Subsídios para a
SEMANA DE ORAÇÃO PELA UNIDADE DOS CRISTÃOS
e para todo o ano
Onde dois ou três estiverem reunidos
em meu nome,
eu estarei no meio deles
(Mt 18,20)
Preparado conjuntamente por
Pontifício Conselho para a Promoção da Unidade dos Cristãos e
Comissão Fé e Constituição do Conselho Mundial de Igrejas∗
∗
Tradução em lingua portuguesa a cargo da Conferência Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB)
Sumário
A todos aqueles que organizam a Semana de oração pela unidade dos cristãos
Texto bíblico
Introdução ao tema de 2006
Preparação dos textos para a Semana de oração pela unidade dos cristãos 2006
Celebração ecumênica
Apresentação
Desenrolar da celebração
Textos bíblicos, meditações e orações pelos oito dias
Orações suplementares da tradição irlandensa
Situação ecumênica na Irlanda
Temas 1968-2006
Algumas datas importantes na história da Semana de oração pela unidade dos cristãos
A todos aqueles que organizam a Semana de oração pela unidade dos cristãos
Buscar a unidade durante todo o ano
Tradicionalmente, a Semana de oração pela unidade dos cristãos é celebrada de 18 a 25
de Janeiro. Estas datas foram propostas no ano de 1908 por Paul Wattson de maneira a cobrir o
período entre as festas de São Pedro e de São Paulo. Esta escolha tem portanto um significado
simbólico. No hemisfério Sul, onde o mês de janeiro é um período de férias de verão, preferimos
adotar uma outra data, por exemplo nas proximidades de Pentecostes (isto foi sugerido pelo
movimento Fé e Constituição em 1926) que representa também uma outra data simbólica para a
unidade da Igreja. Conservando esta flexibilidade ao Espírito, nós os encorajamos a considerar
estes textos como um convite a encontrar outras ocasiões, no decorrer do ano, para expressar o
grau de comunhão que as igrejas já atingiram e para rezar juntas em vista de se chegar à plena
unidade querida por Cristo.
Adaptar os textos
Estes textos foram propostos levando-se em conta que, cada vez que isto for possível,
adaptá-los às realidades dos diferentes lugares e países. Fazendo isto, devem levar em conta as
práticas litúrgicas e devocionais locais como do contexto socio-cultural. Uma tal adaptação
deverá normalmente ser o fruto de uma colaboração ecumênica.
Em vários países, algumas estruturas ecumênicas já estão estabelecidas elas permitem
este gênero de colaboração. Esperamos que a necessidade de adaptar a Semana de oração à
realidade local possa encorajar a criação destas mesmas estruturas lá onde elas ainda não
existem.
Utilizar os textos da Semana de oração pela unidade dos cristãos
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ƒ
Para as igrejas e as comunidades cristãs que celebram juntas a Semana de oração em uma
única cerimônia, este livrinho porpõe um modelo de Celebração ecumênica da Palavra de
Deus.
As igrejas e as comunidades cristãs podem igualmente se servir em suas celebrações, de
orações ou outros textos da Celebração ecumênica da Palavra de Deus, textos propostos
para os oito dias e de escolha de orações em apêndice desta brochura.
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As igrejas e as comunidades cristãs que celebram a Semana de oração pela unidade dos
cristãos, cada dia da semana, podem encontrar algumas sujestões nos textos propostos
para os oito dias.
As pessoas que desejam dedicar-se aos estudos bíblicos sobre o tema 2006 podem
igualmente se basear sobre os textos e as reflexões bíblicas propostas para os oito dias.
Os comentários de cada dia podem se concluir com uma oração de intercessão.
Para as pessoas que desejam rezar privadamente, os textos contidos nesta brochura
podem alimentar suas orações e lembrar também que elas estão em comunhão com todos
aqueles que, no mundo, rezam por uma maior unidade visível da Igreja de Cristo.
Mateus 18, 18-20
Em verdade eu vos declaro: tudo o que ligardes na terra será ligado no céu, e tudo o que
desligardes na terra será desligado no céu.
Eu vos declaro ainda: se dois dentre vós, na terra, se puserem de acordo para pedir seja o
que for, isto lhes será concedido por meu Pai que está nos céus. Pois onde dois ou três estiverem
reunidos em meu Nome, eu estarei no meio deles!
“Onde dois ou três estiverem reunidos em meu nome, eu estarei no meio deles”
(Mt 18,20)
Introdução ao tema:
O que nos une é muito mais forte do que aquilo que nos separa – tal é a grande descoberta
que está na origem do movimento ecumênico. O elemento mais importante de nossa unidade é a
presença de Cristo ressuscitado que prometeu aos seus discípulos que estaria com eles até o fim
dos tempos. No final do Evangelho de São Mateus, Jesus faz esta promessa imediatamente
depois de ter dito a seus discípulos que fossem fazer novos discípulos em todas as nações
batizando-os em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo (cf. Mt 28, 19-20). Ele estava
consciente de todas as dificuldades que eles iriam encontrar e não quis deixá-los órfãos em sua
missão (cf. Jo 14). Prometeu-lhes que permaneceria com eles. Ele é o “Emmanuel”, isto é, o
“Deus conosco” (Mt 1,23).
Os Evangelhos nos falam das diversas maneiras nas quais Jesus, nosso Senhor
ressuscitado, está presente em nosso meio: quando sua Palavra é proclamada e vivida e quando o
pão e o vinho eucarísticos são oferecidos em sua memória; ele está presente também na criança,
no faminto, no prisioneiro, no abandonado; ele se encontra em cada um de nossos próximos; ele
está entre aqueles que continuarão sua missão e seu ministério de ir pelo mundo. É neste
contexto que que é expressa a promessa de Jesus que serve de tema para a Semana de oração
pela unidade deste ano: “Lá onde dois ou três estiverem reunidos em meu nome, eu estarei no
meio deles” (Mt 18,20).
Esta promessa, Mateus a situa no contexto de um ensinamento de Jesus: como organizar a
comunidade eclesial com o cuidado dos mais necessitados; como a Igreja pode estar ela mesma a
serviço de seus membros que dela se afastaram; que limites colocar ao perdão. Mt 18 contém
alguns textos fortes que tratam do juizo. Estes textos são como painéis de significado que seriam
destinados à comunidade dos cristãos, mostrando-lhes lá onde faltam-lhes suas responsabilidades
de discípulos. Outros textos vêem ajuntar uma outra diferença, sublinhando o pensamento de
Deus sobre cada indivíduo e lançando à comunidade um apelo ao perdão ilimitado, à imagem da
capacidade infinita de reconciliação que está em Deus. Este capítulo fornece aos primeiros
cristãos as instruções deixadas por Jesus: a maneira de contruir a comunidade não pode deixá-los
indiferentes. A comunidade que se reúne em torno da pessoa e da palavra de Jesus deve fazer
todo o possível para viver em harmonia. É neste contexto que o Senhor convida seus discípulos a
terem confiança no poder da oração comum como também na sua presença permanente no seio
da comunidade, uma vez reunida em seu nome.
Durante a Semana de oração pela unidade dos cristãos e da nossa oração pela unidade ao
longo de todo o ano, somos chamados a tomarmos profunda consciência de que esta unidade é
uma graça e de que devemos invocar incessantemente este dom. Quando nos esforçamos em
promover a unidade de nossas próprias comunidades e a unidade de todos os cristãos, sabemos o
quanto é importante nos reunir, de modo ecumênico, em nome de Jesus. Cada vez que nos
reunimos também em oração, somos chamados a ter confiança no poder da oração oferecida na
presença de Jesus, que prometeu a seus discípulos: “Eu vos declaro ainda: se dois dentre vós, na
terra, se puserem de acordo para pedir seja o que for, isto lhes será concedido por meu Pai que
está nos céus” (Mt 18,19). O que conta não é realmente um pluralismo de vozes, mas o fato de
que estas vozes estejam unidas na oração. A voz silenciosa que fala ao coração de cada um é
amplificada quando nos reunimos em nome de Cristo. Recordemo-nos em nossa oração e
rendamos graças ao Senhor pelos numerosos progressos alcançados ao longo dos últimos
decênios no caminho de unidade; Jesus Cristo esteve presente entre nós através do poder de seu
Espírito e a rezar ao Pai conosco.
A promessa da presença de Jesus entre nós não se limita à comunidade reunida no serviço
litúrgico. Isto porque o amor de Deus Trindade se encarnou em Jesus Cristo, por isso nos é
possível em Cristo, viver uma vida de comunhão enraizada na Trindade mesma. Pela presença
de seu Santo Espírito, o Senhor ressuscitado deseja estar conosco em todo tempo e em todos os
lugares, partilhando nossas preocupações, nos dando conselhos, caminhando ao nosso lado,
visitando nossas casas e nossos lugares de trabalho, reavivando nossa alegria por sua presença
que nos conduz todos diretos ao coração do Pai. Ele quer que sintamos a proximidade de Deus,
sua força e seu amor. Ele quer estar entre nós a fim de testemunhar, ele mesmo, em nós, seu
amor e sua presença em nossas casas, no trabalho, na escola e nos espaços onde nós vivemos.
É de se recordar que muitas coisas foram realizadas ao longo da história cristã “em nome
de Jesus”, de coisas que não têm nada a ver com o ensinamento de Cristo, com o exemplo que
ele nos deu por sua vida e por sua morte. Nossas histórias individuais e comunitárias nos
oferecem muitas razões para nos arrepender. Nós lemos em Mateus 18,20, à luz da prioridade
concedida ao mandamento do amor, no Evangelho de João: “Eis o meu mandamento: amai-vos
uns aos outros como eu vos amei” (Jo 15,12) e “Nisto todos reconhecerão que sois meus
discípulos: no amor que tiverdes uns para com os outros” (Jo 13, 35). A presença de Jesus, lá
onde dois ou três estiverem reunidos em seu nome, está estreitamente ligada ao amor que estes
dois ou três nutrem uns pelos outros.
Reunir-se em nome de Jesus significa participar do amor que ele nos anunciou sobre a
terra. Este amor não pode ser reduzido a uma simples filantropia, solidariedade ou benevolência;
ele vai bem mais além da amizade ou da ternura. É um amor que se doa inteiramente, que aceita
o sofrimento, que “desculpa tudo, [...] crê tudo, [...] tudo espera, [...] abrange tudo” (1 Cor
13,7). É um amor que necessita prudência e paciência, quando discernimos a presença do Senhor
e a direção na qual ele nos guia.
Para poder estar também receptivo, o quanto possível, à presença de Jesus entre eles, os
cristãos devem aprender a viver juntos um “ecumenismo no quotidiano” que acompanhe sua
busca teológica de unidade. Esta significa estar abertos e se deixar enriquecer pelas tradições
espirituais, as riquezas e os costumes, engajando juntos, concretamente, a edificar o Reino de
Deus sobre a terra. Isto significa também promover uma cultura de interdependência,
aprendendo juntos a ter tudo que há de positivo nas especificidades de toda comunidade eclesial
e étnica, de toda história e jurisdição, especificidades que poderão sim, facilmente, dividir os
cristãos. Estar conscientes de tudo o que nos divide, nos permite enfrentar, mais eficazmente,
isto que nos divide ainda. Um ecumenismo de vida implica, cada vez que é possível, na oração
comum, na missão comum e no testemunho comum que tomamos parte, juntos e sempre mais,
da vida no Espírito. Esta significa também dividir com os outros os aspectos ordinários de nossa
vida, de sorte que possamos reconhecer, sempre mais, como irmãs e irmãos em Cristo e, que
possamos ver no outro a presença mesma do Senhor.
Nada é pequeno se for realizado por amor. Nenhum gesto de amor, nenhum testemunho,
nenhuma colaboração em nome de Jesus, nenhuma oração comum é privada de sentido e de
valor, se responde à vontade de Cristo que todos seus discípulos sejam um. Cada uma destas
ações, mesmo modesta, exprime nossa determinação em amar uns aos outros, como o Cristo nos
amou; e pode ser igualmente um sinal eloquente, diante do mundo, frequentemente incapaz de
reconhecer a presença de Deus ou indiferente a seus desígnios.
O grupo ecumênico, que se reuniu na Irlanda, para preparar os textos da Semana de
oração pela unidade dos cristãos, está consciente da riqueza do patrimônio espiritual daquele
país, que remonta á antiguidade cristã e que divide então todas as tradições cristãs presentes na
Irlanda. Os membros do grupo estavam igualmente conscientes de que as Igrejas cristãs se
encontravam envolvidas e tomadas pela armadilha nos conflitos e nas tensões que marcaram
fortemente a vida da Irlanda ao longo dos séculos passados. As divisões entre cristãos
provocaram profundas feridas ou as agravaram.
É a terceira vez, ao longo dos últimos 25 anos, que o grupo de preparação da Semana de
oração se reuniu na Irlanda, enquanto a violência diminue e cresce a esperança de ver se realizar
a paz do Cristo. Levando em consideração a rica mas também complexa história da Irlanda, o
grupo tinha boas razões para escolher este ano Mt 18,20 como texto bíblico central e o tema da
Semana de oração pela unidade dos cristãos 2006.
A intenção do grupo foi primeiramente de chamar a atenção sobre Jesus, enquanto fonte
de nossa unidade, sublinhando o que ele já nos indicou: como podemos ser os instrumentos da
unidade que Deus deseja para nós.
Em segundo lugar, enquanto que após tentativas e iniciativas, em grande escala, a
esperança pode surgir e desaparecer muito rapidamente, os membros do grupo preparatório
observaram que o simples encontro de dois ou três reunidos, no amor mútuo, em Cristo, é um
meio essencial para construir relações entre os povos e as comunidades divididas. Os encontros
em grupos restritos, as relações e as amizades, em nível local, podem frequentemente dar um
poderoso estímulo à difusão de um espírito de paz e de reconciliação. Muitas experiências na
história recente da Irlanda testemunham isto.
Em terceiro lugar, o grupo sublinhou que para poder esperar no futuro e construir hoje a
paz e a reconciliação, é necessário levar em consideração as lembranças dolorosas e os
sofrimentos do passado. Enquanto discípulos de Cristo devemos nos engajar e encontrar meios
construtivos, para cuidar das feridas do passado e oferecer um testemunho comum, buscando e
escolhendo os caminhos que nos conduzem à reconciliação. É neste espírito que, todos os
cristãos que utilizam os textos da semana de oração, são convidados a se reunirem na oração e no
amor recíproco, para tentar compreender uns aos outros nas suas diferenças. Nós poderemos
assim, nos tornar, sempre mais, sinais poderosos de reconciliação e testemunhar a presença do
Cristo que nos cura.
Os textos bíblicos propostos e os comentários, para os oito dias, têm por finalidade
estimular uma reflexão prolongada sobre o convite que Jesus dirige a seus discípulos: reunir-se
em seu nome. O primeiro dia desenvolve a idéia de que pelo fato de todos os cristãos pertecerem
ao Cristo, nós pertencemos uns aos outros, e somos reunidos numa comunhão, que já se revela
no nosso reconhecimento comum do batismo. O segundo dia oferece uma meditação sobre a
importância da humildade no serviço (o exemplo que nos é dado aqui é o convite feito aos
discípulos de Cristo de lavarem-se os pés mutuamente) como meio de construir a unidade da
Igreja. O terceiro dia se concentra sobre a importância da oração comum, sugerindo que quando
Jesus orou pela unidade de seus discípulos, talvez ele o fez porque seus discípulos ainda não
estavam unidos em seu nome; a presença de Jesus entre nós nos une a ele e nos une uns aos
outros. O tema do quarto dia é o da purificação das memórias e do perdão oferecido e recebido,
elemento essencial da redescoberta e da reafirmação de nossa unidade em Cristo.
O quinto dia descreve a presença de Deus como fonte de paz e estabilidade, de coragem e
de força, que nos encoraja, por sua vez, a procurar os meios de realizar a paz. O tema do sexto
dia permite-nos refletir sobre o duplo movimento da missão, reunião e envio. Estas duas
maneiras de agir têm cada uma, por finalidade realizar a vontade do Pai, que é encorajar o fraco
e proclamar que o Reino de Deus está próximo. O sétimo dia convida-nos a acolher o próximo e
o estrangeiro em toda a sua diferença, a reconhecer que a presença de Cristo, neles, determina o
nosso compromisso e a busca de nossa tarefa ecumênica. O oitavo dia se volta para a esperança
no final de nossa peregrinação, que nos conduz à plenitude da presença do Cristo. Ao longo de
todo o caminho, somos levados a descobrir que os outros cristãos não são mais estrangeiros, mas
companheiros de viagem, e a antecipar juntos o dia em que nós nos manteremos, uns ao lado dos
outros, na presença de Cristo.
Preparação dos textos para a Semana de oração pela unidade dos cristãos 2006
O projeto inicial graças ao qual este livrinho pôde ser realizado foi preparado por um
grupo ecumênico de Dublin. Nós dirigimos nossos sinceros agradecimentos a todos os membros
do grupo preparatório irlandês:
Pe. Irineu Ioan Cracioun (Igreja greco-ortodoxa da Anunciação em Dublin)
Pe. Thanasius George (Igreja copta ortodoxa da Irlanda)
Revda. Elizabeth Hewitt (Igreja metodista da Irlanda)
Revda. Mary Hunter (Igreja presbiteriana da Irlanda)
Pe. Hugh Kennedy (Igreja católica)
Pe. Brendan Leahy (Igreja católica)
Pastor Fritz-Gert Mayer (Igreja luterana da Irlanda)
Pe. John McCann (Igreja católica)
Rev. Alan McCormack (Igreja da Irlanda)
Pe. Godfrey O’Donnell (Igreja ortodoxa romena da Irlanda)
A versão definitiva destes textos foi finalizada por ocasião do encontro do grupo
preparatório internacional nomeado pela Comissão Fé e Constituição do Conselho Mundial de
Igrejas e o Pontifício Conselho para a Promoção da Unidade dos Cristãos da Igreja Católica. Este
grupo internacional reuniu-se no Centro dos Focolares próximo do Prosperous no County
Kildare (Irlanda) graças ao generoso apoio da Conferência Episcopal Irlandesa. Nós temos que
agradecer ao Arcebispo Séan Brady, ao Bispo Anthony Farquhar e ao Pe. Brendan Leahy, assim
como a toda a equipe do Centro dos Focolares pela sua hospitalidade muito amável e por tudo o
que eles fizeram para facilitar o trabalho do grupo preparatório internacional.
Celebração Ecumênica
Apresentação
A celebração se baseia sobre dois temas:
Tema A – “Onde dois ou três estiverem reunidos em meu nome”. A idéia subjacente é de
encorajar e de reforçar a comunhão fraternal do povo de Deus nas pequenas comunidades, e
mesmo nas grandes assembléias, na vida cotidiana assim como nas celebrações litúrgicas
oficiais. A resposta fiel ao apelo de Deus não está limitada às assembléias de massa, mas implica
o encontro no amor, a oração e o estudo da Bíblia por “dois ou três” reunidos em nome de Jesus.
De fato, estas são as vidas de pessoas unidas por um amor mútuo que realizam o Reino de Deus
sobre a terra.
Tema B - “Entao Pedro se aproximou dele e disse: ‘Senhor, quando meu irmão comete uma
falta contra mim, quantas vezes devo eu perdoá-lo? Até sete vezes?’Jesus respondeu: ‘Eu não te
digo apenas sete vezes, mas setenta vezes sete vezes’”. Nós falamos de perdão, mas raramente
buscamos perdoar-nos mutuamente uns aos outros.
Uma forte corrente de arrependimento está subjacente em toda esta celebração. Coloca-se
em evidência, na oração conclusiva do ato penitencial, que pede especificamente: “perdoa-nos
as nossas ofensas assim como nós perdoamos a quem nos tem ofendido”.
Leituras bíblicas
Os textos foram escolhidos de modo a refletir um modelo coerente da presença de Deus
em meio ao seu povo, que encontramos do início ao fim das Escrituras.
No Antigo Testamento, Deus livrou seu povo da escravidão no Egito e o conduziu através
de uma coluna de nuvem durante o dia e uma coluna de fogo durante a noite. Ele nunca
abandonou seu povo.
O Salmo evoca as maravilhas que Deus realizou; ele convida seu povo a se lembrar de
seus atos e de os transmitir a seus descendentes.
No texto do Apocalipse, o autor faz um apanhado do Reino de Deus onde o Povo de Deus
‘reinará para sempre’.
O Evangelho tem seu lugar ao término das leituras porque este reino eterno de Deus
anunciado pelo Apocalipse se funda sobre a presença de Deus a seu povo vivido na carne e no
sangue de Jesus seu Filho. Jesus anuncia o Reino de Deus. Nele está o cumprimento desta
presença de Deus.
Ação de graças e de intercessão
Estas orações se propõem a coordenar a ação de graças pela potente obra de misericórdia
de Deus já realizada em favor de seu povo, reconhecendo todos que ele ainda tem muito a
realizar, se realmente queremos fazer a vontade de Deus no mundo.
Símbolos
O uso de diferentes símbolos e representações é possível: a cruz celta em particular,
levada diante da assembléia; o símbolo dos pregos da cruz utilizados eventualmente no momento
do ato penitencial. As velas, em número de sete, poderiam representar as sete igrejas e os sete
candelabros de ouro do primeiro capítulo do Apocalípse.
No entanto, o simbolismo está estreitamente ligado à cultura, às circunstâncias e à
sensibilidade das comunidades, nós preferimos omitir toda referência específica ao uso de
símbolos, no desenrolar da celebração. Os grupos nacionais são convidados a encontrar os
símbolos que melhor expressam os temas em seu contexto social e cultural.
Para os textos da Palavra de Deus utilizar a Tradução Ecumência da Bíblia (TEB).
Utilizar também, de preferência, as versões ecumênicas existentes do texto original do Símbolo
Niceno-Constantinopolitano e do Pai Nosso.
Desencadeamento da celebração
Saudação
Leitor
Assembléia
Que a graça e a paz estejam com vocês.
Que a graça e a paz estejam com vocês.
LeA
Em nome de Deus nosso Pai e do Senhor Jesus Cristo.
Abertura
A saudação litúrgica é seguida da apresentação das comunidades e de seus responsáveis
que participam da celebração. Uma vez que começam a render graças a Deus, é uma ocasião para
as pessoas, reunidas, se apresentarem e se engajarem em um espírito de comunhão fraterna e de
recíprocas boas-vindas.
Introdução (Ela pode se inspirar nestas linhas)
Como em vários países, desenvolveu-se na Irlanda uma forte cultura espiritual e
missionária, mas também uma longa e dolorosa história. Metas e aspirações políticas e religiosas
dividiram as comunidades e causaram reais feridas em todos os lados. Deus estava presente na
dor e aliviou um grande número de feridas psíquicas e psicológicas que foram inflingidas. Nestes
pequenos grupos de duas ou três pessoas, e nas de grandes assembléias de centenas de
participantes, sentimos a presença reconfortante e misericoridosa de Deus. Por todas estas
razões, os cristãos da Irlanda puderam colocar, no centro de suas experiências de crentes, estas
palavras de Jesus: “Onde dois ou três estiverem reunidos em meu nome, eu estarei no meio
deles”(Mt 18,20).
Deus chama seu povo a se unir e ele mostra que o amor e o perdão caminham juntos. A
experiência de Cristo sobre a cruz chama os cristãos a se darem as mãos e a perdoar. Nos campos
e nas aldeias, nos burgos e nas grandes cidades, o povo de Deus é chamado a encontrar um
caminho para progredir, confessando e reconhecendo as ofensas e os sofrimentos inflingidos às
pessoas e, nesta ótica, a procurar o perdão e a plenitude do novo caminho de Cristo.
Ação de graças / Hino / Música
Litania da presença de Cristo
L. 1
A
Jesus, Senhor ressuscitado,
Nós estamos reunidos em teu nome.
L. 1
A
Jesus, Bom Pastor,
Nós estamos reunidos em teu nome.
L. 1
A
Jesus, Palavra de vida,
Nós estamos reunidos em teu nome.
L. 1
A
Jesus, amigo dos pobres,
Nós estamos reunidos em teu nome.
L. 1
A
Jesus, fonte de todo perdão,
Nós estamos reunidos em teu nome.
L. 1
A
Jesus, Príncipe da paz,
Nós estamos reunidos em teu nome.
A
Senhor Jesus Cristo,
Tu nos chamas a nos reunir na fé e no amor.
Insufla, ainda, em nós, a vida nova de teu Espírito Santo,
A fim de que nós possamos entender tua Santa Palavra
Rezar em teu nome,
Buscar a unidade entre os cristãos
E viver mais plenamente a fé que nós professamos.
A ti, toda glória e toda honra
Com o Pai, e o Espírito Santo, pelos séculos dos séculos.
Amém.
Ação de graças / Hino / Música
Proclamação da Palavra
Êxodo 40, 1-4 e 34-38
(Reflexão sobre a presença de Deus durante a errância de seu povo no deserto)
Salmo 78 (77), 1-8
(Reflexão sobre a memória das façanhas de Deus, de seus feitos e o chamado à
fidelidade) (Ler em dois coros alternadamente)
Apocalipse 22, 1-5
(Reflexão sobre a glória suprema da presença de Deus em meio ao seu povo até que seu
Reino seja instaurado)
Mateus 18, 15-22
(Reflexão sobre as tensões que existem na realidade reconhecendo a presença de Deus em
meio ao seu povo, por modesta que seja a assembléia).
Homilia / Meditação
Profissão de fé
O símbolo Niceno-Constantinopolitano ou o símbolo dos Apóstolos
(Se for utilizado no contexto desta celebração ecumênica o texto original do símbolo de
Nicéia-Constantinopla, adotar uma tradução ecumênica)
Ação de graças /Hino/Música
Ato de arrependimento
(A assembléia se volta para o altar / a mesa eucarística)
L
Existem várias maneiras de ser infiéis àquilo que nos tornamos, mediante o batismo, e de
faltar ao nosso engajamento e à nossa obediência para com Deus; por isso, dirigimos ao
Senhor a nossa prece de arrependimento.
A
Deus vivente, nós reconhecemos nossa incapacidade de viver como irmãos e irmãs, como
teus filhos.
Deus amante, nós reconhecemos que não temos te amado como tu nos tens amado.
Kyrie eleison
Deus misericordioso, nós reconhecemos ter duvidado de tua Palavra e não ter obedecido
a teu ensinamento.
Deus clemente, nós reconhecemos nosso desejo de te possuir e de nos fechar em nossas
doutrinas e nossas teologias.
Kyrie eleison
Deus potente, nós reconhecemos não tê-lo reconhecido como Senhor de toda a terra.
Perdoe-nos e salve-nos porque nós não permitimos que tua presença brilhe em nosso
meio.
Kyrie eleison
L
De diversas maneiras, nós falhamos no nosso engajamento e na nossa obediência para
com os nossos semelhantes. Nós nos voltamos para o nosso próximo e para os nossos
amigos e fazemos, por eles, as nossas orações de arrependimento.
Em algumas assembléias, mesmo numerosas, é possível recitar alternadamente este ato
de arrependimento colocando-se frente a frente. Esta disposição exprime que nós nos
reconhecemos pecadores diante de Deus e uns em relação aos outros. Portanto, convém
formular expressões de arrependimento próprias às situações locais.
A
Irmãs e irmãos em Cristo, nós nos reconhecemos pecadores e constatamos nossas falhas
no realacionamento fraterno.
Irmãs e irmãos em Cristo, nós reconhecemos nosso orgulho fútil e nosso egocentrismo.
Kyrie eleison
Irmãs e irmãos em Cristo, nós reconhecemos ter lhes virado as costas quando mais
necessitaram de nós.
Irmãs e irmãos em Cristo, nós reconhecemos não ter visto o Cristo ressuscitado no
estrangeiro que estava em nosso meio.
Kyrie eleison
Irmãs e irmãos em Cristo, nós confessamos desejar uma vida fácil, uma vida confortável,
uma vida que não exija de nós.
Perdoa nossas incapacidades de mostrar o amor de Cristo e tudo o que omitimos em
relação aos irmãos.
Kyrie eleison
(A assembléia se volta de novo para o altar/a mesa eucarística)
L
Possa cada um de nós entender as palavras de perdão de Jesus a fim de nos desviar do
falso caminho e seguir a via da reconciliação, da amizade, do amor e da unidade indicada
pelo Salvador. Na harmonia e na paz, digamos a oração que ele ensinou a seus discípulos:
A
Pai Nosso que estás no céu...
L
Realizemos em nossas vidas aquilo que nós confessamos com nossos lábios. Oferecendonos o sinal de paz, renovamos nosso engajamento por um novo modo de vida, que faz de
nossa confissão a Deus, e de uns aos outros, uma etapa decisiva na vida de cada um de
nós.
O sinal de Paz
Certas assembléias podem, neste momento da celebração, se deslocar a um outro lugar da
igreja, seja em torno do livro da Palavra de Deus, seja em torno do altar/ da mesa
eucarística. Este deslocamento exprime a atitude interior e comunitária de conversão, em
nome de Jesus, em sua presença. Uma sujestão: trazer uma reprodução da cruz celta, no
momento deste deslocamento, desde a entrada até a assembléia.
Outros gestos podem ser aqui propostos: troca entre os membros da assembléia, um
versículo da Escritura, ou uma palavra de paz ou de misericórdia...
Orações de ação de graças e intercessão (celebrantes / leitores e a assembléia)
Nós recordamos as maravilhas de Deus, rezemos juntos:
L1
Senhor do céu e da terra, nós começamos a escutar teu Espírito Santo que nos chama à
unidade em Cristo.
A
Nós te agradecemos, Senhor.
L2
Possamos nós estar mais atentos à tua inspiração e mais dispostos a nos ouvir uns aos
outros.
A
Nós te pedimos, Senhor.
L2
Nós começamos a dialogar uns com os outros, celebrando nossa fé comum, que possamos
também compreender e aceitar nossas diferenças.
A
Nós te pedimos, Senhor.
L2
Que o trabalho paciente dos pastores, dos teólogos e dos cristãos possa continuar a
progredir e produzir frutos duráveis.
A
Nós te pedimos, Senhor.
L1
Pelos acordos concluídos concernentes à teologia e à vida pastoral,
A
Nós te agradecemos, Senhor.
L2
Possamos nós nos afrontar com as questões difíceis que nos dividem, ainda, para resolvêlas.
A
Nós te pedimos, Senhor.
L1
Pelos nossos encontros anuais de oração pela unidade dos cristãos,
A
Nós te agradecemos, Senhor.
L2
Possa a oração, em comum, tornar um elemento natural de nossas comunidades locais.
A
Nós te pedimos, Senhor.
L1
Pelo testemunho comum em Cristo, que nós manifestamos em períodos de crise, de
justiça, de paz e de ajuda humanitária.
A
Nós te agradecemos, Senhor.
L2
Que nossa unidade possa um dia se tornar tal, que o mundo inteiro creia em Cristo que tu
enviastes.
A
Nós te pedimos, Senhor.
L1
Pelo progresso do diálogo inter-religioso no mundo,
A
Nós te agradecemos, Senhor.
L2
Possamos nós, de agora em diante, engajados neste diálogo, perceber mais e mais a
urgência de nossa plena comunhão, entre cristãos, como testemunho diante dos outros
crentes.
A
Nós te pedimos, Senhor.
L1
Por todas as famílias interconfessionais, vivas testemunhas de comunhão das pessoas, no
amor da Pai, do Filho e do Espírito Santo.
A
Nós te agradecemos, Senhor.
L2
Possa nossa vida familiar, contribuir para a alegria em Cristo dos membros de nossas
igrejas.
A
Nós te pedimos, Senhor.
L1
Pelos imensos progressos de nossas igrejas, em sua comum concepção da Palavra de
Deus, a fonte da Revelação, e pelo caminho já percorrido em vista da celebração comum
da eucaristia.
A
Nós te agradecemos, Senhor.
L2
Que esta esperança de partilhar um dia a mesma mesa e de beber na mesma taça, reforce
nosso desejo de fazer tua vontade para receber de Ti este dom.
A
Nós te pedimos, Senhor.
(Outras intenções segundo o contexto local da assembléia)
Ação de graças / Hino / Música
Envio
A
Abre os nossos olhos à tua presença.
Abre nossos ouvidos ao teu chamado.
Abre nossos corações ao teu amor.
Que nossos braços se abram aos outros.
Que nossos corações se abram aos extrangeiros.
Que nossas portas se abram àqueles que batem.
Que nós estejamos abertos a ti, Senhor.
Abre este dia hoje e para sempre.
Flame in my heart – St Aidan for Today (David Adams, Triangle Press SPCK)
A graça de Nosso Senhor Jesus Cristo,
O amor de Deus
E a comunhão do Espírito Santo
Estejam sempre com conosco, hoje e por todos os séculos dos séculos. Amém
Tradicional hino espiritual celta
Seja a minha visão, ó Senhor de meu coração,
Todo o resto não me é nada, somente tu existes
Tu és meu melhor pensamento dia e noite,
Acordado ou dormindo, tua presença é minha luz.
Seja minha sabedoria, seja minha verdadeira palavra
Eu sempre contigo e Tu sempre comigo, Senhor;
Tu meu Pai supremo, e eu teu verdadeiro filho;
Tu permanecerás em mim, e eu um contigo.
Eu não necessito de nenhuma riqueza, nem de vãos elogios humanos,
Tu és meu patrimônio todo o tempo de meus dias;
Tu, somente tu, o primeiro em meu coração,
Grande Rei dos céus, tu és meu tesouro!
Grande Rei dos céus, resplandecente sol do céu,
Conceda-me tuas alegrias depois da vitória;
Cristo do meu coração, seja o que vier,
Seja sempre minha visão, ó soberano do universo.
Canto Irlandes do Século VIII.
Primeiro dia
Unidos pela presença de Cristo
“Um só Senhor, uma só fé, um só batismo” (Ef 4, 5-6)
Ez 37, 15-28
Sl 67 (66)
Ef 4, 1-6
Jo 14, 23-27
Minha morada será junto a eles
Que os povos te rendam graças, Deus
Um só Senhor, uma só fé, um só batismo
Nós iremos a ele e estabeleceremos nele nossa morada
Comentário
As Escrituras sublinham que Deus quer a unidade de seu povo. Para o profeta Ezequiel,
Deus afirma que Judá e Israel – dois reinos separados, freqüentemente em desacordo – serão
novamente um. Por sua presença purificadora, Deus os fortificará e os abençoará em uma aliança
de paz.
Nós respondemos naturalmente com gratidão e louvor pelo Dom da unidade que Deus
nos oferece. O salmista convida a todas as nações a se unirem pelo louvor a Deus cuja potência
salvadora será reconhecida por todas as nações e através do mundo inteiro.
Jesus ensina a seus primeiros discípulos que, com o Pai, ele estará presente neles, que ele
“morará” em todos aqueles que o amam. Ele promete-lhes igualmente que a sua presença não
terá fim com sua morte: ele continuará a estar com cada um de seus discípulos - e conosco, hoje
– através do Espírito Santo.
Mas a promessa da presença de Jesus não se limita aos crentes tomados individualmente:
portanto, afirma o evangelista Mateus, se dois ou três estiveream reunidos, em nome de Jesus,
eles formam uma comunidade, no seio da qual Jesus prometeu estar presente para fortificar e
acompanhar todos os membros ao longo de sua caminhada.
Nosso reconhecimento mútuo pelo batismo mostra, com força, esta pertença comum.
Pelo batismo, Jesus chama cada um de nós e o faz pertencer a seu corpo, à Igreja. Pertencendo a
Cristo, nós pertencemos todos uns aos outros. Esta pertença comum – a Cristo e a cada um
dentre nós – faz com que sejamos um, apesar de nosso passado, de nossa cultura e de nossas
convicções teológicas diferentes: porque “onde dois ou três estiverem reunidos em meu nome, eu
estarei no meio deles”(Mt 18, 20).
Oração
Senhor, nós te agradecemos pela tua presença em nosso meio; ela nos fortifica e nos
encoraja em nossa cominhada. Torna-nos conscientes de tua presença em nós e sensíveis a tudo
aquilo que nos sugeres em todas as nossas ações. Conceda-nos a sabedoria e a humildade a fim
de que nós possamos reconhecer tua presença em nossos irmãos e nossas irmãs. E, que sejamos,
Senhor, verdadeiramente um. Amém.
Segundo dia
Construir a unidade dos cristãos com Jesus no meio de nós
Um ecumenismo no cotidiano
“Também vós deveis lavar os pés uns dos outros”(Jo 13,14)
Dt 30, 15-20
Sl 133 (132)
1 Co 12, 12-31
Jo 13, 1-15
Então tu viverás, tu te tornarás numeroso
Que alegria de se encontrar entre irmãos
Deus dispôs no corpo cada um dos membros segundo sua
vontade, vós sois seus membros, cada um por sua parte
Vós deveis também lavar os pés uns dos outros
Comentário
Como indica o salmista, a unidade é atraente. Em razão da presença de Cristo em nosso
meio, todos os cristãos têm a tarefa de tornar o cotidiano de suas comunidades mais conformes
ao Espírito do Evangelho.
Na noite antes de morrer, lavando os pés de seus discípulos, Jesus nos deixou o modelo
muito concreto do modo de agir do cristão em relação ao próximo. Em 1 Cor 12, São Paulo
acrescenta à necessidade de cuidar do outro, o fato de que no Espírito Santo cada um é diferente,
embora pertencendo ao mesmo corpo. A palavra de Deus nos convida a praticar um serviço
muito concreto à irmã e ao irmão, na Igreja, que temos por missão fazê-la crescer para o serviço
do mundo.
A participação na vida da Santíssima Trindade não é a simples afirmação de um artigo de
fé. Ela nos obriga a nos engajar no cotidiano de um trabalho ecumênico, para que a igreja reflita,
ainda mais, a comunhão trinitária. Em Deus Uno, que nós confessamos, com nossos irmãos
monoteístas, não é ele para os cristãos o modelo a imitar de um amor mútuo que se opera entre o
Pai, o Filho e o Espírito Santo? Avançar com o Cristo implica, portanto, a solicitude entre os
membros da Igreja, porque aquilo que é realizado de positivo, mas isoladamente, embora
modesto, não tem o mesmo valor do que é construído junto.
Lavar os pés de seus irmãos, mais que um simples gesto, é também uma abertura do
coração na fidelidade a Jesus que nos convida a servir a Igreja una na qual nós queremos ser as
pedras viventes e os construtores.
Oração
Pai Eterno, unidos em nome de teu Filho Jesus Cristo e na presença de teu Espírito
consolador, nós nos engajamos a construir a comunidade cristã, com um coração e um entusiamo
renovados pelo fogo de teu amor.
Ajuda-nos a viver com aqueles que estão ao nosso lado, um ecumenismo no cotidiano, à
imagem de teu Filho, que lavou os pés de seus discípulos, para fazê-los entrar juntos na vida
nova de sua presença. Amém.
Terceiro dia
Rezar juntos em nome de Jesus
“O Senhor espera o momento de conceder-lhes graças”( Is 30,18).
Is 30, 18-26
Sl 136 (135)
At 1, 12-14
Mt 18, 18-20
Ele vos concederá graças certamente
Sua fidelidade é para sempre
Reunidos em oração
Rezar em nome de Jesus
Comentário
Reunir-se para a oração, em uma só e única comunidade, apesar das diferenças que
persistem no plano humano, é um tema muito presente na Bíblia. As comunidades se reúnem
para celebrar e louvar a Deus, implorar seu perdão e interceder junto dele a fim de obter sua
misericórdia e sua ajuda. A bondade de Deus nos aparece, ainda mais claramente, pelo fato que o
Senhor é um Deus de justiça. Pela oração, nós respondemos à justiça de Deus, àquilo que Deus
primeiramente realizou por nós porque “Cristo morreu por nós quando ainda éramos
pecadores”. Através de toda a Bíblia, a identidade de Deus nos é revelada: seu amor
misericordioso nos salva.
Os salmos foram conservados como os hinos e as orações que eram recitadas pelo povo
de Deus, quando ele se reunia para celebrar o culto divino. Estas palavras pronunciadas juntas,
criavam um laço de unidade entre os fiéis e também um sentimento de pertença comum que, por
sua vez, lhes dava confiança e serenidade.
Era natural que esta tradição continuasse na Igreja primitiva. Jesus mesmo não ensinou a
seus discípulos a rezar? No Evangelho de hoje, Jesus fala daquilo que nos será concedido, se nós
nos colocarmos de acordo, seja qual for o nosso pedido. Quando nós, cristãos, nos reunimos no
amor para rezar uns com os outros, nós podemos estar seguros de que o Cristo está presente entre
nós. Juntos, quando nós rezamos em nome de Jesus Cristo, é por ele que estamos ligados uns aos
outros bem como ao objeto de nossa oração. Eis porque a oração comum é uma oração eficaz.
Os discípulos de Cristo se consagravam à oração e buscavam a unidade. É bastante
provável que se Jesus rezou, à vigília de sua morte, pela unidade de seus discípulos, é porque
eles ainda não estavam reunidos em seu nome. Vinte séculos mais tarde, nós temos o dever de
nos perguntar: estamos nós hoje mais próximos da unidade na oração , na vida e na ação
comum? De fato, nossa unidade é um Dom que nos vem de Deus. E mais, nós somos conscientes
de que este Dom, nós devemos sem cessar buscá-lo na humildade. O Apóstolo nos exorta a rezar
sem parar a fim de que o Espírito Santo se derrame de novo sobre nós, e apesar de todas as
nossas diversidades, nos una num só corpo.
Oração
Senhor, ensina-nos a rezar como Jesus ensinou a seus discípulos. Possamos nós ser um na
fé, no amor e no serviço como eles, que tinham um só coração. Dá-nos celebrar nossa diferença,
alegrar-nos na diversidade e partilhar de todo coração as riquezas de nossas respectivas orações.
Faze que nosso encontro em nome de Jesus nos transforme a fim de que nós sejamos
verdadeiramente um e que o mundo creia em sua presença fiel. Amém.
Quarto dia
Do passado ao futuro: perdão e cura das memórias
“Eu não te digo apenas sete vezes, mas setenta vezes sete vezes”(Mt 18, 22)
Jn 3
Sl 51 (50)
Col 3, 12-17
Jo 8, 1-11
Arrependimento de Nínive, a grande cidade
Um chamado à misericórdia
Acima de tudo revesti-vos do amor.
Eu também não te condeno.
Comentário
O reconhecimento dos pecados do passado, a graça do perdão e o restabelecimento da
comunhão são os temas que encontramos nestes textos. Em suas relações mútuas, nossas
comunidades cristãs levam ainda os traços de um passado marcado pela fraqueza humana e pelo
pecado. Certas feridas estão a caminho da cura, outras são ainda fonte de dor e de divisão. O
confronto com o passado, pode ser difícil e exigir um sincero exame de consciência, tanto
pessoal como comunitário. E portanto, é a caminhada que Deus quer realizar conosco para que
nós sejamos sempre mais, o seu povo eleito e para que a paz de Cristo reine em nossos corações
e entre nós.
Jonas exorta aos habitantes de Nínive a se conduzirem honestamente confessando seu
egocentrismo, seu desprezo pelo bem e seus atos de violência. Ele dirige este apelo à cidade
inteira e a todos os seus habitantes. Cada um deve se converter de sua má inclinação e da
violência que ainda permance presa às suas mãos.
O Salmista implora o perdão de Deus, estando ele mesmo profundamente perturbado pelo
seu passado. Ele reconhece seus erros e pede a Deus que não o abandone. Ele se sente também
responsável pelos outros e deseja indicar-lhes o caminho da verdade e de uma vida direita a fim
de que eles possam, eles mesmos, se reconciliarem com Deus.
Os escribas e os fariseus não vêem na mulher adúltera senão a queda e o pecado. Eles a
identificam com seu passado. Ao mesmo tempo, eles se recusam a reconhecer o seu próprio
passado e seus próprios pecados. Jesus nos convida a não atirar a primeira pedra, a não condenar
e, finalmente, a não mais pecar. Nossa busca pela unidade se fundamenta sobre este apelo.
O perdão não se mede, ele é inesgotável como o amor de Deus: até setenta vezes sete
vezes. Em sua caminhada ecumênica, nossas comunidades são chamadas a testemunhar a
misericórida de Deus naquilo que ela tem de infinito.
Oração
Deus de reconciliação, ajuda-nos a superar as decepções e amarguras que se acumularam
em nossos fracassos e os pecados do passado. Mostra-nos o teu perdão para que nós possamos,
com toda humildade, buscar a reconciliação contigo e com nosso próximo. Reforça, em nós, o
amor de Cristo, fonte e garantia de unidade da tua Igreja. Amém.
Quinto dia
A presença de Deus em nosso meio: um apelo à paz
“Ele está conosco, o Senhor” (Sl 46)
1 Re 19, 1-13a
Sl 46 (45)
At 10, 9-48
Lc 10, 25-37
No múrmurio de uma brisa leve
Ele está conosco, o Senhor
Deus não faz acepção de pessoas
E quem é meu próximo?
Comentário
Meditando os textos bíblicos que falam da presença de Deus entre nós, encontramos
algumas interpelações fortes para nossa caminhada ecumênica.
Como no tempo de Elias, Deus não está na tempestade ou nos tremores da terra. Está
presente na serenidade da brisa leve que manifesta sua presença agradável e reconfortante.
A convicção do salmista deve nos animar: Deus é nossa única força. A exemplo de Deus,
que quebra os arcos e rompe as lanças, somos convidados a colocar termo a todo conflito.
O episódio relatado nos Atos dos Apóstolos nos convida a contemplar o Espírito de
Cristo Ressuscitado atuando em todo o mundo. À imagem de um Deus, que não faz acepção de
pessoas, nós devemos aprender a superar as fronteiras muito humanas.
A parábola do bom Samaritano lembra-nos que não podemos desviar o nosso olhar
quando encontramos um irmão ou uma irmã desprovidos à beira do caminho. Como poderíamos
nós não nos sentir solidários quando uma outra comunidade eclesial está em dificuldade?
Oração
Reunidos, em nome de Cristo Jesus, nós te pedimos, Pai: torna-nos atentos à tua presença
neste mundo e ajuda-nos a discernir os caminhos sobre os quais tu queres nos conduzir, em nossa
peregrinação ecumênica. A Ti, toda honra e toda glória pelos séculos dos séculos. Amém.
Sexto dia
Ser missionários em nome de Cristo
“Assim vosso Pai que está nos céus não quer que nenhum destes pequeninos se perca” (Mt
18,14)
Dn 3, 19-30
Sl 146 (145)
At 8, 26-40
Lc 10, 1-12
Comentário
Testemunhar a fé
Louvor a Deus nosso Salvador
Filipe anuncia a Boa Nova ao eunuco etíope
Jesus envia seus discípulos
Nós encontramos, hoje, pessoas que Deus chama a testemunhar a sua fé. Shadrak,
Meshak e Abed-Negô crentes fortemente e de maneira inesgotável Naquele que os salvou. Seu
fervor, sua coragem e seu testemunho comum, na presença de um grande perigo, convencem o
Rei e seus conselheiros que o Deus deles é o verdadeiro Deus. Seu testemunho de fé permitiu,
assim, reunir os membros mais temerosos de Israel. O povo de Deus fortificou-se e, mais uma
vez, uniu-se em torno de seu Deus.
O salmista canta os louvores de Deus, que vem em ajuda de seu povo, em numerosas
circunstâncias, a fim de que ele encontre a segurança e a salvação. O fato de Deus nos ter
enviado seu Filho confirma de maneira suprema a preocupação constante que ele tem para com
seu povo: Jesus não reúne somente aqueles que são fracos ou estão perdidos; ele espera também,
de seus discípulos, que se engajem com paixão, como missionários, em seu nome, a espalhar a
Boa Nova do Reino de Deus.
Em Filipe se reflete o entusiasmo da Igreja primitiva. O apóstolo aproveita de todas as
ocasiões que se oferecem a ele para cumprir a missão de Jesus.
Hoje, enquanto discípulos de Cristo, somos chamados a ser um povo missionário. A
mensagem do Evangelho é sempre mais eficaz quando os cristãos testemunham juntos sua fé. É,
agora, nossa vez de partilhar a Boa Nova com todos os nossos semelhantes. Nós somos
chamados a:
* dar prova de coragem diante da incredulidade;
* abandonar o conforto que nos oferecem nossa própria cultura e nossa tradição religiosa;
* encontrar novos meios, inovadores, para proclamar a Boa Nova de Jesus Cristo;
* ser entusiastas e apaixonados pela nossa fé comum;
* ser motivados pela compaixão de Jesus para trabalhar junto em vista de aliviar os sofrimentos
de nosso mundo;
* desafiar a injustiça no mundo e tomar o partido dos pobres.
Diante de um mundo em rápida evolução, os cristãos dão um testemunho comum do
Evangelho abrindo-se ao mundo mas, também, reunindo todos aqueles que estão desprovidos a
fim de que cada um dos mais humildes não seja deixado de lado.
Nós temos, portanto, uma dupla missão a cumprir!
Oração
Deus vivente, desperta, em nós, o desejo de ser um povo missionário. Ajuda-nos a escutar
teu apelo e desperta, em nós, a coragem de nos deixar guiar pelo teu Espírito. Possamos nós
reunir, por nosso testemunho comum, os mais desprovidos a fim de que eles sejam fortificados e
levem ao mundo a Boa Nova de teu Reino. Amém.
Sétimo dia
Reconhecer a presença de Deus no outro: acolher o outro em nome de Jesus
“Quem acolhe em meu nome uma criança como esta, acolhe a mim mesmo” (Mt 18,5)
Ex 3, 16-17
Sl 34
At 9, 1-6
Mt 25, 31-46
A Sarça ardente
O Senhor salva os espíritos abatidos
Eu sou Jesus, é a mim que você persegue
Jesus está presente no nosso próximo
Comentário
Quando Deus anunciou que libertaria o povo de Israel da escravidão, conduzindo-o para
fora do Egito, em direção a um país onde escorria leite e mel, ele manifestou sua presença a
Moisés, no meio da sarça, que o fogo não podia consumir. O povo estava assim seguro da
presença do Deus de seus pais: “Eu sou aquele que sou”. Este não era um Deus distante,
indiferente, mas uma presença e uma Pessoa à qual importava a saída do povo que ele havia
eleito.
Mais tarde, Deus devia confirmar a natureza de seu ser, na pessoa de seu filho, Jesus
Cristo, que nos recorda que devemos nos tornar como pequenas crianças, se desejarmos achegar
ao Reino de Deus! No seio da Igreja ou na sociedade, não é nos arrogantes ou orgulhosos que
deveríamos procurar o Cristo, mas na inocência das crianças (e daqueles que se tornaram como
elas na inocência e na humildade). Acolhendo-as no meio de nós, é a Cristo que nós acolhemos.
Jesus nos garante, ainda, a presença de Deus, em nosso meio, quando nós guardamos sua
palavra; quando dois ou três se reúnem em seu nome e quando os homens ou as mulheres são
perseguidos por sua causa.
Sobretudo, com quanto que os cristãos obedeçam ao mandamento dado por Cristo desde
a última Ceia “Fazei isto em memória de mim” – e bem que nós possamos não estar de acordo
sobre a natureza da presença de Jesus em sua mesa - nós estamos certos de que ele está presente
em nosso coração e nosso espírito.
Quando nós damos de comer àqueles que estão famintos, cuidamos dos enfermos,
visitamos os prisioneiros, vestimos aqueles que estão nus e abrimos nossas portas ao estrangeiro,
é a Jesus que nós o fazemos e é igualmente a ele que nós acolhemos. O Conselho Ecumênico das
Igrejas foi fundado em 1948, em parte para responder à necessidade urgente, que sentiam os
cristãos, de participar do trabalho de reconciliação e de ajudar aqueles cujas vidas estavam
devastadas pela segunda guerra mundial. Este serviço ecumênico continua sendo hoje uma
grande urgência.
Paralelamente, os teólogos se esforçam para encontrar o caminho capaz de nos levar a
uma maior unidade na igreja. Aí também, a palavra “estrangeiro” é uma palavra chave. Jesus
nos disse que deveríamos amar nosso próximo com toda a sua diferença. Esta indicação muito
clara que nos foi dada, reconhecer que o estrangeiro, o outro, é o próprio Cristo, representa um
elemento fundamental da maneira com a qual podemos abraçar e fazer avançar a causa
ecumênica. Se nós reconhecemos a presença de Cristo no estrangeiro, proveniente de uma outra
tradição eclesial, nós não devemos ter medo dele ou de suas intenções. Ao contrário, nós
podemos aprender dele e ele, de nós. De certo modo, é bem provável que nós progridamos no
caminho da unidade.
É tendo consciência da presença constante de Jesus, de vários modos, que reconhecemos
que ele faz parte de nossa vida. Não é simplesmente um personagem histórico que nos ensinou
como nós devamos viver, mas graças ao Espírito Santo, ele está presente e age no mundo de
hoje.
Oração
Pai eterno, dá-nos reconhecer que tu estás presente entre nós, de diferentes modos, a fim
de que cresça nosso desejo de chegar a uma comunhão autêntica em nossas próprias igrejas e na
sociedade onde vivemos e que nossa oração pela unidade do corpo de Cristo, tua Igreja, torne
sempre mais fervente. Em nome de Jesus Cristo, nós te pedimos. Amém.
Oitavo dia
Unidos na esperança
“Naquele dia, conhecereis que eu estou no meu Pai e que vós estais em mim e eu em vós” ( Jo
14, 20)
Ex 40, 34-38
Sl 42(41)
Ap 21, 1-6
Jo 14, 15-31
A cada etapa de seu êxdo, a nuvem do Senhor estava em sua habitação
Espera em Deus! Sim, eu o celebrarei ainda
Ele será o Deus que está com eles
Eu não os deixarei órfãos
Comentário
Moisés conduziu o povo de Israel no deserto. Enquanto eles atravessavam, Deus estava lá
sob a forma de uma nuvem durante o dia e, durante a noite, ela era luminosa.
O tema do salmo é o desejo vital e a eseperança de realizar a comunidade de Deus que
fará desaparecer todas as dúvidas e os castigos.
O novo povo, nascido do Evangelho, é um povo peregrino, em caminho para a plenitude
da vida, na nova criação, onde Deus habita entre nós, enxugando todas as nossas lágrimas. A
morte não existirá mais. A dor e as divisões serão superadas. E não haverá mais que uma única
humanidade renovada e reunida em Deus.
Hoje, nós percorremos juntos o mesmo caminho. Nós vivemos na mesma esperança e
pertencemos ao mesmo Deus. Nesta peregrinação, nós não somos órfãos. Jesus não nos
abandonou porque nós temos recebido o Espírito da esperança e do amor. O Cristo nos doou sua
paz que nos encoraja e nos guia a fim de que permaneçamos no amor. Se nós amamos a Cristo,
nós seremos fiéis à sua palavra.
O tema desta semana nos recorda a promessa de Jesus: “Onde dois ou três estiverem
reunidos em meu nome, eu estarei no meio deles”. Com Jesus, Palavra eterna e viva de Deus
entre nós, caminhamos juntos na esperança. Podemos nos ajudar mutuamente para permanecer
fiéis a este engajamento. Pelo poder do Espírito, Jesus Cristo nos fará conhecer, sempre mais
profundamente, a vontade de renovação que é a vontade do Pai. No seio do movimento
ecumênico, nós aspiramos a nos tornar uma comunidade que foi reconciliada e que reconcilia;
ela constitue um sinal e um antegozo da nova criação que está por vir. Com a graça, nós
empreendemos esta peregrinação para viver o melhor possível desde agora “na terra como no
céu”.
Oração
Pai eterno, reunidos em nome de Jesus, nós te pedimos a certeza de que apesar de tudo, a
morte não prevalecerá, que nossas divisões cessarão, que nós não nos deixaremos vencer pelo
desalento e que, na esperança, chegaremos à plenitude da vida, do amor e da luz que tu
prometeste a todos os que te amam e são fiéis à tua palavra. Amém.
Orações suplementares da tradição irlandesa1
O Rei da sexta-feira (antiga oração irlandesa)
1
A escolha das orações e sua apresentação foi realizada pelo grupo local.
Ó Senhor, cujos membros foram estendidos sobre a cruz, tu que aguentaste os golpes, as
feridas e as provas, estendendo-nos sobre os escudos do teu poder, nós te pedimos, nesta noite,
que possamos colher os frutos da árvore de tua Páscoa.
Oração de São Patrício
Eu me levanto hoje,
Por uma grande força,
A invocação à Trindade,
A crença na Trindade,
A confissão da unidade do Criador do mundo.
Eu me levanto hoje,
Pela força do nascimento de Cristo e de seu Batismo,
A força de sua Crucificação e de Sua descida ao túmulo,
A força de Sua Ressurreição e de sua Ascenção,
A força de Sua Vinda no dia do julgamento.
Eu me levanto hoje,
Pela força de Deus para me guiar,
Força de Deus para me sustentar,
Inteligência de Deus para me conduzir,
Olho de Deus para velar diante de mim,
Ouvido de Deus para me escutar,
Palavra de Deus para falar por mim,
Mão de Deus para me proteger.
O Cristo comigo,
O Cristo diante de mim,
O Cristo atrás de mim,
O Cristo em mim,
O Cristo acima de mim,
O Cristo abaixo de mim,
O Cristo à minha direita,
O Cristo à minha esquerda,
O Cristo em amplidão,
O Cristo em extensão,
O Cristo em grandeza,
O Cristo no coração de todo homem que pensa em mim,
O Cristo em todo olho que me vê,
O Cristo em todo ouvido que me escuta,
Eu me levanto hoje,
Por uma força potente,
A invocação à Trindade,
A crença na Trindade,
A confissão de unidade do Criador do mundo,
No Senhor está a Salvação,
No Cristo está a Salvação,
Que Tua Salvação, Senhor, esteja sempre conosco.
Grande Amor2
Ó Senhor, que a tudo excedes,
Dom celeste, Amor sem par,
Vem, coroa os teus favores,
Entre nós vem habitar.
Grande Amor, amor bendito,
Ó divina compaixão,
Vem, socorre ao que padece,
Faze nele habitação.
Vem, Senhor, e dia a dia,
Dá-nos tua inspiração;
Vem remove o mau desejo,
Que nos tenta o coração.
Tu somente nos conheces
E nos podes proteger.
Dá-nos, pois, a tua graça,
E com ela o teu poder.
Ó Senhor, não te separes
Do rebanho terrenal,
Une a Igreja estreitamente,
Dá-lhe vida fraternal;
Abençoa todo crente,
Ilumina-lhe o andar,
e que todos se comprazam
Em teu nome proclamar.
Bênção Gálica do Século XV
Que Deus esteja em minha cabeça e em minha razão;
Que Deus esteja em meus olhos e no meu olhar;
Que Deus esteja na minha boca e em minhas palavras;
Que Deus esteja em meu coração e em meu pensamento;
Que Deus esteja em mim até o momento de meu fim e de minha partida.
Velha bênção irlandesa
Que a estrada conduza ao teu encontro,
Que o vento esteja sempre em tuas costas,
Que a luz do sol esquente tua face,
Que a chuva caia docemente sobre teus campos,
E, até que nós nos reencontremos, que Deus te carregue sobre a palma de sua mão.
Amém.
O ecumenismo na Irlanda3
2
A versão para o português do Hino Love Divine, all loves excelling (Charles Wesley, 1747),
foi feita pelo Rev. Antônio de Campos Gonçalves, Pastor da Igreja Metodista, publicada no
Hinário Evangélico nº 293. Não se trata de um tradução literal. A terceira estrofe foi omitida.
St. Patrick’s Breastplate é uma oração célebre que ressoou ao longo de numerosos
séculos na história irlandesa. Ela exprime a esperança que o Cristo esteja “no coração de todo
homem que pensa em mim, em toda boca que me fala, em todo olho que me vê, em todo ouvido
que me entende”. A partir do século VI, é graças aos missionários irlandeses que Jesus Cristo
tornou-se presente na boca, nos olhos, nos ouvidos e no pensamento de inumeráveis pessoas
através de todo o continente europeu. Hoje, os missionários e os cooperadores Irlandeses de
todas as confissões continuam a oferecer um testemunho eloqüente do espírito cristão de
caridade para com o próximo.
No entanto, mesmo que a origem dos problemas que afetam a Irlanda seja bem mais de
natureza política, cultural, histórica e social do que religiosa, é bem verdade, também, que no
decorrer dos últimos anos, no relato de trágicos acontecimentos na Irlanda, difundidos pela mídia
do mundo inteiro, trata-se antes de tudo de uma questão de uma luta entre católicos e
protestantes. Infelizmente, é verdade que muitos destes, que perpetuaram estes atos de violência,
se definem como “cristãos”.
É igualmente constrangedor constatar que estes conflitos testemunham, em parte,
divisões trágicas entre os cristãos.
Felizmente, de uns dez anos para cá, o processo de paz na Irlanda do Norte precorre
regularmente seu curso, mesmo que os progressos permaneçam sempre frágeis. Cada dia, é
preciso viver a tolerância e a harmonia, o perdão, a reconciliação e o respeito mútuo.
Não obstante os terríveis sofrimentos suportados na Irlanda do Norte, mas talvez também
graça a eles, as relações entre os cristãos se transformaram nos últimos anos. O número atual de
encontros e o grau de colaboração e de interação entre os membros e os responsáveis das
diferentes igrejas seriam absolutamente impensáveis, a quarenta anos. Seria impossível contar as
numerosas sementes de paz que foram semeadas em nível individual e comunitário.
Seguramente, o ecumenismo na Irlanda não se limita apenas aos acontecimentos da
Irlanda do Norte. De fato, a ilha irlandesa está dividida em duas jurisdições, o que tem
igualmente consequências para o diálogo ecumênico. É certo que as Igrejas operam em nível de
toda a Irlanda, nos “universos” diferentes destas duas jurisdições, as expectativas, as práticas e
as experiências ecumênicas são diversas.
Na República da Irlanda, os católicos gozam de uma grande maioria em relação aos
protestantes minoritários. Por consequência, protestantes e católicos podem tão simplesmente
não ter a ocasião de se encontrar! Na Irlanda do Norte, a diferença entre o número de católicos e
de protestantes não é muito importante mas as tensões dos últimos decênios fizeram nascer uma
atmosfera ecumênica diferente.
As numerosas iniciativas interconfessionais têm lugar na Irlanda e são fonte de
encorajamento. As celebrações, durante a Semana de oração pela unidade dos cristãos, são agora
muito freqüentes. A jornada anual internacional de oração das mulheres reúne sempre, cada vez
mais, mulheres de diferentes confissões. Muitos grupos se formam para estudar a Bíblia e
discutir os documentos eclesiásticos. Projetos concretos são ocasiões de colaboração e de
amizade, como por exemplo as iniciativas educativas, visando uma melhor compreensão, o
estudo em comum da história local, a organização de colóquios e de iniciativas sociais concretas.
Os grupos que interpretam as canções de Natal são, às vezes, constituídos e outros
acontecimento anuais são também, algumas vezes, organizados em conjunto. Os grupos
ecumênicos, os fóruns religiosos, os encontros do clero, os projetos de educação pela paz e as
refeições da amizade são sempre mais freqüentes, em particular na Irlanda do Norte.
3
A descrição da situação ecumênica na Irlanda aqui apresentada pelo grupo preparatório é publicada
sob a responsabilidade do mesmo.
Um destes eventos ecumênicos mais marcantes, na Irlanda, foi a inauguração do Irish
School of Ecumenics (Instituto irlandês para o ecumenismo) em 1970. Outras iniciativas
ecumênicas irlandesas merecem destaque, citemos o colóquio ecumênico anual de Glenstal, que
teve lugar depois de 1964 e aquele de Greenhills (nas redondezas de Drogheda) desde 1966.
Em outro lugar a comunidade de Corymeela é mundialmente reconhecida como um sinal
profético de reconciliação.
Infelizmente, a violência e o sectarismo geraram preconceitos bem enraizados, deixaram
feridas e tristes recordações facilmente capazes de bloquear o engajamento em toda busca de
diálogo com membros de uma outra confissão. O sectarismo foi definido como “um conjunto de
atitudes, de crenças, de comportamentos e de estruturas nos quais a religião desempenha um
papel importante e que (1) direta, ou indiretamente, atinge os direitos dos indivíduos ou dos
grupos, e/ou (2) influencia ou está na origem de situações de conflitos destruidores4”.
A questão do sectarismo é objeto de uma atenção particular na Irlanda, notadamente
desde a assinatura do Acordo de Paz de Sexta-Santa em 1998. Enquanto nos esforçamos em
promover uma cultura paz que vá além do sectarismo, temos necessidade de reconhecer aquilo
que todos os cristãos partilham na presença do Cristo ressuscitado. Um certo número de projetos
existem, atualmente, que tentam evidenciar as atitudes negativas enraizadas, em nós, frente ao
outro e ajuda as pessoas a enfrentarem o passado de maneira eficaz e concreta.
Circunstâncias difíceis, como por exemplo, certas manifestações sectárias na Irlanda do
Norte, de vez em quando, reveleram-se ocasiões úteis para aumentar nossos esforços
ecumênicos. Este foi um caso, entre outros, quando um Sínodo da Igreja presbiteriana redigia
uma declaração oficial de apoio em favor de uma paróquia católica, vítima de um incidente
sectário destruidor, e que esta declaração foi lida, a pedido dos signatários, durante as missas
celebradas na paróquia católica.
A principal instância ecumênica da Irlanda é a Irish Inter-Church Meeting, que se reuniu,
pela primeira vez, em Ballymascanlon, em setembro de 1973. Este Comitê Interconfessional,
formado por responsáveis e por representantes membros do Conselho Irlandês de Igrejas e da
Conferência Episcopal da Igreja Católica, se reuniu, muitas vezes, por ano. Ele está constituído
de dois departamentos, um encarregado de questões teológicas e outro de temas sociais. Estes
encontros entre responsáveis e representantes de diversas igrejas contribuiram amplamente a
tratar juntos algumas questões importantes, como a questão dos casamentos mistos.
A lista dos membros do Conselho Irlandês de Igrejas nos dá uma idéia da grande
variedade de Igrejas presentes na ilha: a Cherubim and Seraphim Church da Irlanda; a Igreja
(anglicana) da Irlanda; a Igreja copta ortodoxa na Irlanda; a Igreja greca ortodoxa na Inglaterra e
na Irlanda; a Life Link Network of Churches; a Igreja luterana na Irlanda; a Igreja metodista na
Irlanda; o Distrito irlandês da Igreja Morávia; a Non-Subscribing Presbyteriam Church5; a Igreja
presbiteriana na Irlanda; o Exército da Salvação (divisão irlandesa); a Sociedade religiosa dos
amigos na Irlanda; a Igreja russa ortodoxa na Irlanda; a Igreja romena ortodoxa na Irlanda.
Há alguns anos, as atividades ecumênicas diziam respeito sobretudo àquilo que nós
chamamos as quatro “principais” Igrejas: a Igreja católica, a Igreja (anglicana) da Irlanda, a
Igreja presbiteriana e a Igreja metodista. Uma importante mudança tem lugar, atualmente, no
domínio ecumênico e é devido à argumentação do número de fiéis das igrejas ortodoxas, de
certas igrejas étnicas minoritárias e de outras novas comunidades na Irlanda. Esta evolução não
deixará de ter recaídas consideráveis sobre o cenário ecumênico.
4
Departamento para assuntos sociais do Conselho Irlandês das Igrejas, Sectarismo: Um Documento de
Estudo (Belfast, 1993), p.8.
5
A Igreja Presbiteriana não aderiu a confissão de fé de Westminster (NDLR).
Desde 1996, aproximadamente 200 000 imigrantes chegaram na República da Irlanda e
representam, atualmente, 5% da população que conta no total quatro milhões de habitantes. A
presença ortodoxa passou de 358 pessoas em 1991 à 10.437 em 2002 e continua a aumentar
rapidamente. Do mesmo modo, as numerosas igrejas, majoritariamente negras, se estabeleceram
e se desenvolvem rapidamente em todo o país.
As religiões não cristãs estão igualmente em um período de crescimento, o que
forçosamente tem repercursão sobre as relações ecumênicas, porque os cristãos são também
chamados a refletir sobre o seu testemunho comum e a sua abertura às outras comunidades de
crentes. O recenseamento de 2002 mostrou que na República da Irlanda vivem 19.100
muçulmanos contra os 3.900 recenseados em 1991. A comunidade budista está igualmente
crescendo, passando de 986 para 3.894 fiéis, durante o mesmo período, enquanto que a
comunidade hindú passou de 953 para 3.099 membros. Esta tendência ao crescimento de outros
grupos religiosos continua.
Entretanto, não se pode ter uma visão de conjunto da situação ecumênica, na Irlanda, sem
lembrar com gratidão as inumeráveis pessoas, comunidades e movimentos que semearam
inúmeros grãos de reconciliação e de diálogo em meio às lágrimas e imensos sofrimentos que
afligiram nosso país, ao longo dos últimos quarenta anos. Está claro que muitos projetos
intercomunitários que surgiram na Irlanda do Norte são de inspiração cristã.
É em uma descoberta renovada da presença de Cristo entre nós – quando estamos
reunidos em seu nome - que os cristãos da Irlanda encontram hoje, suas profundas raízes cristãs e
sua contribuição particular para a evangelização do mundo de hoje.
Depois de ter atravessado um período sombrio, marcado por oposições de cultura e de
mentalidade, assim como por conflitos sobre a interpretação da história e das perspectivas
futuras, os cristãos da Irlanda empreenderam um trabalho de reconciliação difícil, porém salutar.
Esperamos que testemunhando esta experiência de fé extraordinária que eles viveram,
neste processo de reconciliação, os cristãos da Irlanda poderão comunicar, enquanto crentes, o
positivo de inúmeras experiências vividas, a um mundo que se interroga sobre a maneira de viver
as situações multi-culturais, multi-étnicas e multi-religiosas com as quais ele se confronta.
Nas palavras figurantes na medalha peitoral de São Patrício e que exprimem a fé que nos
é comum, ressoa claramente a mais intensa oração dos cristãos da Irlanda:
O Cristo comigo, o Cristo diante de mim,
O Cristo atrás de mim, o Cristo em mim,
O Cristo abaixo de mim, o Cristo acima de mim,
O Cristo à minha direita, o Cristo à minha esquerda...
O Cristo no coração de todo homem que pensa em mim,
O Cristo em toda boca que me fala,
O Cristo em todo olho que me vê,
O Cristo em todo ouvido que me escuta.
Eu estou em pé hoje,
Graça a uma força potente,
A invocação à Trindade,
A fé na Trindade,
A confissão da unidade do Criador do mundo.
Semana de oração pela unidade dos cristãos
Temas 1968 – 2006
Foi em 1968 que começou, oficialmente, a colaboração entre a Comissão Fé e
Constituição do CMI e o Pontífio Conselho para a Promoção da Unidade dos cristãos para a
preparação destes textos.
1968
Para o louvor de sua glória (Ef 1, 14)
1969 Chamado à liberdade (Gl 5,13)
(Reunião preparatória em Roma, Italia)
1970 Nós somos os colaboradores de Deus ( 1Cor 3, 9)
(Reunião preparatória no Mosteiro de Niederaltaich, República Federal da Alemanha)
1971 ... e a comunhão do Espírito Santo (2 Cor 13,13)
(Reunião preparatória em Bari, Itália)
1972 Eu vos dou um mandamento novo (Jo 13, 34)
(Reunião preparatória em Genebra, Suiça)
1973 Senhor, ensina-nos a rezar (Lc 11, 1)
(Reunião preparatória na Abadia de Montserrat, Espanha)
1974 Que todos confessem: que Jesus Cristo é o Senhor ( Fl 2, 1-13)
(Reunião preparatória em Genebra, Suiça)
(Em abril de 1974, uma carta foi endereçada às igrejas-membro e também a outras partes
interessadas pela criação de grupos locais que podiam participar na preparação do
livrinho da Semana de Oração. Um grupo australiano foi o primeiro a engajar-se
concretamente preparando em 1975 o projeto inicial do livrinho para a Semana de
Oração)
1975 A vontade do Pai: reunir todos em um só Chefe, o Cristo ( Ef 1, 3-10 )
(Projeto do texto elaborado por um grupo australiano. Reunião preparatória em Genebra,
Suiça)
1976
Chamado a tornar isto que nós somos ( 1 Jo 3,2)
(Projeto do texto elaborado pela Conferência das Igrejas do Caribe. Reunião
preparatória em Roma, Itália)
1977
A esperança não decepciona (Rm 5, 1-5)
(Projeto do texto elaborado no Libano, em plena guerra civil. Reunião preparatória em
Genebra, Suiça)
1978 Vós não sois mais estrangeiros ( Ef 2, 13-22)
(Projeto do texto elaborado por um grupo ecumênico de Manchester, Inglaterra)
1979
Estejais a serviço uns dos outros para a glória de Deus ( 1 Ped 4, 7.11)
(Projeto do texto elaborado na Argentina. Reunião preparatória em Genebra, Suiça)
1980 Venha o teu Reino! (Mt 6, 10)
(Projeto do texto elaborado por um grupo ecumênico de Berlim, República Democrática
da Alemanha. Reunião preparatória em Milão, Itália)
1981 Um só Espírito – dons diversos – Um só corpo ( 1 Cor 12, 3b – 13)
(Projeto do texto elaborado pelos Padres de Graymoor, USA. Reunião preparatória em
Genebra, Suiça)
1982 Que todos encontrem sua morada em ti, Senhor (Sal 84)
(Projeto do texto elaborado no Kênia. Reunião preparatória em Milão, Itália)
1983 Jesus Cristo – Vida do mundo ( 1 Jo 1, 1-4)
(Projeto do texto elaborado por um grupo ecumênico da Irlanda. Reunião preparatória
em Céligny [Bossey], Suiça)
1984
Chamados a sermos um pela Cruz de nosso Senhor (1 Cor 2, 2 e Col 1, 20)
(Reunião preparatória em Veneza, Itália)
1985 Da morte à Vida com Cristo ( Ef 2, 4.7)
(Projeto do texto elaborado na Jamaica. Reunião preparatória em Grandchamp, Suiça)
1986
Vós sereis minhas testemunhas ( At 1, 6.8)
(Textos propostos na Iuguslávia [Eslovênia]. Reunião preparatória na Iuguslávia)
1987
Unidos no Cristo, uma nova criação (2 Cor 5, 17 - 6, 4 a )
(Projeto do texto elaborado na Inglaterra. Reunião preparatória em Taizé, França)
1988
O perfeito amor lança fora o temor ( 1 Jo 4, 18)
(Projeto do texto elaborado na Itália. Reunião preparatória em Pinerolo, Itália)
1989
Construir a comunidade: um só corpo em Cristo (Rm 12, 5 – 6 a )
(Projeto do texto elaborado no Canadá. Reunião preparatória em Whaley Bridge,
Inglaterra)
1990
Que todos sejam um... para que o mundo creia (Jo 17)
(Projeto do texto elaborado na Espanha. Reunião preparatória em Madri, Espanha)
1991
Louvai ao Senhor todas as nações (Sl 117 e Rm 15, 5-13)
(Projeto do texto elaborado na Alemanha. Reunião preparatória em Rotenburg na der
Fulda, República Federal da Alemanha)
1992
Eu estou convosco... ide portanto (Mt 28, 16-20)
(Projeto do texto elaborado na Bélgica. Reunião preparatória em Bruges, Bélgica)
1993 Produzir o fruto do Espírito para a unidade dos cristãos (Gl 5, 22-23)
(Projeto do texto elaborado no Zaire. Reunião preparatória em Zurique, Suiça)
1994 Na casa de Deus: chamados a ser um só coração e uma só alma (At 4,32)
(Projeto do texto elaborado na Irlanda. Reunião preparatória em Dublin, Irlanda)
1995 Koinonia: comunhão com Deus e uns com os outros (Jo 15, 1-7)
(Reunião preparatória em Bristol, Inglaterra)
1996 Eis que estou à porta e bato (Ap 3, 14-22)
(Projeto do texto elaborado em Portugal. Reunião preparatória em Lisboa, Portugal)
1997 Em nome de Cristo ... deixai-vos reconciliar com Deus ( 2 Cor 5, 20)
(Projeto do texto elaborado na Scandinavia. Reunião preparatória em Estocolmo, Suécia)
1998 O Espírito socorre a nossa fraqueza (Rm 8, 14-27)
(Projeto do texto elaborado na França. Reunião preparatória em Paris, França)
1999 Ele ficará com eles. Serão seu povo e ele será o Deus que está com eles (Ap 21, 3)
(Projeto do texto elaborado na Malásia. Reunião preparatória no Mosteiro de Bose,
Itália)
2000 Bendito seja Deus... que nos abençoou em Cristo (Ef 1, 1-14)
(Projeto do texto elaborado pelo Conselho das Igrejas do Oriente Médio. Reunião
preparatória no Santuário de La Verna, Itália)
2001 Eu sou o caminho, a verdade e a vida (Jo 14, 1-6)
(Projeto do texto elaborado na Romênia. Reunião preparatória na Casa de Odihna,
Romênia)
2002 Pois em ti está a fonte da vida (Sl 36 ( 35), 10)
(Projeto do texto elaborado pelo Conselho das Conferências Episcopais Européias
(CCEE) e a Conferência das Igrejas Européias (CEC). Reunião preparatória no Centro
Ecumênico de Ottmaring, Augsbourg, República Federal da Alemanha)
2003 Este tesouro, nós o levamos em vasos de barro ( 2 Cor 4, 7)
(Projeto do texto elaborado na Argentina. Reunião preparatória no Centro Ecumênico
Los Rubios, Málaga [Espanha] )
2004 Eu vos dou a minha paz (Jo 14, 27)
(Projeto do texto elaborado em Alep, Síria. Reunião preparatória em Palermo, Sicília,
Italia)
2005 O Cristo, único fundamento da Igreja ( 1 Cor 3, 1-23)
Christ, the one foundation of the church
(Projeto do texto elaborado na Eslováquia. Reunião preparatória em Piestany, Eslovênia)
2006 Onde dois ou três estiverem reunidos em meu nome, eu estarei no meio deles ( Mt 18, 20)
(Projeto do texto elaborado na Irlanda. Reunião preparatória em Prosperous, County
Kildare, na Irlanda)
Algumas datas importantes na história da Oração pela Unidade
1740 – Escócia – Na Escócia, nascimento de um movimento pentecostal com ligações à América
do Norte, cuja mensagem para a renovação da fé faz apelo à oração por todas as Igrejas, e com
elas.
1820 – James Haldane Stewart – O Reverendo James Haldane Stewart publica: “Conselhos para
a união geral dos cristãos, com vista a uma efusão do Espirito” [Hints for the outpouring of the
Spirit].
1840 – Ignatius Spencer – O Reverendo Ignatius Spencer, um convertido ao catolicismo romano,
sugere uma “União de oração pela unidade”.
1867 – Lambeth – A primeira Assembléia dos bispos anglicanos em Lambeth, na introdução as
suas resoluções, insiste sobre a oração pela unidade.
1894 – Leão XIII – O Papa Leão XIII encoraja a prática de um Oitavário de Oração pela
unidade, no contexto de Pentecostes.
1908 – Paul Wattson – Celebração da “Oitava pela unidade da Igreja”, por iniciativa do
Reverendo Padre Paul Wattson.
1926 – Fé e Constituição – O Movimento Fé e Constituição começa a publicação de “Sugestões
para um Oitavário de Oração pela Unidade dos cristãos”.
1935 – Paul Couturier – Na França, o Padre Paul Couturier torna-se o advogado pela “unidade
que Cristo quer e pelos meios que Ele quer”.
1958 – “Unidade Cristã” – O Centro “Unidade Cristã” de Lyon (França) começa a preparar o
tema para a Semana de Oração, em colaboração com a Comissão “Fé e Constituição” do
Conselho Mundial de Igrejas.
1964 - Em Jerusalém o Papa Paulo VI e o Patriarca Atenágoras I, recitaram juntos a oração de
Cristo “que todos sejam um” (Jo 17).
1964 – Concílio Vaticano II – O Decreto sobre o Ecumenismo, do Concílio Vaticano II, sublinha
que a oração é a alma do movimento ecumênico, e encoraja a prática da Semana de Oração.
1966 – “Fé e Constituição” e Secretariado para a Unidade – A Comissão “Fé e Constituição” e
o Secretariado para a Unidade dos Cristãos (presentemente Conselho Pontifício para a Promoção
da Unidade dos Cristãos) da Igreja Católica decidem preparar em conjunto o texto para a Semana
de Oração de cada ano.
1968 – Pela primeira vez, a “Oração pela Unidade” é celebrada com base nos textos elaborados
em colaboração entre “Fé e Constituição” e o Secretariado para a unidade dos cristãos.
2004 - O acordo entre Fé e Constituição (Conselho Mundial de Igrejas) é o Pontifício Conselho
para a promoção da unidade dos cristãos (Igreja Católica) para que o livrinho da Semana de
oração pela unidade dos cristãos seja oficialmente publicado em conjunto e apresentado com um
mesmo formato.