RAÍZES A RELAÇÃO ESCOLASOCIEDADE
MARIA HELENA DE SOUZA PATTO
DURKHEIM 1858-1917
• Sociólogo- leu Spencer (filosofia evolucionista)
• Instalou a visão positivista de ciência no
estudo do homem e suas relações.
• Discutiu as sociedades simples e complexas.
• Divisão social do trabalho nesses dois tipos de
sociedade.
• A solidariedade(orgânica) em questão, onde a
educação aparece como saída para o homem
egoista.
Durkheim
• Aparece então as aptidões individuais.
• Encontra nas sociedades complexas as greves,
falências, confrontos, a patologia social.
• A causa estaria na falência da legislação.
• Aparece o conceito de anomalia.
• A função transformadora a caminho de uma
sociedade democrática deveria ser exercida
pela educação escolar.
O LIBERALISMO
• John Dewey : O livre desenvolvimento dos
interesses individuais ( os burgueses).
• Ideólogo do liberalismo como Locke,
Rousseau, Voltaire, Diderot.
• Ao Estado cabe assumir a dívida da Educação
Nacional.
• As desigualdades seriam imputáveis às
desigualdades individuais(firmadas na
ascensão social.
ALTHUSSER• A escola como aparelho ideológico do Estado.
• Sociólogo marxista francês, participa da
corrente do materialismo histórico na
literatura nacional sobre a educação..
• Fundamentada na contradição da sociedade,
proletariado e do capitalismo, cujo interesses
são inconciliáveis.
• A exploração econômica, leva a dominação.
Marxismo
• Alienação e dominação cultural.
• Aparelhos Repressivos do Estado: O Governo,
a Adminstração, o Exército, a Polícia, os
Tribunais, as Prisões.
• Aparelhos ideológicos do Estado: Igreja,
Escola, a Família, as Comunicações Sociais e
as Instituições Culturais.
A Escola
• Ideologia da Classe dominante.
• A escola ensina técnicas e conhecimentos, a
partir do lógica dominante (matemática,
comunicação e expressão, história, ciências),
ensina também as regras dos bons costumes.
• Qualifica a mão de obra na medida das
necessidades do sistema.
• Aprendizagem e ideologia.
Pierre Bourdieu
• Sociólogo Francês- década de 70.
• Análise sociológica das estruturas se Poder.
• Busca de um método de análise aplicável às
várias linguagens simbólicas.
• Inserir num referencial teórico que tenha
possibilidade de evidenciar os vínculos entre
os sistemas simbólicos e as estruturas sociais.
Pierre Bourdieu
• Propõe um mergulho na análise estrutural das
relações entre os fatos simbólicos e a
estrutura social ate encontrar o indivíduo.
• Rejeita o objetivismo de Althusser e de
Durkheim e o reducionismo materialista, pois
nesses últimos fazem dos agentes sociais
meros suportes de manifestação de entidades
abstratas.
Pierre Bourdieu
• A ação pedagógica excede o âmbito da
educação formal ou escolar e pode ser
exercida por todos os membros educados,
membros do grupo familiar, ou instituições
convocadas para este fim.
• Violência simbólica: ação pedagógica cujo
poder arbitrário de impor um arbitrário
cultural.
Pierre Bourdieu
• A instituição escola é vista como
desempenhando uma grande função de
produção de diferenças cognitivas, uma vez
que ajuda a produzir esquemas de apreciação,
percepção e ação do mundo social por via da
internalização dos sistemas classificatórios
dominantes no mundo social global.
Pós-Estruturalismo
• Conjunto de teorias vinculados a uma
determinada concepção de papel e da
natureza da linguagem, modificando a ideia
do estruturalismo.
• Foucault, Derrida, Barthes.
• Foucault fala da ênfase no caráter necessário e
produtivo do Poder.
• Teoria crítica: o Poder distorce, reprime.
Pós- Estruturalismo
• O poder constitui, produz, cria identidades e
subjetividades.
• As identidades e subjetividades assim
produzidas não representam nenhuma
distorção, nenhum desvio em relação a
alguma essência humana.
Teoria Crítica
• Se examinarmos os dispositivos e práticas
tradicionais como ligados ao poder,
eliminados teríamos uma situação de
“libertação”.