).
Neste nobre dito do Mensageiro de
Allah (a paz esteja com ele) ele dá a Muázh e
a todos os membros da comunidade muçulmana três conselhos muito importantes.
Primeiro Conselho:
Disse: “Temei a Allah onde quer que
estejais”. O temor a Allah (at-taqua) é um dos elementos mais
importantes do Islam. O termo
“at-taqua” foi mencionado mais
de 150 vezes no Alcorão Sagrado.
1
Resguardar-se de todo ato proibido, por em
prática o obrigatório, atuar de acordo com
o que Allah nos tem determinado, obedecer
as Suas ordens por amor a Ele e de acordo
com os ensinamentos de Seu Mensageiro (a
paz esteja com ele) e evitar ao máximo o que
Ele proibiu. Isso tudo abrange at-taqua.
Por exemplo, enquanto a oração obrigatória (salat) constitui a obrigação prescrita
mais importante depois do testemunho de
fé, o ato de realizá-la em sua totalidade respeitando suas condições e pilares com perfeição é um sinal de taqua. Qualquer pessoa
que abandona uma de suas condições ou
pilares não teme verdadeiramente a Allah.
Seu temor é proporcional à condição ou pilar que ele tem descuidado. Com respeito ao
zakat, o temor a Allah se baseia no ato de incluir no cálculo todos os bens sobre os quais
o zakat é obrigatório, e no ato de dar o zakat
com a intenção de purificar-se, sem avareza
nem atraso. E qualquer pessoa que pague o
zakat desta maneira não teme a Allah como
deveria. No caso do jejum, o temor a Allah se
baseia no ato de jejuar como Allah ordenou,
distanciando-se das conversas superficiais,
abstendo-se das palavras vulgares, comportamentos escandalosos e impetuosos e de
qualquer outro comportamento que pode
invalidar o jejum e romper com sua atmosfera tão particular. O verdadeiro significado
do jejum é abster-se de tudo o que Allah
proibiu. O mesmo princípio se aplica às demais obrigações: obediência a Allah e submissão aos Seus mandamentos, a qual deve
ser cumprida com toda sinceridade para Ele,
somente para Ele, conforme os ensinamentos de Seu mensageiro (a paz esteja com
ele). Por sua vez, todos os atos proibidos
devem ser abandonados com a intenção de
submeter-se a Suas proibições.
Para Ibn Mas’sud (que Allah esteja satisfeito
com ele) at-taqua completa representa uma
realidade ainda mais profunda que a simSegundo Conselho:
ples obediência às ordens e a abstinência
dos atos proibidos. Segundo ele, at-taqua é
“... E se cometeres uma má ação,
o feito de:
fazei imediatamente uma boa
ação que irá apagar a falta an- Submeter-se a Allah e evitar desobedecêterior”. Significa que quando fa-Lo.
zemos uma má ação, devemos
fazê-la ser seguida de uma boa
- Lembrar d’Ele e não esquecê-Lo.
ação porque as boas ações apagam as más.
- Expressar sua gratidão a Ele e não ser ingra- E entre as boas ações que se recomenda fato com Ele.
zer depois de uma má ação está a atitude de
2
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arrepender-se a Allah, porque o arrependimento é uma das mais nobres mais excelentes ações. Allah (exaltado seja) disse: Allah
ama os que se arrependem e ama os que se
purificam (Al baqarah 222). E também disse: E voltai-vos, todos, arrependidos, para
Allah, ó crentes, na esperança de serdes
bem-aventurados (An-nur 31).
é Quem concede o êxito.
Traduzido por Sheikh Ahmad Mazloum
Fonte: http://www.islamweb.net/frh/index.
php?page=articles&id=157614
As boas ações apagam as más. O Profeta Muhammad (a paz esteja com ele) disse: “As cinco orações, a sexta-feira até a outra
semana, e Ramadan até o outro Ramadan
são expiações dos erros cometidos entre tais
períodos, enquanto são evitados os pecados
graves”. (Relatado por Muslim)
Terceiro Conselho:
“...E comporta-te com as pessoas com
boa conduta”. Os dois primeiros
conselhos dizem respeito à relação do homem com seu Criador.
O terceiro está relacionado com
as criaturas, umas com as outras.
Incentiva a comportar-se da melhor forma
possível com todas as pessoas, de maneira
que sejamos queridos e não rejeitados. Isso
se alcança sorrindo para as pessoas, falando
a verdade e tratando bem as pessoas. Existem vários relatos sobre a boa conduta. O
Profeta (a paz esteja com ele) disse: “O crente que tem a fé mais completa é aquele que
tem boa conduta”. Também nos disse que os
que mais terão mérito e estarão mais próximos dele são os que têm melhor conduta. Portanto, a boa conduta, além de tornar
as reuniões mais agradáveis e embelezar a
pessoa que a possui, também brindará uma
enorme recompensa a esta pessoa no Dia
do Juízo.
3
Devemos ter em memória estes conselhos do Mensageiro de Allah (a paz esteja
com ele) e não podemos economizar esforço algum para pôr-los em prática. E só Allah
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Alcorão
Tafsir de Surah Al Kafirun - Os Incrédulos
Tafsir
Ahmad Mazloum
de Surah
Al Kafirun
Os Incrédulos
Em nome de Allah, o Clemente, o Misericor- Traduzido por: Sheikh Ahmad Mazloum
dioso
Fonte: Interpretação do Ultimo Décimo do Alcorão Sagrado
Dize: Ó incrédulos (esta surata foi revelada quando os idólatras proporam ao mensageiro de Allah (sallallahu alaihi ua sallam)
adorar aos ídolos um dia, e eles adorariam
a seu ídolo um dia, então Allah ordenou o
mensageiro a dizer: não adoro o que adorais,
ou seja, jamais adorarei aos ídolos).
Não adoro o que adorais,
Nem vós adorais o que adoro (e vós também, enquanto permanecem na idolatria e
na descrença, não adorarão a Allah),
Nem eu adoro o que adorais (e jamais adorarei os ídolos no futuro),
Nem vós adorais o que adoro (a repetição
serve para cortar qualquer esperança dos incrédulos na possibilidade de o mensageiro
(sallallahu alaihi ua sallam) atender ao pedido deles de adorar aos ídolos com eles).
Vós tens a vossa religião e eu tenho a
minha religião (se não querem atender à
verdade e estão satisfeitos com o que têm
de religião, eu estou satisfeito com a minha
religião).(1)
(1)
Jabir narrou que o Mensageiro de Allah (a
paz esteja com ele) recitava esta sura (Al Kafirun) e
Surat Al Ikhlas nas duas rak’at de Tawaf (Relatado
por Muslim).
E Abu Hurairah narrou que o Mensageiro de Allah
(a paz esteja com ele) recitava estas duas suras nas
duas rak’at antes da oração de al fajr (alvorada) (Relatado por Muslim).
Ibn Umar relatou que o Mensageiro de Allah (a paz
esteja com ele) recitou estas duas suras nas duas
rak’at antes da oração da alvorada (fajr) e nas duas
rak’at depois da oração do por do sol (magrib) em
dez ou vinte ocasiões distintas (Relatado por Ahmad).
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Sunnah
Muhammad, Mensageiro da Misericórdia
Luz do Islam
Mensageiro
da
Misericórdia
A
primeira coisa que chama a atenção no Alcorão Sagrado – que é o
estatuto dos muçulmanos e a mais importante
fonte legislativa – é que
todas as suas suratas –
exceto a surata Attaubah – tem início com al
bassmalah (Em nome de Allah, o Clemente,
o Misericordioso), que contém as qualidades
de Allah: o Clemente, o Misericordioso (Arrahman, Arrahim). Não é segredo para ninguém que o início de todas as suratas com
estes adjetivos tem a sua indicação clara sobre a importância da misericórdia na Lei islâmica. Também não é segredo para ninguém
que o significado dos termos “arrahman” e
“arrahim” são muito próximos (os quais traduzimos como “o Clemente”, o “Misericordioso”, e os sábios têm muitos detalhes e várias
opiniões sobre a diferença entre os dois termos(1). Era possível que Allah, exaltado seja,
unisse este adjetivo da misericórdia a outro de Seus adjetivos, como por exemplo: o
Grandioso (Al Ádhim), o Sábio (Al Hakim), o
Oniouvinte (Assamí) ou o Onividente (Al Bassir). Era possível unir entre a misericórdia e
outro adjetivo que carregue outro significado que desempenhe um equilíbrio para o leitor, para que o adjetivo da misericórdia não
o envolva. O exemplo disso são os nomes de
(1) Ibn Hajar: Fath al-Bari, 13/358, 359.
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Sha’ban 1433
Allah: o ... (Al Jabbar), o ... (Al Muntaqim) ou o a característica da misericórdia.
... (Al Qahhar).
Isto também nos interpreta muitos
Porém, a união entre estes dois adjeti- dos dizeres do mensageiro (a paz esteja com
vos próximos (em seu significado) no início ele) nos quais ele descreve a misericórdia do
de todas as suratas do Alcorão Sagrado dá Senhor do Universo. Dentre estes dizeres:
uma claríssima impressão: A característica Da narração de Abu Hurairah, disse o menda misericórdia tem prioridade, incontesta- sageiro de Allah (a paz esteja com ele): “Allah
mente, sobre todas as outras características, fez uma escrita antes de criar a criação: “A
e o lidar com a misericórdia é a base que ja- minha misericórdia prevalece sobre a minha
mais desmorona e não fraqueja frente às ou- ira”, então isto está escrito com Ele acima do
tras bases além dela.
Trono”(3).
Este significado é confirmado pelo
fato de a primeira surata do Alcorão Sagrado(2), que é Al Fatihah (A Abertura), ter sido
iniciada com al bassmalah – que tem os dois
adjetivos “arrahman” e “arrahim” como todas
as outras suratas e, em seguida, observamos
que a surata tem os dois adjetivos repetidos
no meio da mesma surata. Este início do Alcorão Sagrado exatamente com esta surata
(Al Fatihah) também tem a sua significância
clara. Sabemos que é obrigação do muçulmano ler Al Fatihah em todas as genuflexões
(rak´áh) das orações diariamente, isto significa que a pessoa repete o termo “arrahman”
no mínimo duas vezes, e repete o termo
“arrahim” no mínimo duas vezes, assim lembra a misericórdia de Allah, exaltado seja,
quatro vezes em cada uma das genuflexões
das oração. Isto significa que o servo repete a característica da misericórdia dtodos os
dias 68 (sessenta e oito) vezes durante as 17
(dezessete) genuflexões que representam as
orações obrigatórias que o muçulmano reza.
Isto nos dá uma boa imagem da extensão
da celebração desta sublime característica:
(2)
O ordenamento das suratas do Alcorão Sagrado é “tauqifi”, ou seja: Allah revelou ao Seu Mensageiro (a paz esteja com ele) para organizar o Alcorão na ordem que conhecemos hoje, sendo que
as suratas e versículos foram revelados em ordem
diferente. Veja: Abu Abdullah Zarkashi: Al Burhan fi
Úlum Al Qur’an (O Argumento nas Ciências do Alcorão) 1 / 260.
Esta é uma publicação clara de que a
misericórdia antecede a ira, e que a amabilidade antecede a austeridade.
Além disso, Allah, exaltado seja, enviou o mensageiro de Islam como misericórdia para a humanidade e como misericórdia
para todo o Universo. Disse Allah: [E não te
enviamos senão como misericórdia para o
Universo] (Al Anbiá: 107). O profeta (a paz
esteja com ele) traduziu isso em sua pessoa
e em seu relacionamento com seus companheiros e com seus inimigos por igual. Ele
incentivou e estimulou que a pessoa se caracterize com esta nobre conduta e nobre
valor dizendo: “Allah não tem misericórdia de
quem não tem misericórdia das pessoas”(4).
O termo “as pessoas” neste texto é um termo geral que abrange a todos, sem considerar raça ou religião. Os sábios disseram sobre isso: Isto é geral, abrange a misericórdia
para com as crianças e outros”(5). Ibn Battal(6)
(3) Al-Bukhari: Kitab al-Tauhid (Livro do Monoteísmo) (7115), e Muslim: Kitab Al-Taubah (Livro do
arrependimento) (2751), e Al Bukhari: Livro começo
da criação (3022).
(4) Al-Bukhari: Kitab al-Tauhid (6941), e Muslim:
Kitab Al-Fadhaíl (Livro das Virtudes) (2319).
(5) Al Minhaj Fi Sharh Sahih Muslim Ibn Al Hajjaj
(O Sistema na Interpretação da Coletânea de Muslim Ibn Al Hajjaj) 15/77.
(6) Ibn Battal: Khalaf ibn Ali ibn Abdul Malik ibn
Battal, também conhecido como Ibn Al lajam. Foi
um grande estudioso, tinha muito conhecimento e
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disse: “Este texto tem um incentivo para o
uso da misericórdia com todas as criaturas,
entra nesse caso o crente e o descrente, os
animais (irracionais) sejam os que tem dono
e os que não tem, e faz parte da misericórdia
a rotina de lhes dar alimento e bebida, amenizar a carga e abandonar a agressão”(7).
Em outro hadith, o mensageiro (a paz
esteja com ele) fez um juramento: “Juro por
Aquele em cuja mão está a minha alma!
Allah não põe Sua misericórdia senão sobre
um misericordioso”. Disseram: Ó mensageiro
de Allah, todos nós somos misericordiosos.
Ele disse: “Não é a misericórdia de um de vós
com o seu companheiro. Mas tem misericórdia de todas as pessoas”(8). Portanto, o muçulmano tem misericórdia das pessoas em
geral, crianças, mulheres e idosos, muçulmanos e não muçulmanos. O profeta (a paz
esteja com ele) também disse: “Tendes misericórdia de quem está na terra, assim, Quem
está no céu terá misericórdia de vós”(9). O
termo “quem” abrange tudo o que existe na
terra.
porque foi rude com um gato e não teve misericórdia dele. Disse o profeta (a paz esteja com ele): “Uma mulher entrou no Inferno
por causa de um gato que ela amarrou, não
o alimentou e não o deixou comer dos bichos da terra”(10).
Ele também declarou que Allah, exaltado seja, perdoou um homem que teve
misericórdia por um cão. Disse o profeta (a
paz esteja com ele): “Quando um homem
estava num caminho e sentiu forte sede encontrou um poço, desceu nele e bebeu. Em
seguida, saiu e encontrou um cão a arquejar e lamber a terra de sede. O homem disse:
Este cão chegou a sentir sede igual à que eu
senti. Desceu ao poço novamente e encheu
sua meia de água, a segurou em sua boca e
subiu para dar água ao cão. Allah agadeceu-lhe perdoando-lhe os seus erros”. Os companheiros do profeta (a paz esteja com ele)
disseram: Ó mensageiro de Allah, nós temos
recompensa sobre (o bom trato para com)
os animais? Ele respondeu: “Em todo ser vivo
vós tendes recompensa”(11).
Ainda mais, o mensageiro (a paz esteja com ele) declarou que as portas do Paraíso se abriram para uma adúltera que teve
misericórdia por um cachorro em seu coração! Disse o mensageiro (a paz esteja com
ele): “Enquanto um cachorro rodeava um
poço quando estava a morrer de sede, uma
das prostitutas dos filhos de Israel o obser
O profeta (a paz esteja com ele) vou, então tirou a sua meia e lhe deu de bedeclarou que uma mulher entrou no Inferno ber. Então, ela foi perdoada”(12).
Assim é a misericórdia na sociedade
dos muçulmanos, tal valor moral prático que
expressa a compaixão do ser humano com o
seu irmão ser humano, é uma misericórdia
que ultrapassa o ser humano com as suas
variadas raças e religiões até o animais irracionais, até os rebanhos, pássaros e insetos!
compreensão, ótima letra e memória excelente. Explicou Sahih Al Bukhari em vários volumes. Morreu
em 449 dH. Veja: Al Zirikli: Al A’lam 4 / 85, e Al Zahabi: Siar A’Alam Annubala 18/47.
(7) Al Mubaarakfuri: Tuhfat Al Ahwuazhi bi
sharh jamií Al Tirmizhi, 6 / 42.
(8) Musnad Abu Yala (4258), e al-Bayhaqi:
Shu’ab Al Iman (11 060).
(9) Al-Tirmidhi da narração de Abdullah ibn
Amr (1924) e Ahmad (6494), e Al Hakim (7274) e outros.
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(10) Al-Bukhari: O Livro do início da criação, a
seção cinco dos animais Vosq assassinado na Grande Mesquita (3140), e muçulmanos: Livro de arrependimento, a porta na capacidade da misericórdia
de Deus e que precedeu a sua ira (2619).
(11) Al Bukhari (5663) e Muslim (2244).
(12) Al-Bukhari: O Livro dos Profetas, a porta “e
calculou que os companheiros da caverna e da inscrição” (3280), e muçulmanos: Livro da Paz, o capítu-
Um indivíduo pode se surpreender: o
que é um cão morrendo de sede perto do
crime de adultério?! Porém, a realidade reside por detrás da ação, é a misericórdia que
está no coração do ser humano, conforme a
qual ocorrem as suas ações e seu trabalho e
a extensão de sua marca e valor na sociedade humana em geral.
Os historiadores narram que durante
a conquista do Egito, uma pomba desceu sobre a tenda de Ámr ibn Al Áss (o grande líder
muçulmano que liderou a consquista do Egito) e construiu seu ninho em cima da tenda.
Quando Ámr queria partir viu esta pomba,
não quis expulsá-la ao desmontar a tenda,
então deixou a tenda, e as construções se
multiplicaram ao redor da tenda, e assim se
O Islam também pregou a misericór- formou a cidade de “Fustat” (que significa
dia com o animal irracional, para que este tenda).
não passe fome ou seja sobrecarregado acima de sua capacidade! Com extrema miseri- Ibn Abdil Hakam(16) narra sobre a biocórdia, o profeta (a paz esteja com ele) pas- grafia do califa probo Omar ibn Abul Áziz,
sou na frente de um camelo tomado pela que ele proibiu que se faça os cavalos corfraqueza e disse: “Temam a Allah sobre estes rer, exceto por necessidade; escreveu a um
animais mudos... montem-nos íntegros e se de seus responsáveis pelas plataformas que
alimentem deles íntegros”(13).
não carregue ninguém com carga pesada e
que não bata com “martelo” de ferro; e es
E um homem disse: Ó mensageiro de creveu para o seu governador no Egito: Fui
Allah, eu tenho misericórdia da ovelha quan- informado que há camelos cargueiros no
do vou abatê-la. Então, o profeta (a paz es- Egito, e que cada camelo é carregado com
teja com ele) disse: “Se tiverdes misericórdia um mil “ratl”, quando receberdes esta minha
da ovelha, Allah terá misericórdia de ti”(14).
mensagem, não quero ser informado que
O Islam também ultrapassa o limite da um camelo é carregado com mais de seis(17)
misericórdia com os animais para a miseri- sentos “ratl” .
córdia com os pequenos pássaros, dos quais Assim é a misericórdia na sociedade
o ser humano não se beneficia como se be- muçulmana... a qual se apoderou dos coraneficia com os outros animais. Você observa ções de seus membros e filhos, assim você
o profeta (a paz esteja com ele) dizer sobre os vê tendo compaixão com o fraco, tendo
um passarinho: “Quem matar um passarinho dor por causa do triste e do necessitado, tenem vão, ele reclamará no dia da ressurreição: do pena do doente, mesmo que seja um aniÓ Senhor, Fulano me matou em vão, e não mal irracional... com estes corações vivos e
me matou para um benefício!”(15).
misericordiosos a sociedade se purifica, evilo sobre a virtude e as pernas respeitável de alimentação do gado (2245).
(13) Abu Daud: Livro de Jihad, o que é chamado
a fazer para os animais e bestas (2548) e Alves (17
662) e disse Shoaib Arna’oot: atribuído corretamente homens de confiança o homem certo. E Ibn (546),
e Al-Albani disse: É verdade. Veja: Incorrect string
(23).
(14) Ahmad (15630), Al Hakim (7562) e Al Tabarani (15716). E Al-Albani. Veja: Sahih Al Targhib wal
Tarhib (2264).
(15) Annassaí (4446), Ahmad (19 488), e Ibn Hib-
ta a criminalidade e se torna uma fonte de
benfeitoria, virtude e paz ao seu redor e para
quem está ao seu redor.
ban (5993) e outros.
(16) Ibn Abd al-Hakam: (187 dH - 257 dC), Muhammad ibn Abdullah ibn Abd al-Hakam, Abu alQasim, um historiador e jurista maliki. Nasceu e morreu no Egito. Veja: Al Zirikli: Al A’alam 3 / 282.
(17) Ver: Muhammad ibn Abdullah ibn Abd alHakam: A Biografia de Umar ibn Abdul Aziz, 1 / 141.
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Luz
do