Arquidiocese de
Florianópolis
A IGREJA NAS CASAS
Espiritualidade e missão
dos animadores e
animadoras dos
Grupos de Reflexão
2002
ÍNDICE
Apresentação
Introdução
PRIMEIRA PARTE
ORIENTAÇÕES PARA PARTICIPANTES DOS GRUPOS DE REFLEXÃO
1.
Identidade e objetivo dos Grupos de Reflexão
2.
1.1. O que é Grupo de Reflexão?
1.2. O que queremos com os Grupos de Reflexão? Quais são nossos objetivos?
1.3. Por que criar Grupos de Reflexão e participar deles?
1.4. Por que acreditar nos Grupos de Reflexão?
1.5. Por que os Grupos de Reflexão acontecem nas casas?
1.6. Que relação existe entre o Ministério da Visitação e da Bênção e os Grupos de
Reflexão?
2.
Fundamentação teológico-pastoral dos Grupos de Reflexão
2.1. Fundamentação bíblica
Fundamentação trinitária
2.3. Fundamentação eclesiológica
2.4. Fundamentação pastoral
3.
A metodologia dos Grupos de Reflexão
3.1. Princípios desta metodologia
3.2. O método do Grupo de Reflexão
3.3. Um exemplo de Grupo de Reflexão
4.
O bom andamento do grupo de reflexão
4.1. Condições para o bom andamento do grupo
4.2. Ações práticas dos grupos
4.3. Um modelo de roteiro dos encontros
5.
Dificuldades que os grupos enfrentam
6.
Os frutos dos Grupos de Reflexão
SEGUNDA PARTE
ORIENTAÇÕES PARA OS ANIMADORES E ANIMADORAS DE GRUPOS DE REFLEXÃO
1.
A missão dos animadores/as dos Grupos de Reflexão
1.1. Quem é o animador/a?
1.2. O papel do animador/a
1.3. Qualidades e atitudes de um bom animador/a
de Grupo de Reflexão
1.4. Como superar as dificuldades?
1.5. Como tratar os diferentes tipos de participantes
dos Grupos de Reflexão?
2.
Os 10 mandamentos da espiritualidade do animador/a e da Coordenação dos
Grupos de Reflexão
3.
Missão e tarefas da Coordenação dos Grupos de Reflexão
Conclusão
Oração do animador, da animadora
Fontes Bibliográficas
APRESENTAÇÃO
Cultivar a presença de Cristo
“‘Eu estarei sempre convosco, até o fim do mundo’ (Mt 28,20). Essa certeza, amados
irmãos e irmãs, acompanhou a Igreja durante dois milênios (...); dela devemos auferir um
novo impulso para a vida cristã, melhor, fazer dela a força inspiradora de nosso caminho.
É com a consciência dessa presença do Ressuscitado entre nós que hoje nos fazemos a
pergunta feita a Pedro, no fim de seu discurso em Pentecostes, em Jerusalém: ‘O que
devemos fazer?’ (At 2,37)” (João Paulo II, Carta Novo Millennio Ineunte sobre o início do
novo milênio, n. 29).
“O que devemos fazer?” Nas últimas décadas, a Igreja no Brasil tem procurado dar
uma resposta adequada a essa pergunta, incentivando as pequenas comunidades.
Variam os nomes – em nossa Arquidiocese são chamamos de “Grupos de Reflexão” –,
mas o objetivo é idêntico: criar a presença de Jesus Cristo em nosso meio. Foi ele mesmo
que nos deu esse poder: “Onde dois ou três estiverem reunidos em meu nome, eu estou
ali, no meio deles” (Mt 18,20).
Para ter Jesus em nosso meio, há somente uma exigência: reunir-se em seu nome.
Ele, então, iluminará nossas vidas com sua Palavra, nos dará sua força e nos levará ao
encontro de irmãos e irmãs que, sob mil rostos, têm o seu rosto.
Este rico subsídio que você tem em suas mãos, fruto de uma longa caminhada dos
Grupos de Reflexão em nossa Arquidiocese, servirá, certamente, para dar nova
motivação a estes encontros. E é preciso que isso aconteça: afinal, os Grupos de
Reflexão são uma prioridade em nossa Igreja Particular. Mais: são um
extraordinárioespaço de evangelização num mundo que é cada vez mais urbano e que
tende a isolar as pessoas num individualismo nada evangélico.
A vocês, animadores e animadores, minha palavra de incentivo. Vocês são o
coração desses grupos. Eles dependem muito de sua perseverança e criatividade.
Aos párocos, às lideranças, aos animadores de pastorais, aos responsáveis pelos
movimentos, aos superiores e superioras de religiosos, aos que trabalham em colégios,
meu apelo: dêem um total apoio aos Grupos de Reflexão; façam o que estiver a seu
alcance para que eles continuem se multiplicando. A vida cristã tem necessidade de
grandes celebrações, em que todos experimentem a alegria de pertencer a uma família
que tem as dimensões do mundo. Mas necessita, também, de experiências que só uma
pequena comunidade pode lhe dar. Cada qual, então, poderá fazer sua a descoberta do
Salmista: “Como é bom, como é agradável, os irmãos viverem juntos” (Sl 133/132, 1).
† Dom Murilo S.R. Krieger, scj
Arcebispo de Florianópolis
INTRODUÇÃO
Grupos de Reflexão: uma bela história. A prática dos Grupos de Reflexão ou de
família, de oração ou de círculos bíblicos, principalmente em torno das novenas de Natal
e da Quaresma, já vem de muito tempo em nossa Arquidiocese.
Como em todo Brasil, também em nossa Arquidiocese, em algumas de nossas
comunidades e paróquias, foram incentivados, a partir da década de 60, os Círculos
Bíblicos. No final da década de 70, desencadeou-se um processo de produção de
subsídios próprios para os Grupos de Reflexão, tanto para novenas de Natal, como para
outros momentos. Os roteiros tratavam de assuntos importantes da vida da Igreja e da
sociedade, conforme momentos e eventos especiais: mês das vocações, semana da
família, temas da juventude, preparação dos encontros de Comunidades Eclesiais de
Base (CEBs), pastoral política nos anos de eleições. Inclusive na preparação para a vinda
do Papa, em 1991, foram elaborados roteiros especiais para Grupos de Reflexão.
No primeiro momento, foi grande este trabalho, com muito material produzido, e com
muitos grupos espalhados por toda a Arquidiocese. Infelizmente, esta iniciativa foi-se
enfraquecendo no final dos anos 80. Mesmo assim, houve muitas paróquias e
comunidades que continuaram elaborando materiais e mantendo viva a chama dos
Grupos de Reflexão permanentes.
Embora não com grupos permanentes, todas as paróquias sempre mantiveram a
prática das novenas de Natal e da Quaresma, com subsídios adquiridos fora da
Arquidiocese.
Grupos de Reflexão: no caminho do novo milênio. Com a realização do Projeto
de Evangelização “Rumo ao Novo Milênio”, proposto pela CNBB para os anos de 1996 a
2000, a Arquidiocese desenvolveu diversas atividades em vista da nova evangelização.
Dentro daquele processo, decidiu-se retomar os Grupos de Reflexão como principal
instrumento de reanimação das comunidades e de evangelização inculturada no mundo
urbano.
Para tal fim, foram elaborados roteiros para os Grupos de Reflexão, contemplando a
temática de cada ano do Projeto “Rumo ao Novo Milênio”. Este material teve uma grande
acolhida por parte dos grupos, das lideranças e do clero. Esta aceitação contribuiu para
reforçar e multiplicar os grupos.
Antes que o Ano do Jubileu terminasse, a CNBB aprovou as grandes linhas de um
novo Projeto: “Ser Igreja no Novo Milênio”.
O novo Projeto tem como finalidade renovar a consciência da identidade e da
missão da Igreja. Ele se volta, em primeiro lugar, para a evangelização e, ao mesmo
tempo, cuida de manter viva e perseverante a fidelidade das comunidades eclesiais.
O Projeto “Ser Igreja no Novo Milênio” enfatiza o estudo dos Atos dos Apóstolos e a
continuidade dos Grupos de Reflexão, trazendo presente o estilo de Igreja das primeiras
comunidades cristãs, do tempo de Maria, mãe de Jesus, de Maria Madalena, de Pedro e
Paulo, de Tiago e João, de Estevão e Filipe, de Áquila e Priscila, de Lídia, de Maria, mãe
de João Marcos, e de tantos outros cristãos e cristãs da primeira hora.
Grupos de Reflexão: prioridade pastoral. Em sintonia com a CNBB-Regional Sul
IV, a Arquidiocese de Florianópolis vem aprovando e confirmando, desde 1999, em suas
assembléias de pastoral, os Grupos de Reflexão e a Formação de Lideranças como
prioridade de nossa ação evangelizadora.
A escolha dos Grupos de Reflexão como prioridade da ação pastoral e
evangelizadora da Arquidiocese tem um objetivo claro: fazer acontecer a Igreja nas casas,
nas bases, no chão da vida; garantir a presença do Evangelho na vida do povo; favorecer
ao povo católico a participação em um grupo de vivência da fé e do amor cristão; enfim,
promover uma aproximação cada vez mais explícita entre a Igreja de hoje e a Igreja das
primeiras comunidades cristãs.
Grupos de Reflexão: Igreja nas casas. Igreja nas casas..., eis a grande graça que
o Espírito Santo concede à nossa Arquidiocese no início do novo milênio! Igreja nas
casas..., eis o grande ideal, o sonho que anima os cristãos e cristãs que participam de
Grupos de Reflexão! Igreja nas casas..., eis a grande missão dos animadores e
animadoras dos Grupos de Reflexão!
Igreja nas casas! Não importa o nome. Alguns gostariam que se chamassem de
grupos de famílias. Outros prefeririam que fossem grupos de vivência. Outros, que fossem
grupos de bíblia, ou círculos bíblicos. Continuaremos a chamá-los de Grupos de Reflexão,
por acharmos que assim fica bem claro que não são grupos que se reúnem apenas para
rezar. Três características têm os nossos Grupos de Reflexão: são grupos de oração, de
reflexão e de ação. É exatamente a reflexão que une a oração com a ação. É pela
reflexão da Palavra deDeus e da realidade social, que se consegue fazer que a oração
não seja desligada da vida, mas comprometida e comprometedora com as causas e lutas
do povo. É pela reflexão, que se consegue fazer que a ação não seja desligada da fé,
mas fique bem enraizada no coração de Deus. Por isso, preferimos chamar nossos
grupos de Grupos de Reflexão.
Grupos de Reflexão: e os outros grupos? Pela graça do Espírito Santo, há em
nossa Arquidiocese diversos outros grupos. Temos grupos de oração, capelinhas de
Nossa Senhora, grupos de reza do terço, grupos de vivência ou de espiritualidade ligados
a algum movimento (Equipes de Nossa Senhora, Cursilhos, Emaús, Pólen, etc.). Nessa
diversidade se revela a riqueza de dons e carismas que o Espírito dá à Igreja.
Mas, é sempre bom lembrar que o grande carisma do Espírito Santo é a unidade, a
caridade. E, em nossa Arquidiocese, a unidade pastoral e a caridade evangelizadora
passam por essa grande prioridade de nossa ação: a formação e a articulação dos
Grupos de Reflexão. Por isso, acreditamos: quanto mais Grupos de Reflexão houver em
nossa Igreja arquidiocesana, mais estaremos sendo fiéis ao Espírito Santo! Quanto mais
Grupos de Reflexão houver entre nós, mais a Igreja estará em nossas casas, mais
pessoas estarão sendo atingidas e fortificadas pelo Espírito Santo!
Nada impede que todos esses outros grupos também entrem na caminhada da
Arquidiocese. Usando nossos livrinhos, e seguindo nossos roteiros de encontros, não
somente não perderão o seu carisma, como, ao contrário, o enriquecerão com sua
inserção na caminhada da ação evangelizadora da Igreja arquidiocesana. Afinal, desde o
Concílio Vaticano II, entende-se que a diocese é a unidade-mãe de toda ação pastoral e
evangelizadora. Porque nela está toda a Igreja de Cristo.
Grupos de Reflexão: responsabilidade dos animadores e animadoras. Para
garantir que os Grupos de Reflexão se fortaleçam como prioridade pastoral e continuem
sendo espaço de vivência da fé e do amor, de reflexão, oração e compromisso com os
irmãos e irmãs, conforme o projeto de Jesus, é indispensável que seus animadores e
animadoras tenham formação adequada e permanente. Daí a necessidade de
prosseguirmos na realização de algumas tarefas fundamentais para garantir a
sustentação desta caminhada de evangelização: a elaboração de subsídios; o
acompanhamento aos grupos; a formação dos animadores e animadoras e das
coordenações.
Para viabilizar esta atividade, em nossa Arquidiocese continuam sendo elaborados
os roteiros para os Grupos de Reflexão. Compõem-se de três livretos por ano: 1) Advento
e Natal; 2) Quaresma, Campanha da Fraternidade, Páscoa e Pentecostes; 3) Tempo
Comum.
O texto que estamos apresentando, quer ser um instrumento que responda a estas
tarefas. O empenho pela permanência dos Grupos de Reflexão na Arquidiocese visa a
fazer que eles sejam sementes de um novo modo de ser Igreja, tornando-se cada vez
mais: santa, comunitária, missionária, ministerial, servidora, dialogante, acolhedora,
alegre, criativa, pneumática, profética, martirial, pobre. Que estes grupos favoreçam a
formação e o fortalecimento de verdadeiras comunidades de fé e vida, base da grande
comunidade paroquial.
O presente texto é resultado da nossa experiência, enriquecida com experiências e
subsídios de outras dioceses. Além de uma fundamentação teológico-pastoral dos Grupos
de Reflexão, contém outros esclarecimentos e orientações indispensáveis para que
animadores/as e agentes de pastoral possam acompanhar com mais segurança os
Grupos de Reflexão.
Trata-se de um subsídio de estudo e debate para ser usado nos encontros de
formação de animadores/as de Grupos de Reflexão, servindo permanentemente como
fonte de orientação para os que acompanham os grupos.
Grupos de Reflexão: uma graça e uma conquista. Os Grupos de Reflexão se
apresentam como uma graça que o Espírito Santo nos concedeu para enfrentarmos os
desafios do mundo urbano nesse início do novo milênio. São graça de Deus! Por isso, são
também tarefa nossa! O que é dom de Deus, ele quer que seja conquista nossa! Portanto,
mãos à obra!
PRIMEIRA PARTE
ORIENTAÇÕES GERAIS PARA PARTICIPANTES DE GRUPOS DE REFLEXÃO
1.
A IDENTIDADE E O OBJETIVO DOS GRUPOS DE REFLEXÃO
1.1. O que é um Grupo de Reflexão?
•
•
•
•
•
•
•
•
É um grupo de cristãos e cristãs que se reúnem nas próprias casas, para rezar,
refletir, partilhar, à luz da Palavra de Deus, a realidade que os cerca, com o
compromisso de ações práticas para a transformação dessa realidade.
É um grupo de pessoas que querem fazer a experiência do encontro com o
Deus do amor e da vida, pessoas que querem aprender a prática da oração em
comum, da vivência fraterna, da vida cristã.
É um espaço onde as pessoas se encontram para partilhar a vida, a fé, a
oração, na ligação entre Bíblia e vida, Revelação e realidade, Palavra de Deus e
ação humana.
É um local em que as pessoas são valorizadas, conhecidas pelo nome, onde as
pessoas se sentem Igreja, onde fazem a experiência de se saberem iguais,
filhos e filhas do mesmo Pai.
É um berço de carinho e ternura para com o povo simples, onde as pessoas
mais carentes poderão ser atendidas em suas mais urgentes necessidades.
É uma manifestação de resistência profética, de construção da cidadania, de
descoberta de novos caminhos de vida cristã e ação social, de solidariedade e
de testemunho de vida.
É um lugar onde se partilha e se reflete a vida à luz da Palavra de Deus, em
vista de uma ação transformadora da realidade.
É um meio privilegiado de evangelização e de valorização da vida.
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
1.2.
É um canteiro onde surgem novas lideranças, carismas e ministérios, o chão de
onde brotam as pastorais.
É o chão de nossa ação pastoral e evangelizadora.
É um espaço onde se busca ser Igreja conforme o modelo das primeiras
comunidades cristãs.
É um instrumento que favorece um novo jeito de ser Igreja: uma Igreja que vai
ao encontro das pessoas; uma Igreja que acontece nas casas, nos condomínios,
nas ruas; uma Igreja que nasce do povo; uma Igreja que liga Palavra, fé e vida.
É um meio privilegiado de evangelização no mundo urbano.
É um modo de catequese permanente com adultos, crianças e jovens, um
espaço onde todos aprendem e ensinam.
É um sinal da vitalidade da Igreja e de sua irradiação missionária.
É um espaço onde as pessoas descobrem seus dons e carismas, para colocálos a serviço da comunidade, através dos diversos ministérios, pastorais,
organismos, etc.
É um caminho para a formação e o fortalecimento de comunidades eclesiais de
base, as quais constituem a paróquia como “rede de comunidades”.
É um dos pontos de partida para uma nova sociedade de justiça, solidariedade,
igualdade.
É um grupo que se identifica pela prática do compromisso, da partilha, da
solidariedade, da ligação entre fé e vida e pela celebração da própria vida em
relação com a vida de Jesus Cristo e de sua proposta de um Reino de paz e
justiça.
O que queremos com os Grupos de Reflexão? Quais são os nossos objetivos ?
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
Contribuir para uma renovação da consciência da identidade e da missão da
Igreja.
Favorecer aos fiéis a oportunidade de viverem a simplicidade da vida cristã.
Dar vez e voz a todas as pessoas, sobretudo aos pequenos.
Favorecer as pessoas, sobretudo as famílias vizinhas, que se conheçam e criem
laços de amizade e solidariedade.
Descobrir a revelação de Deus no cotidiano de nossa realidade.
Despertar para a experiência afetiva de Deus.
Criar espaço para que o povo possa se manifestar e se expressar na partilha de
sua vida de fé, na meditação da Palavra de Deus.
Ajudar o povo a beber de sua própria sabedoria.
Evangelizar, a exemplo de Jesus, pela Palavra de Deus e pelo testemunho.
Manter viva e perseverante a fidelidade das comunidades “aos ensinamentos
dos apóstolos, à comunhão fraterna, à partilha e às orações”, tal como foi
descrito em Atos 2,42-47.
Conscientizar sobre o que é ser Igreja.
Tornar a Palavra de Deus mais conhecida.
Possibilitar a leitura da Bíblia a partir da realidade.
Motivar o encontro das pessoas, para criar laços de união, de amizade,
fraternidade e solidariedade entre famílias e vizinhos.
Animar as pessoas para a vida comunitária a exemplo da Santíssima Trindade.
•
•
•
•
•
•
•
•
Superar o anonimato, o individualismo, a divisão, o egoísmo, o espírito de
competição e a ganância que o sistema produz nas pessoas.
Fazer das paróquias uma “rede de comunidades” a serviço da vida.
Despertar e exercitar a consciência da cidadania cristã.
Provocar a consciência crítica diante da realidade social, política, econômica,
ideológica.
Estimular as pessoas para a responsabilidade de cada qual na transformação da
realidade, como protagonistas da nova sociedade.
Ajudar o povo a conscientizar-se de seus próprios direitos, a se organizar e a
lutar por eles.
Despertar e formar lideranças para as lutas do povo, nas organizações
populares, nas pastorais sociais, movimentos populares, sindicatos, ONGs,
partidos políticos, conselhos comunitários...
Por fim, formar e construir verdadeiras comunidades comprometidas com o
Projeto de Jesus, isto é:
* Comunidades onde todos participem, tenham voz e vez
* Onde todos os serviços são repartidos e assumidos por todos e entre todos.
* Onde se celebra a fé e a vida.
* Onde há partilha, entre-ajuda, igualdade, corresponsabilidade, testemunho.
* Onde “todos tenham vida e vida plena”.
1.3. Por que criar Grupos de Reflexão e participar deles?
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
Deus vive em grupo na sua vida trinitária.
A marca dos Grupos de Reflexão e da Santíssima Trindade é a unidade e
diversidade de pessoas.
No grupo todos somos iguais, enquanto pessoas humanas, mas distintos nos
dons e nos serviços de cada qual.
Antes de tudo, um grupo de reflexão é a experiência de comunhão, de vida
comunitária, de união das pessoas, no mesmo modo de união entre as pessoas
divinas: “Eu e o Pai somos um” (Jo 10,30).
Vivendo em grupo, damos o mais original testemunho da fé na Santíssima
Trindade: “Pai, que todos sejam um como nós somos um” (Jo 17,21).
No grupo se vive a comunhão batismal, se experimenta a expressão maior da
graça do batismo, a habitação da Trindade em nós, a presença do próprio grupo
trinitário em nós e entre nós (Jo14,21-23).
Quem quer seguir Jesus, descobrirá o grupo como lugar do discipulado.
Jesus disse: “Onde dois ou três estiverem reunidos em meu nome, aí estou eu
no meio deles” (Mt 18, 20).
A realidade está exigindo que unamos forças, pois a situação econômica,
política e social está complicando cada vez mais a vida do nosso povo.
Enfim, é importante criar Grupos de Reflexão e deles participar, porque nesses
grupos:
* as pessoas que participam da comunidade podem ser acolhidas com mais
amor e atenção;
* as pessoas deixam de ser “massa” dispersa e manipulada, para ser povo
consciente e organizado;
* pode-se oferecer um tratamento qualificado e uma atenção especial para os
novos moradores de nossas comunidades;
* possibilita-se mais e melhores informações e não se deixa as pessoas serem
manipuladas pela cabeça dos poderosos e pelos meios de comunicação
social;
* ajuda-se as pessoas a superarem a dependência, fazendo-as serem agentes
e sujeitos da própria história;
* ajuda-se o povo a vencer em comum os problemas e dificuldades que
prejudicam a vida e violam a dignidade das pessoas e das famílias;
* valoriza-se a pessoa como ela é e ajuda-se a criar laços de fraternidade e
união entre as famílias.
1.4. Por que acreditar nos Grupos de Reflexão?
•
•
•
•
•
•
•
A Bíblia aponta para:
* a escolha e o preparo de lideranças;
* a formação de pequenos grupos;
* a organização do povo em vista da libertação, da promoção e defesa da vida;
* a luta pelo Reino de Deus.
Diante da escravidão do seu povo no Egito, Deus envia Moisés, Aarão, Míriam e
Josué para:
* Organizar o povo e libertá-lo das garras do Faraó (Ex 3, 7-12).
* Conquistar a terra prometida e construir uma nova sociedade (Js 1, 1-9; 4, 1417).
Jetro aconselha Moisés a organizar o povo em grupos e a repartir a liderança
(Ex 18,13-27).
Jesus prepara os continuadores de sua missão, organizando, formando e
enviando o grupo dos 12 apóstolos (Mt 10,1-39).
Para saciar a fome da multidão, Jesus orienta para a organização em grupos e a
partilha (Mc 6, 30-44).
Os primeiros cristãos “viviam unidos e tinham tudo em comum” (At 2, 42-47; 4,
32-37).
Os primeiros cristãos viviam em comunidade e, em comunidade, perseveravam:
* na doutrina dos apóstolos;
* nas reuniões em comum;
* na fração do pão;
* nas orações.
1.5. Por que os Grupos de Reflexão
acontecem nas casas?
•
•
Grandes acontecimentos da salvação aconteceram nas casas. Maria recebe o
anúncio do Salvador em sua casa (Lc 1,25ss). Jesus manda celebrar a Páscoa
numa casa (Mt 26,28). O Pentecostes aconteceu em uma casa (At 1). A Igreja
primitiva evangelizava nas casas: “de casa em casa não cessavam de ensinar”
(At 5,42; 20,20). A maior e mais perfeita revelação de Deus se dará no céu, na
casa do Pai, onde “há muitas moradas” (Jo 14,2).
A casa foi lugar fundamental na missão de Jesus (Mc 2,1; 7,14-27; 9,33; 10,212; Mt 13,36).
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
Jesus entrou em diversas casas: da sogra de Pedro, de Zaqueu, de Marta e
Maria, do fariseu Simão, dos pais de Talita, do chefe da sinagoga, de Simão
Pedro e André, etc.
Jesus visitava as famílias, entrava em suas casas, fazia refeições nas casas do
povo, inclusive na casa de pecadores (Levi e Zaqueu, por exemplo). Os
evangelhos relatam 18 parábolas sobre a vida doméstica, valorizando a
evangelização nas casas. A primeira evangelização se deu nas casas, abrindose assim para o mundo. No Templo, as pessoas ficavam de fora, havia
exclusão.
Jesus profetiza contra os que exploram as casas das viúvas (Mt 12,40).
Ao mandar os discípulos em missão, Jesus diz para eles entrarem nas casas e
levarem a paz para as casas (Lc 10,5).
Jesus mandava entrar nas casas para evangelizar (Mc 6,10).
Maria e os apóstolos estavam em uma casa, quando aconteceu a descida
solene do Espírito Santo, no Pentecostes (Atos 1, 13-14).
A casa era o lugar onde se encontrava a Igreja dos primeiros tempos.
Os apóstolos evangelizavam nas casas.
Os primeiros cristãos e cristãs se reuniam nas casas para rezar, ensinar, refletir,
partilhar o pão, celebrar (At 2, 42-47).
Por mais de cem anos, quando não havia igrejas ou templos, foi a casa que
moldou a vida da comunidade cristã.
Em diversas casas, acontecia a Igreja primitiva: de Lídia, da mãe de João
Marcos, de Cornélio, de Crispo, de Priscila e Áquila, etc.
A Igreja iniciou com o relacionamento interpessoal, íntimo e intenso dos
membros das famílias.
A casa é o espaço da Igreja doméstica.
1.6. Que relação existe entre o Ministério da Visitação e da Bênção e os
Grupos de Reflexão?
•
•
•
•
2.
Porque a casa é o lugar maior da revelação de Deus e da salvação do ser
humano, o objetivo primeiro da visitação das casas é a criação de Grupos de
Reflexão.
A visita é um gesto profundo, é sinal de consideração, de amizade, de
sensibilidade humana, de respeito e carinho pelas pessoas.
A visitação, para chegar a formar Grupos de Reflexão, deve ser evangelizadora,
repetida, recomeçada, até que se alcance o objetivo.
Ninguém vai visitar casas e benzê-las, sem o compromisso de continuar
evangelizando-as, através dos Grupos de Reflexão.
FUNDAMENTAÇÃO TEOLÓGICO-PASTORAL DOS GRUPOS DE REFLEXÃO
2.1. Fundamentação bíblica
a)
Moisés, no deserto, agrupou o povo em tribos, isto é, em grupos, em
comunidades. Assim o tribalismo vem a ser um jeito de superar o egoísmo e o
isolamento. As doze tribos representam a unidade. O que fundamenta a tribo é a
união, a vida em comum, a partilha. Trata-se da busca do ideal de uma
sociedade igualitária, segundo o projeto de Deus. Respeitadas as devidas
proporções, nossos grupos e comunidades também procuram inspirar-se nesta
b)
c)
e)
f)
g)
h)
i)
j)
experiência do Povo de Deus, quando ensaiam, no cotidiano da vida, o ideal de
uma nova sociedade caracterizada por relações fraternas e igualitárias, pela
solidariedade, a partilha e corresponsabilidade nas decisões e na entre-ajuda.
Toda a história do povo de Israel está marcada pelo sentido da vivência de
comunidade. Nenhuma pessoa se entende como gente fora da vida em
comunidade. Cada membro do povo se considera um representante de todo o
povo e assume em si mesmo, em seus compromissos de vida, todas as
grandezas e fraquezas do povo.
Jesus segue as tradições de seu povo. Viveu 30 anos no grupo familiar de
Nazaré, onde crescia em idade, sabedoria e graça. Nesse grupo se deu a
inculturação do Filho de Deus. Através do trabalho, da vida em família, da
vivência comunitária, da freqüência à sinagoga, da participação na vida de seu
povo, Jesus aprendeu a ser humano, foi crescendo em sabedoria, idade e graça
diante de Deus e dos seres humanos e preparando-se para a sua missão. d)
Logo no início de sua vida pública, depois de ungido pelo Espírito Santo no
seu batismo, Jesus constitui o grupo dos Doze Apóstolos e, através deste grupo,
que é a semente da Igreja, dá continuidade à evangelização. Jesus evangeliza
através de um grupo (Mc 1,9-20; Mt 10,1-33; Mt 28,16-20, Lc 10). Ao despedirse deste mundo, Jesus não deixa um livro escrito, nem um sistema organizado
de evangelização, mas deixa um grupo de pessoas – os Doze e outros
discípulos e discípulas –, com a missão de evangelizar.
Na Parábola da Videira e dos Ramos, Jesus mostra que ninguém faz nada
sozinho, isolado. Um ramo separado do tronco seca, morre. Juntos, ligados uns
com os outros e no tronco, os ramos produzem muitos frutos: “Sem mim nada
podeis fazer” (Jo 15,1-8).
Pedro e os Doze, Maria, mãe de Jesus, os parentes de Jesus, seus discípulos e
discípulas, estão reunidos quando recebem o Espírito Santo, no dia de
Pentecostes, e passam então a anunciar em grupo o Evangelho do Mestre,
confirmando assim o jeito de Jesus evangelizar (At 2,14).
Nos Atos dos Apóstolos (2,42-47), temos o relato de um grupo bem formado:
“perseveravam na doutrina dos Apóstolos... viviam unidos e tinham tudo em
comum... unidos de coração... vendiam seus bens e repartiam entre si...
louvavam a Deus e cativaram a simpatia do povo”.
O apóstolo Paulo, inspirado pelo Espírito Santo, segue a mesma metodologia
evangelizadora de Jesus, isto é, forma grupos, cria comunidades, nas quais
deixa coordenadores bem formados para animar os grupos. Paulo formou
evangelizadores e fundou grupos de evangelização. Tais grupos são conhecidos
como “Igreja doméstica”. Paulo usa muito a expressão: “a Igreja que se reúne
em tua casa” (1Cor 16,19).
Nos primeiros tempos da Igreja, os encontros se realizavam nas casas, como
grupos de oração e reflexão (1Cor 16,19; Rom 16,3-5; Col 4,15; Atos 2,46). As
casas são o lugar de reunião, visto que o Templo fechou suas portas a Jesus,
aos Doze e a Paulo. A casa de Deus não é mais, para eles, um templo, uma
construção, mas é o próprio grupo que se reúne. Este grupo é a Igreja de Deus.
A Igreja começou com o relacionamento das famílias entre si.
Este conjunto de grupos reunidos nas casas forma a chamada “Igreja local”, isto
é, o conjunto de vários grupos de uma cidade ou região (At 13,1; 1Cor 16,19; 2
Cor 8,1; Ap 1,4; 2,1.8.12.18; 3,1.7.14). A Igreja local (que podemos hoje chamar
de rede de comunidades, paróquia ou diocese, conforme o nível a que nos
referimos) é sempre um conjunto de grupos. Por sua vez, a comunhão das
Igrejas locais forma a Igreja Universal. Portanto, os grupos não são isolados.
Estão unidos na mesma e única Igreja de Cristo. A Igreja Universal é o Corpo de
Cristo, formado de membros, isto é, de grupos. O Corpo de Cristo, a Igreja, é
formada a partir de três dimensões: grupos, Igreja local (CEB’s, paróquia e
diocese) e Igreja Universal.
2.2. Fundamentação trinitária
a)
b)
c)
d)
e)
f)
g)
O Deus dos cristãos é comunidade. Nosso Deus, em seu mistério trinitário, é
uma comunidade, uma família, uma equipe, um grupo. Deus é comunhão,
convive e age em grupo eternamente. Deus decide tudo em grupo, em equipe,
porque tudo o que a Trindade Santa faz é comum às Três Pessoas Divinas.
Deus não vive separado, não é solitário, não é isolado, não é individualista.
Deus é “Eu-Tu-Nós”. Esta unidade de Deus, sua vida em comunhão é o
fundamento da Igreja, uma vez que Jesus pediu: “Pai, que todos sejam um” (Jo
17, 21).
Deus, que é comunhão, criou o homem e a mulher para a comunhão. “Desde o
início a pessoa humana é, por natureza, um ser social” (Gaudium et Spes 12).
Deus vive em si mesmo um mistério de comunhão pessoal. Ao criar o homem e
a mulher, inscreve neles a capacidade de comunhão (Familiaris Consortio 11).
Ser imagem e semelhança de Deus é viver em comunidade, em grupo, em
comunhão, é refletir na terra a realidade da vida trinitária de Deus no céu: “assim
na terra como no céu”.
Aprouve a Deus chamar os homens e mulheres à participação de uma vida e
assim constituí-los num só povo, num corpo (Ad Gentes 2). Deus é modelo
daquilo que nós devemos ser como Igreja e como sociedade (Catequese
Renovada 202). Cada Pessoa Divina, na Trindade, não existe para si, mas para
as outras duas, com as outras duas, nas outras duas. O que é próprio das
Pessoas Divinas é a comunhão, o dom de si, o relacionar-se. Na Trindade, Deus
vive uma vida onde tudo é comum. O viver de Deus é um “ser-em-equipe”, em
grupo. Assim deverá ser a Igreja, povo de Deus. Daí a nossa preocupação com
a “unidade na diversidade” e o nosso compromisso com uma vida em
comunhão, em equipe...
A maior glória da Trindade é vivermos em comunhão, em grupo, como ela vive.
A existência cristã é uma “existência trinitária”. Formar Grupos de Reflexão é um
compromisso trinitário (Catecismo da Igreja Católica 253-256).
A Igreja, que brota da Trindade, será uma comunidade de diálogo, de grupo, de
união, de participação. Será, portanto, uma Igreja ministerial, ecumênica,
solidária, transformadora. Viver em comunhão, em grupo, é a glória de Deus e a
salvação da pessoa humana. “Que todos sejam um como nós somos um” (Jo
17, 21). A Trindade é a gramática na qual se lê toda a história da salvação. A
Trindade é a gramática da vida em grupo, em comunidade. A glória de Deus
está na nossa comunhão, nos Grupos de Reflexão, de oração e de vivência.
Quem se isola, não vive a dimensão trinitária da fé, coloca a Trindade no exílio e
vive o monoteísmo do Antigo Testamento, não o monoteísmo trinitário do Novo
Testamento. Nossos Grupos de Reflexão devem ser o espelho da Trindade, um
jeito humano de viver a vida da Trindade, em comunhão e participação.
O cristão vive em comunidade sob a ação do Espírito Santo, princípio invisível de
unidade e comunhão, como também da unidade e variedade de estados de vida,
ministérios e carismas. (Puebla 638).
2.3. Fundamentação eclesiológica
a) A Igreja é o povo de Deus, que manifesta sua vida de comunhão e serviço
evangelizador em diversos níveis e sob diversas formas (Puebla 618).
b) Em torno do bispo e em perfeita comunhão com ele, devem florescer as
paróquias e as comunidades cristãs, como células vivas e pujantes da vida
eclesial (Documento de Santo Domingo 55).
c) A paróquia, “comunidade de comunidades”, família de Deus, fraternidade
animada pelo Espírito de Unidade, é a Igreja que se encontra entre as casas dos
seres humanos; é uma rede de comunidades (SD 58). Vivendo e trabalhando
inserida na realidade, a paróquia acolhe as angústias e esperanças dos homens
e mulheres de hoje (GS 1), anima e orienta a comunhão, a participação e a
missão do povo de Deus.
d) A paróquia tem a missão de evangelizar, celebrar a liturgia, realizar a promoção
humana, fazer progredir a inculturação da fé nas famílias, nas Comunidades
Eclesiais de Base (CEBs), nos grupos e movimentos apostólicos e, através
deles, em toda a sociedade (SD 58).
e) É preciso renovar as paróquias mediante pequenas comunidades eclesiais, com
a formação de leigos e leigas, fazendo planos de conjunto em áreas
homogêneas (SD 60).
f) As CEBs são a expressão do amor preferencial da Igreja pelo povo simples.
Nelas se expressa, se valoriza e se purifica a religiosidade popular e se
possibilita um compromisso concreto com a transformação do mundo (Puebla
643). Fomentam a adesão a Jesus Cristo, procuram uma vida mais evangélica,
questionam as raízes de uma sociedade egoísta, individualista e consumista, e
explicitam a vocação para a comunhão e participação. Elas são o sinal da
vitalidade da Igreja, instrumento da formação e evangelização, um ponto de
partida válido para uma nova sociedade (Redemptoris Missio 51).
g) Nas pequenas comunidades cresce o relacionamentoa participação na
Eucaristia, a comunhão com os pastores e um maior compromisso social. Nelas
se acentua o compromisso com a família, com o trabalho e a comunidade local.
A multiplicação das pequenas comunidades é um fato eclesial relevante,
caracteristicamente novo (Puebla 629 e 640). As pequenas comunidades são a
esperança da Igreja (EN 58).
h) Evangelizar em comunhão fraterna é condição para o sucesso da missão. Cristo
mandou que todos se amassem como ele amou. A fraternidade parte de um
Deus-Comunhão e de um Deus que se faz irmão, para que todos sejam um. O
testemunho cristão é essencialmente comunitário. Jesus envia seus discípulos
“dois a dois” e ele mesmo vive em comunhão com seus Apóstolos. A comunhão
fraterna era o ideal das primeiras comunidades cristãs, que queriam ser “um só
coração e uma só alma”. Fraternidade que não se expressava apenas nos bens
materiais, mas também nos bens espirituais. Caridade fraterna que se deve
manifestar entre os próprios evangelizadores, e entre todos os que crêem no
Cristo (CNBB, Diretrizes gerais..., 1999-2002, Doc. 61, n.15). Portanto, a vida de
fé em grupos, em comunidade, inspira-se no testemunho da Igreja cristã
primitiva.
i) Com estes grupos, a Igreja se apresenta em pleno processo de renovação da
vida da paróquia e da diocese, mediante uma catequese que é nova não apenas
na sua metodologia e no uso de meios modernos, mas também na
apresentação do conteúdo, que é vigorosamente orientado no sentido de
j)
k)
l)
introduzir na vida motivações evangélicas em busca do crescimento em Cristo
(Puebla 100).
A Igreja no Brasil procura concretizar essa fraternidade no espírito da
experiência comunitária, reconstruindo na sua base aquele tecido de pequenas
comunidades eclesiais, ligadas, com profundos vínculos de fraternidade, sempre
abertas, no meio social em que vivem, à solidariedade com o povo (CNBB,
Diretrizes gerais..., 1999-2002, Doc. 61, n.17).
“A grande comunidade eclesial expressa sua vida em comunidades concretas
através da comunhão na fé, vivida, celebrada e testemunhada. A nova
evangelização busca criar novas comunidades e exige profunda revisão nas
estruturas comunitárias” (CNBB, Diretrizes gerais..., 1999-2002, Doc. 61, n.20).
É preciso que, nas Igrejas particulares e especialmente no meio urbano, se
reconheça a possibilidade de diversas formas de vida comunitária, integração e
associação dos fiéis, sem querer impor um único modelo de comunidade
eclesial. No contexto urbano, o fiel é exposto a um número muito grande de
solicitações e tem relações com diversos meios profissionais, culturais e
residenciais. Nesse contexto, a pastoral não pode ser uniforme ou ligada
exclusivamente a um único centro de agregação (CNBB, Diretrizes gerais...,
1999-2002, Doc. 61, n.283).
2.4. Fundamentação pastoral
a) Muitos dos fiéis batizados não são evangelizados. As crianças que fazem a
Primeira Comunhão Eucarística não perseveram, os jovens crismados somem
da Igreja. Não podemos continuar sendo Igreja que se limita a distribuir
sacramentos, sem a devida evangelização. Daí a razão pastoral dos Grupos de
Reflexão como um dos meios de evangelização.
b) Nesses grupos, pequenas células das comunidades e da paróquia, a Igreja vai
acontecendo nas ruas, nas casas, nos bairros e condomínios. Não estaremos
construindo templos de pedra ou madeira, mas comunidades vivas.
c) Através dos Grupos de Reflexão, temos um novo modo de ser Igreja: é a Igreja
missionária, que sai às ruas. Sim, a Igreja vai às ruas, às casas. Vai ao encontro
do povo, lá onde o povo está. Não podemos permanecer na sacristia, nem na
secretaria paroquial. A Igreja tem que estar mais perto do povo. Em vez de ficar
reclamando que o povo não vem às missas, às nossas reuniões, etc., nós é que
temos de ir ao encontro do povo, ir aonde o povo está. Os verbos ir, sair, partir,
caminhar, tão próprios da atividade missionária, são muito usados no livro do
Atos para falar da atividade missionária das primeiras comunidades cristãs.
d) Nos Grupos de Reflexão, há continuidade da catequese, facilita-se a catequese
em família, acontece a catequese de adultos, os ministérios vigoram, o encontro
é personalizado, os problemas podem ser resolvidos com diálogo, eficiência e
praticidade.
e) A cultura urbana favorece muito o anonimato e o individualismo. Mas, no fundo
do coração, as pessoas querem comunhão. O ser humano moderno não suporta
a solidão, nem a massificação, mas almeja a comunhão, o encontro, o diálogo, a
comunidade. Os Grupos de Reflexão oferecem oportunidade de encontro e
associação, amizade e entre-ajuda.
f) É preciso procurar ver como as pequenas comunidades, que se multiplicam
sobretudo na periferia e nas zonas rurais, podem adaptar-se também à pastoral
das grandes cidades do nosso continente (Puebla 648).
g)
3.
Nos anos recentes, especialmente em face das grandes paróquias urbanas,
caracterizadas por uma baixa prática religiosa e o anonimato dos fiéis,
reinvidica-se a transformação da paróquia em comunidades de dimensões
humanas, possibilitando relações pessoais fraternas (CNBB, Diretrizes gerais...,
1999-2002, Doc. 61, n.285).
A METODOLOGIA DOS GRUPOS DE REFLEXÃO
3.1. Princípios da metodologia participativa
O grupo de reflexão é um jeito ou uma forma diferente de educar, conscientizar e
realizar a formação dos cristãos. Não segue os métodos da escola tradicional, onde um
sabe e ensina, outro não sabe e aprende.
Nos grupos se realiza uma evangelização inculturada e uma educação libertadora,
numa metodologia participativa, que se caracteriza pelos seguintes princípios:
Todos sabem. Cada um vivencia e transmite experiênciaspessoais importantes.
Em cada pessoa existe um saber, muitas vezes diferente do saber dos outros.
Ninguém ensina ninguém. Juntos nos educamos, aprendemos e crescemos,
num relacionamento franco, igualitário, democrático e fraterno.
A pessoa é feita para o diálogo. No grupo treinamos a arte do diálogo, que exige
respeito, acolhida e escuta à pessoa do outro. Valoriza-se o saber de todos.
Acontece a partilha e a troca de idéias, experiências, conhecimentos e
sugestões.
A pessoa é sujeito e nunca objeto. O grupo é o espaço de liberdade para a
pessoa expressar-se e agir com autonomia. O grupo favorece a criatividade e as
diferentes iniciativas. Nele, educa-se para a liberdade na corresponsabilidade.
O ponto de partida é sempre a realidade. Começa-se com as perguntas e as
preocupações da vida. Nos encontros do grupo de reflexão partimos dos fatos
concretos da vida e da realidade das pessoas, da comunidade e da sociedade.
Olhamos para a realidade.
Reflexão, ação e oração caminham juntas. Liga-se a fé com a vida, a teoria com
a prática.
No grupo é muito importante a celebração. Celebra-se a fé e a vida, o
compromisso com os irmãos e irmãs, as conquistas, as tristezas, alegrias e
esperanças do grupo e da comunidade.
É muito importante o uso de símbolos. Eles facilitam a compreensão dos temas
tratados, e de gestos e atitudes que servem para aumentar o afeto e o carinho
entre os participantes.
3.2. O método do grupo de reflexão
Método significa caminho, estrada, que ajuda a chegar aonde se quer, a alcançar a
meta, o objetivo proposto. O método é o fio condutor, é o sal que dá sabor, a luz que
ilumina, o fermento que faz crescer a vida do grupo. Método é o jeito de animar e
dinamizar o grupo de reflexão.
Os encontros dos Grupos de Reflexão partem da vida, para chegar a “mais vida”,
com nova visão, novo compromisso, novas atitudes, novos sentimentos, nova prática.
Trata-se de um método de evangelização a partir da realidade onde as pessoas vivem,
trabalham, se movimentam. O grupo de reflexão segue mais ou menos este caminho: ver
– julgar – agir – celebrar.
a)
O momento do ver: É a hora de olhar para a vida, para os fatos e
acontecimentos, os problemas e as preocupações das nossas famílias e
comunidade, do nosso país e do mundo. Ver com os olhos e o coração. Ver a
realidade, como Jesus via no seu tempo. Por exemplo: ao ver a multidão de
pessoas doentes e famintas, Jesus moveu-se de compaixão (Mt 14,14; Mt
15,29-32).
b) O momento de julgar: É a hora de iluminar a realidade com o olhar de Deus,
com um olhar mais profundo. É a hora em que se faz uma reflexão e análise
desta realidade à luz da Palavra de Deus ou da Igreja, para descobrir:
Por que estas coisas acontecem?
Como Deus vê e julga estes fatos e acontecimentos?
O que a Palavra de Deus tem a nos dizer sobre isso?
O que precisa ser corrigido, mudado, para caminharmos na direção do
projeto de Deus?
Para os cristãos, a realidade deve ser julgada a partir dos princípios
evangélicos, que apresentam como valores máximos a pessoa humana, a
vida, a justiça, a misericórdia, a solidariedade, o amor ao próximo...
c) O momento do agir: É a hora de assumir ações concretas, com o objetivo de
interferir na realidade para transformá-la, tornando-a mais de acordo com a
vontade de Deus. É o compromisso com a mudança do nosso modo de ser,
pensar e agir. É o compromisso com a participação na comunidade, com as
ações e organizações que nela existem, para enfrentar os problemas coletivos...
Diante da realidade do seu tempo, onde o povo era vítima da exploração, da
doença, da miséria, da fome, Jesus assume uma prática libertadora que
recupera a vida e a dignidade das pessoas: “Eu vim para que todos tenham vida
em abundância” (Jo 10,10).
Pelo seu agir e sua maneira de atender as necessidades do povo, Jesus revela
o amor que o Pai tem pela humanidade. O agir cristão, evangélico, tem em vista
a transformação radical do ser humano, das famílias e comunidades, da cultura
e da sociedade. Tem por objetivo a realização do Reino do Pai.
d) O momento de celebrar: É a hora da oração de súplica, de pedido de perdão, de
oferecimento, de louvor, de ação de graças. É a hora de celebrar:
A fé e a vida,
A Palavra de Deus refletida e vivida,
O compromisso pessoal e comunitário ou do grupo,
As alegrias, esperanças e lutas,
As vitórias do dia-a-dia de nossa vida.
É importante que celebremos e rezemos com símbolos, gestos, preces, salmos,
com muita fé, devoção e criatividade.
Este método participativo, que segue os passos do ver, julgar, agir e celebrar,
baseia a formação e a evangelização na reflexão, no estudo, na discussão, na
oração e na ação. É muito importante, porque:
desperta a consciência crítica frente à realidade,
tira do comodismo,
- compromete com a prática da Palavra de Deus e com os nossos irmãos e
irmãs na transformação da sociedade e na construção do Reino de Deus.
3.3. Um exemplo bíblico de Grupo de Reflexão
Este método dos Grupos de Reflexão inspira-se na própria prática de Jesus.
Podemos tomar como exemplo de um grupo de reflexão o encontro de Jesus com os
discípulos de Emaús (Lc 24, 13-35). Nele aparecem três pontos que devem estar sempre
presentes na leitura e na interpretação que fazemos da Bíblia e nos encontros dos nossos
Grupos de Reflexão.
a)
Reflexão sobre a realidade
Jesus se aproxima e caminha com os discípulos, sem ser reconhecido. Ele quer
tomar parte na conversa e pergunta pelos problemas que afligem a vida dos dois: “O que
é que vocês estão conversando pelo caminho?” Eles param, com jeito triste, e um deles,
chamado Cléofas, lhe diz: “Você é o único morador de Jerusalém que não sabe o que
aconteceu lá, nestes dias?” – “O que foi?” – perguntou ele. O que Jesus queria era ficar
bem por dentro do assunto da conversa. Após a dupla insistência de Jesus, os discípulos
falaram do problema que estava matando neles a esperança.
Nos Grupos de Reflexão colocam-se aqui algumas perguntas para ajudar nesta
troca de idéias e de experiências em torno dos problemas da vida. As perguntas servem
como sugestão. Cada grupo é livre para criar outras perguntas ou para debater livremente
o assunto.
b)
Estudo da própria Bíblia
Depois que os discípulos de Emaús acabaram de contar para ele o que tinha
acontecido, Jesus começou a usar a Bíblia, dizendo aos dois: “Como vocês demoram a
entender e a crer em tudo o que os profetas disseram! Pois era preciso que o Messias
sofresse e assim recebesse de Deus toda a glória”. E passou a explicar todas as
passagens das Escrituras Sagradas que falavam dele, começando com os livros de
Moisés, e os escritos de todos os profetas.
Jesus usou a Bíblia não tanto para interpretar e ensinar a Bíblia, mas para, com ela,
interpretar os fatos da vida e animar os dois. Ele escolheu aqueles textos que poderiam
iluminar os problemas da vida, naquele momento, e transformá-los em apelo de Deus à
esperança, à fé e ao compromisso. A vida assim interpretada ajuda, por sua vez, a
entender melhor o sentido da Bíblia.
Nos Grupos de Reflexão colocam-se aqui algumas perguntas para aprofundar esta
ligação que existe entre fé e vida.
c) Vivência comunitária do amor fraterno
Jesus andou com eles, conversou, criou um ambiente de abertura e confiança, e
teve paciência de escutá-los. Com isso, o coração dos dois foi-se transformando.
A ligação entre vida e Bíblia ajuda as pessoas a descobrirem os meios que
favorecem, hoje, a conversão dos corações e a transformação da realidade. Isto estimula
as pessoas a se sentirem mais fortes para o compromisso cristão. Nos Grupos de
Reflexão, após a reflexão sobre a realidade da vida de hoje e sua iluminação pela Palavra
de Deus, são propostos compromissos de ação, de comunhão fraterna, de ajuda mútua,
de intervenção na realidade, em vista de encorajamento dos participantes para o
testemunho da ressurreição nos ambientes em que vivem.
d)
Celebração da fé na ressurreição
A conversa com os discípulos termina numa celebração. “Então Jesus entrou para
ficar com os dois discípulos. Sentou-se à mesa, pegou o pão e deu graças a Deus.
Depois partiu o pão e deu a eles. Aí os olhos deles foram abertos e reconheceram Jesus”.
A Bíblia só não basta! Ela apenas esquenta o coração. Aquilo que realmente abre os
olhos e faz reconhecer o Cristo presente na vida, é a celebração. A celebração é o ponto
de chegada, onde se vivem e se partilham as descobertas feitas, numa comunhão
misteriosa dos discípulos entre si e com Jesus no meio deles. É a hora de assumir e de
reforçar o compromisso, que faz os dois enfrentarem a escuridão da noite, sem medo,
para correrem e anunciarem o Cristo ressuscitado. “Eles se levantaram e foram logo para
Jerusalém, onde encontraram os onze reunidos com os outros. Então contaram o que
havia acontecido e como tinham reconhecido o Senhor quando ele partiu o pão”.
Onde encontrar o Cristo hoje? Acabamos de ver como os discípulos de Emaús
estavam tristes porque pensavam que ele tivesse sido morto para sempre. Mas Jesus
colocou-se ao lado deles, recordou as Escrituras e deu-se a conhecer na partilha do pão.
Hoje podemos encontrar o Cristo:
•
no companheiro, na companheira que caminham ao nosso lado e em nossos
irmãos e irmãs mais necessitados;
menores abandonados, crianças de rua;
•
na Palavra de Deus contida na Bíblia e na vida;
•
na Eucaristia;
•
na partilha do pão, dos dons e dos bens;
•
na vida em comunidade;
•
nos Grupos de Reflexão;
•
na cruz de cada dia, no sofrimento a ser assumido, na luta a ser enfrentada;
•
na assembléia reunida para a oração e a celebração;
•
nas autoridades da Igreja, no ensinamento de nossos pastores.
4.
O BOM ANDAMENTO DO GRUPO DE REFLEXÃO
4.1. Condições para o bom andamento do grupo:
Para que se alcance o objetivo e o bom funcionamento do grupo, deve-se atender a
alguns princípios básicos:
•
Que todos se conheçam e se sintam bem acolhidos no grupo.
•
Que cada um se identifique com o grupo, e que se crie um clima de simpatia,
liberdade, amizade e confiança.
•
Que o grupo tenha objetivos claros e bem definidos.
•
Que todos tenham iniciativas e sejam criativos, ajudando o grupo a crescer em
qualidade.
•
Que haja distribuição de tarefas, para criar um senso de responsabilidade em
cada membro do grupo.
•
Que cada membro se sinta útil e importante; que ninguém fique por fora,
marginalizado.
•
Que sejam dispensados os rótulos, etiquetas, preconceitos.
•
Que se dê importância para a avaliação e para revisões efetivas e objetivas das
atividades.
•
Que as conclusões dos assuntos e compromissos sejam assumidos a partir do
grupo e não apenas do animador/a.
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
Que não se fuja do assunto em debate.
Que não se tenha medo de críticas; que se ponham as cartas na mesa, para
evitar fofocas; que todos e cada um se deixem avaliar.
Que todos saibam que o bom andamento do grupo depende de cada um dos
participantes; que a colaboração de cada qual é muito importante, indispensável;
que não se espere tudo do/a animador/a.
Que haja alegria, otimismo, criatividade, amizade, pontualidade.
Que se escolham pessoas com jeito e condições para animar o grupo.
Que o animador, a animadora não acumule muitas lideranças.
Que o encontro seja bem preparado, dias antes, pelo/a animador/a.
Que se crie um clima gostoso e de amizade no encontro do grupo, o qual é
também um encontro de amigos, de irmãos e irmãs.
Que se use de criatividade para animar o grupo (violão, cantos, chimarrão,
cafezinho, bate-papo).
Que não se demore muito para realizar os encontros; que eles aconteçam de
preferência toda semana ou, no máximo, de 15 em 15 dias.
4.2. Ações práticas dos Grupos de Reflexão
Além das reuniões para reflexão e oração, os Grupos de Reflexão podem se
ocupar de outras atividades, como:
•
preparação e animação das celebrações litúrgicas da comunidade;
•
encenação do Evangelho nas missas;
•
encontros, dias de lazer do grupo, passeios;
•
encontros, celebrações com outros grupos;
•
novenas em preparação à festa do/a padroeiro/a nos grupos;
•
missas em setores, reunindo vários grupos;
•
festinhas de aniversário, amigo secreto no grupo;
•
celebrações de batizados, confraternizações de Natal no grupo;
•
celebrações de bodas de ouro e de prata dos casais participantes;
•
participação em romarias, manifestações, concentrações e mutirões;
•
caixinha comum para sustentar a formação de algum seminarista;
•
ajuda às famílias pobres e aos doentes;
•
ajuda às famílias que enfrentam problemas de alcoolismo, drogas;
•
acompanhamento aos velórios e famílias enlutadas;
•
coleta de abaixo-assinados propostos pela Igreja (paróquia ou diocese);
•
atuação em organizações e movimentos populares (associação de moradores,
luta por moradia e terra, associações de desempregados, grupos de produção e
de comercialização alternativa, sindicatos...);
•
reivindicação de escola, estrada, posto de saúde, creches, ou outras melhorias
necessárias na comunidade;
•
cuidado com as situações especiais da comunidade: crianças, jovens, idosos,
desempregados;
•
coleta para doações, campanhas de solidariedade;
•
tarefas na comunidade (festas do padroeiro, ajuda na liturgia, limpeza da
capela...);
•
roças e hortas comunitárias, mutirão para construção de casas.
4.3. Um modelo de roteiro dos encontros
Este é um roteiro básico. Podem-se criar outros momentos a partir dele. Os
materiais que forem usados, já vêm organizados mais ou menos a partir deste roteiro,
especialmente os que são produzidos na Arquidiocese.
Este roteiro auxilia o grupo que quer continuar se reunindo para refletir algum
assunto, e não sabe como preparar o tema, o encontro. Isso acontece, por exemplo,
quando o grupo termina de realizar os encontros propostos pelos livretos da Arquidiocese,
e ainda não chegaram os livretos para o momento seguinte. Ou quando o grupo quer se
encontrar no tempo que vai do Natal até o início da Quaresma. Em vez de somente rezar
o terço, o grupo deve manter-se como grupo de reflexão, onde a Palavra de Deus fica no
centro de tudo.
O roteiro é o seguinte:
•
Preparação anterior: Distribuição das lideranças e suas tarefas (pode ser feita
no final de cada encontro); preparação do ambiente (símbolos,
ornamentação...); leituras, cantos, orações. Um encontro mal preparado
desacredita a caminhada.
•
Acolhida: Feita pelos donos da casa, ou pelo/a animador/a... Na chegada,
receber bem os participantes. No início do encontro, apresentar as pessoas não
conhecidas, acolher bem os que chegam pela primeira vez e os visitantes.
Todas as pessoas devem se sentir bem, como membros da família de Deus.
•
Momento de oração: Criar um clima propício para o encontro com Deus e com
os irmãos e irmãs, tomando consciência da sua presença no meio do grupo.
Lembrar o que Jesus disse: “Quando dois ou mais estiverem reunidos em meu
nome, eu estarei no meio deles” (Mt 18,20).
•
Momento das notícias da vida: As pessoas são motivadas pelo animador/a para
falar sobre fatos e acontecimentos da vida da comunidade, do bairro, da cidade,
do país e do mundo. É a hora de partilhar sentimentos e angústias, de
comunicar acontecimentos, como nascimentos e falecimentos, casamentos e
batizados, viagens, retiros, etc.
•
Motivação do encontro: É a hora de apresentar o tema a ser tratado e o objetivo
do encontro. É importante que o/a animador/a leia antes o conteúdo do
encontro, que procure outras informações sobre o tema, para ajudar a
realização do encontro. Há temas que são difíceis de serem tratados, como
assuntos de política, de economia, de pluralismo religioso e outros temas
sociais. Mas, não é por serem difíceis ou complicados que se deve fugir deles.
Ao contrário, aí mesmo é que se deve estudá-los e conversar sobre eles.
•
Fato da vida: Lembrar algum fato da vida ou dados da realidade relativos ao
tema do encontro, conforme o método do grupo de reflexão, que parte sempre
da realidade. É a hora do “ver”. Além do fato proposto no livreto, outros
parecidos podem ser partilhados.
•
Leitura da Palavra de Deus: É o momento central do encontro, quando se lê um
texto bíblico, relacionado ao tema do encontro e aos fatos da vida. Deve-se ter
um grande amor e respeito pela Bíblia.
•
Aprofundamento da Palavra relacionada com a vida: Uso de outros textos,
análises, comentários referentes ao assunto refletido. É a hora do “julgar”, de
apreender e perceber o que a Palavra de Deus nos tem a dizer.
•
•
•
•
•
5.
Momento de conversa: Debate e reflexão, à luz daquilo que foi visto
anteriormente. Com toda a liberdade de filhos e filhas de Deus, os participantes
expõem suas idéias eopiniões sobre o tema tratado. É hora de deixar falar o
coração, de comentar a Palavra de Deus.
Compromisso: Em resposta aos apelos feitos pela realidade e pela Palavra de
Deus, em cada encontro, é importante que o grupo assuma algumas ações
concretas. Sem ação, o grupo morre. Esta é a hora do “agir”. Os compromissos
assumidos pelo grupo devem ser postos em prática durante a semana. Em cada
encontro, é bom conversar sobre o que, de fato, foi feito.
Oração e Bênção: É o momento de celebrar o compromisso assumido, de
invocar a bênção de Deus, para que, fortalecidos pela sua graça, todos
continuem firmes na participação da comunidade e na proposta de Jesus Cristo.
O/a animador/a pode sugerir orações espontâneas. Não se pode esquecer que
há muitas modalidades de se fazer a oração cristã: pedidos, oferecimentos,
louvores, agradecimentos, pedidos de perdão, compromissos, adoração. Quase
sempre acontece que as pessoas só façam pedidos. Deve-se sugerir e ensinar
outras modalidades de oração.
Programação do próximo encontro: Marcar data, local, horário; distribuir as
tarefas, etc.
Atenção! A música e os cantos são muito importantes, pois, como já sabemos,
“quem canta, reza duas vezes”. Também sabemos que “quem canta, seus
males espanta”. Mas, atenção ao lugar da vírgula, pois “quem canta seus males,
espanta”; isto é, quem só fica falando de seus males, só se lamentando da vida,
espanta os outros. O canto é para a alegria e a festa. Entre os diversos
momentos do encontro, pode-se intercalar cantos, refrões e outras músicas, que
tenham ligação com o tema.
DIFICULDADES QUE OS GRUPOS ENFRENTAM
Em todos os grupos, não são poucos os problemas que vão aparecendo ao longo do
caminho. Vejamos algumas dessas dificuldades que os grupos enfrentam:
•
há falta de motivação e de conscientização das comunidades sobre a
importância e finalidade dos Grupos de Reflexão;
•
não há apoio e acompanhamento dos párocos;
•
falta interesse e participação, de modo especial dos homens e dos jovens, em
certos locais;
•
muitos não aceitam o modo de agir da Igreja, especialmente com relação às
questões sociais e políticas;
•
há pessoas que não aceitam que a Igreja fale em política e nos problemas do
povo;
•
há quem participe por obrigação e só para receber os sacramentos;
•
há famílias que mudam muito de lugar;
•
a temporada de verão enfraquece a caminhada dos grupos;
•
há falta de animadores/as bem preparados e convictos de sua missão;
•
há problemas no relacionamento com outras religiões e rotatividade entre as
igrejas;
•
há falta de ação prática nos grupos;
•
há dificuldades financeiras;
•
há falta de tempo e dificuldades com os horários;
•
há pessoas que só querem rezar, ou então não seguem os passos dos
encontros, não refletem;
•
há pouca participação nos debates sobre o assunto que se está tratando;
•
há analfabetismo e dificuldade de leitura;
•
há muita pressa de ver as mudanças e desânimo frente à realidade;
•
há discórdia e posições diferentes entre os membros dos grupos;
•
há intrigas e divisões entre as famílias (medo, fofocas...);
•
há falta de apoio da comunidade aos/às animadores/as e aos grupos;
•
há falta de acompanhamento e incentivo aos grupos por parte dos responsáveis
pela pastoral (padres, diáconos, coordenações...);
•
há influência dos MCS (TV, etc.);
•
há crítica e desprezo da parte dos que não participam;
•
há descrença nos grupos e na mudança social;
•
há grupos muito grandes, dificultando a partilha e a escuta de todos os
participantes.
Quais dessas dificuldades estão presentes no seu grupo? O que fazer para superá-las?
6.
OS FRUTOS DOS GRUPOS DE REFLEXÃO
As pessoas que participam, mostram que os Grupos de Reflexão estão produzindo
muitos frutos na vida das pessoas e nas comunidades cristãs. Vejamos alguns desses
frutos. Os Grupos de Reflexão...:
•
ajudam a comunidade a caminhar mais organizada, com a participação e o
compromisso de mais pessoas;
•
promovem união nas famílias e nas comunidades; •
favorecem
o
conhecimento da realidade e dos direitos dos cidadãos;
•
incentivam o diálogo aberto entre as pessoas;
•
despertam os carismas para os vários ministérios e serviços;
•
dão coragem e firmeza no compromisso com a luta pela vida e pela justiça;
•
despertam o senso crítico e a consciência política;
•
criam laços de fraternidade e amizade entre as pessoas, nas famílias, na
vizinhança;
•
libertam do medo de falar;
•
transformam os evangelizados em evangelizadores, missionários;
•
incentivam para a busca conjunta da solução dos problemas;
•
ajudam a entender a caminhada atual da Igreja;
•
tornam mais conhecida e vivida a Palavra de Deus;
•
são força de renovação da Igreja;
•
favorecem o surgimento de uma nova estrutura de Igreja, entendida como “rede
de comunidades”;
•
abrem caminho para o diálogo com os cristãos das diversas denominações
(evangélicos, presbiterianos, batistas, pentecostais, etc...), bem como com
outras religiões (budismo, islamismo, judaísmo, etc...);
•
ajudam a criar homens e mulheres novos, sujeitos de sua história e agentes de
transformação da realidade, segundo o Reino de Deus;
•
abrem caminhos para projetos alternativos (trabalho com meninos e meninas de
rua, grupos de geração de renda, etc...);
•
•
•
•
•
ensinam a dar valor às idéias do outro;
oferecem oportunidade de reconciliação entre inimigos e vizinhos;
dão novo rumo à vida;
ajudam os leigos e leigas a se sentirem mais Igreja;
libertam os fiéis da dependência e da submissão em relação ao padre e a outras
autoridades;
•
oportunizam celebrações vivas e comprometidas, nas casas;
•
fazem surgir vocações e ardor pela missão e evangelização;
•
favorecem a promoção humana;
•
incentivam os pobres a acreditar na força da união e da comunhão;
•
ajudam a viver melhor os acontecimentos e a realidade que nos envolve.
Quais destes frutos aparecem no seu grupo? O que fazer para que outros frutos
aconteçam ainda mais?
SEGUNDA PARTE
ORIENTAÇÕES PARA OS ANIMADORES E ANIMADORAS DE
GRUPOS DE REFLEXÃO
1.
A MISSÃO DOS ANIMADORES E ANIMADORAS DOS GRUPOS DE REFLEXÃO
A evangelização é missão e responsabilidade da Igreja toda. Todos os/as
batizados/as são chamados a evangelizar. Os cristãos leigos e leigas devem ter
consciência de que são sujeitos da evangelização e, para isso, exige-se deles uma
adequada formação e profunda espiritualidade.
No exercício de sua liderança, junto aos Grupos de Reflexão, os animadores e
animadoras estão realizando um trabalho evangelizador e missionário, estão anunciando
a Boa-Nova da Salvação e do Reino de Deus.
O ministério do/a animador/a é um serviço em vista do bom andamento do grupo e
do crescimento dos seus participantes, na fé e no compromisso com Deus e com os
irmãos e irmãs.
1.1 Quem é o animador, a animadora?
•
•
•
•
É aquela pessoa que convida, anima as pessoas a participar do grupo.
É alguém com:
* os pés no chão,
* os olhos na realidade,
* a Bíblia na mão,
* o coração na comunidade.
É alguém bem motivado para a importância dos Grupos de Reflexão; alguém
que transmite sua motivação a todas as pessoas; alguém que usa estas
motivações para gerar expectativas, esperança, novas atitudes.
É alguém convicto sobre o valor dos Grupos de Reflexão, seus frutos positivos,
sua importância para as pessoas, as famílias, a paróquia e a sociedade.
•
•
•
•
•
•
É alguém motivado, entusiasmado, que leva outras pessoas a acreditar no
grupo de reflexão, a amar o grupo e a se converter ao grupo.
Tem motivações, não desanima e não é negativista e nem derrotista.
Sempre promove os Grupos de Reflexão.
Sabe o que quer, tem visão das coisas, tem objetivos claros.
É alguém que tem a firmeza do profeta e a ternura da mãe.
É o coração do grupo. Sem o animador, a animadora, o grupo morre.
1.2. O papel do animador/a
Cabe ao animador/a realizar os seguintes serviços:
Sempre:
•
Rezar pelo grupo e também por cada pessoa do grupo.
•
Cuidar para que o grupo não seja muito grande, pois deve haver tempo para
todos terem vez e voz.
•
Visitar, sempre que possível, os membros do grupo.
•
Convidar e motivar as famílias e os vizinhos para participarem do grupo,
lembrando sempre o dia, a hora e o local do encontro. Ajuda a participação de
toda a família, quando o convite é feito por um casal.
•
Acreditar no grupo e dedicar tempo para o grupo.
•
Colocar sempre outra pessoa no seu lugar quando houver qualquer imprevisto.
Nunca deixar o grupo sem rumo.
•
Esclarecer a finalidade e os objetivos do grupo de reflexão.
•
Juntar-se aos ministros/as da visitação e da bênção queatuam na comunidade,
para ajudá-los a criar novos Grupos de Reflexão com as visitas às casas.
•
Reivindicar, junto ao pároco e ao CPP ou CPC, que haja ministros/as da
visitação e da bênção na paróquia e na comunidade, a fim de se favorecer, com
esse ministério, a criação de novos Grupos de Reflexão.
•
Ter como missão principal o compromisso de criar novos Grupos de Reflexão na
cidade, nos prédios, nos bairros e no interior.
Antes do encontro:
•
Preparar o encontro antecipadamente.
•
Tomar conhecimento e estudar o assunto que será tratado.
•
Providenciar o que se pede para o encontro (cantos, símbolos, orações...), como
também usar da criatividade e pedir ajuda a outras pessoas para a preparação
do encontro.
•
Prever sempre o local e a hora exata do encontro, fazendo tudo com muito zelo
e carinho.
•
Distribuir as tarefas. Assim, os leitores/as e cantores já vêm preparados.
•
Estar atento aos acontecimentos alegres e tristes dos membros do grupo
(aniversários, doenças, mortes, nascimentos...).
Durante o encontro do grupo:
•
Acolher as pessoas, fazendo com que se sintam à vontade, valorizando a
presença de todos (crianças, jovens, adultos, idosos).
•
Criar um clima positivo e alegre.
•
Motivar as pessoas a falarem. Perguntar às pessoas mais caladas: “Qual a sua
opinião?”.
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
Respeitar o silêncio e a timidez das pessoas; não forçar a barra.
Cuidar para que as pessoas não se desviem do assunto, •
Animar
e
estimular todos os participantes a falar sobre o assunto refletido.
Não falar o tempo todo, como também não deixar alguém falar sozinho.
Acolher idéias, questionar o grupo, mas não tomar partido em uma discussão.
Motivar para que os participantes tragam a Bíblia para o encontro, pois a Bíblia é
o instrumento principal dos Grupos de Reflexão.
Manter o grupo unido, firme e entusiasmado.
Favorecer a participação de todos nos debates e nas tarefas.
Responder sempre que alguém pedir a sua opinião. Se você não souber a
resposta, seja humilde, diga que não sabe ou prometa trazer no próximo
encontro.
Recordar pontos do encontro passado, motivando a partilha do compromisso
assumido (Se foi posto em prática; como? Ou, se não conseguiu, por quê?).
Incentivar o grupo para que chegue a conclusões e compromissos concretos.
Avaliar o encontro com o grupo. Ver o que foi bom e o que pode ser melhorado.
Procurar ver sempre o lado positivo da questão, evitando as críticas negativas.
1.3. Qualidades e atitudes de um bom animador/a de grupo
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
Dá vez e voz aos participantes.
Aceita as idéias e valoriza as experiências dos outros.
Decide e assume em conjunto.
Não é dominador/a, nem autoritário/a.
Faz surgir novas lideranças.
Tem clareza e ajuda o grupo a entender o objetivo da reunião.
Ajuda o grupo a ver a problemática da comunidade à luz da realidade nacional.
Esclarece aos participantes que as mudanças dependem também do nosso
empenho, da nossa participação e do nosso trabalho perseverante e muitas
vezes demorado.
Aceita crítica e avaliação para fortalecer o trabalho e superar os problemas.
Ajuda o grupo a ser unido e torna-o forte para a ação.
Tem consciência crítica e questiona o grupo.
Está disposto/a a servir ao grupo e dar a vida pela causa do povo.
É uma pessoa de fé, esperança e muito amor.
Acredita na força do povo e na presença do Deus libertador.
Está firme na caminhada da Igreja hoje.
Não se deixa vencer pelo desânimo.
Ajuda a acender luzes, em vez de apagá-las.
Sabe distinguir a brincadeira daquilo que é sério.
Acredita no que faz.
Confia no grupo.
Não fala de si mesmo.
Participa da vida da comunidade, dos encontros de formação, das atividades da
paróquia, da comarca e da Arquidiocese, buscando aprender.
Convida outras pessoas a também participarem desses encontros.
•
•
•
•
Proporciona situações para que o grupo tenha mais vida: retiros, festinhas,
celebrações, passeios, jogos, caminhadas, amigo secreto, etc.
Participa dos momentos de dor da comunidade: mortes, doenças, problemas
familiares, desemprego, etc.
Participa dos momentos de alegria da comunidade: nascimentos, casamentos,
novos moradores, etc.
Visita as pessoas do grupo e promove visita do seu grupo a outros grupos
dentro da paróquia.
1.4. Como superar as dificuldades?
Quando falta preparo, formação, metodologia e jeito de conduzir o encontro:
•
Recorrer à equipe de coordenação comarcal, paroquial e da comunidade, e
pedir e exigir que haja formação de animadores/as e de participantes dos
grupos.
•
Ler livros por sua própria conta.
•
Buscar saídas para a situação..
Quando o animador/a acumula lideranças:
•
Refletir e lembrar que os Grupos de Reflexão são prioridade em todo o Estado
de Santa Catarina e também na Arquidiocese. Por isso, seu grupo merece toda
a atenção. Se por acaso participamos de outras pastorais, nem sempre
podemos dar a atenção necessária para o grupo. É necessário deixar algumas
tarefas para outras pessoas, a fim de que o/a animador/a não se sobrecarregue
e possa melhor servir ao grupo.
•
Acreditar que o próprio grupo ajuda a despertar novas lideranças.
•
Ter perspicácia para perceber carismas e dons que as pessoas têm, e incentiválas a assumirem serviços em favor da comunidade.
Quando falta uma visão clara de política geral e partidária:
•
Lembrar e ensinar que a política, enquanto bem comum, defesa dos direitos
humanos, luta contra o desemprego, conscientização de justiça..., é dever de
todos nós. Que toda política deve sempre pensar no bem comum, dando força
aos valores da comunidade, como: participação, convivência, igualdade,
liberdade e justiça.
•
Buscar exemplos de ação política na Bíblia: Deus enfrentou o poderoso faraó,
para libertar o povo da escravidão. Por causa de sua opção pelos pobres e pela
defesa da vida humana, Jesus foi processado e morto pelo poder político.
•
Informar-se, junto à paróquia e à Arquidiocese, sobre subsídios que ajudem na
formação política dos cristãos.
Quando há fofocas:
•
Lembrar-se de que sempre haverá quem gosta de falar. Não entrar no jogo da
fofoca. Fazer a sua parte e deixar Deus fazer a dele.
•
Ajudar as pessoas a superarem o vício da fofoca.
•
Não desanimar quando você é o alvo da fofoca. Ver se há algum fundo de
verdade; aprender a corrigir-se. Se você é inocente, lembrar a bem-aventurança
da perseguição.
Quando falta clareza sobre a finalidade do grupo:
•
Buscar conhecimento sobre os objetivos do grupo, através de outros grupos ou
da própria coordenação da comunidade ou paróquia.
Quando alguém só quer rezar e não quer seguir o livrinho ou então não quer refletir:
•
Lembrar que os Grupos de Reflexão são prioridade na Arquidiocese.
•
Explicar que grupo de reflexão não é apenas grupo de oração.
•
Recordar que no grupo de reflexão há lugar para a oração, a leitura e a reflexão
da Palavra de Deus, o amor fraterno e o compromisso cristão.
•
Cuidar para que o grupo não se transforme em reza do terço, nem em grupo de
oração carismática, nem em capelinha de Nossa Senhora. Todas essas
atividades podem ser feitas também no grupo de reflexão, mas desde que se
use o livreto da Arquidiocese, seguindo cada passo do livrinho.
•
Não esquecer: grupo de reflexão é um modo moderno e atualizado de reviver a
prática das primeiras comunidades cristãs.
Quando falta a participação dos homens e dos jovens:
•
Não criticar ou combater os homens e os jovens, mas conquistá-los.
•
Colocar homens como animadores.
•
Buscar horários que sejam convenientes a eles.
•
Convidá-los através dos colegas.
•
Ao convidar as pessoas, fazer um convite especial ao dono da casa.
•
Quando os jovens participam do grupo, dar tarefas a eles.
•
Se, por causa do horário, não podem participar, incentivá-los a fazer um grupo
de reflexão só de jovens.
Quando alguém desvia o assunto:
•
Valorizar o que as pessoas estão conversando, mas convidá-las, com jeito, a
voltar para o assunto do dia. Pode-se fazer uma pergunta que provoque a volta
ao tema central do dia.
•
Lembrar que esse assunto já foi tratado ou será ainda tratado em outro
encontro.
•
Anotar o tema que os participantes estão tratando e apresentá-lo à comissão de
elaboração dos livretos, para ser tratado em algum encontro futuro.
Quando o grupo está desanimado:
•
Promover uma avaliação, que favoreça a melhora do grupo.
•
Chamar uma outra pessoa (animador/a ou coordenador/a) para ajudar.
•
Ser criativo/a. Promover um retiro, um encontro de lazer, ou passeio, ou uma
missa junto com outros grupos.
•
Visitar as pessoas para conquistá-las.
•
Conversar em particular com os negativistas.
Quando o grupo é pequeno:
•
Não se preocupar com o número. Se o grupo é unido e forte, é bom continuar
assim.
•
Não esquecer de ir ao encontro das pessoas. Com o ministério da visitação das
famílias, pode-se conseguir mais pessoas para o grupo.
Quando o grupo é muito grande:
•
Não ter receio de dividi-lo em dois ou três grupos. Um grupo de reflexão não
deve ser muito grande, porque no grupo todas as pessoas têm que ter tempo
para falar. Se o grupo é muito grande, as pessoas só ouvem, rezam e cantam,
mas não falam. O grupo é para todos falarem, participarem, darem sua opinião.
•
Formar outros grupos é uma atitude missionária, evangelizadora. É preciso ser
ousado, e acreditar que a multiplicação dos grupos facilita a ida da Palavra de
Deus a mais casas e famílias.
•
Quando
grupos:
•
•
•
Não ser dono/a do grupo.
ministros, catequistas, lideranças, diáconos, padres criticam ou não apóiam os
Levar o assunto ao CPP.
Reclamar destas pessoas junto ao pároco, ao bispo, às coordenações. Se os
Grupos de Reflexão são prioridade pastoral da Arquidiocese, não se pode
conceber pessoas que os critiquem ou não os apóiem. Por isso, quem critica ou
atrapalha a caminhada dos Grupos de Reflexão deve ser corrigido, e deve se
corrigir.
Não é preciso exigir que todos participem de Grupos de Reflexão, pois muita
gente já tem muitos trabalhos. Mas deve-se pedir que não critiquem e que
apóiem.
1.5. Como tratar os diferentes tipos de participantes dos Grupos de Reflexão?
É função do/a animador/a estar atento/a à diversidade dos participantes do grupo,
sabendo que todos têm qualidades que ajudam no crescimento do grupo, e têm limites
que podem ser superados. Vejamos alguns tipos de participantes e a maneira como tratálos:
Quando o TIPO é:
Perguntador/a: Só atrapalha. Quer a todo
custo impor a sua opinião.
O ANIMADOR age assim:
Não deve responder e nem posicionar-se.
Deve perguntar o que o grupo está
achando.
Cabeçudo/a: Não aceita argumentos. Não
Deve pedir-lhe como favor pessoal que
entende e não quer entender a opinião dos aceite a opinião do grupo, e prometer-lhe
outros.
que depois discutirá o assunto com ele/ela.
Mudo/a: Ou o assunto não lhe interessa, ou Deve motivá-lo/a, perguntando-lhe o que
já está cansado/a, ou está totalmente por
está achando da discussão e pedir sua
fora, ou é tímido/a.
opinião. Nunca humilhá-lo/a.
Falador/a: Fala de tudo, o tempo todo,
Com delicadeza, deve cortar-lhe a palavra:
fugindo do tema. Tenta promover-se a si
""Desculpe, mas estamos fora do tema, e há
mesmo.
outros que querem falar"".
Tímido/a: Tem boas idéias, mas tem
Deve ajudá-lo/a, através de perguntas
dificuldade de expressá-las.
simples; e fazer elogios, quando merece.
Isso ajuda a criar confiança.
Distraído/a: De repente começa a falar de
Deve cortar-lhe a palavra com jeito,
qualquer coisa, sem se lembrar do assunto recordando-lhe o tema e pedindo sua
do encontro.
opinião.
Detalhista: A pessoa que se enrola com
Com bom humor, deve mostrar-lhe que os
pequenos detalhes, e não deixa o grupo
detalhes são importantes, mas não tanto.
caminhar.
Os detalhes podem ficar para outra hora.
Seguro/a: Sempre disposto/a, disponível,
Deve pedir sempre sua opinião e agradecer
seguro/a de si e de sua posição no grupo.
sua contribuição. É uma grande ajuda no
Gosta de ouvir e aceita opiniões. Participa
grupo.
bem.
Profundo/a: Fala pouco, mas participa.
Não deve deixar que os demais se sintam
Quando fala, vai à raiz da questão. Não
julgados por ele. Evitar que o grupo comece
perde tempo em detalhes.
a depender de suas opiniões.
Prático/a: Não liga muito para a teoria. Seus Deve ajudá-lo a superar o simplismo,
exemplos são da vida concreta, do real,
integrando o teórico e o prático. Deve
muito simples. Ajuda o grupo a aterrissar.
lembrar a importância do estudo e da
Legal: Consegue fazer rir com facilidade e
contagia o grupo com seu otimismo. Alivia
as tensões.
Super-otimista: Sempre encontra o lado
bom das coisas e das pessoas. Defende os
mais fracos. Gosta de elogiar.
2.
reflexão.
Deve aprender a valorizar esta pessoa, sem
que o grupo vire bagunça.
Deve valorizar este otimismo e ajudá-lo a
perceber que há coisas negativas, que
precisam ser vistas, para serem corrigidas.
OS 10 MANDAMENTOS DA ESPIRITUALIDADE DO ANIMADOR, DA
ANIMADORA, E DA COORDENAÇÃO DOS GRUPOS DE REFLEXÃO
Todo animador/a de grupo ou de comunidade é um mensageiro da paz e da BoaNova da salvação em Jesus Cristo. É um enviado por Deus, para anunciar o Evangelho
ao grupo, à comunidade. Evangeliza pela palavra e pelo testemunho de vida. Para que
as pessoas acreditem na sua mensagem, algumas atitudes são indispensáveis. A pessoa
que exerce o ministério da animação de algum grupo de reflexão deve cultivar os
seguintes mandamentos da espiritualidade dos cristãos leigos e leigas:
1. Escutar – Ter capacidade de escuta e de diálogo. Saber relacionar-se e valorizar
as pessoas na sua diversidade, descobrindo os seus valores. Não se sentir
superior a ninguém. Ter convicções profundas, mas não se considerar dono/a
da verdade.
2. Acolher e cultivar a ternura – Considerar cada pessoa como centro de tudo.
Acolher a todos sem fazer distinção de pessoas. Cultivar o cuidado, o carinho e
a ternura no relacionamento com o grupo e com a comunidade.
3. Solidarizar-se – Estar atento/a aos problemas de sua comunidade, do seu
grupo, sem cair em atitudes paternalistas ou autoritárias. Ter uma grande
sensibilidade humana e social, com um forte sentido da justiça e da verdade.
4. Resistir – Agüentar firme os momentos difíceis, sem desistir. Fazer-se presente
quando precisam dele/a, porque sabe que sua missão não tem horário. Não
pecar por omissão e nem ser covarde e medroso/a.
5. Ter paciência e esperar – Saber que a paciência é uma das virtudes mais
importantes do/a animador/a. Caminhar com o povo e colocar-se no ritmo de
sua história. Saber esperar com paciência o que vai acontecer: “Deus tarda, mas
não falha”. Olhar com esperança para o futuro.
6. Crer no Deus da vida – Experimentar a fé em Deus e o amor profundo e pessoal
a Cristo, como sustento pessoal. Saber que sem fé não há missão. Tirar da fé a
paixão pela missão de evangelizar.
7. Amar na gratuidade – Ser uma presença amiga e gratuita. Não se deixar levar
por interesses pessoais. Ser capaz de amar e doar-se, sem esperar
recompensa. Encontrar Deus e Jesus Cristo especialmente nos pobres, nos que
sofrem, já que eles são os preferidos de Deus. Percorrer com eles os caminhos
do Evangelho, amando, como Jesus, até o fim.
8. Rezar sem desanimar – Cuidar para não tornar-se como muita gente quebrada e
desnorteada, por não rezar e não abastecer as forças, as utopias e sonhos, no
coração de Deus. Alimentar a própria fé com a oração diária. Aprender, na
oração e na escuta da Palavra de Deus, a construir o Reino, com paciência e
coragem.
9. Assumir a cruz – Viver a palavra de Jesus: “Quem quiser meu ser meu discípulo,
renuncie-se a si mesmo, tome a sua cruz e siga-me” (Mc 8,34). Saber que na
vida cristã não há outro caminho possível para percorrer. Saber que a missão
nasce e cresce aos pés da cruz, que a persistência e a paciência são frutos de
uma cruz aceita com alegria.
10. Ser coerente – Apoiar a própria credibilidade no testemunho de vida, até as
últimas conseqüências. Seguir o exemplo de Jesus, que faz o que diz: “Eu,
vosso Mestre e Senhor, vos lavei os pés; também vós deveis lavar os pés uns
dos outros. Dei-vos o exemplo, para que, como eu vos fiz, assim façais também
vós” (Jo 13,14-15).
3.
MISSÃO E TAREFAS DA COORDENAÇÃO DOS GRUPOS DE REFLEXÃO
É necessário que em cada Paróquia e em cada Comunidade haja uma equipe de
Coordenação dos Grupos de Reflexão, para dar assistência e apoio e animar os grupos.
Essa equipe de Coordenação terá que estar convicta do valor dos Grupos de Reflexão,
ter clareza de suas finalidades e entender sua organização e seu funcionamento.
Para poder exercer sua missão de articular e animar os grupos, a equipe de
coordenação deverá ter formação permanente, participar de cursos de liderança, escolas
bíblicas e teológicas.
Cabe à coordenação realizar as seguintes tarefas:
•
Conscientizar a comunidade a respeito da importância e finalidade dos Grupos
de Reflexão.
•
Incentivar as famílias a participarem dos grupos.
•
Ajudar a resolver problemas dos grupos.
•
Visitar os grupos, juntamente com os padres, diáconos e outros agentes de
pastoral.
•
Ajudar a organizar encontros de celebração e confraternização dos grupos da
comunidade e da paróquia.
•
Incentivar os grupos para a ação e participação, nas atividades da comunidade
e nos compromissos sociais.
•
Acompanhar o trabalho dos animadores/as e colaborar na sua preparação,
quando preciso.
•
Ajudar na organização e criação dos grupos da comunidade.
•
Planejar e promover a realização dos encontros e cursos de formação dos
animadores/as.
•
Realizar encontros com os animadores/as, para:
* estudo de cada novo livrinho;
* troca de experiência;
* formação;
* avaliação do andamento dos grupos;
* planejamento de ações conjuntas.
•
Realizar encontros com todos os participantes dos grupos da comunidade ou
paróquia para celebração e confraternização (início ou encerramento de
novenas de Natal ou Quaresma, datas festivas, dia da Bíblia...), para debate e
aprofundamento de temas...
•
Comunicar reuniões e cursos dos animadores/as.
•
Fazer a ligação dos grupos com o Conselho de Pastoral da comunidade e da
paróquia.
•
Orientar na troca e escolha de novos animadores/as, onde e quando necessário.
•
Providenciar material para os grupos e usar, de preferência, material produzido
pela Arquidiocese, valorizando o que é nosso e viabilizando uma verdadeira
pastoral de conjunto.
•
Ter conhecimento da quantidade exata de material necessário, para não deixar
faltar e nem sobrar.
•
Encomendar com tempo, receber e distribuir os materiais (livrinhos, folhetos,
cartazes...), para os encontros, e organizar a forma de pagamento.
•
Participar de encontros de formação promovidos pela Arquidiocese e Comarca,
como também das reuniões comarcais dos Grupos de Reflexão.
Estas várias ações não são apenas da coordenação. Seus primeiros responsáveis
são os párocos, diáconos e demais agentes de pastoral da paróquia. Somente com o
trabalho conjunto destes com a equipe de coordenação é que os Grupos de Reflexão
alcançarão seus objetivos.
Conclusão
A organização e o acompanhamento dos Grupos de Reflexão e a formação dos
animadores e animadoras é, para nós, uma prioridade.
Temos uma certeza: na medida em que se fortalece a fé e o ministério dos/as
animadores/as, crescem e se fortalecem os grupos e com isso um novo jeito de ser Igreja.
Esse novo modo de ser Igreja vai levar o povo a uma melhor participação na ação
pastoral e evangelizadora. Isso fará com que as pessoas vejam com os próprios olhos,
pensem com a própria cabeça, amem com o próprio coração, falem com a própria língua,
andem com os próprios pés e construam sua própria história. E, sobretudo, ajudará as
pessoas a fazerem uma real experiência de Deus e de seu amor por cada um de seus
filhos e filhas.
Desse jeito, o povo vai, aos poucos, construindo o Reino de Deus, que é “um novo
céu e uma nova terra” (Ap 21,1).
Por fim: toda a orientação reunida neste caderno partiu da convicção de que nós
acreditamos na importância e no valor dos Grupos de Reflexão e nesse novo jeito de ser
Igreja, que estamos construindo a partir deles.
Oração do animador, da animadoraLeitor/a 1: Senhor, que nos chamastes e
enviastes a evangelizar, ensinai-nos a amar e a servir nossos Grupos de Reflexão,
fazendo deles um meio privilegiado de evangelização.
Todos/as: Tornai-nos firmes na fé, dai-nos paciência e perseverança, para que
possamos desempenhar com alegria e entusiasmo a nossa missão.
Leitor/a 2: Senhor, que dissestes: “Onde dois ou três estiverem reunidos em meu
nome, eu estarei no meio deles” (Mt 18,20)...
Todos/as: Ajudai-nos a animar com sabedoria os nossos grupos, promovendo entre
as pessoas a união e a participação, o diálogo e a entre-ajuda, a partilha e a
solidariedade.
Leitor/a 3: Assisti-nos com a vossa graça, para que possamos acolher a todos com
ternura e bondade, revelando, assim, o vosso rosto materno e paterno.
Todos/as: Dai-nos a coragem necessária para sermos mensageiros e mensageiras
da esperança, anunciadores e anunciadoras da Boa-Nova da libertação e da paz.
Leitor/a 4: Iluminai-nos e fortalecei-nos com vosso Espírito Santo, para que
saibamos enfrentar as dificuldades da nossa missão, sem jamais desanimar.
Todos/as: Que o vosso Espírito Santo nos transforme em verdadeiros animadores e
animadoras, tornando-nos uma fonte de bênção para todos. Amém!
Fontes Bibliográficas
ARQUIDIOCESE DE FLORIANÓPOLIS. Subsídio para formação de animadores e
animadoras de Grupos de Reflexão, 1999.
DIOCESE DE CRICIÚMA. Orientações para animadores e animadoras – Grupos de
Família, 2001.
DIOCESE DE JOINVILLE. Por que Grupos de Reflexão?, 2000.
DIOCESE DE JOINVILLE. Cartilha para animadores/as de Grupos de Reflexão, 2000.
DIOCESE DE JOINVILLE. Visitação das casas para criação de Grupos de Reflexão.
Ministério da Visitação, 2002.
EQUIPE DE ELABORAÇÃO DA PRIMEIRA REDAÇÃO:
Pe. Alvino Milani
Ir. Teresa do Nascimento
Diác. Wilson de Castro
Roberto Iunkowski
EQUIPE DE REVISÃO E AMPLIAÇÃO:
Maria Angelina da Silva
Sandra Aparecida Leoni
Pe. Vitor Galdino Feller
Revisão:
Ir. Clea Fuck
Editoração eletrônica e Capa:
Atta
Coordenação Arquidiocesana de Pastoral
R. Esteves Júnior, 447, Centro
88.015-130 – Florianópolis – SC
Fone: (48) 224-4799
Correio Eletrônico: [email protected]
Florianópolis – 2002