XXII CONFAEB Arte/Educação: Corpos em Trânsito 29 de outubro à 02 de novembro de 2012 Instituto de Artes / Universidade Estadual Paulista JANELAS: Narrativa de um projeto fotográfico com estudantes de uma Escola Pública de Arte. Carla Marinho Brito Mestranda do Programa Associado de Pós-Graduação em Artes Visuais. Universidade Federal da Paraíba- UFPB Universidade Federal de Pernambuco- UFPE [email protected] http://lattes.cnpq.br/3086063515958069 RESUMO Este texto aborda o desenvolvimento de uma proposta artística realizada no ano de 2008, com estudantes de uma Escola Pública de Artes, na cidade de Macapá-AP. A referida proposta foi concebida a partir de diálogos teóricos e práticos ocorridos durante a disciplina Estética acerca de questões como: imagens, visualidades e vivências de experiências estéticas no cotidiano. Para isso foi utilizado a fotografia como suporte artístico. A realização da proposta permitiu o desenvolvimento de processos criativos e reflexivos pelos estudantes. E o projeto foi dividido em vários momentos dentre eles: aulas teóricas em sala de aula, exibição e debate de imagens e filmes, o registro fotográfico do cotidiano, seleção e análise da produção fotográfica feita pelos próprios estudantes e a exposição das produções, na mostra expositiva da escola que se realiza sempre no final de cada semestre. Palavras-chave: estética; fotografia; visualidades. SOMMAIRE Cet article traite de l'élaboration d'une proposition artistique faite en 2008, avec des élèves d'une école publique des arts dans la ville de Macapa-AP. Cette proposition a été effectuée à partir de dialogues théoriques et pratiques qui se produisent au cours d'esthétique sur des questions comme: des images, des Visualities et les expériences esthétiques dans la vie quotidienne. Pour cela nous avons utilisé la photographie comme un support artistique. La réalisation de la proposition a permis le développement des processus créatifs et réflexions par les étudiants. Et le projet a été divisé en plusieurs moments parmi eux: cours théoriques, la discussion des images et des vidéos, l'enregistrement photographique du quotidien, de la sélection et de l'analyse de la production photographique réalisé par les élèves eux-mêmes et l'exposition dans l’école qui a toujours lieu à la fin de chaque semestre. Mots-clés: esthétique; photographie; visualities. 1- Minha Janela se abre para um mundo enredado de imagens1. 1 Os subtítulos deste artigo foram adaptados tendo como base algumas estrofes do poema “A arte de ser feliz” de Cecília Meireles. O mesmo aborda de maneira poética o olhar da narradora acerca do cotidiano a partir da observação de uma janela. http://www.poesiasonline.com/felicidade/a-arte-de-ser-feliz--cecilia-meireles.html Acesso em 28 ago 2012. Atualmente, vive-se num tempo em que nossas relações socioculturais cada vez mais são influenciadas por diversas imagens que são produzidas e também absorvidas pelos sujeitos sociais (eu, tu, eles/as, nós). Como podemos perceber em Nascimento (2011, p.215): “qualquer imagem, tanto no processo de produção quanto no de recepção, é envolta por práticas discursivas e não-discursivas”. Ainda a par deste fato Martins e Tourinho (2012) comentam: Abordadas como artefatos educativos, as imagens podem articular informações, significados e valores que influenciam e até mesmo orientam/direcionam as pessoas a se posicionar em relação às ideias, a formar opinião sobre problemas e situações e, principalmente, a construir algum tipo de interação e compreensão sobre o mundo em que vivem. Podemos dizer que as práticas contemporâneas do ver e ser visto, caracterizadas pelo intenso convívio e exposição às imagens, são uma espécie de intercâmbio ou troca, de relação sensório-visual que pressupõe e exige algum tipo de negociação de informação, prazer e conhecimento. (MARTINS; TOURINHO, 2012, p.11) No que tange a produção de imagens, verifica-se nas práticas contemporâneas, artistas visuais e profissionais de áreas correlatas produzindo imagens (muitas vezes hibridizadas de maneira sinestésicas) que provocam estranhamentos, questionamentos e ainda “afastamento, repulsa, acolhimento, nojo, culpa, compaixão, entre outros sentimentos e pensamentos.” (CUNHA, 2012, p.106). Ou seja, as imagens produzidas pelos artistas contemporâneos, em sua maioria, não se restringem mais a somente levar ao público a uma experiência estética de contemplação do “belo” correlativo a ideia de cânones clássicos. [...] a Arte contemporânea que muitas vezes expõe, critica, ironiza, reforça práticas sociais/culturais vivenciadas pelos estudantes, porém, com frequência, ausente nas salas de aula, talvez devido ao fato das 2 professoras não terem contato e familiaridade com tais produções e/ou acharem que as temáticas enfocadas pela Arte Contemporânea não sejam adequadas aos estudantes. (CUNHA, 2012, p.103) Neste sentido, ressalto que minha prática docente é de certa maneira influenciada também pela minha vivência artística como produtora de imagens. E com frequência percebo em minhas aulas a presença de imagens e narrativas visuais da arte contemporânea; por permitir, como já exposto, possibilidades de diálogos correlacionados ao próprio cotidiano e também a outras imagens circundantes desse universo sociocultural. Dessa maneira, recordo-me que um dos questionamentos iniciais em minhas reflexões antecedentes ao início daquele 2º 2 - A autora utiliza o termo professora por entender que a maioria das educadoras são mulheres. (CUNHA, 2012, p.99) semestre do ano letivo de 2008, era: Quais possibilidades de abordar, na disciplina Estética, propostas que envolvessem arte contemporânea? 2- Minha Janela se abre para uma Escola Pública de Arte. A escola na qual a disciplina estética foi ministrada por mim, naquele ano, é ainda conhecida como Escola de Artes Cândido Portinari3. É vinculada ao Governo do Estado do Amapá, Secretaria de Estado da Educação. A referida instituição foi idealizada na década de 60 do século XX pelo artista plástico R. Peixe 4. A Escola de Artes Cândido Portinari, foi idealizada em 1963 pelo Artista Plástico R. Peixe, no início foi chamada por seu idealizador de Escola de Arte Pablo Picasso, e devido a criação da Instituição ter ocorrido no período da Ditadura Militar o nome da Instituição não foi aprovado [...] passou a ser chamada de Escola de Artes Cândido Portinari. Funcionou a princípio em vários locais [...] em 1983, ganhou prédio próprio. (CRUZ; BARRETO; DIAS et al, 2008, p.10) É uma instituição que atende uma clientela variada, pois em seu funcionamento há oficinas de artes semestrais que atendem público: Criança, jovens e adultos. E os cursos de desenho e pintura (estes anuais), que atendem ao público jovem e adulto. Atende a uma clientela bastante diversificada com escolaridade que varia do primeiro segmento do ensino fundamental a universitários e pessoas graduadas. A idade, também é variada, pois trabalha com uma clientela a partir dos 09 anos de idade até adultos com mais de 60 anos. Atende mais de 1014 alunos ao ano, aos quais são oferecidos os cursos anuais de desenho e de pintura e semestralmente diversas oficinas como: Cerâmica, Escultura em Argila e em Madeira, Pintura Amazônica, Pintura Livre, Pigmentos Naturais, Pintura Moderna e Iniciação Artística para crianças e adultos. Oferece ainda Oficinas de Artes Cênicas, Desenho Criativo e História em Quadrinhos. (CRUZ; BARRETO; DIAS et al, 2008, p.10-11) E mais, a instituição é uma referência à sociedade amapaense, de acordo com o Projeto Político Pedagógico – PPP. A Escola de Arte Cândido Portinari, hoje Centro de Educação Profissional em Artes Visuais Cândido Portinari, desde o início de suas atividades, em 1963, vem contribuindo para o desenvolvimento artístico-cultural do Estado, oferecendo diversas oficinas e cursos livres na área de artes plásticas. É importante ressaltar que a Instituição é a única instituição pública na região norte do país que oferece cursos de Arte regulares e gratuitos. A Instituição 3 - Em 22 de fevereiro de 2008, a escola foi transformada em Centro de Educação Profissional em Artes Visuais Cândido Portinari, através da Lei Estadual nº 1189/2008 (CRUZ; BARRETO; DIAS et al, 2008, p. 11). Apesar da mudança, a sociedade, sobretudo da cidade de Macapá, em sua maioria ainda utiliza o nome antigo: Escola de Artes Cândido Portinari. 4 Já falecido, porém muito reconhecido no Estado do Amapá, sobretudo, por suas pinturas com características impressionistas que retratam a cidade de Macapá, principalmente na década de 40 do século passado. atende à comunidade dos municípios de Macapá, Santana, Mazagão além dos distritos de Fazendinha, Igarapé da Fortaleza e APA do Curiaú. (CRUZ; BARRETO; DIAS et al, 2008, p. 14) No entanto, apesar dos dados expostos no PPP da instituição. Faz-se necessário informar que atualmente, apesar da escola ter se tornado Centro de Educação Profissional; e do projeto (plano de curso) expor toda necessidade de estrutura física e material para o funcionamento de um Centro Profissional de Artes. O que se percebe é que a mudança foi feita somente na legislação. A realidade encontrada hoje é de um Centro sem o seu edifício 5 próprio, funcionando em prédio particular alugado (com instalações inapropriadas para uma escola de artes) e com constante ameaça de despejo devido os atrasos de aluguéis, por parte do Governo Estadual, ao proprietário do imóvel. 3- Minha Janela se abre para inquietações e reflexões na disciplina estética. O curso de desenho da instituição, como já abordado no subtítulo anterior, é anual e possui uma estruturar curricular, tendo disciplinas teórico/práticas diversas a respeito da área. Dentre as disciplinas possui: História da Arte e Estética6; consideradas pela maioria dos estudantes como “aulas chatas”. E durante reuniões pedagógicas docentes, os/as professores/as que já haviam ministrado essas disciplinas informavam as ausências constantes dos estudantes quanto a frequentar as aulas. Neste contexto, além dos questionamentos, como o ressaltado no primeiro subtítulo em torno da arte contemporânea. Também ocorriam inquietações em minhas reflexões, dentre elas era: Como tornar as aulas de estéticas mais prazerosas aos estudantes? Devido os relatos dos docentes, e também por ser a primeira vez que eu trabalharia com a disciplina. Ou seja, também seria uma vivência nova para eu experimentar em sala de aula, e que mesmo com o planejamento antecipado de minhas ações poderia acontecer uma experiência não tão satisfatória para mim e para os estudantes. 4- Minha Janela se abre para um projeto fotográfico. 5 O referido prédio foi embargado pela defesa civil, por riscos provocados por infiltrações. Porém já faz mais de três anos que o Governo Estadual não se posiciona a respeito quanto à situação. E o edifício encontra-se abandonado. 6 A ementa da disciplina Estética consiste em: Provocar reflexões sobre as concepções estéticas da arte, sobre o mundo das imagens construídas, avaliando suas funções, forma e conteúdo, e compreendendo o papel da criação artística na produção cultural. Com o decorrer das aulas, apesar de meus esforços, fui percebendo que nas duas turmas7 do 1º turno, a qual eu ministrava as aulas de estética, a ausência e a falta de motivação dos estudantes em frequentar a disciplina estavam ocorrendo (fato que me angustiava e me fazia lembrar os relatos dos demais colegas docentes). Dessa forma, comecei a refletir em possibilidades de propostas para que os estudantes pudessem vivenciar experiências estéticas e artísticas no cotidiano fora de sala de aula. Neste período, vinham ocorrendo na mídia da cidade as divulgações iniciais de um evento religioso que já se tornou uma manifestação popular no Estado: O Círio de Nossa Senhora de Nazaré8. Este evento chamou minha atenção como possibilidade de desenvolver um projeto com os estudantes. Mas não com intenção religiosa e sim numa postura artística e crítica de perceber as imagens e visualidades que aquele evento traria consigo. Contudo questionamentos novamente retornaram, dentre eles: Como iniciar a sensibilização dos estudantes para participarem de um evento (de caráter religioso católico) num olhar estético e crítico independente de questões religiosas? Como incentivá-los a participar de uma ação que ocorreria num dia atípico aos seus dias de aula?9 Como incentivá-los para vivenciar uma experiência num enfoque de estética relacional?10 A educação estética é um processo de sensibilização do ser. Trata-se de permitir a formação de sensibilidade e de capacidade crítica, através da experimentação de uma relação com o sensível. Cabe ao professor de arte distinguir a que somos hoje sensíveis, a que seus alunos são sensíveis. Cabe passar pelo conhecimento das técnicas onipresentes: acessar e dar aos meios de produção para conhecê-los. (MEDEIROS, 2005, p.82) Dentre as propostas de sensibilização para aguçar o olhar estético dos estudantes podemos destacar como um dos momentos a exibição do filme Central 7 Das duas turmas: DA-1AII e DA-1BII, ressalta-se que a turma DA-1AII, frequentava com assiduidade a disciplina de perspectiva técnica, na qual eu também ministrava, mas se ausentavam da disciplina estética. 8 O Círio de Nossa Senhora de Nazaré é conhecido em todo Brasil por sua realização na cidade de Belém- PA, ocorrendo no mês de outubro. No entanto, pelo fato do Estado do Amapá ter sido por um longo período território do Pará e até hoje ter em sua população um grande número de católicos e um número relativo de paraenses o Círio, na cidade de Macapá, tem adquirido a cada ano relevância considerável mobilizando um número elevado de pessoas e devotos em sua realização. 9 O Evento ocorreu no dia 12 de outubro de 2008 (numa manhã de domingo). 10 A estética relacional é muito frequente em propostas artísticas contemporâneas. Segundo Bourriaud (2009, p.23) “A arte contemporânea realmente desenvolve um projeto político quando se empenha em investir e problematizar a esfera das relações”. E ainda, segundo o autor “uma boa obra de arte sempre pretende mais do que sua mera presença no espaço: ela se abre ao diálogo, à discussão [...]” (BOURRIAUD, 2009, p.57). do Brasil11. O mesmo traz em seu roteiro questões que envolvem temáticas como: família, movimento migratório, analfabetismo, gênero, sexualidade, religiosidade (esta última evidenciada em discursos visuais como os objetos dos cenários e discursos não visuais como frases e nomes de algumas das personagens). Após exibição do filme, foi realizado um diálogo com os estudantes sobre questões acerca do próprio filme; questões sobre estética; questões sobre quais imagens e visualidades destacavam-se na fotografia do filme; questões sobre quais relações socioculturais abordadas no filme se evidenciavam com o cotidiano dos estudantes, entre outros. Após o diálogo foi solicitado aos mesmos que fizessem uma análise crítica textual do filme expondo suas considerações a respeito. (Imagem: 1) Imagem 1-Cena filme Central do Brasil (fonte: http://www.adorocinema.com/filmes/filme19250/fotos/detalhe/?cmediafile=19911024 Acesso 25 ago 2012 Outro momento que se ressalta são as análises visuais acerca de obras fotográficas contemporâneas que foram feitas verificando as possibilidades de 11 - Dora (Fernanda Montenegro) trabalha escrevendo cartas para analfabetos na estação Central do Brasil, Rio de Janeiro. A escrivã ajuda um menino (Vinícius de Oliveira), após sua mãe ser atropelada, a tentar encontrar o pai que nunca conheceu, no interior do Nordeste. Dirigido por Walter Salles. Com: Fernanda Montenegro, Vinicius de Oliveira, Marília Pera. Nacionalidade Brasil, França. Ano: 1998. Gênero: Drama, Comédia dramática. http://www.adorocinema.com/filmes/filme-19250/ Acesso 25 ago 2012. produção de imagens pelo suporte fotográfico12; as temáticas socioculturais abordadas pelos autores, etc. Com destaque as obras: Cenas da ausência da artista Daniele Marx- RS (exposta no 4º Salão de Artes do SESC Amapá) e a obra Red Sofá da artista Melissa Berbery- PA (exposta no 6º Salão de Artes do SESC Amapá). Foi durante esse momento de diálogo (sobre as imagens fotográficas) em uma das turmas, que uma estudante expressou em sua fala a proximidade de enquadramento entre as duas propostas, e que pareciam “pequenas janelinhas”. Surgindo assim, o título do projeto fotográfico: Janelas13 (Imagens: 2 e 3) Imagem 2- Daniele Marx- RS. Cenas da ausência II e III (fonte: catálogo do 4º Salão de Artes do SESC Amapá, 2002). Imagem 3- Melissa Barbery- PA. Red Sofá (fonte: catálogo do 6º Salão de Artes do SESC Amapá 2006) No decorrer dos encontros, ainda em sala de aula, sobre a ação que seria feita no dia do evento. Inicialmente, houve por parte de alguns estudantes certas restrições em não quererem participar. Entretanto, fui percebendo o envolvimento do grupo conforme se aproximava o dia da ação de experimentação estética e artística. Definido o recurso material que seria utilizado (equipamento digital máquina fotográfica) houve o momento de como seriam feitas as referidas “janelas” de cada estudante/artista participante. Num momento de interação entre os discentes ocorreram falas espontâneas, de cada um sobre qual seria seu nome artístico (pseudônimo), e de como seriam suas propostas. Alguns diziam que levariam 12 - A intenção de utilizar a fotográfica possuía dentre os objetivos: Gerar descoberta de novos olhares dos integrantes do grupo que fariam parte da ação quanto à experimentação de outro suporte artístico além dos habituais que eles vivenciavam no cotidiano da escola. 13 Segundo dicionário Aurélio: “Janela sf 1. Abertura na parede dum edifício para deixar que nele entre a luz e o ar. 2. Inform. Em interfaces gráficas, região retangular na tela do computador onde são exibidas as informações de um processo de execução”. (FERREIRA, 2008, p. 494). objetos coletados em casa, outros/as que fariam suas janelas com papéis de gramaturas grossas, ou que decidiriam no momento da ação com possíveis materiais do próprio evento e ainda, utilizando possibilidades com partes do próprio corpo, etc. Assim, chegou o dia do evento religioso e popular. 5- Minha Janela se abre para os momentos dos registros fotográficos. No dia do Círio, marcou-se um local para o encontro do coletivo de artistas14 (eu e os estudantes). O grupo não era grande15, muitos estavam ansiosos, outros/as não demonstravam ou não relatavam o que estavam achando. Uma das orientações feitas ao coletivo é que cada um poderia seguir o Círio sozinho ou acompanhado para fazer seus registros fotográficos, e que no final do evento o coletivo se encontraria novamente em um local estabelecido. No entanto, por escolha majoritária do coletivo ficou definido que seguiriam em duplas. Porém cada um registraria sua proposta própria. Outro ponto definido, é que se evitasse fazer o registro fotográfico em que evidenciassem os rostos das pessoas por conta de questões de direito de imagem. Assim, o coletivo de artista partiu para seus registros fotográficos com suas “janelas” e suas máquinas digitais. Dentre os tipos de materiais utilizados pelo coletivo, para os suportes de suas janelas, verificou-se que os diálogos anteriores realizados em sala foram postos em prática. Pois havia: papéis cartões (alguns com interferências, ao serem raspados em paredes de concreto antes de serem utilizados; outros com aberturas de formas geométricas que lembravam representação simbólica: como sagrado coração, cruz, estrela, etc.), madeira, partes do corpo dos integrantes do coletivo, frestas entre as fitas milagrosas, santinhos diversos e também leques que estavam sendo distribuídos ao povo (devido o calor da região), estes contendo inclusive propaganda de empresas de diversos tipos que aproveitavam o evento religioso/cultural para realizarem divulgações de seus produtos e serviços. (Imagens: 4, 5, 6, 7). 14 Terminologia que expliquei, em aulas antecedentes, aos estudantes e como eu chamava para definir o grupo e nossas ações. 15 O total incluindo a professora (eu), éramos 09 pessoas. Apenas um dos estudantes faltou no dia. Faz-se necessário ressaltar que na instituição há uma evasão da clientela durante os semestres. Os motivos mais justificados pela clientela que se evade são: empregos, estágios, vestibular, ou outras atividades “mais prioritárias” que o curso, que surgem em seus cotidianos. Imagem 4-Autora: Izi. (fonte: arquivo de Carla Marinho) Imagem 5- Autor Olije (fonte: arquivo de Carla Marinho) Imagem 6- Autor: Ed. (fonte: arquivo de Carla Marinho) Imagem 7- Autora: Suyllan. (fonte: arquivo de Carla Marinho) Após a ação realizada no evento e de volta a sala de aula, ocorreu o momento das falas dos estudantes sobre a experiência estética de cada um e ainda o momento de curadoria no qual as imagens produzidas por cada pessoa eram projetadas no computador e os próprios produtores das imagens selecionavam suas melhores propostas e relatavam porque a escolheram e o que os levou a ter tal visualidade sobre determinada cena. Sobre o significado da experiência para os estudantes segue os comentários de uma das participantes da ação do coletivo16. Quanto aos pontos relevantes: “Izi: bom o projeto foi interessante, por causa que a gente saiu das quatro paredes da sala de aula e foi possível tirar fotos na multidão, num espaço aberto, o que é bastante inspirador para quem vai tirar fotos. E a arte não pode ficar somente entre quatro paredes. Nunca tinha tido essa experiência de trabalhar com arte fora 16 No ano de 2008, além dos comentários orais sobre a realização da proposta, cada estudante redigiu um texto sobre sua vivência na ação e também destacando os pontos relevantes e deficitários. No entanto, os referidos textos foram devolvidos aos mesmos no final do semestre. Como forma de resgatar as opiniões dos estudantes tentou-se, neste ano de 2012, entrar em contato com o grupo, que hoje não se encontra mais na instituição. Porém, conseguiu-se somente o relato de uma das estudantes, em entrevista feita no dia 05 set 2012. da sala de aula. Teve uma vez, uma aula de desenho, era fora de sala de aula, mas tava dentro do espaço da escola. Quanto aos pontos deficitários: “Izi: Bom, o negativo não vejo muito, mas acho que a gente tirou as fotos sem ter tanta técnica. Mas é só essa parte, ter tido um pouco mais de técnica. Talvez as fotos ficariam melhores, pois acho que as fotos tiradas por mim ainda tinham meio que intuição”. Vale ressaltar que antes da realização prática do projeto in loco, o que chegou a ser cogitada por mim é que nas imagens produzidas pelos estudantes iria predominar o “olho estético”, devido essa abordagem ser muito trabalhada na instituição. Contudo, verificou-se, no momento da curadoria das imagens, que além do “olho estético” também havia muitas visualidades, presentes nas imagens, com proposta de um “olho antropológico”17. Ou seja, além dos elementos formalistas de uma imagem, os estudantes, segundo suas imagens produzidas e alguns de seus comentários durante a curadoria, procuram captar também as questões relacionais, sociais e culturais das pessoas que participavam do evento18. E finalmente, após os demais momentos, ocorreu a exposição das fotografias (Imagem: 8, e 9), juntamente com as demais propostas produzidas, em aulas anteriores, pelos estudantes. A mostra semestral ocorre ao final de cada semestre e a mesma é planejada e montada pelos docentes e discentes da instituição. Naquele ano, ficou aberta ao público durante o período de uma semana. Durante a abertura de cada exposição há sempre a presença dos funcionários da instituição, estudantes acompanhados de seus pais e/ou responsáveis, amigos e demais público visitante. No que diz respeito à quantidade de obras expostas, não foi possível expor muitas fotografias, pois o recurso financeiro conseguido para a revelação das imagens foi reduzido, e também pelo fato que na instituição há uma postura que 17 Segundo Illeris e Arvedsen (2012, p. 302), “olho estético” concerne às formas, linhas e cores do ambiente, enquanto que o “olho antropológico” refere ao envolvimento colaborativo na vida dos usuários regulares do ambiente. 18 Foram captadas cenas como: pagadores de promessas que mesmo cansados demonstravam devoção e fé caminhando a pés descalços ou de joelhos, portando objetos simbólicos; os milhares de romeiros que disputavam cada pedaço da corda que serve de proteção à berlinda (muitos inclusive machucados pelas tentativas de conquistar um espaço naquele local); as pessoas que doavam água, frutas, alimentos, para os devotos. Além das manifestações de fé, houve registro fotográfico de imagens de empresas, instituições cujas visualidades continham mensagens como: institucionais (temáticas - Círio), os votos/ homenagens e a dos seus produtos ou serviços. E ainda a captação de imagens de políticos que circulavam no meio do povo (o evento antecedia as eleições municipais de 2008). estabelece a quantidade máxima de trabalhos a serem expostos por cada estudante, devido à questão do espaço expositivo. Imagem 8- Após montagem da exposição. (fonte: arquivo de Carla Marinho) Imagem 9- Abertura da exposição para o público. (fonte: arquivo de Carla Marinho) 6- Minha Janela se abre para uma trajetória sempre em construção. Socializar uma experiência de ensino de arte, através deste artigo, não possui a intenção de se enquadrar como possível “receita pronta” sobre como ensinar arte. Pois, a experiência relatada foi efetivada em torno de êxitos, mas também equívocos. A intenção visa oportunizar questionamentos e reflexões sobre a prática docente e sobre os processos criativos dos estudantes (criado possibilidade de instigar criticidade em suas próprias vivências e experimentações). Saliento também, que ao abordar questões de educação estética é importante uma prática educativa que não se restrinja a questões teóricas e conceitos ocidentalizantes do termo. Pois segundo Pereira (2004): Os caminhos que percorremos todo o dia, de casa ao trabalho, às compras, pela cidade; o corte e arrumação do cabelo, as roupas, os adereços; a escolha ativa de músicas do rádio, programas de TV, livros e revistas; os rituais de romance, de amizade, de relacionamento com pais, alunos, subalternos, superiores, parceiros; as escolhas, opções, vivências e aprendizagens; enfim, nossa vida tem uma forma de ser vivida, uma singularidade, uma identidade, uma estética! Como lê-la? Como compreendê-la? Como construí-la? (PEREIRA, 2004, p. 224) Questionamentos estes, feitos pelo autor, que eu não possuo a intenção de respondê-los, mas sim deixar em aberto para possibilidades de outras reflexões para outras práticas educativas em arte. Referências BOURRIAUD, Nicolas. Estética relacional. São Paulo: Martins, 2009 (Coleção Todas as Artes) CRUZ, Joana Silva da. BARRETO, Aida Pereira. DIAS, Ronne F. C. (et al). Projeto Político e Pedagógico: Fazendo Arte no Amapá. Governo do Estado do Amapá Secretaria de Estado da Educação. Centro de Educação Profissional em Artes Visuais Cândido Portinari. Macapá- AP, 2008. CUNHA, Susana Rangel Vieira da. Questionamento de uma professora de arte sobre o ensino de arte na contemporaneidade. In: MARTINS, Raimundo. TOURINHO, Irene. (orgs.) Cultura das imagens: desafios para a arte e para a educação. Santa Maria: Ed. Da UFSM, 2012. FERREIRA, Aurélio Buarque de Holanda. Miniaurélio: O minidicionário de língua portuguesa. Curitiba: Ed. Positivo, 2008. ILLERIS, Helene. 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