ADORAÇÃO a DEUS
(e não ethelothraskeia)
Escola Dominical - IPJG
Presb. Geraldo M. B. Valim
8 de julho de 2012
Adoração
A esse respeito, NÃO podemos deixar de
começar afirmando que SOMENTE DEUS
deve ser adorado e cultuado.
O próprio Senhor,quando foi confrontado
pelo diabo, disse:
“AO SENHOR TEU DEUS ADORARÁS, E
SÓ A ELE DARÁS CULTO.”
Mateus 4:10.
2
Adoração
Jesus havia se retirado para o
deserto, e apareceu o diabo. O
Senhor o reconheceu, e colocou as
coisas em ordem. Mas às vezes a
coisa é mais sutil, como Paulo
mostra:
3
Adoração
“Tais coisas, com efeito, têm
aparência de sabedoria, como CULTO
DE SI MESMO, e de falsa humildade,
e de rigor ascético; todavia, não têm
valor algum contra a sensualidade.”
Colossenses 2:23.
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Adoração
O termo grego é ethelothaskeia, bem
traduzido por CULTO A SI MESMO.
Uma pretensa religiosidade, uma
observância religiosa autoimposta,
para suprir sob medida as
necessidades do “adorador”, mas que
nem para ele resolve o problema
religioso.
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Adoração
O próprio Senhor Jesus falou:
“Este povo me honra com os
lábios, mas seu coração está longe
de mim. Em vão me adoram; seus
ensinamentos não passam de
regras ensinadas por homens”.
Mateus 15:8,9
(NIV)
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Adoração
Porque o Senhor disse: Pois que este
povo se aproxima de mim, e com a
sua boca, e com os seus lábios me
honra, mas o seu coração se afasta
para longe de mim e o seu temor para
comigo consiste só em mandamentos
de homens, em que foi instruído;
Isaías 29:13
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Adoração
Durante a história de Israel, há uma
advertência constante para o povo
não cultuar nem adorar outros
deuses, senão o Deus verdadeiro. E
mais ainda, tanto o V.T como o N.T.
ensinam que Deus deve ser cultuado
e adorado como Ele nos ensina:
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Adoração
“Os verdadeiros adoradores
adorarão o Pai em espírito e em
verdade. São estes os adoradores
que o Pai procura. Deus é espírito,
e é necessário que os seus
adoradores o adorem em espírito e
em verdade”.
João 4:23,24.
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Adoração
Na realidade, o que passar disso
pode ser enquadrado como
“superstição”, que é a crença em
relações de causa e efeito contrárias
a racionalidade.
10
Adoração
Quem assim pratica, acredita que
certas ações rituais podem ter
influência decisiva em sua vida, e por
isso adéquam o culto as suas
necessidades, ou seja, a si mesmos.
É a ethelothraskeia, que Paulo
falou.
11
Adoração
O que Paulo ensinava era o culto
racional:
“Rogo-vos, pois, irmãos, pelas
misericórdias de Deus, que apresenteis
o vosso corpo por sacrifício vivo, santo,
e agradável a Deus, que é o vosso culto
racional”. Romanos 12:1.
Culto a Deus!
12
Adoração
A palavra grega para esse culto, que
deve ser prestado apenas a Deus, é
latria, que significa “adorar”. A
igreja romana diz que só a Deus ela
presta culto de latria, e que aos
santos se presta o culto de dulia
(douleuo no grego significa honrar).
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Adoração
Seria um culto de veneração, não de
ADORAÇÃO, aos santos. No caso de
Maria, mãe de Jesus, ela recebe um
culto de hiperdulia.
Mas desde a reforma do século 16
sabemos que a dulia implica na
invocação dos santos como
14
Adoração
intermediários ou mediadores para
com o Pai do céu, e a Bíblia é clara
quanto a suficiência de Cristo como
mediador e intercessor; além disso,
mesmo a honra é apenas de Deus.
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Adoração
“Eu sou o Senhor, este é o meu
nome; a minha glória, pois, não a
darei a outrem, nem a minha
honra, às imagens de escultura”.
Isaias 42:8.
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Adoração
Já a palavra que nós usamos para a
organização de nosso culto é liturgia.
O termo grego é leitourgia, que por
sua vez veio de ergosleitor,
significando uma AÇÃO DO POVO, da
COMUNIDADE.
17
Adoração
A palavra leitourgia, no grego
clássico, passou por quatro etapas de
significado:
 Nos tempos antigos, significava um
trabalho público voluntário, afim de bem
servir ao estado;
18
Adoração

Mais tarde, significou o trabalho
obrigatório que o estado impunha aos
cidadãos que possuíssem mais que três
talentos (uma grande quantia de
dinheiro para a época), e era
remunerado pelo estado;
19
Adoração
Mais tarde ainda, essa palavra,
leitourgia, veio a descrever qualquer
serviço;
 nos tempos do Novo Testamento
leitourgia era uma palavra regular para
o serviço de um sacerdote ou um servo
prestado em um templo dos deuses.

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Adoração
No texto do grego usado no NT
mesmo, a palavra leitourgia e suas
derivadas têm três usos principais.
 São usadas para o serviço que uma
pessoa presta a outra. Assim, quando
Paulo levanta a coleta em dinheiro para
os santos pobres de Jerusalém, o termo
21
Adoração
que ele usa é leitourgen e leitourgia
(Romanos 15:27; 2 Corintios 9:12), bem
como quando ele fala a respeito do
auxilio que os filipenses e Epafrodito lhe
prestaram (Filipenses 2:17, 30).
22
Adoração


São usadas para serviços
especificamente religiosos (Lucas 1:23;
Atos 13:2).
Há dois usos de especial interesse em
Paulo:
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Adoração
a)
O magistrado, a pessoa que detém o
poder, é chamado de leitourgos
(Romanos 13:6).
b) Paulo chama a si mesmo de leitourgos
de Jesus Cristo aos gentios (Romanos
15:16).
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Adoração
O que aprendemos da palavra
leitourgia é que tem um pano de
fundo, que descreve um serviço
voluntário, mas também um serviço
imposto.
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Adoração
Aplica-se ao cristão, que trabalha
para Deus e para os homens, em
primeiro lugar porque quer, mas
também porque o amor de Cristo o
constrange.
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Adoração
O culto é litúrgico. É por querermos,
e por devermos. É coletivo (e que,
portanto, diz respeito à crença da
comunidade) e também por isso deve
ser organizado. O nosso culto aqui na
IPJG segue uma liturgia.
27
Adoração
Essa organização é antiga. João
Calvino, em Genebra, tinha o culto
baseado em três pontos:
1.
no canto de salmos;
2.
no uso de melodias, e não de harmonia
(Melodia é a combinação de sons sucessivos;
Harmonia é a combinação de sons
simultâneos). A razão dessa distinção era
28
Adoração
para se entender a letra dos salmos
cantados;
3.
o ponto central, a pregação da palavra.
O culto na IPJG segue a orientação
dos “Princípios de Liturgia”
promulgados em 1951, pela IPB, que
diz o seguinte:
29
Adoração
“O culto público é um ato religioso,
através do qual o povo de Deus adora o
Senhor, entrando em comunhão com
ELE, fazendo-lhe confissão de pecados
e buscando, pela mediação de Jesus
Cristo, o perdão, a santificação da vida
e o crescimento espiritual.
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Adoração
É ocasião oportuna para proclamação
da mensagem redentora do
Evangelho de Cristo e para a
doutrinação e congraçamento dos
crentes”.
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Adoração
“O culto público consta
ordinariamente de leitura da Palavra
de Deus, pregação, cânticos
sagrados, orações e ofertas. A
ministração dos sacramentos,
quando realizada no culto público, faz
parte dele.”
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Adoração
A partir de uma estruturação inicial
desde o tempo de Calvino, o culto
reformado vem mudando, sempre
conservando a pregação da palavra
como ponto central e chegou assim
hoje.
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Adoração
E continua mudando, dentro dessas
diretrizes. Mas essas mudanças são
sempre difíceis, por vários motivos.

Uma das dificuldades é a nossa
tendência a sermos conservadores.
34
Adoração
Quando falamos de conservadorismo
quero referir-me ao apego aos usos
anteriores ou tradicionais. Cai fora de
nossos objetivos tentar explicar as
origens desse conservadorismo, e
então vamos falar como o
encontramos hoje.
35
Adoração
Podemos observar, a grosso modo,
três formas de conservadorismo nas
nossas igrejas evangélicas.
Primeiro, há o conservadorismo
psicológico: os membros das
igrejas estão acostumados a certa
forma litúrgica.
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Adoração
Não é que eles tenham posições
firmes sobre a forma litúrgica. Eles
simplesmente estão ligados a um
sistema religioso que lhes é familiar,
e com o tempo se habituam a essas
formas, e evitam qualquer inovação.
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Adoração
Qualquer coisa nova, no campo
religioso, é visto como um sacrilégio.
E, como regra geral, as pessoas não
tem um conhecimento muito
profundo da sua fé (crença), não
vem razão para mudar de uma
posição onde se sentem seguros.
38
Adoração
A mudança de outros, mesmo que eles
mesmos estejam fora dessa mudança,
pode trazer insegurança. A tendência,
nesse grupo, é ao imobilismo. Trata-se
de uma expressão de uma convicção
não verbalizavel de se estar correto. Se
questionados, a resposta é porque sim.
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Adoração
É sério, pois todos deveriam ser
capazes de submeter-se ao senhorio de
Cristo, sabendo o que cremos, mesmo
que isso nos seja incômodo. Se for
como a Bíblia ensina (e aí está à
dificuldade, a segurança em saber o
que a Bíblia ensina), devemos aceitar,
mesmo que nos seja incômodo.
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Adoração
Uma segunda forma de
conservadorismo é o:
conservadorismo histórico.
As pessoas tem a tendência de se
ligarem a um tipo específico de
manifestação religiosa, litúrgica ou
eclesiástica de maneira geral,
41
Adoração
por respeito aos que a antecederam
na fé, como uma fidelidade ao
passado. Essa ligação ao passado é
encontrada mais frequentemente em
grupos minoritários, que vivem
aonde a sua expressão religiosa é
combatida pela maioria.
42
Adoração
Por exemplo, em locais aonde o
catolicismo é muito forte, onde os de
confissão evangélica foram
perseguidos, há uma tendência de
ser da igreja por oposição aos
católicos, conservando as formas de
culto dos que foram perseguidos.
43
Adoração
Sociologicamente, isso é entendido
como relacionado a grupos históricos,
que tem sua referencia no passado,
em oposição a um antigo opositor.
Por exemplo, os Amishes.
44
Adoração
O mais importante para esses grupo é
serem distintos dos seus opositores,
sendo essa consideração a que
prepondera sobre todas as outras.
Se uma manifestação é nova, mesmo
que biblicamente correta, ela é
rejeitada.
45
Adoração
Se uma manifestação lembrar, mesmo
de longe, o grupo opositor, mesmo fora
da liturgia ela é rejeitada. Uma festa
folclórica, por exemplo, pode ser
rejeitada por lembrar uma festa religiosa
católica.
Esse mesmo raciocínio se aplica a
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Adoração
oposição a certo ecumenismo, entre
igrejas locais. Não se permitem
acampamentos, EBFs, etc. É em nome
da tradição que as pessoas se separam,
mesmo quando há concordância de
pontos de vista bíblicos.
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Adoração
Apenas um maior entendimento da
sua própria fé permite distinguir o
que é periférico do que é central na
crença de cada um, e por isso quase
sempre é mais seguro basear-se na
história de grupos separados e não
se unir para nada.
48
Adoração
A terceira forma de conservadorismo
é a mais séria. É o conservadorismo
administrativo. Ele não se
manifesta, como os outros dois, no
indivíduo, mas sim na organização.
Toda igreja é, e tem que ser,
organizada, e sua organização é
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Adoração
instrumento do Espírito na manutenção
da Igreja pelos milênios. E por isso, a
Igreja tem suas estruturas
administrativas e financeiras, seus
ministérios, sua hierarquia, seus
sínodos, e coisas bem comuns, como
conta bancária, etc.
50
Adoração
Mas, quando a Igreja se organiza
desta maneira, ela deixa de ser
puramente espiritual para ser
também organizacional.
Ela se torna uma verdadeira ONG!
51
Adoração
Agora, toda a existência da Igreja é
para ser e permanecer fiel ao seu
Senhor, e para isso ela deve
submeter a administração a direção
do Espírito Santo. Mas não é fácil. Só
de falar soa estranho.
52
Adoração
Pois assim que a Igreja se torna uma
organização, ela fica sujeita as leis
e as determinantes sociais que se
aplicam a uma organização. Ela é
sobrecarregada pelo peso de ter que
se integrar no mundo, e não é
possível evitar isso.
53
Adoração
Vemos organizações eclesiásticas que
tentam não ser parte do mundo,
isolar-se e fingir que só ela existe. É
apenas uma tentativa vã, embora
ligada a um idealismo.
Todas as entidades que fazem isso
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Adoração
perdem o contato com a realidade, e
vão ficando cada vez mais
impossibilitadas de agirem como sal
e luz para o mundo. O que a Igreja
deve fazer para manter-se fiel a
Deus é rever tudo o tempo todo, à
luz da FÉ BÍBLICA.
55
Adoração
E se a administração dominar a
igreja, ela mesma vai impedir da luz
brilhar e do sal de salgar. Isso pelo
fato de uma boa administração,
como deve ser a administração de
uma igreja, ser muito sedutora aos
crentes.
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Adoração
Primeiro, é sedutora porque ela é
rígida, ou seja, fixa padrões bem
definidos, com regras coerentes de
atividades. E é mais fácil viver com
regras bem determinadas do que
termos que negociar toda vez que há
uma atividade.
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Adoração
O risco aí, com estatutos e
regulamentos, é transformar as
relações interpessoais em relações
legais. A administração tem que
existir, mas é a administração que é
da igreja, e não a igreja da
administração.
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Adoração
É um risco semelhante ao do
dinheiro. Quando fui a formatura de
direito de meu sobrinho, o paraninfo
disse que era para ganharem
dinheiro, pois essa seria a profissão
deles.
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Adoração
Mas, quando ganhassem os primeiros
honorários, deveriam fazer um maço
grande de notas de 100, e colocar na
gaveta.
E todo dia, antes de começar o
trabalho, deveriam abrir a gaveta,
60
Adoração
olhar para o dinheiro, e dizer: você é
meu!
Isso para tentar evitar o risco de,
com o tempo, fosse o dinheiro que
dissesse: você é que é meu!
61
Adoração
Segundo, é sedutora por ser racional. A
boa administração nos é atrativa, e nos
protege de impulsos irracionais, e é
capaz de tornar ordeira uma esfera de
ação que potencialmente é desordeira,
a esfera das atividades eclesiásticas.
Aqui o risco é viver só por regras, e não
pela fé. Outra vez.
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Adoração
Terceiro, a administração é uma
força estabilizadora. Ela coloca as
barreiras entre um grupo e outro,
tornando a divisa nítida. Mas também
perpetua uma determinada forma de
organização, que é sentida como
segura.
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Adoração
Essa segurança faz com que
parâmetros administrativos durem
mais que do que qualquer outro,
passando de geração a geração. É
por isso que as vezes nos deparamos
com igrejas sem base espiritual nem
religiosa, mas que seguem vivendo
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Adoração
administrativamente, como ONGs de
trabalho social, sem expressão
espiritual, e achando que isso é
igreja, por manter a forma
administrativa. Se alguém for a
Europa, lá esse tipo de igreja é
maioria.
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Adoração
Mas existem aqui, nos EUA, e em
todo mundo. Outro grande exemplo é
a igreja Católica Romana. A partir do
Concilio de Trento, só para fixar
posição frente aos questionamentos
muito procedentes dos reformadores,
66
Adoração
a administração romana tomou
atitudes de fixar pontos que antes
eram indeterminados, só com a
lógica de que eram antagônicos aos
reformadores.
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Adoração
E se formos ao Vaticano podemos ver
ao vivo e a cores uma igreja
medieval, fixada lá pela
administração (cúria ou corte da
igreja).
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Adoração
Outra grande força que atrapalha as
possíveis mudanças em nossa
liturgia, mesmo quando essas
mudanças repeitam toda a base
bíblica da adoração, é o sectarismo.
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Adoração
Se a mudança lembrar a de
determinada denominação ou até
mesmo de determinado grupo da
mesma denominação, não serve.
Outro aspecto do sectarismo são
movimentos de renovação, que
começam bem, mas vão evoluindo
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Adoração
sectariamente dentro da própria igreja,
e acabam provocando divisões.
A aula de hoje termina com bastante
informação, e mais ainda, com muito
material para reflexão (mesmo tendo só
arranhado o tema), e com duas
perguntas:
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Adoração
Quais ações podemos tomar para
colaborar com a adoração em nossa
igreja e continuarmos submissos ao
Espírito Santo?
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Adoração
E como podemos aprimorar a
administração da igreja?
Em ambos os casos, a resposta deve
evitar a ethelotraskeia !!!(culto a si mesmo)
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Adoração
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