“ ENEAGRAMA PONTO A PONTO “
“ENEAGRAMA PONTO A PONTO”
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IDEMAR BUENO
“ ENEAGRAMA PONTO A PONTO “
DADOS DE CATALOGAÇÃO
_______________________________________________
BUENO, Idemar
Curso Eneagrama.
Taubaté/SP/Brasil - 2.010
1.Eneagrama 2. Personalidade 3. Relações Interpessoais
4. Psicologia 5. Auto Conhecimento.
Índice para catálogo sistemático:1.Eneagrama: Personalidade: Tipologia: Pscicologia 155.26
_______________________________________________
Proibida a reprodução total ou parcial desta obra, de qualquer forma
ou por qualquer meio eletrônico, mecânico, inclusive por meio de
processos xerográficos, sem permissão expressa do Autor por escrito
(Lei nr. 9.610 de 19.02.98).
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IDEMAR BUENO
“ ENEAGRAMA PONTO A PONTO “
SUMÁRIO
0. Agradecimentos.................................................................... 5
1. Primeira Aula........................................................................ 6
2. Segunda Aula........................................................................ 12
2.a Primeira Mascara “Perfeccionista”........................... 15
2.b Desvendando a Mascara “Perfeccionista”................ 21
2.c Finalizando a Mascara “Perfeccionista”................... 26
3. Terceira Aula – 2ª Mascara “Dador”................................... 27
3.a Desvendando a Mascara “Dador”............................. 31
3.b Considerações Finais Mascara “Dador”................... 38
4. Quarta Aula – 3ª Mascara “Desempenhador” ................... 39
4.a Desvendando a Mascara “Desempenhador”........... 44
4.b Considerações Finais Mascara “Desempenhador”.. 51
5. Quinta Aula – 4ª Mascara “Romântico Trágico”.................53
5.a Desvendando a Mascara “Romântico Trágico”........61
5.b Considerações Finais Mascara “Romântico Trágico”.67
6. Sexta Aula – 5ª Mascara “Observador”.................................. 69
6.a Desvendando a Mascara “Observador”....................... 75
6.b Considerações Finais Mascara “Observador”............. 81
7. Sétima Aula – 6ª Mascara “Medroso Ambivalente” .............. 84
7.a Desvendando a Mascara “Medroso Ambivalente” ..... 90
7.b Considerações Finais Mascara “Medroso Ambivalente”.96
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IDEMAR BUENO
“ ENEAGRAMA PONTO A PONTO “
SUMARIO
8. Oitava Aula – 7ª Mascara “O Epicurista”................................. 98
8.a Desvendando a Mascara “Epicurista” ........................... 105
8.b Considerações Finais Mascara “Epicurista” ................. 111
9. Nona Aula – 8ª Mascara “O Patrão” ........................................ 114
9.a Desvendando a Mascara “Patrão” ................................. 118
9.b Considerações Finais Mascara “Patrão” ....................... 126
10. Decima Aula – 9ª Mascara “O Mediador” ............................. 129
10.a Desvendando a Mascara “Mediador” ......................... 133
10.b Considerações Finais Mascara “Mediador” ................ 140
11. Considerações Finais e Conclusão Curso ................................ 144
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IDEMAR BUENO
“ ENEAGRAMA PONTO A PONTO “
AGRADECIMENTOS
Agradeço a Deus pela oportunidade de estar nesta planeta em
evolução e por sempre me encaminhar através de sua estrada de
Luz, Vida e Amor apresentando pessoas que sempre enriquecem
minha Vida, tanto as que necessito quanto as que necessitam de
mim, agradeço ainda minha esposa Claudia por seu carinho e
compreensão e pelas horas de lazer de que abriu mão para que este
curso pudesse ser concluído, e por ultimo agradeço a todos que
tiveram a oportunidade de estar em contato com este trabalho,
desejo sinceramente que ele preencha sua Vida e faça de Você uma
pessoa Melhor, pois só assim Você e Eu poderemos manifestar um
Mundo Bem Melhor no meio em que vivemos.
Originalmente este trabalho foi escrito no ano de 2.010,
mesmo ano em que tive o privilegio de ser pai de uma menina
maravilhosa que completou minha vida, aproveito esta reimpressão
de 2.013 para agradecer também minha amada filha Beatriz.
Primeira Aula
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IDEMAR BUENO
“ ENEAGRAMA PONTO A PONTO “
INTRODUÇÃO
A palavra ENEAGRAMA é de origem grega e seu significado
esta assim dividido:- Ennea - nove e grammos - figura, desenho ou
pontos.
Alguns simpatizantes alegam que o Eneagrama é um antigo
sistema de sabedoria, criado a cerca de 4.500 anos (alguns autores
situam suas origens por volta do ano 1.000 a.C. provavelmente no
antigo Egito. Seu conhecimento foi mantido sigiloso durante muitos
séculos.
O Eneagrama é um antigo ensinamento Sufi, que descreve nove
tipos diferentes de personalidade e suas inter-relações. Esse
ensinamento pode nos ajudar a identificar nosso próprio tipo e a
lidar com nossos problemas; a compreender nossos colegas de
trabalho, pessoas amadas, familiares a amigos; e a apreciar a
predisposição que cada tipo tem para as capacidades humanas
superiores, tais como a empatia, a onisciência e o amor. Este curso
pode ampliar o conhecimento que você tem de si mesmo, ajudá-lo a
trabalhar seus relacionamentos com outras pessoas a apresentá-lo às
aptidões superiores específicas a seu tipo mental.
O Eneagrama é parte de uma doutrina tradicional que vê as
preocupações da personalidade como mestres ou indicadores de
capacidades latentes que desabrocham durante o desenvolvimento
da consciência superior. O resumo dos diagramas apresentados é
uma visão parcial de um modelo mais completo que descreve os
níveis da possível evolução da humanidade, partindo da
personalidade a atravessando toda uma gama de potenciais
humanos incomuns, tais quais a empatia, a onisciência e o amor. É
vital que esse contexto maior não seja desconsiderado ao
concentrarmos a atenção nos nove tipos de caráter, porque o
Eneagrama completo é um dos poucos modelos de consciência que
se volta para a relação entre a personalidade a os outros níveis da
capacidade humana. A força do sistema reside no fato de os padrões
comuns da personalidade, os próprios hábitos do coração a da mente
que tendemos a descartar como meramente neuróticos, serem vistos
como pontos de acesso em potencial para estados superiores da
consciência.
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IDEMAR BUENO
“ ENEAGRAMA PONTO A PONTO “
Podemos reconhecer facilmente o valor nos Eneagramas que
descrevem a personalidade porque grande parte de nossa atenção se
concentra nos pensamentos e nos sentimentos que identificamos
como nosso “eu”. Se, contudo, nossa própria personalidade única ou
aquilo que cada um de nós considera "meu eu" é, de fato, apenas um
aspecto num continuum da evolução humana, então nossos próprios
pensamentos e sentimentos devem, de alguma forma, constituir uma
plataforma para a compreensão da fase seguinte de nosso
desabrochar. Nessa perspectiva psicológica ampliada, nossas
tendências neuróticas podem ser vistas como mestres e bons amigos
que, condignamente, nos levam adiante, para a próxima fase de
nosso desenvolvimento. E se, como sugere o Eneagrama, nossa
personalidade é um degrau para uma consciência maior, então obter
uma compreensão de como funcionam nossas preocupações assume
um propósito duplo: primeiro, nos torna mais autênticos e mais
felizes como pessoas; e segundo, nos ensina como pôr de lado a
personalidade a fim de permitir o desabrochar da fase seguinte da
consciência.
O Olhar Interno
A observação de si mesmo é uma prática fundamental da vida
interior, presente em diversas disciplinas tradicionais. A prática
consiste em concentrar a atenção internamente e aprender a
perceber os pensamentos a outros "objetos de atenção" que surgem
dentro de você mesmo. Há várias maneiras de iniciar essa prática,
mas a experiência inicial é sempre a de identificar seus próprios
padrões mecânicos ou habituais a reconhecer a tenacidade com que
certas preocupações recorrem à sua mente. O fato de você poder
observar seus próprios hábitos no pensar e no sentir e poder falar
deles, tudo isso do ponto de vista de alguém imparcial e exterior a
você, ajuda a tornar esses hábitos menos compulsivos e automáticos.
Pensamentos começam a parecer "separados de meu eu", em lugar
de "aquilo que eu realmente sou".
Se a prática de observar pensamentos e sentimentos é continuada,
suas próprias preocupações começam a parecer alheias e
ligeiramente irritantes. Quando a atenção se desloca para a posição
do observador interno, os pensamentos começam a parecer "aquilo
que eu penso", em vez de "meu eu real", porque há, então, uma pane
de sua própria consciência que permanece suficientemente afastada
para assistir à passagem do fluxo dos pensamentos. Quando a
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IDEMAR BUENO
“ ENEAGRAMA PONTO A PONTO “
atenção se organiza num eu observador à parte, você tem condição
de ser mais objetivo em relação a quem você é de fato; e, com a
prática, o observador, mais do que quaisquer pensamentos ou
sentimentos específicos que você possa ter, começa a parecer seu eu
real.
Naturalmente, assim que sua atenção retorna novamente para o
pensamento, a sensação de uma consciência separada, imparcial, se
dissolve, e é provável que você perca toda a objetividade e volte ao
"automático".
De certa forma, toda psicoterapia bem-sucedida depende da
capacidade de remover a atenção de hábitos e considerá-los do
ponto de vista de um elemento exterior neutro. A cuidadosa
observação de si mesmo é vital na identificação de seu próprio tipo
de personalidade, porque você precisará conhecer seus próprios
hábitos emocionais a mentais, a fim de se reconhecer nas histórias
de seus similares.
Embora Gurdjieff não acreditasse que seus alunos fossem
capazes de compreender o significado do próprio tipo no
Eneagrama, fez muito para evocar a identificação do caráter. Dois de
seus métodos mais citados eram "pisar os calos favoritos das
pessoas" a "brindar aos idiotas". Gurdjieff era um Oito no
Eneagrama, o ponto do Patrão, e, fiel a seu tipo, seu método de
ensino era sintonizar as áreas mais sensíveis do caráter de um aluno
a fazer pressão até obter uma resposta defensiva.
"Para mim, o método de pressionar o calo mais sensível
acabou se transformando num trabalho miraculoso. Afetava
tanto cada pessoa que me encontrava, que ela mesma, sem
nenhum esforço de minha parte, como que com grande
satisfação e total presteza, tirava a máscara que lhe tinha sido
apresentada, com grande solenidade, por papai a mamãe; e,
graças a isso, imediatamente adquiri uma possibilidade
natural, sem precedentes, de deleitar os olhos, sem pressa e
com tranqüilidade, com o que houvesse no mundo interior
daquela pessoa”.
Os brindes eram outra forma de apresentar aos alunos o
conceito de tipo. Àqueles que jantavam com Gurdjieff era pedido que
bebessem uma boa quantidade de álcool, numa série de brindes a
várias classificações de pessoas. Cada novo candidato seria solicitado
a selecionar a categoria a que ele ou ela mais parecia pertencer e,
então, receberia um brinde, como esse tipo de idiota.
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IDEMAR BUENO
“ ENEAGRAMA PONTO A PONTO “
"Ele usa essa palavra (idiota), mas em seu sentido original
e não no sentido adquirido. É, na verdade, outro termo para
tipo. Há um número de brindes a ser feito no curso de uma
refeição, e a regra normal é um copo de conhaque, ou de vodca,
a cada três brindes. As mulheres podem fazer seis brindes por
copo; e pode haver até vinte e cinco brindes por noite.
Ora, ele é russo, e os russos sempre bebem muita vodca.
Mas há outra razão bem mais importante que obriga todos os
convidados de G. a beber... Muitas pessoas passam pelas mãos
dele, e ele é obrigado a vê-las o mais rápido possível. Ora, a
gente sabe que o álcool abre o homem completamente, de
forma que se revela aquilo que até então, ele tinha mantido
oculto. É o que os árabes querem dizer com o ditado: o álcool
torna o homem mais homem."
Durante os brindes, Gurdjieff muitas vezes indicava traços de
temperamentos que via em cada um dos idiotas. Às vezes, esse traço
era denominado, às vezes, demonstrado.
"Você é um peru' - disse a alguém na primeira noite. 'Um
peru fingindo ser pavão.' Alguns movimentos magistrais da
cabeça de G, um ou dois sons guturais, e eis que à mesa surgia
um arrogante Peru se exibindo diante de uma fêmea. Pouco
depois, um animal bem maior se materializava diante de
nossos olhos. 'Por que você olha pra mim como um touro olha
para outro touro?' perguntou a outra pessoa. E, com uma
ligeira mudança na expressão dos olhos, no porte da cabeça e
na curva da boca, se apresentava, para nossa inspeção, um
touro provocador."
Mesmo com tanta evocação e com tantos ruidosos insultos, a
definição do tipo de caráter permanecia obscura. Será que Gurdjieff
não possuía a perícia psicológica para trabalhar satisfatoriamente
com questões da personalidade? Ou será que, igual a muitos de
nossos mestres da vida interior contemporâneos, não tinha
paciência de revolver a história pessoal, preferindo, em vez disso,
passar para a tarefa de colocar de lado a personalidade? Pense
nisso...
Esta pequena introdução é apenas para passar uma idéia geral
do eneagrama, que tem a PROPOSIÇÃO de encaminhar todo
buscador sincero ao encontro de si mesmo, se conseguir com que
você abra apenas um pouco do quarto escuro que ainda é talvez seu
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IDEMAR BUENO
“ ENEAGRAMA PONTO A PONTO “
orientador espiritual faça o resto, assim você terá se tornado um Ser
Humano um pouco Melhor e Você e Eu teremos a oportunidade de
Manifestarmos no meio em que vivemos um Mundo Bem Melhor,
assim com certeza manifestaremos na Terra uma condição melhor
de vida.
Apresento agora os nove tipos de personalidade do eneagrama
para uma reflexão e meditação sobre o significado de cada um na
vida dos transeuntes da humanidade, como você é um transeunte
então estes pontos com certeza refletem também sua personalidade;
em qual deles você acredita que se enquadra? Analise-se e boa
reflexão...
OS NOVE TIPOS:1- O PERFECCIONISTA
2- O DADOR
3- O DESEMPENHADOR
4- O ROMANTICO TRAGICO
5- O OBSERVADOR
6- O MEDROSO AMBIVALENTE
7- O EPICURISTA
8- O PATRÃO
9- O MEDIADOR
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IDEMAR BUENO
“ ENEAGRAMA PONTO A PONTO “
SUGESTÕES DE LEITURA COMPLEMENTAR.
1. Gurdjieff Fala a Seus Alunos: 1917 - 1931
Autor(a):- G. I. Gurdjieff
Editora:- Pensamento
2. ON Gurdjieff
Autor(a):- Garrett Thomson
Editora:- Wadsworth Pub Co
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IDEMAR BUENO
“ ENEAGRAMA PONTO A PONTO “
Segunda Aula
Em nossa última aula pedi para que fossem meditando e
refletindo em cada um dos tipos do eneagrama, espero que para o
benefício de cada um tenham feito isso, vale lembrar que meditar
segundo o dicionário priberam traz é:- “considerar, pensar sobre,
projetar, tencionar...” ou simplesmente fazer uma imagem de que
necessitamos de uma resposta da consciência e tentar cessar toda
visualização deixando nossa consciência ser introduzida em uma
comunhão com nosso eu maior onde contem todas as respostas que
necessitamos em nossa vida, dessa maneira a resposta simplesmente
surge em nossa mente, basta seguir seu Sentir com toda intensidade
que com certeza o guiará para o melhor caminho.
O PONTO
O ponto é o que finaliza uma frase, uma idéia ou simplesmente
uma palavra, o ponto contém o inicio e o final de um conteúdo, ele é
a soma de um desejo individual ou coletivo, por exemplo:- tenho em
minha vida um desejo de manifestar um Mundo Bem Melhor para
toda Humanidade, então todos os meus pensamentos, palavras e
ações são direcionados para este mundo que idealizo, assim policio
meus atos diariamente para não desviar minha conduta de meu
ideal, outro exemplo é que quando ouvimos a palavra PAZ vem
sempre em nossa mente a imagem do que associamos com PAZ, o
que pode ser uma rosa para uns, uma montanha para outros, uma
criança sorrindo e assim por diante, agora convido a vocês para uma
viagem na linha do tempo onde vocês deverão imaginar quantas
imagens já se formaram em torno da palavra PAZ desde sua criação,
fiquem em silencio por alguns instantes visualizem a palavra e façam
duas ou três respirações profundas e leves tentando sentir o ar bater
no fundo de sua garganta e deixem estas vibrações preencherem
todo seu ser, com certeza uma sensação de bem estar vai invadir
todo seu ser, está sensação advém do ponto que neste caso é a
palavra PAZ carregado do desejo de cada ser humano desde o
primeiro instante que esta palavra foi pronunciada, daí que a
expressão “e o Verbo se fez Homem e habitou entre nós...”, agora
convido a vocês apenas a analisar as palavras que vocês pronunciam
ao longo de um dia, se por acaso elas forem carregadas de
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IDEMAR BUENO
“ ENEAGRAMA PONTO A PONTO “
negatividade é o ponto que vocês estão colocando suas Vidas neste
momento, baseado neste princípio acredito que vale apena uma
reflexão mais profunda na individualidade de cada um.
ENTENDENTO
ENEAGRAMA
A
EXTRUTURA
DO
DIAGRAMA
DO
A estrela de nove pontes mapeia a relação entre duas leis
fundamentais do misticismo, a lei do três (trindade), que identifica
as três forças presentes no início de um evento e a lei do sete
(oitavas), que governa as fases de implementação desse evento, a
medida que se desenrola no mundo físico.
A lei do três é representada pelo triângulo interno do
Eneagrama. O triângulo transmite a idéia da necessidade de três
forças para a criação, em vez das duas visíveis causa e efeito. Esse
conceito está preservado na trindade Cristã do Pai, Filho e Espírito
Santo; e nas três forças Divinas da criação no Hinduísmo, chamadas
de Brahma, Vishnu e Shiva. Essas três forças também poderiam ser
chamadas de criativa, destrutiva e preservadora, ou ainda ativa,
receptiva e reconciliadora. Gurdjieff, uma fonte básica do sistema do
Eneagrama, as chamava simplesmente de força Um, força Dois e
força Três, e foi sua a observação de que a humanidade era cega para
essa terceira força.
Uma compreensão precisa de como funcionam juntas essas
três forças pode ajudar um evento a sobreviver ao longo do tempo,
em vez de desmoronar em vão, porque as três forças mudam de sinal
em diferentes fases durante os estágios da vida de um evento. Por
exemplo, a força reconciliadora, presente quando o evento se inicia,
se tornará inevitavelmente a força ativa durante o estágio seguinte
da progressão do evento através do tempo. Uma compreensão mais
completa do símbolo do Eneagrama indica tratar-se de um modelo
de movimento perpétuo. O diagrama indica certos aspectos não
óbvios de processos tais como o momento em que é necessário um
novo influxo de energia, a fim de perpetuar a vida do evento.
O triângulo central dos pontos Três – Seis – Nove, também
pode ser descrito matematicamente como a tentativa de as três
forças presentes à criação original se reconciliarem, voltando a ser
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IDEMAR BUENO
“ ENEAGRAMA PONTO A PONTO “
uma. Isso é ilustrado aritmeticamente dividindo 1 ou a unidade por
três, do que resulta uma fração, cujo último algarismo se repete
infinitamente, ou seja, 1/3 = 0,333...
Uma vez iniciado um evento, a lei do Sete ou a lei das Oitavas
entra em ação. A lei das oitavas está preservada na escala musical
das sete notas, com um Dó que se repete, e governa a sucessão dos
estágios em que um evento se desenvolve no mundo material. A
relação do Sete para com a unidade pode ser expressa através da
divisão de um por sete, que produz a dízima periódica
0,142857142857142857..., que não contém nenhum múltiplo de três.
O Eneagrama completo é um círculo dividido em nove partes iguais,
que representa a fusão da lei do Três e da lei do Sete, as quais
interagem de maneiras específicas ao longo das linhas internas do
diagrama, quando o modelo do eneagrama é aplicado à condição
humana, o triângulo central sugere a existência de três preocupações
mentais nucleares: Imagem (ou glamour, ponto Três), Medo (ponto
Seis) e Esquecimento de si mesmo (ponto Nove). As questões
mentais nucleares têm paixões emocionais correspondentes.
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IDEMAR BUENO
“ ENEAGRAMA PONTO A PONTO “
Primeira Máscara
O metódico direitinho irado - Perfeccionista
"A moral pode ser objetiva ou subjetiva. A moral objetiva é a mesma
em toda a Terra; a moral subjetiva é diferente em toda parte, e cada
qual a define a seu modo: o que é 'bem' para um é 'mal' para outro e
vice-versa. A moralidade é pau de dois bicos, podemos apontá-lo
como quisermos..." G. I. Gurdjieff.
Gurdjieff diz: "Outro exemplo, talvez pior ainda, é o do homem que
considera que, na sua opinião, 'deveria' fazer algo, quando na
realidade não tem que fazer absolutamente nada. 'Dever' e 'Não
dever' é um problema difícil; em outras palavras, é difícil
compreender quando um homem realmente 'deve' e quando 'não
deve' (fazer algo) (...)
Gurdjieff citado em Fragmentos de um ensinamento desconhecido
por P. D. Ouspensky
Se você sente que mais da metade destas sentenças e afirmações
refletem sua personalidade, então, talvez você seja um Tipo
PERFECCIONISTA. (Ora!, Eu sei que não são tão exatas assim,
mas...)
"Sinto minha vida como uma busca incessante daquilo que julgo
perfeito." – "Eu me comporto de acordo com meu 'código interno'."
– "Desde muito cedo me foi incutido um senso de responsabilidade,
no sentido de que deveria dar o exemplo." – "O meu dia-a-dia é
tenso, cheio de cobranças e exigências." – "Vou revisar teu quarto...
quero ver se tudo está arrumado." – "Cada coisa em seu lugar." –
"Eu gosto de você assim, direitinho..." – "Uma moça inteligente que
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IDEMAR BUENO
“ ENEAGRAMA PONTO A PONTO “
sabe se comportar merece tudo!" – "Eu faço tudo bem-feito!" –
"Minha filha é muito comportada, ninguém pode falar nada dela!" –
"Por dentro estou sempre dizendo 'eu tenho que...', 'eu deveria'..." –
"Se não pode ser bem-feito, melhor não fazer!" – "Como é possível
que você se mostre dessa maneira, estou totalmente decepcionado
com você!" – "Eu acho que você não vai fazer besteiras, certo?" – "Ao
me deparar com fotos da minha infância, notei que sempre estava
vestido de forma arrumada e bem-comportada." – "Nossa família foi
sempre um exemplo!" – "A disciplina é muito importante!..." – "Não
pode ficar melhor?" – "Primeiro a obrigação, depois a diversão!" –
"Poderia ficar melhor, claro!"
O DOMINIO POR TRÁS DA MÁSCARA PERFECCIONISTA
EMERGE DO CULTIVO DA VIRTUDE DA SERENIDADE
(ou do SER NA UNIDADE).
Na versão para o Ocidente que Helena P. Blavastky fez do milenar
Livro dos Preceitos de Ouro tibetano, sob o título de A Voz do
Silêncio (traduzido para o português por Fernando Pessoa), lemos o
que pode ser a "chave mestra" que conduzirá os tipos
“PERFECCIONISTA” até esse nível de maior "plasticidade" e ao
conhecimento profundo de si mesmos:
"Sê como o Oceano, que recebe todos os rios e torrentes. A poderosa
serenidade do mar permanece inalterável, sem senti-los..."
Sim, será necessário cultivar a Serenidade... A Serenidade poderia
ser compreendida como "ser na unidade". Qual Unidade? Aquela
Unidade que foi a Primeira Manifestação do Todo. Uma Unidade
que Une Todas as Coisas, porque Todas as coisas tiveram nela sua
origem: "No Princípio era o Verbo... por Ele foram feitas Todas as
Coisas." Tipos 1 "sentem" instintivamente essa Unidade original, e
sentem que quanto mais Ela se expresse mais perfeito será tudo.
Quanto menos manifestação da Unidade, menos perfeição. O erro,
ou melhor, o "desvio" (uso a palavra desvio no seu significado
radical, ou seja, sair fora do caminho) psicológico principal é não
enxergar as múltiplas manifestações possíveis dessa "intuída"
Unidade arquetípica que subjaz potencialmente por trás de todas as
coisas e que é dinâmica em sua essência. Nada é perfeito quando
sujeito à manifestação existencial, porém nada é absolutamente
imperfeito e tudo pode ser aperfeiçoado. O modelo pode ser perfeito
porém suas expressões podem não ser perfeitas. Quanto mais
"semelhante" ao modelo, mais perfeita a obra. Somente não se pode
esquecer que, talvez, esse modelo seja também passível de perfeição
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IDEMAR BUENO
“ ENEAGRAMA PONTO A PONTO “
e, paradoxalmente, imperfeito no seu nível. Quando não se consegue
"descobrir" esta perfeição dinâmica subjacente em todas as coisas,
quando não se pode sentir o potencial de aperfeiçoamento e não se
pode imaginar de quantas maneiras esse potencial pode vir a se
manifestar,
o
Tipo
PERFECCIONISTA
manifesta
sua
Raiva/Ressentimento/Rigidez. O imperfeito é rejeitado. Acusa-se de
"imperfeito" àquilo que oculta essa Unidade/Perfeição que
instintivamente se deseja atingir. Não se percebe o perfectível do
imperfeito, nem se consegue perceber sua relativa perfeição em certo
nível. Por isso, a raiva/ressentimento/rigidez se transforma em
"idéia fixa" de como fazer o certo, de que é o certo e em
inconformismo. Desta maneira, Tipos PERFECCIONISTA se
defendem contra tudo o que ameaça suas "perfeições definitivas e
absolutas". Este estado interno o castiga com a rigidez e a
cristalização psicológica. Não percebe que essa cristalização interna
aprisiona suas extraordinárias energias.
Tipos PERFECCIONISTA declaram, com falsa certeza, que só existe
um caminho certo e nenhum mais, e quando não conseguem impor
este "único caminho certo", quando não conseguem realizá-lo,
interna ou externamente, a raiva, às vezes impedida de se
manifestar, se disfarça numa espécie de raiva justa, uma raiva
racionalizada, por não ter conseguido realizar da única maneira que
se acredita possível o supostamente "perfeito". Quando esta visão
unilateral da realidade se consolida, poderá provocar o surgimento,
em alguns deles, da compulsão e obsessão que podem levá-los a
conseqüências psicopatológicas mais sérias.
O que poderia ser a virtude de pressentir a Unidade por trás da
diversidade aparente, vira o vício de achar que só existe uma única
possibilidade de perfeição para cada manifestação daquela unidade
primordial. O Perfeito não será enxergado como um processo
dinâmico em constante movimento e capaz de superar o que num
determinado instante parecia ser sua máxima expressão. O Tipo 1
PERFECCIONISTA transforma o Perfeito num estado rígido,
cristalizado, terminal, que não pode ser diferente daquilo que ele
determinou como perfeito, daquilo que ele prejulga como certo.
Então, nesse estado de fixação e obsessão interna, nessa
incapacidade de perceber a ilimitada Unidade e a dinâmica dessa
perfeição em estado permanente de aperfeiçoamento, o Tipo
PERFECCIONISTA não pode ver além de seu limitado "território".
Tudo o que seja perfeito terá que estar sujeito às suas medidas, às
suas normas, às suas percepções do "certo" e do "errado". A ameaça
permanente de ver o "território" alterado pelo "imperfeito" que vem
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IDEMAR BUENO
“ ENEAGRAMA PONTO A PONTO “
de fora é exorcizada com a diária conservação de tudo o que pode
consolidar a segurança e ordem do "seu" território. Pode existir
Serenidade no Tipo PERFECCIONISTA que vive nesse mundo de
falsas perfeições e de parciais visões da Unidade? Pode estar em
Unidade com o Ser que está presente em Todas as Coisas?
Logicamente, não. E por isso ele se torna seu próprio grande
acusador, que reprime, que julga, que ironiza, que manipula, que
limita a si mesmo e aos outros. Parece que deste modo sua visão
parcial da realidade, a minimização da Unidade à sua
aparentemente única maneira de enxergá-la presente nas coisas,
pode permanecer segura e inabalável, porque foi "cercada".
Quando o Tipo PERFECCIONISTA se dá conta de que essa Unidade
da qual sua máscara é um fraco e limitado reflexo está presente Em
Todas as Coisas e não somente em algumas, quando percebe que
essa Unidade pode assumir muitos rostos, quando o Perfeito se
compreende como uma dinâmica sem os limites de seu "território",
quando o Perfeito pode ser enxergado nos outros modos de
expressão da realidade, em outros modos e maneiras de ver, fazer,
sentir e viver, então a Serenidade, o "Ser na Unidade" surge e
começa a substituir a Raiva da sua rígida máscara. O mundo se
amplia, as possibilidades se multiplicam. Agora, tudo se torna
possível. Tudo se torna dinâmico, cheio de nuances e possibilidades
insuspeitáveis, para as quais o Tipo PERFECCIONISTA está aberto,
com a serena atitude do observador imparcial que não precisa julgar,
que não precisa rejeitar ou acusar. Pouco a pouco, o Tipo
PERFECCIONISTA pode ser capaz de descobrir o Único Perfeito em
todas as múltiplas questões que se apresentam ante ele na
existência. Torna-se aberto, porque a serenidade o transforma num
ser receptivo. O conflito entre as polaridades que pareciam
irreconciliáveis diminui, porque a serenidade produz o equilíbrio (7),
a equanimidade (4) e a humildade (2) necessários para a grande
reconciliação dos opostos. Esta reconciliação é própria daqueles
seres humanos que aperfeiçoam a si mesmos através de um
equilibrado discernimento. Alexandra David-Néel, no seu livro
publicado em português com o título de Iniciações Tibetanas, diz
sobre as chamadas doutrinas da Senda Mística: "... a moralidade (do
homem esclarecido) consiste na escolha sagaz que (ele) é capaz de
fazer entre o que é bom e o que não é, segundo as circunstâncias. As
doutrinas da Senda Mística não admitem o Bem nem o Mal em si
mesmos. O grau de utilidade de um ato marca seu lugar na escala de
valores morais..." O Juiz unilateral, injusto e intransigente, se
transforma no Juiz de visão ampla, sábio e justo que vê além das
aparências e que conhece o justo meio de todas as coisas, quando
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IDEMAR BUENO
“ ENEAGRAMA PONTO A PONTO “
sabe discernir entre os opostos e aprende a reconciliá-los. Esta
reconciliação interior é fundamental para a harmonia interna dos
Tipos PERFECCIONISTA.
A Serenidade permite aos Tipos 1 ampliar suas possibilidades de
perfeição real. Torna-os capazes de descobrir o "perfeito" nos planos
e esquemas alheios, nos modos com que as pessoas procuram fazer
as coisas de maneira certa. A sensação de estar divididos
internamente acaba. A raiva que não era expressada pode agora
manifestar-se adequadamente, porque se descobre que era apenas
uma energia mal direcionada e que somente parecia mais terrível,
porque assim como as águas estagnadas que não podem seguir o seu
curso, fedem e não servem, assim essa raiva era apenas a energia a
ser transmutada no rio poderoso da serenidade interior. A
serenidade transforma o crítico interno num Buda sorridente. A
serenidade mostra que já não é necessário viver "no mundo certo" e
no "mundo errado" e que, pelo contrário, tudo pode ser vivido além
dos subjetivos limites do "bem"e do "mal", do "certo" e do "errado".
A serenidade conduz à vivência plena da existência, sem que pareça
ser necessário agir deste ou daquele modo, ou segundo este ou
aquele esquema. Um viver sem tensão, sem rigidez, sem emoções ou
sentimentos retidos. A serenidade é o resultado daquele estado
psicológico que G. I. Gurdjieff chamou de "moral interna" em
oposição à moral subjetiva que muda de acordo com as épocas e os
costumes. Um estado no qual "o lobo e o cordeiro" que carregamos
conosco se reconciliam. Sobre isso, ele dizia o seguinte:
"Seria melhor que você esquecesse a moralidade. Toda conversa
sobre a moralidade seria, neste momento, pura conversa fiada (...) A
moralidade interior, essa é a sua meta... Quanto à moralidade
exterior, é diferente em toda parte. Devemos pautar nossa conduta
pela dos outros, e como se diz: 'Para viver com os lobos, devemos
uivar com os lobos'. Isso é a moralidade exterior.
Para a moralidade interior, o homem deve ser capaz de fazer, e, para
isso, deve ter um Eu (...)"
Para concluir esta parte, penso que será valioso refletir nas palavras
de Silvia, uma de nossas alunas Tipo PERFECCIONISTA sobre seus
esforços em direção à Serenidade:
"Acho que o movimento inicial que tive, na busca da serenidade,
originou-se no desejo de 'não ser perfeita como minha mãe'. Talvez
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“ ENEAGRAMA PONTO A PONTO “
porque aquilo não era perfeição, mais parecia intolerância, rigidez,
angústia de viver.
Não tem sido fácil, pois fui bem 'treinada', e qualquer desvio daquele
caminho leva à sensação de fracasso ou culpa. Eu era uma
equilibrista andando no arame, onde qualquer instabilidade poderia
provocar a queda. Era preciso muito controle para chegar ao fim da
linha. E quando isso era possível, a sensação de vitória era menor
que a tensão durante o percurso. Por outro lado, gradativamente, fui
percebendo que a minha constante decepção devido às falhas dos
outros e a irritação quando meus desejos eram contrariados,
colocavam-me numa posição de distanciamento das pessoas, pois eu
exigia o que não poderiam me dar, ao mesmo tempo em que me
afastava de mim mesma, enquanto representava um personagem
que me fora imposto.
A partir dessa compreensão, venho exercitando um novo tipo de
vida, em que procuro ser mais flexível e espontânea e tento colocar
emoção nos relacionamentos, sem medo de encarar meus limites e
possibilidades, querendo chegar mais perto da verdade.
Essa forma, que venho buscando cada vez mais, baseia-se na
aceitação das Leis Herméticas e no caminho do autoconhecimento
através da chamada auto-observação. A compreensão de que é
possível a transformação contínua, ao mesmo tempo em que,
modestamente, aprendo que o 'que deve ser feito já está feito', me
permite mais serenidade na busca da perfeição, presente no meu 'Eu
Superior', e menos 'perfeccionismo', que é a máscara que me prende
e inibe a evolução."
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IDEMAR BUENO
“ ENEAGRAMA PONTO A PONTO “
DESVENDANDO A MASCARA “PERFECCIONISTA”
VIBRAÇÕES MATERIAIS
VIBRAÇÕES ESPIRITUAIS
CABEÇA – Traço principal = ressentimento
mente superior = perfeição
CORAÇÃO – Paixão = raiva
virtude = serenidade
MANIFESTAÇÃO DAS VIBRAÇÕES MATERIAIS
Sexual = ciumento
Social = não adaptável
Autopreservação = ansioso (preocupado)
O PONTO DE CONVERGENCIA
PERFECCIONISTAS foram meninos e meninas bonzinhos.
Aprenderam a se comportar de maneira adequada, a assumir
responsabilidades e acima de tudo a ser corretos aos olhos dos
outros. Eles se lembram de ter sido dolorosamente criticados, e em
conseqüência aprenderam a se monitorar com severidade, a fim de
evitar erros que chamassem a atenção alheia. Supõem com grande
naturalidade que todo mundo compartilhe seu desejo de autoaperfeiçoamento e muitas vezes ficam desapontados com aquilo que
vêem como falha de caráter moral nos outros. O medo de ser
criticado na infância fez “uns” desenvolverem um sistema de
vigilância interna que automaticamente controla pensamento,
palavra e ação.
PERFECCIONISTAS associam seu exigente crítico interno a
uma pane de si mesmos que é superior a alguma coisa, ou melhor
que seus pensamentos comuns e, apesar de perceberem que o crítico
interno se origina dentro de seu próprio pensamento, tendem a
ouvir esse comentário interno virtuoso, como se brotasse de algum
piano de existência superior.
PERFECCIONISTAS afirmam com freqüência, que seus
próprios pensamentos os julgam por sentirem raiva ou desejos...
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