TÍTULO
Sérgio Biagi Gregório
30/05/2012
Virtude: Pesquisa Enciclopédica
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Virtude: Pesquisa Enciclopédica
Como analisar a
virtude segundo
vários pontos de
vista?
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Virtude: Pesquisa Enciclopédica
Virtude. Do latim vir, virtus. A noção exprime em primeiro lugar o
poder e mais geralmente a força de vontade. Não existe virtude fraca.
A virtude designa igualmente e por extensão, a eficácia ou aptidão
real para agir que pertence propriamente ao sujeito: a virtude de um
medicamento, por exemplo.
Para Platão e Aristóteles, existe, aliás, uma virtude de cada coisa
quando esta realiza sua natureza de maneira excelente: virtude do
cavalo, que é de correr bem, virtude do homem, sobretudo, que é de
desabrochar suas faculdades sob a égide da razão.
A virtude moral é uma disposição adquirida ou inata habitual para
realizar o bem, segundo Aristóteles. O mesmo autor acrescenta que,
inimiga do excesso prejudicial, ela se situa no meio-termo. (Durozoi,
1993)
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• Mitologia
A virtude, filha da verdade, era mais do que uma deusa alegórica. Os
Romanos levantaram-lhe um templo.
Tinham igualmente erigido um à Honra, sendo necessário passar por
uma para chegar ao outro, idéia pela qual pretendiam fazer
compreender que a Honra não residia senão nas ações virtuosas.
A virtude era representada por uma figura de mulher simples e
modesta, vestida de branco, e cuja atitude impunha o respeito.
Sentava-se sobre bloco de pedra de forma cúbica, usava uma coroa
de louro, ou então empunhava um pique ou um cetro.
Era por vezes figurada com asas abertas, a fim de significar que,
pelos seus esforços generosos, se elevava acima da vulgaridade. A
virtude encontra-se ligada à lenda de Hércules e à de Plutão. (Grande
Enciclopédia Portuguesa e Brasileira)
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Entendido de modo geral como disposição habitual e firme para o
bem agir, a virtude apresenta obviamente algo de grande importância,
tanto para os indivíduos como para a convivência social.
Atualização do tema: será humanizante a unificação e estabilização
que a virtude inegavelmente aporta, pelo menos a nível de
comportamentos?
Por outras palavras, a virtude personaliza ou "robotiza"?
E não custa compreender a razão desta dúvida, tendo em conta a
generalizada identificação de virtude com bons hábitos. Ora, a
palavra hábito sugere inevitavelmente automatismo, estereotipia,
rotina. (Polis)
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Debaixo do pensamento romano a virtude perdeu todo o encanto e
graça que comportava a sua acepção grega (Arete).
A virtude é uma disposição estável em ordem a operar no bem; revela
mais que uma simples potencialidade ou uma aptidão para uma
determinada ação boa: trata-se de uma verdadeira inclinação. Esta
inclinação pode ser muito mais intencional e voluntária do que natural
e sensível: um homem pode agir voluntariamente em uma direção
oposta a que impulsionam os seus sentidos.
Esta é a razão de que, apesar de sua estabilidade e de seu próprio
vigor, a virtude seja com freqüência de caráter conflitivo: é uma luta,
uma vitória sobre os atrativos de sinal contrário; a consciência do
conflito virtual, de uma oposição interna e externa, da mesma
tentação, não é um mal. É um aviso. (Chevalier, 1976)
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Virtudes são todos os hábitos constantes que levam o homem para o
bem, quer como indivíduo, quer como espécie, quer pessoalmente,
quer coletivamente. É esse o conceito de virtude (de vir, homem).
É a potência racional que inclina o homem à prática de operações
honestas, tendentes para o bem.
Pode-se, assim, falar de virtudes morais e virtudes intelectuais. As
que tendem para o bem honesto são morais, as que tendem para a
verdade são intelectuais.
Caridade é uma virtude moral. A sabedoria e a ciência virtude
intelectual. A caridade é a mãe de todas a virtudes. Ela é a raiz de
todas as virtudes, porque ela é a bondade suprema para consigo
mesmo, para com os outros, para com o Ser Infinito. (Santos, 1965)
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A virtude é tudo aquilo que faz com que cada coisa seja o que ela é. Transfere-se ao
homem. Este caráter está expresso, segundo Aristóteles, pelo justo meio; é-se virtuoso
quando permanecemos entre o mais e o menos, na devida proporção ou na
moderação prudente. A virtude se refere às atividades humanas e não somente às
morais.
Santo Agostinho diz que a virtude é uma "boa qualidade da mente, por meio da qual
vivemos retamente". A virtude é, como diriam os escolásticos, e em especial São
Tomás, um hábito do bem, ao contrário do hábito para o mal ou vício. Como gênero
próximo, mostra-se que a virtude é um hábito; como diferença específica, que é um
bom hábito.
A concepção moderna da virtude se afasta essencialmente das bases estabelecidas na
Antiguidade e na Idade Média. Em seu significado mais geralmente aceito continua
sendo definida como a disposição ou hábito de agir de acordo com a intenção moral,
disposição moral, que não se conserva sem luta contra os obstáculos que se opõem a
tal modo de agir, e por isso a virtude é concebida, também, como o ânimo, a coragem
de agir bem ou, segundo Kant dizia, como a fortaleza moral no cumprimento do dever.
(Pequeno Dicionário Filosófico)
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CHEVALIER, Jean (dir.). Diccionario de las Religions. Tradução espanhola por José
Miguel Yurrita. Bilbao, Spain: Mensajero, 1976.
DUROZOI, G. e ROUSSEL, A. Dicionário de Filosofia. Tradução de Marina
Appenzeller. Campinas, SP: Papirus, 1993
GRANDE ENCICLOPÉDIA PORTUGUESA E BRASILEIRA. Lisboa/Rio de Janeiro:
Editorial Enciclopédia, [s.d. p.]
PEQUENO DICIONÁRIO FILOSÓFICO. São Paulo: Hemus, 1977.
POLIS - ENCICLOPÉDIA VERBO DA SOCIEDADE E DO ESTADO. São Paulo: Verbo,
1986.
SANTOS, M. F. dos. Dicionário de Filosofia e Ciências Culturais. 3. ed. São Paulo:
Matese, 1965.
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