ORIGEM E DESENVOLVIMENTO
DOS
CAMPOS DE ESTUDO DA
ANTROPOLOGIA
PROFa. MARILDA SILVA COSTA
A PRÉ HISTÓRIA DA ANTROPOLOGIA


Em todas as sociedades, o homem procura
entender a si, à sociedade, o universo. No
mundo ocidental até o século XVI – auge
do Renascimento Cultural – as explicações
sempre foram míticas e/ou religiosas.
Foi com a expansão marítima européia: as
viagens para a Ásia, África e,
principalmente, a descoberta do
continente americano que a Europa
encontra outros povos, povos diferentes
daqueles conhecidos.
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A ANTROPOLOGIA ESTUDA O QUÊ?


Dentro de uma conceituação etimológica
Antropologia é ciência que estuda o
homem (anthropos = homem; logos =
ciência)
 Todavia, sendo o homem um ser
extremamente complexo, esta definição
simplista pouco explica; isto porque
diversas ciências também têm o homem
como objeto do conhecimento.
A sociologia, a psicologia, a economia, a
geografia humana, a biologia humana, a
psiquiatria, a história, etc., estudam
também o homem, seu comportamento
ou suas atividades.
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A Antropologia deve ser
conceituada como a ciência que
estuda as semelhanças e as
diferenças fundamentais, tanto
anatômicas quanto culturais, dos
agrupamento humanos, para
formular conclusões e leis gerais
básicas para o conhecimento do
comportamento humano, tendo
como foco primordial a noção de
cultura.
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A ANTROPOLOGIA NASCE COM
UMA DIVISÃO CLÁSSICA:
Antropologia Física >> estudo do
HOMEM como ser biológico, animal.
Esta área hoje é mais conhecida como
Paleontologia Humana ou
 Paleoantropologia.
Antropologia Cultural > estudo do
HOMEM como ser psico-sóciocultural.

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ANTROPOLOGIA FÍSICA =
PALEOANTROPOLOGIA
ESTE CAMPO DE ESTUDOS PESQUISA:


AS ORIGENS HUMANAS (EM TERMOS
DE SUAS CARACTERÍSTICAS FÍSICOANATÔMICAS);
AS RELAÇÕES FILOGENÉTICAS QUE
O GÊNERO HOMO MANTÉM COM AS
DEMAIS ESPÉCIES,
PRINCIPALMENTE, OS PRIMATAS.
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Os estudos da PALEOANTROPOLOGIA são
realizados a partir do estudo dos FÓSSEIS:
a fossilização é o processo pelo qual os
restos de organismos (por exemplo
animais e vegetais) e os seus vestígios
(como pegadas, escavações e mudas) são
preservados até os dias de hoje.

Freqüentemente o que é conservado são
as partes duras e mais resistentes, como
ossos, conchas, troncos e sementes, mas
em alguns casos até mesmo tecidos moles
como os órgãos internos e detalhes de
células podem ser preservados

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FORMAS DE FOSSILIZAÇÃO
Existem diversas formas de fossilização,
entretanto para que qualquer uma delas
ocorra é necessário que os restos do
organismo sejam soterrados rapidamente
antes de sua destruição. A exposição ao ar
e aos agentes do tempo, bem como a ação
de necrófagos (seres que se alimentam de
cadáveres) e decompositores (bactérias e
fungos), acabam destruindo o que sobrou
em pouco tempo.
 O soterramento ocorre pelo acúmulo de
sedimento (lama, areia etc) por sobre os
restos do organismo, o que é mais fácil de
acontecer dentro de rios, lagos, mares e as
vezes em dunas de antigos desertos.
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PERMINERALIZAÇÃO ou PETRIFICAÇÃO
Este processo, comumente denominado
de petrificação, consiste na substituição
dos restos orgânicos de um ser vivo por
matéria mineral, rocha.
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SVALBARD – entre Noruega e Pólo Norte
Fósseis de Plesiossauros
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FÓSSIL DE PLESIOSSAURO
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PLESIOSSAUROS
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TRONCO DE ÁRVORE
MINERALIZADO
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Garra de ave (Moa) com partes moles
preservadas. A preservação ocorreu no interior
de uma gruta com atmosfera seca e estéril.
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IMPRESSÕES, MOLDES,
PEGADAS
MOLDE - FOLHA
PEGADAS
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PRESERVADO EM ÂMBAR

O maior pedaço de âmbar encontrado
pelos pesquisadores tinha cerca de 7
cm de comprimento
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
Mosquito preservado em âmbar:
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PRESERVAÇÃO NO GELO

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ANTROPOLOGIA BIOLÓGICA
Este campo de estudos é relativamente
recente. Vinculado obviamente ao estudos
da Biologia, especialmente à Biologia
Evolutiva. Ou seja, pesquisadores da área
da Biologia passaram a se interessar em
estudar a evolução humana através,
principalmente, da Genética e da Biologia
Molecular.
 Os objetivos são os mesmos da
Antropologia Física, mas não estudam
especificamente os FÓSSEIS, estudam as
características genéticas, a composição
molecular das espécies existentes na
atualidade. Eventualmente, fazem os
mesmos estudos em fragmentos fósseis,
quando possível.

26
ANTROPOLOGIA CULTURAL
COMO INDICAMOS ANTERIORMENTE,
QUANDO A ANTROPOLOGIA SE
CONSTITUI COMO CIÊNCIA, OCORRE
UMA DISTINÇÃO ENTRE A:
ANTROPOLOGIA FÍSICA
e a
ANTROPOLOGIA CULTURAL
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A ANTROPOLOGIA CULTURAL
DIVIDIU-SE INICIALMENTE NAS
SEGUINTES ÁREAS:
ARQUEOLOGIA
PRÉ-HISTÓRICA
HISTÓRICA
LINGUÌSTICA
ANTROPOLOGICA CULTURAL
(propriamente dita)
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ARQUEOLOGIA – estudo das
CULTURAS e CIVILIZAÇÕES
que não existem mais ou que
formam o passado de
culturas e civilizações atuais,
através dos documentos
culturais que se mantiveram
preservados.
Subdividi-se em duas
grandes áreas:
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Arqueologia Pré-Histórica >> estuda as
origens da cultura >> os agrupamentos
humanos do:
Paleolítico: Idade da Pedra Lascada,
caçadores e coletores.
Neolítico:
Idade da Pedra Polida,
agricultores e pastores
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Sítio Arqueológico - Peru
Cientistas anunciaram (em 26/02/08) ter
descoberto a mais antiga construção do Peru:
uma praça cerimonial de até 5.500 anos de
idade, próxima ao litoral.

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Arqueologia História > estuda os
processos de surgimento,
consolidação e queda das formações
denominadas civilizações e as fases
iniciais de todas as formações
culturais hoje existentes.
 Etnohistória > estuda as origens e
desenvolvimento de etnias existentes
na atualidade, ou seja, procura
estudar o passado recente dos
grupos humanos que são
encontrados na atualidade.

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LINGUÍSTICA
Estuda as origens e o desenvolvimento
das línguas hoje existentes. Realiza
estudos comparativos e procura
estabelecer critérios de aproximação entre
as inúmeras línguas, como também efetua
classificações lingüísticas.
Ao longo da história da Antropologia, a
Lingüística em alguns centros de estudos
deixou de ser uma área da Antropologia
para se configurar como uma área
científica específica.

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A ANTROPOLOGIA CULTURAL no seu
início analisava as SOCIEDADE
TRIBAIS ( E/OU INDÍGENAS)
diferenciando-se da SOCIOLOGIA, que
estudava as SOCIEDADES MODERNAS,
URBANAS, INDUSTRIAIS.

AO LONGO DE SUA TRAJETÓRIA, A
ANTROPOLOGIA CULTURAL FOI
AMPLIANDO SEU CAMPO DE ATUAÇÃO
E HOJE TEMOS PESQUISAS E
ESTUDOS QUE COBREM
PRATICAMENTE TODAS AS QUESTÕES
VINCULADAS À INSTÃNCIA SÓCIOCULTURAL.

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A antropologia cultural estuda o modo de
vida, portanto, a maneira de pensar, de
agir, de sentir dos agrupamentos
humanos. Dessa forma, estuda as
instituições sociais, os valores sociais, ao
padrões culturais; estuda o
desenvolvimento técnico e suas
conseqüências.
Estuda, em última instância, as condutas
humanas em suas diferentes
manifestações, os produtos resultantes
das atividades humanas, bem como as
representações e o imaginário que
constroem a partir da vivência social.
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Há uma diferenciação quanto a
nomenclatura utilizada para designar
o campo que nos E.U.A. é denominado
de Antropologia Cultural. Nesta
tradição, o foco é a instância dos
valores, princípios, crenças que
orientam a conduta humana.
 Antropologia Social – é da tradição
inglesa. No estudo das sociedade
humanas seu foco são as instituições
sociais.
 Etnologia – é a denominação que a
França utiliza. Seus interesses são
amplos, abrangendo tanto a
perspectiva inglesa, quanto a norteamericana.

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Para Evans Pritchard, a Antropologia
Física tende a separa-se da
Antropologia Cultural.
 Enquanto a primeira se aproxima da
genética, a segunda caminha em
direção da história e das ciências
sociais.
 Para Ilse Schwindetzky, é tão estreita
a vinculação entre esses dois ramos
da Antropologia que, antes, é
necessário a criação de um campo
que os unifique. Esse campo é, para
ela, o da ETNOBIOLOGIA, ciência que
tem por objeto o estudo de todos os
processos que condicionam e
modificam a parte biológica das
comunidades humanas.

37

Pelo fato da antropologia explorar
amplo conjunto de disciplinas,
investigando diversos aspectos em
todas as sociedades humanas, ela
deve apoiar-se nas pesquisas
feitas por outras disciplinas para
poder formular suas conclusões.
 Dentre as disciplinas mais afins
encontramos a História, Geografia,
Geologia, Biologia, Anatomia,
Genética, Economia, Psicologia e
Sociologia.
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
Qualquer que seja a definição adotada
é possível entender a antropologia
como uma forma de conhecimento
sobre a diversidade cultural, isto é, a
busca de respostas para entendermos
o que somos a partir do espelho
fornecido pelo “Outro”.
Uma maneira de se situar na
fronteira de vários mundos sociais e
culturais, abrindo janelas entre eles,
através das quais podemos alargar
nossas possibilidades de sentir, agir e
refletir sobre o quê, afinal de contas,
nos torna seres singulares, humanos.
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