Um comentário à frase de padre Luigi Giussani
Introdução
por Paolo Mattei
A
frase de padre Luigi Giussani dirigida a João Paulo II no início da década de 1990, “não, Santidade, não é o agnosticismo; o gnosticismo, este sim, é que é o perigo para a fé cristã”, despertou o interesse não
apenas dos nossos leitores. O jornal italiano Avvenire recordou-a num pequeno artigo que resume com precisão as palavras e as intenções de padre Giussani. Nós o transcrevemos integralmente: “Na última edição de 30Giorni há
uma frase de padre Luigi Giussani: ‘Não é o agnosticismo; o gnosticismo, este
sim, é que é o perigo para a fé cristã’; assim dizia a João Paulo II no início da década de 1990. Escreve Lorenzo Cappelletti, introduzindo a republicação de
um artigo de Massimo Borghesi de 2003 (O pacto com a Serpente): ‘Passados
vinte anos, podemos nos dar conta do quanto foi antecipadora essa guinada
de padre Giussani. Guinada que pode ser exemplificada também por uma entrevista, concedida em abril de 1992, em que o mesmo Giussani fala da perseguição àqueles ‘que se movem na simplicidade da Tradição’. Quando o entrevistador lhe pergunta se ele se referia a uma perseguição de fato, Dom Giussani responde: ‘Isso mesmo. A ira do mundo, hoje, não se ergue diante da palavra Igreja, fica quieta até diante da ideia de alguém se dizer católico, ou diante
da figura do Papa como autoridade moral. Aliás, existe uma reverência formal
e até sincera. O ódio explode – mal se contém, e logo transborda – diante de
católicos que se apresentam como tais, católicos que se movem na simplicidade da Tradição’”1.
Padre Giussani, naqueles anos, não apenas evidenciou a relação entre o
gnosticismo e a perseguição àqueles “que se movem na simplicidade da Tra-
1
60
Don Luigi Giussani: ‘Il pericolo oggi è lo gnosticismo’. In Avvenire, 14 jul. 2011, p. 27.
30DIAS Nº 6 - 2011
Nova
vetera
et
www.30giorni.it
nella Chiesa e nel mondo
MENSILE SPED. IN ABB. POST.
Tar. Economy Taxe Percue Tassa Riscossa Roma.
ED. TRENTA GIORNI SOC. COOP. A R. L.
ISSN 1827-6288
En hommage LES CHANTS DE LA TRADITION
dição”, mas esclareceu também a forma pela
qual o gnosticismo se torna perigo para a fé
«Le vrai danger
cristã.
pour la foi chrétienne,
ce n’est pas l’agnosticisme,
Num discurso fantástico, pronunciado durante
mais le gnosticisme»
os exercícios espirituais de universitários de Comunhão e Libertação, em 12 de dezembro de
1998, dizia assim: “A história é feita de alternâncias dramáticas: os pontos de objeção parecem
para
dilatar-se mais que os do passado. O seu prevale«El peligrotiana
s
ri
c
fe
la
mo,
cimento é estatisticamente a observação
agnosticis
no es el nosticismo»,
g
sino el
mais amarga e dramática que um cristão auussani
n Luigi Gi
le dijo do Pablo II
a Juan
nta
têntico possa fazer realmente sobre a situaaños nove
ios de los
a princip
ção da Igreja. Hoje o fato de Cristo existir –
“Não é o agnost
quem é, onde está, que caminho percorrer
o gnosticismo, icismo;
este sim,
para chegar até Ele – é vivido por pouquíssié que é o perig
para a fé cristã o
”
mos, quase um resto de Israel, e mesmo esses
muitas vezes infiltrados ou imobilizados pela
influência da mentalidade comum”2.
O gnosticismo é o perigo para a fé não, de
per si, enquanto cultura mundana. Isso não im„Nicht
sonde im Agnostiz
plica que o cristão não possa julgar a cultura
rn im
Gnost ismus,
lieg
den c t die Gefah izismus
do mundo, evidenciando criticamente, poderíahristli
chen r für
Glaub
en“
mos dizer laicamente, suas instâncias positivas,
limites e erros (cf. 1Ts 5,21). Deste ponto de vista, a frase de Giussani, “não é o agnosticismo; o
gnosticismo, este sim, é que é o perigo para a
,
m
is
c
nosti
fé cristã”, poderia sugerir uma hipótese de lei“Not ag sticism
but Gno anger
tura da cultura mundana moderna, ou seja, a
is the d an faith”
Christi
e
th
r
hipótese de que a cultura do mundo moderfo
no não seja caracterizada, contrariamente à
definição costumeira que se dá dela, pela
laicização radical do cristianismo, mas por
uma recompreensão da novidade cristã den- ¬
Directeur: Giulio Andreotti
i
dreott
lio An
or: Giu
Direct
mundo
y en el
Iglesia
En la
Don Luigi Giussani
dans un entretien
avec Jean Paul II au début
des années Quatre-vingt-dix
MENS
Percue
R. L.
my Taxe
COOP. A
Tar. Econo GIORNI SOC.
A
ED. TRENT
2228
ISSN 0328-
mond o
e ne l
Ch ies a
Johann Wolfgang von Goethe
ne lla
ÓN
TRADICI
rni.it
www.30gio IN ABB. POST. Riscossa Roma.
Tassa
ILE SPED.
DE LA
CANTOS
nto LOS
Supleme
Carl Gustav Jung
Georg Wilhelm Friedrich Hegel
dans l’Église et dans le monde
MENSILE SPED. ABB. POST. 45% D.L. 353/2003
(CONV. IN L. 27/02/04 N.46) ART.1, COMMA 1 DCB - ROMA.
e
ANNÉE
In caso di mancato recapito rinviare a Ufficio XXIX
Poste Roma
Romanina N.4/5 - 2011 - € 5
per la restituzione
mittente
previorecapito
addebito.
Inal
caso
di mancato
rinviare a Uff. Poste Roma Romanina per la restituzione al mittente previo addebito.
ISSN 0390-4539
If undelivered please return to sender, postage prepaid, via Romanina post office, Roma, Italy.
DA TRADIÇ
ÃO
nell
nella
a Chie
Chiesa
sa e
e nel
nel mon
mondo
do
Friedrich Hegel
Diretor: Giul
io Andreotti
Georg Wilhelm
Johann Wolfg
e
ang von Goeth
na Igreja
e no mun
do
www.30giorni.it
v Jung
Carl Gusta
Suplemento
OS CANTOS
MENSILE SPED.
IN ABB. POST.
Tar. Economy
Taxe Percue
Tassa Riscossa
ED. TRENTA
Roma.
GIORNI SOC.
COOP. A R.
ISSN 1827-627
L.
X
ich Hegel
lm Friedr
Georg Wilhe
En cas de non distribution, renvoyer pour restitution à lʼexpéditeur, en port dû, à: Ufficio Poste Roma Romanina, Italie
1 - €5
- 201
addebito.
te previo
N. 4/5
03
mitten
.
Italy.
XXIX
zione al
D.L. 353/20
- ROMA L AÑO
Roma,
ina, Italie
la restitu
office,
POST. 45%, COMMA 1 DCBRoma
Romanina
ina per
ina post
Roma Roman
MENSUA
ART.1 ISTA Poste
SPED. ABB.
Roma Roman d, via Roman à Ufficio Poste
e a Ufficio
MENSILE L. 27/02/04 N.46) rinviar
dû,
a Uff. Postepostage prepai
en port
to REVaddebto
ito.
IN
rinviare
diteur,
(CONV. mancato recapi te previo
sender,
to recapi
di
return to
tion à lʼexpé
di manca
al mitten
In caso
zione
In caso
vered please er pour restitu
If undeli
renvoy
per la restitu 539
distribution,
ISSN 0390-4
cas de non
Beila
ge D
IE GE
SAN
GE D
ER TR
ADIT
ION
ne lla
Ch ie
sa e
ne l
m on
do
von Goethe
in Ki
rche
und
Wel
t
Palavras de Dom
Luigi Giussani
a João Paulo II
no início
da década de
1990
MEN
i.it
SILE
SPE
Tar. Eco
D. IN
ED. TRE nomy Taxe ABB. POS
T.
Perc
NTA
ISS N
ue
GIO
093 9-34 RNI SOC Tassa Risc
ossa
. COO
47
Rom
P. A R.
a.
L.
Carl Gustav Jung
En
www.3
0giorn
Johann Wolfgang
Chef
reda
kteu
r: G
iulio MENSILE SPED. ABB. POST.
(CONV. IN L.
An
27/02/04 N.46) 45% D.L. 353/2003
In dr
casoeo
di mancato recapito ART.1, COMMA 1 DCB
- ROMA.
ttie al mittenterinviare aANO
per la restituzion
XXIX
Ufficio Poste
- N.4/5
Roma
ISSN 0390-4539In caso di mancato
previo addebito.
recapito
- 2011 R$
oyer
Pos
rn to
NUMM
sender,te Roma
Rom
pour
ER 4/
anin
restituti postage
a per
prep
5-€
on à
la rest
aid,
lʼexp
5
éditeur, via Rom ituzione
en port anina pos al mitt
t offic ente prev
dû, à
Uffic
e,
io Pos Roma, io addebit
o.
te Rom Italy.
a Rom
anin
a, Itali
e
dreotti
o An
Giuli
d by
Directe
elm
Georg Wilh
, renv
rld
the Wo
and in
Church
In the
Hegel
Friedrich
MEN
SILE
(CONV. SPE
D.
In caso IN L. 27/0 ABB. POS
per la di mancato2/04 N.46 T. 45%
D.L.
353
ISSN restituzione recapito ) ART.1,
0390-45 In al mitt
rinviare COMMA /2003
29. 1 DCB
ente
39 caso di
prev a Ufficio
man
JAHR- ROM
catoio add
En cas
A.
If
reca ebit Poste
GANG
Rom
pito o.
de nonundelive
a Rom
distribu red plea rinviare
anin-a20
se retu a Uff.
11
tion
L.
ILE
Percu
P. A R.
MENS
omy Taxe SOC. COO
Tar. Econ TA GIORNI
ED. TREN -243 5
0897
ISSN
Don Lu
Gesprä igi Giussan
ITION
i in
ch
TRAD
Anfan mit Johann einem E CHANTS OF
g der
es
TH
nd o
l mo
neunzi SuppPleamuen
l t
e ne
ie sa
ger Ja II.
Ch
ne lla
hre
.
.
iorni.it
POST
ssa Roma
www.30gSPED. IN ABB. e Tassa Risco
drich
Hegel
Georg
Wilhelm
Frie
Carl Gus
tav Jun
g
Goethe
g von
Goethe
av Jung
Carl Gust
iussani
Luigi G
Thus Don hn Paul II
ineties
to Jo
of the ’n
ginning
at the be
von
Wolfgang
Johann
Wolfgan
Johann
Romanina
rinviare a
15,00 If undelivere
€5
d please return Uff. Poste Roma Romanina
En cas de non
to sender, postage
distribution,
per la restituzion
renvoyer pour
prepaid, via
e
restitution à
Romanina post al mittente previo addebito.
lʼexpéditeur,
office, Roma,
en port dû,
Italy.
à Ufficio Poste
Roma Romanina
, Italie
2
/ €5
bito.
$8
o adde
nte previ
- 2011
e al mitte Roma, Italy. nina, Italie
4/5
uzion
,
003
A. MBER
Roma
office
la restit
NUanina
D.L. 353/21 DCB - ROM
nina perRomanina postio Poste Roma
IX Rom
T. 45%
MA R XX
Roma
Roma
. POS
1, COM
id, via
Roma
dû, à Uffic
. ABB
YEA
io Poste
Poste
ge prepa ur, en port
SPED /04 N.46) ART. re a Uffic
re a Uff. er, posta
édite
27/02
MENSILE
ito rinvia o addebito.
ito rinvia n to send
à lʼexp
recap
V. IN L.
previ
retur
ato recap
(CON di mancato
restitution
manc
please
mittente
e al
caso di undelivered renvoyer pour
In caso
In
If
n,
restituzion
per la
distributio
0390-4539
de non
ISSN
En cas
Giussani,L. Cristo é parte presente do real. 30Dias, n. 12, dez. 1998, p. 61.
30DIAS Nº 6 - 2011
61
Um comentário à frase de padre Luigi Giussani
tro das categorias já conhecidas do gnosticismo. Essa hipótese teve em Augusto Del
Noce o seu redator sistemático3.
Mas, à parte essa inteligente e interessante hipótese de leitura do moderno, o
gnosticismo é o perigo para a fé cristã enquanto “frequentemente se infiltra e imobiliza”, para usar as palavras tão claras de Giussani, o pequeno rebanho, “quase um resto
de Israel”, que é a Igreja.
Hegel, Goethe e Jung, para citar três grandes mestres do gnosticismo moderno, cujas
imagens ilustram a capa da última edição de 30Giorni, não são de per si um perigo, mas
o é aquele que na Igreja, de maneira mais ou menos oculta (“oculto e horrendo veneno”
é a expressão que Santo Agostinho usava para se referir à heresia pelagiana4), “frequentemente se infiltra e imobiliza”, e portanto desnatura, a simplicidade da Tradição.
Também a tragédia do massacre de Oslo de 22 de julho pode indicar como o desnaturamento da fé da Antiga e da Nova Aliança pode transbordar no ódio mais desumano e mais diabólico. De fato, se, em vez de confiar unicamente a Deus na oração a revelação de Seu mistério (e Apocalipse significa revelação), o homem quer
construí-lo e antecipar por si mesmo, renova a presunção diabólica de ser como
Deus (cf. Gn 3,4-5).
Alguns leitores pediram que lhes fosse esclarecido da maneira mais simples possível
o que é o gnosticismo. Parece-nos que as breves palavras do discípulo predileto, em
sua segunda Carta, digam com insuperável simplicidade o que se entende por gnosticismo, ou seja, por gnose (aliás, melhor dizendo, por falsa gnose, pois a fé em Jesus
Cristo também é conhecimento, despertado pela atração da Sua graça). Escreve São
João: “Todo aquele que se adianta e não permanece na doutrina de Cristo, não possui a
Deus. Aquele que permanece na doutrina, esse possui o Pai e o Filho” (2Jo 9). O perigo
do gnosticismo para a fé cristã se expressa na tentativa de ir além da doutrina de Cristo,
além da fé dos apóstolos. Poderíamos dizer também que o gnóstico não permanece na
humanidade de Jesus, essa humanidade que segundo o apóstolo Paulo contém em superabundante plenitude “todos os tesouros da sabedoria e do conhecimento” (Cl 2,3).
Aqui, Paulo, para indicar o “conhecimento”, usa justamente o termo grego “gnose”.
Para possibilitar uma maior compreensão das palavras de padre Giussani republicamos, acompanhado de um breve perfil biográfico, o artigo de padre Jules Lebreton
sobre Orígenes (185-254), teólogo da Igreja de Alexandria. Escreve Lebreton que a
teologia de Orígenes é “um idealismo que crê se aproximar de Deus perdendo de vista a humanidade de Cristo”.
3
Del Noce, A. Il problema dell’ateismo. Bologna: 1964. Cf., particularmente, p. 27 e 192.
Agostinho. Contra Iulianum opus imperfectum II, 146: “Occultum et horrendus virus haeresis vestrae”.
4
62
30DIAS Nº 6 - 2011
Nova
vetera
et
Luca Signorelli, Pregação do Anticristo, capela de São Brício, Catedral de Orvieto. Ao redor do Anticristo, que ouve as sugestões
do demônio e realiza prodígios, encontram-se reunidas muitas pessoas, homens e mulheres, pobres e ricos, jovens e velhos,
gente comum e personalidades ilustres, laicos e eclesiásticos que conversam umas com as outras
Algumas teses de Orígenes foram condenadas pelo magistério da Igreja. Isso não
implica que sua teologia não possa e não deva ser valorizada em tudo o que propõe de
positivo e de útil para a compreensão da doutrina cristã. São-nos caras, nesse sentido,
as palavras de Santo Agostinho: “A regra absolutamente autêntica e inviolável da verdade mostra que deve ser desaprovado e corrigido em cada um aquilo que existe de
falso e vicioso, enquanto deve ser reconhecido e aceito o que há de verdadeiro e reto”5.
Boa leitura.
5
Agostinho. De unico baptismo contra Petilianum, 9, 16.
30DIAS Nº 6 - 2011
63