CENTRO DE ENSINO SUPERIOR DO AMAPÁ
CURSO DE DIREITO
Profª: Kátia Paulino dos Santos
05/11/2015 13:30
O QUE É POSITIVISMO?
 Contraposição ao APRIORISMO - teoria explicativa
da origem do conhecimento, inserida nas concepções
clássicas - fundadas num modelo fenomenológico elaborada por Kant. Define que a elaboração do
conhecimento científico é fruto de, numa primeira fase,
captação sensorial da realidade.
 Contraposição ao IDEALISMO
 O positivismo teve impulso, graças ao desenvolvimento
dos problemas econômico-sociais, que dominaram o
mesmo século XIX.
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O QUE É POSITIVISMO?
 RESSALTA A NECESSIDADE DA EXPERIÊNCIA - o
positivismo admite, como fonte única de conhecimento e
critério de verdade, a experiência, os fatos positivos, os
dados sensíveis.
 Negação à METAFÍSICA –
Não aceita a
metafísicacomo interpretação, justificação transcendente
ou imanente, da experiência. A filosofia é reduzida à
metodologia e à sistematização das ciências.
 O positivismo teve impulso, graças ao desenvolvimento
dos problemas econômico-sociais, que dominaram o
mesmo século XIX
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DEFINIÇÃO DE POSITIVISMO
 POSITIVISMO - o cognoscível, é a realidade física, o
que se pode atingir cientificamente.
 A filosofia positiva, ao contrário dos estados teológico e
metafísico, considera impossível a redução dos fenômenos
naturais a um só princípio (Deus, natureza ou outro
experiência equivalente).
 A lógica positivista tenta eliminar a subjetividade e a
visão de mundo do pesquisador para obter um
conhecimento objetivo e imparcial.
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Auguste Comte nasceu em
Montpellier, França, a 19 de
janeiro de 1798. Morreu em
1857.
O
mais destacados dos
organicistas.
 Lei dos três estados: todas as
ciências e o espírito humano
como um todo desenvolvemse através de três fases
distintas: a teológica, a
metafísica e a positiva.
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AUGUSTE COMTE – “O PAI DA
SOCIOLOGIA”
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AUGUSTE COMTE – “O PAI DA
SOCIOLOGIA”
Propõe uma nova ordem social que deve nascer de
um sólido espírito positivo em oposição ao espírito
negativo do Iluminismo, segundo seu parecer.
Estrutura seu pensamento em torno de três temas
básicos que são: uma filosofia da história, uma
classificação das ciências e uma reforma das
instituições.
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FILOSOFIA DA HISTÓRIA
Pode ser resumida na sua lei dos três estágios ou
três fases pelas quais o espírito humano passou
historicamente: a teológica, a metafísica e a
positiva.
 FASE
POSITIVA - o homem abandona a
consideração das causas dos fenômenos, que era
uma atitude teológica ou metafísica, e põe-se a
pesquisar as suas leis, entendidas como relações
constantes entre os fenômenos.4
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CLASSIFICAÇÃO DAS
CIÊNCIAS
Partindo da que julga mais simples, as ordena de
acordo com sua complexidade: matemática,
astronomia, física, química, biologia e sociologia.
 SOCIOLOGIA - a única meta essencial de toda
filosofia positiva, considerada um sistema
verdadeiramente indivisível, em que toda
decomposição é radicalmente artificial, sem ser
aliás, de modo algum, arbitrária, já que tudo se
reporta finalmente à Humanidade, única
concepção plenamente universal.
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REFORMA DAS INSTITUIÇÕES
Defende que a razão pública devia encontrar-se
disposta a acolher o espírito positivo como a única
base possível para uma verdadeira resolução da
anarquia intelectual e moral, que caracteriza a
crise moderna.
 ORDEM E PROGRESSO - Para a nova filosofia, a
ordem constitui sem cessar a condição
fundamental do progresso e, reciprocamente, o
progresso vem a ser a meta necessária da ordem.
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
O anseio por uma reforma intelectual e social o
levou a desenvolver, nos últimos 15 anos de sua
vida, a RELIGIÃO DA HUMANIDADE, com novo
calendário, cujos meses tinham os nomes de
grandes figuras da história do pensamento, com
dias santos, em que se deveriam comemorar as
obras de Dante, Shakespeare, Adam Smith e
outros, e com novo catecismo, que substitui Deus
pela Humanidade.
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RELIGIÃO DA HUMANIDADE
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1842 - Curso de Filosofia Positiva.
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1844 - Discurso sobre o Espírito Positivo.
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PRINCIPAIS OBRAS
1851 - Política Positiva ou Tratado de Sociologia
Instituindo a Religião da Humanidade.
1852 - Catecismo Positivista ou Exposição Sumária
da Religião Universal.
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“A SOCIEDADE INTEGRADA”
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ÉMILE DURKHEIM
Nasceu em Épinal, região de
Lorena, França, a 15 de abril de
1858. Morreu em 1917.
 A Sociologia tem o papel de
compreender o funcionamento
orgânico da sociedade e suas
partes, de maneira a formular
leis e realizar generalizações
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“A SOCIEDADE INTEGRADA”
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ÉMILE DURKHEIM
Propôs o estudo da sociedade como uma Fisiologia
Social.
 O estado variável da sociedade era observado como
um sistema social, uma coletividade, que tendia à
estabilidade, graças à integração entre as suas
partes.
 O amálgama que une as partes são laços de coesão
ou solidariedade e diferem conforme o tipo de
sociedade.
 Conservador – concebe os fatos sociais como coisas.
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Solidariedade Mecânica – ocorre por similitude
entre os indivíduos, vivendo sobre a divisão do
trabalho incipiente.
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LAÇOS DE COESÃO SOCIAL
Solidariedade Orgânica – ocorre com o crescimento
da população e com o progresso técnico, onde as
relações social são intensificadas, onde a sociedade
passa a denominar-se industrial, os indivíduos
tornam-se interdependentes, levando a uma divisão
do trabalho mais complexa.
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Coerção Social – nas sociedades modernas ocorrem
pela divisão do trabalho.
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CONTROLE SOCIAL
Controle social – é um dos sustentáculos da teoria
durkheimiana, a qual te cunho normativo e persegue
a existência pacífica e integrada da sociedade.
Anomia social – Desorganização das normas sociais.
Está sujeito à correção para o reestabelecimento da
ordem.
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Tipos de
sociedades
Tipos de
coesão
Controle
social
Sociedades
simples,
primitivas
Solidariedade
mecânica
Consciência
coletiva
Sociedade
industrial
Solidariedade
orgânica
Divisão do
trabalho
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TEORIA DA COESÃO SOCIAL
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1893 - A divisão do trabalho social

1895 - As regras do método sociológico
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1897 - O suicídio
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1902 - A educação moral
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1912 - As formas elementares da vida religiosa

1912 - Lições de Sociologia
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PRINCIPAIS OBRAS
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Nasceu
em
Turíngia,
Alemanha, em de abril de
1864. Em 1920 falece em
conseqüência
de
uma
pneumonia aguda.
 Segundo
sua teoria, o
conflito
nasce
pela
contraposição de interesses
econômicos, no calor das
reações dos mercados.
 Propõe
o
método
compreensivo de análise
para a captação do sentido
da ação social.
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MAX WEBER
“UM PENSADOR DA LIBERDADE”
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Concebe a Sociologia como uma ciência
interpretativa, cujo objeto é a ação social, a qual
deve ser compreendida pelo sentido que lhe
atribuem os atores sociais.
 Os conflitos não são patológicos, nem provocam
desintegração social, mas favorecem a estrutura
institucional – ordenamento social.
 Segundo
sua teoria, o conflito nasce pela
contraposição de interesses econômicos, no calor
das reações dos mercados.
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MAX WEBER
“UM PENSADOR DA LIBERDADE”
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A RACIONALIDADE destaca-se como um
princípio organizativo da sociedade moderna, a
ponto de formular a expressão “desencantamento
do mundo”, referindo-se ao descontrole do
comportamento racional propiciado pelo avanço
técnico.
 Tipos ideais: burocracia, típica dos Estados
modernos, a dominação, como um fenômeno social
complexo e berço do poder; o capitalismo ocidental,
que se distingue por sua racionalidade.
 De acordo com seu método compreensivo, os
homens agem levando em conta as ações de outros
homens, deixando-se guiar por elas.

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As ações podem ser: Racional: impulsionada
pela razão; Afetiva: tem por sentido a emoção; e
Tradicional: tem por motivo a tradição;
 Os valores sociais constituem a motivação da
ação social, dizem respeito ao que é desejável, são
interiorizados pelos indivíduos no processo de
socialização.
A
análise de Werber prima pelo caráter
metodológico, histórico, comparativo, passando
pela história das religiões universais.
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SENTIDOS DA AÇÃO SOCIAL
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1889: A história das companhias comerciais na idade
média
 1891: O direito agrário romano e sua significação
para o direito público e privado
 1895: O Estado Nacional e a Política Econômica
 1904: A objetividade do conhecimento na ciência
política e na ciência social
 1904: A ética protestante e o espírito do capitalismo
 1905: A situação da democracia burguesa na Rússia
 1905: A transição da Rússia à um regime
pseudoconstitucional
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PRINCIPAIS OBRAS
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1906: As seitas protestantes e o espírito do
capitalismo
 1913: Sobre algumas categorias da sociologia
compreensiva
 1917/1920: Ensaios Reunidos de Sociologia da
Religião
 1917: Parlamento e Governo na Alemanha
reordenada
 1917: A ciência como vocação
 1918: O sentido da neutralidade axiológica nas
ciências políticas e sociais
 1918: Conferência sobre o Socialismo
 1919: A política como vocação
 1919: História Geral da Economia
 1910/1921: Economia e Sociedade

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WEWER
Método Comparativo
Método Compreensivo
Como fenômenos sociais são sui
generis, é preciso investigá-los
utilizando
os
mesmos
princípios de investigação das
ciências
naturais.
Deve-se
buscar as ligações causais por
meio de investigação metódica
e sistemática.
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DURKHEIM
Cabe à Sociologia interpretar o
sentido da ação social.
Essa compreensão ocorre por
meio da razão, a partir dos
significados e valores de quem
investiga.
Dessa forma, os valores devem
ser incorporados e fazer parte
da investigação social. Não há
recomendação para suprimir
toda prenoção e juízos de valor,
e sim integrá-los de modo
consciente na pesquisa.
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WEBER
Método Comparativo
Método Compreensivo
Propõe regras para a
observação dos fatos sociais:
• Considerar os fatos sociais
como coisas (características:
coercitividade, exterioridade e
generalidade).
• É preciso afastar
sistematicamente as
prenoções.
•Nunca tomar por objeto de
pesquisa senão um grupo de
fenômenos, previamente
definidos por certos caracteres
exteriores que lhe são comuns.
O método é comparativo
porque
busca na história
valores e culturas explicativos
das ações sociais. É também
um método compreensivo, por
permitir
a
apreensão
interpretativa do significado
ou da conexão de sentido da
ação social.
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DURKHEIM
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Muito obrigada!
[email protected]
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