INTRODUÇÃO
O significado do trabalho e a saúde dos trabalhadores de uma indústria têxtil de
amianto no Rio de Janeiro são os pontos centrais desta tese. A relevância do tema saúde
é decorrência da alta patogenicidade da matéria-prima, o amianto, utilizada no processo
produtivo, também denominado asbesto. A importância da questão soma-se à
inexistência de dados oficiais concernentes ao diagnóstico dos trabalhadores deste ramo
da indústria no Rio de Janeiro e o desconhecimento dos danos que atingem o ambiente e
a população em geral. O antigo interesse em conhecer o significado que o trabalho tem
para aqueles que trabalham, aliado ao atual desejo em conhecer a vivência dos
trabalhadores na sua condição operária, nos levou a identificar que a subjetividade no
trabalho é também um dos fatores fundamentais na vida concreta dos trabalhadores da
fábrica em questão.
A pesquisa que nos forneceu os dados relativos à saúde e às condições sociais
dos trabalhadores foram desenvolvidas entre 1998 e início de 1999 e resultou em um
relatório epidemiológico e social. O diagnóstico de asbestose e as condições de trabalho
a que estavam expostos os trabalhadores, identificados no presente estudo, fazem
emergir uma realidade de saúde até então desconhecida para as autoridades sanitárias do
Rio de Janeiro.
O estudo epidemiológico e social deixa claro a lógica de gerenciamento utilizada
pela empresa, onde a demissão já está prevista no próprio processo de admissão dos
trabalhadores, como decorrência do adoecimento deste processo produtivo e utilização
da matéria prima amianto.
A comprovação desses fatos, através das inter-relações dos dados, revela um
problema político e econômico, tanto nacional como internacional, uma vez que
envolve o debate sobre o uso controlado ou banimento da fibra de amianto e,
conseqüentemente, o uso de tecnologias alternativas. Tal discussão levou muitos países
a banirem o amianto do seu processo produtivo como também proibirem o uso dos
produtos que contenham amianto.
O estudo do significado do trabalho, as condições de trabalho e saúde dos
trabalhadores desta indústria nos levou a uma dimensão humana do trabalho que não
fazia parte de nossa expectativa, nem da hipótese por nós levantada na formulação da
pesquisa. Ao procurar entender o processo de adoecimento e suas causas, na
1
manipulação da matéria-prima amianto, procuramos apreender como era vivida,
experimentada e traduzida a forma objetiva e subjetiva do ato de trabalhar.
O ato de trabalhar, que não era opcional, mas condição primeira de
sobrevivência, exigia um aprofundamento dos sentimentos dos trabalhadores sobre suas
vidas e seu trabalho; que foi se revelando, como um dado novo que contradizia a
hipótese por mim levantada de que o significado do trabalho nestas condições tão
penosas, só era possível apenas como resultado da necessidade econômica.
A doença que atingiu os trabalhadores em decorrência do processo produtivo
como a asbestose que adoeceu um grande número de trabalhadores e o sofrimento
psíquico, levaram os trabalhadores à indignação, resultando tal reação numa atitude
concreta de reivindicação de seus direitos e de sua organização, através da fundação da
Associação Brasileira dos Expostos ao Amianto, (ABREA-Rio) a exemplo de Osasco,
que reúne um grande número de trabalhadores que estiveram expostos ao amianto.
Contudo, este quadro de morbidade e exploração capitalista deixa ainda antever o
caráter ontológico do trabalho; a grande maioria dos trabalhadores vêm sentido no seu
trabalho, com o sentimento de construção e realização do seu atuar no mundo. Tal
perspectiva nos levou a indagação de como é possível, num quadro tão negativo, existir
um sentido, um significado, e uma valorização do trabalho. É na tentativa de responder
esta questão que desenvolvemos um dos aspectos de nossa pesquisa.
No início da pesquisa não imaginávamos que o surgimento das questões
relativas ao significado do trabalho nos conduzisse à perspectiva ontológica do trabalho,
suscitada pelas falas dos trabalhadores, na expressão de sua subjetividade em relação à
saúde comprometida por precárias condições de trabalho, ressaltando a importância do
seu trabalho para além da sobrevivência, no dizer de Ricardo Antunes (1999).
Ao lidarmos com a realidade do adoecimento dos trabalhadores, a recusa do
empresariado em reconhecer suas causas e a omissão política e social das instâncias
públicas responsáveis pelo setor econômico e daqueles voltados para a saúde da
população, fica evidente, o conseqüente privilegiamento do setor econômico, em
detrimento dos trabalhadores, revelando-se a importância dada ao Capital em
detrimento do trabalho.
A pesquisa partiu da demanda de uma trabalhadora ao serviço de atenção médica
do Centro de Estudos em Saúde do Trabalhador e Ecologia Humana (CESTEH) em
decorrência de sua saúde ter sido afetada por 14 anos de exposição a essa fibra mineral
na indústria têxtil. O encaminhamento foi feito por uma médica da rede municipal de
2
saúde que levantou a hipótese diagnóstica da doença ocupacional relacionada à
exposição ao amianto.
Frente ao diagnóstico de asbestose, a equipe de pesquisadores solicita a esta
trabalhadora que entre em contato com outros operários que trabalharam na fábrica.
Através de sua rede de relações foram contactados diversos trabalhadores e
encaminhados ao CESTEH.
A partir desta consulta inicial o Centro de Estudos em Saúde do Trabalhador e
Ecologia Humana, (CESTEH), da Escola Nacional de Saúde Pública atendeu a 119
trabalhadores da referida fábrica, até setembro de 2001, trabalhadores demitidos em sua
maioria. Destes foram identificados 30 trabalhadores com o diagnóstico de asbestose,
comprovados por exames clínicos, radiológicos e prova de função respiratória, dentro
dos procedimentos normais para a elaboração do diagnóstico, além da tomografia
computadorizada para melhores esclarecimentos, quando necessário.
As análises e interpretações desta tese de doutorado são um recorte desse universo
de trabalhadores. A pesquisa em que baseio meus estudos envolveu 41 trabalhadores da
referida fábrica. Dividiu-se em 23 mulheres e 18 homens durante o ano de 1998 e
janeiro de 1999, correspondendo a 57% do sexo feminino e 43% do sexo masculino.
Dos 41 trabalhadores entrevistados, 15 têm o diagnóstico de asbestose e 26 têm o
diagnóstico normal. Dos 15 trabalhadores com diagnóstico de asbestose, 7 trabalhadores
tem a concentração por tempo de serviço entre 9 a 15 anos.
A maior concentração dos trabalhadores desta amostra se dá, no período de 11 a
19 anos de trabalho, tempo em que a maioria foi demitida. A média de permanência na
atividade laborativa gira em torno de 15 anos. Este é o tempo em que os sintomas da
doença começam a aparecer: cansaço, dificuldades respiratórias com conseqüente
redução da produtividade. Os sintomas e o tempo de serviço são os sinais para a
empresa, a partir dos quais os trabalhadores são demitidos (Castro, D’Acri, 1999).
A empresa não presta informações completas sobre os danos causados pelo
amianto, não fornece nenhum diagnóstico aos trabalhadores e nega-se a reconhecer o
nexo causal da asbestose relacionada à atividade na indústria, mesmo após a
comprovação do diagnóstico feito pelo CESTEH.
De maio de 1999 a setembro de 2000, novos dados são acrescentados aos
resultados obtidos pela pesquisa. A ocorrência de óbitos dos trabalhadores tornou-se
uma realidade nova e concreta, com a qual ainda não tínhamos entrado em contato.
3
Cinco óbitos foram registrados entre os trabalhadores atendidos pelo CESTEH, cuja
causa de morte, diagnosticada pelos hospitais da rede pública de saúde foram: 4 casos
de asbestose e 1 câncer de pulmão.
A construção do objeto da pesquisa será explicitada a seguir: Curie e Cellier
(1987) afirmam que o discurso da ciência é provisoriamente verdadeiro, dizem com esta
afirmação que o saber não contempla a verdade absoluta e eterna. O real não pode ser
totalmente revelado, apenas desvendado pequenas facetas da realidade que se deseja
conhecer. Afirmam que as teorias são mortais ainda que científicas, encontrando-se
sempre em processo de mutação. Por esse motivo a ciência não pode ser considerada
um reflexo do real, mas uma modelização desse real.
Os autores partem do pressuposto de Bachelard de que o objeto da pesquisa
nunca é dado, é construído. Não é a situação empírica que cria o objeto, mas a visão do
pesquisador sobre ela. Para Bachelard não existe problema sem problematização,
valorizando, portanto, as pré-noções, ao invés da observação ingênua ( Cellier, Currie,
1987).
Afirmam também que o objeto é construído pelo método, pelas técnicas. A
construção do objeto, a formulação das hipóteses, parte da modelização do pesquisador,
através dos fatos observados, dos fatos inobserváveis e da elaboração das hipóteses, que
serão confirmadas, refutadas ou reelaboradas no decorrer da pesquisa.
Segundo Curie e Cellier a pesquisa consiste em explicar as relações entre os
fenômenos, enfatizando três pontos como fundamentais para o desenvolvimento
científico: a construção do objeto, a definição do paradigma científico e o
desenvolvimento deste paradigma. Estes dois últimos pontos serão discutidos mais
detalhadamente no capítulo 1 sobre as abordagens metodológicas da pesquisa.
A construção do objeto exige três pontos: a definição da situação, a
problematização e os métodos de pesquisa a serem utilizados.
Na tentativa de definir nosso objeto de conhecimento passamos a descrever em
primeiro lugar a situação que nos levou a desenvolver a pesquisa que denominamos
Introdução, em seguida passamos à construção de seus outros dois elementos: a
problematização com o conseqüente levantamento das hipóteses e a metodologia a ser
adotada.
A pesquisa tem como objeto de estudo, a análise da saúde dos trabalhadores,
como consequência do processo produtivo de uma indústria têxtil de amianto no Rio de
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Janeiro, privilegiando o estudo do significado do trabalho para os trabalhadores da
fábrica em questão.
A problematização é um sistema organizado por questões. No presente estudo,
relacionamos as condições de trabalho, a manipulação da matéria prima, a exposição ao
amianto, a carga física, o ritmo do trabalho, a história ocupacional desses trabalhadores
como múltiplos fatores de adoecimento. Coloca-se também como questão a
patogenicidade do amianto crisotila e o tempo de serviço dos trabalhadores, como
indicadores de adoecimento, além de se constituírem como indicadores para o
gerenciamento da empresa para demissão dos trabalhadores. Outra questão que se
coloca é a importância do trabalho para a subjetividade dos trabalhadores. Não é este
trabalho penoso, que gera o adoecimento, que é valorizado pelos trabalhadores, mas
mesmo dentro desta realidade concreta, se encontram também os aspectos subjetivos e
ontológicos da valorização dada pelos trabalhadores ao ato de trabalhar.
Levantamos como hipóteses da pesquisa que o amianto e as condições de
trabalho adoecem os trabalhadores, e que o significado de trabalho para eles está
relacionado à sobrevivência econômica.
- O Amianto e as condições de trabalho como fatores do adoecimento
Apesar do discurso do empresariado de que a utilização do amianto tipo crisotila
é inofensivo à saúde dos trabalhadores enquanto utilizado no limite de tolerância de
2,0fibras/cm3 de ar, o médico pneumologista da equipe do CESTEH comprova o
diagnóstico de asbestose, apesar da utilização da crisotila, através da investigação
clínica, consultas médicas, exames de RX, provas de função respiratória e tomografia
computadorizada em alguns casos (Castro, 1999, Mogami et al., 2001). Da pesquisa de
doutorado, entre os 41 trabalhadores entrevistados, 15 tem o diagnóstico de asbestose.
Da comprovação médica do adoecimento, levantamos como hipótese que os
trabalhadores adoecem pela manipulação e respiração da matéria prima utilizada no
processo de produção, somado aos esforços exigidos pelas condições e organização do
trabalho. Fato este confirmado através dos contatos, reuniões e entrevistas com os
trabalhadores que não apenas a matéria prima é prejudicial a saúde dos trabalhadores,
mas também as condições de trabalho e a sua organização. A intensa exposição dos
trabalhadores às fibras, assim como a utilização de máquinas com um desenho
5
ergonômico inapropriado, o excesso de velocidade das mesmas, somado ao ruído e o
calor, fazem com que os trabalhadores desenvolvam um esforço acentuado para a
realização das atividades, intensificando a exposição ao amianto e sendo um fator
adicional de adoecimento.
A latência, termo utilizado em epidemiologia, (significa o tempo decorrido da
exposição aos fatores patogênicos para o aparecimento dos primeiros sinais ou sintomas
da doença), no caso específico do asbesto, é muito importante, pois o tempo de latência
é muito extenso. Observamos através dos contatos com os trabalhadores que após um
tempo médio de atividade laborativa, cerca de 10 a 15 anos, ocorria a demissão de um
grande número de trabalhadores, colocando-os frente a uma nova situação, o
desemprego com uma certa idade, e com vários problemas de saúde, principalmente
dificuldades respiratórias. Na literatura médica e jurídica, para a manifestação das
doenças relacionadas ao trabalho com o amianto, é necessário um tempo de 5 a 10 anos
de a exposição à substância (Resende, 1998).
Nossa hipótese é que a demissão de grupos de trabalhadores, com um tempo de
serviço de 10 a 15 anos, está relacionada ao adoecimento dos trabalhadores, com as
manifestações dos sintomas iniciais das doenças e com a redução da produtividade.
Fazendo parte da estratégia gerencial da empresa em não arcar com as responsabilidades
jurídicas, sanitárias e econômicas junto aos trabalhadores.
Através de seu percurso de trabalho pretendemos verificar o quanto foram
atingidos pela sua história ocupacional, no que concerne a relação trabalho, saúde como
também a capacidade de continuar trabalhando.
- O Significado do Trabalho Relacionado à Sobrevivência
A partir da realidade vivenciada pelos trabalhadores levantamos a hipótese de
que apenas a necessidade econômica, a necessidade da sobrevivência é que os levava a
trabalhar, caso contrário não trabalhariam, e que o desenvolvimento do conteúdo deste
trabalho, não lhes traz nenhum tipo de realização. Entretanto, observamos que ao falar
de suas atividades, do seu trabalho real, os trabalhadores falam das soluções encontradas
para melhorar sua atuação, e a necessidade do reconhecimento do seu trabalho. A partir
desta constatação, faz-se necessário um aprofundamento da dimensão humana do
trabalho.
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A metodologia é o caminho que seguiremos para conhecer o real, ela permitirá
comprovar ou refutar nossas hipóteses de trabalho. Os métodos são instrumentos ou
técnicas que usamos no desvendamento do real; procuramos selecionar os mais
adequados para a apreensão da realidade concreta de nosso objeto de estudo.
Foram
utilizados,
além
do
questionário,
ainda
como
instrumentos
metodológicos: as reuniões com os trabalhadores, vídeos, seminários e posteriormente o
desenvolvimento da Análise Coletiva do Trabalho.
Na metodologia do trabalho, inicialmente utilizamos como instrumento de
estudo, um questionário, elaborado pela pesquisadora através do levantamento de
questões que respondessem nossas interrogações, nossas hipóteses de trabalho, e nos
permitissem uma visão aprofundada da realidade. Vários pesquisadores do CESTEH,
também contribuíram para elaboração do instrumento, apresentando questões que já
vinham sendo debatidas pelos pesquisadores.
Algumas interrogações sobre a situação social dos trabalhadores, a história
ocupacional, a descrição das atividades de trabalho, as condições de trabalho, a
descrição das dificuldades, os aspectos agradáveis do trabalho, as relações sociais e as
condições de saúde foram focalizadas de forma privilegiada no questionário (anexo I).
Fez parte também da metodologia a realização de reuniões com grupos de
trabalhadores, onde se discutiu a relação trabalho e saúde. Inicialmente, foram
realizadas reuniões com as trabalhadoras, uma vez que a fábrica caracterizava-se por ser
uma indústria têxtil, onde o trabalho de fiação, em sua maioria era composto por
trabalhadoras, posteriormente as reuniões e Análise Coletiva do Trabalho foram
realizadas em conjunto com os trabalhadores.
As reuniões permitiram o conhecimento sobre as atividades de trabalho, as
condições em que era desenvolvido o trabalho; os sentimentos dos trabalhadores em
relação ao seu trabalho, sua vida, sua doença e possibilitou ainda, uma reflexão sobre a
relação trabalho e saúde.
Organizamos com a equipe de pesquisadores o Seminário Nacional, onde se
discutia o banimento, ou uso controlado do amianto, com a participação das Centrais
Sindicais e dos trabalhadores. Organizou-se também o Seminário Internacional, com a
cooperação da Universidade de Padova, Itália, cujo enfoque foi a utilização de fibras
alternativas para substituição do amianto.
A descrição da atividade de trabalho feita pelos trabalhadores, nas reuniões e
questionários, nos possibilitou a compreensão das atividades desenvolvidas,
7
fornecendo-nos elementos que possibilitassem estabelecer a relação entre os esforços
desenvolvidos e a saúde dos trabalhadores, assim como o ritmo de trabalho e a intensa
exposição ao amianto a que estavam submetidos.
Entretanto, o conhecimento de um método sistematizado de forma mais
ordenada, elaborado por Leda Leal Ferreira, denominado Análise Coletiva do Trabalho,
nos possibilitou uma aproximação maior da análise da atividade de trabalho.
Com a Análise Coletiva do Trabalho e um novo olhar sobre os dados até então
recolhidos junto aos trabalhadores, através de entrevistas, reuniões, seminários, vídeos,
etc., constatamos a partir de uma primeira análise destes dados, a necessidade de
complementar os métodos utilizados de forma que nos permitissem uma maior
sistematização do estudo, assim como a utilizar paradigmas da análise do trabalho com
proposta de transformação desta situação junto aos trabalhadores estudados, no que é
possível, através de um projeto de educação e formação dos trabalhadores.
Portanto, a complementação dos dados, através da Análise Coletiva do Trabalho;
permitiu um estudo mais rigoroso do ponto de vista da análise da atividade.
A análise do trabalho é o ponto fundamental, o início para a compreensão da
realidade concreta que os trabalhadores vivenciaram, objetivando identificar as
dificuldades a que estiveram submetidos, e estabelecer as relações entre os fenômenos e
suas causas, assim como, analisar as conseqüências destes esforços para a saúde dos
trabalhadores.
Utilizamos a Análise Coletiva do Trabalho (ACT), metodologia mais adequada a
situação apresentada, uma vez que os trabalhadores em estudo estão demitidos, a
empresa não permite a entrada dos pesquisadores para análise em situação de outros
trabalhadores com o mesmo tipo de atividade, como estabeleceu-se uma relação de
conflito com a direção da empresa que se recusa a reconhecer a atividade ocupacional
como causa de adoecimento dos trabalhadores.
A Análise Coletiva do Trabalho, elaborada por Leda Leal Ferreira é, “um método
de análise de trabalho, no qual os trabalhadores falam sobre sua própria atividade em
situação de trabalho para outros trabalhadores e pesquisadores” (Ferreira, 1998:150).
O objetivo é que todos os participantes compreendam qual é a atividade analisada.
A autora para alcançar este objetivo enfatiza três questões:
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A primeira questão: encontrar uma unidade de análise do trabalho, considerando
tanto as especificidades dos trabalhadores, quanto as do processo produtivo. A análise
da atividade foi a da escola francesa de ergonomia de Alain Wisner: análise da atividade
real dos homens em situação de trabalho.
A segunda questão diz respeito aos sentimentos provocados pelo trabalho: A
autora se pergunta se o trabalho é fundamental na vida, ele deve provocar alegrias,
dores, prazer e sofrimento. E se pergunta também como é a manifestação destes
sentimentos? (Ferreira.1993).
A terceira questão: a valorização pelos trabalhadores de sua atividade. Esta
questão foi se revelando a medida que entrevistávamos os trabalhadores, percebíamos a
importância dada ao seu atuar no trabalho, e nos perguntávamos como um trabalho tão
penoso pode trazer satisfação. A leitura de Christophe Dejours foi nos revelando estes
aspectos inerentes ao trabalho.
Trabalha-se em grupos através de reuniões com os trabalhadores, que devem ser
voluntários, e realizadas fora do local de trabalho. No caso em questão as reuniões
foram realizadas no CESTEH/ENSP.
São esses os aspectos nos quais se baseiam a Análise Coletiva do trabalho.
A atividade em situação de trabalho é o fio condutor, que expõe tudo o que
acontece no trabalho. Abordando-se três temas: (Ferreira, 1993)
1 - Num primeiro momento fala-se das coisas: A Atividade relacionada à Produção
propriamente dita: objetivos (as tarefas); os meios de trabalho (produtos, instrumentos,
dispositivos tecnológicos, ambientes e locais de trabalho); as regras de trabalho e seus
resultados.
2 - Num segundo momento fala-se de pessoas: As atividades em suas relações com os
outros, com a hierarquia, com os colegas.
3 - Num terceiro momento fala-se de si próprio: As relações que cada pessoa tem com
sua atividade, que se refletem no próprio modo de realizá-la e nas conseqüências que
esta atividade tem para cada um. O modo como a experiência ajuda a criar, a ter
engenhosidade que facilita o trabalho; ou o modo como cada um encara as diversas
dificuldades, ou as preferências individuais e os temas são tratados em níveis de
descrição, explicação e julgamento.
Quanto aos resultados, a análise coletiva do trabalho permite dois tipos de
tratamento: caracterização geral da atividade de trabalho; caracterização bem
9
pormenorizada de determinados aspectos das atividades que normalmente são
desconhecidos e passam desapercebidos por observadores internos.
Tal metodologia permite analisar o conteúdo da atividade, os resultados dos
trabalhos, as exigências da produção, as relações com as colegas e chefias, e o ambiente
de trabalho. Desta forma, todo o material está impregnado de objetividade e
subjetividade. O texto deve ser submetido aos trabalhadores para validação, tendo em
vista duas finalidades, a correção de erros, e visando a ética, para que os trabalhadores
tenham conhecimento do que está sendo produzido de suas falas e interpretações
(Ferreira, 1993-1996).
Ao tomarmos conhecimento desta metodologia já vínhamos desenvolvendo junto
aos trabalhadores, através de entrevistas e reuniões, o estudo das condições de trabalho,
mas a utilização da metodologia da Análise Coletiva do Trabalho nos ajudou a
aprofundar a discussão de forma mais sistematizada, enriquecendo a informação e
descrição dos trabalhadores. É importante ressaltar que alguns dos trabalhadores da
indústria pesquisada já estão afastados do trabalho há cerca de dez anos e, portanto,
possui alguma dificuldade na descrição detalhada e de toda as suas minúcias. O
objetivo, no entanto, de fornecer os dados sobre como o trabalho era desenvolvido, os
artifícios utilizados e a criatividade para a realização do trabalho real, atinge plenamente
o objetivo de fornecer subsídios para correlacionarmos com a questão da saúde e
estabelecer propostas, junto a ABREA (Associação Brasileira dos Expostos ao
Amianto) de modificação na atuação dos trabalhadores que ainda trabalham nas
indústrias que utilizam o amianto no processo produtivo. É importante assinalar que a
proposta de formação dos trabalhadores e o projeto de educação, que desenvolvemos
com os trabalhadores e pesquisadores do CESTEH, desenvolve-se concomitantemente
com esta tese de doutorado.
A ABREA - Rio de Janeiro foi fundada em 11 de maio de 2001 na Assembléia
Legislativa do Rio de Janeiro (ALERJ), como consequência do trabalho de educação
que vem sendo desenvolvido junto aos trabalhadores desde 1996. Presidida pelo
deputado Carlos Minc, contou com a participação da ABREA- Osasco, primeira
organização fundada no Brasil em defesa dos trabalhadores expostos, e a qual nos serviu
de inspiração. Contou com a participação da Dra. Fernanda Giannasi, precursora do
movimento pró-banimento do amianto no Brasil, a de Aparício Clemente, fundadores da
10
organização paulista, e a dos pesquisadores do CESTEH envolvidos com a pesquisa e os
trabalhadores.
Apresentamos a seguir a divisão dos capítulos, visando sistematizar as questões
que consideramos relevantes para apreensão de nosso objeto de estudo a saúde e o
significado do trabalho dos trabalhadores de uma indústria têxtil de amianto com a
intenção de responder nossas interrogações, esclarecendo pontos que nos permitissem
elaborar as relações e inter-relações que constituem os diversos aspectos desta realidade
complexa, permitindo, através das hipóteses levantadas e das análises realizadas, chegar
a algumas conclusões.
A introdução descreve como o problema nos foi colocado pela demanda de uma
trabalhadora. Em seguida é apresentado o problema com seus diversos desdobramentos:
a nocividade do amianto, o diagnóstico de saúde dos trabalhadores, o significado do
trabalho, que nos possibilitou a construção do objeto a ser pesquisado e a elaboração
das diversas hipóteses, favorecendo o encaminhamento do estudo a ser realizado.
O capítulo I referente às Abordagens Metodológicas da Pesquisa focaliza a
questão epistemológica, com a finalidade de possibilitar a compreensão do
conhecimento, a reflexão sobre a ciência e a definição dos métodos que norteiam nossa
pesquisa, como o método construtivista e o método do materialismo histórico dialético.
Para o construtivismo a ciência se dá construtivamente, difere basicamente do
positivismo, que vê o conhecimento da realidade como uma realidade que existe
independente do observador que a descreve. No positivismo, corrente hegemônica da
ciência contemporânea, o que constitui as ciências é o conhecimento da realidade
independente do observador. Para o positivismo, a sociedade é regida por leis naturais,
independentes da vontade e ações humanas, assim a sociedade pode ser estudada pelos
mesmos métodos que se estudam as ciências da natureza, devendo limitar-se à
observação e explicação causal, não existindo julgamento de valor ou ideologias,
portanto livre de pré-noções ou preconceitos (Lowy, 1994).
Para Bachelard, os problemas não se colocam por si mesmo... Para um espírito
científico todo conhecimento é uma resposta a uma questão... tudo é construído. O
conhecimento implica um sujeito que conhece e este conhecimento não tem sentido ou
valor fora dele (Le Moigne, 1995:57). Na abordagem construtivista está implícito que o
conhecimento resulta da interação íntima entre sujeito e objeto; que esta relação não é
neutra, é interativa. No construtivismo o sujeito tem um papel relevante na construção
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do objeto (Le Moigne, 1995). Esta premissa opõe-se ao positivismo, quando este afirma
que a constituição das ciências independe do observador.
O método histórico dialético, como opção teórico metodológica, tem como
finalidade desvendar nosso objeto de estudo através de suas categorias fundamentais: a
historicidade, a totalidade, a contradição e a mediação.
No que se refere ao pensamento dialético, adotamos o conceito utilizado por
Kosik: “o pensamento crítico que se propõe a compreender a “coisa em si”e
sistematicamente se pergunta como é possível chegar à compreensão da realidade”. É
o pensamento que procura desmistificar a aparência dos fenômenos para chegar à sua
essência, o seu cerne, desvendando o mundo real, as leis do fenômeno, descobrindo seu
movimento real interno, revelando, por trás da aparência, a essência (Kosik,
1989:15,16). Entendo que a realidade não se mostra imediatamente aos homens, não se
revela por inteiro, é necessário um aprofundamento, um desvio, uma análise do real que
se apresenta, primeiramente em sua forma fenomênica, isto é das aparências e, após esta
análise, se conhece a sua essência.
No capítulo 2, O Amianto e a Saúde, procuramos ter um conhecimento sobre o
mineral amianto, através de suas características específicas, suas propriedades físicas e
químicas, de alta resistência que o torna de grande interesse industrial e comercial.
Paralelamente, sua patogenicidade traz grande morbidade e mortalidade aos
trabalhadores, estabelecendo-se aí o debate sobre o uso controlado do amianto ou “uso
seguro” da crisotila, que seria menos danosa à saúde, ou o banimento do amianto, que já
ocorre em vários países da Europa, como a Itália, França, etc, tendo início a busca e
utilização de materiais alternativos que pudessem substituí-lo. Mesmo este debate por
materiais alternativos tem sido rejeitado pelo empresariado, argumentando a existência
de interesses comerciais na substituição por outros produtos. No entanto, através de suas
próprias publicações observamos que a empresa que estudamos
já dispõe de
tecnologias para substituir este mineral, uma vez que, para suas exportações, utiliza
produtos sem amianto, já que vários países não aceitam produtos contendo amianto.
No Brasil os poucos dados relativos à morbidade e à mortalidade dos
trabalhadores, trazem atualmente uma modificação nessas informações através de
estudos realizados em Osasco-SP e a partir da pesquisa desenvolvida no CESTEH, no
Rio de Janeiro, principalmente pelo diagnóstico elaborado pelo Dr. Hermano
Albuquerque de Castro, médico pneumologista e coordenador do CESTEH.
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No capítulo 3, As Condições de Vida, Trabalho e Saúde dos Trabalhadores de
uma Indústria Têxtil de Amianto no Rio de Janeiro, iniciamos com o histórico da
fábrica e a descrição de seus produtos, buscando caracterizá-la a fim de se ter maior
compreensão das atividades desenvolvidas. Este capítulo nos situa na realidade objetiva
e complexa dos trabalhadores, através da descrição das atividades e dos relatos de sua
vivência no trabalho, dos aspectos penosos e perigosos, através da descrição da análise
da atividade.
Em seguida, apresentamos o resultado da pesquisa que estudou as condições de
vida, trabalho e saúde de 41 trabalhadores de uma indústria têxtil de amianto no Rio de
Janeiro, em sua maioria demitidos da fábrica há cerca de dez anos.
Este capítulo é o centro de nossa investigação, pois é sobre seus resultados, que
elaboramos nossas conclusões, apoiadas no estudo epidemiológico descritivo em que
correlacionamos as condições de vida dos trabalhadores, sua história ocupacional, o
tempo de serviço, as condições de trabalho, as atividades e os esforços desenvolvidos e
o diagnóstico de saúde. Este estudo forneceu-nos os dados necessários para elaborarmos
a análise fundamental para compreensão e refutação de nossas hipóteses de trabalho.
A identificação de 15 casos de asbestose nos trabalhadores atendidos, 10 com
história de trabalho na fiação, localiza a fiação como o posto de trabalho de maior
exposição ao amianto. A fiação é o posto de trabalho que ocupa o maior número de
mulheres; portanto a divisão sexual do trabalho vai significar um maior risco para as
trabalhadoras. Constata-se também a alocação de homens, nos setores mais inseguros e
perigosos como o PH (papelão hidráulico), com alta exposição ao amianto e outros
produtos químicos. Escolhemos descrever as atividades na fiação, por ser o setor na
fábrica de maior exposição ao amianto e onde a maioria dos trabalhadores desenvolveu
as suas atividades.
A ergonomia francesa ou contemporânea, tem na análise do trabalho e
especificamente na análise da atividade um dos instrumentos mais ricos para descrição e
análise do trabalho e atividades dos operários.
A análise da atividade, através da descrição da atividade da Fiação, setor
considerado como um dos mais poluídos da fábrica, das entrevistas, reuniões, e a análise
coletiva do trabalho com os trabalhadores, nos possibilitou apreender a forma como o
trabalho era desenvolvido, seu ritmo, suas dificuldades, os esforços necessários, a
criatividade e os artifícios utilizados para resolver a execução das tarefas, entre o
desenvolvimento do trabalho prescrito e o trabalho real.
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A experiência operária de Simone Weil nos fornece elementos de profunda
reflexão sobre a condição operária e a constatação dos mesmos problemas relacionados
à velocidade, ritmo e
cadência das máquinas, assim como da divisão sexual do
trabalho.
No capitulo 4 , O Significado do Trabalho para os Operários da Indústria Têxtil
de Amianto no Rio de Janeiro, procuramos analisar a relação entre o sentido econômico
do trabalho, seu sentido filosófico e ontológico, a alienação e sua superação. Os textos
de Karl Marx, Ricardo Antunes, Roszak, Chistophe Dejours, Henrique Cláudio de Lima
Vaz e Simone Weil nos possibilitaram compreender os pontos acima referidos,
acrescentando a reflexão sobre a subjetividade, as relações afetivas, os espaços de
criação, liberdade e a imprescindível relação entre pensamento e ação, como aspectos
fundamentais para os trabalhadores, constituindo-se na base de construção de uma nova
sociedade do trabalho.
14
1 – AS ABORDAGENS METODOLÓGICAS DA PESQUISA
1.1- Considerações Gerais
A ciência é a busca permanente do conhecimento. Não existe um saber pronto,
acabado, uma verdade absoluta e eterna, pelo contrário, o conhecimento está em
constante transformação. O objeto de uma ciência está sempre sendo transformado,
construído, com a inclusão de novos dados através de novos olhares para apreensão do
real.
O real é rico em suas relações e inter-relações. Na abordagem das ciências
sociais destacamos algumas de suas características, que serão levadas em conta no
tratamento de
nosso objeto de estudo. O estudo do objeto é circunscrito a um determinado ponto, um
determinado tempo e lugar, portanto a ciência caracteriza-se por ser primeiramente
histórica, com suas determinações econômicas, sociais e políticas.
No que diz respeito ao contexto histórico, este foi se constituindo através da
denúncia da morbidade, do estudo epidemiológico, do debate nacional e internacional
sobre o banimento ou uso controlado do amianto, que nos remete à questão política e
econômica de manutenção de uma fibra patogênica, cancerígena, na produção
industrial, que, embora já banida em alguns países, continua sendo permitida em outros
e o conseqüente debate e busca de tecnologias alternativas para sua substituição, e a
evolução da consciência dos trabalhadores, sua organização e movimento social.
Além do aspecto histórico, acrescenta-se a consciência histórica. A história não
é feita apenas por nossas intenções, vontades e ideologias, mas se dá em condições
concretas, dadas.
Outro aspecto importante é a relação sujeito-objeto, o reconhecimento da
identidade entre sujeito e objeto, uma vez que, ao estudarmos a sociedade, estudamos a
nós mesmos ou coisas que nos dizem respeito socialmente, portanto, é necessário ao
pesquisador o controle do seu envolvimento com as questões estudadas.
Na realidade, nas ciências sociais existe uma percepção mais qualitativa do que
quantitativa dos dados apresentados pela realidade, uma vez que o estudo dos dados
exatos não é o ponto principal das ciências sociais, o que significa um maior desafio na
análise e em construções científicas mais cuidadosas.
15
Outro aspecto importante é o caráter ideológico. Nas ciências sociais, o objeto é
intrinsicamente ideológico, a ideologia está em seu interior, enquanto que nas ciências
naturais ela é extrínseca, depende do uso que se faz dela.
“A ideologia é um fenômeno de justificação, de conteúdo predominantemente
político, mais do que de argumentação”. No estudo da realidade social é necessário
estar atento ao aspecto ideológico, uma vez que não é possível eliminá-lo, deve-se
controlá-lo criticamente (Demo, 1985:17).
A abordagem científica que adotamos pressupõe a integração dos dois métodos
do conhecimento: o construtivismo e o método histórico dialético. Do construtivismo
entendemos a elaboração das hipóteses como construção da pesquisadora em contato
com a realidade e em constante interrogação e suposição das possibilidades que a
criariam. Assim, a compreensão da realidade objetiva, através das análises dos dados e
suas interrelações e conexões, é feita de forma dinâmica e dialética e revela a causa da
situação da saúde dos trabalhadores, relacionada com suas condições de trabalho. A
situação histórica se dá através da composição política e econômica de manutenção da
fibra de amianto na produção, com o interesse econômico de determinados grupos e o
debate internacional que já levou vários países a banirem o uso do amianto.
Assim, passamos a descrever os dois métodos que utilizamos para a apreensão
da realidade, a fim de compreendermos o processo de construção e análise de nosso
objeto de estudo: como as questões foram sendo colocadas e construídas ao longo da
análise e suas interpretações.
Objetivando a compreensão do nosso método de pesquisa, procuramos
compreender a epistemologia, ou seja, o estudo do conhecimento.
Ao definir, na introdução da enciclopédia “La Plêiade,”em 1967, a epistemologia
como o estudo dos conhecimentos válidos, Jean Piaget aborda as três grandes questões
que atingem a construção e a legitimidade do conhecimento: O que é o conhecimento?
Como ele é constituído? E como apreciar seu valor e sua validade? Essas interrogações,
o quê, como e por quê, abrangem as três questões fundadoras do conhecimento: a
questão gnosiológica, o método e a questão ética (Le Moigne,1995).
Para Auguste Comte (1798-1857) fundador do positivismo, “a palavra positiva
designa o real”. Esta corrente de pensamento é conhecida como cartesianismo positivo.
As reações públicas antipositivistas, ao final do sec. XX, de filósofos, cientistas e
16
políticos, colocam em evidência, as opções ideológicas subjacentes ao positivismo (Le
Moigne, 1995:7).
Le Moigne afirma que, apesar da crítica ao positivismo, seus críticos tornam
pública a hostilidade ao positivismo limitado, e não expõem na íntegra o novo contrato
social relativo ao estatuto do conhecimento que eles propõem como alternativa a seus
pares e aos cidadãos (Le Moigne,1995).
A síntese das principais características do positivismo, a epistemologia
institucional contemporânea, em contraposição às principais características do método
construtivista, demarca as diferenças entre as duas correntes de pensamento
possibilitando, assim, uma maior compreensão de suas metodologias.
1.2 - O Positivismo
Para Le Moigne, o contrato social implícito às epistemologias positivistas e
realistas dizem respeito à legitimação dos conhecimentos transmissíveis. Seus critérios
são os da “verdade objetiva”, portanto devem se expressar na verdade e “explicar”
universalmente na razão as percepções que os seres humanos tem da verdade.
A observação, e a experimentação dessa realidade permitem certificar-se para
verificação empírica e dedutiva a verdade dos conhecimentos formulados tendo como
referência as hipóteses fundadoras e os princípios metodológicos relativos ao
positivismo.
Le Moigne (1995) ressalta a capacidade integradora do positivismo, que responde
ao mesmo tempo às três questões fundadoras do conhecimento: do quê, do como e do
por quê?
A partir de 1828, com Auguste Comte, se institucionaliza nas academias o quadro
sinótico das disciplinas científicas. O modelo de Comte, hierarquiza as disciplinas
científicas em seis grupos, ordenando-as em nível decrescente de cientificidade positiva,
da matemática à física social ou sociologia.
Compreendendo as hipóteses fundadoras como axiomas ou preceitos, que são
utilizados como referência a um corpo de disciplinas, Le Moigne cita as hipóteses
fundadoras do estatuto e dos métodos do conhecimento positivo. São elas:
a) A hipótese ontológica - é considerada como “a realidade essencial da
realidade existencial” (Le Moigne, 1995:18). Para os positivistas o que constitui a
17
ciência é o conhecimento da realidade, uma realidade que existe, independentemente,
dos observadores que a descrevem. O universo, a natureza, a vida, tudo o que podemos
conhecer, ou tentar conhecer é potencialmente cognoscível
ou descritível e, estes
conhecimentos nos dizem pouco a pouco, a essência, a substância e a permanência das
coisas, além da diversidade eventual de suas aparências e de seu comportamento.
b) A hipótese determinista – afirma o mesmo autor que existe alguma forma de
determinação interna própria à realidade cognoscível. Determinação esta, que é
suscetível de ser conhecida.
Para Le Moigne, “em sua forma mais familiar, o determinismo é um
causalismo. Longas cadeias de razão. Todas simples e fáceis,” escreve. Descartes no
Discurso do Método, assegura que cada efeito da realidade tem uma causa, causa esta
que pode ser identificada (Le Moigne, 1995:21).
A hipótese causalista é um estímulo fecundo ao desenvolvimento do
conhecimento científico. Esta hipótese, pode ser considerada como condição sine quae
non da ciência: a pesquisa das leis causais que governam a realidade. A complexidade
da hipótese causalista foi recuperada com a evolução da pesquisa científica, uma vez
que, era muito simples para dar conta da multiplicidade das manifestações da realidade
(Le Moigne,1995).
O autor aponta ainda, os princípios da metodologia do conhecimento positivista: o
princípio da modelização analítica, e o princípio da razão suficiente.
Para explicar o princípio da modelização analítica, enfatiza-se o aspecto da
análise. Os epistemologistas positivistas têm como primeiro princípio, o da divisão, ou
da decomposição. Visa estabelecer os conhecimentos de uma realidade (Le
Moigne,1995).
Para explicar o princípio da razão suficiente, refere-se ao princípio que garante a
existência de um real possível de ser “explicado“ pela razão. Para Leibniz, o princípio
da razão suficiente revela que “a nada se chega sem que haja uma causa ou uma
razão determinante…” (Le Moigne,1995:29).
18
1.3 - O Construtivismo
Jean Piaget institui o paradigma das epistemologias construtivistas em 1967, na
conclusão da enciclopédia La Plêiade; no capítulo intitulado: Lógica e conhecimento
científico. Para Le Moigne, a riqueza de sua linhagem, assim como, as hipóteses que
elas propõem, sobre o estatuto e os métodos do conhecimento, não podem ser ignorados
pelo pensamento humano.
Piaget, restaura o termo do matemático holandês, L.J.Brouwer, que buscou a
fundamentação do conhecimento na matemática “a existência foi compreendida,
construtivamente; um objeto existe se a gente é capaz de o construir, de exibir um
exemplar ou de o calcular” (Le Moigne, 1995:40).
Situando a reflexão epistemológica no século XX, Le Moigne cita Bachelard,
1884-1962) que com a publicação, em 1934 de O Novo Espírito Científico, introduz
uma reflexão original sobre as funções epistemológicas do idealismo construtivo. Onde,
no último capítulo, intitulado “Uma epistemologia não-cartesiana”, contesta o primado
reducionista do conhecimento, tornando-se um dos primeiros anunciadores da morte de
um cartesianismo-positivista.
“Todo o conceito acaba por perder sua utilidade, sua própria significação,
quando nos afastamos cada vez mais das condições experimentais em que ele
foi formulado”…“todo pensamento científico será sempre um discurso de
circunstância, não descreverá uma constituição definitiva do espírito científico”
(Bachelard,1985:121).
Enfatiza, o aspecto dialético da construção do conhecimento:
“quando se desejar medir o valor epistemológico de uma ideia
fundamental, será sempre do lado da indução e da síntese, que será preciso
voltar-se. Ver-se-á então, a importância do movimento dialético, que faz
encontrar variações sobre o idêntico e que esclarece verdadeiramente o
pensamento primeiro completando-o” (Bachelard, 1986:128).
Consideramos uma grande contribuição para o entendimento da epistemologia
construtivista a reflexão que Bachelard desenvolve em relação às idéias simples e
completas:
“Na realidade, não há fenômenos simples; o fenômeno é um tecido de
relações. Não há natureza simples, nem substância simples; a substância é uma
19
contextura de atributos. Não há idéias simples, porque uma idéia simples, como
muito bem viu Dupréel, deve estar inserida, para ser compreendida, num
sistema complexo de pensamentos e de experiências. A aplicação é complicação.
As idéias simples são hipóteses de trabalho, conceitos de trabalho que deverão
ser revistos para receber seu justo papel epistemológico. As idéias simples não
são a base definitiva do conhecimento; aparecerão, por conseguinte, com um
outro aspecto quando forem dispostas numa perspectiva de simplificação a
partir da ideias completas” (Bachelard, 1985:130).
Le Moigne, ao referir-se a Bachelard, aponta também como uma de suas
contribuições fundamentais, a constatação de que nada nos é dado. Tudo é construído.
Continuando, afirma: “os problemas não se colocam eles mesmos. É precisamente este
sentido do problema que dá a marca do verdadeiro espírito científico. Para um
espírito científico, todo conhecimento é uma resposta a uma questão…Nada vai por
si. Nada é dado. Tudo é construído” (Le Moigne,1995:56,57).
A base principal da hipótese fundadora da epistemologia construtivista, é a do
“primado absoluto do sujeito cognoscente, capaz de atribuir algum valor ao
conhecimento que ele constitui: o conhecimento implica um sujeito cognoscente e
não há sentido ou valor fora dele” (Le Moigne,1995:67).
Para Le Moigne,
“o conhecimento que ele pode construir do real, é aquele de sua própria
experiência do real, …este seu conhecer é o seu cognoscente, rico às vezes, de
conhecimentos que ele criou, e de sua capacidade de construir e de reconstruir.
O conhecimento da experiência pelo sujeito que cogita, é cognoscível se ele
atribui qualquer valor próprio. Um valor que não pode ser considerado,
independente do sujeito, que conhece (cognoscente). (…) O conhecimento
reconhecido pela experiência do sujeito que cogita, deve ser acessível pela
mediação artificial das representações construídas por ele, com a ajuda de
sistemas de símbolos. O sujeito cognoscente, não representa as coisas, mas as
operações (ou as interações) e o conhecimento que ele construiu , para as
representações, elas próprias operatórias ou ativas” (Le Moigne, 1995:67,69).
Com o objetivo de definir a gnoseologia dos conhecimentos construtivos, Le
Moigne aponta a hipótese fenomenológica e a hipótese teleológica para construção do
conhecimento.
20
A fim de compreendermos a hipótese fenomenológica, é importante citar a frase
de Jean Piaget, o psicólogo do desenvolvimento cognitivo em sua obra A construção do
Real com criança:
“A inteligência (e, portanto a ação de conhecer), inicia-se não pelo
conhecimento do eu. Nem para as coisas, tais, mas pelas suas interações; e se
orientam simultaneamente, em direção a dois pólos dessa interação: que ela
organiza o mundo, organizando-se ela própria” (Le Moigne, 1995:71).
Para Le Moigne, Piaget, percebe a inseparabilidade entre o ato de conhecer um
“objeto” e o ato de se conhecer que exerce o sujeito cognoscente. Nesta forma de
perceber o conhecimento, a hipótese fenomenológica, o real cognoscível é aquele que o
sujeito experimenta.
“Podemos, desde então, separar o conhecimento da inteligência ou da
cognição que a produz, e precisamos entender o conhecimento como processo
de sua forma, como resultado deste processo de formação. Ele não é um
resultado estático, ele é um processo ativo, produzindo este resultado, operador
tanto quanto operando. Ele exprime a inteligência da experiência, do sujeito
cognoscente e é esta interação, entre o sujeito e o objeto que ele representa. O
sujeito não conhece as “coisas em si”, (hipótese ontológica) mas conhece o ato,
pelo qual ele percebe a interação entre as coisas” (Le Moigne, 1995:71).
A fim de facilitar o entendimento da hipótese fenomenológica, o autor diz:
“o real cognoscível é um real em atividade, que experimenta o sujeito. E
este sujeito, constrói pelas suas representações simbólicas (esquemas, letras,
taxas, fonemas), este conhecimento de sua experiência do real. Nada é dado,
tudo é construído” (Le Moigne, 1995:72).
Por outro lado, a hipótese teleológica leva em conta a intencionalidade ou a
finalidade do sujeito cognoscente, segundo Le Moigne, enfatisando o caráter endógeno
do processo cognitivo.
1.4 - O Método Histórico Dialético
A fim de compreendermos o método histórico dialético é importante esclarecer o
que significa a dialética. No sentido moderno a dialética considera a realidade como
contraditória, e em constante transformação. Difere do sentido tradicional da Grécia
21
Antiga, onde a dialética caracterizava-se por ser a arte do diálogo, e posteriormente, a
arte de no diálogo, demonstrar uma tese, através de uma argumentação capaz de definir
os conceitos.
Nesta concepção moderna, o pré-socrático Heráclito (540 - 480 a C.) é o filósofo
principal. Nega qualquer estabilidade no ser. Para ele, tudo está em constante mudança,
“o conflito é o pai e o rei de todas as coisas”. Esta visão do mundo, de movimento e
mudança, era difícil de se aceitar. A visão de Parmênides que dizia, que a essência do
ser era imutável, e que o movimento e a mudança eram um fenômeno de superfície,
linha de pensamento chamada metafísica prevaleceu sobre a dialética de Heráclito. A
concepção hegemônica da metafísica relacionava-se a uma determinada visão de mundo
em que os interesses dominantes deveriam ser considerados como permanentes e fixos
(Konder, 1987:8,9).
A concepção dialética foi reprimida historicamente, mas não desapareceu. Devese em grande parte a Aristóteles (383-322 a. C.), um dos maiores filósofos da
humanidade, a sua continuidade. Com o conceito de Ato e Potência, afirma que todas as
coisas possuem determinadas potencialidades e estão se transformando em realidades
efetivas. Enfatiza a questão do movimento e da mudança.
No mundo feudal, a metafísica prevaleceu. No entanto, o Renascimento,
influenciado pelas mudanças no mundo, como a revolução comercial ocorrida no
séc.XVI, traz uma transformação nos hábitos mentais da Idade Média, com o auxilio das
artes e determinadas descobertas científicas, como a terra que gira em torno do sol,
passando a haver uma contestação ao poder teológico e clerical da Igreja. Com o
Renascimento, a dialética ocupa um outra posição, deixa de ser um concepção oculta
(Konder, 1987) .
No final do séc XVIII e início do séc. XIX, anteriormente à Revolução Francesa,
os conflitos políticos, eclodiam nas ruas, permitindo aos filósofos uma compreensão
mais concreta da dinâmica das transformações sociais. No plano das idéias, o
movimento de preparação à Revolução Francesa foi o Iluminismo. Os filósofos
acompanhavam as reivindicações da população, as articulações da burocracia as
manifestações políticas e perceberam que o mundo feudal deveria desaparecer, que o
mundo novo que estava surgindo deveria ser um mundo racional (Konder, 1987).
A passagem de um mundo teológico para um mundo racional estava relacionado
aos grandes conflitos sociais e políticos, ao movimento social, ao acompanhamento do
pensamento à dinâmica social. Kant, filósofo, alemão, acompanhando tal movimento,
22
percebeu que a consciência humana não se limita a registrar passivamente, impressões
provenientes do mundo exterior. Ela é sempre a consciência de um ser que interfere
ativamente na realidade, e observou que isso complicava extraordinariamente o
processo do conhecimento humano. Sua preocupação era a reflexão sobre o
conhecimento. Era descobrir a Razão, a Razão pura antes de ser verificada na realidade
(Konder, 1987).
Hegel (1770-1831), outro filósofo alemão dirá que a própria idéia da Razão
pressupõe uma concepção do ser, que antes da razão existe o sujeito (Konder, 1987).
O conceito de Razão para Hegel está no centro de sua filosofia. Para ele, o
pensamento filosófico baseia-se essencialmente, na Razão, a história trata da Razão, o
Estado é a realização da Razão (Marcuse, 1969).
A razão só pode governar a realidade, se a realidade se tornar racional e esta
racionalidade se dá pela irrupção do sujeito. Para Hegel o ser é, na sua substância, um
sujeito. A idéia de substância como sujeito vê a realidade como um processo em que
todo ser é a unificação de forças contraditórias. Significando sujeito, não apenas o eu
epistemológico mas, um modo de existência de uma unidade que se autodesenvolve em
um processo contraditório. Apenas o homem tem a capacidade de se autodesenvolver,
encontra-se no processo do vir a ser, ter entendimento do que é potencialidades e
conceitos. Para Hegel, o mais importante conceito da razão é a liberdade. A razão
pressupõe a liberdade, o poder de agir, de acordo com o conceito de verdade, o poder de
ajustar a realidade às potencialidades.
O método dialético de Hegel tem, no espírito da contradição, seu ponto central.
A razão, conceito trabalhado por Hegel, é crítico e se opõe a toda forma de dominação
na existência dos seres humano, o conceito de Razão é fundamental no sistema
hegeliano e pressupõe a liberdade, o poder de agir de acordo com o conhecimento da
realidade, o poder de ajustar a realidade às potencialidades do sujeito.
Hegel relaciona o seu conceito de razão à Revolução Francesa. Entusiasmados
com a idéia da Revolução Francesa, os filósofos alemães, através do idealismo alemão,
escrevem sua filosofia baseados nos acontecimentos da época, prevendo que tanto a
organização do Estado como das instituições, deveriam ter como fundamento a
liberdade e os interesses dos indivíduos.
Com a Revolução Francesa, os homens se tornariam sujeitos autônomos de seu
desenvolvimento, independentes das forças externas. A organização social deveria ser
aseada no conhecimento. “O mundo deveria tornar-se uma ordem da razão...”
23
“A razão desemboca na liberdade, a liberdade é a existência do sujeito. A
própria razão, por outro lado, só existe através de sua realização, só existe se
realizado o processo do seu ser.” (Marcuse, 1969:16,20,21).
Para Hegel a razão aparece na história do homem para compreender o existente,
é essencialmente uma força histórica. E sua realização se dá num espaço temporal, é a
história total da humanidade.
No sistema hegeliano, a realidade muda de sentido, na medida, em que existe um
distanciamento entre o real e o potencial. O real deve ser trabalhado e modificado até se
adaptar à razão. Se a realidade não estiver modelada pela razão, não será ainda
realidade. No sistema hegeliano, o real não significa tudo o que existe atualmente, mas
o que existe, existe de acordo com os padrões da razão. Marcuse exemplifica esta
situação, referindo-se ao Estado, na forma hegeliana; considera que ele se torna uma
realidade, quando corresponde às potencialidades reais dos homens e permite seu pleno
desenvolvimento. Portanto qualquer forma que o Estado assuma que não contemple este
objetivo, isto é, não seja racionalizável, ainda não é, por isso real.
Hegel concorda com Kant, no reconhecimento de que o sujeito humano é
essencialmente ativo, e está sempre interferindo na realidade. No entanto, com o
desenvolvimento da fase terrorista da Revolução Francesa, “Hegel descobriu com
amargura, que o homem transforma ativamente a realidade, mas quem impõe o ritmo
e as condições desta transformação ao sujeito é em última análise, a realidade
objetiva” (Konder, 1987:23).
Frente à esta constatação, o método radical de Hegel, base do idealismo alemão,
foi sendo lentamente abandonado, e se acomodando à forma social dominante
(Marcuse,1969).
Buscando de forma concreta as possibilidades do sujeito humano, após refletir
sobre a Revolução Francesa e a Revolução industrial, Hegel conclui que o trabalho é a
base do desenvolvimento humano.
“É no trabalho que o homem se produz a si mesmo; e o
trabalho é o
núcleo a partir do qual podem ser compreendidas as formas complicadas da
atividade criadora do sujeito humano. No trabalho se acha tanto a resistência
do objeto, (que nunca pode ser ignorada) como o poder do sujeito, a capacidade
que o sujeito tem de encaminhar, com habilidade e persistência, uma superação
dessa resistência” (Konder, 1987:23,24).
24
Se
não
fosse
o
trabalho,
não
existiria
a
relação
sujeito-objeto.
Para Konder, o trabalho é o conceito chave para a compreensão da superação dialética.
Esta superação ocorre, através da negação, conservação e elevação de uma determinada
realidade.
Simultaneamente, se dá a negação de uma determinada realidade, a
conservação de algo essencial que existe nesta realidade negada e a elevação dela a um
nível superior. No trabalho, a matéria prima é negada, isto é destruída, mas ao mesmo
tempo é conservada, isto é, aproveitada e assume uma forma nova, modificada,
correspondente aos objetivos humanos, isto é, elevada em seu valor.
A fundamentação teórica de Marx, se deve em grande parte ao sistema hegeliano
com algumas diferenças fundamentais. A crítica que se faz a Hegel, diz respeito ao fato
dele ser idealista. Hegel subordinava os momentos da realidade material à lógica de um
princípio que ele chamava de Idéia Absoluta. O materialismo de Marx vem se contrapor
ao idealismo de Hegel.
O materialismo histórico é a grande contribuição de Marx no entendimento do
real em oposição ao idealismo, pensamento de Hegel que enfatiza a Idéia Absoluta, o
Espírito, que pensa a realidade. Diferenciando-se de Hegel, que afirma que as idéias
determinam a existência social, Marx, conclui que o pensamento é resultado das
próprias condições materiais da existência, “o mundo material - que é externo ao
próprio pensamento e que é, em certo sentido, mais fundamental que ele.” Este é o
sentido que Marx quer imprimir quando diz que o ser social é que determina a
consciência, ou seja aquilo que dizemos ou pensamos é influenciado pelo que fazemos
por nossa prática social e histórica. Paralelamente, o ser social, que dá origem ao
pensamento, é ao mesmo tempo envolvido pelo pensamento, portanto, há uma
reciprocidade de correlações e influências (Eagleton, 1999:14).
Karl Marx, (1818-1883) pensador alemão, superou dialeticamente as concepções
de seu mestre. Sua experiência e solidariedade junto ao movimento dos trabalhadores
possibilitou uma visão ampla e diferente de Hegel, no que concerne à questão do
trabalho. Concordando que o trabalho é fator de desenvolvimento humano, critica
entretanto, a posição unilateral de Hegel, que vê o trabalho apenas de forma intelectual,
o trabalho abstrato do espírito. Esta concepção abstrata do trabalho levava Hegel a fixar
sua atenção apenas na criatividade do trabalho, ignorando os aspectos negativos na sua
materialização, tanto do ponto de vista social como político. Por isso, Hegel não
conseguiu perceber a alienação resultante do trabalho, que ocorre na sociedade
capitalista, sociedade dividida em classes.
25
Marx reconhece que o homem através do trabalho domina as forças naturais,
humaniza a natureza e cria-se a si mesmo, conforme o pensamento hegeliano.
Reconhece, por outro lado que o trabalho causa ao homem muito sofrimento e dor,
chegando a tornar-se opressão para o homem em vez de força de criação.
Identifica como causa dessa opressão a divisão social do trabalho, a apropriação
privada dos meios de produção e o surgimento das classes sociais. Para ele, a divisão do
trabalho e propriedade privada são a mesma coisa, e as condições criadas pela divisão
do trabalho introduziram um estranhamento entre o trabalhador e o trabalho. Antes
mesmo do trabalho se realizar ele pertence a outro, por isso em vez de se realizar no
trabalho o homem nele se aliena. Tudo vira mercadoria, também os trabalhadores, ao
venderem sua força de trabalho.
Pela primeira vez na história da humanidade, identifica uma classe, o
proletariado, como portador de um novo projeto social, como os ideais igualitários,
socialistas e comunistas propondo a socialização do trabalho e a centralização de seus
recursos materiais.
O método dialético de compreensão da realidade, tem como base, a distinção
entre o mundo das aparências, em que a realidade aparece, sob sua forma fenomênica; e
a realidade em sua essência. O mundo dos fenômenos caracteriza-se por ser pouco
claro, confuso, um todo caótico que não revela o real.
A realidade não se mostra imediatamente aos homens, é necessário um esforço,
um desvio. Para Kosik, o fenômeno aponta a essência, mas ao mesmo tempo a esconde.
A essência não se dá imediatamente, ela se manifesta no fenômeno, é mediata ao
fenômeno (Kosik, 1989).
Assim, a ciência e a filosofia são necessárias para desvendar o real. Para a
ciência é necessário a decomposição do todo para comprende-lo, “é necessário partir
do concreto para atingir o abstrato e uma vez estabelecido os conceitos, regressar ao
concreto para enriquecer com toda a complexidade de suas determinações” (Marx,
1983:10,11).
1.5 - O Método de Marx
Ao falar sobre seu método no pósfacio de O Capital, Marx distingue o método
da exposição do método da pesquisa. Para ele, a investigação deve conhecer a matéria
26
que estuda em seus pormenores, analisar suas diferentes formas de desenvolvimento e
investigar a conexão íntima entre elas.
Ressalta que a diferença entre seu método dialético e o método de Hegel, está no
fato de que para Hegel, o pensamento, que ele chama de Idéia, é o criador do real, sendo
este apenas uma manifestação do pensamento. Para Marx, ocorre o contrário, o ideal é o
material transposto para a cabeça do ser humano e por ela interpretado (Marx, 1980).
No prefácio da Contribuição à Critica da Economia Política, Marx afirma que
“na produção social de sua existência os homens estabelecem relações
sociais determinadas...O modo de produção da vida material condiciona o
desenvolvimento da vida social, política e intelectual em geral. Não é a
consciência dos homens que determina o seu ser, é o seu ser social que
inversamente determina sua consciência” (Marx, 1983:24).
Mesmo com esta divergência, Marx considera que Hegel foi o primeiro a
identificar o movimento da realidade de maneira ampla e consciente (Marx, 1980).
Ao expor o seu método científico, na Contribuição à Crítica da Economia
Política, Marx diz que o melhor é começar “pelo real e pelo concreto”, exemplifica com
o estudo do conceito de população de um determinado país sob o ponto de vista
econômico, com este fim, afirma ser necessário estudar as partes que a compõem, as
classes, o trabalho assalariado, a noção de valor; caso contrário o conceito de população
sem esses atributos que o caracteriza, seria uma abstração, e apresentaria uma visão
caótica do todo. Explicando seu método, afirma que:
“através de uma determinação mais precisa, através de uma análise,
chegaríamos a conceitos cada vez simples, do conceito figurado, passaríamos a
abstrações cada vez mais delicadas até atingirmos às determinações mais
simples. Partindo daí, seria necessário caminhar em sentido contrário, até se
chegar de novo à população, que não seria desta vez a representação caótica de
um todo, mas uma rica totalidade de determinações e relações numerosas. O
concreto é concreto por ser a síntese de múltiplas determinações, logo unidade
da diversidade. E por isso que ele é para o pensamento, um processo de síntese,
um resultado, e não um ponto de partida” (Marx, 1983:218).
27
1.5.1- A Totalidade
Para a dialética Marxista, o conhecimento é totalizante. A totalidade é a visão de
conjunto, de uma dada realidade, que é sempre provisória, pois é impossível esgotá-la.
Reconhecendo que a realidade é sempre mais rica do que o conhecimento que temos
dela, Marx vê a necessidade de uma síntese. A síntese é a visão de conjunto que permite
ao homem descobrir a estrutura significativa da realidade. É essa estrutura significativa
que a visão de conjunto proporciona que é chamada de totalidade (Konder, 1987).
Entendemos a Totalidade como um dos instrumentos de análise, que nos permite
ver a realidade como um todo estruturado, que por suas leis íntimas e conexões internas,
torna a realidade passível de ser racionalmente compreendida. Portanto, a totalidade não
significa conhecer todos os aspectos da realidade, mais um quadro total desta realidade.
É uma realidade que possui concreticidade, que possui sua própria estrutura, que se
desenvolve e se cria (Kosik, 1989).
1.5.2 - A Contradição e a Mediação
Na teoria dialética, as sínteses encerram contradições e mediações. Para
reconhecer as totalidades em que a realidade está efetivamente articulada, o pensamento
dialético, deve, identificar gradualmente e com esforço, as contradições concretas e as
mediações específicas.
A categoria contradição é a base da metodologia dialética. A contradição é o
próprio motor interno do desenvolvimento, reflete o movimento mais originário do real.
A racionalidade do real se acha no movimento contraditório dos fenômenos, pelos quais
esses são provisórios e superáveis (Cury, 1987:27).
“A contradição é reconhecida pela dialética, como princípio básico do
movimento pelo qual os seres existem....” (Konder, 1987:49).
A mediação se contrapõe à dimensão imediata, dos objetos, esta a que
percebemos imediatamente, e a dimensão mediata é que se vai descobrindo,
construindo, reconstruindo aos poucos.
“A categoria da mediação expressa as relações concretas e vincula
mútua e delicadamente momentos diferentes de um todo (...) em todo esse
conjunto de fenômenos se trava uma teia de relações contraditórias, que se
imbricam mutuamente” (Cury, 1987:43).
28
“A categoria da mediação se justifica a partir do momento em que o
real não é visto numa divisibilidade de processos, em que cada elemento guarda
em si mesmo, o dinamismo de sua existência, mas numa reciprocidade em que
os contrários se relacionam de modo dialético e contraditório. A interação entre
os processos permite situar o homem como operador sobre a natureza e criador
de idéias que representam a própria natureza” (Cury, 1987:27).
29
2 - O AMIANTO E A SAÚDE
O amianto ou asbesto é uma fibra mineral, composta por diversos minerais,
como silicatos de magnésio, ferro, cálcio e sódio. Classifica-se em dois grupos: as
serpentinas e os anfibólios. As serpentinas ou crisotila é também chamada de amianto
branco. Os anfibólios compreendem uma grande variedade de tipos de fibras: a amosita,
(amianto marrom), a crocidolita (amianto azul), a antofilita, a actnolita e a tremolita
(Castro e Lemle, 1995; Mendes, 2001).
Atualmente a quase totalidade da produção mundial é de crisotila uma vez que
os anfibólios, devido a sua comprovada nocividade à saúde humana foram proibidos em
quase todo mundo.
O valor comercial do amianto está relacionado às suas propriedades físicas: é
incombustível, isolante de calor em temperaturas moderadas, tem alta resistência
mecânica e baixa condutibilidade elétrica, alta resistência à substâncias químicas
agressivas, capacidade de filtrar os microorganismos e outras substâncias nocivas, alta
durabilidade e baixo custo para sua extração, pois são encontrados em rochas a céu
aberto (Castro e Gomes, 1998).
Tais características tornam o amianto de grande utilização industrial e comercial.
No Brasil, o amianto tem sido empregado em muitos produtos, principalmente na
indústria de fibrocimento como: as caixas d’água, e telhas de amianto, tubos de água e
vasos: na indústria têxtil de amianto, tecidos em geral, para confecção de luvas
industriais, roupas para bombeiros e gaxetas; na produção de papéis, tais como papéis
isolantes, papelão hidráulico, papelão industrial, filtros; na indústria automobilística,
pastilhas e lonas de freios para automóveis, materiais de fricção, sapatas de trens, juntas
de vedação, na produção de pisos vinílicos e outros produtos (Giannasi, Scavone e
Mony, 1999) (Castro, et al, 2001).
A complexidade do amianto leva-nos a tratá-lo em seus diversos aspectos:
econômicos, políticos e sociais. Neste último, com ênfase nos efeitos nocivos à saúde
dos trabalhadores em particular, e nas conseqüências do adoecimento, afetando sua
saúde e produzindo o desemprego como resultante desta situação. Tais efeitos nocivos à
saúde dos trabalhadores se dão tanto na exposição direta, através do processo produtivo,
quanto na indireta, na utilização dos produtos e na contaminação do meio ambiente.Esta
30
abordagem requer uma compreensão mínima de suas propriedades físicas e químicas,
que coloca o amianto no centro de uma polêmica política, econômica e de saúde, com
pressões nacionais e internacionais para manutenção da fibra no processo produtivo,
com os conseqüentes desdobramentos que abordaremos adiante.
A palavra amianto e a palavra asbesto são denominações dadas a um mineral
natural. Em grego asbesto significa “o que não é destrutível pelo fogo”. A palavra
amianto é de origem latina (amianthus) e significa incorruptível. São essas propriedades
e outras que fazem do amianto um mineral de grande interesse econômico e comercial.
Acredita-se que o amianto foi formado na pré-história, em uma fase secundária
da formação da crosta terrestre, onde rochas de silício foram alteradas pela pressão e
calor na sua composição física e química. Existindo dois tipos de rochas de amianto: os
anfibólios e as serpentinas.
2.1 - Os Anfibólios e as Serpentinas:
Estes grupos apresentam composição química e cristalográficas diversas, suas
fibras têm uso e classificações comerciais que variam muito de um mineral para outro.
Esta diferença é o centro da polêmica sobre os efeitos para a saúde, com argumentos
sobre a menor ou maior nocividade para a saúde e da posição sustentada pelo
empresariado pela manutenção do uso “controlado,”ou “uso seguro do amianto”, em
vez de seu banimento, que é acompanhado de grande interesse político e econômico.
Os anfibólios são fibras duras, retas e pontiagudas e se apresentam em cinco
variedades principais: amosita (amianto marrom), crocidolita (amianto azul); antofilita,
tremolita e actimolita (Mendes, 2001).
As serpentinas têm como principal variedade a crisotila ou amianto branco. A
crisotila apresenta-se na forma de fibras flexíveis, finas e sedosas, com comprimento
que varia de 1 até 40 milímetros. É resistente ao calor e fácil de ser tecida. Com um 1
kilograma de fibra pode-se produzir até 20 mil metros de fio (Mendes, 2001).
A patogenicidade da fibra leva ao adoecimento dos trabalhadores e da população
exposta, levando à altas taxas de morbidade e mortalidade. O amianto é fibrogênico e
carcinogênico, comprovado por diversos estudos em vários países.
As patologias causadas pelo amianto são: a asbestose pulmonar (doença crônica
que causa a fibrose no pulmão), câncer de pulmão e outros, os mesoteliomas: câncer de
pleura e peritônio (membrana que envolve o pulmão e abdômen respectivamente),
31
doenças pleurais benignas, como placas pleurais e limitação crônica do fluxo aéreo
(Castro e Gomes, 1998)
Os estudos na área da epidemiologia revelaram a morbidade e a mortalidade
causadas pelo amianto e geraram reações em diversos países levando a adoção de
medidas proibitivas ao amianto tipo anfibólio, considerado um dos mais patogênicos, e
a restrição ao uso do amianto tipo crisotila considerado menos patogênico. No entanto,
o argumento da menor patogenicidade da crisotila, é discutível, uma vez que ela gera
também doenças e mortes para os trabalhadores, conforme diversos estudos realizados
ao longo dos anos e citados no final deste capítulo e pelo resultado de nossa
investigação, que apresentaremos no capítulo referente a pesquisa com os trabalhadores.
Baseado nestes dados e na realidade concreta dos trabalhadores que se organizou
a (Rede Mundial do Banimento do Amianto,) composta por organizações dos
trabalhadores, da sociedade civil e de pesquisadores de todo o mundo no sentido de
lutarem para o banimento destas fibras, pelo reconhecimento dos direitos dos
trabalhadores e pelo esclarecimento da opinião pública sobre os males causados à
saúde e ao meio ambiente.
O ponto central desta discussão reside no fato do amianto ter alto rendimento
econômico para as indústrias, através da grande variedade de produtos finalizados e
comercializados, que somado às informações dos danos causados aos trabalhadores e ao
meio ambiente tornam o amianto o centro de uma polêmica sobre o banimento ou do
uso controlado desta matéria prima, que teve início nos anos 70 quando o uso do
anfibólio foi proibido.
No Brasil, o uso do amianto tipo anfibólio foi proibido desde 1991, assim como
a utilização de qualquer tipo de spray. No Brasil o limite de exposição às poeiras
minerais nos ambientes de trabalho encontram-se na Norma Regulamentadora do
Ministério do Trabalho, NR- 15, anexo 12 ( NR-15,1991), e o limite para o asbesto
crisotila é de 2,0 fibras/cm3 (Algranti, 2001).
Segundo a legislação brasileira entende-se o limite de tolerância como “a
concentração ou intensidade máxima ou mínima relacionada
com o tempo e a
exposição ao agente que não causará dano à saúde do trabalhador, durante sua vida
laboral” (Freitas, 2001).
Freitas diz ainda que no caso específico do setor de cimento e mineração, limites
são especificados no Acordo Coletivo entre empregadores e empregados. O Ministério
32
do Trabalho, dispõe que o limite de tolerância para este setor é de 0,3 fibras/cm3, desde
1 de janeiro de 1999 (Freitas, 2001).
2.2- A Perspectiva Histórica e Econômica
Conhecido desde a Antiguidade por sua propriedade de resistência ao fogo, o
amianto teve seu uso ampliado, no final do século XIX, como resposta à crescente
industrialização dos Estados Unidos com a exploração massiva desta matéria prima,
através da indústria e do comércio, relacionada ao desenvolvimento das máquinas a
vapor, o desenvolvimento da metalurgia com crescente necessidade de isolantes
térmicos eficazes para a proteção contra o fogo e o calor. Inicialmente, houve grande
produção nos Estados Unidos, com a exploração de minas de asbesto. A mineração em
grande escala começou em Bedford, Quebec, Canadá, em 1898. Atualmente a
necessidade de fibras para os Estados Unidos é importada do Canadá (Meyer, 1999).
Conhecido desde a Antiguidade, o amianto era utilizado de forma artesanal
pelos antigos. Este longo tempo de utilização aliado à longa latência para a
manifestação das doenças, explica o desconhecimento da toxicidade das suas fibras até
recentemente. Embora fossem conhecidos os efeitos da inalação da poeira do asbesto
sobre a saúde humana, somente mais recentemente, com o advento da medicina dita
científica, os estudos epidemiológicos, cuja cronologia apresentaremos a seguir, no ítem
relacionado à saúde, trarão visibilidade às patologias causadas pelo asbesto, ficando, a
partir desses estudos, estabelecida a relação entre as doenças e a atividade ocupacional.
O amianto foi amplamente utilizado nas décadas de 40 e 50 na América do
Norte, na Europa, na Austrália e no Japão, como isolante térmico e elemento de
proteção contra fogo. A aplicação era feita por jateamento (spray de fibras e pó de
amianto), principalmente em construções metálicas, em geladeiras, geradores, saguões e
cabines de navio, etc, o que expunha um grande número de trabalhadores a quantidades
excessivas de fibras suspensas no ar. Por este motivo, no início dos anos 70 o
jateamento foi sendo progressivamente proibido em muitos países, e praticamente já não
existe no mundo inteiro (ABRA- Internet).
Quanto aos aspectos econômicos, os maiores produtores mundiais do amianto
são: a antiga União Soviética, o Canadá e a África do Sul (Castro e Lemle, 1995). Dos
quarenta países que têm reservas naturais de crisotila, 25 fazem extração e 7 são
responsáveis por 95% da produção mundial. São eles: Rússia (Montes Urais), Canadá
33
(Quebec, British Columbia e Newfoundland); África do Sul e Zimbábue, Cazaquistão e
China. O Brasil é o quinto maior produtor mundial de crisolita e representa 100% do
amianto minerado. A produção mundial atualmente é de 98% de crisotila (Mendes,
2001).
No Brasil há jazidas de amianto (anfibólio e crisotila) nos estados de Goiás,
Minas Gerais, Bahia e Piauí. A primeira mineração com tecnologia moderna no Brasil
foi usada pela SAMA Mineração, na Bahia, na mina de São Félix, no município de
Poções, no período 1940 até 1967, quando suas reservas se esgotaram. Atualmente no
Brasil, o amianto é minerado e processado na Mina de Cana Brava, no município de
Minaçu, Estado de Goiás (Mendes, 2001). Sua produção é de 200.000 toneladas/ano de
crisotila. 35% desta produção é exportada, principalmente para o Japão, Tailândia,
Índia e alguns países da América do Sul. Segundo Algranti, 90% do consumo interno
vai para a indústria de fibrocimento na confecção de telhas, caixas d’água , divisórias,
etc (Algranti, 2001).
2.3- O Amianto e sua relação com a Saúde
As doenças causadas pelo amianto são chamadas de doenças respiratórias
ocupacionais, classificadas no grupo das pneumoconioses. A pneumoconiose é uma
doença respiratória relacionada com a poeira, que causa lesão pulmonar, levando à
fibrose. Entende-se como poeira, partículas sólidas em suspensão no ar, que podem ser
esféricas ou alongadas, denominadas fibras, cujo comprimento é três vezes maior que o
diâmetro. As formas e a composição química das fibras são objeto de atenção, pois elas
é que determinarão o grau de sua patogenicidade. A reação pulmonar da exposição às
poeiras, dependerá: da propriedade química da poeira e de sua toxicidade; da
intensidade e da duração da exposição e do tamanho das partículas, pois as fibras
menores de 5 micra são consideradas como fração respirável, portanto, atingindo os
alvéolos, e causando as doenças pulmonares (Castro e Lemle, 1995).
As doenças relacionadas à exposição ao asbesto dividem-se em doenças
fibrogênicas e carcinogênicas. As fibrogênicas são: a asbestose pulmonar, o
espessamento pleural difuso, as placas pleurais, a calcificação pleural e derrame pleural.
As carcinogênicas são: o câncer de pulmão e os mesoteliomas. Os mesoteliomas
dividem-se em mesotelioma de pleura e peritônio. O mesotelioma de pleura é o câncer
34
da membrana que envolve o pulmão e o mesotelioma de peritônio é o câncer da
membrana que envolve o abdômen.
A asbestose é uma das principais patologias que atingem os trabalhadores.
Caracteriza-se por ser
“fibrose do parênquima pulmonar de caráter progressivo e irreversível
em decorrência da inalação de fibras de asbesto. Seu diagnóstico se fundamenta
na história clinica ocupacional e na radiologia de tórax, conforme a técnica
preconizada
pela
Classificação
Internacional
de
Radiografias
em
Pneumoconioses da OIT/1980. Radiografias dentro da categoria 0 (zero) são
consideradas normais; nas categorias 1 (um), 2 (dois), e 3 (três) já representam
doença” (Freitas, 2001: 21).
Segundo René Mendes “a asbestose é doença irreversível e crônica com mau
prognóstico. A insuficiência crônica pode agravar-se com o avanço da fibrose
pulmonar progressiva e complicações cardíacas (...) e instalam-se nas fases
avançadas e terminais” (Mendes, 2000:22).
O período de latência para que as doenças se manifestem ocorrem após 10 anos
ou mais de exposição. Mendes (2000) apóia-se no Dicionário de Termos Técnicos de
Medicina Social e Saúde, que define a latência como o “período compreendido entre o
momento de exposição aos fatores patogênicos (físicos, químicos, biológicos,
psicológicos, etc) e o aparecimento dos primeiros sinais ou sintomas da doença.” Dez
a quinze anos para asbestose e 20 a 30 anos para câncer de pulmão e mesotelioma
(Castro, 2000). Para Freitas (2001) o desenvolvimento da asbestose tem um período de
latência de15 a 25 anos, embora, dependendo da intensidade da exposição esse período
possa ser reduzido. Outros autores colocam um tempo menor para o surgimento das
doenças, como Resende (1988), que cita um tempo de 5 a 10 anos de exposição dos
trabalhadores para o surgimento das patologias. Castro (2000) ressalta ainda que
existem casos de asbestose com períodos de exposição inferiores a dez anos.
Outro aspecto a ser ressaltado é o longo período de latência para o câncer de
pulmão originado pelo asbesto. Devido a este motivo, raramente são reconhecidos como
de causa ocupacional devido a vários fatores tais como: a ausência de informações sobre
a história ocupacional, o desconhecimento e, ou esquecimento por parte do trabalhador
de sua exposição e a insegurança do profissional de medicina em atribuir a doença a
uma exposição ocupacional (Algranti, 2001).
35
O longo período para o surgimento das doenças apresenta um outro problema
em termos de saúde. A estimativa das doenças relacionadas à exposição ao amianto é
que no mundo milhões de trabalhadores terão a doença ao longo dos anos. Por exemplo,
a previsão da Organização Panamericana de Saúde, para os Estados Unidos, até 2010, é
que 1,6 milhão de um total de 4 milhões de trabalhadores expostos à concentração
elevada de asbesto morrerão de câncer ocupacional, não estando aí incluídas as pessoas
expostas indiretamente (Castro 2000). Existem estimativas para quase todos os países
que usam ou usaram o asbesto, sendo um grave problema de saúde pública (ECO/ OPSOMS, 1996).
O tamanho das partículas ou fibras é fundamental para o surgimento das
patologias pulmonares, pois, dependendo do seu comprimento, as fibras ao serem
respiradas poderão ou não atingir os alvéolos. As fibras mais longas como as da crisotila
são interceptadas mais facilmente pelo sistema mucociliado brônquico, portanto difíceis
de chegarem aos alvéolos onde se instala a inflamação. As fibras dos anfibólios curtas,
retas e rígidas chegam mais fàcilmente ao pulmão. As partículas menores de 5 micra
atingem o alvéolo e são consideradas partículas respiráveis, ou seja, não são eliminadas
pelo sistema de defesa natural do aparelho respiratório (Castro e Lemle, 1995).
O sistema respiratório possui um mecanismo de defesa próprio, composto por
barreiras mecânica e ciliares. As partículas com diâmetro maiores de 10 micras são
filtradas pelo nariz, como primeira barreira de defesa, e posteriormente pela
nasofaringe, As partículas menores, que ultrapassam, essas duas barreiras são retidas
nos cílios e posteriormente depuradas. As que chegam aos alvéolos, as menores de 5
micra, chamadas de fração respirável ou são fagocitadas e depuradas, ou iniciam o
processo patológico (Castro, 2000).
Segundo o “Institut National de Recherche et de Securité” da França, todas as
fibras, tanto as orgânicas quanto as minerais, naturais ou sintéticas são capazes de ter
efeitos patogênicos para o ser humano. As características físico - químicas das fibras
devem ser analisadas, uma vez que sua forma e dimensão assim como sua composição
química têm um papel determinante nos efeitos tóxicos das fibras.
Os parâmetros dimensionais condicionam a penetração das fibras no trato
respiratório, assim como seus efeitos tóxicos. A toxicidade das fibras finas e longas é
resultado, de um lado, de sua dificuldade de ser depurada, e de outro, de sua
interferência com seus componentes (Roos, 1999).
36
Roos afirma que o estudo de Stanton e colaboradores realizados com animais,
confirma que o potencial carcinogênico aumenta diretamente com o comprimento da
fibra, acima de 8 micra, aproximadamente, e inversamente com o diâmetro inferior a 1,5
micra. Portanto, as fibras mais longas e mais finas induzem a maior formação de
tumores (Roos, 1999).
Quanto ao funcionamento pulmonar, um organismo em estado de repouso
absorve um volume considerável de ar. O volume que atinge o aparelho respiratório é
em torno de 5 ou 6 litros de ar por minuto; podendo chegar a 30 litros com o corpo em
exercício (Castro, Lemle, 1995). Este dado é de grande importância para nosso estudo
com os trabalhadores da indústria têxtil, uma vez que, na análise da atividade,
observamos a intensificação da exposição às fibras do amianto, como também a
intensificação dos movimentos que os trabalhadores executam para realizar a atividade
de trabalho, cujo ritmo e cadência exigem grande esforço por parte dos trabalhadores,
aumentado desta forma., a entrada de ar, e portanto de fibras nos pulmões, favorecendo
de forma mais intensa o adoecimento.
Os autores preconizam que no ambiente de trabalho haja a redução de poeira no
ar, substituindo-a por outra menos agressiva. Ressaltam que mesmo pequenas doses
podem levar ao adoecimento, principalmente considerando que:
“cada trabalhador tem seu próprio limite de resistência ao
adoecimento, a susceptibilidade individual é fator fundamental para o
processo de doença. Esta característica responde pela variação da doença
em trabalhadores com a mesma exposição ocupacional no mesmo período,
podendo ter como causa a maior depuração da poeira pelos pulmões, como
fatores genéticos, doença pulmonar prévia, como também o hábito de fumar
e outros fatores ainda não esclarecidos” (Castro; Lemle, 1995).
2.3.1 - A Exposição Ocupacional
Existem duas importantes fontes de exposição ocupacional, a direta e a indireta.
A exposição direta está relacionada aos trabalhadores que estão diretamente expostos à
matéria prima, como a indústria extrativa, a mineração; as várias indústrias: de cimento
amianto, de materiais de fricção, têxteis e outras. A exposição indireta está relacionada
às pessoas que estão indiretamente expostas, como a população que reside nas
imediações das empresas que usam o amianto, os familiares que tratavam das roupas
37
dos trabalhadores, quando não havia medidas de proteção que exigia a existência de
vestiários e lavanderias nas próprias fábricas (Giannnasi, Scavone, Mony, 1997).
Fora do setor ocupacional considera-se que pode haver exposição por ar e água.
Outra fonte de poluição é a poluição aérea por lonas e pastilhas de freios dos
automóveis (Castro, Lemle , 1995).
Algranti (2001) calcula que haja cerca de 300.000 trabalhadores expostos
diretamente no país, e segundo Selikoff, há uma estimativa de 5 pessoas expostas
indiretamente, para cada trabalhador exposto diretamente (Castro, 2001). Podemos ter
por estas informações, a idéia da magnitude do problema na área da saúde pública.
Apresentamos a seguir como evoluiu o estudo das doenças relacionadas ao
amianto, considerado que os estudos estão diretamente relacionados à utilização em
massa desta matéria prima na indústria que permitiram a comprovação científica de sua
nocividade.
2.3.2 - Abordagem Epidemiológica
René Mendes (2001) e Jefferson Freitas (2001) organizaram uma cronologia da
evolução dos estudos científicos sobre os diagnósticos das patologias relacionadas ao
amianto, como a asbestose, câncer de pulmão e outros, correlacionando esses estudos
com a atividade profissional, tanto no nível internacional quanto no Brasil, apresentando
um quadro geral do seu desenvolvimento. Segundo Freitas, após 20 anos de utilização
industrial do asbesto, na França, região da Normandia, são descritos os primeiros casos
de fibrose pulmonar. Montagne Murray, médico inglês descreve, em 1907, a asbestose,
doença responsável pela morte de um trabalhador de 34 anos, exposto ao asbesto em
uma fiação na qual trabalhara 14 anos numa cardadora. “Ele era o último sobrevivente
de 10 trabalhadores deste setor, que haviam falecido de enfermidades pulmonares,
todos por volta de 30 anos de idade,” (Freitas, 2001:17). “A comprovação
anatomopatológica obtida na necrópsia, revelava a essência do processo
pneumoconiótico.” Nas décadas seguintes são realizadas várias descrições deste tipo,
nos Estados Unidos, Alemanha, Inglaterra, França, Itália e Canadá (Mendes, 2001:9).
Em 1924, Cooke, estabelece com clareza o estudo entre o quadro clínico, a
necropsia, correlacionando-os com a ocupação e uma doença grave, por ele denominada
de “fibrose pulmonar,” que era a pneumoconiose grave, o mesmo tipo descrito por
Murray, a asbestose, nome pelo qual passou a ser conhecida esta doença.
38
Em 1930, Merewether e Price, apresentam um relatório detalhado ao parlamento
britânico, com estudos epidemiológicos relacionados às doenças causadas pelo asbesto e
as medidas preventivas e de controle que deveriam ser adotadas nas fábricas com base
na supressão e eliminação das poeiras, que deveriam ser objeto de inspeção médica. Em
1934, o médico Thomas Legge, inclui a asbestose como doença profissional na
Inglaterra.
Em 1935, Gloyne, patologista britânico descreve o potencial carcinogênico do
asbesto, e estudos americanos correlacionam câncer de pulmão e exposição ao asbesto.
Lynch e Smith em 1935, descreveram o primeiro caso de câncer de pulmão associado a
asbestose (Freitas, 2001).
Em 1949, Merewheter, na Inglaterra, informava que 13% dos pacientes com
asbestose morreram com câncer de pulmão.
Em 1955, coube ao epidemiologista inglês, Richard Doll, estabelecer
definitivamente a associação entre a exposição ocupacional ao asbesto e câncer de
pulmão, demonstrando que a freqüência de câncer pulmonar de trabalhadores de uma
indústria têxtil expostos ao asbesto por 20 anos ou mais, era dez vezes maior que a da
população em geral (Mendes, 2001; Freitas, 2001).
Em 1960, na África do Sul, Wagner et al escrevem um trabalho em que
demonstram a associação entre asbesto e mesotelioma de pleura. Entre os 33 casos de
mesoteliomas, 28 haviam sido expostos à crocidolita nas minas da África do Sul, e 4 na
indústria. Mais recentemente, a maior ocorrência dessa patologia a partir da exposição
não ocupacional, ocorrem em pessoas que residiam próximas às indústrias de asbesto
(Freitas, 2001).
Em 1978, os pesquisadores do Hospital Mount Sinai, ligados a Universidade de
Nova York, como Selikoff e seus colaboradores, ampliaram os estudos, pesquisando
17.800 trabalhadores de indústrias de isolantes térmicos, dos Estados Unidos e Canadá,
expostos à crisotila e crocidolita, mais de 20% vieram a falecer por câncer de pulmão
(Mendes, R.2001, Castro, 2000). Quanto aos mesoteliomas, a partir da década de 30,
começam a se relacionar a exposição ao asbesto aos tumores de pleura e peritônio,
extremamente malignos.
39
2.3.3 - Abordagem Epidemiológica no Brasil
Mendes e Freitas (2001) também fazem uma cronologia do estudo das doenças
relacionadas ao amianto no Brasil. As primeiras referências no Brasil ocorrem em 1956,
no Boletim número 98 do Departamento Nacional de Produção Mineral, publicado sob
o título Higiene das Minas – Asbestose, monografia feita pelos médicos Carlos Martins
Teixeira e Manoel Moreira, sobre a mina de asbesto de Nova Lima, Minas Gerais. Os
autores estudam clinica e radiològicamente, 80 trabalhadores e detectam 6 trabalhadores
com fibrose nas bases pulmonares compatíveis com asbestose.
Diogo Puppo Nogueira e colaboradores, 20 anos depois, em 1975, publicam um
caso de asbestose, onde identificam um trabalhador com asbestose depois de 22 anos
trabalhando numa indústria de cimento amianto.
Em 1976, o Dr. Manoel Ignácio Rollemberg dos Santos, descreveu três casos de
asbestose, em três fábricas diferentes: fábrica de tintas, fábrica de isolante térmico e
moinho de beneficiamento de amianto. Ainda em 1976, o Dr. Pedro Augusto Zaia,
apresenta em reunião científica, do Serviço Social da Indústria, mais quatro casos de
asbestose.
Em 1980 o professor Reynaldo Quagliato Júnior do Serviço de Pneumologia da
Faculdade de ciências Médicas da Unicamp, apresenta um caso de asbestose de um
trabalhador que trabalhou 12 anos na indústria de cimento amianto. Em 1982, num
estudo de uma indústria de lonas de freio, Lyra, identifica 4 casos de asbestose
pulmonar e um caso de mesotelioma.
Em 1983, o prof. José Riani Costa em estudo realizado com trabalhadores
afastados pela previdência social por pneumonia crônica, identifica entre 86
trabalhadores da indústria de cimento amianto, 16 casos de asbestose.
Em 1985, Franco et al. descrevem 3 casos de mesoteliomas malignos de pleura
(Freitas, 2001).
Em 1986, o Comitê de Estudos do Amianto da Fundacentro identifica novos
casos de asbestose. Entre 1984 e 1994 a asbestose foi diagnosticada em 16 pacientes do
ambulatório da Fundacentro, entre os 394 pacientes com pneumopatias ocupacionais
(Mendes, 2001).
Em 1997, a ABREA - Osasco (Associação Brasileira dos Expostos ao Amianto)
encaminha os trabalhadores da Eternit - Osasco para tratamento médico, sendo
constatado em 310 relatórios médicos: 38 casos de asbestose, 110 placas pleurais, 74
40
distúrbios ventilatórios, 24 de asma e bronquite, 12 espessamentos pleurais, 13
limitação crônica de fluxo aéreo, 1 enfisema pulmonar, 1 tuberculose, 120 normais
(Boletim da ABREA, 1997).
O ambulatório do CESTEH, (Centro de Estudos em saúde do Trabalhador) da
Escola Nacional de Saúde Pública, que é ponto de partida da presente pesquisa,
diagnostica em 119 trabalhadores atendidos, até setembro de 2001, 30 casos de
asbestose. É importante frisar que desde o primeiro atendimento realizado no final de
1994, houve no período compreendido entre agosto de 1999 e janeiro de 2001, 5 óbitos
entre os trabalhadores atendidos, sendo 4 de asbestose e um de câncer de pulmão. Este é
o primeiro estudo realizado no Rio de Janeiro relativo às doenças causadas pelo
amianto.
Os dados relativos aos mesoteliomas de pleura e peritônio, e o câncer de
pulmão, ainda são pouco conhecidos, necessitando de maior investigação e busca nos
registros dos hospitais. Torna-se urgente uma pesquisa a ser realizada, não só no Brasil,
como também no Rio de Janeiro. René Mendes aponta três casos de mesotelioma
relacionado ao amianto, em estudo da UNICAMP.
A associação entre a exposição ao asbesto e o desenvolvimento de tumores de
pleura e peritônio foi se dando a partir da década de 30 e os trabalhos científicos
publicados nas décadas de 40
e 50 apontavam para essa possibilidade, que foi
confirmada por estudos realizados por Wagner e colaboradores na África do Sul. Há a
possibilidade do desenvolvimento de mesotelioma maligno mesmo após curta exposição
ou em baixas doses após longo tempo de latência. René Mendes, baseado em vários
autores como Selikoff, e outros, refere-se a casos de crianças e mulheres que foram
expostas às fibras de asbesto no interior dos domicílios, quando as fibras eram trazidas
nas roupas dos cônjuges, trabalhadores ocupacionalmente expostos (Mendes, 2000).
Giannasi, Scavone e Annie Thébaud (1999) desenvolvem uma pesquisa no
Brasil em que as autoras, tem como objetivo, localizar trabalhadores com mesoteliomas,
que geralmente é associado à exposição ao asbesto, analisando as trajetórias do
conhecimento e reconhecimento dessas enfermidades, suas conseqüências na família e
os mecanismos vigentes de invisibilidade e visibilidade desta questão em nossa
sociedade. No ano de 1996, as autoras identificam 7 casos de óbitos por mesotelioma,
na cidade de S. Paulo. Sendo 3 mulheres e 4 homens. Entre as mulheres, duas eram
donas de casa, tinham menos de 40 anos, o que sugere exposição na infância, devido ao
longo período de latência, adquirido não de forma ocupacional, talvez por fibras trazidas
41
nas roupas por membros da família, em contato com o agente cancerígeno ou mesmo a
contaminação ambiental. Uma vez que, só recentemente, as grandes empresa que usam
o amianto, adotaram lavanderias para limitar os riscos paraocupacionais ou indiretos e
evitar que os trabalhadores levem suas roupas contaminadas para casa, colocando em
risco outros membros da família, como crianças e mulheres que se ocupam em lavar e
cuidar das roupas.
Mendes refere-se a outras formas de câncer também relacionados ao asbesto,
como câncer de laringe, o mais freqüente, câncer de orofaringe, câncer de estômago,
câncer colo retal e câncer de rim, assim como câncer na bolsa escrotal e ovário
(Mendes, 2000).
René Mendes aponta para o fato do conhecimento das doenças relacionadas ao
asbesto serem conhecidas desde 1907, em nível internacional. No Brasil o registro já se
dá há mais de 50 anos, não se tomando nenhuma providência efetiva para considerar
esta questão do amianto como um problema de saúde pública, que devido à pressão do
empresariado continua a ser administrado com soluções paliativas, ignorando-se a
previsão de morbidade e mortalidade dos trabalhadores, cuja tendência é crescer.
2.4 - O Debate Sobre o “uso seguro” do Amianto
Fundamentando esta postura do empresariado e do governo brasileiro, está a
colocação do “uso seguro” ou “uso controlado” do amianto, lobby do capital
internacional e nacional para a manutenção da fibra do asbesto crisotila, para dar
continuidade aos lucros originados desta matéria prima, que é mais barata, em
contraposição ao uso das tecnologias alternativas, cujo custo é maior e com maiores
ganhos em relação à saúde dos trabalhadores e da população em geral.
A polêmica entre anfibólios e crisotila, é sustentada pelo movimento
empresarial, que afirma que, ao contrário dos anfibólios, reconhecidamente
cancerígeno, a crisotila não é cancerígena e não causa danos à saúde humana quando
utilizada de forma segura e controlada. A expressão uso seguro vai significar um
percentual de fibras dispersas no ar, que segundo esta tese não traz danos a saúde, e que
no caso brasileiro está legalizado em torno de 2,0 fibras/cm3 de ar. O número de fibras
permitido varia de país para país, de acordo com os ganhos resultantes da luta dos
trabalhadores e movimentos sociais. Pelo que já foi exposto anteriormente, nos estudos
apresentado por Mendes podemos constatar que não existe uso seguro da crisotila.
42
Afirma ainda o autor, que este debate é liderado pela indústria canadense de amianto,
terceiro produtor mundial de amianto, sediada em Quebec, que mantém importantes
mercados na América do Sul, América Central e na África (Mendes, 2001).
Segundo Giannasi a tese do “uso controlado” ou responsável nasceu do
movimento empresarial articulado internacionalmente, preocupado com a crescente
tomada de consciência da população sobre os riscos a que se submete tanto no trabalho
como enquanto consumidora. Para a autora, a quase inexistência de dados oficiais, a
ausência de estatísticas oficiais, reforçam a tese do empresariado de que o amianto
crisotila brasileiro é seguro no seu uso (Giannasi, 2000).
Frente à esta constatação, ressaltamos a importância da pesquisa desenvolvida
pelo CESTEH, estudo pioneiro, que conta com a confirmação de 30 casos de asbestose,
no Rio de Janeiro, até outubro de 2001, como um estudo de grande importância no
sentido de preencher a lacuna da quase inexistência de dados sobre os trabalhadores da
indústria do amianto.
É importante ressaltar que o Relatório da União Européia em 1999, prevê o
banimento do amianto em todas as suas formas em 2005, afirmando que existem,
atualmente, disponíveis, para todas as aplicações e usos remanescentes da crisotila,
substitutos ou alternativos que não são classificados como cancerígenos, e que são
considerados menos perigosos.
A segunda parte do documento da União Européia, referente à parte Social, que
trata sobre Saúde e Segurança dos trabalhadores, tem o capítulo 10, denominado: “O
Amianto, um Exemplo do Conflito entre a Lógica Mercantil e a Lógica Social”, onde se
inclui a Diretiva 77 de 1999, constando a proibição do uso do amianto até 2005 em
todos os Estados membros. O documento refere-se também ao parecer de cientistas
favoráveis à interdição do amianto, baseados nas seguintes premissas:
-
“o reconhecimento da
carcinogenicidade da crisotila comercial para o
pulmão e a pleura;
-
a não existência de dose-limite para os riscos de carcinogenicidade dos
diferentes tipos de amianto;
-
a necessidade de considerar as exposições intermitentes em certos setores
profissionais.
43
-
as possibilidades de substituição, (...) as fibras de PVA (polivinil álcool), de
celulose e de p- aramida possuem riscos menores” (Beauchesne, 2000:17).
O referido documento também cita as conclusões de um seminário sobre
Saúde e trabalho em que se distinguem as fibras inaláveis das não inaláveis e dos
riscos de câncer relativos às primeiras.
“O princípio de classificação das fibras minerais reside essencialmente num
acordo umânime da comunidade científica a respeito do potencial carcinogênico
das fibras que está diretamente relacionado a:
-
a dimensão das fibras que afeta sua inalabilidade,
-
a biossolubilidade (taxa de solubilidade de uma fibra no ambiente biológico)
e a biopersistência (taxa de retenção de uma fibra no ambiente biológico) das
fibras” (Beauchesne, 2000:9).
O artigo de Paul T. C. H. Harrison, e colaboradores, intitulado Comparative
Hazards of Chrysotile Asbestos and its substitutes: elaborado inicialmente para a
Comissão de Saúde e Segurança do Reino Unido e submetido à Comissão Européia, foi
adotado pelo Comitê Científico Independente da Comissão Européia que adotou suas
conclusões. O documento conclui que “o asbesto crisotila é intrìnsicamente mais
arriscado que o P- aramida, PVA, ou fibras de celulose, e portanto, e seu continuado uso
nos produtos de fibrocimento e materiais de fricção não se justificam, face à avaliação
tecnicamente adequada de seus substitutos” (Harrison,1999:607).
Os autores concluem que já existem materiais substitutos para a maioria dos
produtos que faziam uso da crisotila. Referem-se ao PVA, as fibras P- Aramidas e as
fibras de celulose, concluindo que:
“As fibras de PVA possuem menos riscos que a crisotila porque são
mais largas, dificultando desta forma sua inalação, também não possuem
fibrilas em sua matéria de origem, causando pequenas ou nenhuma reação
tissular. As fibras aramidas têm um reduzido potencial na exposição,
comparadas à crisotila, porque posssuem um diâmetro muito largo e a
produção de fibras respiráveis é intensa. As fibrilas são menos patogênicas
que a crisotila, menos biopersistentes e são biodegradáveis. A celulose tem
longa experiência em uma grande variedade de produtos industriais, mas isto
44
não tem sido levado em consideração. O potencial para reproduzir fibras
respiráveis parecem ser menor que no caso da crisotila, embora seja possível a
fibrilação. A celulose é durável no pulmão, e esta propriedade biológica pode
ser investigada posteriormente.
Entretanto, os níveis de exposição
correntemente são baixos, e é biodegradável no meio ambiente.
Acreditamos que o uso da crisotila na produção de produtos que
contenham cimento – amianto não é justificável, face à avaliação da
existência de substitutos tecnicamente adequados para substituí-la. Também
consideramos sem justificativa o uso residual da crisotila em materiais de
fricção” (Harrison, 1999:611).
Levando em conta que nem todos os materiais podem considerar-se inofensivos
à saúde, principalmente no que diz respeito ao diâmetro e comprimento das fibras e suas
transformações no processo produtivo, e seus efeitos para a saúde dos trabalhadores,
Silvestri faz uma distinção entre os materiais substitutivos e alternativos, considerando
substitutivos, todos os materiais sem amianto empregados com a mesma finalidade; e
alternativos os materiais com requisitos toxicológicos que deixam ampla margem de
tranqüilidade, como os classificados no grupo 3 do IARC (International Agency for
Research on Cancer ) (Silvestri,1993).
Devido às restrições em todo mundo do uso do amianto, e ao comprovado efeito
de sua nocividade à saúde humana buscam-se produtos substitutivos e alternativos para
substitui-los, através das fibras artificiais minerais (em inglês, conhecidas como manmade mineral fibers, MMMF) e as fibras artificiais orgânicas (em inglês conhecidas
como man-made organic fibers, MMOF).
“Entre as fibras artificiais minerais destacam-se as seguintes: filamento
vitroso contínuo, microfibra vitrosa, lã de vidro, lã de rocha, lã de escória e
fibras de aplicações especiais entre outras. Entre as fibras artificiais orgânicas
destacam-se as fibras aramídeas, as carbônicas, os poliolefínicas, as poliésteres
e as poliacrilonitrilas” (Mendes, 2000:16).
Muitos desses produtos estão sendo estudados e avaliados em seus riscos, para
os seres humanos, principalmente, devido ao seu pouco tempo de uso e a necessidade de
um longo tempo de estudo para estabelecer os danos causados à saúde humana.
O Quadro - Resumo do Estado Atual do Conhecimento dos Efeitos sobre a
Saúde causados pela Exposição Ocupacional às Fibras Sintéticas - (Anexo II),
consolidado a partir das revisões realizadas por Gibbs (1994) e Foà & Basilico (1999);
45
fornecido pelo professor René Mendes, apresenta uma síntese do estado atual do
conhecimento sobre as fibras sintéticas minerais, fibras sintéticas orgânicas; estudo que
tem sido desenvolvido com o objetivo de substituir com mais segurança as fibras
naturais tóxicas ou fibrogênicas.
Apresentamos uma síntese, de algumas fibras entre outras, do quadro do anexo
II, os autores apresentam as fibras aramidas e para-aramida (Kevlar) com uma
estimativa de risco muito baixo para os trabalhadores. Tanto as fibras de escória
mineral, quanto as fibras de lã de rocha, são classificadas pelo IARC como pertencente
ao grupo 2B, possivelmente carcinogênicas. As fibras de vidro de filamento contínuo,
devido ao seu diâmetro são consideradas pouco respiráveis, e estudos sobre câncer
pulmonar e mesoteliomas , mostram-se até o momento negativos. Quanto às fibras de
vidro de finalidades especiais, estudos sobre câncer pulmonar mostram resultados
conflitantes. As fibras de cerâmica refratária de óxido de alumínio em alta temperatura,
podem ser alteradas para sílica livre, tornando-se potencialmente produtoras de silicose.
O IARC classifica-a como possivelmente carcinogênica para o homem. Quanto às fibras
de cerâmicas refratárias de carbeto de silício tem fibrogênese confirmada em animais e
humanos e possível potencial cancerígeno (Anexo II).
A Seção Social do documento da União Européia, no que diz respeito à
prevenção do câncer, propõe que as fibras minerais artificiais, devem ser objeto, como
o amianto, de classificação quanto aos agentes cancerígenos. Tratando-se tanto das
fibras de vidro (lã e filamentos de vidro), lã mineral e outras, uma vez que os dados
existentes revelam riscos consideráveis para a saúde dos trabalhadores e são utilizados
pelo lobby do empresariado para a resistência às novas tecnologias. Uma proposição de
classificação foi feita pelo IARC.
“Fibras naturais de origem vegetal tem sido propostas, tais como sisal, coco,
cânhamo, juta, bagaço de cana, etc” (Mendes, 2000) ( Giannasi, 2000:6). Entretanto,
Giannasi, refere-se ao fato de que no Brasil não existe apoio às pesquisas nas
universidades públicas para a utilização destas fibras naturais, tão abundantes em nosso
país, e dos resíduos agrícolas grandes fontes alternativas ao amianto.
É importante observar que muitos estudos não são totalmente conclusivos e que
o uso de fibras deve ser sempre investigado com muito cuidado, para que não cause
dano à saúde dos trabalhadores e da população em geral. Este ponto, portanto deverá
ainda ser objeto de várias investigações e pesquisas científicas.
46
Dando continuidade ao debate sobre o “uso seguro do amianto”, René Mendes,
situa a polêmica começando com a “tese dos anfibólios,” na qual pesquisadores
canadenses e ingleses defendem a tese de que a carcinogenicidade do asbesto- crisotila
seria devido à contaminação da crisotila por fibras de anfibólios, pois no estudo de
pulmões necropsiados foram encontrados a predominância da retenção de anfibólios,
isentando desta forma a crisotila. No entanto, desmentindo esta hipótese, o autor cita o
estudo de Nicholson e Raffn que em 13 casos de mortalidade por tumor maligno, os
autores concluíram que o risco de câncer de pulmão é similar para a crisotila, amosita, e
crocidolita, quando analisado na perspectiva quantitativa do número de fibras presentes
no ambiente de trabalho. Quanto aos mesoteliomas os autores concluíram com base em
40 casos, que a crisotila e a amosita, parecem produzir iguais riscos na ocorrência destes
tumores. Concluem os autores que “estes estudos não permitiram estabelecer um
limite permitido de exposição que assegure a inexistência de risco decorrente da
exposição ocupacional a qualquer fibra de asbesto” (Mendes, 2001:14).
Na mesma linha de argumentação, os estudos de Stayner em trabalhadores
expostos a crisotila nos Estados Unidos, afirma que é impossível estabelecer um limite
de tolerância, tanto no que se refere ao câncer de pulmão, quanto para a asbestose.
Somente se conseguiu um limite de exposição seguro na concentração zero das fibras no
ar. Portanto, diz o autor, novas análises não conseguem dar conta em termos de
argumentos a favor de um limite seguro para a exposição à crisotila, tanto no que se
refere ao câncer de pulmão quanto a asbestose.
Estudos em trabalhadores da maior fábrica de cimento amianto da Itália, em
Casale Monferrato, que funcionou de 1907 até 1986, confirmam o diagnóstico de câncer
de pulmão e mesoteliomas de pleura e peritônio em trabalhadores expostos
predominantemente à crisotila.
René Mendes termina a exposição sobre a nocividade do asbesto crisotila com a
conclusão da Comissão Internacional de Segurança de Substâncias Químicas (IPCS),
realizada em 1998, que após revisão exaustiva da literatura internacional e debate com
representantes da comunidade científica internacional conclui que:
“A exposição ao asbesto crisotila acarreta riscos aumentados para a asbestose,
câncer de pulmão e mesoteliomas de maneira dose dependente. Não foram
identificados limites permitidos de exposição para os riscos carcinogênicos” (Mendes,
2001:16).
47
Desta forma, diante dos estudos realizados por diversos pesquisadores em
diferentes países, não se sustenta o argumento da não nocividade do amianto crisotila,
assim como a inexistência de um limite em que sua exposição seria inócua.
Por este motivo e principalmente, pela experiência concreta do adoecimento e
morte de seus trabalhadores, que vários países, através do movimento social organizado
baniram o amianto.
Até dezembro de 2001, 35 países já decidiram pelo banimento total do amianto:
Alemanha (1993), Arábia Saudita, Argentina (30/7/2001), Austrália, Áustria (1990),
Bélgica, Burkina-Faso, Chile (13/1/2001), Dinamarca (1986) El Salvador, Emirados
Árabes, Eslovênia, Espanha, Finlândia (1992), França (1997), Holanda (1991),
Irlanda/Eire, Islândia (1983) Itália (1992), Lativia, Liechtenstein, Luxemburgo, Noruega
(1984) Nova Zelândia, Principado de Mônaco, Polônia, República checa, Suécia (1986),
Reino Unido (Inglaterra, País de Gales, Irlanda do Norte), banido a partir de 24/11/99,
(Informação Giannasi, F., internet, 2001).
2.5 - A Situação no Brasil
É importante observar que o banimento nos países desenvolvidos tem uma
história de luta entre o empresariado, os trabalhadores e o movimento social organizado,
baseado em sua maioria na história de um grande número de mortes dos trabalhadores,
apoiados nos estudos epidemiológicos realizados por diversos pesquisadores, em várias
partes do mundo. A decisão do banimento é sempre resultado de um movimento
político-social e não ocorre de forma simples, é uma luta de saúde pública e é sempre
resultado de um longo processo de negociação e de proibição gradual do asbesto. No
processo de negociação, do qual participam as empresas, o Estado e o movimento
social, concomitantemente ocorre a redução do limite de tolerância da crisotila, como
um dos argumentos do uso controlado da crisotila, como fazendo parte de algumas idas
e vindas no processo de banimento.
Exemplificando esta situação temos o caso dos Estados Unidos, onde, a Agência
de Proteção Ambiental (EPA) e a Administração de Saúde e Segurança (OSHA) travam
uma longa luta para reduzir a exposição ao amianto e a proibição de seu uso. Desde o
início da década de 80 a EPA vem lutando pelo banimento, tendo em 1989, estabelecido
a proibição total em etapas sucessivas na produção, importação, processamento e
comercialização desta matéria prima. No entanto, em 1991, a Indústria Norte Americana
48
entra com ação judicial contra a EPA. O empresariado ganha a questão, e é suspenso o
ato de proibição, que foi substituído por outros atos de banimento setorial.
Na França o banimento total de todas as formas de asbesto foi proposto em 3 de
julho de 1996, efetuado em 1 de janeiro de 1997, tal decisão foi resultado de estudo do
Instituto Nacional de Saúde e Pesquisa Médica (INSERM) divulgado em junho de 1996.
Neste país o movimento social teve uma longa trajetória e um grande impacto na lei do
banimento. Em julho de 1994, vem a público, casos de câncer de pulmão em
professores e trabalhadores que utilizavam o prédio da Universidade de Jussieu, que
tinha como isolante, material a base de asbesto. Tal situação mobilizou estudantes,
acadêmicos e sindicatos sendo criado naquela Universidade o comitê anti -asbesto.
Em fevereiro de 1996, foi criada a ANDEVA, Associação Nacional das Vítimas
do Amianto que acionou judicialmente funcionários e dirigentes do governo francês, a
indústria do amianto, assim como médicos e cientistas que se opunham a eliminação das
fibras.
Foi o Relatório do INSERM em 1996, intitulado “Efeitos sobre a saúde dos
principais tipos de exposição ao amianto” um dos fatores principais que levou a
Direção das Relações de Trabalho do Ministério do Trabalho, e da Direção Geral da
Saúde do Ministério de Assuntos Sociais, do governo francês, a pedir a proibição do
amianto em todas as suas formas, alternativa técnica recomendada pelos cientistas e
adotada pelo governo, levando-se em conta os danos causados e as estimativas de danos
futuros .
A União Européia em recente diretiva da Comissão das Comunidades Européias,
datada de 26 de julho de 1999, proibiu a venda e utilização de certas fibras como a
crisotila. Os Estados membros europeus decidiram pelo banimento total a partir de 1 de
janeiro de 2005, embora a grande maioria dos países já tenha banido o amianto de seu
território.
Os cientistas preocupam-se que com a proibição nos países desenvolvidos, haja
a transferência da produção e comercialização do asbesto para os países em
desenvolvimento ou do terceiro mundo. Atualmente, o movimento internacional pela
defesa da vida e da saúde vem convocando cientistas e profissionais de saúde e políticos
para um esforço universal em direção ao banimento do asbesto. Nesta direção o
Collegium Ramazzini, entidade acadêmica internacional, sediada em Bolonha, na Itália,
que reúne cerca de 180 cientistas de trinta países, em reunião realizada em 24 de
outubro de 1998, tomou a decisão de lançar o convite para uma ação internacional
49
coordenada, de banimento do asbesto, publicado na principais revistas científicas de
Saúde e Trabalho entitulada “Call for an Internacional Ban on Asbestos”
(convocatória, para o banimento internacional do asbesto) (Mendes, 2001).
Segundo René Mendes a convocatória do Collegium Ramazzini vem resultando
na forma de “cartas ao editor” das revistas científicas que a publicaram, uma série de
manifestações de apoio por parte de vários cientistas que defendem a proibição do
asbesto-crisotila.
2.5.1 - O Banimento do Amianto no Brasil
A situação do Brasil quanto a sua posição político econômica é a opção pelo
“uso seguro e controlado”, que no entender de René Mendes, o coloca numa posição
retrógrada e na defesa explícita da crisotila. Segundo o autor, a relação do um conjunto
de medidas legais em relação ao amianto apresenta o seguinte quadro:
1- “Resolução nº7 do CONAMA, (Conselho Nacional do Meio Ambiente) que
regulamenta a rotulagem do asbesto e os produtos que o contenham em 16
de setembro de 1987.
2- Decreto executivo nº126, que promulga a Convenção 162 da OIT,
(Organização Internacional do Trabalho) que dispõe sobre a “utilização do
asbesto em condições de segurança,” em 22 de maio de 1991.
3- Portaria nº1 do Departamento de Segurança e Saúde do Trabalhador do
Ministério da Previdência Social que alterou o anexo 12 da Norma
Regulamentadora nº15 “estabelecendo limites de tolerância para poeiras
minerais – asbestos”, em 28 de maio de 1991.
4- Lei nº 9055 que “disciplina a extração, industrialização, utilização,
comercialização e transporte de asbesto amianto e dos produtos que o
contenham, bem como das fibras naturais ou artificiais de qualquer origem,
utilizadas para o mesmo fim e dá outras providências, em 1 de julho de
1995” (Mendes, 2001:20).
René Mendes faz uma análise crítica das medidas quanto à rotulagem e suas
modificações, uma vez que tendo sido retirada a frase: “respirar a poeira do amianto
pode prejudicar gravemente sua saúde. O perigo maior é para os fumantes,” tendo sido
substituída por “evite riscos”. E, uma vez que já era do conhecimento de todos o poder
50
cancerígeno da fibra há mais de 25 anos, o autor considera esta rotulagem um ato de
leviandade (Mendes,2001:21).
No que diz respeito aos limites de tolerância, estabelecidos pelo Ministério do
Trabalho, a portaria nº 1 de 1991 reduziu à metade o limite de tolerância para fibras
respiráveis do asbesto crisotila de 4.0 para 2.0 fibras/cm3de ar, “valor que nascia
completamente obsoleto posto que dez vezes superior ao então utilizado em outros
países e 20 vezes superior ao valor recomendado por razões de saúde” (Mendes,
2001:21).
A ratificação pelo Brasil da Convenção 162 da OIT, promulgada em 1991, é
resultado da forte influência de lobbies dos países produtores e exportadores de asbestocrisotila, liderado pelo Canadá. Ao mesmo tempo que se proibia o uso do asbestosanfibólios (amosita, crocidolita, tremolita, antofilita, etc.), já banido na maioria dos
países o Brasil protegia a crisotila, considerando-a inofensiva à saúde, quando utilizada
em condições ditas seguras.
Ressalta ainda que a lei 9055, de 1995, que proíbe a extração produção e
comercialização de outras formas de asbestos que não a crisotila instrui na verdade a
extração, produção e comercialização da crisotila. No mesmo texto da lei, faz-se
referência a imposição de barreira à importação do asbesto crisotila como também a
produção de fibras naturais e artificiais de qualquer origem, entre as quais estão as
fibras substitutas da crisotila, de nocividade menos baixa, além da exigência que estas
fibras naturais e artificiais fossem avaliadas quanto a comprovação do nível de agravo à
saúde humana avaliada e certificada pelo Ministério da Saúde. O autor ressalta que não
se tem conhecimento que o Ministério da Saúde costumasse avaliar o nível de agravo à
saúde de qualquer mineral ou produtos químicos ou sintéticos, nem que este
procedimento tenha sido usado para o asbesto-crisotila. Conclui o autor que o
posicionamento brasileiro é inadequado e inaceitável no que se refere a proteção e a
defesa da saúde humana, a vida e ao meio ambiente; valores que devem ser defendidos
em todas as políticas públicas do nosso país ( Mendes, R. 2001).
Ainda no Brasil, o Conselho Nacional de Meio Ambiente (CONAMA), vem
discutindo a proposta que estabelece a data limite para o uso do amianto até 31 de
dezembro de 2005. É importante ressaltar que o empresariado da indústria de
fibrocimento, apóia esta medida, sendo resultado de seu interesse econômico uma vez
que dispondo de tecnologias alternativas, não quer concorrência mais barata no setor
que venha prejudicá-la comercialmente. No que concerne ao apoio da indústria de
51
fibrocimento. A notícia publicada pelo jornal O Estado de S. Paulo, em 30 de junho de
1999, elucida este ponto. A notícia diz que a multinacional francesa Saint-Gobain, que
comercializa grande parte do amianto no mundo, deixará de produzir amianto no Brasil,
reconvertendo as fábricas de cimento amianto, com a utilização de outras fibras
alternativas.
O correspondente Reali Junior de Paris, informa que a Saint-Gobain, uma das
mais tradicionais empresas da França, decidiu afastar-se das atividades industriais de
amianto no Brasil, que corresponde a 15% da Eternit. Segundo o delegado geral no
Brasil Claude Breffort, que negociará com seus parceiros brasileiros a aplicação de um
prazo para o banimento desta fibra a exemplo da União Européia, a decisão política é do
governo brasileiro mas que as empresas devem adotar uma postura responsável.
Acrescenta ainda que, por este motivo a Brasilit, empresa do grupo, está preparando
uma reconversão para preservar o nível de emprego, e que os prazos de aplicação
devem ser compatíveis, acreditando que o setor de fibrocimento necessitará de um prazo
de cinco anos. Neste sentido, a Brasilit, já se afastou da Associação Brasileira do
Amianto (ABRA), associação que defende os empresários que trabalham com asbesto e
defendem o “uso seguro” da crisotila. Devido a posição das indústrias de fibrocimento,
em substituir o amianto por PVA, houve uma cisão entre os demais empresários,
perdendo desta forma a ABRA, a hegemonia enquanto entidade representante do
empresariado. A indústria de fibrocimento organizou a ABIFIBRA, como sua legítima
representante.
Breffort diz que a decisão da União Européia de impedir a comercialização de
qualquer tipo de amianto a partir de 2005 é um fato novo que não pode ser ignorado.
Este fato não se limita apenas à Europa, mas ao Japão, e outros países que seguirão este
mesmo caminho. Cita que o movimento de reconversão já está ocorrendo na Argentina
e no Chile. (Informação internet- Fernanda Giannasi. 30.6.99).
No que concerne à América Latina, três países já decretaram o banimento do
amianto: El Salvador em 1992, o Chile em 2001e a Argentina que em 30 de julho de
2001 estabeleceu um prazo de 60 dias para banimento da produção de produtos como
papel, papelão e filtros, e até 2003 deverá ser o amianto totalmente banido do país.
Ao falarmos do banimento do amianto no Brasil, ou melhor da luta a favor do
banimento, temos que nos reportar a Fernanda Giannasi, engenheira do trabalho e
coordenadora da Rede Banasbesto para a América Latina, precursora no Brasil na luta
contra o amianto, e grande inspiradora do movimento social organizado na defesa dos
52
direitos dos trabalhadores que estiveram expostos ao amianto e fundadora da ABREA
(Associação Brasileira dos Expostos ao Amianto) de Osasco, organizada em 1995. A
Associação luta inicialmente pelo reconhecimento da existência das doenças
relacionadas ao amianto, e apoio às vítimas que foram expostas no processo produtivo,
para-ocupacionalmente e expostas através do meio ambiente.
Ao nos reportamos ao movimento social organizado de banimento do amianto, a
referência é o Seminário Internacional de Milão, marco de referência em nível mundial,
realizado em abril de 1993, onde o amianto foi considerado perigoso sob qualquer
forma, independente da quantidade, tanto no processo produtivo, quanto no processo
extrativo, como também no transporte, transformação, utilização e eliminação dessa
matéria prima.
O documento intitulado “Apelo de Milão,” documento final do Seminário
Internacional Bastamianto realizado na Itália, em 1993, recomenda proibir todas as
formas de uso de amianto e reconversão para a substituição por outras matérias-primas
menos nocivas à saúde. Esta recomendação não é apenas circunscrita à Europa, mas a
todo o Planeta (Anexo III). Em 1994, o Seminário Internacional realizado em São
Paulo, apoiou as diretrizes do Documento de Milão, recomendando em curto prazo a
busca de “Um Mundo sem Amianto, e constitui a Rede Virtual Cidadã para o
Banimento do Amianto (Anexo IV).
“A Rede Virtual - Cidadã pelo banimento do Amianto, constituída a partir de
março de 1994, pós Seminário Internacional” (Giannasi, 2000:2),
“é uma rede mundial constituída por cidadãos de todos os Continentes
dispostos a atuar, usando seu tempo de forma voluntária e sem renumeração,
em defesa de um mundo sem amianto. Foi constituído durante o Seminário
Internacional sobre o Amianto: Uso Controlado ou Banimento? Realizado
entre 28 a 30 de março de 1994, em S. Paulo, promovido pela Fundacentro
(Fundação Jorge Duprat Figueiredo de Segurança e Medicina do Trabalho),
CUT, (Central Única dos Trabalhadores) e Força Sindical” (Ban-Asbestos
Network-internet, 2002:1).
A Rede Mundial Ban Asbestos (Ban-Asbesto network) foi criada com objetivo
de lutar por um mundo desmiantizado e é composta por organizações não
governamentais e movimentos sociais das Américas, Europa, como a Federação Ban
Asbestos (Ban Asbestos European Federation-Baef) que organizou o Seminário em
Milão em abril de 1993. Esta rede tem como objetivos; o compromisso de lutar por um
53
mundo livre de amianto num futuro próximo, apesar das barreiras geográficas,
lingüísticas e políticas, denunciar as multinacionais do amianto
e suas formas de
intimidação e desinformação, que tentam confundir a opinião pública e os trabalhadores
com a tese do uso controlado e seguro do amianto; apelar aos governos que ainda não
baniram o amianto sob todas as suas formas, para que o façam imediatamente e que
promovam o uso de produtos substitutivos menos nocivos, criando novos postos de
trabalho e preservando os existentes, com a transição segura dos empregos; determinar a
retirada de toda a estrutura que contenha amianto e promover ações para cuidar,
supervisionar e indenizar as vítimas do amianto (Giannasi, 2000:2).
O desenvolvimento da pesquisa sobre A Saúde e as Condições de Vida dos
Trabalhadores de uma Indústria Têxtil de Amianto, trouxe uma realidade nova sobre os
danos causados aos trabalhadores no Rio. Assim, o Centro de Estudos da Saúde do
Trabalhador, (CESTEH), através da Escola Nacional de Saúde Pública, organizou dois
seminários: Um Seminário Nacional realizado em 15 e 16 de maio de 1997, onde pela
primeira vez se discutia a situação de trabalhadores expostos ao amianto no Estado e se
trazia a visibilidade aos agravos que atingiam os trabalhadores, com a participação das
instituições públicas, das centrais sindicais, dos serviços da rede de saúde, das
instituições de pesquisas e dos trabalhadores. Este evento gerou a Carta do Rio (Anexo
V) e um elenco de propostas como a criação de um Fórum Estadual do Amianto, onde
se discutiriam questões relacionadas ao atendimento aos trabalhadores, ao meio
ambiente e ações de vigilância em saúde do trabalhador, tendo sido realizadas três
reuniões neste sentido. Atualmente todas estas questões são discutidas na ABREA –
Rio.
Também realizou-se na Escola Nacional de Saúde Pública, organizado pelo
CESTEH, com Convênio com a Universidade italiana de Padova, o Seminário
Internacional, em 2, 3 e 4 de setembro de 1998, com o objetivo de discutir as fibras
alternativas, as novas tecnologias que podem ser utilizadas no processo produtivo em
substituição às fibras de amianto.
Em decorrência da longa luta política e econômica, a regulamentação de leis a
favor do banimento do amianto no Brasil é lento, resultado de um longo processo de
negociação, acompanhado de avanços e recuos. Com propostas de projetos de leis, em
nível federal, estadual e municipal de longa data.
A partir de 1993, são elaborados projetos de lei, tanto a nível federal quanto
estadual e municipal. Em 1993, o deputado federal Eduardo Jorge e deputado estadual
54
Roberto Gouveia (SP); o deputado Carlos Minc (RJ), e o Vereador Ítalo Cardoso (SP),
elaboram projetos de lei para o banimento gradual do amianto.
Em 1996, há a reapresentação do projeto de lei do deputado Eduardo Jorge
(PT/SP) e do deputado Fernando Gabeira (PV/RJ), projeto 2.186, de 1996, com prazo
para o banimento do amianto em um ano, após a aprovação da lei. (ABREA -Internet).
Atualmente o projeto de lei está sendo discutido na Câmara dos deputados.
Com a realização do Congresso Mundial do Amianto – Passado, Presente e
Futuro, de 17 a 20 de setembro de 2000, em Osasco, amplia-se o número de municípios
que tem leis favoráveis ao banimento do amianto. Antes do congresso, apenas os
municípios de Mogi-Mirim e S. Caetano do Sul, tem leis favoráveis ao banimento. Após
o congresso vários municípios de São Paulo aderiram ao banimento, como Americana,
Bauru, Ribeirão Preto, Campinas, Jandira. Taboão da Serra, Jacareí, Amparo, Itapevi.
Segundo informação da Abrea, Osasco, considera-se uma das cidades mais
prejudicadas, pois teve em seu parque industrial várias indústrias de amianto, sendo
decretado seu banimento pelo decreto número 8.983 de 12 de junho de 2001 (ABREABoletim, set, 2001:2)
Do ponto de vista legal, a conjuntura nacional apresenta a seguinte situação: Os
Estados de São Paulo, Rio Grande do Sul, Rio de Janeiro e Mato Grosso do Sul tiveram
as leis de substituição progressiva da produção e da comercialização de produtos que
contenham asbesto aprovadas em 2001. Com prazo diferenciado para o cumprimento
da lei nos diversos setores: por exemplo, em S. Paulo proíbe-se de imediato o uso de
asbesto em equipamentos de proteção individual e em até 12 meses em materiais de
fricção e automotivos. O Estado do Rio Grande do Sul, proíbe em até três anos o uso do
amianto em todo e qualquer estabelecimento industrial. No Rio de Janeiro, fica
estabelecido para o setor automotivo, a proibição do uso asbesto, dentro de um prazo de
dois anos e quatro anos para os outros usos industriais.
O Estado de S. Paulo teve a lei 10.813 aprovada em 24 de maio de 2001; o
Estado do Rio Grande do Sul a lei 11643 aprovada em 21 de junho de 2001; o Estado
do Rio de Janeiro teve a lei 3579 aprovada em 7 de junho de 2001 e o Estado do Mato
Grosso do Sul, apesar de ter tido a lei 2220 de 5 de janeiro aprovada no início de 2001,
teve recentemente, em 2002, esta lei suspensa por pressões políticas e econômicas.
55
3 - AS CONDIÇÕES DE VIDA, TRABALHO E SAÚDE DOS TRABALHADORES
DE UMA INDÚSTRIA TÊXTIL DE AMIANTO NO RIO DE JANEIRO.
Iniciamos este capítulo com o histórico da fábrica e a enumeração de seus
produtos, buscando caracteriza-la e ter uma compreensão das atividades desenvolvidas
pelos trabalhadores. Este capítulo nos situa na realidade objetiva e complexa dos
trabalhadores, através da descrição das atividades e dos relatos de suas vivências no
trabalho, dos aspectos penosos e prazerosos do trabalho, através da análise da atividade.
A análise da atividade, através das entrevistas, reuniões e a análise coletiva de
trabalho, nos possibilitou apreender a forma como o trabalho era desenvolvido, seu
ritmo, suas dificuldades, o esforço necessário para desenvolvê-lo, a criatividade e os
artifícios realizados para resolver a execução das tarefas no distanciamento entre
trabalho prescrito e trabalho real.
3.1 - A Fábrica
A empresa foi criada em 1948 e localiza-se desde sua fundação no bairro de
Colégio, Rio de Janeiro. Ao longo de sua história, passou por diversas transformações e
fases, com a diversificação de seus produtos e ampliação de suas instalações.
Inicialmente teve como objetivo, produzir tubos de cimento amianto, telhas, caixas de
água e outros produtos derivados do amianto. (Radar, ano1, nº1; 1986).
A partir de 1958 suas atividades relacionaram-se à produção e transformação do
amianto, em formas de papelões para isolamento térmico e para juntas de motores
automotivos, e a criação da primeira fiação de amianto na América do Sul, através da
assessoria técnica das maiores organizações mundiais deste setor: a americana Johns
Manville, e a inglesa Turner Brother’s. Este contrato de assessoria técnica, vigora até o
final da década de 60. A partir daí, tem a tecnologia necessária com seus próprios
recursos, criando e desenvolvendo novas linhas de produtos” (Radar, ano 5, n.º 1,
abril/maio; 1986).
3.1.1 - Histórico da Fábrica
A reconstrução da história da empresa foi realizada a partir de suas próprias
publicações internas. Foram consultados exemplares da Revista Radar A., publicadas
56
nos anos de 1986, 1988 e 1989. Portanto, a fonte de informação sobre o histórico da
empresa será restrita a estas informações e aos dados coletados em entrevistas e
reuniões junto aos trabalhadores da empresa.
O crescimento da empresa, a partir de 1958, foi incentivada, através da política
econômica do governo, de industrialização acelerada, com objetivo de abrir mercado
para empresas que tinham interesse em fabricar produtos importados (Revista A.
prateada), (Revista Radar, ano 1, n 1, 1986).
Inicialmente a fábrica funcionava com 80 empregados. Contando no ano de 1987,
período da publicação, com mais de mil empregados.
Em 1964, com a Revolução e a crise político econômico do Brasil, e com o
falecimento do dono da empresa, a empresa passa por várias dificuldades, inclusive sua
administração passa a ser feita pela empresa americana Johns Manville. Esta situação é
revertida pela organização de uma nova administração, no período de 1968 a 1976.
Durante a administração de 1968 a 1976, época do Milagre Brasileiro,
desenvolveu-se a linha ASA, cujos produtos são: juntas e acessórios industriais para
vedação e isolamento e a linha SAPATAS - que produz freios de ferrovias. Inicialmente
esta produção era desenvolvida em Colégio, e com a expansão, passou a ser
desenvolvida em Campinas e Belford Roxo (Radar; A ano 1, nº 1, 1986). A empresa
passa a contar com três unidades fabris: a fábrica de Colégio; a fábrica de Belford Roxo;
e a ASA, em Campinas, São Paulo.
Sua linha de produção desenvolve-se em três setores: Área têxtil - que
compreende o desenvolvimento de fios, tecidos e gaxetas; Área de Laminados compreende o desenvolvimento de papelões para vedação e isolantes. Área de material
de atrito - compreende o desenvolvimento de sapatas ferroviárias e revestimentos de
embreagem (Radar A, ano 1, nº.2, 1986)
3.1.2 - Os Produtos
Os materiais de isolação térmica são destinados à proteção do calor industrial.
“São produtos têxteis ou laminados à base de fibras de amianto, vidro, cerâmica ou
outras fibras minerais. Destinam-se às aplicações de materiais de proteção industrial
como luvas, aventais e trajes industriais. Utilizados também, para isolamento térmico
de tubulações na indústria química, petroquímica, construção naval, siderúrgica e na
indústria em geral ” (Radar A - Edição prateada:3).
57
Para os materiais de vedação, dependendo de sua utilização são produzidos
produtos diferenciados: “para vedação de eixos de bombas e válvulas, são fabricadas
gaxetas impregnadas à base de fios de amianto, de fibras naturais como juta, rami e
linho e, ainda de fios sintéticos... ” (Radar A - Edição prateada:4).
Para vedação de flanges, são produzidos papelões hidráulicos e papéis de
vedação de fibras de amianto ou outras, largamente usados na indústria em geral na
fabricação de juntas para tubulações, e em autopeças, para a produção de juntas
automotivas.
Os Materiais de Atrito, são os “revestimentos de embreagens de automóveis,
tratores e caminhões, além de sapatas para aplicações metro-ferroviária (Radar AEdição prateada: 5).
Os Materiais de Proteção ao Fogo, são as portas e anteparas corta fogo que se
“usam na construção naval e nas plataformas de exploração e perfuração “off-shore”
(plataformas marítimas para exploração de petróleo)” (Radar A- Edição prateada:5).
As Juntas Industriais - A empresa produz a “linha completa de juntas de vedação
industriais compreendendo: juntas cortadas em papelão hidráulico, para aplicações
severas de pressão e temperatura. Também fazem parte dos produtos as juntas de
expansão metálicas, com foles em aços inoxidáveis e ligas especiais, aplicadas em
tubulações de elevadas pressões e temperaturas e escapamentos de motores de alta
potência” (Radar A- Edição prateada: 6).
3.1.3- As Instalações Fabris
As fábricas da empresa são três, localizadas nos bairros de Colégio e Belfort
Roxo, no Estado de São Paulo em Campinas.
3.1.3.1- A Fábrica de Colégio
A primeira fábrica da empresa ocupa uma área de 45.000 m², com 25.000 m²
cobertos, no bairro de Colégio, no Rio de Janeiro. Nesta unidade estão localizadas: a
produção têxtil, as instalações de papelão hidráulico e papéis de vedação, assim como o
Centro de Pesquisa e Desenvolvimento.
A fábrica de Colégio teve início em 1948, mas a partir de 1958, foi reequipada e
adquiriu tecnologia necessária para o desenvolvimento de produtos na área de
58
isolamento e vedação. Em 1977, com a criação do setor de Engenharia e
Desenvolvimento ampliou sua linha de produtos.
Estrutura-se basicamente em duas áreas:
1- Área têxtil - “compreende a produção de fios e tecidos isolantes, de fibra de vidro, de
fibra cerâmica, de fibra aramídica e de gaxetas, secas e impregnadas. Esses produtos são
aplicados no isolamento térmico de tubulações ( para indústria naval siderúrgica,
química e petroquímica), na proteção industrial (luvas, aventais, trajes de bombeiros) e
na vedação de eixos de bombas e válvulas.
2- Área de Laminados - compreende a produção de papelões hidráulicos e isolantes,
aplicados em motores, bombas, válvulas e plataformas, foguetes, reatores, na vedação
de flanges etc, (para indústria automobilística, petroquímica, aeronáutica, nuclear e
refinarias) (Radar A, nº4, ano II –1987:5).
O papelão hidráulico é um material de vedação de fluidos destinados à fabricação
de juntas. “A....é pioneira no Brasil, na produção e no fornecimento de papelão
hidráulico na América Latina... Todo papelão hidráulico deve ter uniformidade de
composição, elasticidade, densidade e resistência à deterioração, o que possibilita
calcular o resultado do serviço de juntas com bastante precisão: devendo também,
considerar seriamente as características do fluido a ser vedado, assim como sua
aplicação. Existindo, assim, vários tipos de papelões, cada qual com uma compressão de
aperto, temperatura e pressão de trabalho adequados à sua utilização (Radar A, nº 7 ano
3, jan.1988:2).
A empresa desenvolveu diferentes tipos de papelões para atender as mais
diversas aplicações para vedações de fluidos, sejam líquidos ou gasosos, ácidos ou
básicos, em severas condições de pressão e temperatura (Radar A- nº 7, ano 3, 1988).
No que concerne aos benefícios, a fábrica de Colégio oferece: serviço médico e
dentário; transporte coletivo; estacionamento gratuito; escola para crianças entre 2 e 6
anos de idade; prêmios de produção; quadra de esportes (Radar A-nº4, ano I, 1987).
3.1.3.2 - Fábrica de Belford Roxo
A fábrica de Belfort Roxo é onde se produzem materiais de atrito e a linha de
portas e anteparas navais corta-fogo. Situa-se no município de Nova Iguaçu, Rio de
Janeiro. Ocupa uma área de 50.000 m2, com 10.000 m2 cobertos.
59
A fábrica de Belfort Roxo foi inaugurada em 1978, para atender o mercado de
construção naval, fornecendo placas incombustíveis para proteção contra fogo,
utilizadas nos alojamentos de navios e plataformas offshore (plataforma marítima para
extração de petróleo); produzindo painéis para divisórias e forros e portas corta-fogo,
para área naval e industrial, como também, sapatas de freios para ferrovias e disco de
embreagem para a indústria automotiva (Radar A - nº13, ano IV, 1989).
3.1.3.3- A fábrica de Campinas
Empresa onde são produzidas as juntas de vedação e expansão, situa-se em
Campinas, S. Paulo, e possui uma área coberta de 5.500 m², num terreno de 35.000 m².
A divisão foi criada em 1970, devido a necessidade da empresa em atender ao
mercado de juntas industriais. A fábrica X passou a liderar o setor de vedação (Radar;
A. nº 3 ano I, 1986).
Seus principais produtos são: juntas de vedação (cortadas em papelão) e juntas
de expansão. O primeiro tipo é usado na vedação de flanges, em tubulações de
equipamentos; e o segundo na absorção de dilatação térmica e vibrações em tubulações
e equipamentos (Revista Radar A- nº 3, ano I, 1986).
3.1.4 - A Exportação
No que se refere à exportação dos produtos produzidos para o mercado
internacional, há exportação de produtos para os Estados Unidos, através de um
distribuidor exclusivo,
atendendo aos distribuidores como também as empresas
processadoras de matérias primas, nos Estados Unidos e Canadá.
“Os produtos comercializados, pela.... são, na sua maioria, materiais não
amianto, com destaque para os papelões hidráulico, as gaxetas sintéticas, os foles
metálicos e as juntas ....” (Radar A- ano IV, 1989:11).
3.1.5- Novas Tecnologias e Produtos sem Amianto
Observa-se através das publicações de 1986 em diante, a preocupação da
empresa em substituir o amianto por novas tecnologias. Esta mudança está relacionada
ao interesse do mercado internacional e ao questionamento sobre a saúde. Portanto, a
60
postura da empresa em não reverter todo o processo produtivo, sem utilizar amianto,
não se relaciona ao descobrimento de novas tecnologias e de suas repercussões na
sociedade.
Localizado na fábrica de Colégio, o setor de Engenharia e Desenvolvimento,
criado em 1977, “tem como objetivo a independência tecnológica, através da pesquisa
de novas matérias primas; do desenvolvimento de novos produtos e também do
aprimoramento dos processos atuais” ( Radar A, ano I, nº 2, 1986:8).
O setor de Engenharia e Desenvolvimento se divide da seguinte forma:
laboratório químico e o laboratório físico. Possuía no período 31 funcionários.
A fábrica investiu de forma prioritária, no centro de desenvolvimento, no centro
de pesquisa, que conta com uma equipe de engenheiros e técnicos especializados nas
diversas tecnologias utilizadas pela empresa, como: os processos têxteis, fabricação de
papéis, e papelões especiais e processamento de materiais de atrito.
As publicações da empresa fazem referência ao interesse do mercado
internacional em produtos sem amianto. A partir deste fato, o setor de Engenharia e
Desenvolvimento teve grande impulso, passando a ser sua principal atividade o
desenvolvimento de produtos sem amianto e o conseqüente domínio das tecnologias que
possibilitam a fabricação destes produtos.
Em todas as suas publicações a empresa ressalta a importância dos produtos sem
amianto e a utilização de tecnologias alternativas, enfatizando o Setor de Engenharia e
Desenvolvimento.
“O trabalho da Engenharia e Desenvolvimento é de suma importância para o
futuro. Daqui a 5 anos a empresa terá uma linha de produtos de tecnologia muito
diferenciada em relação à atual, o que irá manter sua liderança no mercado. Estes
novos produtos sairão do E. D” (Radar A, 1986:8).
Percebe-se a preocupação quanto ao mercado internacional. “De alguns anos
para cá, quando o mercado internacional começou a demonstrar interesse em produtos
sem amianto, o setor de Engenharia e Desenvolvimento (E. D.) ganhou grande impulso.
A partir de então, a principal atividade passou a ser o desenvolvimento de produtos sem
amianto e o domínio das tecnologias que possibilitam a fabricação destes produtos, o
que vem se seguindo” (Radar A, ano1, nº 2, 1986:8).
No que concerne a questão da saúde é uma preocupação apontada pela própria
empresa:
61
“Há alguns anos, só fabricava tecidos de amianto, pois até então este produto
era utilizado em quase todas as aplicações de isolante térmico. Com o passar
do tempo, o uso do amianto foi sendo questionado por entidades de saúde a
nível nacional e internacional, e ao mesmo tempo foram surgindo outras
fibras que apresentavam vantagens comparativas em classes de aplicação
específicas (...)” (Radar A, nº12, ano IV, 1989:10).
“Além da tradicional linha de tecidos de amianto, a empresa fabrica tecidos
cerâmicos, para isolamento térmico; de fibra de vidro, para isolamento elétrico e
filtração de metais fundidos; de fibras aramidas, como o KV444, para luvas e o ASA
710, à prova de bala”(Radar A, nº12, ano IV, 1989:10)
A partir do setor de pesquisa, (Engenharia e Desenvolvimento) a empresa
diversificou seus produtos, e hoje, lidera um grupo de empresas que fabricam e
comercializam aproximadamente 4000 diferentes produtos atuando tanto no mercado
interno como externo. No que diz respeito ao mercado externo, a publicação faz a
seguinte ressalva: “Esta participação crescente das exportações nos negócios, assume
maior significado, considerando que os produtos exportados são, na maioria, de nova
tecnologia, com utilização de fibras alternativas ao amianto.”
De acordo com estas publicações, constatamos a existência de diversos produtos
sem amianto em todas as linhas de produção.
1- “A área têxtil, que compreende o desenvolvimento de fios, tecidos e gaxetas;
as principais fibras alternativas que estão sendo empregadas são a fibra de vidro
(cuja produção está sendo consideravelmente aumentada na tecelagem); a fibra
aramídica e outras resistentes à temperatura. No segmento de tecidos para proteção
industrial o KV-444 já conquistou a aprovação de grandes usuários como
Volkswagen e General Motors” (Radar A, 1986:8).
A publicação da revista Radar, em 1986, já faz referência ao primeiro papelão
hidráulico nacional sem amianto, o NA-1000 (Revista Radar A, 1986).
A publicação da Revista Radar de 1988 diz: “mais recentemente a......lançou no
mercado interno e externo o primeiro papelão hidráulico sem asbesto, o NA 1000.
Este papelão de uso geral é largamente utilizado nos Estados Unidos e na Europa,
sendo muito competitivo tanto em preço quanto em qualidade.
62
Este ano, a empresa ... está lançando mais dois papelões nesta mesma linha o
NA 1010 e o NA 1020, como resposta ao sucesso do NA 1000 e as crescentes
expectativas do mercado consumidor”(Radar A, ano III, 1988:3).
3 - Área de material de atrito compreende o desenvolvimento de sapatas
ferroviárias e revestimentos de embreagem, e em cada uma dessas linhas já existem
produtos sem amianto, em fase de aprovação final junto aos clientes.
É importante notar que em suas próprias publicações fazem referência à
substituição do amianto, por tecnologias alternativas. No que se refere ao Centro de
Pesquisa diz:
“Os esforços deste grupo estão hoje concentrados em pesquisar e
desenvolver o uso de fibras alternativas para atender as principais aplicações
dos nossos mercados.
Os resultados atingidos até o presente momento são bastante
animadores, pois já oferecemos ao mercado uma gama completa de produto à
base de fibras alternativas que cobrem a maioria das necessidades no nosso
campo específico de aplicação” ( Radar A- edição Prateada:7).
O resultado desta política de investimento contínuo resultou na posição que tem
hoje, nos setores em que atua, sendo responsável por um volume de negócios superior a
60 milhões de dólares/ ano.” ( Radar A, edição prateada:2).
Outra área de ação importante é a Engenharia de Projetos, que se dedica ao
projeto e montagem de máquinas, equipamentos e instalações industriais.
Um dos itens a ser estudado pela engenharia de projetos é a melhoria da
qualidade do ar ambiental em várias seções de produção, através da redução das
partículas em suspensão (Radar A, nº2, ano I, 1986).
Diante do que foi exposto pelas publicações da própria empresa, fica constatado
o conhecimento e adoção de novas tecnologias alternativas ao amianto pela própria
empresa e o uso de produção diferenciada tanto para o mercado nacional como para o
mercado internacional. Esta diferenciação relaciona-se ao fato do mercado internacional
não aceitar produtos contendo amianto na sua fabricação. Portanto, esta postura é
resultado de uma política econômica prejudicial aos interesses dos trabalhadores e
favorável ao lobby empresarial e corporativista de manutenção da fibra de amianto na
produção nacional.
63
3.2 – A Pesquisa
A pesquisa com os trabalhadores de uma indústria têxtil de amianto foi a base
dos dados referentes à realidade objetiva e subjetiva dos trabalhadores, sobre a qual foi
construído o conhecimento da realidade concreta. A partir do real, como o tempo de
serviço, atividades desenvolvidas e o diagnóstico de saúde, elaborado pelo médico da
equipe foi possível realizar as relações e correlações dos dados que possibilitaram a
análise das condições de saúde e trabalho. O significado do trabalho também abordado
será tratado especialmente no último capítulo da tese.
3.2.1- A Metodologia
A metodologia da pesquisa e o trabalho social se desenvolveram através de
entrevistas individuais, possibilitando a criação de um banco de dados e, ao mesmo
tempo, o desenvolvimento do trabalho em grupo. Foram realizadas 41 entrevistas, com
trabalhadores atendidos pelo ambulatório do CESTEH,
As entrevistas foram feitas através de questionário, com questões fechadas e
abertas, abordando os seguintes termos:
Dados pessoais, sociais, situação de trabalho atual, condições em que exerceram
seu trabalho, condições de saúde e riscos de trabalho, significado do trabalho, relações
sociais, relações de gênero, etc.
O estudo se deu através do acompanhamento dos trabalhadores e trabalhadoras
demitidos de uma fábrica de amianto, possibilitando um estudo epidemológico
descritivo, e pretende contribuir para a elaboração de medidas preventivas para este
setor da produção, através de órgãos competentes, como o Ministério da Saúde, as
Secretarias Estaduais e Municipais e a própria Fundação Oswaldo Cruz.
64
3.2.2- Os Dados Sociais
A pesquisa que deu origem ao presente relatório foi realizada com 41
trabalhadores demitidos de uma fábrica têxtil de amianto no Rio de janeiro e teve a
seguinte distribuição: foram entrevistadas 23 mulheres e 18 homens durante o ano de
1998 e início de janeiro de 1999 (Gráfico 1).
57%
Mulheres
Homens-18
Mulheres-23
Frequência
43%
Homens
Gráfico 1
Amianto- Rio de Janeiro, 1998/1999
Distribuição dos trabalhadores por sexo de uma indústria têxtil de
A população estudada correspondeu a 57% do sexo feminino e 43% do sexo
masculino. Na época da pesquisa, os trabalhadores encontravam-se na faixa etária entre
33 a 68 anos de idade, correspondendo a uma média de 51 anos.
3.2.2.1- A Entrada na Fábrica
A idade inicial que os trabalhadores deram entrada na fábrica variava de 18 a 42
anos e a admissão média dos trabalhadores foi de 28 anos de idade.
3.2.2.2- A Saída da Fábrica
A saída dos trabalhadores, incluía trabalhadores de 22 a 61 anos, entre
demitidos e aposentados da fábrica. A idade média na época da demissão foi de 43 anos
de idade. Excluindo-se os 8 trabalhadores aposentados, que compreende 15,5% da
amostra, a idade média dos trabalhadores demitidos foi de 40 anos
65
3.2.2.3- Ocupação na Empresa
Quadro 1 – Ocupação na Empresa - Trabalhadores da Indústria textil do amianto
Rio de Janeiro, 1998-1999.
Setor
Freqüência
Percentual %
19
46.4%
Papelão Hidráulico ( P H )
7
17.0%
Tecelagem
9
22.0%
Eletricista de máquinas
1
2.4%
Copeiro
1
2.4%
Manutenção de parte elétrica
1
2.4%
Gaxeta
3
7.4%
Total:
41
100.0%
Fiação
Entre os trabalhadores entrevistados, o setor de produção que concentra o maior
número de trabalhadores é a fiação, com 46.4%, em segundo lugar temos a tecelagem
com 22%; setores predominantemente femininos. Em seguida vem o PH, que
corresponde a 17%, setor predominantemente masculino. (Quadro 1 e Gráfico2).
66
Gráfico 2
Distribuição dos trabalhadores segundo setor de produção em uma
Indústria Têxtil de Amianto. Rio de Janeiro, 1998-1999.
copa
19
20
manutenção de
parte elétrica
18
16
eletricista de
máquinas
14
gacheta
12
9
10
7
8
PH
tecelagem
6
3
4
2
2,4%
2,4%
22,0% 46,4%
7,4%
2,4%
17,0%
1
1
fiação
1
0
A maioria dos trabalhadores desenvolveram diversas atividades na fábrica,
passando por setores distintos, que exigiam do trabalhador conhecimento de diversas
funções.
3.2.2.4- O Tempo de Serviço
Pelo gráfico 3 observa-se que o tempo de serviço situa-se entre 3 e 27 anos de
contrato, na mesma empresa. A maior concentração dos trabalhadores se dá no período
de 10 a 15 anos de trabalho, período em que a maioria foi demitida. A média de
permanência na atividade laborativa gira em torno de 15 anos de trabalho.
67
Gráfico 3
Distribuição dos trabalhadores por tempo de serviço em uma indústria
têxtil Amianto. Rio de Janeiro, 1998-1999.
40
35
30
25
39%
20
32%
15
17%
10
16 trab.
5
13 trab.
12%
7 trab.
5 trab.
0
tempo de serviço
3-9 anos
10-15 anos
16-21 anos
22-27 anos
Entre os trabalhadores com onze anos de serviço, três distribuem-se da
seguinte forma: 11 anos, 11 anos e 2 meses e 11 anos e 6 meses. Os demais tem
13,14,14 anos e 6 meses,17 anos , 18 e 19 anos. Acima de 20 anos, distribuem-se entre:
20,21,24,25 e 27 anos de trabalho na fábrica.
68
Gráfico 4
Níveis de Escolaridade de trabalhadores de uma indústria têxtil. Rio de
Janeiro, 1998-1999.
1º grau
incompleto
34,1%
Alfabetizado
2,5%
1º grau completo
63,4%
3.2.2.5- A Escolaridade
O nível de escolaridade dos trabalhadores concentra-se em sua grande maioria,
no 1º grau incompleto, situado em torno do 3º ano do antigo primário. Vinte e seis
trabalhadores (63.4 %) incluem-se nessa faixa; um trabalhador (2,5%) tem apenas a
alfabetização, e, quatorze trabalhadores (34.1%), possuem o 1º grau completo. É
importante ressaltar, que nenhum trabalhador entrevistado possui o 2º ou 3º grau
completos. (Gráfico 4).
Na fábrica todos os trabalhadores tiveram "treinamento." Embora, não tenha sido
este treinamento qualificado e fornecido por profissionais responsáveis para essa
função. Os trabalhadores aprendiam com outro colega, que já estava na fábrica há mais
tempo, era orientado também, em alguns casos, pelo contramestre. Na maioria das
vezes, o período de treinamento variava de uma a duas semanas.
69
3.2.2.6 - O Estado Civil
Quadro 2: Estado Civil dos trabalhadores de uma indústria têxtil de amianto. Rio de Janeiro, 1998-1999.
Estado Civil
Freqüência
Percentual
Casados
28
68.3%
Viúvos
3
7.3%
Divorciados
1
2.4%
2º Casamento
3
7.3%
Desquitados
1
2.4%
Solteiros
5
12.3%
41
100.0%
Total:
Dos quarenta e um trabalhadores entrevistados, consideramos aqueles que
moram com companheiros ou companheiras como casados. O quadro da situação civil
dos trabalhadores descreve como 68.3% casados e 12.3 como solteiros. Encontra-se
dividido da seguinte forma:
3.2.2.7- A Moradia:
Dos 41 trabalhadores entrevistados, a totalidade dos trabalhadores moram no
subúrbio e na baixada fluminense do Rio de Janeiro. (Gráfico 5)
70
Gráfico 5
Distribuição de moradia dos trabalhadores de uma indústria têxtil por bairros da
periferia e suburbio do RJ. 1998-1999
Honório
Gurgel
Rocha
Miranda
Bento Ribeiro
Percentual
30,0%
São João de
Meriti
Colégio
27,0%
Coelho Neto
25,0%
Irajá
17,1%
Anchieta
20,0%
Barros Filho
15,0%
9,8% 9,8%
10,0%
4,9%4,9% 4,9%
2,4% 4,9%4,9%4,9%4,9% 4,9%4,9% 4,9% 4,9%
Engenho da
Rainha
Guadalupe
5,0%
0,0%
Coelho da
Rocha
Costa Barros
1
Bairros
Magalhães
Bastos
Realengo
Santíssimo
Um número expressivo de trabalhadores reside nas proximidades da fábrica.
Cerca de 17.1% dos trabalhadores são vizinhos da fábrica, no bairro de Colégio. Este é
um dado que deve levar-se em conta, devido a possibilidade de poluição do meio
ambiente pela fibra do amianto, prejudicando não somente os trabalhadores, que
manipulam diretamente o amianto, como suas famílias e moradores que se encontram
dentro da área exposta à esta poluição.
Observa-se também a rede de relações de amizades, pois 27% dos trabalhadores
residem em São João de Meriti, sugerindo o emprego na fábrica por relações de
vizinhança, amizade ou parentesco.
71
3.2.2.8- A Propriedade da Moradia
Gráfico 6
Distribuição dos trabalhadores de uma indústria têxtil quanto
à propriedade de moradia. Rio de Janeiro, 1998,1999.
Mora c/ a sogra
2,4%
Alugada
7,5
Própria não
quitada
2,4%
Própria
Fundo da casa de
familiares
Mora c/ a sogra
Fundo da casa
de familiares
4,8%
Própria
82,9%
Alugada
Própria não quitada
Quanto a propriedade de moradia observa-se através do gráfico 6, que 82.9%
dos trabalhadores residem em casa própria quitada, mas algumas situadas no terreno de
casas de parentes. De acordo com os relatos dos trabalhadores todas as residências
possuem água, luz e esgoto ligadas à rede oficial.
72
3.2.2.9- O Estado de Origem
Gráfico 7
Naturalidade dos trabalhadores de uma indústria têxtil de amianto.
Rio de Janeiro, 1998-1999.
2,4%
2,4%
2,4%
Rio de Janeiro
7,3%
Espirito Santo
7,3%
Bahia
53,9%
Minas Gerais
Paraíba
24,3%
RGN
Alagoas
Embora a totalidade dos trabalhadores morem no Rio de Janeiro, percebe-se uma
grande diversidade em suas naturalidades. O gráfico 7 apresenta a distribuição dos
trabalhadores, segundo estado de origem.
Outro fato de suma importância, levantado pela pesquisa, é a ligação dos trabalhadores
que residem no Rio de Janeiro, com outras pessoas, parentes ou amigos de seu estado de
origem, que são incentivados pela direção da empresa a chamá-los para trabalhar na
mesma. O percentual de 24.3% de trabalhadores naturais do Espírito Santo, revela a
rede de relações familiares que a empresa utiliza para contratar os trabalhadores.
3.2.3- Os Dados Epidemiológicos
Os dados epidemiológicos foram fundamentais para a elaboração da análise,
permitindo a correlação entre o diagnostico, tempo de serviço, posto de trabalho, a
história ocupacional, que nos permitiu, junto com a análise do trabalho, ter um quadro
das condições de trabalho e saúde dos trabalhadores.
73
3.2.3.1- O Diagnóstico
Gráfico 8
Trabalhadores com diagnóstico de asbestose em uma indústria têxtil
de amianto. Rio de Janeiro, 1998-1999.
Trabalhadores com
diagnóstico de
asbestose
36%
Normais
64%
Dos quarenta e um trabalhadores entrevistados, 15 foram diagnosticados como
portadores de asbestose e 26 foram considerados normais, correspondendo a 36% da
pesquisa (Gráfico 8).
74
Gráfico 9 Distribuição por sexo dos Trabalhadores de uma indústria têxtil de amianto com
diagnóstico de Asbestose. Rio de Janeiro, 1998-99.
Masculino
40%
Feminino
60%
Entre os trabalhadores com diagnóstico de asbestose 60% corresponde a 9
trabalhadores do sexo feminino e 40 %, corresponde a 6 trabalhadores do sexo
masculino. (Gráfico 9).
3.2.3.2 - O Diagnóstico e Tempo de Serviço
Dos quinze casos diagnosticados com asbestose, correspondendo a 36% da
amostra, o tempo médio de serviço na empresa foi de 17 anos (Gráfico 10). No entanto,
isso ocorre porque três trabalhadores tem mais de vinte anos de trabalho na empresa,
elevando dessa forma a média do tempo de serviço.
75
Quadro 3: Trabalhadores de uma indústria têxtil de amianto com diagnóstico de asbestose
segundo tempo de serviço e função. Rio de Janeiro, 1998-1999.
Nome ( Iniciais )
Tempo de Serviço Função
na Trabalho Atual
Diagnóstico
Empresa
C. M. A .
25 anos
Tecelã
D. P. S.
13 anos
Eletricista
Aposentada
Asbestose
de Aposentado
Asbestose
máquinas
D. C. A .
21 anos
Fiandeira
Aposentada
Asbestose
E S.
11 anos e 6 meses
calandrista,
Trabalha na GE
Asbestose
Aposentado,
Asbestose
trabalhou
no
PH
I. D. O .
18 anos
Gaxeta/ fiação
trabalha na feira.
M. L.C.
11 anos
Fiandeira
Merendeira
no Asbestose
município de Paraty.
M. A . G. S.
19 anos
Tecelã
Aposentada
Asbestose
M. L. V.
9 anos
Fiandeira
Desempregada
Asbestose
N. S. S.
20 anos
Gaxeta / fiação Desempregado,
faz Asbestose
trabalhos informais e
trabalha em barraca
de bebidas.
O .S.
24 anos
Calandrista
Aposentado,
tem Asbestose
barraca de bebidas.
R. A . A .
14 anos
R. M. N.
V. C.
Fiandeira
Aposentada
Asbestose
11 anos e 2 meses Fiandeira
Desempregada
Asbestose
27 anos
Aposentado
Asbestose
Asbestose
Fiação/
Cardista
V. M.
17 anos
Fiandeira
Desempregada
W. F.
14 e 6 meses
Fiandeira
Licenciada pelo INSS Asbestose
Total: 15 Trabalhadores.
Freqüência = Mulheres: 9 Homens: 6 (três na fiação; um
eletricista de máquinas; dois no PH)
76
Gráfico 10
Tempo de serviço dos trabalhadores e diagnóstico de asbestose dos trabalhadores de
uma indústria têxtil de amianto .
Rio de Janeiro,1998-1999.
7
9-15 anos
5
16-21 anos
3
22-27 anos
46,7% 33,3%
20,0%
Observa-se que 46,7% dos casos, em número de 7 trabalhadores, situa-se entre 9
a 15 anos de serviço. É importante ressaltar, que uma trabalhadora apresenta o
diagnóstico de asbestose com apenas 9 anos de serviço.
Estes dados revelam a intensificação da exposição dos trabalhadores ao asbesto,
através do posto de trabalho. A realização de horas extras, aumentando o tempo de
exposição à fibra, significa também o maior dispêndio de energia, e o esforço físico .
De 41 trabalhadores, 15 tem o diagnóstico de asbestose. (quadro 3) Os
trabalhadores que não tem o diagnóstico de asbestose, reclamam em sua totalidade de
falta de ar e demais problemas, tais como dores nas articulações, sistema nervoso
abalado, dores de cabeça, problemas dermatológicos, etc.
Dentre estes trabalhadores que desenvolveram algum tipo de problema de saúde,
podemos citar o exemplo de quatro trabalhadores, que assim que retornaram de suas
internações médicas foram demitidos. Estes trabalhadores apresentavam o diagnóstico
de Tuberculose e pneumonia.
77
3.2.3.3- Diagnóstico de Asbestose e Posto de Trabalho: A Fiação a Tecelagem e o
Papelão Hidráulico (PH) :
Gráfico 11
Diagnóstico de asbestose e Posto de Trabalho dos trabalhadores de uma indústria têxtil
de amianto.
Rio de Janeiro, 1998-1999.
PH
13%
Tecelã
13%
Eletricista de máquina
6%
Fiação
68%
Frequência
Fiação-10
Elet. de máquina-1
Tecelã-2
PH-2
Pelo gráfico 11 observa-se que dez trabalhadores com diagnóstico de asbestose
desenvolveram suas atividades na Fiação, dos quais 7 eram mulheres e três homens que
desenvolviam suas atividades, um na calandra e dois na gaxeta. A fiação é o setor
considerado como um dos mais poluídos devido a presença excessiva poeira de amianto
no ambiente. Os demais trabalhadores distribuem-se da seguinte forma: duas
trabalhadoras da tecelagem, um eletricista de máquina; dois calandristas, cuja função é
exercida no setor denominado PH (papelão hidráulico), que
junto a fiação é
considerado um dos setores mais insalubres e perigoso, pois além do amianto, existe
também a exposição a solventes químicos.
78
3.2.3.4 – O Diagnóstico de abestose, Distribuição por Sexo e Posto de Trabalho.
Gráfico 12
Diagnóstico de asbestose por Sexo e Posto de Trabalho dos trabalhadores de
uma indústria têxtil de amianto- Mulheres. Rio de Janeiro, 1998-1999.
Tecelagem
22%
Fiação
78%
Frequência
Tecelagem- 2
Fiação- 7
A fiação é o setor considerado pelos trabalhadores como o mais poluído, e é o
setor de produção que mais adoece e aloca o maior número de trabalhadores. É um setor
predominantemente feminino.
79
Gráfico 13
Diagnóstico de asbestose por Sexo e Posto de Trabalho dos trabalhadores de uma
indústria têxtil de amianto- Homens. Rio de Janeiro, 1998-1999.
Eletricista de máquina
17.7%
Fiação + uma função
50%
PH
33.3%
Frequência
Fiação- 3
PH-2
Eletricista de máquina-1
Pelo gráfico 13, observa-se que entre os trabalhadores homens com diagnóstico
de asbestose três trabalharam na fiação, dois no PH e um exercia a função de eletricista
de máquina.
A distribuição por sexo desses setores produtivos, segue a racionalidade da
divisão sexual do trabalho nas empresas, onde os postos de trabalho femininos, como a
fiação, exige uma atividade repetitiva e intensa, com habilidade, destreza manual, além
de força e atenção, e os postos de trabalho masculinos, como o PH (papelão hidráulico),
onde a insalubridade e o perigo são predominantes.
O setor denominado PH, é o setor considerado por todos trabalhadores como o
mais perigoso e é predominantemente masculino.
80
3.2.3.5 - A História Ocupacional
Gráfico 14
Ocupações anteriores dos trabalhadores de uma
indústria têxtil de amianto.
Rio de Janeiro, 1998-1999.
Não tiveram ocupações anteriores
17,0%
48,7%
Empregadas domésticas e agricultura
Tecelagem
29,5%
4,8%
Outrasatividades
atividades
(comerciário,servente
Outras
( comerciário,
de obra, trocador de ônibus,
deservente
obra, tracador
de ônibus, metalurgia,
metalurgia, auxiliar de
auxiliar
de produção, etc.)
produção,etc.)
Observa-se pelo gráfico 14, a história ocupacional dos trabalhadores onde 17.0%
não tiveram nenhuma experiência de trabalho anterior à fábrica de amianto. As
atividades de emprego doméstico e trabalho na agricultura correspondem a 29.5%.
Apenas três trabalhadores, correspondendo a 4.8 % da amostra, desenvolveram
atividades em tecelagem, fiação e de auxiliar de produção em um moinho.
As demais atividades, em número de vinte trabalhadores, tais como metalúrgico,
trocador de ônibus, comerciário, servente de obra, auxiliar de produção, etc,
correspondem a 48.7% dos trabalhadores. Portanto, a história ocupacional não relata
nenhuma atividade anterior com asbesto, sendo a morbidade dos trabalhadores,
resultante do trabalho desenvolvido nesta única indústria.
81
3.2.3.6 - Trabalhadores que possuem familiares trabalhando na fábrica
Trabalhadores com familiares empregados em uma
indústria têxtil de amianto I. Rio de Janeiro 1998-1999.
Grafico 15
39%
61%
Outro fato que é de suma importância, levantado pela pesquisa, é a ligação dos
trabalhadores que residem no Rio de Janeiro, com outras pessoas, parentes ou amigos,
de seu estado de origem, que são incentivados pela direção da fábrica a chamá-los para
trabalhar na mesma. O percentual de 24.3 % de trabalhadores naturais do Espirito Santo,
revela, a rede de relações entre eles.
Dos 41 trabalhadores entrevistados, 16 tem ou tiveram familiares que
trabalharam na empresa, correspondendo a 39 % dos trabalhadores. Vinte e cinco
trabalhadores não possuem parentes trabalhando na fábrica, correspondendo a 61% dos
entrevistados.
82
Gráfico 16: Trabalhadores
com familiares em uma indústria têxtil de Amianto
II. Rio de Janeiro 1998-1999.
60%
50,0%
50%
40%
30%
25,0%
25,0%
20%
10%
0%
4 trabalhadores possuem mais de 4 trabalhadores possuem de dois a 8 trabalhadores possuem apenas
quatro familiares na fábrica
quatro familiares na fábrica
um parente na fábrica
É importante observar que, desses, 25% em número de 4, tem mais de quatro
familiares na fábrica. Temos ainda 25% que possuem de 2 a 4 familiares na empresa.
Ressalta-se a situação de quatro trabalhadores, cujos familiares que
trabalharam na fábrica, apresentam o diagnóstico de asbestose.
Três trabalhadores, entrevistados pela pesquisa, que são irmãos, possuem o
diagnóstico de asbestose; relatam ainda que mais dois irmãos, dois primos e um
cunhado, possuem o mesmo diagnóstico. Com o tempo de trabalho que varia de 11 a 25
anos de trabalho. Sobre os demais parentes que trabalharam ou trabalham na fábrica eles
desconhecem o diagnóstico.
Outra trabalhadora, com 21 anos de trabalho, e com o diagnóstico de
asbestose tem o marido com estágio avançado da doença, o cunhado e a irmã também
com diagnóstico de asbestose.
83
3.2.3.7- Situação de Trabalho Atual
Por ocasião da saída da fábrica dos 41 trabalhadores entrevistados, apenas 8,
correspondendo a 19.5% da amostra, foram aposentados, os demais foram demitidos da
empresa, e, com o decorrer do tempo muitos trabalhadores completaram o tempo de
aposentadoria.
A situação de trabalho atual apresenta o seguinte quadro (quadro 4): 10
trabalhadores, correspondendo a 24% do total, estão demitidos e desenvolvem
atividades de trabalho informal. Oito trabalhadores, correspondendo a 19.5%, estão
empregados no mercado formal; 6 trabalhadores, correspondendo a 14.6%, estão
aposentados com outras fontes de renda, desenvolvendo trabalhos no mercado informal;
12 trabalhadores, correspondendo a 29.4%, estão aposentados e não possuem outras
fontes de renda, e, finalmente 5 trabalhadoras, todos do sexo feminino, correspondendo
a 12.1%, estão demitidas e impossibilitadas de trabalhar devido as precárias condições
de saúde, resultantes dos anos de trabalho na indústria têxtil do amianto, principalmente
no setor da fiação.
Quadro 4 - Situação de trabalho atual dos trabalhadores da Indústria têxtil do amianto.
Rio de Janeiro, 1998-1999
Trabalhadores
Trabalhadores
Trabalhadores
Trabalhadores
Trabalhadores
Demitidos/Fora
do Empregados
Aposentados c/ Aposentados s/ Demitidos
mercado
de (Merc. Formal)
outras fontes de outras fontes de Impossibilitados
formal
trabalho
renda.
renda.
de
Total
Geral
trabalhar
devido à saúde
10
8
6
12
5
41
24.4%
19.5%
14.6%
29.4%
12.1%
100%
84
- 10
Gráfico 17: Situação de Trabalho atual dos trabalhadores
de uma indústria têxtil de amianto. Rio de Janeiro, 1998-1999.
Trabalhadores demitidos
fora do Mercado Formal
de trabalho 24.4%
-8
Trabalhadores
empregados no Mercado
Formal de trabalho
19.5%
12%
24%
-6
Trabalhadores
aposentados com outras
fontes de renda 14.6%
29%
20%
15%
- 12
Trabalhadores
aposentados sem outras
fontes de renda 29.4%
-5
Trabalhadores demitidos
impossibilitados de
trabalhar devido a saúde
12.1%
Entre os dez trabalhadores demitidos que desenvolvem atividades no mercado
informal de trabalho, seis são mulheres e quatro são homens.
As atividades femininas distribuem-se entre: duas costureiras, uma artesã, uma
vendedora de doces em barraca, (camelô) e duas trabalham como dona de casa
exclusivamente.
As atividades masculinas dividem-se em: vendedores em barracas de bebidas e
doces como trabalhadores ambulantes, alguns também desenvolvem paralelamente a
atividade de ajudante de pedreiro e eletricista.
85
Os trabalhadores demitidos e inseridos no mercado formal, no total de oito,
dividem-se em seis homens e duas mulheres. Entre as mulheres, uma trabalha como
merendeira em uma escola municipal e a outra trabalhadora é caixa de uma loja
comercial. Entre os homens, um é marceneiro, dois são operários em fábrica de lâmpada
e indústria de alimentos e os três trabalham em firma de limpeza.
Dos trabalhadores aposentados, em número de dezoito, doze não possuem outra
fonte de renda e seis possuem outros rendimentos.
Dos que possuem outra fonte de renda, as atividades de trabalho se dividem em:
um operário em fábrica de papel, três trabalham com barracas de bebidas e roupa, e
outro trabalha como eletricista. É importante esclarecer que uma trabalhadora
aposentada pela empresa X, continua a trabalhar na mesma fábrica como líder de
produção.
Entre as trabalhadoras demitidas e sem condições de trabalhar devido, suas
condições de saúde, encontram-se 5 mulheres. Todas desenvolveram seu trabalho na
fiação. Quanto à sua sobrevivência econômica, recebem ajuda dos familiares.
3.2.3.8 - Síntese das Condições de Saúde e Trabalho.
Correlacionando o diagnóstico com o tempo de serviço constatamos que dos 15
trabalhadores com o diagnóstico de asbestose, 07 trabalhadores tiveram a concentração
por tempo de serviço entre 9 e 15 anos, correspondendo a 47% do total de trabalhadores
doentes, revelando assim a grande morbidade causada pela indústria do amianto.
Começam a aparecer neste período os sintomas da doença: cansaço, dificuldades
respiratórias com conseqüente redução da produtividade.
Os sintomas e o tempo de serviço, são os sinais a partir dos quais os
trabalhadores são demitidos. Esta forma de gerenciamento dos recursos humanos da
empresa, demonstra que a lógica da demissão já está dada no próprio momento da
admissão dos trabalhadores.
A morbidade é esperada, porém não é nunca anunciada. A empresa não presta
informação sobre os danos causados pelo amianto e não fornece nenhum diagnóstico
aos trabalhadores. Além disso, nega-se a reconhecer o nexo causal da asbestose
relacionada a atividade na indústria, após comprovação do diagnóstico feito pelo
CESTEH. Assim, periodicamente, um grupo de trabalhadores com tempo de serviço
entre 10 e 15 anos, e com os sintomas assinalados acima, é demitido.
86
Os dados relativos a Fiação, Tecelagem e Papelão Hidráulico, com grande
número de trabalhadores doentes, revelam a intensificação do trabalho e a excessiva
exposição a que estiveram submetidos os trabalhadores nos setores de produção. Somase ainda a realização de horas extras, aumentando o tempo de exposição à fibra, o
dispêndio de energia e o esforço físico. A distribuição por sexo desses setores
produtivos, segue a racionalidade da divisão sexual do trabalho nas empresas, onde os
postos de trabalho feminino, como a fiação, exige uma atividade repetitiva, intensa, com
habilidade, destreza manual, além de força e atenção no caso dos postos de trabalho
masculino, como o PH, onde a insalubridade e o perigo são predominantes.
A política de recursos humanos da empresa é perversa, estimulando a
contratação de parentes que, corresponde, na amostra, a 24.3% de trabalhadores naturais
do Espírito Santo, que possuem relações de parentesco ou amizade entre si. A empresa
não tem preocupação em adoecer e incapacitar apenas um trabalhador, mas famílias
inteiras como observamos na pesquisa.
Os trabalhadores residentes na proximidade da fábrica, estão expostos a maior
contaminação. Estes dados revelam a tripla contaminação dos trabalhadores: nos postos
de trabalho, no ambiente em torno da empresa e no local de moradia. Além disso, estas
situações de risco podem atingir também suas famílias e outros moradores que se
encontram dentro da área exposta à poluição.
Os resultados da pesquisa contribuirão de forma significativa para tornar visível
as doenças causadas pelo amianto, sendo importante fonte de informação para a
intervenção na área de saúde pública no estado do Rio de Janeiro, como também no
Brasil. Contribuirá de forma efetiva para o início de um estudo epidemiológico no Rio
de Janeiro, que somado aos estudos iniciados em São Paulo, trarão visibilidade aos
agravos causados pelo amianto, nos processos produtivos bem como a poluição do meio
ambiente causada por esta substância.
O perfil de morbi-mortalidade dos trabalhadores é significativo para intervenção
na área de Saúde Pública, no que diz respeito aos aspectos preventivos, tratamento dos
indivíduos afetados e contribuição à elaboração de uma política nacional para o setor.
3.3 - A Fiação
A fiação é o setor, que no processo produtivo da indústria têxtil do amianto
inicia uma longa teia de processamentos pelo qual, passa a matéria prima amianto, que é
87
transformado em fios para a produção de tecidos, laminados, preparando os fios de
formas variadas, que irão compor o processo produtivo da indústria como um todo.
A fábrica de Colégio, que é a fábrica em questão, onde analisamos o processo
produtivo, divide suas atividades em: produção têxtil, cujos produtos são fios, tecidos e
gaxetas; laminados, utilizados para material de vedação, como o papelão hidráulico e o
setor de engenharia e pesquisa.
Na análise da atividade real de trabalho, iremos focalizar a descrição das
atividades de trabalho da fiação, setor que tem maior exposição ao amianto e onde a
maioria dos trabalhadores participantes da pesquisa apresentada exerceu suas atividades
laborativas.
3.3.1- A Ergonomia
A finalidade principal da ergonomia é analisar o trabalho para transformá-lo,
observando na concepção das situações, a preservação da saúde dos trabalhadores e a
valorização de suas capacidades. A ergonomia francesa se desenvolveu em estreita
relação com os médicos higienistas e a psicologia do trabalho, privilegiando a
experiência de campo, em detrimento das experiências de laboratórios, valorizando a
“realidade do trabalho.” Esta nova abordagem avança na concepção da gênese das
doenças e acidentes e pela constituição da questão saúde e trabalho em torno da
atividade real do trabalho.
Lima (1992) ao definir o objeto da ergonomia afirma que este é o funcionamento
do homem em atividade profissional. Na ergonomia francesa predomina os estudos
sobre o funcionamento psicológico (cognitivo) do homem em situação de trabalho,
havendo atualmente ênfase em sua totalidade bio-psíquica e social, com questões
relacionadas ao trabalho coletivo, à organização do trabalho e os aspectos éticos
presentes em toda ação humana.
Wisner aponta a necessidade de focalizar-se um modelo multidimensional do
homem no trabalho, ressaltando a considerável necessidade social de uma mudança
radical das relações do homem com o seu trabalho. Ressalta que essas mudanças não
devem limitar-se às recomendações ergonômicas atuais, mesmo que elas constituam um
grande progresso relativamente às representações a priori do Homem, que ainda
dominam a concepção dos sistemas técnicos e a organização do trabalho. Portanto, a
visão de Wisner sobre a necessidade de ampliação do pensamento sobre o homem e sua
88
relação com o trabalho, coloca a reflexão que fazemos nesta tese sobre o sentido do
trabalho, como um dos pontos fundamentais para a organização deste pensamento
(Wisner, 1994 a).
Para a Ergonomia francesa a análise ergonômica do trabalho, origina-se do livro
de A. Ombredane e J. M. Faverge, intitulado A Análise do Trabalho, publicado em
1955. Ombredane escreve que “Não se trata mais de fazer com que a tarefa seja
descrit a pela direção e sim de analisar as atividades de trabalho. Os altos e baixos do
rendimento já não são atribuídos à inépcia dos trabalhadores (o que questiona a
seleção então triunfante) O sucesso do trabalhador é relacionado com o surgimento
oportuno de indíces ou de informações fiéis” (Wisner, 1994 b:93).
Faverge e Ombredane colocam que certos aspectos da tarefa estão prescritos na
própria formação profissional dos trabalhadores, outros, em grande número, e que não
estão previstos, são resultado da descoberta dos trabalhadores, chamados de macetes e
artifícios, que muitas vezes os trabalhadores não tem uma clara consciência dessa
atividade.
Para os autores aí está a razão da realização das análises do trabalho, das
observações diretas no campo, dirigida não apenas às ações mas também às observações
e às informações prestadas pelos trabalhadores.
Insistem que todas as atividades devem ser observadas, tanto as prescritas como
as imprevistas ou até inconscientes por parte dos trabalhadores. Wisner sublinha que, no
entanto, a palavra não era valorizada neste período, embora o método adotado pelos
autores seja o da teoria das comunicações de Shannon, que era predominante. A
ausência da palavra vai persistir por 20 anos, resultado da desconfiança dos
comportamentalistas, na época único quadro aceitável de produção do saber na
psicologia, com a palavra, considerada como veículo de ilusão, ou de todas as mentiras
(Wisner, 1994 b).
Assim, Leplat, assistido por Browaeys, num estudo da atividade de trabalho de
trabalhadoras de fiação contínua, propõe um quadro teórico vindo da psicologia
cognitiva, o que no entanto, não resolveu todos os problemas, uma vez que os
cognitivistas experimentais quando tratam da palavra o fazem com tal precaução, que a
relação com a análise do trabalho é mínima. Desta forma, os psicólogos analista do
trabalho se relacionam com os psicolinguistas, os sociolinguistas e os antropólogos
cognitivistas, enfim com um conjunto de especialistas das ciências cognitivas de campo.
89
Se a teoria das ciências cognitivas é essencial para a análise ergonômica do
trabalho não é porém suficiente, pois as exigências
físicas, a diversidade dos
trabalhadores e as variações de seu estado fisiológico e psíquico não podem ser
desprezados e decorrem de modelos teóricos bem diferentes do modelo cognitivo.
Apesar da metodologia da análise ergonômica do trabalho variar de um autor
para outro, nos últimos 15 anos, pode-se apresentar uma metodologia coerente, cuja
coerência tem se firmado ao longo de vários estudos. Essa metodologia comporta 5
etapas:
-
análise da demanda e proposta de contrato;
-
análise do ambiente técnico, econômico e social;
-
análise das atividades e da situação de trabalho e restituição dos resultados;
-
validação da intervenção e eficiência das recomendações (Wisner, 1994
b:96).
Para Wisner, a análise das atividades e da situação de trabalho é essencial do
trabalho do ergonomista. O autor destaca três objetivos propostos por Duraffourg: um
inventário não exaustivo das atividades humanas no trabalho; uma indicação das
principais inter-relações entre essas atividades; e uma descrição do trabalho em sua
totalidade.
O autor acrescenta ainda as evoluções mais recentes da metodologia
ergonômica. O acréscimo dos aspectos demográficos, biológicos e antropológicos à
análise da ambiente; metodologia das análises das atividades de trabalho; metodologia das
soluções, que assim supera o nível das recomendações; e extensão e aprofundamento dos
critérios de êxito da intervenção.
Wisner refere-se ainda a abordagem epidemiológica do trabalho, que trata das
condições e conteúdo do trabalho tanto quanto sobre os efeitos patológicos ou de
intolerância do trabalho. Esta abordagem conhece um desenvolvimento considerável em
relação à análise ergonômica do trabalho, tendo ênfase na perspectiva do envelhecimento
diferencial em função das situações sócio-profissionais (Wisner,1994 b).
Acentuamos que no estudo em questão, abordagem epidemiológica através do
estudo epidemiológico descritivo, somado à análise da atividade, foram fundamentais
para a interpretação das condições de saúde e trabalho dos trabalhadores da indústria têxtil
estudada.
Catherine Teiger no artigo intitulado “O trabalho, esse obscuro objeto da
ergonomia” coloca o ponto de vista de uma ergonomista, ressaltando que não se trata de
90
fazer uma síntese das diferentes tensões que se colocam atualmente na disciplina. Mas,
ressalta que entre as questões que se coloca atualmente, à disciplina, deve-se distinguir o
ponto de vista do investigador e do cidadão, ocorrendo aí a eleição do ponto de vista
profissional e cívico. Para a autora a associação ou dissociação dessas dimensões vai
definir o lugar do trabalho e da relação dos pesquisadores com o objeto trabalho no plano
científico e social. (Teiger, 1998).
Segundo Teiger,
“para os ergonomistas orientados para a transformação do
trabalho, a eleição das prioridades de investigação é imposta por
considerações de ordem científica, fundada em critérios epistemológicos e por
convicções de ordem cívica, apoiadas, por sua vez, por critérios éticos. Toda a
investigação ergonômica sobre a situação de trabalho está, de fato,
entremeada pelas relações sociais. O objeto de negociação que o ergonomista
faz leva em conta regras deontológicas que colocam em jogo, entre outras
coisas, sua concepção, na maior parte do tempo, implícita do homem e da
sociedade” ( Teiger, 1998:142).
No que concerne às questões sociais, Teiger coloca que o seu “tratamento” é de
natureza política, onde devemos atuar como cidadão para uma ação no sentido de Hanna
Arendt. Teiger refere-se ainda a resistência do político no tratamento de tais questões, e a
necessidade de se ter uma “vigilância científica” sobre estes temas.
Recordando que o termo ergonomia foi inventado por um psicólogo depois da
Segunda Guerra Mundial (1949), no momento em que se constituía na Grã-Bretanha, a
primeira associação que reunia sob esta denominação, psicólogos, fisiólogos e alguns
engenheiros que elegem como sua primeira questão, a fadiga. Assim, a ergonomia é filha
da guerra e foi transferida para o mundo industrial onde se colocavam problemas de
natureza similar. A ergonomia colocava-se como disciplina integradora e ao mesmo
tempo como solucionadora de questões bem reais como a fadiga, acidentes inexplicáveis
em determinada população de trabalho, bastante particular. Existindo portanto a tradição
de segurança, fiabilidade e erro humano.
No que diz respeito ao objetivo e objeto da ergonomia, a autora refere-se ao
trabalho como sendo seu objeto e objetivo e cita a proposta de Guérin, que vê a
ergonomia como “compreensão do trabalho para transformá-lo”.
91
Para a autora “o trabalho é uma atividade finalizada, realizada de maneira
individual ou coletiva em um determinado tempo, por um homem ou mulher, situado
em um contexto particular que fixa suas limitações imediatas na situação, Esta
atividade não é neutra, compromete, transforma a si mesmo e quem a realiza” (Teiger,
1998:144).
A autora, entende o trabalho como um conceito encarnado e não abstrato, e a
idéia de trabalho não está dissociada de quem a realiza, portanto, implica em interrelações em três âmbitos: a atividade, suas condições e suas conseqüências. Focalizando
na atividade o ponto nodal destas relações.
“A atividade é um conceito intermediário, um termo mediador,
manifestação da interação entre o sujeito que trabalha e seu ambiente, no
sentido mais amplo, os dois elementos que representam um elemento da
realidade, a materialidade do trabalho. Comprometendo em todo momento a
pessoa integral, com seu corpo biológico, sua inteligência e sua afetividade,
desenvolvida ao longo de sua história e suas relações com os outros (ainda
que na análise da atividade se tenha focalizado tradicionalmente, muito mais
sobre os aspectos biológicos e cognitivos, também leva em conta essas três
dimensões e tenta descreve-las e compreender suas relações, enriquecendo-as
sobretudo com as abordagens recentes da psicologia dinâmica do trabalho e
da sociologia” (Teiger,1998:145).
Para a autora, parece existir na atividade humana, algo irredutível, sem previsão
possível, sem nenhuma prescrição, sem regularidade strictu sensu, sendo que toda
atividade é a cada instante, um compromisso que deve encontrar-se entre uma intenção
inscrita em uma história e um projeto de demandas e limitações exógenas (que provêm
do ambiente material e relacional mais ou menos estável) e endógenas (que provêm do
estado funcional instantâneo não estável). A dimensão “estratégica” no sentido amplo é
contínua e obrigatoriamente presente, inclusive se são estratégias que tratam de pequenos
interesses”.
Para analisar esta diferença a autora coloca mais três níveis para analisar a
dicotomia entre o trabalho prescrito e o trabalho real:
- O trabalho teórico, isto é, o trabalho como existe nas representações sociais
mais conhecidas, compreendendo-se entre estas a dos engenheiros e as do que em geral o
planejam;
92
-
O trabalho prescrito ou esperado no nível local da organização do trabalho
que fixa regras, bem como objetivos que correspondam também às
representações relacionadas com as precedentes, porém que considera,
especificidades locais;
-
O trabalho real, o que se refere à atividade de uma pessoa (inclusive se
considera-se um coletivo) em um lugar, em um tempo (critérios que definem
também a tragédia clássica) ali onde se revelam o saber fazer e os
conhecimentos dos trabalhadores, onde se coloca em ação todo o corpo, para
realizar compromissos operativos e onde se constroem a relação subjetiva
com o trabalho” (Teiger, 1998:150).
Os conceitos de tarefa e atividade são fundamentais em ergonomia. A tarefa
indica o que deve ser feito. O que é prescrito pela empresa. A atividade indica o que se
faz realmente. Esta noção inclui que o homem dispõe de seu corpo, sua personalidade e
competências para realizar o trabalho (Telles, 1995). Esta distinção é fundamental para
a ação transformadora em ergonomia. Pois a análise ergonômica do trabalho deve levar
em conta as atividades, ou seja, o que realmente é feito pelos trabalhadores no ato
produtivo, em vez do que é prescrito, objetivando melhores condições de trabalho e
saúde.
Segundo Leplat e Jean Michel Hoc, a tarefa indica o que deve ser feito, a
atividade, o que se faz. A noção de tarefa se relaciona com a idéia de prescrição, ou de
obrigação. A noção de atividade reenvia o que coloca em jogo o sujeito para executar
as prescrições, para cumprir suas obrigações. (Leplat.,Holl,1998).
Para Teiger, o trabalho é ao mesmo tempo objetivo e objeto da investigação dos
ergonomistas. Esta dupla função leva a pensar a relação entre o conhecimento, ação e
compreensão como uma relação dialética, e não uma relação cronológica, de momentos
que se sucedem no tempo, ou como uma relação de dependência, sendo a ação a
própria aplicação do conhecimento.
Esta relação foi teorizada em psicologia genética por Piaget que afirmava que
“o fato fundamental de todo conhecimento está relacionado à uma ação” e que de fato
conhecer não significa copiar o real, mas atuar sobre ele, transformá-lo (na aparência ou
na realidade, de maneira que se possa compreende-lo em função dos sistemas de
transformações a que estão ligadas estas ações”(Teiger 1998:159).
93
O fato de articular ou de tentar articular, logo de início, os objetivos da ação e
conhecimento proporciona à ergonomia uma posição original que não é de uma ciência
aplicada, mas da ação, uma ocasião de conhecimento e não a aplicação do
conhecimento (Teiger, 1998).
Para a autora “a ação ergonômica consiste em realizar, partindo das atividades
dos sujeitos, um deslocamento dos pontos de vista, uma mudança de olhar, uma
desconstrução da representação estereotipadas, podendo renovar a filosofia que sustenta
a concepção de sistemas técnicos e organizacionais, da formação, etc” (Teiger,
1998:160).
A autora faz uma proposta bastante ampla e profunda do papel da Ergonomia .
afirmando que esta reflexão deve conduzir, iluminada pelo debate interdisciplinar,
remeter à ação ergonômica as teorias de mudança social e da ação coletiva, submetendo
à critica as teorias sobre as quais se apóia que, muitas vezes, vem de um racionalismo
utópico, do que de uma análise profunda das relações sociais, nas quais se inscreve,
assim como das condições da mobilização coletiva das pessoas.
Desta forma, Catherine Teiger diz que a Ergonomia toca seus próprios limites.
Centrada inicialmente, sobre a análise dos processos sensório-motores e cognitivos, o
que se chamou durante longo tempo de cargas físicas e mentais do trabalho, e sobre as
transformações nos dispositivos materiais, no ambiente físico e inclusive das
características da tarefa e da organização do trabalho; acrescenta-se atualmente, nova
dimensão desta abordagem.
Para a autora a Ergonomia proporciona as condições parcialmente necessárias,
embora insuficientes para que se produza a “mobilização subjetiva” de homens e
mulheres em uma atividade que permita sua realização pessoal. A autora refere-se
também ao bom funcionamento da economia como um dos objetivos da ação
ergonômica. Desta forma, a visão de Catherine Teiger, amplia o trabalho, como objeto e
objetivo da ergonomia, focalizando-o como forma de realização de homens e mulheres
(Teiger, 1998:160).
No caso específico da indústria têxtil do amianto, a análise da atividade, não tem
como finalidade imediata melhorar as condições de trabalho, uma vez que a empresa
contesta qualquer intervenção por parte da equipe, e a demanda de estudo partiu da
procura de uma trabalhadora ao serviço médico do CESTEH. Neste sentido foi
encaminhada denúncia à Secretaria de Saúde e ao Ministério Público, e devido às
questões políticas e econômicas, referidas anteriormente, não se tem nenhuma decisão.
94
A transformação que se pretende é contribuir para uma conscientização ampla dos
trabalhadores e da população sobre a questão do amianto e fornecer subsídios para
transformar a política brasileira sobre este tema.
Portanto, a análise da atividade tem como objetivo conhecer o real do trabalho
desenvolvido pelos trabalhadores e explicitar a relação entre seu trabalho com suas
condições de saúde. Talvez possa vir a ser um importante instrumento nas
transformações das condições de trabalho, que pode ser proposta à empresa até
modificação da tecnologia. É importante ressaltarmos que somente o banimento do
amianto, ou seja, o uso de novas tecnologias, é a medida efetiva de proteção aos
trabalhadores e à população em geral. Confirmando desta forma a contribuição da
Ergonomia como instrumento de análise das condições de trabalho, assim como de sua
contribuição para a mudança social, no que diz respeito à conscientização e formação
dos trabalhadores, e a discussão para a transformação na adoção de uma política de
banimento do amianto e substituição por outras tecnologias.
Segundo Dejours na ergonomia o conceito de trabalho real é definido como “o
que no mundo se faz conhecer por sua resistência ao poder técnico e ao
conhecimento científico.” O real é onde falha a técnica, após o uso correto de todos os
seus recursos, o real é, portanto, substancialmente, ligado ao insucesso é o que no
mundo escapa e torna-se sempre um enigma a decifrar. Parafraseando Wisner ressalta
que a grande contribuição da ergonomia à teoria do trabalho, é ter feito surgir o caráter
incontornável, inexorável e sempre renovado do real no trabalho (Dejours,1999:40).
A análise ergonômica demonstra que a tarefa, o que se deseja fazer, não pode ser
atendida exatamente, o real do trabalho leva a admitir que a atividade real contém uma
parte de insucesso, frente ao qual o operador procura ajustar os objetivos e as técnicas.
Portanto, segundo o autor, o insucesso parcial está sempre presente no conceito de
eficácia e utilidade.
Desta forma, o autor, propõe, o uso de uma outra definição de trabalho. No lugar
de “atividade coordenada útil”, sugere: “o trabalho é a atividade coordenada
desenvolvida por homens e mulheres para enfrentar aquilo que, em uma tarefa
utilitária, não pode ser obtido pela execução estrita da organização prescrita” e
insiste sobre a dimensão humana do trabalho (Dejours, 1999:43).
É neste espaço que se dá a interação entre o homem e o posto de trabalho, nas
quais as condições objetivas e o processo subjetivo se dão mutuamente.
95
Portanto, o conceito de atividade em ergonomia que implica o conceito de
subjetividade constitui o ponto de partida da inteligência prática dos operadores.
O ato técnico e toda atividade de trabalho são submetidas a uma regulação pela
interação entre as pessoas; as interações entre os sujeitos (ego-outros) que implica,
portanto, uma análise da dinâmica intersubjetiva (Dejours, 1999).
A inteligência prática traz implícita a idéia de artifício, que é um artifício em
relação ao real, introduzindo a imaginação criativa, a invenção, a inovação. Baseia-se na
mobilização subjetiva, que passa pela familiarização do processo de trabalho.
O artifício é também, uma falta à prescrição, se realiza fora da tradição, fora das
normas. Necessitando, portanto, de discrição, de um espaço privado, onde os
experimentos, a bricolagem, os ensaios e tentativas estão fora da supervisão e controle.
Os artifícios, ou truques, conferem aos que os detém uma posição de autonomia
em relação aos colegas e à hierarquia, tendo maiores vantagens na produção e em
ganhos salariais.
No entanto, o autor ressalta que o segredo possui uma dimensão contraditória. O
sujeito trabalha na solidão e dissimulação e é condenado a assumir seus truques
solitariamente, assim como, assumir a responsabilidade pelo que faz, em relação aos
riscos com a segurança, a confiança e a qualidade.
Para fazer face a estes inconvenientes é necessário que o segredo se torne
público. É importante recorrer-se a publicidade. E a engenhosidade é, assim,
atravessada pela discrição e visibilidade ao mesmo tempo. Entendendo-se a visibilidade
como o ato voluntário de mostrar publicamente as descobertas da engenhosidade.
Assim, torna-se necessário, ter condições intersubjetivas e sociais para dar
visibilidade as suas descobertas, que é chamada de retorno de experiência. Para que esta
condição seja possível, é necessário a existência da confiança entre as pessoas.
“O conceito de fator humano não pode se restabelecido somente sobre a
dimensão individual da relação sujeito-tarefa. Ele deve ser pensado a partir da
intersubjetividade e das interações no coletivo de trabalho. Mas não há aqui
coletivo que não seja fundado sobre a dinâmica da confiança entre seus
membros...” (Dejours, 1999:53).
A confiança não se fundamenta nas competências psicológicas mas nas
competências éticas. “A confiança está, fundamentalmente, ligada à efetividade de
uma congruência no tempo, entre uma palavra dada e o comportamento que lhe
segue” (Dejours,1999:53).
96
O autor coloca então algumas questões tais como: a visibilidade da
engenhosidade e o problema da confiança, as formas de julgamento do trabalho, o
reconhecimento, a arbitragem e cooperação, como pontos fundamentais para a
compreensão do fator humano no mundo do trabalho. A vivência de Simone Weil,
também nos auxiliou a analisar o trabalho desenvolvido na indústria têxtil do amianto,
através de seus sentimento e reflexões, possibilitando também o conhecimento do
humano no trabalho.
3.3.2 - A Experiência Operária de Simone Weil
A experiência vivida por Simone Weil, filósofa francesa cristã, que optou viver
a condição operária no período de 1934 a 1935, nas usinas Renault, a fim de conhecer a
vida real dos trabalhadores, tem nesta vivência e reflexão um poderoso instrumento em
sua luta pela justiça social. Através de seus escritos fizemos a correlação com a
experiência relatada pelos trabalhadores da Indústria Têxtil do Amianto que nos
auxiliou de forma significativa. Seus escritos sobre “A Condição Operária” (BOSI,
1996)”, é um dos mais significativos estudo de ergonomia, enriquecido pela reflexão
filosófica sobre a fábrica, o cansaço, o sofrimento, a fome, o medo, a ordem e a rapidez,
a sujeição, o trabalho monótono, o amor, a alegria, a alegria de uma greve, a
solidariedade, a velocidade, o tempo e o ritmo, a racionalização, as máquinas, a técnica,
a possibilidade de transformação deste concreto, muito desses sentimentos são
expressos pelos trabalhadores na presente pesquisa.
A vida de Simone Weil se distingue pela correspondência entre pensamento e
vivência. Nasceu no ano de 1909 e faleceu em 1943. Através do magistério leciona
filosofia aos seus alunos, aos trabalhadores ensina, ortografia, francês e marxismo,
auxiliando-os a refletirem sobre a opressão social e liberdade. Interrompe suas aulas e
vai trabalhar como operária na Renault. Esta experiência é relatada nos estudos sobre
“A Condição Operária.” Participa da guerra civil espanhola lutando ao lado dos
anarquistas em 1936. Na Resistência francesa, contra os nazistas. Participa em Londres
dos Comitês de Resistência, analisando os projetos para reorganizar a França depois da
Guerra. Neste período escreve o “Enraizamento”, um estudo sobre os direitos humanos.
Neste estudo, sua necessidade de participação no mundo é expressa por este
pensamento:
97
“Um ser humano tem uma raiz pela sua participação real, ativa, natural na
existência de uma coletividade que conserva vivos certos tesouros do passado e certos
pressentimentos do futuro” (Bosi,1966:411).
Para sentir a dor do mundo, vive a experiência concreta dos operários, trabalha
nas fábricas. Escrevendo à sua amiga Albertine Thévenon, Simone Weil fala de sua
vivência na fábrica “onde a gente se choca duramente, dolorosamente, mas mesmo
assim alegremente com a verdadeira vida” (Bosi, 1996:77).
Ao relatar a amiga seu primeiro serviço diz:
“Pense em mim diante de um enorme fogo que cospe labaredas para fora,
bafos de brasa direto no meu rosto. Fogo saindo por cinco ou seis buracos na
base do forno. Eu bem na frente para pôr lá dentro cerca de trinta bobinas
grossas de cobre que uma operária italiana, de fisionomia corajosa e franca (...)
Na minha frente um soldador, sentado, de óculos azuis, rosto sério trabalha
minuciosamente; cada vez que a dor vinca meu rosto, ele me manda um, sorriso
triste, cheio de simpatia fraterna, Que bem que isso me faz! Do outro lado um
grupo de caldeireiros trabalha em volta de grandes mesas; trabalho de equipe,
cuidadoso, sem pressa; trabalho muito especializado que depende de saber
calcular, ler desenhos muito complicados, aplicar noções de geometria
descritiva (...) Tudo isso num canto, na ponta da oficina, onde a gente se sente
em casa, aonde o chefe, a equipe e o contramestre praticamente nunca vêm.
Passei neste ambiente duas ou três horas por quatro vezes.... Da primeira vez,
no fim de hora e meia, o calor, o cansaço, a dor me fizeram perder o controle
dos movimentos; não conseguia mais abaixar a tampa do forno. Vendo isso, um
dos caldeireiros (gente boa) se precipitou imediatamente para abaixá-la para
mim. Olhe eu voltaria para este cantinho da fábrica se pudesse (ou pelo menos
assim que tivesse recuperado minhas forças). Nessas noites é que sentia a
alegria de comer um pão ganho e bem ganho” (Bosi, 1996:78,79).
Observa-se o sentimento de se pudesse eu voltaria para este cantinho, onde se
está livre do controle e da pressão das chefias, onde há possibilidade de liberdade dos
caldeireiros para um trabalho criativo de imaginação e inteligência, a solidariedade dos
companheiros de trabalho e, onde se sente a alegria e utilidade e um pão bem ganho.
“Os chefes nunca vêm aqui. Atmosfera livre fraterna, nada de servil ou
mesquinho. O garotinho adorável é que serve de regulador...O soldador...o
98
jovem italiano de cabelos louros... “.meu noivo”... o seu mano...a italiana...o
rapagão forte da maça..”.
“Enfim uma oficina alegre, Trabalho em equipe. Caldeiraria,
ferramentas: principalmente a maça; fazemos os cotovelos com uma
maquininha manual, depois os arrumamos com a marreta; é indispensável uma
mão jeitosa. Inúmeros cálculos para medir - colocam-se as caixas juntas, etc. A
maior parte do tempo se trabalha em dois ou até mais ” (Bosi, 1996:93).
Ao referir-se a sua vivência na fábrica como uma experiência única, diz que os
motivos exteriores nos quais se apoiavam seu sentimento de dignidade e respeito por si
própria, foram radicalmente arrasados pelo “golpe de uma pressão brutal e cotidiana.”e
o que mais a espantava é que, ao contrário do sentimento de revolta, se deu a ultima
coisa que esperava, um sentimento de docilidade, docilidade resignada de besta de
carga. “É a espécie de sofrimento que nenhum operário fala; dói demais, só de
pensar”(Bosi,1966:79).
Para Simone dois fatores são responsáveis por esta escravidão: a rapidez e a
ordem. A rapidez é responsável por uma cadência que impede o pensamento a reflexão
e o devaneio. Frente à maquina é preciso matar a alma, o pensamento e o sentimento por
8 horas. Refere-se à solidariedade: Nesse ambiente, “ um sorriso uma palavra de
bondade, um instante de contato humano, tem mais valor do que as mais dedicadas
amizades entre os privilegiados, grandes ou pequenos. Só aí se sabe o que é
fraternidade humana..”. (Bosi, 1996:80).
Não há possibilidade de ser “consciente” isto, para os trabalhos não
especializados, sobretudo para as mulheres que são submetidas a um trabalho totalmente
maquinal, entendendo-se por maquinal, um trabalho absolutamente rápido sem dar
espaço ao pensamento ou a reflexão.
O embotamento reconhecido hoje como principal causa de acidentes, é descrito
intimamente.
O operário imagina uma repetição ininterrupta de peças sempre
idênticas,
regiões tristes e desérticas que o pensamento não pode percorrer.
As peças circulam com suas fichas, a indicação do nome da matéria prima;
pode-se acreditar que elas é que são as pessoas e os operários são peças intercambiáveis.
Sobre este aspecto, Bosi, diz que Simone gostaria de um estudo aprofundado dos
instrumentos de trabalho, não do ponto de vista técnico, mas enquanto relação com as
mãos e o pensamento humano. Estuda para isso arduamente a matemática e a geometria
99
Sobre o método diz que há método nos movimentos do trabalho, mas não no
pensamento do trabalhador. O método, produto de uma das mais nobres qualidades do
espírito humano-o pensamento, é arrancado do interior do homem, que dele fica
desprovido e cada vez mais exterior ao homem submete-o erigindo sua coisificação.
O método transferiu sua sede do espírito sobre a matéria. É disso que as
máquinas falam... (Bosi, 1996).
... “Estamos diante do estranho espetáculo de máquinas no qual o método se
cristalizou tão perfeitamente em metal que parece que são elas que pensam e os
homens atados a seu serviço é que estão reduzidos ao estado de autômatos” (Bosi,
1996: 335).
Para Simone Weil quase todo homem está no trabalho apartado do seu
pensamento. “A partir de então não há mais nenhuma correspondência entre os
gestos a executar e as paixões; o pensamento precisa subtrair-se ao desejo e ao medo,
e aplicar-se unicamente em estabelecer uma relação exata entre movimentos
impressos nos instrumentos e a finalidade perseguida” (Bosi, 1996: 333).
A tragédia maior do trabalhador contemporâneo reside no fato de que,
expropriado do pensamento em seu fazer cotidiano mantém ele acesa em seu espírito,
dado ser um dom a ele concedido, a chama da liberdade (Leite,1996).
Simone observa a diferença nas relações de trabalho entre homens e mulheres
trabalhadores. Na fiação da indústria que analisamos, constata-se diferenças nas
relações de gênero.
No que diz respeito ao trabalho feminino, a diferença entre os operadores das
máquinas homens e as operadoras de máquinas, mulheres reside no fato de que os
homens devem montar suas próprias máquinas, devem saber ler o desenho. As
mulheres, no entanto, apenas conhecem as ciladas que cada máquina tem para produzir
erroneamente uma peça. Percebem que alguma coisa não vai bem, e isto depois de
vários anos de fábrica.
“O chefe de seção não gosta que as operárias que esporadicamente estejam
sem trabalho se reúnam com outras para conversar”. Sem dúvida receia que surja
assim qualquer mau espírito. As operárias não estranham este comportamento, dizendo
que os chefes são feitos para mandar (Bosi,1996:108).
O espaço de criação que fala Dejours, o conhecimento do que se faz são espaços
de liberdade e realização do trabalhador. A partir do momento em que não há
possibilidade de negociação tem início o sofrimento, ou a luta contra o sofrimento. “A
100
máquina dispensa o pensamento de intervir, por pouco que seja, até mesmo na mera
consciência das operações realizadas; o ritmo o proíbe” (Bosi, 1996:111).
Simone refere-se ao trabalho em que não se tem o conhecimento do que se faz,
como altamente desmoralizante.
“Não se tem o sentimento de que um produto resulta dos esforços que se
está fazendo. A gente não se sente, de forma alguma, no número de produtores.
Também não se tem o sentimento da relação entre o trabalho e o salário. A
atividade parece arbitrariamente imposta e arbitrariamente retribuída”(Bosi,
1996:109).
O sentimento de responsabilidade de participação numa produção é
fundamental. Para Simone, os teóricos da revolução nunca trabalharam numa fábrica.
Mesmo num regime socialista continuaria o sistema de escravidão se as condições de
trabalho continuassem as mesmas.
Identificamos numa citação da autora a comparação entre trabalho prescrito e o
trabalho real, como uma realidade que acompanha os trabalhadores.
“As ficções são muito poderosas nas fábricas. Há regras que não
são nunca observadas, mas que estão perpetuamente em vigor. As ordens
contraditórias não existem, dentro da lógica da fábrica. Através de tudo isso, é
preciso que o trabalho seja feito. O operário, ele que se arranje, sob pena de ser
despedido. E ele se vira” (Bosi,1996: 157).
A autora fala da alegria, mesmo quando reduzem o salário, no caso de pequenos
incidentes em que se tem o testemunho de camaradagem e quando o operário consegue
se virar sozinho, quando cria, se esforça, aprende a ser malicioso com o obstáculo, “a
alma está ocupada com um futuro que só depende de nós” (Bosi, 1996:161).
Ao relatar uma greve dos metalúrgicos, Simone fala da alegria de ser recebida
com tantas palavras de acolhimento fraterno, alegria de em vez de ouvir o barulho
impiedoso das máquinas, símbolo patente da necessidade dura que os dobrava. Ouvia-se
cantos e risos, Alegria de passar por estas máquinas que durante tantas horas foi-se dada
o melhor da substância vital. “Deixamos por fim, de ter que lutar a cada instante para
conservar a dignidade aos próprios olhos, contra um a tendência quase invencível de
se submeter de corpo e alma” (Bosi,1966:127).
A exposição sobre a experiência de Simone Weil é semelhante a dos
trabalhadores da indústria têxtil de amianto, no que diz respeito a opressão;
a
velocidade, o ritmo e as cadências das máquinas, o sofrimento. A separação do ato de
101
pensar, do método da produção, a distância entre o pensar e o agir, a impossibilidade de
criação em determinados postos de trabalho, e principalmente a racionalização da
produção, método dito científico, que fragmenta o ato de pensar e elaborar, a fim de
controlar o tempo dos trabalhadores, é uma fonte de sofrimento que deve ser repensada
e que abordaremos no próximo capítulo.
A fim de visualizarmos o desenvolvimento do trabalho de uma maneira geral,
procuramos descrever como se dá o processo de trabalho na fiação, através da descrição
da atividade real de trabalho que os trabalhadores desenvolvem em cada máquina que
compõe o setor, por considerarmos que esta forma de descrição facilitará a compreensão
do processo como um todo e da atividade do trabalho, desenvolvida pelos trabalhadores.
Ressaltamos que a descrição da atividade real de trabalho relaciona-se ao período
em que os trabalhadores estavam empregados, alguns cerca de dez anos atrás.
Atualmente, o processo de produção já sofreu diversas modificações, em determinadas
partes do trabalho, com a utilização de novas tecnologias, segundo o depoimento de
trabalhadores que saíram recentemente da fábrica. No entanto, ao analisar as condições
de saúde dos trabalhadores o que é determinante é a exposição concreta aos riscos que
estavam submetidos os trabalhadores.
3.3.3 - Descrição Geral do Trabalho na Fiação
O início do processo produtivo se dá com a mistura. O amianto chegava, em
sacos de 60 Kg; os trabalhadores desfiavam com as mãos as fibras de amianto, que eram
colocadas na mistura. O fluxo da fiação se inicia com a mistura depois de processado
vai para o boxe de fricção, daí é levado para as cardas e em seguida, depois de
processado vai para o filatório, onde o amianto sofre a primeira torção e é transformado
em fios. Segue para as retorcedeiras onde se transformam em novos fios. E em seguida
vai para as rocas mudando para embalagens menores sendo, posteriormente,
encaminhados para os setores de gaxeta, papelão hidráulico ou para a fabrica de Belfort
Roxo.
102
3.3.3.1- A Chegada do Amianto
O amianto chegava na fábrica através de caminhões em sacos de 60 kg. Os sacos
eram descarregados por um grupo de trabalhadores, que transportava os sacos na cabeça
e depositavam-nos no armazém.
“Os sacos chegavam em carretas, carretão fechado. “Na nossa época
chegavam oito a dez”. “Virava a noite descarregando...Eu pegava na fábrica às
sete. Às vezes eram três caminhões ou 4 carretas e aí eles seguravam a gente e
virávamos a noite descarregando (...) Os sacos vazavam muito. Daí eles iam
para cada sessão, um pouco aqui outro ali”.
“De 1974 a 1982 a gente carregava na cabeça. Os sacos eram levados
para o armazém no FP, aí daí ele ia ser recolhido e distribuído para as sessões
(...) era feito o pedido deste material e a gente levava estes sacos para perto das
máquinas. A partir de 1984 os sacos eram levados por empilhadeiras”
(Trabalhador da indústria têxtil de amianto).
A medida que havia solicitação do amianto, eles eram transportados através dos
sacos ou dos carrinhos e eram colocados ao lado das máquinas. De acordo com o pedido
da produção, tais como o tecido para laminados, material para embreagem. O amianto
necessitava da adição de novos produtos, como o rayon, cerâmica, etc.
3.3.3.2 - A Mistura
Os sacos de amianto iam para mistura, cuja função era unir o amianto a outros
produtos, fazendo desta forma com que o fio adquirisse maior resistência e força, no
caso da adição do rayon que era usado para a fabricação de juntas e freios de carro.
Outros materiais são adicionados ao amianto de acordo com a especificidade dos
produtos que serão produzidos de acordo com a solicitação do cliente.
“Na mistura o trabalhador cortava o saco de amianto, tirava com a
mão, virava o saco de amianto e jogava no misturador, pegávamos o pó com as
mãos e jogávamos na máquina, daí ele ia ser misturado com outros produtos:
solventes, toluentes, estas coisas...daí ia para a máquina, para o PH ”
(Trabalhador da indústria têxtil de amianto).
103
“A mistura já está falando mistura. Lá, a gente trabalhava na época,
com amianto e rayon. A gente misturava estes dois fios, mas depois veio a
cerâmica e mais outras coisas. Eles abriam os sacos de amianto e colocavam
em uma máquina chamada carregador. Aí colocava a quantidade de amianto
e uma quantidade bem menor de rayon...já com o amianto puro, quando
trabalhávamos com o 4a, era só para fazer roupas de bombeiro, esse aí não
entrava mistura nenhuma era 100% amianto, só o amianto. Mas ele não tinha
resistência a pressão, a resistência dele era contra o fogo. Tudo de alta caloria
era com o amianto puro” (Trabalhadora da indústria têxtil de amianto).
O amianto puro é usado para os tecidos que não pegam fogo, como roupas para
bombeiros, luvas industriais, etc.
O carregador de máquinas abria as fibras e juntava os diversos produtos que
eram “misturados” com o amianto.
A colocação do amianto na mistura era feito com as mãos e sem nenhuma
proteção para os trabalhadores, além de muita poeira. O trabalho na mistura envolvia
umas seis pessoas (seis de manhã, seis de tarde e seis de noite), “o trabalho na mistura
era geralmente masculino, mas quando eles achavam que tinha uma mulher sem
fazer nada, eles mandavam ajudar na mistura”.
Para cada tipo de material, gaxeta ou laminado é preciso ser feito uma mistura
diferenciada que vai ser levada para determinada máquina.
O carregador de máquina, através da sucção automática, faz com que o “algodão
ou véu” resultante da mistura, caia no boxe de fricção.
3.3.3.3 - O Boxe de Fricção
Depois que as fibras são unidas no processo da mistura, em forma de véu, elas
caem diretamente no boxe de fricção. O boxe de fricção é um cômodo onde é
depositado automaticamente o amianto processado na mistura.
“O boxe de fricção é um cômodo fechado, lá dentro no centro tinha uma boca
que despejava o amianto ali. Então aquilo ali enchia. Só abria a porta para encher o
carrinho ou banheiras, e aquilo ali estava funcionando, não parava não!”
(Trabalhador da indústria têxtil de amianto).
104
“O carrinho tinha três rodas, uma no meio e duas na ponta e era de plástico e
o formato parecia de uma banheira. A gente pode tirar a banheira do carrinho e
colocá-la de novo” (Trabalhador da indústria têxtil de amianto).
“O material recolhido nos carrinhos, ou banheiras, era levado manualmente
para as cardas. Era levado até a boca das cardas,... aí abríamos a tampa e
despejávamos ali dentro. O material era colocado atrás das cardas” (Trabalhador da
indústria têxtil de amianto).
Os trabalhadores recolhem manualmente no boxe de fricção o algodão, e enchem
as banheiras ou “carrinhos”, para serem levados até as máquinas. Os carrinhos também
eram carregados manualmente.
“Tirava o amianto, fibra de vidro, do boxe e abastecia as
máquinas. (...) ficava exposto diretamente a poeira, coçava muito. Mesmo
quando estava de roupas maiores, estas não impediam a passagem dos
fios. (...) trabalhava na fiação com o amianto. Carregando o carrinho
cheio de fibras de amianto, levava até as máquinas da fiação. Carregava
cerca de 80 carrinhos por dia. Os trabalhadores descarregavam o
carrinho enquanto outros trabalhadores carregavam outros carrinhos. Só
atendia a fiação e cada operação desta demorava cerca de 10 minutos”
(Trabalhador da indústria têxtil de amianto).
“Eu pegava o amianto no boxe, em fibras, como se fosse algodão,
todo desorganizado e colocava no carrinho. Desta forma, o amianto
soltava muita poeira.”
“Este algodão vai para as cardas, que são responsáveis em
transformar o algodão em fios, chamados de “pavios” ou “barbantes””
(Trabalhador da indústria têxtil de amianto).
3.3.3.4 - A Carda
As cardas são responsáveis em fazer o fio do amianto, chamado pavio ou
barbante.
As cardas “são esteiras que recebem a mistura em forma de véu. Eram
máquinas grandes, numeradas, espalhavam os fios de amianto e lá na frente saiam os
queijos” (trabalhador a indústria têxtil do amianto)
105
Este barbante, que no resultado final da produção, segundo os trabalhadores, a
forma de um queijo, vai para o filatório, onde sofre a primeira torção; enchendo as
espulas.
3.3.3.5 - O Filatório
“O filatório é igualzinho a máquina retorcedeira só que a função do filatório é
dar a primeira torção e a retorcedeira é retorcer os cabos que o filatório dá a torção”.
“Cada espula ficava dentro de um quadrado que agente colocava
um viajante, que é uma peça pequena, embrenhava o fio na mexa e
levava até o viajante para enrolar na canela ou espulas, que as canelas
estavam vazias, colocava o viajante embaixo das canelas, socava ela para
ficar bem presas e ligava a máquina aonde começa a girar e fazia essa
espula, quando a espula esta cheia a máquina vai e
arreia
automaticamente ou se estiver perto de arrear a funcionária tem ordem
ou a operária que nos ensina (a líder) esta na hora de arrear para deixar
a máquina limpa ai, nós arreamos a máquina, ai, a funcionário ou nós
mesmas, tiramos todas as espulas que estão prontas colocamos nas
banheiras, aonde vai ser pesada para ir para retorcedeira, cada uma com
o peso certo, para fazer este trabalho aqui” (Trabalhadora da indústria
têxtil de amianto)
As espulas depois de pesadas pelos pesadores são colocadas nas banheiras e
levadas para a retorcedeira.
3.3.3.6- A Retorcedeira
“As espulas vão para a retorcedeira cuja função e retorcer o amianto que
sofre a primeira torção, para transformá-los em fios, também chamados de
canelinhas e canelões. A canelinha é a máquina retorcedeira com 42 fusos
e o canelão é a máquina retorcedeira com 72 fusos. Após a passagem pela
retorcedeira, as canelas vão para a roca, outra máquina para mudança de
embalagem, onde as espulas são transformadas em pequenos rolos e
106
encaminhadas para tecelagem, para gaxeta.” (Trabalhadora da indústria
têxtil de amianto).
A gaxeta faz cordas de segurança, cordas para o fundo do mar, vedações para
tubulações de alta caloria.
Depois de sofrer a primeira torção no filatório, enchendo as espulas, o amianto vai
ser transformado em fio, através da retorcedeira.
Quando as trabalhadoras do setor da fiação chegavam ao trabalho, para trabalhar
com a retorcedeira, inicialmente, pegavam a banheira ou caixote cheio de canelinhas e
os carregavam até às máquinas.
“Tira das banheiras (as espulas), colocamos na máquina no alto e
abastecemos, alguns fios eram reforçados com arame e latão, encaixávamos no
canelão e abastecia as máquinas todas. Para abastecer as máquinas, a máquina tinha
de estar parada” (Trabalhadora da indústria têxtil de amianto)
“Colocava os fios nas máquinas, nos fusos, onde colocava as
canelas, a máquina pequena tinha 42 e a grande 72. Amarrava os fios
nas canelas. Passava óleo no anel, de cada fuso, amarrava. Ligava a
máquina e começava a encher tudo. Aí arreava quando acendia a
lâmpada.
Quando era um material mais grosso, demorava uns 40 minutos,
e quando era um material mais fino demorava cerca de 3 horas, só
dávamos duas arreadas. Depois íamos emendando os fios, colocava-se
junto com os fios arame (latão), e fazíamos este tipo de serviço sem luva
(Trabalhadora da indústria têxtil de amianto).
Depois que arreia, e está tudo cheio, tem de tirar os fusos e colocar outros.”
“ (...) Cada máquina tem 72 fusos, era para trabalhar 2 funcionários em cada
máquina, num corredor. Para poder melhorar para eles, eles tiraram uma. Uma
ficava em cada máquina e a outra ajudando as duas...” (Trabalhadora da indústria
têxtil de amianto).
107
3.3.3.7 - A Gardela
A gardela era uma máquina italiana que atualmente não é mais utilizada.
Segundo a trabalhadora, a gardela é semelhante à retorcedeira, no entanto “o fio que
rodava na gardela não podia rodar na retorcedeira porque arrebentava.”
“Transformava a fibra do amianto em fio. Recebia as mechas de
fibra de amianto, colocava-as na gardela. Enrolava os fios nos carretéis
(em média 150 por dia). Depois colocava os carretéis no carrinho com
pontas de ferro, onde os carretéis eram enviados para outros setores”.
Esta operação era repetida cerca de 8 a 10 vezes por dia, esta tarefa exigia
movimentos de mãos e braços num ritmo intenso, além de exigir movimentos de abaixar
e levantar o corpo por muitas vezes, descarregava de 20 em 20 minutos.
A fibra de amianto possui, em determinados casos, um mistura com
Rayon para dar a liga, quando esta mistura é fraca, a fibra arrebenta com
grande facilidade. Assim, como os fios arrebentavam constantemente,
também tinha a tarefa de emendá-los. Para isso, subia dois degraus
várias vezes durante o processo de trabalho, e de 10 em 10 minutos
desligava a máquina e limpava-a (tirava o acúmulo de material que nela
se instalava). Este material (resíduo) era grosso e se não limpasse a
máquina ela podia quebrar e as trabalhadoras assumiriam a culpa
(Trabalhadora da indústria têxtil de amianto).
“A gardela era uma máquina muito perigosa, eu não gosto nem de
falar dela... Recebia os queijos das cardas, colocava os fusos da gardela
para fazer os canelões... ela tinha umas lâminas para puxar o fio que se
não tivesse cuidado ela podia arranhar o braço... ela já me machucou
uma vez”
“A gardela foi tirada porque a manutenção era muito cara, as
peças eram todas italianas... o xodó da ... era a gardela” (Trabalhadora da
indústria têxtil de amianto).
108
A trabalhadora descreve o processo de trabalho na retorcedeira da forma mais
minuciosa possível:
“Eu pegava os barbantes fininhos e frágeis, cujo nome eram C-16
( sem arame), que rodava com 2 pontas, e arreava mais rápido; M-10 (
cordas), rodava com 8 pontas em uma máquina especial e SC-17, que era
reforçado com fio de latão e cobre. Onde um era mais grosso que o outro
e tinham finalidades diferentes, dali os fios iam para Gaxeta ou para
Tecelagem.
Chegava a espula, eu arrumava na máquina. Eram 72 fusos de 3
pontas (todos enrolados com os fios), era necessário duas funcionárias
para colocar as espulas” (Trabalhadora da indústria têxtil de amianto).
Quando as trabalhadoras do setor de fiação chegavam ao trabalho, inicialmente
pegava a banheira ou caixote cheio de canelinhas. Carregava até as máquinas.
“As vezes a máquina já estava cheia, tínhamos que passar um óleo no anel com uma
bucha, feita do próprio amianto, para que a máquina rodasse sem apresentar
problemas. Cada vez que arrebentava o barbante tínhamos que parar para emendalos” (Trabalhadora da indústria têxtil de amianto).
Existe um freio para cada fuso, ou seja, a máquina trabalha de forma
independente de um fuso para o outro, proporcionando meios de se emendar os fios que
arrebentam sem ter de parar a máquina. “Fazíamos as emendas dos barbantes alguns
com nós, outros com cola (acima de 4 pontas), e a máquina continuava a rodar”
(Trabalhadora da indústria têxtil de amianto). Algumas vezes as canelinhas caiam de
ponta em cima dos trabalhadores e a velocidade com que elas rodavam era muito
grande, proporcionando um grande risco de acidentes graves. No desenrolar do trabalho
as espulas ou canelinhas, se esvaziavam na parte de cima da máquina, o que acontecia a
todo instante, devendo ser trocadas; o que exigia um ritmo intenso de trabalho. Além
disso, devido a altura da máquina, as trabalhadoras deviam subir uns degraus de
madeira para alcançar as espulas, que ficavam no alto da máquina, para serem
constantemente substituídas.
Quando os canelões estavam cheios se fazia a “arreada” das máquinas. Os
canelões que levam mais fios de várias pontas, se enchem mais rapidamente fazendo a
109
“arreada” da máquina mais rápido. Cada “arreada” pesava cerca de 80 a 100kg,
Dependendo da espessura dos fios se fazia um número maior ou menor de “arreada.”
Entende-se por “arreada”, o processo em que todos os canelões ou espulas estão
completos. Assim as trabalhadoras retiravam as espulas, colocando-as em um carrinho,
que eram levados para serem pesados. Esta tarefa de transportar os carrinhos era
executada somente por homens. A atividade de retirar as espulas cheias, após a
“arreada”, exigia muita força física das trabalhadoras, pois, pesavam em média, três
quilos cada uma.
“ Era um esforço direto de oito horas de trabalho” (Trabalhadora da indústria têxtil
de amianto).
“Quando era um material mais grosso, demorava una quarenta
minutos e quando era um material mais fino, demorava cerca de 3 horas
e neste caso, só dávamos duas “arreadas”.... Depois que arreia, e está
tudo cheio, tem de tirar os fusos e colocar outros”(Trabalhadora da
indústria têxtil de amianto).
Indagada sobre as dificuldades do trabalho com a retorcedeira, uma
trabalhadora responde:
“Era na velocidade e na quantidade de fio, porque um corredor tinha a
distância de uma máquina a outra, de um braço, se fosse sb17 de um
lado e C16 a3 de outro, tinha de ter duas funcionárias para cada
máquina, mas para sacrificar mais, o encarregado tirou uma do
corredor e deixou três, então ao mesmo tempo que uma tinha que
trabalhar com o C17, ficava eu em uma máquina sozinha, e a outra em
outra máquina, e uma nas duas. Tinha que ajudar os dois lados,
tínhamos que dar produção. Se deixássemos a máquina cheia, no dia
seguinte, o encarregado ia... a gente, ele ia aumentar a velocidade da
máquina para aumentar a produção. Nós tínhamos que saber emendar,
o nó para cada tipo de fio tinha de ser diferente, não podia deixar ponta.
Nós trabalhávamos com uma tesoura no guarda pó e quando a tesoura
estava cega e não dava para cortar tinha que ir até a oficina para
amolar. Os fusos paravam individualmente, mais a máquina
continuava. Os fusos, conforme arrebentava os fios a gente ia parando
110
os fusos. O problema é quando rodava o fio de amianto misturado com
cobre ou arame, furava os nossos dedos entrava na nossa pele, na
perna, no braço, espetava nossa mão, então quando uma colega ia ao
banheiro e arrebentava um fuso lá embaixo, nós tínhamos que ir
correndo e parar a máquina, pois se não dava uma bagunça que podia
quebrar até a máquina, nós tínhamos que ter muita atenção à
velocidade” (Trabalhadora da indústria têxtil de amianto).
Da retorcedeira as canelas eram pesadas e levadas para a roca, pelos pesadores.
O fio vai para Roca para mudança de embalagem. Na Roca o produto não passa por
nenhuma transformação, para poder ir para tecelagem.
3.3.3.8 - A Roca
“A Roca era uma máquina pequenininha com 6 fusos que a gente colocava
estes queijos em cima da máquina, passava o fio e enrolávamos em um canudinho de
papelão e ele vai enchendo” (Trabalhadora da indústria têxtil do amianto).
3.4 - Condições de Trabalho
Os sacos de amianto eram provenientes do Canadá, eram todos escritos em
inglês, contudo as trabalhadoras observavam impressos nos sacos a figura de uma
caveira. Através de relatos das trabalhadoras, elas ouviam dizer que o amianto brasileiro
não era bom, gostavam mais do amianto canadense, pois tinham as fibras menores.
3.4.1 - O Horário de Trabalho
A fábrica funcionava em três turnos: 1º turno- 5:45 às 14:00, 2º turno: 14:00 as
22:15 e 3º turno – 22:15 as 5:45.
O trabalho era desenvolvido de segunda a sábado; os trabalhadores faziam horas
extras aos domingos. Um dos turnos de trabalho (três turnos) era de 5:45 as 14:00h, mas
deviam bater o ponto 4:50, pois senão eram descontadas meia hora de seu dia de
trabalho, e dois atrasos significavam a perda do domingo.
111
3.4.2 - O Horário das refeições
As trabalhadoras não possuíam horário para as refeições, elas próprias traziam
de casa seu café e seu pão, comendo junto às máquinas, e suas refeições eram cobertas
de poeira de amianto. Após o horário de trabalho poderiam almoçar. Somente depois de
1986, foi implementado o horário de almoço com a construção do refeitório, passou-se
então a ter 45 minutos para refeição. Os trabalhadores tinham que entrar 15 minutos
mais cedo para compensar este horário.
Outra peculiaridade da fábrica refere-se a questão dos uniformes, onde as
próprias trabalhadoras levavam seus uniformes para serem lavados em suas casas,
expondo seus familiares à contaminação do amianto.
3.4.3 - O Equipamento de Proteção
A partir de 1983, começou-se a usar EPI (Equipamento de Proteção Individual),
as máscaras. A partir de 1985, era exigido o uso das máscaras, o protetor auricular só foi
implantado muito tempo depois.
“Mais o ruído era muito e o protetor auricular não adiantava mais” (Trabalhadora da
indústria têxtil de amianto).
“Neste período não conseguia mais suportar as mascaras, pois já tinha dificuldades
em respirar” (Trabalhadora da indústria têxtil de amianto).
O calor e o ruído na fábrica é de muita intensidade, não existindo ventilação
necessária, e o exaustor da fábrica, segundo a fala das trabalhadoras, era apenas de
enfeite.
“O calor era terrível, (a fiação) era o pior setor, tudo fechado,
não podia ventar por causa da poeira (de amianto) e ninguém enxergava
quase nada, a poeira ficava no teto. Havia um bebedouro para cada setor,
no verão a água era quente e não dava vazão, muita gente passava mal”
(Trabalhadora da indústria têxtil de amianto).
112
3.5 - Trabalho Feminino
A divisão sexual do trabalho distribui os gêneros para as atividades desiguais
onde umas são mais valorizadas que outras, dividindo o mundo da produção e da
reprodução. Justifica-se essa fragmentação pela ideologia, onde as relações sociais são
representadas como coisas em si, existentes por si mesmas, e não como conseqüência
das relações humanas.
Segundo Kartchevsky (1986), Neves (1988) e Lobo (1991), a posição que a
mulher ocupa no mundo do trabalho está relacionada à subordinação das mulheres no
conjunto da sociedade, portanto, o estudo de gênero, vem contribuir na construção desse
conhecimento.
As pesquisas sobre a divisão sexual, social e internacional do trabalho são
múltiplas, mas o ponto comum é justamente a persistência da subordinação. As práticas
sociais, familiares, culturais e de trabalho das mulheres são simultaneamente
apresentadas nas relações de trabalho, propriamente, capitalista ou não, formais ou
informais.
As relações que se estabelecem entre homens e mulheres não são puro reflexo
das relações econômicas, mas se traduzem em representações e símbolos com que
homens e mulheres enfrentam sua vida cotidiana. São relações assimétricas, são suas
relações com a sociedade. São também relações de poder, regidas por leis e normas,
tradições e hábitos.
A divisão sexual do trabalho produz e reproduz a assimetria entre práticas
femininas e masculinas e reproduz a subordinação de gênero (Lobo, 1991).
Para J. Scott (1989) o gênero é um elemento constitutivo das relações sociais
baseadas nas diferenças percebidas entre os sexos, o gênero é basicamente o caminho de
relações significativas de poder.
“porque quando a gente é mulher existe um tempo de serviço que nunca
é valorizado, nunca sai daquilo ali. Eu entendia muito. Eu dava valor a
empresa. Fazia serão, dava muitas horas extras, trabalhava 40 horas
semanais. Valorizavam mais os homens porque, mulher trabalha mais
que os homens e em termos de salário e chefia eles sempre estavam por
cima. Mandam e mandam, e as meninas ficavam ralando. No final do
113
ano quem ganha os prêmios são eles” (Trabalhadora da indústria têxtil
de amianto).
3.5.1 - As Relações de Gênero na Fábrica de Amianto
As trabalhadoras fazem referências às diferenças no tratamento dado pelo
contramestre às mulheres e aos homens.
Há uma relação de poder em que as
trabalhadoras estão subordinadas ao cargo de contramestre, como também
subordinadas, em relação ao gênero.
A hierarquia fabril não se dá da mesma forma para homens e mulheres. Como
por exemplo, o aumento da velocidade da máquina, significando um aumento da carga
de trabalho, é tratada de forma diferenciada para mulheres e homens.
Para as mulheres não havia argumento possível que fizesse o contramestre
retroceder. Com os homens, a situação é diferente. Eles negociam, conversam, e há
uma mudança na velocidade das máquinas.
“Quando eles reclamavam da velocidade. Eles conversavam. Eles
não faziam nem cara feia e diminuíam”.Quando as trabalhadoras
reclamavam da velocidade diziam:
Que nada, a velocidade está baixa! Vocês não emendam porque
não querem!
Uma questão que existia era a falta de consideração. (...) Cada
máquina tem 72 fusos, era para trabalhar 2 funcionários em cada
máquina, num corredor. Para poder melhorar para eles, eles tiraram
uma. Uma ficava em cada máquina e a outra ajudando as duas. (...) Com
os homens eles não faziam isso. Não tinham como fazer. Tinha medo de
apanhar na rua.
As mulheres já eram mais frágeis. Ai agente quase não tinha
tempo de ir ao banheiro. Não tinha como deixar a máquina. Trabalhava
quase oito horas sem ir ao banheiro” (Trabalhadora da indústria têxtil de
amianto).
Uma das questões mais contundentes da nossa pesquisa junto aos trabalhadores é
a questão da velocidade da máquina e toda a negociação em torno deste tema,
objetivando a redução na velocidade para que o trabalhador possa desenvolver sua
114
atividade, sem tanto desgaste físico e mental, que se caracteriza por ser repetitivo e
intenso.
Ao dar uma palestra para os trabalhadores em 1937, sobre a racionalização do
trabalho ou taylorização, Simone Weil diz que
“o aumento da velocidade da cadência da máquina é uma espoliação
maior que o aumento das horas da jornada de trabalho. A especialização e
fragmentação das tarefas que Taylor conseguiu, roubaram do operário a
habilidade manual, a inteligência da sua obra. Com Ford, a jornada extensa é
substituída pela jornada intensa pela expropriação da força de trabalho mais
eficaz. Os recordes na rapidez são gratificados individualmente, procurando-se
destruir a solidariedade operária e criando se possível for, a solidão moral
dentro da equipe onde os gestos se completam e as mãos se estendem uma para
outra” (Bosi, 1996:45).
A trabalhadora se refere à fiação como sendo a alma da fábrica. Somente às
relações de amizade e aos artifícios para melhor desenvolver sua atividade diz o
seguinte:
“Tinha boas amizades. A gente sempre procurava ajudar. Quando
eles aumentavam a velocidade da máquina, eu ia lá e diminuía. ...Pedia
ao mecânico para ensinar como destravar a máquina, pois eles
colocavam um parafuso para que ninguém pudesse mexer nela...Ele
ensinava a destravar. Era o encarregado que entrava com o parafuso. Às
vezes ele desconfiava ia lá travava de novo e ficava de cara feia.....Às
vezes a gente tentava à vezes, não...” (Trabalhadora da indústria têxtil de
amianto).
No que diz respeito ao comportamento sedutor, o contramestre utilizava atitudes
tais como reduzir a velocidade da máquina, colocar um fio de melhor qualidade na
máquina da trabalhadora que ele estava interessado.
Caso a trabalhadora não demonstrasse interesse, esse comportamento do
contramestre era modificado.
Como havia redução da velocidade, algumas máquinas produziam menos que as
outras, e assim o contramestre atribuía a produção menor a outra trabalhadora, fazendo
o uso de seu poder de chefia.
115
No que concerne às condições de trabalho essas são consideradas pelas
trabalhadoras, como muito penosas. Com muito calor, barulho e a excessiva poeira do
amianto. As máquinas com muita velocidade e os fios de amianto que se arrebentam
com freqüência, obrigando a várias interrupções para dar prosseguimento ao trabalho.
Mesmo vivenciando condições tão penosas de trabalho e reconhecendo os danos
causados a sua saúde pela atividade laborativa em questão, as trabalhadoras consideram
o trabalho importante para sua sobrevivência mas, principalmente, por possibilitar atuar
no mundo como pessoas independentes.
Gostariam de não ter trabalhado na fábrica estudada e ter perdido a saúde, mas
valorizam o trabalho e as relações afetivas que ali construíram. No desenvolver das
reuniões de grupo, observa-se a referência ao sentimento de isolamento por ocasião da
demissão do trabalho, apontando dessa forma a relevância dada pelas trabalhadoras às
relações sociais desenvolvidas no trabalho e, paralelamente o sentimento de não terem
sido reconhecidas como pessoas e não poderem exercer atividade profissional alguma
em decorrência do seu estado de saúde.
As relações de gênero são apontadas e vivenciadas no cotidiano do trabalho. A
diferença no tratamento dado a homens e mulheres é percebida e analisada pelas
trabalhadoras através da suas falas e reflexões.
É importante observar como se dá concretamente a exposição das mulheres
trabalhadoras na fábrica em questão. Trabalhadoras expostas ao amianto, exposição que
não tinham condições de modificar, nem pela reivindicação de uma velocidade menor
para as máquinas, que significaria um trabalho mais lento sem necessidade de um
esforço físico tão intenso, assim como a impossibilidade de utilização de um fio de
barbante mais sólido. Essas circunstâncias e o não atendimento as suas reivindicações
estão relacionadas diretamente à sua condição de gênero numa atividade que reflete a
posição subordinada que as mulheres tem no mundo do trabalho.
116
4- O SIGNIFICADO DO TRABALHO PARA OS OPERÁRIOS DA INDÚSTRIA
TÊXTIL DE AMIANTO NO RIO DE JANEIRO
O objetivo deste capítulo é compreender o significado que o trabalho tem para
aqueles que trabalham. No caso específico, os trabalhadores de uma indústria têxtil de
amianto no Rio de Janeiro.
Para a compreensão do sentido do trabalho torna-se necessário uma abordagem
sobre o trabalho, na tentativa de apreensão do seu caráter ontológico. Esta análise se
dará através dos conceitos de trabalho, alienação, trabalho abstrato, trabalho concreto, e
reino da necessidade e liberdade, possibilitando uma reflexão que permita esclarecer o
significado do trabalho em sua fundamentação filosófica.
Algumas questões se impõem: a análise da relação entre o sentido econômico e
filosófico do trabalho; seu sentido ontológico e a alienação do trabalho e sua superação.
Em seu aspecto econômico, o trabalho cria mercadorias, dá valor às mercadorias
e estabelece as relações sociais concretas do fazer humano.
Para Marx, a análise do trabalho como atividade econômica é uma atividade
dirigida a um fim, que através do objeto de trabalho, a matéria-prima, e através dos
meios de trabalho, seus instrumentos, cria valores de uso e de troca, através das
mercadorias. O valor de qualquer mercadoria é determinado pela quantidade de trabalho
materializado em seu valor de uso e pelo tempo de trabalho socialmente necessário à
sua produção (Marx, 1980).
A reflexão sobre o sentido do trabalho só pode ser realizada a partir de uma
discussão filosófica da fundamentação do conceito geral de trabalho, sua posição e
sentido no âmbito da existência humana (Marcuse, 1998). Marx elabora o conceito de
trabalho a partir de Hegel. Em Hegel, o trabalho é um conceito central no sistema de
análise da sociedade; o autor apreendeu a natureza do trabalho; o homem é resultado do
seu trabalho, é o ato de auto elaboração, de auto-objetivação do homem (Marcuse,
1998).
Interpretando Hegel, Marcuse sintetiza seu conceito de trabalho.
"A atividade de mediação nada mais é do que a ação do trabalho.
Através de seu trabalho o homem vence a separação entre o mundo objetivo e
subjetivo: ele transforma a natureza em um meio adequado ao seu próprio
desenvolvimento. Quando os objetos são tomados e fabricados pelo trabalho,
tornam-se parte do sujeito que está apto para neles reconhecer suas
117
necessidades e desejos. Através do trabalho o homem sai de sua existência
atomizada, no qual como um indivíduo, se opunha a todos os outros indivíduos,
ele torna-se membro de uma comunidade" (Marcuse, 1969:80).
Assim desenvolve-se a dimensão social do trabalho, em suas mais variadas
formas.
4.1 - O Conceito de Trabalho
Para Marx, o trabalho é a relação do homem com a natureza.
"É um processo de que participam o homem e natureza, processo em
que o ser humano com sua própria ação impulsiona regula e controla seu
intercâmbio material com a natureza. Defronta-se com a natureza como uma de
suas forças. Põe em movimento as forças naturais de seu corpo, braços e pernas
cabeças e mãos, a fim de apropriar-se dos recursos da natureza imprimindolhes formas útil à vida humana. Atuando assim sobre a natureza externa e
modificando-a, ao mesmo tempo modifica sua própria natureza desenvolve as
potencialidades adormecidas e submete ao seu domínio suas forças naturais ”
(Marx, 1980:202).
A necessidade de idealizar em sua mente, a forma que terá o seu trabalho, a
concepção de sua intenção, resulta em ato criativo, através da definição de seus
objetivos na materialidade dos objetos, que atende suas necessidades e desejos.
Para o autor, o processo de trabalho é a atividade dirigida com o fim de criar
valores de uso, cuja finalidade é o atendimento às necessidades humanas úteis e
necessárias; é condição natural e eterna da vida humana, sendo comum a todas as
formas de vida social (Marx, 1980). Esta é a forma ideal do trabalho, a criação de
valores de uso. O trabalho é condição que o homem não poderá se furtar em nenhuma
modalidade de organização social. No entanto, na sociedade capitalista, o trabalho cria
os valores de troca, transformando o mundo do trabalho em uma atividade alienada.
Nos Manuscritos Econômicos e Filosóficos, Marx identifica a verdadeira
dimensão que o trabalho assumiu para os homens, em sua maioria, na sociedade
capitalista. Tomou a forma do trabalho alienado. Constatando que o trabalho "não
constitui a satisfação de uma necessidade, mas apenas um meio de satisfazer outras
necessidades" (Marx, 1993:162).
O trabalho tornou-se apenas um meio de
118
sobrevivência, de manutenção da existência humana, e a não realização do reino da
liberdade.
A alienação do trabalho se dá em dois aspectos, tanto na relação do trabalhador
com o produto do seu trabalho como também no próprio processo produtivo. "A
alienação do trabalhador no seu produto significa não só que o trabalho se transforma
em objeto, assume uma existência externa, mas que existe independentemente fora dele
e a ele estranho, e se torna um poder autônomo em oposição com ele, que a vida que
deu ao objeto se torna uma força hostil e antagônica" (Marx, 1993:160).
No que concerne alienação no próprio processo produtivo, afirma que o trabalho
"é exterior ao trabalhador, quer dizer, não pertence a sua natureza; portanto
ele não se afirma no trabalho, mas nega-se a si mesmo, não se sente bem, mas
infeliz, não desenvolve livremente as energias físicas e mentais, mas esgota-se e
arruina o espírito... Assim o seu trabalho não é voluntário, mas imposto, é
trabalho forçado... A exterioridade do trabalho para o trabalhador aparece no
fato de que ele não é o seu trabalho, mas de outro, o fato de que não lhe
pertence, de que no trabalho ele não pertence a si mesmo, mas a outro .
Pertence a outro e é a perda de si mesmo" (Marx,1993:162).
Na análise do trabalho alienado, Marx a partir dos dois aspectos mencionados o
trabalhador em relação ao seu produto e no próprio processo de produção, refere-se
também a um terceiro fator: a universalidade do homem. O homem é um ser genérico e
portanto livre. Para ele, o trabalho alienado transforma a vida genérica, vida universal,
em vida individual.
"A vida produtiva, porém é a vida genérica. É a vida criando vida. No
tipo de atividade vital reside todo o caráter de uma espécie, o seu caráter
genérico; e a atividade livre, consciente constitui o caráter genérico do
homem.... Mas o homem faz da atividade vital o objeto da vontade e da
consciência.....A atividade vital consciente distingue o homem da atividade vital
dos animais. Só por essa razão que ele á um ser genérico. Unicamente por isso,
que sua atividade surge como atividade livre. O trabalho alienado inverte a
relação, uma vez que o homem, enquanto ser consciente, transforma sua
atividade vital, o seu ser, em simples meio de sua existência. É precisamente na
ação sobre o mundo objetivo que o homem se manifesta como ser genérico"
(Marx, 1993:163,164,165).
119
Outro aspecto referido pelo autor é a relação do homem com os outros homens,
como conseqüência de sua alienação, com o produto do seu trabalho, com o processo e
de produção e sua vida genérica.
"Quando o homem entra em contraposição a si mesmo entra igualmente em
oposição aos outros homens."... De modo geral, a afirmação de que o homem se
encontra alienado de sua vida genérica significa que um homem está alienado
dos outros, e que cada um dos outros se encontra igualmente alienado de sua
vida humana'.... Assim, na relação do trabalho alienado cada homem olha os
outros homens segundo o padrão e a relação em que ele próprio enquanto
trabalhador se encontra" (Marx, 1993:166).
Desta proposição, Marx afirma que a alienação do trabalhador em sua vida
produtiva, se reflete nas suas relações sociais com os outros homens e com a sociedade
em geral. O conceito fundamental para a compreensão do homem em sua relação
concreta de vida é a liberdade.A compreensão do significado do trabalho para os seres
humanos e conceito de alienação ligado ao próprio trabalho, nos remete ao conceito de
liberdade. A análise de Marcuse sobre a Fenomenologia do Espírito de Hegel, destaca
que "a natureza do homem exige a liberdade e a liberdade é uma forma de razão,
baseando este principio na própria história do homem" (Marcuse, 1969:100).
O homem se auto elabora e se objetiva através do trabalho, segundo o autor
''o trabalho é práxis da existência humana no mundo, através da relação entre
trabalho e objetividade: o homem se ''objetiva'' e o seu objeto se torna o ''seu''
humano (...) só através do cumprimento dessa tarefa a existência humana pode
de fato se tornar para si, chegar a si mesma'' (Marcuse, 1998:14).
''os objetos de seu trabalho não serão mais coisas mortas, mas produtos do seu
trabalho e como tal parte integrante do seu próprio ser, através da mediação
que o homem realiza através da apropriação de qualquer situação. O processo
de mediação é chamado de produção e reprodução. É no acontecer da vida
humana que se realiza a práxis, o homem precisa fazer sua existência,
enquanto a existência dos animais é um mero deixar acontecer” (Marcuse,
1998:19).
Na Ideologia Alemã, Marx, afirma que:
''O primeiro pressuposto de toda história humana é naturalmente a existência
de indivíduos humanos vivos. O primeiro fato a constatar é, pois, a organização
corporal desses indivíduos e, por meio disto sua relação dada com o resto da
120
natureza (...) eles próprios começam a se diferenciar dos animais tão logo
começam a produzir seus meios de vida (...) produzindo seus meios de vida, os
homens produzem indiretamente sua própria vida material.
O modo pelo qual os homens produzem a seus meios de vida, depende
antes de tudo, da natureza dos meios de vida já encontrados e que tem que
reproduzir. (...) Tal como os indivíduos manifestam sua vida, assim são eles. O
que eles são coincide, portanto, com sua produção, tanto com o que produzem,
como com o modo como produzem. O que os indivíduos são, portanto, depende
das condições materiais de sua produção” (Marx, 1999:27).
Enfatizando a condição histórica dos homens, Marx afirma ''que os homens
devem estar em condições de viver para poder fazer historia, e para viver devem
trabalhar, transformar a natureza e se transformar.
''A produção da vida tanto da própria, no trabalho, como da alheia, na
procriação, aparece agora como dupla relação: de um lado, como relação
natural, de outro como relação social - social no sentido de que se entende por
isso a cooperação de vários indivíduos, quaisquer que sejam as condições, o
modo e a finalidade'' (Marx, 1999:42).
A partir da Ideologia Alemã, Marx, dá ênfase à história, às relações sociais
estabelecidas entre os homens, resultando daí toda organização social.
Baseando-se em Marx e Hegel, Marcuse reflete sobre o lugar do trabalho na
existência humana como o modo de ser dos homens enquanto ser histórico, que através
de sua história, sua práxis, faz acontecer a sua própria existência, por meio da produção
e reprodução material e espiritual, que se dá num determinado tempo e lugar, portanto
condicionada pela realidade social e econômica desenvolvida pelo processo histórico
dos homens, objetivando a continuidade da vida humana, sua permanência e plenitude.
A práxis é entendida, segundo Vázquez, como a categoria central da filosofia e
se concebe ela mesma, como interpretação do mundo, mas também como guia de
transformação. Para o autor, a práxis é entendida como atividade material humana
transformadora do mundo e do próprio homem. Essa atividade real, objetiva, é ao
mesmo tempo ideal, subjetiva e consciente (Vázquez, 1977:5).
A formação da consciência do homem se dá através de sua práxis. Para Hegel, o
conceito de trabalho e a auto-consciência dos homens se dá na relação senhor-escravo,
desenvolvido na Fenomenologia do Espírito. O indivíduo só pode tornar-se o que ele é
através de outro indivíduo, numa relação que é conflituosa, indivíduos livres, que na
121
busca de seus interesses promovem o interesse comum. É uma luta de vida e de morte,
entre indivíduos essencialmente diferentes, um é senhor e outro escravo. Ao mesmo
tempo o trabalho é o veículo que transforma essa relação. As coisas produzidas pelo
trabalho ocupam o mundo social do homem, e aí funcionam como objetos do trabalho.
O trabalhador sabe que seu trabalho perpetua esse mundo (....) O processo de trabalho
cria autoconsciência não somente no trabalhador, mas também no senhor (...) (Marcuse,
19 69:113).
"Este é o processo mesmo da história. O sujeito consciente de si não atinge sua
liberdade na forma de Eu e sim na de Nós, o nós associado que aparecerá pela
primeira vez como resultado da luta entre senhor e escravo" (Marcuse 1969:118).
A distinção entre o reino da necessidade e o reino da liberdade é fundamental para
a discussão que desenvolvemos a seguir e constitui o ponto central de nossa reflexão,
uma vez que o significado que o trabalho tem para os homens e mulheres, numa dada
organização social, estará comprometida com a racionalidade econômica que a
direciona.
Marx divide o conceito geral de trabalho em dois planos: o primeiro chamado de
reino da necessidade, o que é necessário para sobrevivência dos homens, e que
corresponde a produção e reprodução material. O segundo, chamado por Marx do reino
da liberdade, que é a práxis existencial além da produção e reprodução material,
expressando ao mesmo tempo, a necessidade de integração desses dois planos.
"O reino da liberdade só começa, de fato, onde cessa o trabalho que é
determinado pela necessidade e por objetivos externos; por conseqüência, em
virtude da sua natureza, encontra-se fora da esfera da produção material
propriamente dita. Assim como o selvagem tem de lutar com a natureza para
satisfazer as suas necessidades, para manter e reproduzir a vida, assim
também tem de o fazer o homem civilizado em todas as formas de sociedade e
com todos os modos de produção possíveis. Com o seu desenvolvimento,
dilata-se o reino da necessidade natural, porque também as suas privações se
intensificam, mas ao mesmo tempo amplificam-se igualmente as forças de
produção, pelas quais se justificam estas privações. A liberdade neste campo
só pode consistir no fato de a humanidade socializada, os produtores
associados, regularem racionalmente o intercâmbio com a natureza,
submetendo-a ao seu comum controle, em vez de serem governados por ela
como por um poder cego, e cumprindo a sua tarefa com o menor dispêndio de
122
energia possível e em condições tais que sejam próprias e dignas de seres
humanos. No entanto, aqui encontramo-nos no reino da necessidade. Para
além dele começa o desenvolvimento da potencialidade humana com fim em
si mesma, o verdadeiro reino da liberdade que, no entanto, só pode florescer
tendo como base o reino da necessidade. A redução do dia de trabalho é a sua
condição prévia fundamental" (Marx, 1993:12).
O reino da liberdade acontece quando o homem está livre da necessidade
imediata da existência, podendo se tornar livre para suas possibilidades, suas
potencialidades. Além do urgente e das necessidades há, também, práxis, trabalho a
desenvolver; seu caráter se transforma.
''O que a existência precisa assumir e fazer acontecer é ela mesma no
que lhe é próprio: precisa descobrir a verdade e a plenitude de seu ser e se
manter na verdade e plenitude assim descobertas - ser aquilo que em último
sentido pode ser. Assim, a práxis no ''reino da liberdade'' é a práxis
propriamente dita,.. o livre desdobramento da existência em suas verdadeiras
possibilidades" (Marcuse, 19 98:37).
Para Marx, a divisão da sociedade em classes, a apropriação dos meios de
produção pela classe dominante, reduz o fazer acontecer da existência, apenas para
dimensão da necessidade, para a maioria dos homens.
A separação da produção e reprodução, ou seja do reino da necessidade, ao reino
da liberdade, que confere plenitude a existência, faz com que a dimensão econômica, ou
a racionalidade econômica absorva o todo existencial em seu interior e objetifica a
práxis livre da existência.
A superação dessa divisão entre a produção e reprodução do todo existencial
através da possibilidade de descobrir a plenitude do ser na existência dos homens,
constitui a condição para que seja devolvida à existência, seu trabalho próprio e para
que o trabalho libertado da alienação e coisificação se torne novamente aquilo que é
conforme sua essência: a realização efetiva, plena e livre do homem como um todo em
seu mundo histórico (Marcuse, 1998:44).
A definição do trabalho abstrato também é fundamental como categoria de
análise do estudo em questão. Em Hegel, o trabalho é considerado uma atividade
universal , por sua própria natureza, por isso, o trabalhador torna-se um universal, os
produtos resultantes do trabalho são permutáveis entre todos os indivíduos. É este
universal do trabalho que torna o trabalho abstrato, e através do trabalho que o
123
indivíduo satisfaz suas necessidades. O objeto do trabalho passa a ser um objeto
universal, torna-se uma mercadoria. Assim, o trabalho torna-se o trabalho abstrato
universal, o trabalho só tem valor como atividade universal: seu valor é determinado
pelo que o trabalho representa para todos e não pelo que representa para o indivíduo.
Marcuse citando Hegel, afirma que o indivíduo satisfaz suas necessidades por
meio do trabalho; este último para chegar a satisfazer as necessidades do indivíduo, tem
de se transformar em algo distinto do que é
''o objeto particular, pelo processo do trabalho, passa a ser um objeto
universal, torna-se mercadoria. A universalidade transforma também o sujeito
do trabalho, o trabalhador, e sua atividade individual. Ele é forçado a por de
lado suas faculdades e desejos particulares. Nada conta na distribuição do
produto do trabalho senão o ''trabalho abstrato e universal.'' ''O trabalho de
cada um, com relação ao conteúdo, é um universal com relação às necessidades
de todos. '' O trabalho só tem ''valor'' como ''atividade universal'': seu valor é
determinado '' pelo que o trabalho representa para todos e não pelo que
representa para o indivíduo'' (Marcuse, 1969:81).
Este trabalho abstrato universal liga-se às necessidades concretas individuais
pelas ''relações de troca'' do mercado. Em virtude da troca, os produtos do trabalho são
distribuídos entre os indivíduos segundo o valor do trabalho abstrato. É por isso que
Hegel denomina a troca de ''volta a concretude;'' por meio dela são satisfeitas, na
sociedade, as necessidades concretas dos homens.
Marcuse acentua dois pontos: a subordinação do homem ao trabalho abstrato, e
o caráter cego de uma sociedade perpetuada pelas relações de troca.
"O trabalho abstrato não pode desenvolver as verdadeiras faculdades do
indivíduo. A mecanização, que poderia ser o instrumento de libertação do
homem do trabalho penoso torna-o um escravo do seu próprio trabalho (...)
Este sistema move-se daqui para lá, de modo cego e elementar, e, tal como um
animal selvagem, exige rigoroso e permanente controle e repressão" (Marcuse,
1969:81).
Ao contrário, o trabalho concreto é o caráter útil do trabalho, produz o valor de
uso das mercadorias, o trabalho que cria coisas úteis e necessárias.
A definição dos conceitos centrais do trabalho apontados anteriormente, é a base
para uma reflexão sobre o significado do trabalho para os homens em sua realidade
concreta.
124
Na tentativa de apreensão do conceito de ontologia do ser social, objetivamos a
elucidação do caráter ontológico do trabalho, para que tenhamos maior clareza do que
acontece com o homem no ato produtivo.
4.2- O Caráter Ontológico do Trabalho
Procurando desvendar os fundamentos ontológicos do trabalho, farei referência a
autores cujas obras tratam do trabalho numa perspectiva ontológica do ser social, como
também elaboram "propostas," no sentido de
indicações da superação do caráter
alienado, estranhado e abstrato do trabalho. O entendimento do conceito de ontologia é
fundamental para nossa reflexão sobre o significado do trabalho.
"A ontologia, é termo de origem recente na filosofia, data do século
XVII,... designando o estudo da questão mais geral da metafísica, a do "ser
enquanto ser", isto é do ser considerado independente das suas determinações
particulares e naquilo que constitui sua inteligibilidade própria" (Japiassu,
1993:184).
A fundamentação filosófica do conceito de trabalho se sustenta na dimensão
ontológica do ser, possibilitando dessa forma uma visão ampliada da existência humana
e situando o trabalho além da esfera econômica.
Para Marcuse, baseado em Hegel, o trabalho é um conceito ontológico, um
conceito que apreende o ser da própria existência social.
Para Hegel o caráter ontológico do trabalho aparece como acontecimento
fundamental da existência humana, como acontecimento que domina permanente e
continuamente todo o ser do homem e, concomitante a isso algo acontece com o ser do
homem, ele se transforma (Marcuse, 1998:10).
Para Lukács, o trabalho é a protoforma do ser social. A base original do homem
está fundada no trabalho, na contínua realização de suas posições teleológicas. O autor
entende o trabalho como um ato consciente com um fim determinado. Antunes cita
Lukács: "Portanto, pode-se falar racionalmente do ser social tão somente quando se
compreende que sua gênese, sua separação da base originária e sua emancipação, estão
fundadas no trabalho, ou seja, na contínua realização de finalidades colocadas"
(Antunes, 1995:122). Continuando a citar Lukács, Antunes aponta “o trabalho como
momento fundante da realização do ser social, condição para sua existência; é o
ponto de partida para a humanização do ser social e o motor decisivo do processo de
125
humanização do homem" (Antunes, 1995:123) Através do trabalho ocorre uma dupla
transformação, ele atua sobre a natureza, desenvolve as potências nela oculta e, o
homem é transformado pelo trabalho. O trabalho permite num processo dialético, o
crescimento e desenvolvimento da pessoa como um ser criativo, possibilitando tornar-se
sujeito, na realização de sua potência, ao longo de uma vida, mas também na grande
maioria das vezes a realidade econômica da sociedade capitalista viabiliza situações de
espoliações, alienação e sofrimento. Sobre este aspecto, Antunes cita Marx, para quem o
trabalho é o elemento chave da humanização do ser social, no entanto na sociedade
capitalista ele é degradado, estranhado, e em vez de ser meio de realização de homens e
mulheres, se transforma em meio de subsistência (Antunes, 1995:123).
"se na formulação marxiana o trabalho é o ponto de partida do processo
de humanização do ser social, também é verdade que, tal como se objetiva na
sociedade capitalista, o trabalho é degradado e aviltado. Torna-se estranhado. O
que deveria se constituir na finalidade básica do ser social - a realização no e
pelo trabalho - é pervertido e depauperado"(Antunes, 1995:124).
Antunes citando Lukács, diz que o conceito de trabalho "na ontologia do ser
social é uma categoria qualitativamente nova'' (Antunes, 1995:123). O ato teleológico
é seu elemento constitutivo central A consciência humana deixa de ser mera adaptação
ao meio ambiente e torna-se uma atividade auto-governada. Em sua origem, o trabalho
ontològicamente, conduz o processo de humanização do homem em seu sentido amplo.
Segundo Lukács, a transformação interior do homem consiste em atingir um controle
sobre si mesmo.
A discussão que se segue, desenvolvida por Antunes, de uma vida cheia de
sentido, está fundamentado no caráter ontológico do trabalho, na possibilidade que ele
tem em si, de favorecer ao homem, o seu desenvolvimento como ser criativo e
desenvolver sua potência.
Antunes inicia a discussão sobre a busca de uma "vida cheia de sentido",
situando tal questão na relação existente entre trabalho alienado e trabalho concreto,
entre reino da necessidade e reino da liberdade. Referindo-se a "vida cheia de sentido"
ao trabalho concreto, ao reino da liberdade.
Para Antunes “a consciência humana se torna um momento ativo e essencial da
vida humana. É um fato ontológico objetivo. E a busca de uma vida cheia de
sentido, dotada de autenticidade, encontra no trabalho seu locus primeiro de
126
realização. A própria busca de uma vida cheia de sentido é socialmente
empreendida pelos seres sociais para sua auto realização individual e coletiva.
É uma categoria genuinamente humana, que não se apresenta na natureza.
"Vida, nascimento e morte como fenômenos da vida natural são
destituídos de sentido (...) Somente quando o homem em sociedade busca um
sentido para sua própria vida e falha na obtenção desse objetivo é que isso dá
origem à sua antítese, a perda de sentido" (Antunes, 1999:143).
Antunes chama atenção na distinção ao referir-se a uma vida cheia de sentido,
que encontra, no plano do trabalho seu primeiro momento de realização, e a afirmação
de que uma vida cheia de sentido se reserve exclusivamente ao trabalho. A arte, a
poesia, a pintura, a literatura, a música, o momento de criação, o tempo de liberdade,
tem um significado muito especial. São por esses meios que o ser social poderá se
humanizar e emancipar em seu sentido mais profundo.
Ressaltando a importância de trabalho e da liberdade, "podemos dizer que a
liberdade é um ato de consciência que (...) consiste numa decisão concreta entre
diferentes possibilidades concretas" (Antunes, 1999:144).
Para Lukács o conteúdo da liberdade é essencialmente distinto nas formas mais
avançadas. (...) O ato teleológico, expresso por meio da colocação de finalidades é,
portanto, uma manifestação intrínseca de liberdade, no interior do processo de trabalho.
É um momento efetivo de interação entre subjetividade e objetividade, causalidade e
teleologia, necessidade e liberdade. O autor coloca ainda que na interação entre o
trabalho e as formas mais complexificadas da práxis social interativa, existe uma
relação de prolongamento, de distanciamento, não de separação e disjunção porque:
"Pelo trabalho o ser social produz-se a si mesmo como gênero humano;
pelo processo de auto atividade e autocontrole o ser social salta da sua origem
natural baseada nos instintos para uma produção e reprodução de si como
gênero humano, dotado de auto controle consciente, caminho imprescindível
para a realização da liberdade” (Antunes, 1999, 145).
Refletindo sobre a crise do trabalho na sociedade atual, em que muitos autores
colocam em discussão a questão da centralidade do trabalho, Antunes localiza a referida
crise como a crise do trabalho abstrato, aquele que não pode desenvolver as várias
faculdades do ser social.
127
Entende o trabalho abstrato como dispêndio da força humana de trabalho, que
cria o valor das mercadorias, e o trabalho concreto como dispêndio da força humana
dirigida para um determinado fim e, nessa qualidade de trabalho útil e concreto produz
o valor de uso das mercadorias.
Assim o trabalho concreto é o caráter útil do trabalho, o trabalho criado, que cria
coisas realmente úteis e necessárias. O trabalho abstrato é o sentido genérico do
trabalho, enquanto dispêndio da força produtiva, física ou intelectual, socialmente
determinada, perdendo as formas de trabalho concreto. Na sociedade capitalista o fim
básico é a criação de valores de troca, reduzindo assim, o valor de uso das mercadorias,
a dimensão concreta das mercadorias à sua dimensão abstrata. A partir dessa polêmica,
Antunes insere o debate em torno da questão do tempo de trabalho e tempo livre, que é
um dos temas centrais do debate colocado por André Gorz em Adeus ao Proletariado.
Significando lutar pela redução da jornada de trabalho, implica lutar pelo controle (e
redução) do tempo opressivo de trabalho. Hoje, na crise do trabalho, na sociedade
contemporânea, cujo ponto central é o desemprego e a exclusão social, a redução da
jornada de trabalho, tanto nos países avançados como nos países do terceiro mundo tem
como finalidade aumentar a capacidade de emprego para um maior número de pessoas.
A discussão que Antunes desenvolve sobre "a vida cheia de sentido" está relacionada
a sua proposta de caminhar para a sociedade do trabalho concreto, não alienado, não
podendo restringir-se apenas a maior disponibilidade de tempo livre. Para o autor uma
vida cheia de sentido fora do trabalho supõe uma vida dotada de sentido no trabalho”
Não é possível compatibilizar trabalho assalariado, fetichizado e
estranhado com tempo (verdadeiramente) livre. Uma vida desprovida de
sentido no trabalho é incompatível com uma vida cheia de sentido fora do
trabalho. Em alguma medida, a esfera fora do trabalho estará maculada pela
desefetivação que se dá no interior da vida laborativa (Antunes,1999:175).
Passamos a citar Roszak, que caminha na mesma linha de reflexão dos autores já
citados, no que concerne ao sentido do trabalho e sua visão ontológica.
"Nossa condição de pessoa se realiza no trabalho responsável ...Se há
algo a salvar é o conceito mesmo de que o trabalho é uma necessidade da
condição humana, não um simples meio de sobrevivência, mas um meio
essencial de descobrimento de si mesmo. Temos uma necessidade de trabalhar,
temos o direito de trabalhar, e nem a necessidade, nem o direito tem que
justificar-se demonstrando sua rentabilidade ou produtividade, da mesma
128
maneira que nossa maneira de amar, julgar ou crescer não tem porque
apresentar sua credenciais de custo benefício. Nosso trabalho é nossa vida, e
não podemos exercitar nosso direito ao descobrimento de nós mesmos em um
mundo que nos priva da nossa vocação natural " (Roszak, 1984:298).
Para o autor uma economia que não está preocupada com o significado da
vocação não atende as necessidades das pessoas.
Mais uma vez a discussão que se coloca, então, diz respeito a distinção que se
dá entre o reino da necessidade e o reino da liberdade, entre trabalho abstrato e trabalho
concreto. Então se coloca a seguinte pergunta: existe o trabalho não alienado, a
humanidade é capaz de produzir uma sociedade onde o trabalho é a realização do ser
social?
Para Roszak, o trabalho é um meio essencial de desenvolvimento de si mesmo.
“O trabalho somos nós mesmos. Somos um com ele, devido a tudo que se desenvolve a
partir do que decidimos a ser nessa vida. É nosso emblema pessoal e nos enche de
orgulho diante do mundo” (Roszak, 1984:277).
O trabalho é o encontrar-se a si mesmo, constitui a identidade da pessoa e, se
isso não acontece coloca em questão tudo aquilo que proporciona diferenciação e
significado à nossa vida.
Para o autor a verdadeira essência da alienação é o distanciamento das pessoas
do seu trabalho, a retirada da ação, a perda da realização por parte da pessoa. A
alienação, para o autor, não é apenas o estranhamento dos meios e dos frutos da
produção, mas o estranhamento da atividade que nos permite negar nossa
responsabilidade pelo que fazemos (Roszak, 1984).
Falando da vocação, o autor, afirma que ter vocação é trabalhar com
responsabilidade, com a identificação de nosso trabalho conosco mesmo. A vocação
relaciona-se a responsabilidade, para um trabalho bem feito, e pela boa utilização do
mesmo.
O que impulsiona a responsabilidade é o amor, o amor pelo que fazemos; caso
contrário, o trabalho é apenas um meio de sobrevivência, um salário para viver.
"O trabalho responsável é a encarnação de amor, e o amor é a única
disciplina que serve para conformar a personalidade, a única que proporciona a
mente inteireza e constância para toda uma vida e esforço. Sobre uma
verdadeira vocação se encerra o paradoxo de todo conhecimento significativo
de si próprio, nossa capacidade de nos encontrarmos a nós mesmos e nos
129
perdermos. Nos perdermos em nosso amor pela tarefa que temos ante nós
mesmos e, nesse momento, tomamos conhecimento de uma identidade que
radica dentro como além de nós" (Roszak, 1984:279).
Para ele o trabalho é nossa vida, nos dedicamos a ele muitos anos do tempo que
dispomos para nossa salvação. Refere-se ao dom que todos possuímos, uma vocação
que encontra muito prazer mesmo quando suamos e sofremos para alcançar sua
realização (Roszak,1984:280).
No seu livro Adeus ao Proletariado, Gorz coloca que o tema central do ensaio é
a discussão da liberdade do tempo e a abolição do trabalho. Distingue o trabalho entre
atividade heterônoma e atividade autodeterminada.
O trabalho heterônomo é feito visando um salário, e a atividade autodeterminada
ela é, em si mesma, seu próprio fim. Cria objetos destinados ao consumo ou à utilização
das próprias pessoas que a produzem ou que lhe são próprias. O autor entende a
abolição do trabalho não como a necessidade da abolição do esforço, desejo de
atividade, amor à obra, e necessidade de cooperar com os outros, se tornar útil.
A proposta de liberação do tempo objetiva a posse por parte dos indivíduos de se
tornar senhores do seu corpo, do emprego que fazem de si, de suas atividades, seus
objetivos, suas obras,. Significando trabalhar menos para viver mais, não para descansar
mais (Gorz, 1987:11).
O autor vê duas possibilidades em curso na situação da sociedade atual: a que
leva ao desemprego e a que leva a sociedade do tempo liberado. A realização da auto
produção
e a liberação do tempo levará a superação da lógica capitalista o
enfraquecimento do assalariamento e das relações de mercado.
O autor ressalta que abolição do trabalho, não é para todos, pois para aqueles
que se realizam no seu trabalho, que se identificam com o mesmo, que fazem do
trabalho o centro de suas vidas esta questão não se coloca, no entanto, é fundamental
para aqueles que acham que seu trabalho jamais constituirá para eles uma fonte de
realização pessoal. O autor chama essa categoria da não-classe, dos não trabalhadores.
O autor coloca que não se trata de abolir o trabalho ou fazer renascer ofícios
completos em que cada um possa se realizar. A escolha se dá entre abolição libertadora
e socialmente controlada do trabalho, ou sua abolição opressiva e anti-social.
Afirmando que o trabalho não é e nem deve ser o essencial da vida, Gorz
identifica nos movimentos sociais, o movimento das pessoas que se recusam a ser
130
somente trabalhadores, uma dominante libertária: é a negação da ordem, do sistema
social em nome do direito de cada um sobre a sua vida.
No entanto, reconhece que numa sociedade produtora de mercadorias, do lucro,
e da acumulação do capital, a primazia das atividades autônomas sobre as heterônomas
é impossível. Por esse motivo, aponta como questão política, a transformação da
sociedade de acordo com os objetivos do movimento social citado, pressupondo um
pensamento, uma ação e uma vontade específica, ou seja, política...não integrada,
complexa, libertária, pluralista, o que é apontada pelo autor como mais uma
possibilidade de realização de sociedades imagináveis, e que requer uma ação
consciente. O autor deixa a questão em aberto, considerando a possibilidade de levantar
problemas cuja solução ainda não existe (Gorz, 1987).
Na busca de caminhos, retornamos a Antunes, para quem
"a superação da sociedade do trabalho abstrato se dá no reconhecimento
do papel central do trabalho assalariado, da classe que vive do trabalho, como
sujeito, potencialmente capaz de caminhar, objetiva e subjetivamente, além do
capital" (Antunes, 1995:80).
"O salto para além do capital será aquele que incorpore as
reivindicações presentes na cotidianidade do mundo do trabalho como a
redução radical do tempo livre sob o capitalismo, desde que esteja articulada
com o fim da sociedade do trabalho abstrato e sua conversão em uma sociedade
produtora de coisas úteis, na construção de uma organização societária que
caminhe para a realização do reino da liberdade, momento de identidade entre
o indivíduo e o gênero humano" (Antunes, 1995:81).
Assim, a luta pela redução da jornada de trabalho é insuficiente, pois deve estar
articulada com o projeto global e alternativo da organização societária.
O autor ressalta que o trabalho não é o único e totalizante momento da
construção da vida do ser social, mas, através do trabalho concreto se dará o ponto de
partida, a base de sustentação para instauração de uma nova sociedade. As outras
formas de realização do ser social como a arte, a ética, a filosofia, a ciência, e outros
constituem também o momento e omnilateralidade humana, e devem ser levados em
conta.
"Com justa razão se deve designar o homem que trabalha...como um
ser que dá respostas. Com efeito é inegável que toda atividade laborativa surge
como solução de resposta ao carecimento que a provoca (...) o homem torna-se
131
um ser que dá respostas precisamente, a medida que (...) ele generaliza
transformando em perguntas seus próprios carecimentos e suas possibilidades
de satisfazé-los (...). Só quando o trabalho for efetiva e completamente
dominado pela humanidade e, portanto, só quando ele tiver em si a
possibilidade de ser "não apenas meio de vida, mas o primeiro carecimento da
vida" só quando a humanidade tiver superado seu caráter coercitivo em sua
própria autoprodução, só então terá sido aberto o caminho social da atividade
humana como fim autônomo" (Antunes, 1995:83,84).
A nova proposta societal de uma vida cheia de sentido, baseia-se em dois
princípios básicos para Antunes: 1º- O atendimento às necessidades humanas
societais, que é considerada pelo autor como o mais profundo desafio da humanidade,
pois o capital instaurou um sistema de autovalorização que independe das reais
necessidades autoreprodutivas da humanidade, e que devem ser recuperadas, e, 2º- A
conversão do trabalho em atividade livre, auto-atividade com base no tempo
disponível, significando a recusa a dicotomia existente entre tempo de trabalho
necessário para a reprodução social e tempo de trabalho necessário para a reprodução
do capital.
"E esse mesmo trabalho autodeterminado que tornou sem sentido o capital,
gerará as condições sociais para o florescimento de uma subjetividade autêntica e
emancipada, dando um novo sentido ao trabalho" (Antunes, 1999:182).
O autor compreende a classe trabalhadora hoje, como o “conjunto heterogêneo
e complexificado do trabalho, incorporando tanto os segmentos minoritários e
mais qualificados, como também os segmentos assalariados, os trabalhadores
temporários, os terceirizados, os sub-contratados, etc. que compõem a totalidade
do trabalho social” (Antunes,1999: 183).
A forma de ver o trabalho de dois autores cristãos, como Henrique Cláudio de
Lima Vaz e Simone Weil, amplia o conhecimento sobre a questão fornecendo subsídios
para uma reflexão sobre o sentido do trabalho para os seres humanos.
Para Henrique Cláudio de Lima Vaz, o ser no mundo é para o homem ser em
trabalho.
“Pelo trabalho, o mundo torna-se um mundo para o homem. E toda
forma de trabalho desde o ato de liberdade que não é espontaneidade pura, mas
encarnação num dado, ou ato de inteligência que não é intuição imediata e
totalizante, mas esforço de compreensão de um objeto inicialmente enigmático,
132
até o gesto manual que se aplica a vencer a resistência da matéria” (Leite,
1996:34).
O trabalho é visto não como expropriação da natureza, mas por um modelo
baseado na relação homem/natureza fundada no trabalho como uma mediação entre o
homem e os fins que lhe correspondam como pessoa, transcendentes à natureza.
“A natureza deixa de ser considerada inimiga do homem e passa a ser
vista como parceira na sua relação entre o homem e os fins que lhe
correspondem como pessoa. Tais fins, se não elimina a luta homem/natureza,
situam essa luta em um patamar que tem como principal sustentáculo o valor
da
preservação
da
natureza,
posto
que
sua
destruição
implicaria
necessariamente, a destruição do próprio homem. O trabalho passa a ser feito
não somente contra a natureza – contra, aqui, no sentido da luta humana para
recriar o mundo à sua imagem e semelhança, o que sempre implica a
transformação da natureza sob uma humana finalidade-, mas também a seu
favor, tendo em conta a indispensabilidade de sua preservação” (Leite, 1996:
35).
Situando o trabalho em transcendência à natureza, para o homem, segundo Vaz,
esses fins devem situar-se na esfera mesma do pessoal. Só a pessoa finaliza a pessoa.
Assim pelo aspecto do “finis operis” o trabalho é uma relação de compreensão e
transformação do homem com o mundo dos objetos, que é constitutiva da sua situação
de ser no mundo e que poderia ser chamada de relação objetiva. Mas pelo aspecto do
“finis operantis”, ele prolonga-se na direção do outro, refere-se ao universo espiritual
das pessoas, torna-se uma forma de relação intersubjetiva. Só assim na medida em que
insere o homem na comunidade dos homens, o trabalho o realiza e se mostra como
trabalho humano.
"Entretanto, o ser do homem só alcança plenitude em razão e liberdade quando o
trabalho humano não opera a unanimização dos homens, mas quando assume a
forma de uma relação intersubjetiva, de um relação finalizada pela pessoa. (Leite,
1996:36 ).
“Não apenas o trabalho é uma dessas mediações, pelas quais se realiza a
socialidade e a historicidade do homem... A mediação familiar, a mediação
política, a atividade lúdica, a ciência, a moral, a arte, a religião, gozam com
133
relação ao trabalho de primazia na ordem indicado o lugar privilegiado por
Vaz conferido ao trabalho, não mais formal... A significação humana do
trabalho atesta a ordenação do homem a Deus. Aqui se encontra meramente
em luta com a natureza – mas transcendente a ela – palavra que interpela o
outro e é pelo trabalho corporificada, forma de finalização da pessoa” (Leite,
1996:37,39).
Segundo Leite, uma vez conhecida a significação dada por Vaz a esfera da
relação intersubjetiva, torna-se possível conhecer o verdadeiro sentido e o caminho para
a crítica e superação da alienação do trabalho.
“Todo trabalho é – deve ser – realizador do homem, Como tal
mergulha nas fontes mesmas da alegria criadora, na medida em que o ato do
homem que trabalha confere uma significação humana ao objeto trabalhado.
Essa significação é a ponte lançada em direção ao outro, seu encontro, seu
acolhimento seu reconhecimento. Ao contrário o trabalho alienado é aquele
em que desaparece a alegria criadora, o gesto é mecânico e sem ressonância
humana, o objeto predomina sobre o ato, de tal sorte que o próprio ato vem a
se tornar objeto, a coisificar-se e como tal é tratado. Na alienação do trabalho,
dá-se a inversão da dialética do “finis operis” e “finis operantis”. Nela, o
“finis operis” torna-se um fim em si mesmo e impõe tiranicamente as suas
exigências: a utilidade, o lucro. Então o trabalho deixa de ser um mediador
autêntico, pois já não fundamenta uma verdadeira relação social. “O
elemento específico da alienação do trabalho. É finalmente a inversão da
relação de poder que dirigida originariamente do homem ao mundo, se volta
agora do mundo ao homem” (Leite, 1996:39).
“Será possível deste modo, afirmando a significação fundamental da relação
do trabalho para a compreensão da essência do homem ser no mundo,
mostrar que ela não é finalizada, em último termo, pela natureza a ser
transformada (finis operis), mas sim pela auto-realização do homem que
trabalha, no desdobramento da sua capacidade criadora, na sua inserção na
comunidade humana pelo reconhecimento do outro através da natureza
humanizada e, finalmente, na sua busca e no seu encontro com Deus no
contexto mesmo da história urdido pelo trabalho” (Leite, 1996: 43).
134
Ao refletir sobre o trabalho Simone Weil afirma:
“O segredo da condição humana é que não há equilíbrio entre o homem
e as forças da natureza circundantes, que ultrapassam infinitamente na inação;
só há equilíbrio na Ação pela qual o homem recria sua própria vida no
trabalho” (Weil, 1993: 201).
“A grandeza do homem é sempre recriar sua vida. Recriar o que lhe é
dado. Forjar aquilo mesmo que sofre. Pelo trabalho, ele produz sua própria
existência natural. Pela ciência, recria o universo por meio de símbolos. Pela
arte recria a aliança entre o seu corpo e sua alma. Notar que cada uma dessas
três coisas é pobre, vazia, fútil, tomada em si mesma e sem relação com as
outras duas. União das três: cultura operária” (Weil, 1993: 201).
A partir de sua vivência na fábrica e refletindo sobre a vida dos operários
Simone elabora a forma como deveriam ser as indústrias que respeitassem os
trabalhadores. Afirma que a “fábrica poderia encher a alma com o poderoso
sentimento de vida coletiva” pela participação de todos no trabalho (Bosi,1966:156).
“Todos os ruídos tem um sentido, todos são ritmados, fundem-se numa
espécie de grande respiração do trabalho comum no qual é inebriante tomar-se
parte. Tão mais inebriante quanto mais inalterado é o sentimento de solidão. Só
os ruídos metálicos, rolamentos que giram, mordidas no metal; ruídos que não
falam da natureza, nem da vida, mas da atividade séria, mantida ininterrupta do
homem sobre as coisas. Fica-se perdido neste grande rumor, mas, ao mesmo
tempo dominamo-lo porque sobre esta nota grave, permanente e sempre em
mudança o que sobressai candente é o ruído da máquina que cada um maneja,
Não é possível sentir-se pequeno dentro de uma multidão, vem o sentimento de
indispensabilidade de cada um. As correias de transmissão, onde elas existem,
permitem que se beba com os olhos esta unidade de ritmo que todo o corpo
sente através dos barulhos e pela ligeira vibração de todas as coisas. Nas horas
sombrias das manhãs e nas tardes de inverno, quando só a luz elétrica brilha,
todos os sentidos participam de um universo no qual nada lembra a natureza,
no qual nada é gratuito, no qual tudo é choque, choque duro e ao mesmo tempo
conquistador, do homem sobre a matéria. As lâmpadas, as correias, os ruídos a
135
dura e fria ferragem, tudo concorre para a transmutação do homem em
operário” (Bosi,1996:156,157).
Simone reconhece que se a vida na fábrica fosse assim, seria belo demais, pois
estas são alegrias de homens livres, e os operários não sentem essas alegrias, pois não
são homens livres a não ser nos raros momentos, quando esquecem que não são livres.
A raiz do mal, segundo Simone, reside no fato de que na nossa sociedade, os
homens ocupam o lugar das coisas e as coisas o lugar dos homens. Simone Weil
localiza o tempo e o ritmo como um dos problemas mais sério dos operários.
Focalizando o trabalho monótono. Reconhece que nada é feito sem monotonia e
aborrecimento. Sugere a transformação na máquinas para impedir que o tempo dos
operários se assemelhe a relógios.
“Mas isto não basta é preciso que o futuro se abra ante o operário com uma
certa possibilidade de previsão, a fim de que ele tenha o sentimento de progredir no
tempo, de caminhar a cada esforço, na direção de um certo acabamento”
(Bosi,1996:173).
A proposta de um futuro para os trabalhadores inclui, além de um certo
conhecimento do funcionamento da fábrica em seu conjunto, e uma organização que
garanta uma certa autonomia das seções em relação à empresa, e de cada operário em
relação à sua seção. Cada operário deveria antever o que fará nos próximos dias, e ter
uma certa escolha quanto à ordem de realização das tarefas.
“E, quanto ao futuro longínquo, projetar algumas marcas que lhe
determinem o caminho (...) Assim (...).participará desse sentimento de
enraizamento de que o coração do homem tem sede, e que, sem diminuir a dor,
suprime o desgosto (Bosi.1966: 173).
(...) A solução ideal seria uma organização do trabalho tal que cada fim
de tarde saíssem ao mesmo tempo o maior número possível de produtos bem
feitos e de trabalhadores felizes. Se, por um acaso providencial pudéssemos
encontrar este método de trabalho suficientemente perfeito para tornar o
trabalho alegre, não haveria mais problema. Mas este método não existe, e o
que acontece é exatamente o contrário. E se tal solução não é praticamente
realizável, é justamente porque as necessidades da produção e as necessidades
dos produtores não coincidem forçosamente. Seria bom demais que os processos
de trabalho mais produtivo fossem os mais agradáveis. Mas, pelo menos
podemos aproximarmo-nos dessa solução procurando métodos que conciliem ao
136
máximo os interesses das empresas e os direitos dos trabalhadores. Em princípio
poderíamos resolver contradições por meio de um compromisso baseado num
meio termo, de tal forma que nem uns nem outros fossem sacrificados, nem os
interesses da produção nem os dos produtores. Uma fábrica deve ser organizada
de forma que a matéria prima que ela utiliza se transforme em produtos que não
seja nem muito raros, nem muito caros, nem defeituosos, e que, ao mesmo
tempo os homens que nela trabalham não saiam dela diminuídos física ou
moralmente à noite, ao final de um dia, de um ano, ou de 20 anos ”
(Bosi,1996:139).
Pouco antes de morrer escrevendo sobre o desenraizamento volta ao tema:
“Minha utopia:
Oficinas
espalhadas.
Operários,
ao
mesmo
tempo
desenhistas,
controladores,
mantenedores...
Camponeses instruídos na mecânica. Máquinas simples em suas casas, para
os
meses de inverno.
Participação dos operários nos trabalhos dos campos, nos meses de verão.
Corpo de professores tendo praticado um e outro...” (Bosi,1996; 45).
Aí está o verdadeiro problema, o mais grave problema que a classe operária tem:
encontrar um método de organização do trabalho que seja aceitável ao mesmo tempo
para a produção, para o trabalho e para o consumo.
A crítica de Simone Weil ao trabalho na sociedade, centraliza-se principalmente
no método. Um método que separa pensamento e ação, transformando os homens em
apêndices de máquinas, automatizados, sem exercerem sua condição fundamental de
pessoa humana: o pensamento e a razão. Em uma palestra sobre racionalização do
trabalho, fala sobre este método no qual se baseia em grande parte, a produção.
137
4.3 - O Método do Trabalho - Pensamento e Ação
O método de Taylor ou a organização científica do trabalho tinha como
finalidade tirar dos trabalhadores a possibilidade de determinar por si os processos e os
ritmos de seu trabalho, e colocar nas mãos da direção a escolha do movimento a
executar no decorrer da produção. Sua preocupação primordial era encontrar os meio de
forçar os operários a darem a fabrica o máximo de sua capacidade de trabalho.
“O método de Taylor consiste essencialmente nisto: primeiro estudar
cientificamente os melhores procedimentos e empregar em qualquer trabalho,
mesmo o trabalho braçal, mesmo o trabalho de manutenção ou trabalhos deste
gêneros, depois estudar os tempos decompondo cada trabalho em movimentos
elementares que se reproduzem em trabalhos muito diferentes conforme
diversas combinações e, uma vez medido o tempo necessário para cada
movimento elementar chega-se facilmente ao tempo necessário para operações
muito variadas. Vocês sabem que o método da medida dos tempos é a
cronometragem. É inútil insistir neste ponto, Finalmente intervém a divisão do
trabalho entre os chefes técnicos. Antes de Taylor um contramestre fazia tudo,
vigiava tudo. Atualmente nas fábricas há vários chefes para uma mesma seção
há o controlador, há o mestre, etc.(...) Depois de Taylor não houve muita
inovação (Bosi,1966:144).
Primeiro houve o trabalho em cadeia, inventado por Ford, que
suprimiu até certo ponto, o trabalho por peças e prêmios até mesmo nas suas
fábricas. A cadeia é originalmente um processo de manutenção mecânica.
Praticamente tornou-se um método aperfeiçoado para extrair dos trabalhadores
o máximo de trabalho num tempo determinado” (Bosi, 1996: 146).
O que o sistema de montagens faz na realidade é retirar a especialização dos
trabalhadores e transformá-los em trabalhadores em série; o operário só executa um
determinado número de gestos mecânicos e repetitivos.
“É um aperfeiçoamento do sistema Taylor que consegue tirar do
operário a escolha do seu método e a inteligência do seu trabalho, transferindo
para a seção de planejamento e de estudos. Este sistema de montagens também
faz
desaparecer
a
habilidade
manual
necessária
ao
operário
especializado...(Bosi,1966:146).
138
“Este sistema produziu a monotonia no trabalho......Felizmente não
alcançam nunca um êxito total porque nunca a racionalização é perfeita e
porque graças a Deus, o chefe da oficina não conhece nunca tudo. Restam
meios de tirar o corpo fora, mesmo para um operário não qualificado, Mas se o
sistema fosse estritamente aplicado, seria exatamente isso” (Bosi, 1996:
151,152).
Esta afirmação de Simone Weil mostra a distância entre o trabalho prescrito e o
real, e o espaço de criatividade de que fala a ergonomia, ressaltado por Dejours como
espaço de liberdade. A autora considera que este sistema nada tem de científico, e torna
a ciência um instrumento de pressão. Para ela, o verdadeiro papel da ciência em matéria
de organização do trabalho é o de encontrar melhores técnicas. Em geral, o fato de ser
tão fácil explorar, cada vez mais, a força operária, cria uma espécie de preguiça nos
chefes existindo negligência em relação aos problemas técnicos.
Simone Weil aponta a necessidade de corrigir os males que surgiram nas
fábricas. Seria preciso primeiro que os especialistas, engenheiros se dedicassem não só
construir objetos, bem como não destruir homens. Não torná-los dóceis nem mesmo
torná-los felizes, mas, simplesmente, não obrigar nenhum deles a se aviltar (Leite,
1996).
A relação entre a opressão social e o progresso nas relações do homem com a
natureza é, segundo Weil, o problema fundamental na análise da opressão.
“O homem apesar do progresso não saiu da condição servil em que se achava
desde o início dos tempos, tendo apenas transferido da natureza para a sociedade o
poder que o sustenta” (Leite, 1996:98).
Apesar desta situação Simone Weil não aceita a servidão como condição
humana. Nunca o homem pode aceitar a servidão porque ele pensa. Nunca deixou de
sonhar com a liberdade.
“Mas a liberdade perfeita não pode ser concebida como o desaparecimento
da necessidade, posto que enquanto o homem viver a pressão da necessidade
não se afrouxará nunca um só momento. A verdadeira liberdade não se define
como uma relação entre o desejo e a satisfação. Mas como uma relação entre o
pensamento e a ação; seria totalmente livre o homem cujas ações, todas elas
procedessem de um juízo prévio sobre o fim que ele se propõe e o encadeamento
dos meios próprios que levam a esse fim.
139
O homem é um ser limitado a quem não é dado ser como o Deus dos
teólogos autor direto de sua própria existência, mas o homem possuiria o
equivalente humano desse poder divino, se as condições materiais que lhe
permitem a existência fossem exclusivamente a obra do seu pensamento
dirigindo o esforço de seus músculos. Esta seria a verdadeira liberdade. Essa
liberdade não é senão um ideal, mas será útil para conceber se podemos
perceber ao mesmo tempo o que nos separa dele e que circunstâncias nos podem
afastar ou aproximar dele” afirma Weil (Leite,1996:99).
Para Simone Weil “...o único modo de produção plenamente livre seria
aquele em que o pensamento metódico estivesse em ação no decorrer do
trabalho. As dificuldades a vencer deveriam ser tão variadas de sorte que nunca
fosse possível aplicar regras já feitas; não bem entendido que o papel dos
conhecimentos adquiridos deva ser nulo; mas é preciso que o trabalhador seja
obrigado a conservar sempre presente no espírito a concepção diretriz do
trabalho que executa, de forma a poder aplicá-la inteligentemente em casos
particulares sempre novos” (Bosi,1996:337).
Simone Weil através de suas reflexões e vivência em torno da condição
operária, em seus desdobramentos como opressão, liberdade, e a ação relacionada ao
pensamento e ao método na realização do trabalho, traz grande contribuição para a
reflexão sobre o caminho trilhado pelos trabalhadores, trazendo elementos com
propostas de transformação da organização do trabalho e da realidade vivenciada pelos
trabalhadores.
4.4 - A Subjetividade no Trabalho
A psicopatologia do trabalho é a análise dinâmica dos processos psíquicos
mobilizados pela confrontação do sujeito com a realidade do trabalho. Dinâmica
significa que a análise toma como centro de gravidade os conflitos que surgem do
encontro entre um sujeito, de uma história singular, pré-existente a este encontro e uma
situação de trabalho cujas características são em grande parte fixadas independente da
vontade do sujeito (Dejours, 1994).
Priorizando a intersubjetividade, o autor privilegia a relação com outros sujeitos
e com o coletivo, considera que não existe uma relação estritamente técnica, cognitiva,
140
ela passa pelo sujeito situado num contexto inter subjetivo. A intersubjetividade é a
referência para construção do sentido pelo sujeito, onde a palavra ocupa lugar central,
para a análise direta da realidade.
Ao situar “a palavra”, como instrumento privilegiado na análise da
psicopatologia do trabalho e da organização do trabalho, Dejours nos fornece elementos
de confirmação da metodologia utilizada por nós na presente pesquisa, através das
reuniões que desenvolvemos com os trabalhadores.
A intersubjetividade é a referência para a construção do sentido pelo sujeito onde
a palavra ocupa o lugar central, em lugar da ação, utilizada na análise da atividade.
As condições de trabalho, através das pressões físicas, químicas e biológicas,
atinge preferencialmente o corpo dos trabalhadores, causando desgaste, doença e
envelhecimento.
A organização do trabalho apresenta duas vertentes: a divisão de trabalho, que se
caracteriza pela divisão das tarefas entre os operadores, ritmo, cadência e modo
operatório prescrito e a divisão de homens, que se caracteriza pela repartição das
responsabilidades, pela hierarquia e pelo controle. Neste caso o alvo da organização do
trabalho é o funcionamento psíquico. Dejours define o funcionamento psíquico da
seguinte forma:
"Entre a organização do trabalho e partindo de um modelo teórico que
faz de cada indivíduo, um indivíduo sem outro igual, portador de desejos e
projetos enraizados em sua história singular, que de acordo com aquilo que
caracteriza a organização de sua personalidade, reage à realidade de maneira
estritamente original" (Dejours, 1994:126).
Existe um espaço de liberdade que possibilita uma negociação, invenção e
formas diferentes de realizar o modo operatório, isto é, a invenção do trabalhador sobre
a própria organização do trabalho para adaptá-las as sua próprias necessidades e tornálas mais de acordo com seu desejo. O sofrimento começa quando esta negociação é
conduzida ao último limite e não é possível de se realizar. Começa o domínio do
sofrimento e a luta contra o sofrimento.
É na divisão das tarefas e no modo operatório que se dá o sentido e o interesse
do trabalho para o sujeito. A divisão de homens mobiliza as relações entre as pessoas,
mobiliza investimentos afetivos, o amor, o ódio, a amizade e a solidariedade. O autor
considera a normalidade como um enigma e se pergunta como agem os trabalhadores
para resistirem as pressões psíquicas do trabalho. Para ele, o equilíbrio psicológico
141
implica em uma série de procedimentos de regulação. Insiste no aspecto dinâmico do
sofrimento, estado de luta do sujeito que o empurra em direção a doença mental, o
sofrimento vai emergir quando todas as possibilidades de adaptação à organização do
trabalho foram utilizadas e a realização subjetiva com a organização do trabalho está
bloqueada.
O sofrimento leva desenvolver estratégias defensivas construídas, organizadas
individual e coletivamente.
Na construção do sentido se dá o fortalecimento da identidade. Para o
trabalhador o reconhecimento de sua capacidade com respeito aos seus limites, fortalece
sua identidade e leva a construção de um sentido para o trabalho na vida mental do
trabalhador. Sem este sentido será impossível a mobilização de sentimentos e
inteligência para sublimação e criatividade. É no registro do ser que o sujeito tira o
benefício para si. O reconhecimento traz o beneficio para sua identidade naquilo que o
torna único, sem nenhum igual.
O homem é um sujeito pensante e não um joguete pacífico das pressões
organizacionais. Pensa sua relação com trabalho, produz interpretação de sua situação e
de suas condições e socializa esta em atos subjetivos. Reage e organiza-se mentalmente,
afetiva e fisicamente em função de suas interpretações. Age sobre o processo de
trabalho e traz sua contribuição à construção e evolução das relações sociais de trabalho.
Para o autor a construção do sentido na relação intersubjetiva leva em conta a
teoria psicanalista, ou seja:
"o sentido que o sujeito constrói é fortemente singularizado pela forma
através da qual, a situação atual de trabalho se encaixa, faz ressonância com as
experiências passadas e expectativas atuais do sujeito. Ou ao contrário, pela
situação na qual tudo é novo para ele, inédito, desprovido de sentido com
respeito as expectativas advindas em virtude de sua vida afetiva e que ele
procura transpor para o teatro do presente sob a forma de um projeto de
trabalho e de um projeto de vida. Esta ressonância simbólica é através de sua
sublimação operacionalizada em inteligência astuciosa e em criatividade, mas
em certas condições pelo contrário, o contexto social histórico chega a paralisar
a aptidão de interpretação do sujeito, sendo que certas condições de trabalho
contribuem para destruir o funcionamento psíquico do sujeito e fazê-lo oscilar
na doença mental e na somatização” (Dejours, 1994:141).
142
Dejours coloca que o trabalho aparece definitivamente como operador
fundamental na própria construção do sujeito. O trabalho não é apenas "um teatro
aberto ao investimento subjetivo” ele é também um espaço de construção do sentido,
portanto da conquista da identidade, continuidade e da historicização do sujeito
(Dejours,1994:143).
Diante da realidade concreta dos trabalhadores em questão, e da reflexão
colocada por Ricardo Antunes, desenvolvida no capítulo anterior, da possibilidade de
uma "vida cheia de sentido" tanto dentro do trabalho, como fora do trabalho; na
realização do trabalho concreto, útil, na realização do reino da liberdade, para além da
necessidade, nos perguntamos: é possível, numa sociedade capitalista, o trabalho
alienado ser fonte de realização pessoal, de auto- transformação do homem, do
preenchimento do seu vazio, a expressão de seu ser no mundo?
Tentaremos apontar alguns pontos de reflexão a essas indagações a partir da
pesquisa desenvolvida junto aos trabalhadores.
4.5 - O Sentido do Trabalho na Experiência Concreta dos Trabalhadores
Procuramos situar a realidade concreta dos trabalhadores da indústria
têxtil de amianto, objeto de nossa pesquisa, e a partir desta realidade fazer a reflexão do
sentido do trabalho.
Ao serem indagados sobre o significado do trabalho para suas vidas os
trabalhadores apontam como primeira motivação a necessidade econômica de
sobrevivência. No entanto, é ressaltada a importância do trabalho, trabalhar é sinônimo
de ter saúde. "O trabalho é tudo" (trabalhador da indústria têxtil do amianto).
A maioria dos trabalhadores, homens e mulheres, gostavam do seu trabalho.
Podemos observar o aspecto ontológico do trabalho, seu aspecto relevante, como auto realização humana, na busca de uma vida com sentido.
“Todo trabalho que a gente gosta é importante. Gostava do
trabalho e do salário”...
“Fazer o que se gosta preenche uma satisfação, conseguir realizar o
que se gosta, preenche uma satisfação”...
143
“O trabalho enobrece o homem, preenche o seu espaço. Se sente útil
para vida.”
“O trabalho te dá forças inclusive para resolver outros problemas.
Em tudo. Incorporado num bloco. Ciente de tudo que está acontecendo,
Incorporado nas situações.”
“O Trabalho é responsabilidade”
“Quanto ao desemprego, acho uma coisa muita dura chegar para o
funcionário e dizer! Assina aqui sua demissão, você não faz mais parte da
empresa. Você se prepara para isso. Acho meio radical. Você tem um
plano de trabalho, você tem aquela meta, do trabalho, da vida.”
(trabalhadores de uma indústria têxtil de amianto)
Para Simoni, o trabalho, no saber tradicional, é um meio de transcendência, não
apenas a relação entre homem e natureza; mas a busca, a realização de cada pessoa com
sua origem divina. O trabalho passa então a suprir necessidades, não só desse mundo ,
mas do mundo originário da espécie humana (Simoni,1996:43).
O aspecto ontológico do trabalho e seu significado são expressos pelos
trabalhadores através de suas falas.
“Só saí porque me mandaram embora. Eu gostava do meu serviço.
Eu fazia um serviço que era muito útil a certas áreas. Fazia sapata de
freio trem, gaxeta para navio, etc. Eu era mais empresa do que eu. Vê os
bombeiros, tão importantes” (Trabalhadora da indústria têxtil de amianto).
A interpretação da trabalhadora sobre seu trabalho revela a importância que o
trabalho adquire para ela, com repercussões úteis e positivas para outras pessoas. Tal
proposição "transcende o sentido meramente instrumental da atividade produtiva.”
Além de servir o outro no caminho de sua busca pessoal (Simoni, 1996:14,21).
“O trabalho é você ganhar o pão de cada dia, ocupar o seu espaço.
Quando fico sem fazer nada não me sinto bem, trabalho desde os treze
anos. Chego em casa e faço a obra da casa”
144
“Aprendi a ter mais independência, parei de estudar para trabalhar
e ajudar a família.
Cria independência e passa a ter maior responsabilidade, e dar mais
valor as pessoas. Através do trabalho, consegui ter muitas coisas”
“Na época, fui ficando muito feliz. Meu pai ganhava muito pouco.
Meu pai trabalhava na universidade. O salário dele era muito baixo. A
gente passava por muitas dificuldades.” (trabalhadores da indústria têxtil
de amianto)
As trabalhadoras se sentem muito importante como pessoas, e principalmente por
ajudar a família.
Muitos trabalhadores fazem referência ao trabalho, apenas pelo aspecto
econômico.
"Quem não trabalha, não come.”
“ importante porque dependia dele.”
“Trabalho em função do dinheiro, senão eu não trabalharia.”
(trabalhadores da indústria têxtil de amianto)
Existe de forma acentuada uma preocupação com a autonomia econômica e a
autonomia psíquica que influencia sua visão como sujeitos atuantes na construção de
sua própria vida e da família.
“Quando comecei a trabalhar tinha o significado de sacrifício meu.
Minha mãe não deixava a gente trabalhar só quem trabalhava era ela.(...)
Ali
tinha um significado. Era para ajudar a prestações da casa. Ali tinha
prazer eu gostava!
Eu era muito vaidosa. Quando eu me arrumava era como um
passeio. Eu gostava quando eu ia para o trabalho e quando eu voltava do
trabalho. Porque para mim eu ia passear! Sei lá, eu me sentia mais livre.
Ah! Mas como eu me arrumava quando eu saía as 6 horas da tarde. Eu
145
trabalhava tão satisfeita, eu gostava” (trabalhadora da indústria têxtil de
amianto).
O fato de se sentirem úteis e produtivas como pessoa assume uma relevância
muito grande. Observamos também que a questão da identidade construída pelo
trabalho é ressaltada nas falas dos trabalhadores.
“Se eu não trabalhasse ia ser o quê?”
“Quem não trabalha não é nada."
“A pessoa que não trabalha não é nada.”
“O trabalho me faz ser íntegro e posso dizer que nunca roubei. Tudo
que sou foi do suor do meu rosto.”
“Me sentia muito importante porque eu trabalhava.”
(trabalhadores da indústria têxtil de amianto)
Com relação a construção da identidade e o reconhecimento o trabalhador relata
que sentia seu trabalho valorizado, pois trabalhava em um setor denominado gaxetas,
onde muitas vezes o pedido era solicitado e ia para casa pensando como atender tal
solicitação. Desenvolvia alguns métodos e ensinava para os colegas. Sentia o
reconhecimento pelo seu trabalho pelos colegas e chefias imediatas. Algumas vezes ia à
empresa de S. Paulo para ensinar a metodologia utilizada. No depoimento do
trabalhador se identifica a reflexão de Simone Weil, o pensamento metódico em ação no
decorrer do trabalho. Este é o trabalho livre, que não deveria constituir exceção, mas ser
a tônica do trabalho.
As relações de amizade, são vivenciadas como muito importantes no ambiente
de trabalho, e se apresentam como ampliação ao mundo do trabalhador.
“'Eu gostava do trabalho e gostava das colegas”
“Encontrar com as colegas me distraia muito, sinto muita falta”
146
“Quando fui demitido o encarregado chorava feito uma criança. Ele
não teve coragem de me dizer”
(trabalhadores da indústria têxtil de amianto)
Simoni reconhece o local de trabalho como espaço a compartilhar com os
companheiros, que, implica em assumir o caráter pessoal e coletivo do trabalho. “Aí
ocorrem as verdadeiras relações humanas perpassadas pela responsabilidade,
respeito e solidariedade” (Simoni, 1996:24).
No que diz respeito as condições de saúde, após ter conhecimento do
diagnóstico, as falas das trabalhadoras expressam decepção e tristeza.
“Se eu soubesse que trabalhando naquela firma, ia acontecer o que
aconteceu, se eu tivesse conhecimento eu não teria trabalhado lá não!
(...) Não sabia que ia chegar ao ponto que cheguei. Podendo trabalhar
mais doze anos, talvez até mais. Talvez até me aposentar por tempo de
serviço. Não tive essa oportunidade. (...) Significa que foram doze anos de
minha vida estragados, porque se eu não tivesse trabalhado na firma esse
tempo todo, hoje em dia minha vida seria outra.(...) Hoje em dia você sabe
o risco que está correndo lá (...) Sabe porque vê o estado que chegou as
colegas. Elas tem conhecimento disso.
Inclusive tem pessoas trabalhando lá, que está pele e osso. Pessoas
na fiação. Tiraram da fiação e botaram na creche e praticamente está
condenada à morte” (trabalhadora da indústria têxtil de amianto).
“Se eu consegui ajudar a comprar a casa é coisa boa. Mas se eu soubesse que
ia causar isso aqui, eu não ia trabalhar lá. Meu corpo não era isso. Eu entrei uma
pessoa e saí outra” (trabalhadora da indústria têxtil de amianto).
O fato de não poderem trabalhar mais, por problemas de saúde, traz um
sentimento de tristeza e de utilização como objeto. Junto à questão da saúde, a demissão
é outro motivo de sofrimento.
“Porque eu já estava acostumada ali.(...) Eu fiquei muito triste porque uma
pessoa de idade quando para de trabalhar fica muito triste. Eu gostei muito de
147
trabalhar lá. Fiquei muito triste de sair. Era muito sacrifício. Mas, eu gostei muito,
fiquei contente” (trabalhadora da indústria têxtil de amianto).
A partir da experiência dos trabalhadores, constatamos que mesmo em condições
tão opressivas de trabalho, os trabalhadores encontram pequenos espaços para situar o
sentido para o seu trabalho. Primeiramente, no início de nossa indagação, levantávamos
a hipótese que no trabalho estranhado e com alto nível de exploração, os trabalhadores
dariam importância apenas à questão da sobrevivência. Entretanto, confirmamos pela
fala dos trabalhadores, que mesmo sob más condições de trabalho, que não exclui
sofrimento, esforço e dor, existe a alegria da realização, da criação de um fazer humano
e do sentimento de participação no mundo. No entanto o que considero muito
importante ressaltar que este é um espaço, apenas uma brecha encontrada na
organização opressiva do trabalho, que demonstra a relevância do trabalho enquanto
esfera de criação, relação com os outros, reconhecimento e transcendência. Entretanto,
estes fins que o trabalho contempla e que é seu destino fundamental é negado enquanto
proposta coletiva para a sociedade como um todo; é esta finalidade que sugerimos para
todas as pessoas numa organização societária, diferente da que existe, que contemple
uma “vida cheia de sentido”.
148
CONSIDERAÇÕES FINAIS
A pesquisa desenvolvida junto aos trabalhadores entrevistou 41 trabalhadores,
em sua maioria demitidos, da indústria têxtil do amianto no Rio de Janeiro; sendo 23
mulheres e 18 homens, correspondendo respectivamente, a 57% do sexo feminino e
43% do sexo masculino, durante o ano de 1998 e janeiro de 1999.
O tempo de serviço situa-se de 3 a 27 anos na mesma empresa e a média de
permanência na atividade laborativa gira em torno de 15 anos.
O amianto é uma fibra natural de origem mineral
que acarreta elevada
morbidade aos trabalhadores, desenvolvendo pneumopatias, entre as quais destacamos a
asbestose como uma das patologias principais que afetam os trabalhadores.
O
prolongado tempo de exposição dos trabalhadores à fibra é um dos motivos principais
do adoecimento. No panorama nacional e internacional a questão do amianto é bastante
polêmica, havendo um debate em torno do banimento ou do “uso seguro” ou controlado
da fibra de amianto no processo produtivo; da utilização dos produtos finalizados,
através da exposição indireta da população no uso desses produtos, e através da
poluição ao meio ambiente. Em vários países do mundo a utilização da fibra de amianto
já foi proibida e a diretiva da União Européia é que até 2005, todos os países membros
terão banido a produção e uso do amianto em seus Estados.
Dos 41 trabalhadores entrevistados 15 tem o diagnóstico de asbestose e 26 tem
o diagnóstico normal. Entre maio de 1999 a setembro de 2000 ocorreram cinco óbitos
entre os trabalhadores entrevistados, sendo as causas da mortalidade diagnosticado
pelos hospitais da rede pública:asbestose e câncer de pulmão.
Dos 15 trabalhadores com diagnóstico de asbestose, 7 trabalhadores,
correspondendo ao percentual de 36%, tem a concentração por tempo de serviço entre 9
e 15 anos, correspondendo a 47% do total de trabalhadores doentes, revelando assim a
grande morbidade causada pela indústria do amianto e sua relação com o tempo de
exposição.
Este é o período em que os sintomas da doença começam a aparecer: cansaço,
dificuldades respiratórias com conseqüente redução da produtividade. Ressaltamos que
o tempo de serviço é um dado bastante significativo, uma vez que o tempo de latência
para o surgimento das doenças relacionadas ao amianto é longo, e na empresa estudada
este tempo é menor, sugerindo uma maior exposição às fibras e um esforço físico
149
intenso, como podemos observar pelas descrições das atividades relatadas pelos
trabalhadores.
Os sintomas e o tempo de serviço são os sinais para a empresa, a partir dos
quais os trabalhadores são demitidos. Esta forma de gerenciamento dos recursos
humanos demonstra que a lógica da demissão já está dada no próprio momento da
admissão.
A empresa não fornece nenhuma informação sobre os danos causados pelo
amianto, e não fornece nenhum diagnóstico aos trabalhadores do serviço médico da
empresa. Além disso, nega-se a reconhecer o nexo causal da asbestose, relacionado à
atividade na indústria, após comprovação do diagnóstico feito pela equipe médica do
CESTEH. Assim, periodicamente, um grupo de trabalhadores com tempo de serviço
entre 10 a 15 anos com sintomas característicos da exposição ao amianto, são demitidos.
Dos 15 trabalhadores com diagnóstico de asbestose, 10 trabalharam na fiação (7
mulheres e 3 homens); 2 trabalhadoras da tecelagem; 2 trabalhadores do papelão
hidráulico e 1trabalhador que tinha a função de eletricista de máquina.
Do total de trabalhadores com diagnóstico de asbestose, 9 eram do sexo
feminino, correspondendo a 60% dos trabalhadores doentes e 6 eram do sexo
masculino, correspondendo a 40%
do total de trabalhadores com diagnóstico de
asbestose.
O fato de 10 trabalhadores com diagnóstico de asbestose terem desenvolvido seu
trabalho na fiação é revelador do grau de exposição à poeira do amianto naquele setor ,
assim como da intensificação do trabalho. Entre os 10 trabalhadores da fiação, 7 eram
mulheres e 3 eram homens.
As relações e inter-relações entre o diagnóstico, posto de trabalho, tempo de
serviço, atividades desenvolvidas, a exposição à poeira do amianto, a distribuição por
sexo dos setores produtivos e dos diagnóstico de saúde, foram variáveis que
contribuíram de forma significativa para a efetivação da análise da realidade e da
compreensão do objeto estudado.
O estudo da indústria têxtil de amianto que diagnosticou diversos casos de
asbestose traz uma contribuição significativa para a área de saúde, uma vez que era
uma realidade desconhecida pelas autoridades sanitárias no Rio de Janeiro. Os dados
relacionados à história ocupacional, condições de trabalho e diagnóstico de saúde,
compõem um quadro das relações entre os diversos fatores que resultaram na atual
condição de saúde dos trabalhadores.
150
Outro tema relevante é a conjuntura política econômica de manutenção na
produção de um país, de uma fibra de alta patogenicidade, inclusive cancerígena que
coloca em risco a vida dos trabalhadores e da população em geral. Principalmente,
quando esta matéria prima, o amianto, já foi proibido em diversos países. Esta é mais
uma conduta da lógica da acumulação capitalista de expropriação dos homens e da
natureza, que no caso particular, exige uma solução em âmbito não apenas econômico,
mas político e de esclarecimento da população. É importante considerar que os
trabalhadores não tinham conhecimento das doenças causadas pelo amianto, portanto a
própria informação dos trabalhadores e da população torna-se importante,
principalmente através da organização da Associação dos Trabalhadores Expostos ao
Amianto (ABREA), que se inicia no Rio de Janeiro.
A fonte principal de nossa pesquisa foi a realidade dos trabalhadores, através do
diagnóstico de saúde e a vivência da condição opressiva de trabalho, direcionada por
uma organização rígida cujo ritmo e cadência das máquinas exigem um grande esforço
e sofrimento dos
trabalhadores, intensificando o trabalho, relacionado com o
diagnóstico médico elaborado pela equipe médica do CESTEH.
Quanto às condições de saúde, frente à morbidade e mortalidade dos
trabalhadores atendidos no CESTEH, com esta dura realidade, concreta de adoecimento
e morte, fica mais uma vez comprovada a nocividade do amianto. Paralelamente, os
estudos
epidemiológicos realizados em vários países, inclusive no
Brasil, dá a
dimensão da nocividade desta fibra, que é mantida na produção industrial apenas para
atender aos interesses econômicos e políticos do empresariado, responsável pela
manutenção da matéria prima na produção. O argumento utilizado pelos empresários do
desemprego, repassado aos trabalhadores como uma ameaça, não se justifica, uma vez
que a própria empresa já tem tecnologia alternativa ao amianto, comprovada através de
suas publicações e há muitos anos faz uso da mesma para seus produtos de exportação.
Pelos dados revelados por este estudo e pelas pesquisas que se desenvolvem no
CESTEH pela equipe de saúde, sobre os trabalhadores da indústria em questão,
consideramos
inaceitável
a proposta do
uso
seguro
do
amianto
crisotila,
comprovadamente estudada por pesquisadores internacionais que revelam seus efeitos
patológicos e cancerígenos. Portanto, não existe uso seguro do amianto e a
recomendação deve ser de banimento total de toda e qualquer fibra de amianto.
A partir dos dados concretos referentes à saúde e as condições de trabalho,
levantamos a indagação sobre o sentido do trabalho para esses trabalhadores.
151
A questão que coloco ao desenvolver a pesquisa está relacionada à importância
que os trabalhadores dão ao seu trabalho, não apenas como meio de vida, de
sobrevivência, mas sobretudo como sentido para suas vidas. E, o que é mais importante,
é como se dá, no desenvolvimento do trabalho alienado, abstrato e estranhado, o
trabalho com significação, com sentido para os trabalhadores.
Para Dejours o fator humano não pode ser visto apenas na relação sujeito-tarefa,
ele deve ser pensado a partir da intersubjetividade e das interações do coletivo de
trabalho, que só se estabelece baseado na confiança entre seus membros.
Outros pontos fundamentais para a compreensão do fator humano nas situações
de trabalho são: o julgamento, a arbitragem, a cooperação e principalmente o
reconhecimento.
O reconhecimento do seu trabalho pelo outro, da qualidade de sua contribuição
à gestão e evolução da organização do trabalho. este é o ponto essencial. É a retribuição
moral-simbólica entre o ego e sua contribuição ao desenvolvimento do trabalho, do
comprometimento da sua subjetividade e inteligência.
Na nossa pesquisa, no que diz respeito ao significado do trabalho para os
trabalhadores da indústria têxtil do amianto, este é o ponto que consideramos
fundamental. Os trabalhadores, durante as entrevistas, relatavam sua experiência com o
real do trabalho; as formas como eram solucionadas o insucesso com as tarefas
prescritas, a inovação e criatividade para atender o real do trabalho e, principalmente, o
sentimento agradável ou não, do reconhecimento de seu trabalho, de sua contribuição
efetiva, pelas chefias e direção da empresa.
São estes os pontos que ressalto na pesquisa que desenvolvi, procurando
estabelecer as relações e interações, entre as questões teóricas e práticas entre o vivido e
o refletido nas relações dos trabalhadores, mulheres e homens da indústria têxtil do
amianto. Observamos o aspecto estruturante que o trabalho tem em suas vidas e,
concomitantemente, verifica-se o aspecto contraditório do fazer laborativo: as más
condições de trabalho, o calor e o ruído excessivo, a intensificação do trabalho, as
formas de controle pela gerência, o risco à saúde dos trabalhadores e o conseqüente
adoecimento.
Ao desenvolver o estudo pude perceber que mesmo o trabalho estranhado, tem a
marca do trabalhador ele se coloca no trabalho, considera-o parte de sua vida, dá sentido
a mesma. O trabalhador, a trabalhadora desenvolvem o caráter ontológico do trabalho, a
partir dos fundamentos teleológicos de sua ação, embora limitados pela organização do
152
trabalho, ele, tem um mínimo de liberdade. Quando este mínimo de liberdade não existe
começa o sofrimento e a luta contra o sofrimento.
Ao lado da efetivação da atividade de trabalho como uma "necessidade para
satisfazer outras necessidades" como afirma Marx, o trabalhador busca sua realização e
valorização pessoal, se sente útil. No ato de transformação da natureza, ele se
transforma, segundo Hegel, se objetiva, participa do mundo real.
O trabalho como protoforma do ser social é considerado o ato que separa o
homem de sua base originária, segundo Lukács, através do sentido teleológico do
trabalho, que busca sua finalidade em uma ação, idealizando em sua consciência o ato
laborativo antes de efetivá-lo. Um ato criativo com fim idealizado. Com sua ação o
homem ao transformar a natureza ele próprio se transforma. Passa do ser puramente
instintivo para o ser social, e essa transformação interior se dá através do auto-controle,
de uma atividade auto governada, que o possibilita tornar-se sujeito na realização de sua
potência. Aí reside a base ontológica do homem.
Para Marx, o homem é um ser genérico e portanto livre, sendo esta a
universalidade do homem, no entanto, o trabalho alienado transforma a vida genérica,
universal em vida individual.
A proposta do reino da liberdade se dá quando cessa o trabalho determinado pela
necessidade e por objetivos externos. Para Marx, o reino da liberdade é a práxis
existencial além da produção e reprodução material, havendo a necessidade de
integração desses dois planos.
Ao colocar no trabalho concreto a realização de “uma vida cheia de sentido,”
entendida aqui como a busca dos seres sociais para a sua realização individual e
coletiva, Antunes não exclui as outras esferas de humanização e emancipação do
homem como a arte, a poesia, a pintura, a literatura e a música. Afirma ser um erro
considerar apenas o trabalho como o “locus” de realização humana.
Para Roszak o trabalho é encontrar-se consigo mesmo, onde a condição de
pessoa se realiza no trabalho responsável. Afirma que o trabalho é nosso emblema
pessoal, que é feito de responsabilidade e amor pelo que se faz. Coloca uma nova ética e
uma nova forma de ver o trabalho: da descoberta do verdadeiro sentido do trabalho na
vida das pessoas, como uma necessidade para o ser humano, um direito, o encontro de
sua vocação, sua realização e seu fazer no mundo. Para ele o que as pessoas buscam
realmente é a oportunidade de criar uma identidade, através de seu trabalho, que alcance
a sua mais elevada aspiração pessoal. Para o autor, há trabalho que são úteis e bons e
153
outros não, desperdiçando a vida das pessoas e os recursos da terra. Situamos o caso
específico da indústria do amianto como um trabalho que desperdiça a vida das pessoas.
No que concerne ao uso da máquina, Roszak diz que ela também não veio para
melhorar a vida de trabalho, ao invés de unir-se à tradição artesã, foi imposta de modo
agressivo sem nenhuma preocupação pela dignidade e integridade do trabalho das
pessoas. Ressalta que na sociedade pré-moderna não existia o trabalho não qualificado.
Este é um dado importante, pois vemos a construção da história, como um dado, como a
possibilidade de outras construções.
Ricardo Antunes, na proposta de construção de uma nova sociedade, vê a
realização da “vida cheia de sentido” tanto dentro quanto fora da esfera do trabalho,
através de uma nova organização societária que responda às necessidades humanas, no
lugar da valorização constante do Capital. Pela mudança da sociedade e da lógica do
mercado, para uma sociedade que dê o salto para além do capital, através da
transformação do trabalho em atividade livre, e que em contraposição ao trabalho
fetichizado, estranhado e abstrato se realize a sociedade do trabalho concreto, com a
produção de coisas úteis, transformando o reino da necessidade em que se encontram os
trabalhadores, para o reino da liberdade.
Henrique Cláudio de Lima Vaz, vê a auto-realização do homem que trabalha no
desdobramento de sua capacidade criadora, na sua inserção na comunidade humana pelo
reconhecimento do outro e na sua busca e seu encontro com Deus.
Para Simone Weil a grandeza do homem é sempre recriar sua vida. Para ela a
alma dos que trabalham na fábrica poderia estar cheia do sentimento da vida coletiva; e
que cada fim de tarde saíssem produtos bem feitos e trabalhadores felizes. Para isto é
necessário a integração do ato de pensar, de elaborar, aliado à execução, com o ato de
produzir. Para ela, o único modo de produção livre é aquele em que o pensamento
metódico estivesse junto à ação na execução do trabalho. Pensamento e ação, o que a
racionalização do trabalho não permite realizar.
Todos esses autores vêm o trabalho como realização, como fonte de criação para
o homem. Proposta distinta de uma sociedade voltada para uma economia de mercado e
de consumo que não hesita em prejudicar a vida de milhares de pessoas. Entretanto a
própria valorização que os trabalhadores dão ao seu trabalho, o sentido que encontram
na sua vida de trabalho, mesmo em condições adversas; apontam para superação desta
realidade e a construção de um outro modo de sociedade, apontam para a construção de
uma “vida cheia de sentido.”
154
Na experiência concreta dos trabalhadores, constatamos o valor atribuído pelos
trabalhadores ao seu trabalho. Inicialmente, no princípio de nossa pesquisa
levantávamos a hipótese que no trabalho estranhado e com alto nível de exploração, os
trabalhadores apenas davam importância à questão da sobrevivência. Entretanto
confirmamos pela fala dos trabalhadores, que mesmo sob más condições de trabalho
que não exclui sofrimento, esforço e dor, existe a alegria de sua realização, da criação
de um fazer humano, do sentimento de participação no mundo.
Observamos que através do trabalho, os trabalhadores encontram espaços de
realizar o seu modo de ser no mundo, encontram sentido para sua vida. O
reconhecimento de sua atuação profissional é muito valorizada pelos trabalhadores, sua
auto-estima, se dá pelo reconhecimento de seu trabalho.
Paralelamente, as relações de amizade, as relações afetivas são consideradas
como muito importantes em suas vidas de trabalho, ampliando seu mundo e
colocando-os num universo coletivo. O estudo da psicopatologia do trabalho, que tem
como objeto a dinâmica da situação de trabalho, que leva ora ao sofrimento ora ao
prazer, ao ampliar esta abordagem para a psicodinâmica do trabalho prioriza além da
dinâmica saúde e doença, os processos intersubjetivos e interativos que se
desenvolvem no lugar de trabalho.
Ao mesmo tempo o aspecto contraditório do trabalho é vivenciado de forma
acentuada. O caráter opressivo, o sofrimento do trabalho é uma das características
mais marcantes na sociedade capitalista, no trabalho alienado. Dejours localiza na
organização do trabalho a responsabilidade de todos as pressões sofridas pelos
trabalhadores.
Tal sofrimento é relatado na velocidade da máquina, no ritmo intenso de
trabalho, nas temperaturas elevadas no excesso de ruído, nas condições precárias da
matéria prima...o barbante que arrebenta, exigindo mais atenção, mais interrupção,
num fazer laborativo que tem uma produtividade a ser alcançada, exigindo a
intensificação dos gestos e movimentos; como também nas relações de gênero, que
acontecem através do tratamento diferenciado dado às mulheres.
O sofrimento, a dor, é relatada também, através da demissão. Muitos
trabalhadores foram demitidos após muitos anos de serviço e dedicação à empresa.
Sentem não terem sido levados em consideração, e serem tratados como um número,
um objeto, e não como pessoa. A lógica da demissão já está dada, no próprio momento
da contratação. À medida que os trabalhadores começam a sentir os primeiros sinais de
155
cansaço, indicando o início de problemas de saúde são demitidos sem nenhuma
informação sobre suas condições de saúde.
O cansaço do corpo, a opressão, e o diagnóstico das doenças causadas pelo
amianto,
reduzindo sua capacidade respiratória, modificando suas vidas, algumas
vezes, incapacitando-os para o desenvolvimento de qualquer atividade laborativa, limita
a vida desses trabalhadores e trazem sofrimento pelo não reconhecimento do trabalho
desenvolvido anos a fio na empresa e mais recentemente, pelo conhecimento da
patogenicidade do amianto e da morte de vários trabalhadores com diagnóstico de
asbestose.
Portanto, colocamos como indagação: se em condições tão adversas de trabalho,
é possível encontrar um sentido para o trabalho, embora este sentido se dê em pequenas
brechas, podemos imaginar o quanto de possibilidade existe numa outra organização
social voltada para o sentido da vida, do trabalho, das pessoas?
Assim, diante do que foi exposto é bastante possível a proposta colocada por
Ricardo Antunes de uma vida cheia de sentido, em outra organização societária com
base no trabalho livre, concreto, onde a racionalidade não estará dirigida para o
mercado, para o capital, mas para atender às necessidades humanas e a realização do
trabalhador. Nestas condições, a atividade criativa será bastante ampliada trazendo
maior alegria para homens e mulheres, e o trabalho será um espaço fundamental de
criação e realização.
156
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Revista Radar A. n.º1, Ano I. Abril/maio de 1986
Revista Radar A. n.º 3, Ano I, 1986.
Revista Radar A. n.º 2, Ano I, Junho/Julho, 1986.
Revista Radar A. n.º 4, Ano II, 1987.
Revista Radar A. n.º 5, Ano II, 1987.
Revista Radar A. n.º 7 , Ano III. Janeiro, 1988.
Revista Radar A. n.º 11, Ano IV. Março, 1989.
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Fundacentro, Editora Unesp, 1994 b.
163
ANEXOS
Anexo I - Questionário
Anexo II - Resumo do Estado Atual do Conhecimento dos Efeitos sobre a Saúde
Causados pela Exposição Ocupacional às Fibras Sintéticas.
Anexo III - Apelo de Milão
Anexo IV - Declaração de São Paulo
Anexo IV - Carta do Rio
164
Anexo I: Questionário
FUNDAÇÃO OSWALDO CRUZ
ESCOLA NACIONAL DE SAÚDE PÚBLICA
CENTRO DE ESTUDOS DA SAÚDE DO TRABALHADOR E ECOLOGIA
HUMANA
Projeto de Pesquisa: As Condições de Saúde e Trabalho dos Trabalhadores de
uma Indústria Têxtil de Amianto no Rio de Janeiro.
1 - Dados Pessoais
1) Nome Completo : ______________________________________________________________
2) Sexo:
Feminino
Masculino
3.1) Data de Nascimento:
/
3) Idade:
/
4) Naturalidade:
5) Endereço:
Bairro : __________________________
Cep : ________-____
6) Escolaridade : (AN)
(AL)
Município : _____________________________
Tel : ______________
(1º GI)
(1º GC) (2º GI)
recado
(2º GC) (TEC)
próprio
(SI)
(SC)
CONDIÇÕES DE MORADIA
7) Imóvel :
próprio quitado
próprio não quitado
8) Tipo de construção :
alvenaria
9) Luz
estuque
alugado
madeira
:
rede oficial
outro : _____________________
10) Água :
rede oficial
poço
11) Esgoto :
outros: _______________
outros: _________________
outro: _____________________
rede oficial
fossa rudimentar (não tem saída)
fossa séptica (sai p/ a rede pluvial)
outro: _____________________
12) Tempo de Moradia : ____ ano(s) e ____ meses
13) Situação conjugal :
solteira(o)
3º casamento
1º casamento (civil ou não)
2º casamento
separada(o)
desquitado/divorciado
viúvo
165
14) Quadro da situação familiar
Nome:
Famil
Grau de Parentesco
Idade:
Escolaridade:
Salário: Contr. no orç.
Obs.:
15) Salário Atual :_______________
16) Outras Fontes de Renda
:__________________________________________________
2- SITUAÇÃO DE TRABALHO ATUAL
17)
ativa
aposentada
18) Ano Admissão : _________
demitida
licenciada
19) Ano Demissão/Aposentadoria : ________
20) Tempo de Serviço : _________________________________
21) Desenvolve alguma atividade de trabalho no momento:
22) Qual era o produto do seu
trabalho?_________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______
23) O que você faz ou fez no trabalho (descrever atividades)
?_______________________
______________________________________________________________________
___
166
24) Tem ou teve alguma dificuldade para realizar o seu trabalho ?
Quais?
25) Utiliza alguma máquina ou equipamento especial ?
sim
não
não utiliza
Quais?
26) Quais as exigências das atividades que realiza ?
postura estática
movimentos repetitivos
força
habilidade manual
concentração e esforço visual
atenção
memória
raciocínio
responsabilidade
criatividade
ritmo intenso
Explicar :
_________________________________________________________________
______________________________________________________________________
___
27) Você considera o seu trabalho ?
Exige esforço:
normal
sim
pesado
não
28) Alguma “coisa”no trabalho causa preocupação, ansiedade, angústia ?
sim
não
O quê ?
__________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______
167
4 - TREINAMENTO
Admissão:
29) Qual a exigência que a fábrica faz no processo de admissão das mulheres? É
diferente
para os homens? (atestado de esterilidade, não permissão de casamento, etc..)
30) Os salários femininos são iguais aos salários masculinos, por quê?
31) Houve treinamento na fábrica ?
sim
não
32) Mulheres e homens recebem treinamento para desenvolver seu trabalho ?
33) Há possibilidade de crescimentoprofissional para as mulheres na fábrica ? E para
homens?
34) Criou algum método próprio para desempenhar as atividades ?
sim
não
35) Como era utilizado o tempo durante a jornada ? (pausas, folgas, ritmo)
Turno : _____________
Jornada de trabalho :
início : _______h
término : _______ h
5- CONTROLE NA FÁBRICA
36) Tem liberdade para se movimentar na fábrica ? sim
não
(o que impede a movimentação? Tem curiosidade? Quais os espaços visitados?)
168
37) Os homens tem o mesmo controle que as mulheres, tanto no acesso ao
banheiro, quanto à locomoção na fábrica ?
sim
não
Que tipo (chefia, proporcionado pelos instrumentos de trabalho) ?
38) (Formas de controle da produção , liberdade ou não para definir as formas de
realização das tarefas, trabalho muito ou pouco parcelado, integração com o grupo,
divisão do trabalho)
trabalho individual
trabalho em equipe
liberdade p/ definir as formas de realização das tarefas
executa uma tarefa
executa mais de uma tarefa
Subordinação
39) Como você sente o controle desenvolvido pela gerência da fábrica?
40) Você considera que seu trabalho é valorizado na fábrica? Por quê?
41) Recebe adicionais ?
insalubridade
periculosidade
penosidade
sim
sim
sim
não
não
não
42) Você sofre ou sofreu algum tipo de ameaça ou agressão verbal, física, de
maus tratos ou discriminação ?
6 – Trajeto
43) Qual o transporte que utilizava para ir e voltar do trabalho ?
169
44) Qual o tempo era gasto neste deslocamento ?
45) O trajeto é seguro e confortável ? Como se sentia ou sente neste trajeto ?
7- HISTÓRIA OCUPACIONAL
46)
Idade
Função
Tempo de Serviço
Empresa
Risco percebido
Condições de Saúde e Riscos
47) Seu trabalho (na Empresa) tem (teve) riscos ? Quais ? explicar todas as situações.
48) Perguntar sobre cada risco, após o item anterior
ruído
umidade
campo eletromagnéticos
170
49) Quais as substâncias mais perigosas utilizadas em seu trabalho ?
50) São (eram ) utilizados equipamentos de proteção individual e/ou coletiva ?
sim
não
outros
Quais ?
luvas
máscaras
exaustores
51) Como poderiam ser evitados os riscos do seu trabalho?
52) E na vida de seus colegas ? Relatos :
53) Já sofreu algum acidente ?
Onde ?
Registrou ?
Afastamento ?
sim
não
na trabalho atual
sem registro
sem afastamento
trabalhos anteriores
com registro
com afastamento
54) O que ocorreu ?
_______________________________________________________________
queda
corte
queimadura
intoxicação
trajeto
doméstico
choque elétrico
explosão
outros
Quais ?
55) Já sofreu algum tipo de violência ?
sim
assalto
agressão
sexual
171
56) Já teve alguma doença que você relaciona ao trabalho ?
Onde ?
na trabalho atual
sim
trabalhos anteriores
não
não sabe
trabalho doméstico
Registrou ?
sem registro
com registro
Relato :_______________________________________________________________________
57) Teve problemas de saúde ?
doenças de pele
doenças do coração
prob.reprodutivos
antes Asberit
depois Asberit
perda de força nas mãos
dores nas articulações das mãos e dedos
tosse/falta de ar
outros ____________________________________
58) Como cuida da saúde ?
172
62 - Quais os sintomas que você sente e relaciona com seu trabalho?
dor de cabeça
dor de coluna
cólica
dor nas pernas
problemas na pele (dermatológicos)
problemas respiratórios (pulmonares)
tosse - falta de ar
63 - Que outros fatores você considera que podem estar afetando sua saúde?
trabalho doméstico
transportes
problemas econômicos
problemas emocionais
problemas familiares
relações de trabalho
relações com a chefia
outros
64-Você conhece seu diagnóstico de saúde? Qual o sentimento que você tem em relação a ele?
65- impede de dar prosseguimento a sua vida profissional?
173
Serviço Médico
64 - A empresa presta serviço médico aos trabalhadores?
65 - De que forma?
66 - Se você sente algum problema de saúde, o que faz o serviço médico? O atendimento é satisfatório?
67 - A empresa se preocupa ou se preocupava com a saúde dos trabalhadores? Por quê?
De que forma era manifestada essa representação?
68-
Diagnóstico Atual do Trabalhador: Exames médicos realizados no CESTEH/ENSP/FIOCRUZ
69-
Observações quanto ao quadro médico do Trabalhador:
174
9 - TRABALHO DOMÉSTICO
70) Qual a participação no serviço doméstico, e as dificuldades para realizá-lo, e o tempo que gasta para a
execução?
71) O que isto implica para a sua vida ?
72)
Conta com alguém para ajudá-la ? (marido, mãe,etc)
_______________________________________________
10- Significado do Trabalho
73- Você considera o seu trabalho importante? Por quê?
74- Qual o motivo que levou-a a trabalhar?
75-Qual o significado que o trabalho tem para você ?
11- Autonomia
76- O trabalho trouxe independência econômica para você?
Fora a questão econômica, o trabalho fez você sentir-se diferente psicologicamente?
175
77- O trabalho trouxe a possibilidade de se sentir senhora de si, ou dona de seu nariz?
12- Organização do Trabalho
78 - Existem diferenças nos ambientes e na segurança do trabalho desenvolvido por
homens e mulheres na fábrica?
79 - Você considera que seu trabalho é criativo?
80 - O trabalho que você desenvolve é:
repetitivo
monótono
exaustivo
insalubre
perigoso
outros
leve
realizador
saudável
81 - Como você classifica o trabalho dos homens?
repetitivo
monótono
exaustivo
insalubre
perigoso
pesado
outros
leve
realizador
saudável
13- Relações Sociais
82 - As relações sociais desenvolvidas no seu trabalho, com as outras pessoas, tais
como: chefias e amigos, são importantes para você, por quê?
176
83 - Se não considera importante, dizer por que?
84- O trabalho possibilitou, para você, uma visão maior do mundo, resultando na
participação em sindicatos, cipas, comissão de fábrica?
85 - Como você vê essa maior visão de mundo?
86- Você considera que nas relações de trabalho foram construídas relações sociais e
afetivas significativas para você?
87- O seu trabalho possibilita ou possibilitava a comunicação com os seus colegas?
88 - Como é ou era a relação com a direção com a chefia ?
14- Religião:
89- Qual a sua religião ?
90- O que a religião influencia na sua vida?
177
91- O que a religião influenciou ou influencia em seu trabalho?
14- Vida Reprodutiva
92 - Quais os cuidados que você mantêm para sua saúde ginecológica? Consulta
regularmente o ginecologista?
93- Que meios anticonceptivos usa para não engravidar? (o próprio ou o cônjuge)
94 - Quantas gestações teve? E se foi desejado engravidar? Fez tratamento para
engravidar?
95 - Você já fez algum aborto? Por quê?
96 - Você considera importante usar preservativos hoje? Por quê?
97- Você trabalhou durante a gestação?
98 - Amamentação ?
178
15 - Sexualidade
99 - Como está a sua sexualidade hoje? Por quê?
100 - Você considera diferente a sexualidade para homens e mulheres? Por quê?
101 - Considera que o trabalho tem ou teve alguma influência na sua vida afetiva e
sexual?
102 - Considera sua vida sexual prazerosa? Por quê?
103- O que na sua educação familiar teve influência na construção de sua
sexualidade?
104 - O que considera que na sociedade influenciou sua sexualidade ?
105- O que considera que foi construção sua?
16 - Subjetividade
106 - Você considera que o trabalho foi importante para a construção de sua
personalidade?
179
107 - O que considera que no trabalho é importante para seu desenvolvimento e
crescimento como pessoa?
108 - O que é personalidade?
109 - Você considera que a posição que a mulher ocupa na sociedade e na família
influenciou de alguma forma o seu jeito de ser no mundo?
17 – Relações de Gênero
110- O que acha da posição da mulher na Sociedade?
Assédio Sexual
111 - Na fábrica há assédio sexual por parte das chefias, colegas e amigos junto às
trabalhadoras?
112 - Na sua opinião, por que isso ocorre?
Representação como mulher e trabalhadora:
180
113 - Qual o trabalho mais valorizado na fábrica, o dos homens ou das mulheres? Por
quê?
114 - E na sociedade em geral, qual o trabalho mais valorizado, o dos homens ou das
mulheres? Por quê?
115 - E na família qual o trabalho mais valorizado?
116 - Você considera que a posição que a mulher ocupa na sociedade e na família
influenciou de alguma forma o seu jeito de ser no mundo?
117- Quais modificações você faria na situação da mulher trabalhadora?
18- Satisfação Profissional e Realização Pessoal
118 - Você se sente realizada com o seu trabalho? Por quê?
181
119 - Ele lhe traz ou trouxe alegria ou sofrimento?
120 - Se você pudesse, você deixaria de trabalhar? Por quê?
121 - O trabalho é um projeto pessoal para toda uma vida, por quê?
122- Você se considera uma pessoa feliz?
123 - O que você gostaria que mudasse em sua vida para se sentir mais feliz ?
124 - Se você fosse rever sua vida, você diria que a mesma piorou ou melhorou nos
últimos anos?
125 - Que mudanças você planeja em sua vida para o futuro?
126- O que você modificaria nessa situação?
182
127- Quais modificações você faria na situação da mulher trabalhadora?
128 - Quais modificações você faria na empresa em que trabalha ou trabalhou?
129- Você gostaria de participar de atividades na luta contra a utilização do amianto nos
processos de trabalho e na sociedade como um todo?
Lazer:
130 - Como você usa seu tempo livre, destinado para o descanso e para o lazer?
131 - O que achou da entrevista ?
183
Anexo II: Resumo do Estado Atual do Conhecimento dos Efeitos sobre a Saúde
Causados pela Exposição Ocupacional às Fibras Sintéticas.
RESUMO DO ESTADO ATUAL DO CONHECIMENTO DOS EFEITOS SOBRE A
SAÚDE
CAUSADOS
PELA
EXPOSIÇÃO
OCUPACIONAL
ÀS
FIBRAS
SINTÉTICAS, CONSOLIDADO A PARTIR DAS REVISÕES REALIZADAS POR
Gibbs (1994) e Foà & Basilico (1999)
NOME OU TIPO DE
FIBRA SINTÉTICA
ARTIFICIAL
Fibras Cerâmicas Refratárias
de Óxido de Alumínio
Fibras de Carbono ou Grafite
Fibras de aramida e paraaramida (Kevlar)
Fibras Cerâmicas Refratárias
de Carbeto de Silício
Fibras de Vidro de Filamento
Contínuo
NATUREZA OU
COMPOSIÇÃO
ESTADO ATUAL DO
CONHECIMENTO
Em condições de alta temperatura,
as fibras de alumínio silicato podem
ser alteradas para sílica livre,
cristobalita e mulita, tornando-se
potencialmente produtoras de
Óxido de alumínio cristalino. Cerca silicose.
de 90% das fibras têm menos de 3
Existem na literatura registros de
fibrose pulmonar e produção de
µm de diâmetro, o que as torna
pneumoconiose
respiráveis.
A IARC concluiu pela existência de
evidências de carcinogenicidade em
animais de experimentação, e que
estas fibras são possivelmente
carcinogênicas para o homem.
Conhecimento ainda inadequado.
Estudos experimentais e in vitro têm
O piche carbonáceo e fibras de
observado efeitos mutagênicos
raion ou poli-acrilonitrila, aquecidas
resultantes da inalação das fibras
a 1.200 oC formam fibras de
feitas a partir do piche, mas não da
carbono amorfo, e quando
poli-acrilonitrila. Até o momento,
o
aquecidas acima de 2.200 C fibras
os estudos epidemiológicos não têm
grafite cristalino
detectado efeitos adversos em
trabalhadores.
As fibras de aramida são uma classe
de fibras poliamídicas aromáticas,
Estudos em animais de laboratório
caracterizadas pela tolerância a altas
mostram a produção de discreta
temperaturas. As fibras são de
fibrose pulmonar, em resposta às
aproximadamente 12-15 µm de
exposições a altas concentrações.
diâmetro, em forma curva, com
Estima-se que o risco em
fibrilas de 1 µm saindo de sua
trabalhadores seja muito baixo, mas
superfície. Utilizadas para reforçar
ainda faltam estudos
plásticos, tecidos e borracha, e
epidemiológicos mais profundos.
como material de fricção para a
indústria automobilística.
Fibras de SiC obtidas como subTal como no carborundo (cristais de
produto da produção de cristais de
SiC) há registros de efeitos adversos
carbeto de silício (carborundo).
em animais e no ser humano, com
Fibras de 1 a 2 µm de diâmetro e 3 a fibrogênese definitivamente
confirmada e possível carcinogênse.
30 µm de comprimento.
Produzidas a partir da SiO2 e várias
concentrações de estabilizadores e
Por seu diâmetro, estas fibras são
pouco respiráveis. Os poucos relatos
184
modificadores, por processo
rotatório, que resulta em fibras com
diâmetro nominal de 6 a 15 µm de
diâmetro médio
Fibras de Lã de Vidro
Produzidas a partir da SiO2 e várias
concentrações de estabilizadores e
modificadores, por processo
rotatório, que resulta em fibras de 3
a 10 µm de diâmetro médio. São
aglomeradas com resinas fenólicas e
depois submetidas a um processo de
polimerização. Representam 90%
da produção mundial de fibras
sintéticas minerais, e destinam-se,
em sua maioria, ao isolamento
acústico ou térmico.
Fibras de Lã de Rocha
Produzidas a partir de rochas
ígneas. Fibras de diâmetro em torno
de 3,5 a 7 µm, na faixa respirável.
Fibras de Escória Mineral
Produzidas a partir de escórias de
minérios de metais. Fibras de
diâmetro em torno de 3,5 a 7 µm, na
faixa respirável.
Fibras de Vidro de Finalidades
Especiais
Produzidas a partir da SiO2, por
fibrização por chama, têm diâmetro
nominal entre 1 e 3µm, sendo,
portanto respiráveis.
referem-se exclusivamente a efeitos
sobre as vias respiratórias altas
(irritação), sem produção de
pneumoconiose. Os estudos para
investigação de câncer pulmonar
e/ou mesotelioma mostram-se, até o
momento negativos.
Estudos experimentais mostram a
possibilidade de produção de
fibrose pulmonar, dependente do
comprimento das fibras. Alguns
estudos epidemiológicos mostram
manifestações radiológicas e
alterações funcionais, obrigando a
que as investigações continuem.
Para a IARC, existe suficiente
evidência da carcinogenicidade da
lã de vidro em animais, mas
inadequada evidência de
carcinogenicidade em humanos. A
agência classifica a lã de vidro em
2B: “possível carcinogênico em
humanos”
Os estudos epidemiológicos sobre
mortalidade por câncer respiratório
têm tendido a mostrar um discreto
aumento em trabalhadores expostos,
quando comparados com não
expostos. Outras várias exposições
concomitantes têm sido aventadas
(traços de metais tóxicos, fibras de
anfibólios e outras impurezas). A
IARC classifica tanto a lã de rocha
como a lã de escórias de metal,
como possivelmente carcinogênicas
(2B).
Os estudos epidemiológicos sobre
mortalidade por câncer respiratório
têm tendido a mostrar um discreto
aumento em trabalhadores expostos,
quando comparados com não
expostos. Outras várias exposições
concomitantes têm sido aventadas
(traços de metais tóxicos, fibras de
anfibólios e outras impurezas). A
IARC classifica tanto a lã de rocha
como a lã de escórias de metal,
como possivelmente carcinogênicas
(2B).
Até o momento, os estudos
epidemiológicos em trabalhadores
expostos não demonstraram
evidências de doença respiratória
não-maligna. Estudos sobre câncer
pulmonar mostram resultados
eventualmente conflitantes,
predominando a compreensão da
não-carcinogenicidade destas fibras,
em função de seu tamanho.
185
REFERÊNCIAS:
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Foà V, Basilico S. Caratteristiche chimico-fisiche e tossicologica delle fibre minerali
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186
Anexo III:
“Apelo de Milão”
Aprovado durante o Seminário Internacional BASTAMIANTO
Milão 17- 18 de Abril de 1993
O amianto é perigoso em qualquer forma, independente da quantidade e em
todas as etapas do processo produtivo: extração, transporte, transformação, utilização e
eliminação.
É conhecido há décadas como sendo uma substância cancerígena, seja inalado
ou ingerido: não existem valores limites abaixo dos quais não haja riscos para saúde.
O amianto provoca graves doenças e será a causa de numerosas mortes ainda por
muitos anos, por seus efeitos se manifestarem após um longo período de latência.
É portanto urgente proibir-se imediatamente todos os tipos de uso de amianto.
Deve ser buscada a reconversão das fábricas que utilizam este material mediante a sua
substituição por outras matérias-primas reconhecidamente menos nocivas à saúde,
preservando-se de qualquer forma os postos de trabalho.
Alguns países já baniram o amianto, outros apressam-se em fazê-lo.
Esta lei de banimento não disciplinará todos os problemas causados pelo
amianto. A descontaminação dos locais afetados, a vigilância epidemiológica das
populações expostas e a indenização das vítimas estarão ainda por muito tempo na
ordem do dia.
É claro que esta proibição não deve estar circunscrita à Europa. È inadmissível
que os grandes industriais do amianto continuem a transferir riscos aos países do
terceiro mundo, onde a ausência de leis e de vigilância favorecem o ataque à saúde de
grande parcela da população. A proibição é urgente não só na Europa, mas em todo
planeta.
Os cientistas, médicos, sindicalistas, ecologistas, associações e vítima do
amianto, reunidos hoje em Milão, reivindicam à Comunidade Econômica Européia
(CEE) que promulgue uma diretiva que proíba o amianto em todos os seus usos, nos
países da CEE, e do governo destes países de acolherem estes elementos em suas
legislações nacionais.
Esta diretiva poderá ser utilizada como modelo legislativo por todos os países,
desenvolvidos ou não, a fim de poder alcançar-se rapidamente a viver num mundo sem
amianto.
187
Anexo IV:
“Declaração de São Paulo”
Aprovado no Seminário Internacional do Amianto: Uso Controlado ou Banimento?
São Paulo, 28-30/03/1994.
Os cientistas, técnicos, sindicalistas, associações, políticos e cidadãos de todos
os países presentes no Seminário Internacional do Amianto:
•
Estamos convencionados de que a produção, transformação e uso de todos os tipos
de amianto ou Asbesto representam um grande perigo para a saúde dos
trabalhadores e da população em geral;
•
Respaldamos a nova dinâmica iniciada em São Paulo entre as diversas centrais
sindicais, os partidos políticos presentes, as ONG’s de defesa do meio ambiente, os
cientistas e representantes das vítimas do amianto, que, superando as diversidades
geográficas, lingüísticas e políticas, buscam conseguir a curto prazo um mundo
SEM AMIANTO;
•
Denunciamos com indignação as multinacionais do amianto e seus métodos de
intimidação e de desinformação que se mostram mais evidentes ainda com a
mistificação do conceito do “ uso controlado do amianto”.
•
Pedimos aos governos, que ainda não o fizeram, que proíbam com urgência todas as
utilizações do amianto; que apoiem os produtos substitutos que tenham demostrados
ser menos danosos à saúde , mantendo e criando novos empregos; que efetuem a
descontaminação sem risco de todas as instalações que contenham amianto; que
ponham em prática meios de atendimento médico, vigilância e os mecanismos legais
de indenização das vítimas do amianto.
São Paulo, 30 de março de 1994.
188
Anexo V:
“Carta do Rio”
Nós técnicos, cientistas, sindicalistas, trabalhadores, parlamentares,
pesquisadores, ambientalistas, etc, reunidos no Seminário sobre o Amianto, promovido
pela FIOCRUZ no Rio de Janeiro em 15 e 16 de maio de 1997, e respaldados:
1. Pelo apelo de Milão e Declaração de São Paulo, documentos referendados em
Seminários Internacionais ocorridos, respectivamente, em 1993 em Milão e 1994 em
São Paulo;
2. No conhecimento atual de que todos os tipos de amianto representam
comprovadamente um risco à saúde dos trabalhadores e da população como um
todo;
3. Na proibição em vários países do uso desta matéria-prima e na lógica globalizante
de transferência de riscos para os países que ainda não dispõem de legislação
própria, como o nosso;
4. Em relatórios de pesquisadores nacionais que mostram a necessidade de uma
abordagem interdisciplinar, que contemple os aspectos clínicos, sócio-culturais,
tecnológicos, jurídicos e legais, extensivos às famílias dos trabalhadores e expostos
em geral;
5. Nas experiências relatadas por trabalhadores e trabalhadoras, que embora expostos a
processos de trabalho diversos e em indústrias diferentes, relatam semelhantes
condições precárias a quem vêm sendo submetidos, contrariando os dispositivos
legais vigentes, e evidenciando a capacidade do Estado em controlar a situação atual
e na própria inexequibilidade do “uso controlado”, proposto pelos produtores e
utilizadores do amianto;
6. Na necessidade de aprofundamento e amadurecimento do papel do Estado em suas
diversas esferas de poder a nível nacional, estadual e municipal;
7. Na experiência dos movimentos sociais, como ABREA – Associação Brasileira dos
Expostos ao Amianto, Organizações Não Governamentais como a Rede BanAsbesto, e das ações sindicais e na necessidade de articulação com a Fundação
Interuniversitária de Estudos sobre o Trabalho- UNITRABALHO e o Ministério da
Saúde;
Comprometemo-nos neste Encontro Nacional, que demarca o processo de discussão
e ações no Estado do Rio de Janeiro;
A apoiar o desenvolvimento de ações conjuntas com o poder legislativo,
movimentos sindical e social, ONG’s e instituições públicas em geral, no sentido de
substituir gradativamente o amianto; preservando a saúde dos trabalhadores.
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