Reinos não-islâmicos:
A passagem da África
medieval ao período moderno
Características comuns de sua organização
- Organizados na transição do período medieval
e moderno.
- Grande influência na história pré-colonialista
do continente Africano.
- Grande contato de comércio com Europa:
produção de escravos e outros contatos
indiretos com os povos do continente
Americano.
- Localizados na região Central subsaariana.
Kongo
Lunda
Ndongo
Reino do Kongo
- Atual: Congo, Gabo, República Centro Africana,
parte do Sudão, Uganda, Ruanda.
- Século XV: A região do Rio Kongo possuía uma
importância social, política e econômica
organizada pela linhagem dos grupos étnicos
ambundos e ambwela. A aliança se estendeu para
mais 6 grupos étnicos que se organizaram em
torno da figura do ManiKongo, o líder político da
região central dos grupos étnicos do centroÁfrica.
- A unidade de base política: aldeias de linhagem
matrilinear. A divisão da aldeia era: homens livres,
escravos e prisioneiros de guerra. Em um nível superior
estavam os governadores dos distritos nomeados pelo
Manikongo. Exerciam papel de administração e de juízo.
- Seis províncias principais: Soyo, Mpemba, Mbamba,
Mpangu, Mbata e Nsundi. Os governadores recebiam o
nome de Mani de sua província. Formavam uma espécie
de hierarquia aristocrática.
- 1575: organiza-se um exército próprio. Os tributos eram
pagos ao Manikongo que também cobrava porcentagem
sobre todo o produto produzido ou comercializado.
Havia uma rígida inspeção fiscal por parte dos Manis das
províncias.
- Principal comércio: tecidos, escravos, marfim, madeira e
alguns outros metais e ferro.
- A partir de 1700: o Manikongo era eleito entre os filhos
do clã por um colegiado formado por nove chefes e um
Manikabunga, que era o voto de veto.
- A língua oficial do Reino era o Kikongo, porém havia
diferença lingüística entre as regiões costeiras, central
e Leste. A língua sempre foi um grande problema para
organização da sociedade pois haviam cisões devido
aos idiomas e dialetos reinantes no território. Além dos
constantes conflitos entre os grupos de funcionários
dos Mani e os grupos de parentescos. Haviam dois
grandes grupos: os MBanza que moravam nas áreas
urbanas e de livre comércio assim como os ashikongo,
que eram os altos funcionários e os Mabatas, os que
moravam na zona rural e nas montanhas, que
possuíam uma língua própria, os Kimbundo. Esta
divisão influenciava o comércio, as relações sociais e os
bens materiais.
- Os cultos tradicionais: as figuras públicas
intermediavam entre a sociedade e a
natureza. Os ritos eram animistas e envolviam
seres e a natureza. O sistema de crença era a
favor de uma igualdade social que na verdade
não existia na realidade social do Kongo. A
sacralização dos governantes deu um sentido
de exploração e de domínio entre os povos.
- Século XVI: O cristianismo entra no Reino do
Kongo, como elemento de controle das classes
dominantes. A religião cristã foi “africanizada”
ou seja, um translado da cosmogonia kongo
para as categorias cristãs.
-1482: Chegam os portugueses ao Reino Kongo sendo o
Manikongo Nzinga Kuweu. Neste período Alguns chefes de
Mpinda vão para Portugal e outros missionários ficam no
Kongo. Começa a troca comercial e cultural entre os dois
reinos. O Manikongo recebe o convite de enviar
embaixadores a Portugal e firma uma aliança de colaboração
cultural (estudo) e comercial com João II (1491). Um
processo de cristianização começa rápido e é freado pelo
Manikongo que restaura os cultos locais. Um filho de Nzinga,
Mpanzu mantem as tradições locais e o outro filho batizado
de Afonso junto com a mãe permanecem cristãos. Com a
morte do Manikongo, luta-se pela divisão do reino entre os
irmãos e começa a influência ideológica de Portugal sobre o
território. O Manikabunzu que tinha direito de voto fica do
lado de Mpanzu por medo de perder o poder para os
portugueses. Afonso, que tinham menor exército mas tinha o
apoio das duas maiores províncias Soyo e Mbata, venceu a
disputa.
- Começa o período de “aportuguesamento” do Reino
Kongo. Afonso é intronizado como Afonso I, porém
assume com o cargo de Manikongo e não de reino. A
primeira comunicação entre de entrosamento entre os
soberanos : D João II, Manuel e João III e os
Manikongos, Nzinga, Nkunzu e Afonso..
- 1506 até 1512: O comércio de Portugal e Kongo era
intenso e próspero. O Manikongo pedia que enviassem
padres, professores, militares e técnicos para
trabalharem em suas províncias enquanto eles pagavam
com metais como cobre e estanho e escravos. Em 1641,
a região do Reino do Kongo tinha uma população
aproximadamente de meio milhão de pessoas.
- Por intermédio da campanha de ocupação pacífica dos
portugueses na região, o Kongo manteve relações
diplomática com vários países da Europa como Espanha,
Países baixos, França e a santa Sede de Roma.
- Século XVIII: O reino do Kongo já estava em estágio
de descentralização e o poder do Manikongo
partilhado entre as diversas províncias e as
concessões européias realizadas aos longos dos
séculos. As províncias litorâneas cobravam taxas
sobre os produtos do Manikongo se fortalecendo
econômica e politicamente. O principal comércio
do reino passou a ser a mão de obra escrava que
não necessariamente saia dos grupos étnicos do
Kongo, mas que passavam pelos portos
congolenses. Kongo passou a ser intermediário do
comércio externo e os produtores de escravos do
interior da África.
Reino de Lunda
- Atual: Fronteira da Angola com o Sul da Republica
democrática do Congo e Zâmbia. (1665-1887)
- Confederação de africana: cidade principal era Catanga. Foi
um dos principais grupos da Angola.
- Margens do Rio Kasai: pequenos chefes de Clãs.
Dominaram os outros clãs, divulgando suas tradições orais a
outros povos que foram adotando sua simbologia e outros
ritos. Difundem a sua tradição oral, símbolos, idiomas e
títulos por toda a savanna da África de sul a oeste.
- - Lenda: Ilunga, caçador da tribo de Luba invade as tribos
dos Bungu. Encontra-se com a princesa de Leji e casa-se
com ela. As tradições das duas tribos se fundem e formam o
Reino de Lunda que se organiza a partir da defesa do
território dos Luba e do comércio de Bungu.
- Século XV: Maior estabilidade política e aliança
com outros povos-irmãos (Kinyama até a
fronteira do Zambeze.
- Simbolos do poder político: pulseira (Lukano). O
poder era transmitido aos filhos e irmãos
passando a ser uma sociedade matrilinear.
- Século XVIII, os Lundas vão participar ativamente
do comércio do atlântico com o fornecimento de
escravos. As referências aparecem nos
documentos escritos por Portugal que
denominam a região de império Lunda, “nação
amiga e fornecedora de mão-de-obra para as
suas colônias da américa e da ásia.”
- A capital: Musumba, a 100 km do rio Kasai.
Cidade murada e com fossos de água. A
residência do rei era construida com estacas e
pátios internos, cada pátio era destinado a uma
cerimônia específica, incluindo funerais religiosos
e outras cerimonias da corte local.
- Comércio: barras de sal, tecidos de ráfia,
produção local de agricultura, tubérculos e outros
elementos da pecuária.
- Século XVII: outros produtos estrangeiros
passaram a ser comercializados na capital,
oriundos do Brasil e das colônias da Ásia, como
cachaça, tabaco, tecidos. Este comércio era
organizado pelos responsáveis do rei chamados
de Mwata Yamvo.
- O Estado era de carater militar e sua atividade
principal era o ataque de vizinhos para capturá-los e
vendê-los como escravos: produção econômica de
escravos para América, europa e ásia.
- Poder: decidido por uma coletividade que atendia
aos interesses dos diversos grupos a partir de
oferendas e tributos. A resolução política do reino
nunca será isolada da participação e consentimento
desta rede de autoridades.
- O Reino Lunda: funcionava como uma federação
comercial e tributária, com um rei e seus
conselheiros (coletividade). Congregava povos de
línguas e culturas completamente diversas.
- Estrutura de poder do reino: guerra, tributos e
religião. Musumba, capital, era considerado e espaço
neutro de decisões políticas do Reino.
- Símbolo da realeza: tartaruga (vida longa e duração
do poder)
- A unificação se dava a partir da genealogia mística:
através do mito da origem todos eram irmãos e por
isso cria-se o laço de parentesco fictício. Nele todos
os chefes de etnias diferentes que eram dominados,
para exercerem o seu poder no reino se
transformavam em Mwata Yamvo que também era
um processo ritual.
- Ritual: a nova região conquistada deveria plantar
uma muda de mulemba (árvore sagrada). O novo
grupo somente ira ser considerado irmão se a
árvore criasse raiz, o que significava que os
espíritos aceitaram as novas terras e tudo o que
nela está. Caso ao contrário, os espíritos não
aceitariam este grupo que deveria ir embora ou
ser escravizado e retirado da terra.
- Havia mobilidade social através da Guerra. Para
entrar no exército os homens teriam que passar
por um ritual de iniciação masculina chamada de
Mukanda.
- A sociedade: mística e Guerreira. Os espaços
sociais eram cheios de monumentos religiosos
aos quais as pessoas deveriam render
homenagens. Os habitantes eram tratados
com um exercício de coerção constante sendo
sempre ameaçado pelos espíritos.
- Criação de um espaço ideológico comum.
Sistema de escravos
escravidão
- Escravidão: escravos resultantes das punições. Eram
pessoas que praticavam transgressões: crimes,
mortes, roubo, adultério, desobediência e práticas
mágicas.
- Estes escravos eram mandados para o grupo dos
‘imbagala’ e criavam comércio no litoral da atual
Angola (Luanda)
- Além destes escravos excluídos, tinham os escravos
de guerra. A escravidão era importante para manter
a coesão social, assegurar a estabilidade livrando-se
dos elementos indesejáveis.
- Século XVIII: Os imbangala, Kazembe e
Tchokwe, Matamba, Holo, Mbondo e Kassanje
eram os contatos imediatos com os
portugueses conservando o centro do reino
Lunda livre da interferência dos estrangeiros
europeus portugueses.
- O escoamento dos escravos por Congo e
Dembos: venda de escravos para ingleses,
espanhóis e franceses.
- Sistema de Escravidão diferenciada: escravos
perpétuos.
- Possuíam direitos iguais aos livres, mas
estavam desterrados de seus grupos de
parentesco. Eles poderiam ocupar postos de
responsabilidade como os não escravos.
- Ser escravo = não ter laços de parentesco,
estranho.
- Poderiam ser reintegrados em outra família
quando se casava com uma mulher livre.
- Os laços estabelecidos entre os comerciantes
portugueses e as cidades litorâneas do Reino
Lunda enfraqueceu a tributação interna e o
relacionamento entre Luanda e Mussumba,
desagregando a unidade política.
- A abolição da escravidão nas colônias: incide
diretamente no sistema africano como
produto principal de exportação. O sistema de
escravidão interna se manteve.
Reino de Ndongo
- Atual: Angola (litoral sul) e fronteira com a Namíbia.
- Etnia principal: Mbundo. Relação direta com o Reino
Lunda presente no interior da região atual de Angola.
- Foi fundado no início do século XVI, por um pequeno
chefe Kimbundo que possivelmente, controlava o
comércio de ferro. Os primeiros ngolas, partindo da
possível ligação com a arte do ferro, estenderam a
autoridade do Ndongo sobre diversos sobas. (Soba: do
quimbundo, senhor de um distrito) para terminarem, em
meados do século XVI, ocupando as terras
compreendidas entre os rios Dande, Lucala e Cuanza.
- Os ngolas foram obrigados a se submeteram
os manikongos e pagarem impostos e rendiam
a eles homenagens. A organização do estado
Ndongo era parecida com a do Kongo,
- O estado Kimbundo só se tornou
independente em l556, quando as tropas do
ngola Inene, apoiadas por alguns portugueses,
infligiram uma importante derrota ao
manikongo.
- Este último, inspirado pelos portugueses,
tentava uma aventura militar nos territórios
do Ndongo: interesse – a escravidão
- Mbundos: eram matrilineares e linhageiras.
- As formas sociais rudimentares: pequenas
aldeias submetidas pelos graus de
parentescos. A figura do ancião é central
responsável pelo rito e era celebrado entre os
grupos de parentes.
- Os chefes das aldeias eram responsáveis pela
prática da agricultura, pesca e caça, assim
como o pagamento de tributos e o culto
divino a terra através do ritual Malunga
(figuras de madeira depositadas na beira dos
rios)
- A figura do ancião foi trocado pela figura do
Ngola tirando da ancestralidade o governo das
aldeias. Cada aldeia buscava o seu protetor
(Ngola) para garantir a autonomia, a partir da
força militar e política e poderia ser exercida
tanto por homem quanto por uma mulher.
(novidade!).
- Foram os ‘samba’ que introduziram o
manuseio do ferro na cultura Mbundo. O
Ngola Samba Musuri que difundiu a técnica e
mudou a forma de organização militar do
reino Ndongo.
- Século XVI: Todos os reis do Ndongo eram chamados de
Ngola, porém somente um governava por turnos a região
(guerreiro);
- Conselho: chefe local, auxiliares e os Macotas
(representantes das linhagens)
- Na base local estavam os sobas (chefes da linhagem). Cada
um deveria pagar um tributo chamado ‘luanda’
reconhecimento ao Ngola supremo.
- Lingua oficial: Kimbundo
- Na cultura: o Ngola tem poder sobre a chuva e a
fertilidade. Seus símbolos sagrados eram o arco e a flecha
(ifá) e braceletes de metais (malunga).
- Havia outro posto de confiança como os Tendala e os
quiamboles que auxiliavam os Sobas.
- Escravos: chamados de cativos. Submitidos aos
Ngolas. Trabalhavam apenas um pouco mais do
que os não livres. O escravo poderia acumular
bens e tornar-se livre. O cativo perpétuo era
liberto quando morria o seu dono.
- Alguns chegavam a chefes ou conselheiros. (Ex:
Ginga Amona auxiliar da rainha Nzinga)
- Somente era vendido como escravo para os
estrangeiros os punidos da sociedade e os de
guerras.
- Eles eram responsáveis pela agricultura
juntamente com as mulheres.
- Produção econômica: agricultura e utensílios de metais. Bom
aproveitamento das terras férteis porém sem controle
passavam por tempos de secas e períodos de fome.
- A pesca é a complementação da agricultura, não se
organizando para a criação de animais.
- Produção artesanal de ráfias, fios, cordas e lonas.
- Aproveitavam o território dos rios: Kwaznza, Lukala e Bengo
(onde se tinha pequenos e poucos animais)
- As mulheres eram as responsáveis pela agricultura básica;
semeavam, colhiam e cuidavam da plantação. Os homens se
preocupavam com a floresta, queimada e a preparação do
terreno. Construção de casas, barcos e instrumentos para
trabalhar a terra.
- Havia a pesca em alto mar: diferencial de outros povos.
- 1624: Morte do Ngola Mbandi houve
desintegração da família e a luta pelo controle
do reino ficou na mão dos filhos. A filha
Nzinga que ocupava o posto de política
principal do seu pai se considerou a mais
preparada para o governo. Os Makotas
ficaram contra e ela se colocou ao lado dos
portugueses.
- Promoveu uma eliminação de seus
adversários, deturpação dos símbolos reais e
morte de seus parentes (até seu filho). Nzinga
toma posse do título de Ngola.
- Após os primeiros anos do governo de Nzinga, os portugueses
se associam ao soba Airi e em 1626 ele consegue assumir
como Ngola pagando tributos aos portugueses.
- Nzinga foge para o interior do territorio Mbundo, faz aliança
com os imbangalas como alternativa contra os portugueses.
- Os portugueses dominam e controlam a cidade de Luanda e
os sobos passam a servir o império português.
- Século XVII: marcado por lutas entre os portugueses e os
mbundos organizados por Nzinga na região da matamba
(interior).
- Nzinga: consegue uma aliança forçada com os portugueses,
porém não cumpre as regras cristãs e também econômicas do
seu tempo.
- Com sua morte, o reino cai de vez nas mãos dos portugueses
(partilha da África)
Cidades estados
- Não chegam a configurar a estrutura de reinados
ou impérios, porém organizam as vidas sociais,
econômicas e cultura local.
- Organizada a partir da convivência de várias
etnias que ora mantinha sua língua e costumes
próprios, ora se apresentavam de maneira
dependente e mesclada.
- Três maiores: Ioruba (pela ligação com o Brasil),
Zulu (maior do sul da Africa), Monomotapa
(maior do Oceano Índico)
Iorubas
Monomapata
Zulus
Civilização Ioruba
- Ocupação: Benin, Togo, Serra Leoa, Chade,
Nigeria, Niger, Gana
- Um dos maiores grupos étnicos-linguísticos: a
língua, embora com muito dialéticos,
congrega traços comuns em várias cidades;
- Relação direta com a Europa e América:
relações intermediárias de comércio e de
transmissão de cultura entre continentes a
partir do produto da escravidão.
- As lendas contam que Ilé-Ifé teria sido o
próprio berço da humanidade. Ali Todos os
povos e reinos descenderiam do deus-rei
Odudua, fundador da cidade sagrada
- Fundação de Oyo, capital política dos iorubas.
Cidades independentes com seus
governantes, camponeses.
- Estrutura básica: Mandantes de cada cidade
que era chamado de Bale; A assembleia dos
notáveis, que era na realidade a detentora da
autoridade.
- Os guardas das muralhas: Babalaô, também
recolhia impostos.
- Economia: entreposto comercial com interior do
continente. Relações estreitas com os mandatários
europeus.
- Aristocracia: controlava armas, o comercio local e
com outros povos;
- Cultura e arte: O costume de arte e artesãos entre
o Yoruba é profundamente assinalado no corpo
literário Ifá que indica os orixás Ogun, Obatala,
Oxum e Obalufon como central à mitologia de
criação inclusive a obra artística (isto é a arte da
humanidade.
- O iorubá ou ioruba é um idioma da família
linguística nigero-congolesa, e é falado ao sul
do Saara, na África, dentro de um contínuo
cultural-linguístico, por 22 milhões a 30
milhões de falantes.
- Idioma falado e reorganizado em outras
partes do mundo: Brasil e Cuba, com a
variante Nagô (religiões de raiz africana) Nos
Estados Unidos (Sul) com a variante, Lucumí.
Zulus
- Povo do sul da África, vivendo em territórios
atualmente correspondentes à África do Sul,
Lesoto, Suazilândia, Zimbábue e Moçambique.
- Embora hoje tenham expansão e poder
político restritos, os zulus foram, no passado,
uma nação guerreira que resistiu à invasão
imperialista britânica e bôere no século XIX.
- Grande Clã: fundado pelo guerreiro Zulu
Kanthombela. Eram liderados por um Shala.
- Século XVI: Expansão. Dominação de vários
povos vizinhos. Organização de exércitos por
idades. Os chefes se mantinham no poder
através do pagamento de tributo de gado.
- Duas grandes tribos: Tribo central:
Dingiswayo. Funcionava como a sede da
civilização Zulu. Conquistou as tribos ao norte
e ao sul da África impondo o seu exército e os
seus tributos.
- No final do século XVIII: Nasce Tchaka, filho
ilegítimo do Rei Zulu, assume o exército e
impondo suas regras.
- A sociedade zulu se organizou a partir do
exército de Tchaka. Todos faziam parte do
exército, mulheres e crianças serviam ao
exército.
- O chefe supremo era o chefe militar que era
ditador e era considerado dono de todas as
terras da tribo. Exercia o poder de vida e de
morte sobre os membros da tribo.
- Tinha um conselho consultivo (indunas) que
ajudava o chefe em questões de justiça. A
organização militar ajudou a conquistar e
derrotar várias tribos.
- 1827: A morte da sua mãe, Nadi, leva a
desestruturação do ditador. Convoca o luto
geral, proibindo o exercício da agricultura, não
beber leite, nem carne e abster de relações
sexuais, sendo passíveis de morte todos que o
fizessem.
- Revolta geral: os dois irmãos de Tchaka
Dingane e Mlangane resolvem matar o irmão.
Os irmãos matam Tchaka e Dingane sucede o
Tchaka.
- Grande evento: A guerra anglo-Zulu de 1879.
- 11 de Dezembro de 1878: o reino unido entra pelo
litoral da África do Sul e dá um ultimato aos 11
chefes das tribos zulus, representados por
Setshwayo.
- Os termos ingleses: desestruturação do exército zulu,
aceitação da autoridade britânica como dominadores
das terras, e administrados dos bens e comércio
entre os povos africanos e europeus.
- Recusa Zulu, 1897: Os Zulus ganham a primeira
batalha de Isandlwana (22 de janeiro). A reviravolta
vem na batalha de Rokers Drift em fevereiro e a
conquista e dominação vem 4 de julho na batalha de
Ulundy. (começa o processo de dominação inglesa
no sul da África)
Monomotapa
- Mwuenemutapa (nome dado ao rei) foi a
civilização que cresceu no século XV ao XVIII
entre o rio Zambeze, Zimbabue e o oceano
Indico até o Rio Limpopo.
- Relações estreitas com o Brasil: Uma das mais
importantes possessões portuguesas na
produção de metais preciosos e de troca
constante de produtos brasileiros como açucar
e pau-brasil. Principal entreposto de comércio
no índico.
- Civilização extremamente poderosa que
controlava a cadeia das minas e da metalurgia.
Seus produtos eram procurados por várias
regiões do mundo.
- Governo: Não era de descendência sanguínea.
O Mwenemutapa morto ou deposto era
escolhido pelo conjunto de conselheiros e
chefes aliados, que eram guiados por um
chefes espiritual que interpretava os sinais
enviados pelos espíritos dos antepassados das
tribos para escolher o próximo governante.
- Segundo a lenda ‘Mwene’ foi um príncipe
guerreiro de Nyatsimba Mutota, ao sul da
África, para encontrar fontes de sal ao norte.
- Chegando as tribos dos Tavara encontrou sal e
caçadores de elefantes, dominando-os e
montando uma cidade chamada Zimbabwe,
que seria a capital de Monomopata.
- Logo após foi descoberto minas de ouro e de
diamantes que chamaram a atenção de
europeus, em especial os portugueses. O
Primeiro foi o Navegador Sancho de Tovar.
- Portugal tentou primeiro o comércio de
mercadorias para a fixação de território. Esta
manutenção lusa no território moçambicano
foi pela cidade de Sofala.
- Os portugueses tentaram se aliar com a
aristocracia local sem sucesso. Então fizeram
alianças com o povo Malawi para domínio do
território. Após a união com estes povos, os
portugueses tomaram posse da atual
Moçambique e Zimbabue, dominando a rota
comercial do índico nas minas de ouro e
metais preciosos do século XV e XVI.
Enfim
- Organização dos reinos não-islâmicos:
organizações interiores próprias e
relacionamentos externos com os europeus;
- Os tratados e contratos realizados entre os dois
grupos: abertura a possessão e tomada de
territórios na África contemporânea.
- A dimensão da língua e costumes: manutenção
da história e organização dos grupos frente as
modificações políticas e econômicas do
processo de colonização.