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XXXVIII Congresso Brasileiro de Ciências da Comunicação – Rio de Janeiro, RJ – 4 a 7/9/2015
Os Bacharéis e a Imprensa do Século XIX no Recife: a produção de Tobias
Barreto1
Regina Alves ATAÍDE2
Vera Borges de SÁ3
Universidade Católica de Pernambuco, Recife, PE
RESUMO: Objetiva compreender como os periódicos de bacharéis do século XIX
contribuíram como espaços de sociabilidade para difundir ideias da Escola do Recife,
movimento fundado na Faculdade de Direito do Recife, por Tobias Barreto de Menezes.
Assume como objeto de estudo a produção jornalística do próprio Tobias Barreto,
considerada pela imprensa pernambucana como significativa na história do jornalismo do
estado. Teoricamente aborda o conceito de sociabilidade em Simmel; e de intelectual em
Sirinelli e Mannheim, para compreender o papel sociológico sobre o conhecimento que essa
Escola manifestou historicamente nos jornais de Pernambuco. Metodologicamente,
elaborou-se um perfil da produção jornalística de Tobias e uma análise textual do seu
primeiro periódico, O Acadêmico, 1865, em que escreveu.
PALAVRAS-CHAVE: Escola do Recife; Tobias Barreto; produção histórico-jornalística;
sociabilidade.
1. Introdução
A Escola do Recife foi um movimento intelectual produtor de ideias que difundiram
orientação metodológica inspirada em teorias evolucionistas de caráter alemão,
espiritualista e com matiz sociológico pouco positivista. O conteúdo foi uma ampla
abordagem literária, científica e histórico-culturalista, cuja produção se materializou em
inúmeras publicações do século XIX, principalmente, através de artigos de jornais e revistas
organizados em Pernambuco, e também em outros locais do país.
O conjunto desses periódicos foi o mais eclético possível: poesia científica,
filosofia, estudos literários, estudos do direito, arte dramática, música, etc. Estudiosos da
Escola do Recife (PAIM, 1966; SALDANHA, 1985; BARRETO, 1988; CHACON, 1969;
1
O tema do artigo aqui apresentado sobre o jornalismo de bacharéis da Escola do Recife do século XIX faz parte da
pesquisa da Profa. Dra. Vera Borges de Sá, intitulada “Tobias Barreto e a Escola do Recife: dos Rompimentos com o
paradigma sociojurídico às sociabilidades dos bacharéis do século XIX”. Essa pesquisa conta com a participação de
bolsistas de graduação dos cursos de Direito e Jornalismo.
2 Bolsista de Iniciação Científica, PIBIC, e estudante do curso de Direito da Universidade Católica de Pernambuco –
UNICAP, email: [email protected]
3Orientadora da pesquisa da bolsista. Dra. em História e Mestra em Sociologia. Profa. Adjunto III da Universidade
Católica de Pernambuco – UNICAP, email: [email protected]
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FERREIRA, 1954; DELGADO, 1970), já levantaram o que foi feito jornalisticamente por
esses integrantes. Porém, sua produção discursivo-jornalística, reveladora do movimento
das ideias e de suas articulações em periódicos locais, continua a merecer intensiva
investigação.
Diferentemente do que se costuma reputar, muitas dessas ideias veiculadas
jornalisticamente pela Escola do Recife, não se constituíram como atividade secundária de
menor valor em relação à publicação de livros. Os periódicos foram, sim, a fonte primordial
para fundamentar a visão de mundo daqueles bacharéis da Faculdade de Direito do Recife.
Nesses escritos esparsos e efêmeros, que não são poucos, encontram-se o pensamento de
contravenção teórica e o instrumento político mobilizador. Foram espaços em que se
assumiram posicionamentos políticos explícitos, seja contra o liberalismo escravocrata e a
favor da república, seja sobre a educação feminina e sua exclusão, seja sobre as questões
nacionais vigentes que pulsavam no oitocentos.
Havia uma espécie de prática política da insatisfação, que apontava desacertos da
academia de Direito ou da administração pública. Mais do que ideias, os jornais revelam
uma consciência política extremamente prática, assumida por esses bacharéis que também
se tornaram políticos. Tobias Barreto, por exemplo, tornou-se Deputado da província de
Pernambuco; Martins Júnior foi ministro da Justiça, logo depois da República proclamada;
Sílvio Romero foi Deputado Estadual e Clovis Beviláqua contribuiu para redigir o Código
Civil, além de ter feito parte do Ministério do Exterior como membro da Corte Permanente
em Haia. Já Arthur Orlando, com a República, foi senador estadual por Pernambuco e
deputado estadual em algumas legislaturas. Os escritos jornalísticos desses bacharéis e a
participação política dos mesmos revelam que não foram apenas sujeitos de retórica,
defensores da ordem e do progresso, ou que desfrutaram das posições dominantes que o
Estado poderia lhes proporcionar. Foram constantes combatentes dos problemas nacionais,
tanto numa via quanto noutra.
Os bacharéis têm um papel fundamental como porta-vozes das ciências sociais no
Brasil e como formadores de opinião pública em termos de politização que passa através de
jornais. Na história da imprensa em Pernambuco, Luiz do Nascimento afirma que a partir
de meados do século XIX em diante, observa-se que muitos dos que passavam dos bancos
acadêmicos para a banca de advogado, para a diplomacia também migravam para o
jornalismo, sendo este, mais diletante do que profissional. (NASCIMENTO, 1970, p. 17)
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A Escola do Recife surgiu na Faculdade de Direito do Recife na segunda metade do
século XIX quando Tobias Barreto se tornou estudante e se posicionou contra o positivismo
jurídico vigente no país, vindo em seguida Sílvio Romero, e rejeitando a metafísica no
curso a que submete-se na Faculdade de Direito do Recife. O que distingue a Escola do
Recife é sua rejeição ao padrão de juristas que deveriam funcionar como intelectuais
orgânicos do Império, responsáveis por elaborar a cultura jurídica em consonância com a
cultura dos grupos dominantes rurais, que se espelhavam ora na orientação lusa do
tomismo, ora nos princípios do francesismo científico.
Mas qual o significado de uma produção jornalística para os intelectuais? Segundo
Jean-François Sirinelli (2003, p. 248), o meio intelectual constitui, ao menos para seu
núcleo central, um pequeno mundo estreito, em que os laços se atam em espaços os quais
consolidam convivência e troca de ideias. Segundo esse autor, a redação de uma revista ou
do conselho editorial de uma editora, por exemplo, pode revelar como se estabelecem as
ligações entre os intelectuais que se estruturariam nessas “redes” de convivência. Espécie
de grupos que servem para retroalimentação e consolidação de suas ideias.
As redes de sociabilidades dos intelectuais constituídas através da formação de
revistas estão estruturadas por duas formas elementares. Tais aspectos possibilitam
identificar o perfil do grupo intelectual que a faz. A primeira é a força de coesão de seus
integrantes. A segunda, são as ideias que expressam defender.
Segundo o historiador Sirinelli, as revistas primeiramente revelam as forças
antagônicas de adesão que a compõem – pelas amizades que as subtendem, fidelidades que
arrebanham e influência que exercem. Também expressam as posições de exclusão –
posições tomadas, debates suscitados, cisões advindas.
As revistas são produtos intelectuais importantes porque se constituem como espécie de
“observatório de primeiro plano da sociabilidade de microcosmos intelectuais”
(SIRINELLI, 2003, p. 249), assim como lugar precioso para análise do movimento das
ideias. A revista é um lugar de fermentação intelectual e de relação afetiva, ao mesmo
tempo viveiro e espaço de sociabilidade.
Simmel (2006) estruturou o conceito de sociabilidade definindo que para haver esta
forma mais elaborada de interação social, seria necessário que interesses e necessidades
individuais se relacionassem em função de um sentimento e por uma satisfação mútua das
pessoas estarem socializadas. Para haver sociabilidade é necessário que as pessoas se
sintam unidas, tanto por interesses específicos quanto por um prazer de estarem juntas. O
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fenômeno da sociabilidade pressupõe uma autonomia dos sujeitos para se “sociarem”, algo
que os liberte do simples fato da obrigação de estarem em proximidade. (SIMMEL, 2006,
p. 64).
Resta saber qual o impacto dessa mentalidade intelectual jornalística para o século
XIX, no Brasil. Para responder essa questão, é apropriado referir-se ao estudo de Karl
Mannheim4, sobre as correntes intelectuais de uma época, em sua obra “Ideologia e
Utopia”. O autor esclarece que a diferença de uma mentalidade utópica conservadora para
uma mentalidade utópica liberal-humanitária, é que a primeira não detém nenhuma utopia.
Em termos ideais a mentalidade conservadora acha-se, por sua própria estrutura,
completamente em harmonia com a realidade sobre a qual, por ora, mantém domínio.
Despreocupa-se em teorizar sobre as condições concretas em que os seres humanos vivem,
desde que esses homens estejam devidamente ajustados. Compreende o ambiente como
fruto de relações naturais, as quais não é necessário fazer alteração alguma. Já a
mentalidade liberal-humanitária, caracteriza-se por uma aceitação positiva da cultura e pela
atribuição de uma tonalidade ética aos assuntos humanos, porém origina-se do conflito com
a ordem existente5.
Concretamente, a Escola do Recife significou a ruptura de uma mentalidade utópica
conservadora para uma mentalidade utópica liberal-humanitária, posição defendida
veementemente nos escritos de seus adeptos.
2. Tobias Barreto, fundador da Escola do Recife
Tobias Barreto de Menezes nasceu no dia 07 de junho de 1839, na Vila de Campos, em
Sergipe. Hoje, a vila é cidade que se localiza a aproximadamente 105 quilômetros da
capital Aracaju e recebe o nome Tobias Barreto, em homenagem ao poeta, filósofo e
importante jurista brasileiro. Tobias iniciou os estudos com sua mãe, dona Emerenciana
Menezes. Aos doze anos de idade, estudou latim na cidade de Estância, também agreste
sergipano. Aos dezoito, prestou concurso em Itabaiana para licenciatura e obteve nesse
momento, como mulato que era, certa ascensão social, uma vez que se viu no cargo de
professor de latim.
4
5
MANNHEIM, Karl. Ideologia e utopia. 4 ed. Rio de Janeiro: Guanabara, 1986. p. 253
Op. Cit. p. 244
4
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É em Itabaiana, já morando sozinho, que conquistou fama na boemia das noites quando
recitava poesias, chamando atenção de um velho juiz que, impressionado com sua
sagacidade e perspicácia, ofereceu-lhe uma carta de recomendação para estudar direito. Aos
vinte e dois anos, seguiu para Salvador, onde conhece Sílvio Romero, seu colega de quarto
no seminário e posteriormente grande amigo. No feitio de uma de suas rebeldias, Tobias foi
expulso do seminário por tocar violão. Decidiu estudar direito na Faculdade de Direito do
Recife. Chegou em dezembro de 1862 ao Recife, mas só iniciou seus estudos jurídicos em
1864.
No ambiente de ebulição acadêmica do Recife, surgiu nos anos 60 do século XIX,
Tobias Barreto fundou o movimento da Escola do Recife, iniciado na poesia, que se alastra
pelos outros campos da atividade intelectual, tais como a crítica de literatura e música, além
de aspectos de filosofia, direito, história, folclore, etc. Provavelmente esse marco aconteceu
através do artigo “Teologia e Teodiceia não são ciências” (SALDANHA, 1985).
Foi o amigo Sílvio Romero que designou o movimento como Escola do Recife. De fato,
esse primeiro momento, ou seja, a primeira geração da Escola do Recife, é entendido por
Nelson Saldanha (1985) como o simples convívio entre Tobias e Sílvio Romero. Para nós o
“simples convívio” se expressa também nas investidas literárias através do teatro e de sua
participação nos periódicos da Faculdade e locais.
Tobias Barreto começou a ganhar prestígio como estudante, destacou-se como uma
liderança, ao criar uma legião de admiradores e seguidores através da poesia condoreira.
Inicialmente, por meio das lutas que travava com Castro Alves, no ambiente de
declamações de poesias no Teatro de Santa Isabel, em homenagem a afamadas atrizes. Seu
perfil de líder irreverente o torna requisitado pela mocidade acadêmica.
Ao olharmos para as fases da Escola, podemos observar o quanto se confundem com
a trajetória intelectual e pessoal de Tobias Barreto. Quando Tobias rompeu com a tradição
de importação intelectual francesa e optou pelas referências tedescas, entrando nesse
instante, em autores como Haeckel e Ludwig Noiré – este último, divulgador de Haeckel –
ratificando suas andanças pelo monismo, a Escola se embasa nesse rompimento de
paradigma. A irreverência do bacharel em se “batizar” em língua germânica funcionou
como autoafirmação – como mestiço e pobre que era – numa sociedade ainda escravocrata.
Tanta ousadia refletiu-se nos fundamentos da Escola do Recife, que se caracteriza como
movimento vanguardista, de bacharéis de direito, atuante em várias áreas da
intelectualidade.
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Tobias formou-se em direito em 1869. Antes de terminar a faculdade, prestou concurso
para a cadeira de latim do curso preparatório para a Faculdade de Direito do Recife, mas
perdeu para o padre Félix Barreto Vasconcelos. Anos depois, prestou concurso para a
cadeira de filosofia, do Ginásio Pernambucano, e passou em primeiro lugar nas provas
escrita e oral. Porém, o classificado em segundo lugar nas provas escrita e oral, José
Soriano de Sousa, médico e defensor das ideias de São Tomás de Aquino – foi que, mesmo
assim, ocupou a vaga. Tobias Barreto era um crítico assumido do tomismo, sendo
desconsiderada sua posição obtida no concurso.
Em 1871, o bacharel mudou-se para a cidade de Escada onde se casou, aos trinta
anos de idade, com Grata Mafalda dos Santos. Formado e advogando, passou a ser curador
de órfãos e escravos e assumiu a função de juiz substituto. Em Escada, Tobias Barreto
aprofundou seus estudos alemães. Nesse período, como autodidata, também aprendeu
alemão.
Fundou uma tipografia nessa cidade e começou a produzir alguns jornais, inclusive o
famoso Deutscher Kaempfer – datado de 1875 – escrito em alemão. O periódico obteve
mais repercussão externa que em Pernambuco, tendo sido noticiado seu surgimento no
periódico alemão, de Porto Alegre, Deutsch Zeitung.
Ainda em Escada, enveredou para o partido liberal, lançando sua candidatura como
deputado provincial em 1878. Defendeu polêmico projeto, de autoria do Barão de Nazaré,
um de seus poucos amigos, o qual pretendia conceder bolsa de estudos a uma cidadã
recifense para estudar medicina nos Estados Unidos. O doutor Soriano, entretanto, era
contra tal projeto, tendo defendido a ideia de que as mulheres não teriam capacidade
intelectual para o ensino superior. Tal argumento foi rejeitado totalmente por Tobias.
Vitorioso no debate do projeto do Barão de Nazaré, Tobias Barreto fomentou,
posteriormente um projeto para construção de uma escola pública para as mulheres.
Apesar de ter se filiado ao partido liberal, segundo Nelson Saldanha, Tobias Barreto não
se considerava totalmente um desses adeptos, porque os via como “ridículos”.
“Não sou, não posso ser conservador e isto por índole. Liberal, não sei se sou; ao
menos entre nós os liberais me repelem, e eu de minha parte os acho sofrivelmente
ridículos, desde os chefes que comprometem o partido até qualquer desses
desfrutáveis quarentaeoitistas que têm na parede o retrato de Nunes Machado abaixo
do registro de N. Sra. da Penha, sem falar no resto.” (SALDANHA, 1985, p. 18).
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Tobias Barreto retornou ao Recife em 1882, quando fez concurso para docência da
Faculdade de Direito do Recife e foi aprovado, tornando-se professor de direito. As
faculdades de direito do Brasil, a de São Paulo e a de Olinda, posteriormente, de Recife,
viviam um marasmo intelectual porque importavam suas ideias da tradição da Faculdade de
Direito de Coimbra, a qual tinha notadamente, em suas raízes, o pensamento jurídico
francês. Foi nesse momento, que Tobias Barreto chegou na Faculdade do Recife, quebrando
o paradigma de tradição francesa. Colaborou como professor, para que os estudantes se
desprendessem do positivismo de Augusto Comte. Esta fase da Escola do Recife tem em
seus adeptos - a mocidade acadêmica a qual Tobias lecionava – seus principais
propagadores.
Tobias Barreto morreu em 26 de junho de 1889. A causa de sua morte adveio de várias
moléstias, dentre elas, uma lesão cardíaca que possuía havia mais de três anos. Tobias teria
sussurrado no seu leito de morte: “Erguei-me. Quero morrer como soldado prussiano”.
3. Metodologia da pesquisa
A produção jornalística de Tobias Barreto inicialmente foi investigada a partir de
um levantamento quantitativo que realizamos, respeitando a História da Imprensa de
Pernambuco de Luiz do Nascimento. O levantamento dos volumes dessa obra resultou na
ordenação de 30 periódicos que catalogamos num quadro criado exclusivamente para essa
pesquisa. O quadro classifica: a) periodicidade de publicação, se semanal, quinzenal ou
mensal; b) os temas dominantes dos periódicos: se literatura, política ciência ou arte
dramática; c) o vínculo de participação do jornalista bacharel com o periódico, ou seja, se
foi diretor, editor ou colaborador; e d) o formato do periódico, se jornal ou revista.
Apesar de Tobias Barreto ter escrito em vasto número de periódicos do Recife e
Escada, não são eles de fácil acesso, pois nem todos estão disponíveis física ou
digitalmente. Alguns desses jornais estão sendo analisados na pesquisa. Aqui apresentamos
o texto do primeiro periódico em que Tobias escreveu como redator, que ocorreu na revista
O Acadêmico, publicada em 1865, produzida por integrantes da Faculdade de Direito do
Recife.
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4. Tobias Barreto e sua produção jornalística
Tobias Barreto iniciou, de fato, sua atuação jornalística em maio de 1865, na revista O
Academico, como redator, tendo, entretanto, anteriormente, sido colaborador na parte
poética do jornal Ensaio Litterário – publicado de 15 de dezembro de 1864 a 30 de maio de
1865. A revista O Academico foi produzida por um grupo de segundanistas do curso de
direito da Faculdade do Recife, fazendo Tobias parte da composição científica do jornal,
visto que este era literário e científico.
Em 1866, o futuro bacharel fez parte do grupo redacional da Revista Illustrada,
periódico de política e de literatura humorística. Foi exatamente nessa revista, a qual teve
apenas duas publicações, que ocorreu a polêmica com o poeta Castro Alves. Afinal, na
seção Noticias Telegraphicas, um dos redatores com o pseudônimo de Maglorio fez menção
a um papa-ovo que declamava poesias a uma afamada atriz – no caso, Eugênia Câmara – no
Teatro de Santa Isabel. Não há comprovante, mas um Suplemento depois da segunda e
última publicação da Revista Illustrada teria sido veiculado, com o próprio Tobias tendo se
posicionado contra Castro Alves, tendo este o refutado em seu periódico A Luz. Em 1867,
colaborou no jornal literário A Lucta, e em 1868, participou nos jornais A Regeneração e A
Razão. Em A Regeneração, figurava como colaborador, sendo o jornal um periódico
político, noticioso e literário, em que publicou o artigo “A propósito de uma teoria de São
Tomás de Aquino”, em resposta a uma Carta Aberta de Godafredo Autran, o qual havia
escrito em refutação às ideias de Tobias. Já em A Razão, datada sua única publicação de 28
de outubro de 1868, foi redator; o periódico tratava de ciências e literatura. Em 1869,
colaborou com uma poesia na primeira edição de O Vesuvio, jornal científico, literário e
noticioso, que apareceu no dia 15 de maio do ano citado; ainda teve o jornal em seu n° 3 a
colaboração do sergipano.
No ano de 1870, Tobias participou como redator dos periódicos O Americano e Crença.
Em O Americano, colaborou inicialmente com uma série de artigos intitulada “A religião
perante a psicologia”, na parte literária, passando só a partir do n° 6 a integrar o corpo
redacional do semanário político e literário. Em 30 de maio do mesmo ano, surge o jornal
literário Crença, que tinha como redator principal Sílvio Romero, sendo Tobias participante
tanto em prosa quanto em verso.
Quando termina sua tarefa em O Americano, Tobias muda sua residência para Escada,
interior pernambucano e área de domínio de seu sogro, coronel e senhor de engenho, João
Felix dos Santos. Tobias vai trabalhar como juiz substituto em solo escadense e
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concomitantemente atuava como jornalista, publicando estudos filosóficos no Jornal do
Recife e produzindo crônicas literárias para o Jornal do Commercio. No jornal político,
literário e religioso O Liberal, de primeira aparição datada de 14 de abril de 1872, Tobias
Barreto assinou várias produções dentre elas: “A Província e o Provincialismo”, no ano
seguinte, “O Direito Público Brasileiro”, “Crítica Literária”, “A última obra do sr.
Alexandre Herculano” – sendo esta, uma série de cinco extensos artigos – e “Auerbach e
Victor Hugo”. Ainda no mesmo ano, Tobias Barreto colabora no jornal literário O
Movimento, assinando na edição de estreia “As legendas e as epopéias”.
Em 1874, Tobias Barreto produziu sozinho em Escada, na tipografia de segunda mão
que havia comprado, o periódico direcionado à comédia político-social, Um Signal dos
Tempos, que teve apenas dez números. O periódico em questão circulou até o princípio do
ano seguinte, quando surgiu o jornal A Comarca de Escada, substituído posteriormente por
O Desabuso, ainda em 1875. Esses três jornais tinham Tobias como diretor, ou seja,
proprietário, além de abordarem como tema principal a política.
Ainda em 1875, surge, em 02 de agosto, o famoso jornal redigido em alemão por Tobias
e intitulado Deutscher Kaempfer, que teve mais efeito externo que interno, uma vez que a
princípio os diários recifenses nada registraram a respeito do surgimento do periódico,
somente vindo a fazê-lo o Diário de Pernambuco, em sua seção “Revista diária”, quando
transcreveu a notícia a respeito do determinado jornal que havia sido noticiada por um
jornal alemão Deutsch Zeitung, dirigido por Carlos Koseritz, de Porto Alegre. Deutscher
Kaempfer, que traduzido significa “lutador alemão”, foi um jornal político o qual teve cinco
edições.
Em 1876, surge o periódico, também de propriedade de Tobias Barreto, O Povo de
Escada, que tratou em seu primeiro número das fraudes eleitorais, atribuídas em maioria aos
políticos conservadores. Teve vida efêmera. No ano seguinte, Tobias redigiu Aqui Para
Nós, que não passou da segunda publicação. Ainda em 1877, Tobias juntamente a alguns
amigos, em setembro, funda o Clube Popular Escadense, que só durou quinze dias, mas que
em sua instalação contou com a pronunciação do bacharel sedimentada no “Discurso em
mangas de camisa”, que logo foi publicado no Jornal do Recife.
Em 1878, o mestre publicou outra brochura em alemão EinOffenerBrief na Die
Deutsche Press e redigiu o jornal de única edição A Igualdade. Membro de uma associação
em Recife, editou a revista mensal, de cunho científico e literário, O Século, que circulou
pela primeira vez em 01 de junho do ano em questão. Em 1879, circulou em Escada, o
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polêmico crítico e literário jornal Contra a Hypocrisia, de propriedade de Tobias, o qual
atacava por intermédio do periódico as autoridades da justiça escadense. O periódico diziase impresso na firma “Obólo, Jiló, Quartau & Cia”, menção aos apelidos atribuídos ao juiz
de direito, ao juiz municipal e ao promotor da comarca.
Ainda em Escada, Tobias redigiu a revista mensal de filosofia, direito, literatura e
crítica, de aparição primeira em novembro de 1880, intitulada Estudos Alemães. Os artigos
dessa revista foram quase todos reunidos, em 1882, num livro de mesmo título do
periódico. De março a abril de 1881, circulou o jornal político O Martello.
Em 1882, Tobias juntamente à família retornou a Recife, em setembro, pois corria risco
de vida em solo escadense. Enquanto, a gente simples o adorava, os poderosos o
detestavam. Foi nesse mesmo ano, no mês de abril, que prestou concurso para lecionar na
Faculdade de Direito do Recife, tendo sua nomeação saído a 1° de agosto. Tobias lecionou
na Faculdade de Direito num espaço de seis anos, em que assumiu como titular e substituto,
as cadeiras de Economia Política, Filosofia do Direito, Processualística e Direito Público,
também promovendo cursos particulares de Direito Criminal e Literatura. Entre os anos de
1881 e 1882, colaborou não assiduamente com obras para os periódicos: A Lyra, A Estação
Lyrica e A Tribuna. A Lyra datada de 12 de julho de 1881 se tratava de uma polianteia em
homenagem à artista Giuseppina de Senespleda Battaglia que estava em cartaz no Teatro de
Santa Isabel; Tobias juntamente a outros autores compunham a seção das crônicas. Já em A
Estação Lyrica, periódico iniciado em 18 de abril de 1882, Tobias participou contribuindo
com o jornal temporário que possuía como finalidade divertir os leitores, mostrando tudo a
respeito do período que a Companhia Lírica Italiana estivesse em exibição no Teatro de
Santa Isabel. Em seu n° 8, dentre os vários autores de prosa e verso, constava o nome de
Tobias Barreto. A Tribuna, também de 1882, de propriedade de João Barbalho Uchoa
Cavalcanti, visava literatura e política. Ainda em 29 de junho de 1882, Tobias participou da
polianteia em homenagem ao maestro Carlos Gomes, em que escreveu poesias.
Figurou em 1883, como colaborador no periódico diário Folha do Norte, de propriedade
de Martins Júnior, Francisco Campelo e Phaelante da Câmara. Participou como redator do
periódico O Industrial, que entrou em circulação em 15 de janeiro de 1883, de propriedade
da Fábrica Apolo, de Antônio Pereira da Cunha. O Industrial era mensal, publicou-se até
seu n° 12 e tinha como objetivo abordar temas como a agricultura e a indústria, em geral.
Em 14 de fevereiro de 1884, entra em circulação o jornal de ocasião, que tinha como
temática principal o teatro, A Arte Dramática. De distribuição gratuita, A Arte Dramática
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era de propriedade de Francisco Paula Mafra. Tobias atuava como redator de artigos a
propósito do drama e teatro. Outro periódico também de propriedade de Mafra, o qual
Tobias fez parte do grupo redacional foi intitulado Revista das Artes, que chegou à
circulação em 11 de janeiro de 1885, tratava de literatura e teatro.
O periódico Revista Academica, datada de 05 de maio de 1886 a 30 de abril de 1888,
teve Tobias como colaborador, divulgando alguns trabalhos. O periódico em questão era
um órgão quinzenal de temática literária.
A última aparição jornalística de Tobias advém da edição de 1888 de A Academia,
período este que o mestre já se encontrava doente. Assim como vários outros autores,
Tobias fez saudações, era uma homenagem dos estudantes de direito ao dia 13 de maio.
PRODUÇÃO JORNALÍSTICA DE TOBIAS BARRETO DE MENEZES - SÉCULO XIX
FORMATO
PERIÓDICOS
TEMÁTICA
VÍNCULO
ANO
Jor Revi Outro Lit Teat Pol Ciên Dir Red Col
Ensaio Litterário
O Academico
1864
Revista Illustustrada
1866
A Lucta
1867*
1865
A Regeneração
1868
A Razão
1868
O Vesuvio
1869
Crença
*
*
1870**
O Americano
1870
O Liberal*
1872
O Movimento
1872
Um Signal dos Tempos
1874
*
A Comarca de Escada
*
*
*
*
O Desabuso
*
DeutscherKaempfer
1875
O Povo de Escada
1876*
Aqui Para Nós
1877
*
A Igualdade
1878*
*
O Século
1878
Contra a Hypocrisia
1879
Estudos Alemães
1880
O Martello
1881
A Lyra
1881
*
A Estação Lyrica
1882
*
*
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A Tribuna
1882*
Folha do Norte
1882*
O Industrial
1883
A Arte Dramática
1884
Revista das Artes
1885
Revista Acadêmica
1886
A Academia
1888
*
*
*
*
*
*carece de informações
*col = participação não assídua
5. Tobias Barreto e sua participação na Revista O Academico (1865)
Tobias Barreto iniciou seus escritos jornalísticos como redator de um periódico, ainda
como estudante, em maio de 1865, na revista O Academico.
O Academico, segundo o historiador da imprensa em Pernambuco, Luiz do
Nascimento, foi periódico científico e literário, composto pelos acadêmicos segundanistas
do curso de Direito da Faculdade do Recife. Possuía duas comissões: uma científica – a
qual Tobias fazia parte – e outra literária. Tobias já havia participado em 1864 do jornal
Ensaio Litterário como colaborador – mas foi somente em 1865, que escreveu como
redator, a Introdução dessa revista. O Academico era impresso na tipografia Correio do
Recife, situada na rua do Imperador, n° 79. Somente foram publicadas duas edições. A
primeira em maio e a segunda no mês de junho, ambas no ano de 1865.
Na Introdução do número de lançamento da revista O Academico6, percebemos que
Tobias expõe sua ideia de jornalista como um formador de opinião disposto a “evangelizar
verdades”, não falseá-las. Para Tobias Barreto, ser jornalista ou escritor era como uma
atividade de “sacerdócio”. Porém, diferentemente, não vinha cumprindo o seu papel, por
estar lançando no meio das multidões, blasfêmia e falta de piedade. A busca da verdade
jornalística deveria ser comparada ao ato de distinguir a “voz de Deus” no tumulto da
sociedade, do mesmo modo que se busca escutar o rumo do vento no contexto da solidão. O
texto é estudantil, mas critica a imprensa do século XIX, que em sua visão estaria ao sabor
de falsas interpretações de fatos que não esclarecem a massa:
“Fora bom que o apparecimento de um jornal sempre tivesse por fim a
evangelisação de uma ideia... uma ideia! – é muito vago - digamos antes, a
evangelisação de uma verdade.
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BARRETO, Tobias. Introducção. O Academico: jornal scientifico e litterario, Recife, ano 1, n. 1, maio 1865.
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“Do alto da imprensa, esse tribunato, para não dizer esse sacerdócio, o tribuno, o
padre, o magistrado da opinião pública, isto é, o escriptor, não tem duvidado lançar
à voracidade das multidões o paradoxo, a impiedade, a blasphemia.
E raros são os que, por cima deste ruído immenso que se chama sociedade , ainda
escutam, ainda procuram distinguir a voz de Deus, muitas vezes misturada, confusa,
indistincta, como os rumos dos ventos com o gemer das tormentas no seio das
solidões.” (BARRETO, 1865, p. 1)
Como Tobias faz parte da Comissão científica da revista, o que está propondo é uma
atitude de escrever aquele novo periódico, com conteúdo mais profundo, sabendo dar
ouvidos ao pensamento filosófico. A superficialidade da notícia acabaria por não ter
contribuição real para a história. A razão da superficialidade estaria numa visão cética e
materialista que acabaria julgando os fatos por sua aparência material. Esse jornalismo
somente destacaria o significado do progresso tecnológico e prazeres da civilização. Porém,
isso passaria com o século.
“Entretanto o século descansa. A tropelia das machinas, o alarido babélico de um
trabalhar inglorio, os murmurios, as gargalhadas do dia, todas as castas do prazer,
toda a família dos vícios que ahi passam com a civilisação, não articulam um
apalavra aos ouvidos da Philosophia, não deixam um vestígio profundo aos olhos da
historia”.
É que os homens scepticos em quasi todas as suas theorias, obscurecem-se pelo
materialismo tacito, esteril de todas as suas praticas materiaes.” (BARRETO, 1865,
p. 1)
O texto escrito por Tobias Barreto passa a definir o perfil dos estudantes que estão
fazendo aquele periódico como sendo de moços destemidos que possuem uma esperança no
futuro, apesar de se defrontarem com o presente em que se duvida de tudo pelo raciocínio.
O conceito de progresso também não é de satisfação com o mesmo, porque este teria
enveredado pelos caminhos das satisfações de interesses pessoais de ascensão de carreira
que desprezam “voos” do raciocínio.
“Quando pois tudo está absorto, apertado, inscripto no círculo mesquinho dos
interesses, do egoísmo, quando o espírito humano parece que trocou o vôo pela
carreira, deixou de ser aguia, para ser esse não sei o que monstruoso e ferrivoro que
se decora com o nome de progresso, admira como ainda se ouve o preludiar de
algumas vozes, o bater de algumas azas;agrada, consola o hymno dos poucos que
ainda sonham glorias, louros no futuro – imensa arvore de fructos d’ouro, para a
qual avança, feramente insaciável o coração da mocidade.” (BARRETO, 1865, p. 2)
Esse texto acadêmico revela o curso do antipositivismo que os estudantes tomariam
guiados por Tobias Barreto. É Tobias quem vem revelar o materialismo que não despreza
religiosidade. Defende as coisas mais sagradas, como os ensinamentos do Evangelho,
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afirmando que o passado não deve ser desprezado como lição de ensinamentos. Tobias
manifesta a sua índole religiosa, mas sem desacreditar que a vida é matéria em graus
diferentes.
A proposta de Tobias Barreto é que O Acadêmico, um jornal de estudantes de
Direito, deveria procurar uma escrita compromissada com a verdade, passando pelo
esclarecimento da filosofia, com teor de profundidade capaz de contribuir historicamente.
Um jornal que não perdesse tempo jogando com a difamação. Ou que, trabalhasse para não
incorrer no contexto de ideias materialistas que contribuíssem para tirar a fé num futuro
sem propostas e idealizações de dias melhores. Uma fé baseada na razão. Fé como atitude
capaz de contribuir para a melhoria do futuro e, ao mesmo tempo, posicionamento
pessimista sobre o progresso aparentemente civilizado do presente.
6. Considerações Finais
O que mais chama a atenção nessa produção de Tobias Barreto foram seus anos no
município de Escada ao se tornar dono de uma Tipografia e produzir os próprios jornais.
Tobias Barreto tanto dependeu da sociabilidade mantida com companheiros de outros
periódicos, quanto fundou órgãos de divulgação voltados para temas que considerou
importantes. Foi a fase da Escola do Recife mais produtiva, pois consolidou a divulgação
do direito e da filosofia alemães entre nós. Porém, os periódicos também objetivavam
esclarecer a população sobre fraudes eleitorais cometidas pelos políticos regionais, e até
colocar em questão a hipocrisia das autoridades da justiça da cidade de Escada, tais como
juízes e promotores da comarca.
Tobias Barreto atraiu para si, na cidade de Escada, através da publicação de seus
periódicos, o respeito do povo simples e o ódio das autoridades. Sua inteligência
multifacetada permitiu-lhe abordar com profundidade artigos sobre agricultura e indústria;
arte dramática, música e artes em geral; além dos temas relativos à filosofia do direito,
espiritualidade e política nacional.
A rede de sociabilidade dos jornais que Tobias Barreto participava, também se originou
de seus anos acadêmicos na Faculdade de Direito do Recife, a exemplo de Sílvio Romero.
O impacto de sua produção jornalística, no nosso entender foi algo mais que uma
mentalidade utópica liberal-humanitária, pois Tobias Barreto rompe com o presente e não
se identifica totalmente com a burguesia e com os intelectuais que dela faziam parte.
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A força de sua abordagem sobre arte, cultura e filosofia, não advém da relação direta
com as forças sociais e políticas dominantes. O novo (o utópico ou ideológico) da Escola do
Recife surge do espírito singularmente pessoal de Tobias Barreto que ultrapassa os limites
da ordem vigente de forma revolucionária. Porém, para que essa concepção utópica tomasse
força, foi necessário que se vinculasse a correntes de pensamento já existentes na sociedade,
dando-lhe força e visibilidade, para que essa se traduzisse diante do coletivo como ação,
causando de fato um desafio à ordem vigente.
REFERÊNCIAS
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Sociedade. Aracaju: Sociedade Editorial de Sergipe, 1926. (Obras completas, 7).
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