ARQUIDIOCESE DE SANTA MARIA DE
BELÉM DO GRÃO PARÁ
PLANO DE PASTORAL
2012-2016
APRESENTAÇÃO
O Plano de Pastoral da Arquidiocese de Belém para o quadriênio 20122016, foi construído a partir da avaliação do nosso Plano anterior e pela
realização da Assembleia Pastoral da Arquidiocese em 2012.
A Assembleia arquidiocesana foi um momento muito rico de participação e
corresponsabilidade de nossas lideranças, pois todos se envolveram no grande
processo de avaliação e participação durante os trabalhos da mesma.
O Plano de Pastoral agora elaborado e entregue em nossas mãos é fruto das
decisões da Assembleia a partir das Urgências da ação Evangelizadora que a
CNBB, através de suas Diretrizes (2011-2015) propõem para toda a Igreja no
Brasil como uma caminhada comum.
Coube a nós, considerando a realidade em que vivemos com todos os
desafios próprios de uma grande metrópole, iluminados pela Palavra de Deus,
seguindo as orientações de nosso Arcebispo D. Alberto Taveira Corrêa e dos
documentos da Igreja Católica, desde o Vaticano II até os de nossa Igreja na
Amazônia, escolher as indicações e perspectivas de ação que nos comprometem
numa caminhada comum, integrando todas as forças vivas de nossas pastorais,
movimentos e grupos arquidiocesanos.
Como todos poderão verificar, não escolhemos prioridades nem
determinamos projetos para essa caminhada que iremos fazer. O que temos no
Plano deverá ser objeto de estudo, reflexão e encaminhamento de projetos a partir
dos próprios grupos que agora deverão assumir aquilo que foi determinado como
linhas de ação para o quadriênio.
Lembremo-nos todos que estamos percorrendo um caminho em vista das
celebrações, em 2016, dos 400 anos de fundação de nossa cidade de Belém e do
início da evangelização na Amazônia, além de nos preparamos para a realização
do Congresso Eucarístico Nacional. O projeto missionário arquidiocesano Igreja
de Belém em Missão em andamento, já é uma expressão viva dessa preparação.
Todas as forças vivas da nossa Igreja deverão empenhar-se nessa grande tarefa
buscando executar e concretizar o Plano de Pastoral, para podermos expressar
desse modo uma linha comum, um caminhar comum na mesma direção,
respeitando o ritmo e a situação concreta de cada grupo, fortalecendo a Pastoral
de Conjunto.
Que este momento sirva para cultivarmos a presença do Espírito de Deus
que caminha conosco em nossa História, em nossa vida pessoal e nos nossos
grupos e movimentos. Seja essa a nossa mística inspiradora e impulsionadora de
nossas ações.
Finalizando, lembremo-nos que o Plano de Pastoral é um instrumento de
trabalho de todos nós e só terá seu valor na medida em que for colocado em
prática.
Que Maria, nossa Mãe, Nossa Senhora de Belém, padroeira da
Arquidiocese, interceda por nós nessa hora tão significativa de nossa história
evangelizadora e missionária, e acompanhe nossos passos na concretização do
nosso Plano de Pastoral.
OBJETIVO GERAL DA ARQUIDIOCESE DE BELÉM
2012-2016
“Evangelizar, a partir de Jesus Cristo e na força do Espírito Santo, como Igreja
discípula, missionária e profética, alimentada pela Palavra de Deus e pela
Eucaristia, à luz da evangélica opção preferencial pelos pobres, para que todos
tenham vida (Jo 10,10), rumo ao Reino definitivo”.
URGÊNCIA 1: IGREJA EM ESTADO PERMANENTE DE MISSÃO
A
Igreja é por natureza missionária (AG 2). Ela existe para evangelizar (EN
14). Ela foi desde o inicio, enviada para a missão por Jesus Cristo (Mc
16,15 ). E Ele acompanha a missão pelo seu Espírito que permanece com
a Igreja (Mct. 28,20).
Esse mandato divino a Igreja o realizou e realiza até hoje. Não é algo
facultativo ou fruto da vontade das pessoas. A evangelização de todos os povos
deu muito frutos de conversão e de vida nova a tantas pessoas no mundo inteiro
que, tocadas pela mensagem do Evangelho, se encantaram com a pessoa de
Jesus, com o Projeto do Reino de Deus anunciado por ele, que decidiram seguir
os seus passos. Melhor ainda, decidiram dar testemunho de suas vidas,
tornando-se missionários dessa Boa Nova. Não esqueçamos que o testemunho é a
primeira e a mais bela forma de evangelizar.
Com isso a Igreja evangelizou nos lugares mais distantes do planeta,
convertendo pessoas, povos inteiros e até continentes. Não obstante “as luzes e
sombras”, - “a evangelização como tarefa humana está submetida às vicissitudes
da história, mas busca sempre transfigurá-las com a força do Espírito, no
caminho de Jesus Cristo, centro e sentido da história universal e da de todos e de
cada um dos homens” (Puebla 6) -, a missão continua. E hoje somos chamados,
pelo e desde o Batismo, ao exercício fundamental de nossa fé: ser testemunhas do
Reino de Deus que Jesus Cristo nos legou como continuidade e complementação
de sua Missão (Cl 1,24). Como Igreja e com a Igreja, cabe a nós “ir a todos os
povos e batizar”, anunciando a Boa nova da Salvação.
Diante dos desafios da realidade atual, onde as pessoas e até povos inteiros
ainda não conhecem Jesus ou mesmo onde muitas pessoas abandonaram sua
vivência religiosa ou até a própria fé, somos chamados a um grande e
permanente processo de evangelização: essa é grande missão da Igreja na
atualidade.
Nesses últimos anos, desde o Concílio Vaticano II, a Igreja, através de seus
pastores vem nos convocar a renovar em nós o ardor missionário. Se a Igreja, por
sua natureza, é anunciar o Evangelho a todos os povos, especialmente aqueles
que nunca ouviram falar de Jesus, ou seja, a Igreja foi e deve ir às grandes
fronteiras da humanidade, hoje, a Igreja enfrenta outras situações onde a missão
é urgente e necessária: pequenas fronteiras, onde as condições humanas pedem o
Evangelho, sob pena de se deteriorarem as condições humanas e as relações
entre as pessoas se tornarem difíceis ou até impossíveis. Muitas situações de
hoje, de conflitos pessoais, familiares, comunitários e da sociedade como um
todo, refletem uma verdadeira crise de humanidade e uma vida sem a presença
de Deus. Pessoas abandonadas, feridas em, sua dignidade, vulneráveis e
desanimadas por causa da situação econômica, política, sociais, familiares...
Situações próximas de nós, de nossas Igrejas Particulares, que estão a exigir uma
ação evangelizadora em profundidade e constante. Evangelização que seja
também humanizadora, que restabeleça os laços entre as pessoas, laços de
amizade, fraternidade, respeito à dignidade e à vida humana em todos os
sentidos. Ou seja: o evangelho deve alimentar a vida das pessoas, devolvendolhes a alegria de viver.
Hoje a missão tem desafios próprios de nosso tempo, diante de uma
realidade de mudanças rápidas e radicais, que interferem no modo de ser e agir
das pessoas, de um modo especial numa realidade de acelerada e desordenada
urbanização, como é a região metropolitana em que nossa arquidiocese está
situada.
A Igreja de Belém – alimentada pela Palavra e pela Eucaristia e unida em
torno desses princípios norteadores de sua missão - assume a evangelização de
forma a dar continuidade à grande missão da Igreja realizada nessa região
Amazônica desde 400 anos atrás.
O documento de Aparecida (2007) nos orienta e nos ajuda a enfrentar esses
novos desafios da evangelização: conversão pastoral (365-370) de todas as
estruturas eclesiais e de todos os agentes comprometidos com o trabalho pastoral
da Igreja. Essa conversão ajudará a Igreja a concentrar todas as suas forças vivas
e funcionais a serviço da evangelização e da missão. Enquanto essa conversão
não atingir todas as pessoas envolvidas nos diversos segmentos pastorais haverá
uma falha muito grande na execução da verdadeira missão da Igreja. O papa
Francisco na exortação apostólica Evangelii Gaudium nos adverte que não
podemos privatizar um estilo de vida cristã usando-o como desculpa para evitar
que se dedique a vida à missão (EG 262). Nos incentiva a assumir o espírito da
nova evangelização: evangelizadores de que abrem sem medo à ação do Espírito
Santo, que é a alma da Igreja evangelizadora. (EG 259-261). Missão é sair, partir,
ir aos extremos, aos distantes, afastados abandonados e destituídos de qualquer
“cidadania” cristã.
Urge, portanto, que todos – desde os bispos aos agentes de pastorais e
membros de qualquer grupo eclesial – estejamos empenhados nessa tarefa, que
não é extraordinária nem periódica, mas permanente, como um compromisso de
fé e vivência cristã, incorporado ao projeto ou programa pastoral de cada grupo.
Em nossa Arquidiocese, temos um projeto missionário que busca
corresponder às inspirações evangélicas das quais derivam nossa missão
evangelizadora e também aos apelos que vem de nossa tão sofrida realidade.
Por isso, o nosso Plano de Pastoral reitera e reforça a necessidade do
empenho de todos na participação dessa urgência: uma Igreja em permanente
estado de missão, evangelizando com alegria e amor.
Para não esquecer que a evangelização é um processo, retomamos o
Documento de Aparecida e as Diretrizes Gerais da CNBB que nos orientam nesse
caminho: “No processo de formação do discípulo missionário aparecem cinco
aspectos fundamentais, diversos em cada etapa do caminho, mas que se
complementam intimamente e se alimentam entre si:

O encontro com Jesus Cristo, através do querigma, fio condutor de um
processo que culmina na maturidade do discípulo e deve renovar-se
constantemente pelo testemunho pessoal, pelo anúncio do querigma e pela
ação missionária da comunidade;




A conversão, resposta inicial de quem crê em Jesus Cristo e busca segui-lo
conscientemente;
O discipulado, como amadurecimento constante no conhecimento, amor e
seguimento de Jesus Mestre, quando também se aprofunda o mistério de
sua pessoa, de seu exemplo e de sua doutrina, graças à catequese
permanente e à vida sacramental;
A comunhão, pois não pode existir vida cristã fora da comunidade: nas
famílias, nas paróquias, nas comunidades de vida consagrada, nas
comunidades de base, nas outras pequenas comunidades e movimentos,
tal como acontecia entre os primeiros cristãos; a comunhão na fé, na
esperança e no amor deve estender-se também aos irmãos e irmãs de
outras tradições cristãs.
A missão, que nasce do impulso de compartilhar a própria experiência de
salvação com outros, de plenitude e de alegria feita com Jesus Cristo; a
missão deve acompanhar todo o processo, embora diversamente, conforme
a própria vocação e o grau de amadurecimento humano e cristão de cada
um, tendo Maria como modelo perfeito do discípulo missionário” (DGAE
92).
PERSPECTIVAS DE AÇÃO
A Assembleia Arquidiocesana indicou caminhos e perspectivas de Ação que
nos ajudarão a dar passos decisivos na nossa caminhada evangelizadora:
INDICAÇÕES
1. Formação sólida e permanente dos evangelizadores / missionários /
agentes / lideranças, tendo como base a Palavra de Deus, o Catecismo da
Igreja Católica (CIC), os documentos do Magistério eclesiástico para que se
tornem verdadeiras testemunhas de Jesus Cristo, como dizem as DGAE (n°
76).
2. Compromisso missionário em toda a Arquidiocese, abraçando o projeto
Igreja de Belém em Missão, para que suscite em cada cristão batizado e em
cada forma de organização eclesial, uma forte consciência missionária,
direcionando para a dimensão pastoral e comunitária.
PERSPECTIVAS DE AÇÃO
1. Formar assessores e multiplicadores para os cursos que tratam da questão
da missão e o acompanhamento geral e elaboração de cartilha, com
linguagem acessível sobre as diretrizes ou conteúdo missionário, para ser
lida e estudada nos diversos grupos.
2. Evangelizar todos os espaços – ruas, praças, feiras, praias, escolas,
rodoviárias, portos e outros locais - envolvendo todas as forças vivas num
trabalho conjunto e permanente, para que a Palavra de Deus chegue aos
que estão à margem, aproveitando os tempos mais significativos durante o
ano, visando o encontro pessoal com Jesus Cristo.
Acreditamos que o Projeto Missionário da Arquidiocese em execução - Igreja de
Belém em Missão (IBEM) – acolhe plenamente essas indicações e perspectivas, já
esta sendo um caminho percorrido, precisando apenas de alguns ajustes para
atender aos apelos que vem tanto da realidade urbana quanto insular de nossa
Arquidiocese. O Manual do Missionário do IBEM diz que “evangelizar hoje
significa penetrar todos os espaços da cidade, os “nervos da cidade”, isto é, saber
trabalhar com todos os meios, entrar na dinâmica da cidade, dialogar com o
mundo e todos os ambientes, estar atento às pessoas e às redes de comunicação
humana” (MM pag. 17).
URGÊNCIA 2 – IGREJA: CASA DA INICIAÇÃO À VIDA CRISTÃ
P
or iniciação cristã se entende todo processo pelo qual alguém é incorporado
ao Mistério de Jesus Cristo. Teologicamente a verdadeira iniciação se dá na
celebração dos sacramentos do Batismo, Eucaristia e Crisma, os chamados
sacramentos da Iniciação Cristã.
O processo que, desde o século II, prevaleceu na Igreja para iniciar os novos
membros nos mistérios da fé, recebeu o nome de Catecumenato O CONCÍLIO
ECUMÊNICO VATICANO II aponta elementos importantes a serem considerados
na Evangelização através do trabalho de iniciação cristã, particularmente a
Catequese:
 Seja apresentada de modo a corresponder aos problemas atuais dos
humanos (Christus Dominus 13 - 599)
 Seja Bíblica e litúrgica (Dei Verbum 24 - 907, Ad Gentes 17 – 1143)
 Aberta aos problemas missionários (Ad Gentes 39 – 1228)
 Às necessidades da Igreja universal (Presbyterorum Ordinis 11 -1281)
 Os cônjuges devem instruir seus filhos na doutrina cristã (Lumen Gentium
41 - 394)
Nos documentos das Assembleias Gerais dos Bispos da América Latina e
Caribe encontramos reafirmadas orientações precisas e claras a nortear o
trabalho de iniciação cristã:
PUEBLA
 Catequese: educação ordenada e progressiva da fé (977)
 Como processo dinâmico, gradual e permanente (984)
 Deve partir de um conhecimento preciso das condições culturais dos
nossos povos (439)
 Exige fidelidade à integridade da mensagem evangélica, à igreja e ao
homem latino-americano (995/996)
SANTO DOMINGO
 Catequese deve ser entendida como ministério profético da Igreja (39)
 Querigmática e missionária (49)
 Apresenta o comportamento cristão como autêntico seguimento de Cristo
(239)
 É meio para a educação contínua da Fé. (302)
APARECIDA
 O Documento de Aparecida é enfático ao falar da necessidade urgente de
assumir o processo inciático na evangelização. ”Ou educamos na fé,
colocando as pessoas realmente em contato com Jesus Cristo e
convidando-as para o seu seguimento, ou não cumpriremos nossa missão
evangelizadora” (287; cf. 286-294)
 Estabelecer um processo catequético orgânico e progressivo que se estenda
por toda a vida, desde a infância até a terceira idade. (298)
 O Diretório geral da catequese considera a catequese com adultos como a
forma fundamental da educação na Fé. (298)
 A Catequese... precisa ser uma verdadeira escola de formação integral ...
cultivando a amizade com Cristo na oração, o apreço pela celebração
litúrgica, a experiência comunitária e o compromisso apostólico mediante
um permanente serviço aos demais. ... Seriam úteis alguns subsídios
catequéticos elaborados a partir do Catecismo da Igréja Católica e do
Compêndio da Doutrina Social da Igreja, estabelecendo cursos e escolas de
formação permanente aos catequistas. (299)
 Deve-se dar catequese apropriada que acompanhe a Fé já presente na
religiosidade popular (300)
 A família é chamada a introduzir os filhos no caminho da iniciação cristã. A
família, pequena igreja, deve ser, junto com a paróquia, o primeiro lugar
para a iniciação cristã das crianças. (302)
 As paróquias, sobretudo hoje, quando as crises da vida familiar afetam a
tantas crianças e jovens, oferecem espaço comunitário para se formar na fé
e crescer comunitariamente.
 Nas pequenas comunidades eclesiais temos um meio privilegiado ... para
chegar a que os batizados vivam como autênticos discípulos e missionários
de Cristo. (307)
Os bispos da Amazônia reunidos em Santarém em 2012 assumem no projeto
de formação inspirado na espiritualidade do seguimento de Jesus Cristo, a
Iniciação Cristã e a Catequese de inspiração catecumenal:
 Cuidar para que a Palavra de Deus ocupe o lugar central, através da
animação bíblica e da ação evangelizadora.
 Educar para a interação fé e vida, possibilitando desde o início a
conscientização como pressuposto indispensável à libertação.




Promover a leitura orante da Bíblia.
Conduzir ao encontro pessoal com Cristo através dos sacramentos,
principalmente da Eucaristia.
Orientar para que a vida sacramental seja expressão do compromisso social
e comunitário do cristão.
Envolver a família como corresponsável do processo de iniciação cristã.
As Diretrizes Gerais da Ação Evangelizadora da Igreja no Brasil 2011-2015
afirmam que:
 A catequese de inspiração catecumenal, não é limitada a crianças. Trata-se
de uma catequese permanente. A inspiração bíblica, catequética e litúrgica
é condição fundamental para a iniciação cristã de crianças, bem como de
adolescentes, jovens e adultos que não foram suficientemente orientados
na fé e nas obras inspiradas pela fé. (n. 85).
 É necessário desenvolver em nossas comunidades um processo de iniciação
na vida cristã, que conduza ao “encontro pessoal com Jesus Cristo”, no
cultivo da amizade com Ele pela oração, no apreço pela celebração litúrgica,
na experiência comunitária e no compromisso apostólico, mediante um
permanente serviço aos demais. As muitas manifestações da piedade
popular católica precisam ser valorizadas e estimuladas. (n. 86).
Finalmente, vale a pena termos presente a palavra do Papa Francisco,
dirigidas a todo o povo católico através da exortação “Evangelii Gaudium”.
“Voltamos a descobrir que também na catequese tem um papel
fundamental o primeiro anúncio ou querigma, que deve ocupar o centro da
atividade evangelizadora e de toda a tentativa de renovação eclesial. O
querigma é trinitário..... Na boca do catequista, volta a ressoar sempre o
primeiro anúncio: «Jesus Cristo ama-te, deu a sua vida para te salvar, e
agora vive contigo todos os dias para te iluminar, fortalecer, libertar». Ao
designar-se como «primeiro» este anúncio, não significa que o mesmo se situa
no início e que, em seguida, se esquece ou substitui por outros conteúdos que
o superam; é o primeiro em sentido qualitativo, porque é o anúncio principal,
aquele que sempre se tem de voltar a ouvir de diferentes maneiras e aquele
que sempre se tem de voltar a anunciar, duma forma ou doutra, durante a
catequese, em todas as suas etapas e momentos. Por isso, também «o
sacerdote, como a Igreja, deve crescer na consciência da sua permanente
necessidade de ser evangelizado» (164)
“Não se deve pensar que, na catequese, o querigma é deixado de lado em
favor duma formação supostamente mais «sólida». Nada há de mais sólido,
mais profundo, mais seguro, mais consistente e mais sábio que esse anúncio.
Toda a formação cristã é, primariamente, o aprofundamento do querigma que
se vai, cada vez mais e melhor, fazendo carne, que nunca deixa de iluminar
a tarefa catequética, e permite compreender adequadamente o sentido de
qualquer tema que se desenvolve na catequese. É o anúncio que dá resposta
ao anseio de infinito que existe em todo o coração humano” (165)
“Outra característica da catequese, que se desenvolveu nas últimas décadas,
é a iniciação mistagógica, que significa essencialmente duas coisas: a
necessária progressividade da experiência formativa na qual intervém toda a
comunidade e uma renovada valorização dos sinais litúrgicos da iniciação
cristã” (166)
“É bom que toda a catequese preste uma especial atenção à «via da beleza
(via pulchritudinis)”. Anunciar Cristo significa mostrar que crer n’Ele e seguiLo não é algo apenas verdadeiro e justo, mas também belo, capaz de
cumular a vida dum novo esplendor e duma alegria profunda, mesmo no
meio das provações. Nesta perspectiva, todas as expressões de verdadeira
beleza podem ser reconhecidas como uma senda que ajuda a encontrar-se
com o Senhor Jesus” (167)
“Relativamente à proposta moral da catequese, que convida a crescer na
fidelidade ao estilo de vida do Evangelho, é oportuno indicar sempre o bem
desejável, a proposta de vida, de maturidade, de realização, de fecundidade,
sob cuja luz se pode entender a nossa denúncia dos males que a podem
obscurecer.... é bom que nos possam ver como mensageiros alegres de
propostas altas, guardiões do bem e da beleza que resplandecem numa vida
fiel ao Evangelho” (168)
PERSPECTIVAS DE AÇÃO:
Provocada pelos grandes desafios que se encontram na realidade
metropolitana de Belém, estimulada por uma profunda convicção de que o
Espírito Santo nos fortalece na caminhada da Evangelização na nossa
Arquidiocese e fundamentada nas orientações claramente explicitadas nos
documento da Igreja, a Assembleia Arquidiocesana definiu para os próximos anos
indicações e perspectivas de ação a serem assumidas para que a Igreja de Belém
concretize o compromisso de ser “Igreja: casa da iniciação à vida cristã”:
INDICAÇÕES
1. Transição da catequese para a proposta da Iniciação Cristã nas paróquias,
que leve a uma reestruturação de toda a pastoral catequética e que integre
e envolva a Pastoral Familiar de conjunto.
2. Criação e/ou fortalecer a Escola da Fé dentro da Igreja para pastorais,
grupos e movimentos, aberta a todos os fieis da paróquia, com
aprofundamento de temas no campo religioso e no âmbito social.
PERSPECTIVAS DE AÇÃO
1. Estruturar e apoiar as paróquias para que adotem e ponham em prática a
Iniciação Cristã conforme o RICA e o catecumenato pós batismal,
evangelizando os batizados através de um querigma em vista do
aprofundamento da fé através do conhecimento da doutrina e do magistério
Igreja Católica Romana.
2. Organizar e oferecer programas de estudo e formação a toda a
Arquidiocese, sobre a Lectio Divina, a vida de oração, discernimento
vocacional, tempos litúrgicos, evangelização de crianças, adolescentes e
jovens.
URGÊNCIA 3: IGREJA: LUGAR DE ANIMAÇÃO BÍBLICA DA
VIDA E DA PASTORAL
A
Igreja nasce e vive da Palavra de Deus". A Constituição Dogmática Dei
Verbum do Vaticano II novamente trouxe à luz a centralidade da Palavra
na liturgia, na pregação, na teologia e na vida cotidiana dos fiéis.
A Igreja através do documento conciliar Dei Verbum nos possibilitou uma
maior aproximação da Palavra de Deus e até fez uma declaração da mais alta
importância para entendermos o que significa essa Palavra para nós: "a Igreja
tem sempre venerado as divinas Escrituras, como tem feito pelo próprio Corpo do
Senhor, não faltando nunca, sobretudo na sagrada liturgia, de nutrir-se do pão
da vida da mesa, seja da Palavra de Deus seja do Corpo de Cristo, e de propô-lo
aos fiéis" (Dei Verbum 21). Mais de cinquenta anos depois do Concílio podemos
colher os frutos dessa reviravolta provocada pela Dei Verbum: a renovação bíblica
operada na catequese, na liturgia, a difusão da Bíblia através das comunidades e
movimentos e, sobretudo dos círculos bíblicos, o entusiasmo em estudar e
conhecer mais profundamente a Palavra, animando novos leitores e ministros da
Palavra, a valorização das celebrações da Palavra especialmente nos lugares
distantes onde não há sacerdotes, o considerável aumento de subsídios e livros
especializados, a prática ainda tímida, mas promissora da Lectio Divina em
diferentes modalidades.
Podemos dizer, com isso que o Concílio colocou de novo a Bíblia nas mãos
dos fiéis e ela tornou-se aquilo que era no início da Igreja. Importa sempre mais
ler, meditar, rezar, partilhar e viver a Palavra de Deus.
A Bíblia ou Sagrada Escritura é a Palavra de Deus, é o livro que contém a
Palavra de Deus. Falar isso tem uma importância fundamental para nós cristãos,
pois não se trata aqui apenas do sentido figurativo ou simbólico: a Bíblia é
realmente aquilo que é. Não é um livro qualquer, de histórias de um povo que tem
fé, que crê em Deus, mas são as Palavras do próprio Deus traduzidas com
caracteres e características humanas, reveladoras da vontade de Deus,
manifestação do mistério. Nas letras ou palavras descobrimos que Deus está
aqui, nos falando no hoje da vida pelo fato de ontem traduzido em palavras que o
autor sagrado, inspirado, conseguiu comunicar. A Bíblia se torna por isso num
verdadeiro sacramento, pois, torna presente ou comunica o que Deus quer de nós
hoje.
A Palavra de Deus se fez carne e veio habitar entre nós, diz São João no seu
evangelho (1,14), para testemunhar por sua fé aquilo que conviveu com o próprio
Jesus – palavra viva do Pai, imagem do Pai feita carne, um de nós. Essa Palavra
só pode se tornar humano na carne de um ser humano que foi Maria, a ouvinte
da Palavra que acolheu o mistério de Deus dentro de si: Maria foi fecundada pela
Palavra porque ouvinte da Palavra pode transformar em seu pobre ser o Ser
Divino. Sem Maria Deus não teria assumido a natureza humana, não teria havido
o maravilhoso diálogo entre o céu e a terra do jeito que Deus queria. A redenção
começou a acontecer naquela que escutou a Palavra de Deus e a praticou, sua fé
a tornou a mais estreita e perfeita colaboradora de Deus na obra da redenção.
Deus precisa de quem escuta sua Palavra ainda hoje para continuar a redenção
até o fim dos tempos.
Tudo isso vem nos questionar por tantos “descuidos” nossos em relação ao
trato com o livro Sagrado, sobretudo em nossas celebrações, pois o lugar onde
melhor se visibiliza a força da Palavra de Deus é exatamente nas nossas
celebrações eucarísticas, em que se estreitam os laços de comunhão entre a mesa
da Palavra (ambão) e seus respectivos sinais (lecionário, evangeliário ou mesmo a
Bíblia) e a mesa da Eucaristia (o altar).
Diz o Documento de Puebla: “A sagrada escritura deve ser a alma da
evangelização, mas não adquire so por si a clareza perfeita. Deve ser lida e
interpretada dentro da fé viva da Igreja. A Palavra de Deus contida na Bíblia e na
Tradição viva da Igreja é critério fundamental de evangelização” (372)
O Documento “A Igreja se faz carne e arma sua tenda na Amazônia (1997)
propõe aos católicos da Amazônia algumas atitudes fundamentais que devem
inspirar as perspectivas evangelizadoras na Amazônia e uma delas é ser a Igreja
Discípula da Palavra. “A Igreja, como comunidade dos discípulos e discípulas do
Senhor, é permanentemente chamada a se converter à Palavra de Deus e a ser
por ela "evangelizada" dando testemunho de que realmente crê e vive aquilo que
prega. A condição de Igreja discípula se concretiza num esforço cada vez maior
por tornar a sua organização, palavra e ação mais inspiradas em Jesus Cristo,
em sua vida e missão” (22 e 23)
Queremos, com toda a Igreja no Brasil, buscar a fonte da animação bíblica
para toda a vida. Como Jesus junto ao poço de Sicar (cf. Jo 4,5-42), a Igreja
também se sente obrigada a se assentar ao lado de homens e mulheres de hoje.
Ela quer tornar o Senhor presente em suas vidas, para que possam encontrá-lo
porque o seu Espírito é a única água que dá a vida verdadeira e eterna. Só Jesus
pode ler as profundezas de nosso coração e revelar a verdade sobre nós mesmos:
“Ele me disse tudo o que eu fiz”, confessa a mulher aos cidadãos seus
companheiros. Esta palavra do anúncio está unida à pergunta que abre à fé: “ele
poderia ser o Messias?” Quem recebe a vida nova do encontro com Jesus não
pode deixar de proclamar a verdade e a esperança para outros. O pecador
convertido torna-se um mensageiro da salvação e leva toda a cidade para Jesus.
As pessoas vão além do acolhimento de seu testemunho para experimentar
pessoalmente o encontro: “Já não acreditamos por causa da sua palavra, mas
nós mesmos temos ouvido e sabemos que este é verdadeiramente o Salvador do
mundo” (Mensagem dos Padres Sinodais na XIII Assembleia ordinária do Sínodo
dos Bispos).
Enfim, o tempo que estamos vivendo vem nos dizer que a Palavra de Deus é
um grande dom dado por Deus à sua Igreja e que nós devemos anunciá-la em
todas as dimensões da vida de nossa Arquidiocese para que possamos colher os
frutos de salvação e vida nova que ela opera em todos os que a escutam e a
praticam, como Maria, a virgem que escutou e proclamou com sua vida a Palavra
de Deus.
PERSPECTIVAS EVANGELIZADORAS
A Assembleia Arquidiocesana de 2012 ao refletir sobre essa urgência e sua
relação com a nossa realidade, estabeleceu para concretiza-la as seguintes
indicações e perspectivas de ação:
INDICAÇÕES
1. Direcionamento das famílias, nas paróquias, para o contato, profundo e
vivencial, com as Escrituras, como fonte de vida, de justiça e de paz,
seguindo os ensinamentos de Jesus, e os documentos da Igreja ,com
especial ênfase a Familiaris consortio de João Paulo II.
2. Formação e a animação bíblico-pastoral para revitalizar o interesse e o
gosto pela leitura da Palavra de Deus, em linguagem fácil de ser
compreendida e acessível aos leigos, principalmente aos jovens, para que
dela possam fazer uso no dia a dia e assim assumir que Cristo é o
Caminho, a Verdade e a Vida.
PERSPECTIVAS DE AÇÃO
1. Criar ou fortalecer equipes de animação bíblica, com a específica missão de
oferecer meios que aproximem as pessoas da Palavra de Deus, para
conhecê-la, interpretá-la e pratica-la corretamente, proclamando-a como
vida em abundância para todos. (cf. DGAE, n°94, DAp 248).
2. Revitalizar e animar o estudo permanente da Palavra, contextualizando-a a
partir da nossa realidade, de modo que essa iniciativa seja acessível a todos
e possa despertar o interesse e o gosto pela leitura da Bíblia.
Poderemos valorizar mais ainda a Bíblia como companheira inseparável de
nossa caminhada de fé, impulsionada pelo testemunho maravilhoso de Maria.
URGÊNCIA 4 – IGREJA: COMUNIDADE DE COMUNIDADES
A
s Diretrizes Gerais da Ação Evangelizadora da Igreja no Brasil (2011 2015), nos dizem como Igreja que a busca sincera por Jesus Cristo faz
surgir a correspondente busca por diversas formas de vida comunitária.
Articuladas entre si na partilha da fé e na missão, estas comunidades se unem,
dando lugar a verdadeiras redes de comunidades (n. 58). Mas, há necessidade de
que os participantes se articulem de modo a testemunhar a comunhão na
pluralidade, pois para desenvolver Comunidade implica necessariamente
convívio, vínculos profundos, afetividade, interesses comuns, estabilidade e
solidariedade nos sonhos, nas alegrias e nas dores. Um dos maiores desafios
consiste em iluminar com a Boa Nova, as experiências nos ambientes marcados
por aguda urbanização, para as quais a vizinhança geográfica não significa
necessariamente convívio, afinidade e solidariedade. Outro grande desafio
encontra-se nos ambientes virtuais, onde a rapidez da comunicação e a liberdade
em relação às distâncias geográficas tornam-se grandes atrativos. Essas
situações configuram desafios para a ação evangelizadora, na medida em que
nada substitui o contato pessoal (n. 59).
Essa orientação nos leva como Arquidiocese a procurar com todo nosso
ardor e coragem renovar nossas estruturas paroquiais, para que possamos com
firmeza e alimentados pela Palavra, pela fraternidade, pela oração e pela
Eucaristia, sinais da vitalidade da Igreja, ser presença eclesial junto aos mais
simples, partilhando a vida e com ela se comprometendo em vista de uma
sociedade justa e solidária seja na área urbana e nas ilhas que pertencem à
nossa Arquidiocese.
Assim reafirmamos nossa identidade de ser Igreja discípula da Palavra,
testemunha do diálogo, servidora e defensora da vida, irmã da criação,
missionária e ministerial, que assume a vida do povo, que se articula na paróquia
como rede de comunidades e nas comunidades eclesiais de base (Conclusões de
Santarém: memória e compromisso, 2012, p. 19 citado na carta do 1º. Encontro
da Igreja Católica na Amazônia Legal, Manaus – AM, 31 de outubro de 2013).
De acordo com o DA a Igreja é comunhão, para isso deverá ser lugar de
formação permanente e testemunho.
Para uma Igreja comunidade de comunidades, é imprescindível o empenho
por uma participação de todos nos destinos da comunidade, pela diversidade de
carismas, serviços e ministérios. Para isso, faz necessário promover: a articulação
das ações evangelizadoras, através da pastoral orgânica e de conjunto, para evitar
o contratestemunho da divisão e a competição entre grupos (DG, n. 104d).
Muito se tem falado nesses últimos tempos sobre a Paróquia como
comunidade de comunidades. A CNBB assumiu nesses últimos tempos a tarefa
de estudar esse tema (cf. o Documento “Comunidade de Comunidades: uma nova
Paróquia” Estudos da CNBB 104) O documento de Aparecida propõe para isso a
conversão pastoral e a transformação das estruturas da Igreja. A conversão
pessoal e a pastoral andam juntas, pois se fundam na experiência de Deus que
as pessoas e as comunidades conhecem. As Diretrizes da Ação Evangelizadora
reforçam que o “caminho para que a paróquia se torne verdadeiramente uma
comunidade de comunidades é inevitável, desafiando a criatividade, o respeito
mútuo, a sensibilidade para o momento histórico e a capacidade de agir com
rapidez”. (86). Para que essa realidade aconteça, bispos, presbíteros e todo o Povo
de Deus precisam assumir sua responsabilidade na revitalização das
comunidades.
O Documento de Aparecida destaca o papel das CEBs na renovação paroquial:
“Mantendo-se em comunhão com seu bispo, e inserindo-se no projeto da pastoral
diocesana, as CEBs se convertem em sinal de vitalidade na Igreja Particular.
Atuando dessa forma, juntamente com os grupos paroquiais, associações e
movimentos eclesiais, podem contribuir para revitalizar as paróquias, fazendo
delas uma comunidade de comunidades” (95).
De um modo especial as expressões da piedade popular e suas
manifestações nas novenas, peregrinações, festividades, tornem-se um
instrumento valioso para a formação de pequenas comunidades e grupos de
oração permanentes, iluminados e animados pela Palavra de Deus e a vivência
dos Sacramentos.
O CPP é o mediador principal da pastoral de conjunto, devendo seus
membros como discípulos missionários estar constantemente preocupados e
formados para chegar a todas as forças vivas e assegurar uma comunhão
missionária.
O Conselho de Assuntos Econômicos junto a toda a comunidade paroquial
trabalhará para obter os recursos necessários, de maneira que a missão avance e
se faça realidade em todos os ambientes. (DA n.203)
A Celebração dos 400 anos em 2016 marcará a memória histórica e
religiosa de presença da Igreja na Amazônia, por terem chegado aqui
missionários, religiosos e padres seculares para anunciar a Boa Notícia aos seus
habitantes e constituir a Igreja de Jesus.
Essa celebração deverá nos fortalecer como Arquidiocese, Regiões
Episcopais e Paróquias em vista da Igreja missionária, profética e fraterna.
A Celebração do Ano Eucarístico em nossa arquidiocese deve preparar as
pessoas em suas comunidades para a acolhida, as comissões de trabalho, a
hospedagem, os grupos de canto e as celebrações.
Tudo isso se torna um empenho para que possamos transformar cada vez
mais a Arquidiocese de Belém em uma grande rede de comunidades espalhadas
em todo o território da Arquidiocese. Essas comunidades devem ser eclesiais,
ministeriais, participativas, acolhedoras, discípulas, missionárias de Jesus Cristo
com suas celebrações vivas, valorizando e purificando a rica tradição popular
religiosa. Essa rede de comunidades deve estar enraizada nos bairros, nos
centros, nas periferias, nas ilhas, nas áreas rurais.
Isso tudo vai ajudar a fortalecer a comunhão diante do pluralismo atual, a
cultivar a unidade que valoriza as diversidades que enriquecem. Pode ajudar a
redescobrir e valorizar a grandeza profética da vida religiosa, especialmente
feminina, incentivar a ministerialidade da Igreja, e vai deslanchar um forte
dinamismo missionário como também despertar vocações e serviços.
PERSPECTIVA DE AÇÃO:
A Assembleia Arquidiocesana de 2012 ao refletir sobre essa urgência e sua
relação com a nossa realidade, estabeleceu para concretizá-la as seguintes
indicações e perspectivas de ação:
INDICAÇÕES
1. Criação de pequenas comunidades urbanas e ribeirinhas, para a vivência
da comunhão e evangelização, formando o laicato sobre a missão e o reino
de Jesus Cristo, para torná-lo mais atuante e engajado no trabalho
missionário, utilizando também os meios de comunicação como
ferramentas.
2. Fortalecimento da pastoral de conjunto, formando verdadeira rede de
comunidades, onde se promova o intercambio de conhecimento e
colaboração entre todas as forças vivas, nas diferentes instâncias da
realidade pastoral da Arquidiocese: grupos, comunidades, movimentos,
paróquias e regiões episcopais.
PERSPECTIVAS DE AÇÃO EVANGELIZADORA
1. Formar e sensibilizar as lideranças leigas para que se tornem agentes
multiplicadores nas comunidades, com visão missionária, querigmática,
ecumênica; e da animação bíblica, através de subsídios oferecidos pela
Arquidiocese, para assumirem as comunidades, grupos e serviços. (pensar
como Igreja), para a realização das ações previstas.
2. Incentivar a formação de mais grupos de partilha da Palavra, - cenáculos,
grupos de oração, grupos de vida, CEBs e comunidades urbanas e
ribeirinhas - com visitas nas comunidades e famílias com especial atenção
aos jovens para evangelizá-las e acompanhá-las através de iniciativas
como: maratonas, mutirões, ação global.
URGÊNCIA 5: IGREJA A SERVIÇO DA VIDA PLENA PAR TODOS
À
luz do Concílio Ecumênico Vaticano II, através principalmente da
Constituição Pastoral Gaudium et Spes sobre a Igreja no mundo de hoje, a
Igreja no Brasil assume o SERVIÇO e o DIÁLOGO como uma exigência da
Evangelização na linha sócio transformadora da sociedade à luz da Palavra de
Deus.
A Igreja reconhece como urgência da Evangelização nos dias de hoje o
serviço da vida plena para todos.
Os bispos da América Latina e Caribe, reunidos em Assembleia, assim
afirmavam: “A Igreja, ao proclamar o Evangelho, raiz profunda dos direitos
humanos, não se arroga uma tarefa alheia à sua missão, mas, ao contrário,
obedece ao mandato de Jesus Cristo ao fazer da ajuda ao necessitado uma
exigência essencial de sua missão evangelizadora”. (S. Domingo 165)
“Requer-se que as obras de misericórdia sejam acompanhadas pela busca
de verdadeira justiça social que vá elevando o nível de vida dos cidadãos,
promovendo-os como sujeitos de seu próprio desenvolvimento. (DA 385).
“Os discípulos missionários de Jesus Cristo temos a tarefa prioritária de
dar testemunho do amor a Deus e ao próximo com obras concretas. Dizia S.
Alberto Hurtado: “Em nossas obras, nosso povo sabe que compreendemos sua
dor”. (DA 388)
No encontro de Santarém 2012. os bispos dos regionais Norte I e II e
Noroeste da CNBB reafirmavam como compromisso da Igreja na região:
“Defesa de todas as formas de vida – acima de tudo da vida humana – da
bio e da sócio diversidade e da sustentabilidade, a partir das culturas indígenas,
quilombolas e ribeirinhas e dos projetos de bem viver de nossos povos”. (pag. 16)
As Diretrizes da Ação Evangelizadora no Brasil para o período 2011-2015
assim se expressam:
“A Igreja no Brasil sabe que “nossos povos não querem andar pelas
sombras da morte. Têm sede de vida e felicidade em Cristo”. Por isso, proclama
com vigor que “as condições de vida de muitos abandonados, excluídos e
ignorados em sua miséria e dor, contradizem o projeto do Pai e desafiam os
discípulos missionários a maior compromisso a favor da cultura da vida” (n. 62)
No 1º. Encontro da Igreja Católica na Amazônia Legal (2013) os bispos da
região assumiram o seguinte compromisso:
“Reafirmamos nossa identidade de ser igreja discípula da Palavra,
testemunha do diálogo, servidora e defensora da vida, irmã da criação,
missionária e ministerial, que assume a vida do povo, que se articula na paróquia
como rede de comunidades e nas comunidades eclesiais de base.” (Carta do 1º.
Encontro)
Finalmente, o Papa Francisco, na “Evangelii Gaudium” reafirma de forma
incontestável a relação profunda entre Evangelização e compromisso social:
“Confessar um Pai que ama infinitamente cada ser humano implica
descobrir que «assim lhe confere uma dignidade infinita». Confessar que o Filho
de Deus assumiu a nossa carne humana significa que cada pessoa humana foi
elevada até ao próprio coração de Deus. Confessar que Jesus deu o seu sangue
por nós impede-nos de ter qualquer dúvida acerca do amor sem limites que
enobrece todo o ser humano. A sua redenção tem um sentido social, porque
«Deus, em Cristo, não redime somente a pessoa individual, mas também as
relações sociais entre os homens». Confessar que o Espírito Santo actua em todos
implica reconhecer que Ele procura permear toda a situação humana e todos os
vínculos sociais” (178)
Desde o Vaticano II em todos os documentos a Igreja também aponta para
a necessidade do diálogo como marca da Evangelização, tanto na vida interna da
Igreja como no diálogo ecumênico. Neste sentido recordamos o documento de
Santo Domingo, lembrando o Papa Paulo VI: “O ecumenismo é uma prioridade na
pastoral da Igreja do nosso tempo (Paulo VI) (135).
Os bispos também orientavam para o compromisso de: “Avivar a oração em
comum pela unidade dos cristãos” (135). “Manter e reforçar programas e
iniciativas de cooperação conjunta no campo social e na promoção dos valores
comuns” (135)
Nesta perspectiva a Arquidiocese de Belém orientará suas ações pastorais
nos próximos quatro anos na formação de suas forças vivas para o exercício da
caridade e para uma cultura de paz com abrangência em todas as áreas da vida
social, econômica, política, educacional, direitos humanos, lazer, meio ambiente e
ecologia.
Esforços serão feitos, buscando novos parceiros e voluntários, para
incrementar a solidariedade e as ações caritativas, como cursos de capacitação /
profissionalização e geração de renda, entre outros.
Torna-se necessária e urgente a formação para o diálogo ecumênico e interreligioso preconizado nos documentos conciliares ”Unitatis Redintegratio” e
“Nostra Aetate”. Esforços serão orientados também para uma formação humana e
espiritual dentro das escolas, como meio de alcançar toda a comunidade escolar e
as famílias.
Nesta direção serão desenvolvidos programas e ações da Pastoral
Ecumênica, das Pastorais Sociais, Cáritas Arquidiocesana, Campanhas da
Fraternidade, Organismos e grupos voltados à solidariedade e justiça social. Para
manter viva e presente esta dimensão na Catequese, Liturgia e Animação
Missionária, serão concretizadas nas indicações e perspectivas de ação definidas
pela Assembleia Arquidiocesana 2012.
INDICAÇÕES
1. Capacitação das forças vivas, trabalhando como Igreja em diálogo
permanente em favor da vida e da justiça combatendo todas as formas de
morte, para ir ao encontro das pessoas mais pobres e necessitadas e apoiar
as lutas presentes no seu cotidiano, com um trabalho de visitação intensivo
e acolhida às famílias e como um meio de transmitir esperança, fé e
compromisso com a vida.
2. Diálogo permanente, favorecendo a evangelização a favor da vida, sempre
em comunhão com os mais pobres, apoiando-os em suas necessidades e
estando presente em seu meio, assim como nos pede Jesus Cristo.
PERSPECTIVAS DE AÇÃO
1. Promover a formação das forças vivas para o exercício da caridade e para
uma cultura de paz com abrangência em todas as áreas da vida social,
econômica, política, educacional, lazer, meio ambiente e ecologia, buscando
novos parceiros e voluntários para incrementar a solidariedade e as ações
caritativas
realizadas
pela
Igreja,
como
cursos
de
capacitação/profissionalizante para geração de renda.
2. Promover a formação humana e espiritual dentro das escolas, de forma
ecumênica, como meio de alcançar toda comunidade escolar e as famílias.