XXIX Domingo do Tempo Comum (Ano B)
O texto – Mc 10,35-45
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E aproximaram-se dele TIAGO e JOÃO, os filhos de Zebedeu, dizendo-lhe:
«Mestre, queremos
que nos faças
o que te pedimos».
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Ele disse-lhes:
«Que quereis que eu vos faça?».
Eles disseram-lhe:
«Concede-nos
que
nos sentemos um à tua direita e outro à tua esquerda
na tua glória».
Jesus disse-lhes:
«NÃO SABEIS O QUE PEDIS.
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Podeis beber o cálice que Eu bebo
e receber o baptismo com que Eu sou baptizado?».
Eles disseram: «Podemos».
Jesus disse-lhes:
«Bebereis o cálice que Eu bebo
e sereis baptizados com o baptismo com que Eu sou baptizado;
mas o sentar-se à minha direita ou à minha esquerda
não pertence a mim concedê-lo:
é daqueles para quem está reservado».
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Os OUTROS DEZ, tendo ouvido isto,
começaram a indignar-se contra TIAGO e JOÃO.
Chamando-os, Jesus disse-lhes:
«Sabeis que aqueles que são considerados governantes das nações
fazem sentir a sua autoridade sobre elas,
e
que os seus grandes
as tiranizam.
NÃO DEVE SER ASSIM ENTRE VÓS.
Mas quem quiser tornar-se
grande entre vós,
seja vosso SERVO
e
quem quiser ser o
primeiro entre vós,
seja
SERVO de todos.
Pois o Filho do Homem não veio para ser servido,
mas para SERVIR
e
DAR A SUA VIDA
EM RESGATE POR TODOS».
Breve comentário
O texto imediatamente antes deste apresenta Jesus a caminho de Jerusalém, à frente dos discípulos, a
quem faz o 3º anúncio da paixão: «Eis que subimos a Jerusalém e o Filho do Homem vai ser entregue aos
sumos sacerdotes e aos doutores da Lei, e eles vão condená-lo à morte e entregá-lo aos gentios. E hão-de
escarnecê-lo, cuspir sobre Ele, açoitá-lo e matá-lo. Mas, três dias depois, ressuscitará». Os discípulos nada
dizem, mas seguem Jesus com medo, comenta o evangelista.
Após o 1º anúncio foi apresentada a incompreensão de Pedro; a seguir ao 2º anúncio vimos a
incompreensão do grupo que discute o primeiro lugar. A falta de compreensão dos discípulos parece
amentar à medida que se vão aproximando de Jerusalém, tal como sugere o texto de hoje com a
incompreensão dos irmãos Tiago e João. Estes eram filhos de Zebedeu, conhecidos como «filhos do
trovão», e, juntamente com Pedro, eram os discípulos privilegiados, presentes em momentos particulares
da vida de Jesus (a cura da filha de Jairo, a transfiguração; mais tarde na oração no Getsémani...). Por isso,
parecem querer aproveitar-se desta sua proximidade e apresentam a Jesus o seu pedido com certa
arrogância.
Estes discípulos já entenderam que o destino de Jesus terá de passar pela humilhação, pelo sofrimento
e até pela morte, mas pensam apenas no que acontecerá a seguir. Jesus já tinha falado no tempo em que
«vier na glória de seu Pai, com os santos anjos» (Mc 8,38). Os mestres judeus falavam do Messias que um
dia virá «sentar-se no seu trono de glória», tendo os justos a seu lado.
Tiago e João já não querem ir apenas para um reino terreno mas também para a glória eterna, ao lado
de Jesus. Sentar-se à direita e à esquerda é participar do poder nomeadamente o poder de julgar concedido
ao Filho do Homem. Não pedem um favor, mas exigem aquilo que consideram como um direito seu:
«queremos que nos faças…».
Jesus diz que a condição para participar na sua glória é partilhar o seu cálice e o seu baptismo. O cálice
é uma figura muito frequente do Antigo Testamento. É o cálice que Deus dá a cada um, ao seu povo ou às
nações em geral. O cálice é oferecido e deve ser esvaziado. É imagem do destino, bom ou mau. Neste
último caso é chamado também «cálice da sua raiva» (Is 51,17), «cheio de vinha da ira» (Is 25,15), e
significa desventura, infelicidade e indica ao mesmo tempo o juízo divino e punição destinada aos maus.
Num segundo momento o cálice significará a paixão e a morte do mártir. Assim, ao falar de cálice, Jesus«
indica não só a sua paixão e morte, mas também o juízo divino que toma sobre si mesmo em lugar dos
malfeitores. O baptismo é lido em sentido análogo. Frequentemente no Antigo Testamento os sofrimentos,
as perseguições e as adversidades são indicadas como inundações que ameaçam engolir uma pessoa.
Cálice e baptismo indicam, portanto o destino de morte e de sofrimentos que Jesus está para enfrentar.
De maneira voluntariosa, os dois discípulos até dispostos a tudo isto embora, poucos capítulos à frente,
o evangelista refira: «Todos, abandonando-o, fugiram» (Mc 14,50). Jesus esclarece também que ninguém
está em condições de exigir lugares especiais. Aquilo que Tiago e João querem como direito é algo que é
concedido gratuitamente por Deus.
A natural indignação do resto do grupo mostra, por um lado, que ainda não compreenderam a pessoa e
a missão do Mestre e oferece, por outro, a ocasião a Jesus de dar mais uma lição sobre os primeiros
lugares. As relações na nova comunidade nada têm a ver com os esquemas dos chefes terrenos. Apenas
conta o sentido de serviço, tal como Jesus faz com os seus. Ele não espera que o grupo de discípulos o
sirva, como acontece com os outros mestres. A sua atitude perante os outros é o modelo capital para
aqueles que o seguem: servir e dar a vida pelos outros.
P. Franclim Pacheco
Diocese de Aveiro