Mas como poderia o Profeta (s) ter usado esse termo tão
sectário?
O Profeta Abraão era sectário? E os Profetas Noé e Moisés? Se o termo Shia fosse
separatista ou sectário Allah não o usaria para designar Seus estimados Profetas e nem o
Profeta Muhammad iria respeitá-los
E apeguem-vos, todos, ao Vínculo com Allah e não vos
dividais.
(Alcorão 3: 103)
Deve ser enfatizado que o Profeta Muhammad (s) nunca desejou dividir os muçulmanos
em grupos. Ele ordenou a todo o povo que seguisse o Imam Ali (as) como seu agente
durante sua vida, e como seu Sucessor e Califa após a sua morte. Infelizmente, aqueles
que obedeceram ao desejo do Profeta foram poucos e eram conhecidos como “Shiat
Ali”. Eles foram submetidos a todos os tipos de discriminação, perseguição e sofrimento
desde o dia em que a Misericórdia para a Humanidade, o Profeta Muhammad (s)
faleceu. Se todos os muçulmanos tivessem obedecido ao que o Profeta desejou, então
não teria havido nenhum grupo ou escola de interpretação dentro do Islam. Numa
tradição, o Profeta (s) disse:
“Logo após mim a discórdia e ódio aparecerão entre vocês, quando isso
acontecer, vão e procurem por Ali, pois ele sabe separar a Verdade do
Erro”.
Ali Muttaqi al-Hindi, Kanz al-'Ummal, (Multan) vol. 2 p. 612, número 32964
A respeito do versículo do Alcorão citado anteriormente, alguns juristas Sunni narraram
do Imam Jafar al-Sadiq (as), o sexto Imam Shia da Família do Profeta (Ahl al-Bait), o
seguinte dito a respeito da mesma (Ahl al-Bait):
Por que Shia?
“Nós somos o Vínculo com Allah sobre o qual o mesmo (Allah) disse: E
apeguem-vos, todos, ao Vínculo com Allah e não vos dividais”.
al-Tha'labi, Tafsir al-Kabir, no comentário do versículo 3:103
Ibn Hajar al-Haythami, al-Sawa'iq al-Muhriqah, (Cairo) Cap. 11, seção 1,
p. 233
Portanto, se Allah denuncia o sectarismo. Ele denuncia aqueles que se separaram do Seu
vínculo, e não aqueles que se apegam ao mesmo.
Conclusão:
Nós mostramos que o termo Shia tem sido usado no Alcorão para designar os seguidores
dos grandes servos de Allah, e nas tradições do Profeta (s) para designar os seguidores
do Imam Ali (as). Aquele que segue tal Guia divinamente apontado está protegido das
disputas na religião e segurou firmemente o Forte Vínculo com Allah, e foram lhe dadas
as boas novas do Paraíso.
Para saber mais sobre o Islam
(em Inglês), visite:
http://al-islam.org/faq/
O termo Shia é um adjetivo usado pelos muçulmanos que seguem os
Imams da Família do Profeta (Ahl al-Bait). Eles não usam o termo por
razões de sectarismo ou para causar divisão entre os muçulmanos. Eles o
usam porque o Alcorão o usa, o Profeta Muhammad o usou e porque os
primeiros muçulmanos também o usuram, antes mesmo que palavras
como Sunni ou Salafi viessem a existir.
Shia no Alcorão
Certamente, os verdadeiros seguidores (Shia) desses Imams serão o povo
realmente próspero no Dia da Ressurreição.
A palavra Shia significa: seguidores, membros de um partido. Allah menciona
no Alcorão que alguns de Seus servos honrados eram Shia de outros de Seus
servos honrados.
Shia no Hadith
Certamente, Abraão estava entre os Shia dele.
(Alcorão 37:83)
E (Moisés) entrou na cidade, em um momento de descuido por parte de seus
moradores e encontrou nela dois homens brigando, um era de seus Shia e o
outro um de seus adversários, e o que era de seus Shia pediu-lhe ajuda contra o
que era um de seus adversários.
(Alcorão 28:15)
Portanto, Shia é uma palavra oficialmente usada por Allah em Seu Alcorão para
se referir a Seus Profetas estimados assim como aos seus seguidores.
Se alguém é um Shia (seguidor) dos mais honrados servos de Allah, então não
há nada de errado em ser Shia. Por outro lado, se alguém se torna Shia de um
tirano ou de um desviado, ele irá encontrar-se com o destino de seu líder. O
Alcorão indica que no Dia do Juízo as pessoas irão vir em grupos, e cada grupo
irá ter seu líder (Imam) na sua frente. Allah diz:
Um dia convocaremos todos os seres humanos, com os seus (respectivos)
Imams.
(Alcorão 17:71)
No Dia do Juízo, o destino dos “seguidores” de cada grupo depende do destino
de seu Imam (desde que eles realmente seguiram o Imam). Allah menciona no
Alcorão que existem dois tipos de Imams:
E os designamos Imams cuja função é conduzir ao Fogo, e no Dia da
Ressurreição, eles não serão socorridos. E os perseguimos nesse mundo com
uma maldição e, no Dia da Ressurreição, estarão entre os execrados.
(Alcorão 28: 41-42)
E o Alcorão também lembra que existem os Imams que são apontados por Allah
como Guias para a humanidade:
E fizemos deles Imams para guiar segundo Nosso comando, porque eram
pacientes e se persuadiram com as Nossas comunicações.
(Alcorão 32:24)
Na história do Islam, o termo “Shia” tem sido especialmente usado para designar os
seguidores do Imam Ali (as). Esta não é uma interpretação que foi inventada
posteriormente! O primeiro indivíduo que usou esse termo foi o próprio Mensageiro de
Allah. Quando o seguinte versículo do Alcorão foi revelado:
... os fiéis, que crêem e praticam o bem, são certamente as melhores das
criaturas.
(Alcorão 98:7)
O Profeta (s) disse para Ali (as): “Isso é para você e seus Shia”.
E depois ele disse: “Eu juro por Aquele que controla minha vida que este homem
(Ali) e seus Shia terão uma sentença segura no Dia da Ressurreição”.
Jalal al-Din al-Suyuti, Tafsir al-Durr al-Manthur, (Cairo) vol. 6, p. 379
Ibn Jarir al-Tabari, Tafsir Jami' al-Bayan, (Cairo) vol. 33, p. 146
Ibn Asakir, Ta'rikh Dimashq, vol. 42, p. 333, p. 371
Ibn Hajar al-Haythami, al-Sawa'iq al-Muhriqah, (Cairo) Cap. 11, seção 1,
pp 246-247
O Profeta (s) disse: “Oh Ali! (No Dia do Juízo) você e seus Shia irão rumo a Allah
satisfeitos e satisfazendo a Ele, e seus inimigos irão a Ele raivosos e puxados à
força”.
Ibn al-'Athir, al-Nihaya fi gharib al-hadith, (Beirute, 1399), vol. 4 p.
106
al-Tabarani, Mu'jam al-Kabir, vol 1, p. 319
al-Haythami, Majma' al-Zawa'id, vol. 9, número 14168
O Profeta (s) disse: “Boas novas, oh Ali! Certamente, você e seus Shia estarão no
Paraíso”.
Ahmad Ibn Hanbal, Fadha'il al-Sahaba, (Beirut) vol. 2, p. 655
Abu Nu'aym al-Isbahani, Hilyatul Awliya, vol. 4, p. 329
al-Khatib al-Baghdadi , Tarikh Baghdad, (Beirut) vol. 12, p. 289
al-Tabarani, Mu'jam al-Kabir, vol. 1, p. 319
al-Haythami, Majma' al-Zawa'id, vol. 10, pp. 21-22
Ibn 'Asakir, Ta'rikh Dimashq, vol. 42, pp. 331-332
Ibn Hajar al-Haythami, al-Sawa'iq al-Muhriqah, (Cairo) Ch. 11, section 1,
p. 247