COLÉGIO PRIME JUNDIAÍ
TAREFA DE SEXTA
( FERIADO )
As melhores cabeças estudam aqui.
1) Cerca de 5.000 anos depois de alcançar a
Europa o Homo sapiens [...] protagonizou uma
revolução criativa e desenvolveu conceitos de
família, religião e convivência social. Mais uma vez
a humanidade sofreu com os rigores do clima e
com a escassez de comida, mas a adaptação às
dificuldades resultou num salto à frente. O europeu
primitivo, também chamado de homem de CroMagnon, passou a enterrar seus mortos com rituais
e com objetos que usavam em vida. Pela primeira
vez essas sociedades sentiram a necessidade de
estabelecer regras – era preciso definir quem
pertencia à família e com quem se compartilhavam
os alimentos, quais objetos eram de uso coletivo e
quais eram privados.
VIEIRA, Vanessa; LIMA, Roberta de Abreu. Como nossa
espécie quase desapareceu. In: Veja, ed. 2059, São Paulo:
Abril Cultural, ano 41, nº18, 7 de maio, 2008, p.151.
A partir dessa informação, pode-se definir
instituições sociais como sendo um
a) conjunto de pessoas ligadas entre si por vínculos
permanentes, é uma entidade abstrata.
b) agrupamento de pessoas que seguem os
mesmos estímulos; é espontâneo, amorfo e o
contato social variado.
c) conjunto de regras e procedimentos reconhecido
e sancionado pela sociedade.
d) conjunto ordenado de partes encadeadas que
formam um todo; é o aspecto estático da
organização social.
e) conjunto de comportamentos típicos de um grupo
social que reproduz um estilo de vida próprio de
cada sociedade.
2) “...resposta intelectual às novas situações
colocadas pela revolução industrial. Boa parte de
seus temas de análise e de reflexão foi retirada das
novas situações, como exemplo, a situação da
classe trabalhadora, o surgimento da cidade
industrial, as transformações tecnológicas, a
organização do trabalho na fábrica etc”.
MARTINS, Carlos B. O que é sociologia. São Paulo:
Brasiliense, 1982. Coleção Primeiros Passos.
Do texto, depreende-se que
a) a Sociologia surge para resolver os problemas
advindos com as grandes revoluções ocorridas no
século XVIII e manter o status quo da classe
dominante.
b) os temas tratados pela Sociologia voltam-se para
a solução de conflitos de classe e visam à
Sociologia
EM – 3ª Série
2º BIM
DATA
30/04/2015
PROFESSORA CAMILLA
transformação do status quo da classe dominante
no capitalismo.
c) a sociedade industrial coloca questões como a
organização do trabalho, as inovações tecnológicas
e o conflito de classes, objetos de estudo da
Sociologia funcionalista.
d) o pensamento sociológico volta-se, de maneira
divergente, para a análise do social como problema
fruto da situação vivida no contexto do século XVIII.
e) as conseqüências sociais decorrentes das
grandes revoluções ocorridas no século XVIII no
mundo europeu são analisadas unilateralmente
pela Sociologia.
3) Instituição é toda forma ou estrutura social
estabelecida,
constituída,
sedimentada
na
sociedade com caráter normativo. Entre as funções
da instituições podemos afirmar que:
a) Foram criadas para atender as necessidades de
determinados seguimentos sociais.
b) Tem como característica regular e controlar as
relações sociais.
c) utiliza-se de mecanismo apenas democráticos
para dialogar com a sociedade.
d) Os métodos coercitivos não aceitos pela
sociedade, cabendo apenas à polícia esse
exercício.
e) Existem apenas mecanismo republicanos de
democracia a serem implantado pelas instituições
sociais.
4) A religião é um fato social universal. Cada povo
tem nas suas crenças um fator de estabilidade, de
aceitação da hierarquia social e de obediência as
normas estabelecidas. Segundo Ruth Benedict, a
religião é uma instituição sem paralelo, pois:
a) Se baseia necessidades físicas do homem.
b) Diferentemente de todas as outras instituições a
religião não corresponde a nenhuma necessidade
material específica do homem.
c) O homem vive muito bem sem essa instituição
haja vista que no mundo contemporâneo
decretamos a “morte” da religião.
d) Religião e Instituição são conceitos que não
foram apropriados pelos homens ,pela simples falta
de consenso.
e) Enquanto a origem de todas as outras
instituições não se encontrar no poder material, a
religião corresponde ao poder espiritual.
5) Notícias do Brasil
"... A novidade é que o Brasil não é só litoral
é muito mais, é muito mais que qualquer Zona Sul
Tem gente boa espalhada por esse Brasil
Ficar de frente para o mar, de costas pro Brasil
Não vai fazer desse lugar um bom país."
(Milton Nascimento e Femando Brant)
Seus
conhecimentos
sobre
a
realidade
socioeconômica brasileira e os versos acima
permitem inferir que os autores têm preocupações
com a:
a) Explicação histórica sobre a ocupação do
território brasileiro e a preocupação dos brasileiros
com o que acontece no exterior.
b) Recente valorização do interior brasileiro graças
às políticas de planejamento do Estado e o descaso
com as regiões litorâneas.
c) Disparidade regional do desenvolvimento
socioeconômico e com a atitude dos brasileiros
sempre com um olhar para fora.
d) Crescente migração das regiões interioranas
para o litoral já bastante povoado e a
desvalorização dos grandes centros urbanos.
e) Importância das migrações internas na
interiorização da população e a preocupação com a
globalização da economia.
As duas músicas refletem a produção de um
espaço urbano específico, geralmente denominado
de periferia, favela ou invasão. Estas designações
revelam o sentido excludente atribuído às “favelas”
pela “cidade”. As duas músicas traduzem distintos
momentos da formação das favelas. Analise a
relação cidade-favela, nos dois momentos,
destacando:
a) O porquê da formação das favelas nas grandes
cidades;
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b) O processo de transformações ocorridas na
sociedade brasileira que fizeram do cotidiano da
favela cenário de violência.
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6) (UFG GO)
“Barracão de zinco sem telhado
sem pintura, lá no morro barracão é bangalô.
Lá não existe felicidade de arranha-céu,
Pois quem mora lá no morro
Já vive pertinho do céu…”
Herivelto Martins
--------------------------------------------------------------------“Alagados, Trenchtown
Favela da maré
A esperança não vem do mar
Vem das antenas de T.V.
A arte de viver da fé
Só não se sabe
Fé em quê…”
Paralamas do Sucesso
7) (Sociologia e Filme) O Filme intitulado “Cão de
Briga” relata a situação de um homem que foi
criado como um cão de briga e que devido a esse
fato agia como tal. No decorrer do filme esse
homem/cão conhece uma nova família e passa a
aprender novos comportamentos. Leia as
afirmativas abaixo e julgue:
I - Trata-se de um fenômeno impossível de ocorrer
na vida real.
II – O filme evidencia que o ser humano está em
constante processo de socialização.
III – O caso de ser criado como um animal não é só
na ficção. Já houve diversos casos de crianças que
foram criadas sem contato humano, as quais se
comportavam como animais irracionais.
IV – Esse caso não se aplica ao estudo da
Sociologia, por se tratar se um objeto da Biologia.
a) Estão corretas as afirmativas I e II apenas.
b) Estão incorretas as afirmativas I e II apenas.
c) Estão corretas as afirmativas II e III apenas.
d) Estão corretas as afirmativas I e IV apenas.
8) Sobre cultura, leia o fragmento de texto a seguir.
“Cultura não é apenas um ornamento da existência
humana mas uma condição essencial para ela [...].
Não existe algo como uma natureza humana
independente da cultura.”
(GEERTZ,
C.
“O
Impacto
do
conceito
de
cultura no conceito de homem” In: A interpretação das culturas.
Rio de Janeiro: Zahar,1978. p. 58 e p. 61).
Tendo por base essa afirmação de Geertz,
é CORRETO afirmar:
a) Como seres humanos todos nós somos cultos,
contudo as pessoas letradas possuem mais cultura
porque têm mais conhecimento e refinamento dado
pela educação formal. Essa postura caracteriza o
relativismo cultural, ou seja, a capacidade de as
pessoas letradas perceberem que aqueles que não
o são, têm cultura, mas são hierarquicamente
inferiores.
b) A cultura popular é marcada pela tradição e
oralidade por isso, suas manifestações não se
transformam ao longo do tempo, quer dizer,
permanecem
fixas. A mudança dessas manifestações faz com
que elas percam seu caráter popular.
c) As manifestações da cultura popular e da cultura
dita de elite não estabelecem relações. O que em
uma época é considerado popular nunca pode ser
re-significado e incorporado pela cultura de elite e
vice-versa. Não há circularidade entre essas
manifestações ao longo da história.
d) Os grupos étnicos partilham de uma cultura
comum, que se encontra em constante resignificação, pois a cultura se transforma. Para a
identificação de um grupo étnico, deve-se levar em
conta
sua
auto-atribuição
e
a atribuição identitária pelos demais.
e) O etnocentrismo é uma postura em que
pensamos o nosso grupo e nossa cultura como o
centro de tudo, a única possível, a mais coerente.
Ao
assumi-la tomamos nossos valores como referência
para pensar “o outro”, mas respeitamos os valores
dos demais grupos, sem estabelecer hierarquias e
diferenças entre nossa cultura e as de outros povos
e grupos.
9) Cada sociedade transmite às novas gerações o
patrimônio cultural que recebeu de seus
antepassados. Analise:
a) Nas sociedades que não há escolas a
transmissão da cultura é de forma sistemática.
b) A família não é importante no processo de
transmissão de cultura, pois a educação é informal.
c) As escolas se encarregam de transmitir a cultura
de forma sistematizada, obedecendo uma
organização previamente planejada.
d) A herança cultural só se dá através do
conhecimento científico, por isso, o indivíduo se
conforma com a sociedade.
e) A educação informal só se concretiza a partir da
informatização dos meios de comunicação nos dias
atuais.
10) Analise:
a) A combinação de traços culturais em torno de
uma atividade básica forma um complexo cultural.
b) O menor componente representativo de uma
cultura chamamos de subcultura.
c) A região em que predominam determinados
traços culturais chamamos de área cultural.
d) O padrão cultural é determinado pela
uniformização dos traços culturais que transforma a
cultura homogeneamente.
e) As tribos urbanas fazem parte do complexo
cultural transformando os padrões culturais em
subcultura.