Revista “Práticas de Animação”
Ano 2 – Número 1, Outubro de 2008
O TEMPO LIVRE, O ÓCIO E A ANIMAÇÃO
Dra. Susana Francisco
Animadora Sociocultural
Resumo
São vários os factores que influenciam directamente na organização e
vivência do tempo e do dia-a-dia. Desde o trabalho laboral até às tarefas
familiares, tudo isto faz parte da rotina diária e dos afazeres de cada indivíduo.
Na sociedade em que vivemos, vão surgindo novos fenómenos, dando
origem à necessidade de ocupação do tempo desocupado. Ao mesmo tempo, esta
ocupação vai -se modificando e, crescem também, diferentes condições e novas
modalidades de utilização do tempo livre.
“A redução do horário de trabalho foi, desde há mais de cem anos, uma
das principais reivindicações do movimento operário…” (Jorge Leite, 2004:128).
Alguns autores acreditam que o tempo desocupado está ligado ao bem-estar do
ser humano, à qualidade de vida e à liberdade de cada um.
Discípulo
de
Friedmann,
Jean
Dumazedier
é,
um
dos
autores
contemporâneos da “sociedade do ócio”. Ele, foi um dos estudiosos do tempo livre
e, da forma como ele se poderá organizar. Ao longo dos tempos, iniciou-se a
valorização deste tempo e, começou a ser visto de forma diferente e
independente, através da atribuição de vantagens e benefícios diferentes do
trabalho laboral.
Em nosso entender, o tempo livre pode ser um tempo de desenvolvimento
pessoal (e o ócio será a melhor forma para o conseguir), através da participação
independente e autónoma de cada um em diversas acções (realizadas com prazer
e satisfação). Estas podem propiciar uma experiência de participação, criação,
diversão e aprendizagem.
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Acreditamos que a Animação Sociocultural e o Animador têm um papel
activo e bastante importante relativamente a esta temática, às actividades que se
podem desenvolver e às vantagens que estas podem trazer para cada pessoa que
nelas participe. Estas podem ser de vários tipos, entre as quais de descanso, de
diversão, de desenvolvimento, e de conhecimento pessoal.
Entendemos que o ócio é uma maneira de fazer e de estar durante um
determinado tempo. Também defendemos que ele depende da atitude da pessoa
que o realiza, ou seja, a pessoa deve estar motivada e concentrada no que está a
fazer.
Esta síntese baseada na temática do ócio e da animação, desponta numa
altura em que é cada vez mais comum ouvir-se falar, ou até mesmo participar, em
diversas actividades durante o tempo liberto das ocupações diárias.
1- Tempo livre
No que respeita ao tempo livre, de uma maneira geral, tempo livre é todo o
tempo liberto de ocupações profissionais remuneradas, ou seja, o oposto ao
trabalho. Aquele tempo em que cada um está isento das ocupações diárias.
Ao defini-lo, os vários autores fazem referência, essencialmente, a seis
aspectos:
Significados atribuídos ao termo “tempo
livre”
O período em que não cumprimos as
necessidades e as obrigações quotidianas;
A ocasião em que cada um faz o que quer;
A parte do tempo, fora do trabalho laboral,
destinada ao desenvolvimento de diversas
actividades;
O período que vem depois do trabalho;
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Após o cumprimento de todas as obrigações,
o tempo livre realiza-se quando se quer;
A ocasião em que se procura ficar informado;
Figura 1 – Aspectos mencionados aquando a definição do termo “tempo livre”.
“Jean Dumazedier, sociólogo francês que, nos anos 60 e 70 do século XX,
conferiu um grande impulso aos estudos sociológicos das actividades de lazer,
definiu o tempo livre como aquela parcela de tempo liberta do trabalho produtivo,
salientando que é basicamente um tempo "social", propício à criação de novas
relações sociais e de novos valores” (Infopédia, em linha, 2007).
Vários autores, ao definir tempo livre fazem referência à liberdade de acção
durante esse período (ver figura 1), assim como à participação não obrigatória nas
actividades que se desenvolvem.
Eis Weber, citado por Quintas e Castaño(1998:104), que o define como “…
aquel tiempo que queda tras realizar el trabajo heterónomo, sobre todo en la
forma de trabajo asalariado, así como después de restar los tiempos necesarios
para dormir, ir al trabajo, comer y cuidar el propio cuerpo”.
Uma definição semelhante é adoptada por Edgar Morin (citado por AnderEgg) ao afirmar que,“…es un tiempo liberador en cuanto se participa plenamente
en un proyecto de liberación; un tiempo creativo, que nos permite luchar contra las
impresiones/ sensaciones múltiples de nuestra sociedad, es un tiempo para el
ocio, en cuanto es una reacción al tiempo de trabajo, es un tiempo sin tiempo, es
un tiempo de comunicación interpessoal, grupal y con el medio físico; es un tiempo
de compromiso social que implica la participación voluntaria en actividades con
dimensiones sociales e integradoras”( Ander-Egg, 2001: 34).
É através deste que se manifesta o ócio. O tempo livre é o tempo em que
não se trabalha e se podem realizar diversas ocupações voluntárias.
Nesta perspectiva o tempo livre é uma das condições ou dos requisitos
necessários ao ócio, pois acreditamos que é imprescindível que se tenha algum
tempo liberto dos afazeres e da rotina diária. A atitude da pessoa perante este
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também parece ser também muito importante, uma vez que, a pessoa deve ter
uma postura completamente voluntária e motivada. Por fim, as actividades que se
realizam devem proporcionar descanso, diversão e desenvolvimento.
Tendo por base a mesma fonte“… el tiempo libré, o mejor todavía, el
conjunto de actividades que se desarrollan en ese tiempo, se ha transformado en
un «espacio» de la lucha ideológica contemporánea. Su función principal es la
perpetuar los valores del sistema mediante la modelación de los modos de
comprender la realidad y la formación del gusto estético”.
Podemos então concluir que o dia se divide em dos tipos de tempo:
•
Tempo de trabalho laboral – Aquele tempo em que trabalhamos e
cumprimos as nossas tarefas laborais;
•
Tempo para além do trabalho laboral – este divide-se em dois:
O tempo disponibilizado para realizar as actividades que
fazem parte do quotidiano, as tarefas domésticas;
O tempo livre;
1.1- Enquadramento Histórico do Tempo Livre
Em 1820, durante a revolução industrial, o tempo livre foi suprimido porque
o tempo de trabalho aumentou e, as pessoas começaram a ficar cada vez mais
com o seu tempo ocupado.
Mais tarde, começou a sentir-se a necessidade da existência de algum
tempo para além do trabalho. “A dicotomia convencional entre o "tempo de
trabalho" e o "tempo livre" dominou, também, o pensamento científico. O primeiro
trabalho neste domínio deve-se a Thorstein Veblen, economista e sociólogo
americano, autor da obra The Theory of the Leisure Class (1899). Veblen analisa o
modo como as elites sociais americanas, de finais do século XIX, usam o "tempo
livre" como forma de distinção social. Para as classes sociais mais abastadas da
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época, o trabalho conspurcava e a manifestação de um estatuto social elevado
baseava-se num "consumo improdutivo do tempo", dedicado a actividades de
lazer” (Infopédia, em linha, 2007).
A partir de meados dos anos 50 começaram a sentir-se algumas mudanças.
“Por una parte, el aumento del tiempo libré y la consecuente preocupación por
llenarlo de manera creativa; por otro lado, la situación de desarraigo, de
marginalidad y de exclusión social que se produce en las grandes ciudades”
(Ander-Egg, 2001: 28).
O tempo livre aumentou progressivamente, os homens começaram a fazer
menos horas de trabalho, houve uma diminuição dos dias de trabalho por semana,
menos semanas de trabalho por ano e menos anos de trabalho durante a vida de
cada pessoa.
Estes foram ocupados com algumas tarefas e rotinas cuja finalidade era o
bem-estar prevalecer sobre o trabalho.
“Ora o desejo deste tempo vazio, …, suscitou paradoxalmente um outro
tempo de lazer e de distracção, por sua vez previsto, organizado, cheio, agitado,
baseado em novos valores: tempo – mercadoria dos primeiros clubes de férias
que só difere do tempo inicial da modernidade pela ausência do trabalho” (Corbin,
s.d: 6-12).
Após o final da II Guerra Mundial, começaram-se a divulgar as folgas
remuneradas e as férias do trabalho. Então procurou-se guardar, verificar, edificar
e fomentar o tempo livre.
Tendo em conta o mesmo autor, em França, por exemplo, “… a questão do
tempo livre manteve-se durante muito tempo associada às lutas proletárias”. Em
1981 surgiu o Ministério do Tempo livre e durou cerca de dois anos.
Na América este era considerado como um tempo benéfico em que não se
trabalhava e se podia fazer o que se queria. Começando a haver cada vez mais a
ideia de que durante a semana existe o tempo de trabalho patronal e o tempo
particular.
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Segundo a mesma fonte, este tempo livre surgia como um tempo “apagado”
e “… consagrado ao cumprimento do dever ritual. Religião, festas, divertimentos e
restauração da força de trabalho continuavam estritamente ligados”.
Esta ideia foi mudando e as pessoas começaram a não fazer nada neste
tempo livre.
2- Ócio
A palavra ócio deriva do latim otiu e significa “vagar; repouso; lazer;
descanso…” (Gabinete de estudos e projectos de texto, 1995: 1044). Esta remetenos para uma ausência da rotina diária (das tarefas, obrigações familiares e
pessoais) e do trabalho laboral. Orienta-nos para a disponibilidade pessoal, ou
seja, o tempo em que a pessoa escolhe livremente as actividades que quer
desenvolver, satisfazendo as suas necessidades pessoais, podendo optar por
descansar, divertir-se ou aumentar os seus conhecimentos.
Quanto à elaboração de uma única definição para designar esta palavra (após
alguma pesquisa), parece-nos que surgiram algumas dificuldades. Desta forma,
existem diversas definições que foram surgindo ao longo dos tempos. Algumas
delas são muito diferentes entre si, relativamente a alguns aspectos. Mas, em
geral, centram-se:
Pareceres mencionados
No tempo de ócio;
Na atitude da pessoa durante este
período;
Nas actividades desenvolvidas;
Figura 2 – Aspectos mencionados aquando a definição do termo “ócio”.
Eis como o define Edgar Morin (Citado por Ander-Egg): “el ocio es una
actividad, una inversión en nosotros mismos, en nuestra sensibilidad, en nuestro
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afán de conocimiento, en nuestra búsqueda de perfección, en nuestra capacidad
de disfrutar con lo que nos conmueve, nos cautiva o favorece nuestra realización”
(Ander – Egg, 2001:34).
O mesmo autor refere ainda que este é “…un valor que, adecuadamente
desarrollado, posibilita la construcción de una personalidad fuerte y equilibrada,
favoreciendo valores como la creatividad, la imaginación, la armonía psico-física,
la autonomía, la capacidad de cooperación, la responsabilidad y la aceptación de
uno mismo o de una misma, entre otros” (Ander – Egg, 2001:34).
Sintetizando,
as
várias
definições,
parece-nos
que
elas
têm
várias
características comuns, tais como:
•
O subjectivismo (estamos perante o ócio quando se vive alguma
liberdade. Este depende da cada um de nós e não dos outros);
•
A autonomia (o tempo livre das pessoas acontece em tempo diferente);
No ócio não nos é imposto nada. A pessoa deve ter uma atitude livre, criativa e
satisfatória. Este requer uma decisão autónoma e vive-se através das actividades
que se realizam.
Acreditamos que ele nos pode trazer vantagens a quatro níveis: a nível
biológico (repouso e diminuição do cansaço), nível psicológico, a nível espiritual
(estimular a criatividade e a imaginação) e a nível social (participação na vida em
sociedade).
Nesta perspectiva este pode trazer vantagens no desenvolvimento humano e
na sua qualidade de vida.
A WLRA (Associação Mundial de Lazer e Recreação), citada por Cecilia Jaña
Monsalve (2007:29), destaca oito pontos alusivos aos ócio e aos benefícios que
este trás para a qualidade de vida.
1. El ocio se vincula a un ámbito de la experiencia humana como es el
elegir libremente, el disfrute y el placer.
2. El ocio es un recurso importante para el desarrollo personal, social y
económico y como se he mencionado anteriormente, es un aspecto
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fundamental de la calidad de vida. Además al estar vinculado /
relacionado con las industrias culturales, genera empleos, divisas e
servicios.
3. El ocio potencia una buena salud general y bienestar, al ofrecer
oportunidades que permiten a individuos y grupos elegir actividades y
experiencias que se relacionen a sus intereses y experiencias…
4. El ocio es un derecho humano básico como la educación, el trabajo, y
la salud y ningún ser humano debería ser privado de ello por razones
tales como sexo, religión, etc.
5. Para poder desarrollar el ocio, se tiene que organizar las condiciones
básicas de vida tales como alimentación, seguridad., etc. (…).
6. Para obtener un ocio de calidad, no puede desvincularse de otros
ámbitos tales como bienestar físico, mental o social.
7. Para satisfacer el aumento de la insatisfacción, estrés, aburrimiento (…),
potenciar el ocio permitiría optimizar las políticas públicas tanto de salud
como cultural y educativa, pues disminuirían las tasas de problemas de
salud mental, obesidad, seguridad ciudadana, entre otras.
8. Las sociedades contemporáneas están transformándose profundamente
a nivel económico y social, lo que está generando cambios sustantivos
en cantidad / calidad tanto en la demanda y oferta de bienes y servicios
de ocio, tales como turismo cultural, industrias culturales, etc.
Josué Llull (1987:428) atribuiu ao ócio as seguintes características:
•
Antitesis del trabajo, cuando este se limita solamente a su función
económica; oposición que también puede convertirse en objeto de
satisfacción para el ser humano cuando este trabajo le proporciona
satisfacción y un sentido de realización personal.
•
Expectativa de ilusión y recuerdo agradable de la actividad ociosa.
•
Percepción psicológica de libertad.
•
Requiere un mínimo de obligaciones sociales.
•
Vinculado a los valores culturales de la sociedad.
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•
Posee una importância que va desde lo frívolo a lo transcendente.
•
La mayoria de las veces el ocio es caracterizado por una actividad de
tipo lúdico.
2.2- Enquadramento Histórico do ócio
Para ROVIRA e TRILLA (1987:20) este não é uma coisa recente, uma vez
que está presente na história humana. Sendo assim: “… de una manera o de otra
todas las sociedades han conocido el tiempo libré”. Conforme as sociedades
foram evoluindo ele também foi alvo de alterações.
A sua finalidade está em si próprio, ou seja, no direito de realizar a
actividade que se quer, de livre vontade e, de realização livre. A pessoa deve de
desfrutar dela e durante a sua realização deve de satisfazer as suas necessidades
pessoais.
Na Grécia antiga dava-se mais valor ao ócio do que ao trabalho,
principalmente entre os atenienses, já que os espartanos eram guerreiros. “O
cotidiano do povo grego acontecia fundamentalmente nos ginásios esportivos, nas
termas, no fórum ou outros lugares de reunião. Interessante notar que a palavra
ócio, em grego, é skole; de onde deriva a palavra escola em português, que em
latim é schola e em castelhano, escuela. Quer dizer, os nomes dados aos lugares
destinados à educação significavam ócio para os gregos. Assim, eles
consideravam o ócio como algo a ser alcançado e desfrutado (Portal dos
Professores de EJA, em linha, 2007).
Em Roma inicialmente, este era sinónimo de desocupação e de diversão.
Na Idade Média, as pessoas eram muito atarefadas. Então, procuravam-no como
descanso e diversão no intervalo de suas diversas actividades.
2.3- Actividades de ócio
As actividades de ócio são aquelas que o indivíduo desfruta do seu tempo livre
e pode aumentar os seus conhecimentos pessoais. Elas dependem:
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•
Do tempo social em que se realizam;
•
Da atitude da pessoa enquanto as está a desenvolver;
No que respeita à sua diversidade, os vários autores dividem-nas em
diferentes categorias. Se Grushin as divide em dez, já Dumazedier divide-as em
quatro grandes grupos:
Autores
Grushin – citado por Ander-Egg (2001:32)
Dumazedier – citado por Rovira e Trilla
(1987: 56)
1. La labor creadora activa (incluída la
1) Actividades com uma componente
social).
física (passeios, excursões, …).
2. El estudio, la capacitación individual.
2) Actividades
práticas
(bricolagem,
3. El consumo cultural (o espiritual) de
jardinagem, trabalhos manuais, …).
carácter individual (lectura de periódicos,
3) Actividades culturais (leitura, teatro,
revistas, libros, audición de radio,
música, …).
televisión, etc.).
4) Actividades de carácter social ou
4. El consumo cultural (o espiritual) con
colectivo (realizadas em associações e
carácter de espectáculo público (cine,
nas praças, …).
teatro,
conciertos,
espectáculos
deportivos, etc.).
5. Ejercicios físicos (deportes, excursiones,
paseos).
6. Ocupaciones de aficionado tipo hobby.
7. Entretenimientos, juegos con los hijos.
8. Encuentros con amigos (en casa, en el
café, en el restaurante, en el baile, etc.).
9. Descanso pasivo (no hacer nada).
10. Intervenciones del tiempo que poden
calificarse, pese a cierta relatividad de los
criterios, como fenómenos anticultura les
(abuso alcohol, etc.)
Figura 3 – Tipos de actividades realizadas durante o ócio.
Pensamos que qualquer actividade pode ser considerada de ócio, se esta
estiver fora das obrigações da pessoa e se ela desfrutar dela. Relativamente ao
tempo dedicado às actividades associadas à religião e á política, há autores que
defendem que este não é de ócio. Porém outros têm opiniões diferentes.
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2.4- Acções realizadas
No dia 10 de Dezembro de 1948, a Assembleia das Nações Unidas criou o
artigo 24 da Declaração Universal dos Direitos Humanos. Este faz referência ao
direito ao tempo livre, à duração do trabalho e às férias pagas para toda a gente.
Actualmente, o artigo em questão ainda faz parte da actual Declaração.
A WLRA (Associação Mundial de Lazer e Recreação) realizou cinco
Congressos Mundiais alusivos ao lazer. O primeiro congresso foi realizado na
sede da WLRA (em Maio de 1988), o segundo teve lugar na Austrália (Julho de
1991), o terceiro na Índia (em Dezembro de 1993), O quarto foi efectuado no País
de Gales (em Julho de 1996) e o quinto congresso realizou-se em São Paulo (em
Outubro de 1998).
Neste último congresso, estiveram presentes especialistas de diversas
áreas. Os efeitos da globalização e a questão das actividades a realizar durante o
tempo livre, formaram os pontos principais a debater.
Esta mesma Associação, através da Carta Internacional para a Educação
do Ócio (aprovada em 1993), procurou sensibilizar as pessoas, no sentido de
promover e desenvolver diversas actividades que deveriam ser acessíveis a todos
os sectores da população, para que o tempo livre se transformasse num tempo de
ócio.
Relativamente ao horário de trabalho em Portugal, “antes da I Republica
nenhum diploma legal regulava a duração do trabalho…” (Leite, 2004:130). Só
após este período é que se começou a fazer referência à necessidade de tempo
livre e aos seus benefícios.
Actualmente, continua a fazer-se referência, na Constituição Portuguesa, ao
horário de trabalho. Pode verificar-se a referência às necessidades de ordem
familiar, social e cultural. Faz-se referência a uma necessidade “… da limitação do
tempo de trabalho para protecção do equilíbrio físio – psíquico do trabalhador, do
direito ao repouso e aos lazeres e do direito à auto – disponibilidade” (Leite,
2004:130).
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3 - A animação, o tempo livre e o ócio
” … Ao olharmos para o tempo em que vivemos, constatamos que os
ventos não são favoráveis à concepção do ócio como factor de desenvolvimento
humano, embora a retórica dos discursos enalteça as boas práticas da
educação/animação. É que a realidade é distinta: cultura da indiferença,
desesperança, aparência, ostentação, competitividade, consumo, guerra e
violência. Infelizmente nos tempos que correm, imperam, ainda, os interesses do
poder económico, as preferências em patrocinar a cultura do betão, do asfalto e
da difusão cultural, sem se criarem condições para o exercício da cidadania
activa?
Cultura
de
participação
e
democratização
cultural?
Condições
imprescindíveis para uma verdadeira animação dos tempos livres. Em nossa
opinião, fica claro que a animação do ócio deve centrar-se na educação/formação,
diversão e descanso, antípodas do consumismo, aborrecimento e da ociosidade,
lutando com valentia cívica mais pelo ser do que pelo ter” (A Página da Educação,
em linha, 2007).
Acreditamos que todas as pessoas precisam de:
•
Desfrutar de certas formas de recreio,
•
Conhecer jogos de interior e de ar livre,
•
Usufruir da aquisição de certos hábitos culturais,
•
Manter num ponto elevado a sua auto – estima,
•
Adquirir afectos através das quais se sintam realizados,
•
Realizar actividades de ócio.
“A Animação Sociocultural, também designada Animação Comunitária,
emerge historicamente a partir da conjugação de vários factores: o aumento do
tempo livre e a preocupação com o preenchimento criativo do lazer e do ócio; a
necessidade de educação e de formação permanente ao longo da vida, numa
sociedade crescentemente baseada no domínio do conhecimento e da inovação
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técnica; o aumento do fosso cultural entre as classes sociais como consequência
das diferentes condições de acesso aos bens culturais; o surgimento das
indústrias culturais, através de um processo de fabrico, reprodução, difusão e
venda em grande escala de bens e serviços” (Infopédia, em linha, 2007.
Consideramos que o tempo desocupado deve ser cada vez mais importante
na vida das crianças, dos jovens e dos adultos. Este pode ser aproveitado da
melhor forma e na nossa opinião, nós Animadores podemos, neste âmbito, dar o
nosso contributo. Somos da opinião que não chega querer participar. É preciso ter
tempo para isso e saber o que fazer com ele, ou seja, deixar que este seja vazio e
sem sentido, para o transformar em algo benéfico e proveitoso para a pessoa.
Entendemos que o Animador poderá promover mais a participação nos projectos
que desenvolve.
“Para a animação sócio-cultural, é de suma importância criar os âmbitos
apropriados e as propostas adequadas para que o ócio/consumo/passivo (de
ordinário unido à comercialização do mesmo), seja substituído por um
ócio/cultura/actividade” (Ander – Egg, 1999: 55).
Através da proposta e da realização de diversas actividades, dirigidas aos
diversos grupos etários, acreditamos que se pode melhorar a vida em sociedade e
a sua qualidade. Também se poderão verificar benefícios a nível individual, tais
como: o desenvolvimento da personalidade, a auto – estima, a autoconfiança e a
promoção da participação voluntária nas diferentes actividades. Consideramos
importante que cada um ocupe o seu tempo de uma maneira criativa, participando
na vida associativa e da própria comunidade.
São várias as acções que se podem realizar (por exemplo, a criação de
oficinas e de organizações que ofereçam instrumentos para viabilizar o conceito
de tempo livre no dia-a-dia de cada um), facultando aos seus destinatários a sua
produção cultural e a sua maior contribuição na sociedade em que está inserido.
“Entendemos que o futuro da Animação Sociocultural exige responder aos
inúmeros desafios da desertificação rural, grande densidade urbana, focos de
marginalidade, grupos com necessidades educativas especiais, animação do
tempo livre e do tempo de ócio de crianças, jovens, adultos, terceira idade; uma
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animação que responda, ainda, à articulação dos espaços educativos formais, não
formais e informais. Uma Animação Sociocultural que leve o ser humano a libertarse e a descobrir o seu próprio caminho e sem ninguém lhe dizer vem por aqui”
(Iberoamericana, em linha, 2007).
Acreditamos que esta pode ser um momento privilegiado “de acesso à
cultura e à educação, entre os momentos sociais de dificuldades e os momentos
sociais empenhados, uma actividad entre produção e obrigações sociais”
(AUGUSTIN, 2000: 10).
Ficam estas breves reflexões e algumas sugestões para que cada um de
nós possa continuar a reflectir, exprimir e a agir em proveito do ócio, do tempo
livre e da Animação Sociocultural.
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