Questão 01)
Leia um fragmento do Ato de Navegação inglês de 1660.
Para o progresso do armamento marítimo e da
navegação que soube a boa providência e proteção
divina interessam tanto à prosperidade, à segurança e o
poderio deste reino... nenhuma mercadoria será
importada ou exportada dos países, ilhas, plantações ou
territórios, pertencentes a Sua Majestade ou em
possessão de Sua Majestade, na Ásia, América e África,
noutros navios senão nos que sem nenhuma fraude
pertencem a súditos ingleses, irlandeses ou gauleses, ou
ainda a habitantes destes países, ilhas, plantações e
territórios, e que são comandados por um capitão inglês
e tripulados por uma equipagem com três quartos de
ingleses...
(English Historical Documents)
A determinação inglesa pode ser considerada
a) liberal, uma vez que a interferência do Estado se
resumira a estabilizar a entrada e a saída de mercadorias
da nação.
b) fisiocrata, porque reforçou a tendência inglesa de
buscar as rendas do Estado na produção agrícola.
c) iluminista, já que atendeu às demandas das camadas
mais modernas da nobreza de terras e da burguesia
industrial.
d) monopolista, visto que permitiu a livre circulação de
mercadorias pela maior parte do continente europeu e
da Ásia.
e) mercantilista, pois permitiu a proteção e a
consequente prosperidade da marinha e do comércio
britânicos.
Questão 02)
A Revolução Puritana (1640) e a Revolução Gloriosa
(1688) transformaram a Inglaterra do século XVII. Sobre
o conjunto de suas realizações, pode-se dizer que
a) determinaram o declínio da hegemonia inglesa no
comércio marítimo, pois os conflitos internos
provocaram forte redução da produção e exportação de
manufaturados.
b) resultaram na vitória política dos projetos populares e
radicais dos cavadores e dos niveladores, que defendiam
o fim da monarquia e dos privilégios dos nobres.
c) envolveram conflitos religiosos que, juntamente com
as disputas políticas e sociais, desembocaram na
retomada do poder pelos católicos e em perseguições
contra protestantes.
d) geraram um Estado monárquico em que o poder real
devia se submeter aos limites estabelecidos pela
legislação e respeitar as decisões tomadas pelo
Parlamento.
e) precederam as revoluções sociais que, nos dois
séculos seguintes, abalaram França, Portugal e as
colônias na América, provocando a ascensão política do
proletariado industrial.
Questão 03)
No século XVII, a Inglaterra foi adquirindo os contornos
da potência mundial que se tornaria nos séculos
seguintes. Para tanto, priorizou-se o desenvolvimento da
indústria naval, lançando-se, a partir de 1650, os Atos de
Navegação, decretos que protegiam os mercadores
ingleses e suprimiam a participação holandesa, muito
forte até então.
(Cláudio Vicentino. História Geral)
Os Atos de Navegação foram lançados:
a) pelos reis da dinastia Tudor.
b) pelos reis da dinastia Stuart.
c) pelos reis da dinastia Windsor.
d) após a Revolução Gloriosa e a adoção da monarquia
parlamentarista.
e) durante o governo de Cromwell, sob a vigência da
República Puritana.
Questão 04)
As Revoluções Inglesas do século XVII foram o meio pelo
qual a Inglaterra
a) consolidou os interesses da nobreza agrária,
rompendo com os ideais da burguesia.
b) substituiu de vez o Estado liberal capitalista pelo
Estado absolutista feudal.
c) destruiu os obstáculos para o avanço do capitalismo e
limitou os poderes monárquicos.
d) organizou o exército, entregando a autoridade do
comando militar ao monarca.
Questão 05)
Assinale a alternativa correta em relação à Revolução
Inglesa, conhecida também por Revolução Gloriosa.
a) O Liberalismo inglês foi derrotado, e os burgueses,
contrários a ele, foram chamados a participar do
governo.
b) Os ingleses, depois de muitas lutas, conseguiram fazer
um Monarca se submeter a uma Carta de Princípios
elaborada pelo Parlamento.
c) O Absolutismo inglês, muito mais antigo e vigoroso
que o francês, fortaleceu-se ainda mais após a
Revolução.
d) A glória da Revolução consistia em produzir um novo
regime de forma pacífica, sem mortes, quando os
problemas sociais há muito já tinham sido resolvidos.
e) A industrialização depois da Revolução foi lenta e
tardia.
Questão 06)
O pensamento de Jean-Jacques Rousseau, fruto do
Iluminismo do século XVIII, serve de base, até hoje, para
a estrutura política de vários países democráticos
ocidentais.
Sobre essa realidade, assinale a alternativa CORRETA.
a) No pensamento de Rousseau, gesta-se a teoria do
Estado Contratualista.
b) Os atuais regimes socialistas do ocidente condenam a
propriedade privada com base nos textos de Rousseau.
c) A teoria da tripartição do poder é herança do
pensamento de Rousseau.
d) A teoria contratualista foi desenvolvida por Rousseau
na obra Origem da desigualdade social entre os homens.
e) Na obra Do contrato social, Rousseau defende a
propriedade privada.
Questão 07)
Leia com atenção o texto a seguir:
“O homem nasce livre, e por toda parte encontra-se a
ferros. O que se crer senhor dos demais, não deixa de ser
mais escravo do que eles (...). A ordem social é um
direito sagrado que serve de base a todos os outros. Tal
direito, no entanto, não se origina da natureza: funda-se,
portanto, em convenções.”
ROUSSEAU, Jean-Jacques. Do Contrato Social. São Paulo:
Editora Abril Cultural, 1978. p. 22.
Com base no texto de Rousseau, marque a alternativa
correta.
a) Há na afirmação de Rousseau uma forte crítica à
justificativa do poder do rei absolutista, próprios da
antiguidade clássica greco-romana.
b) A afirmativa de Rousseau aproxima-se ao pensamento
absolutista, que atribuía aos reis o direito divino de
manter a ordem social.
c) A afirmativa de Rousseau filia-se ao pensamento
cristão, por atribuir a todos os homens uma condição de
livre-arbítrio e superação da escravatura colonial.
d) A afirmativa de Rousseau é própria do pensamento
iluminista, ao conceber a ordem social como um direito
que deve garantir a liberdade e a autonomia dos
homens.
e) A afirmação de Rousseau filia-se ao pensamento
abolicionista, por denunciar a escravidão praticada na
América ao longo do século XIX.
Questão 08)
“O fim último, causa final de desígnio dos homens (que
amam naturalmente a liberdade e o domínio sobre os
outros), ao introduzir aquela restrição sobre si mesmos
sob a qual vemos viver nos Estados, é o cuidado com sua
própria conservação e com a vida mais satisfeita. Quer
dizer, o desejo de sair daquela mísera condição de
guerra que é a consequência necessária [...] das paixões
naturais dos homens, quando não há um poder visível
capaz de os manter em respeito, forçando-os, por medo
do castigo, ao cumprimento de seus pactos e ao respeito
àquelas leis da natureza [...]”.
“Portanto todo homem, pelo ato de [concordar]
[...] com outros em formar um corpo político debaixo de
um governo, se obriga para com cada um dos membros
dessa sociedade a se submeter à determinação da
maioria, e a ser governado por ela”.
Pela análise dos excertos, conclui-se que
a) o primeiro se refere às ideias anarquistas, uma vez
que rejeita toda e qualquer prática de governo
constituído pela burguesia, concebendo-o, como justo,
se levar em conta os anseios e as reivindicações
trabalhistas do conjunto da sociedade.
b) o segundo refere-se às ideias liberais, uma vez que
concebe o governo como um corpo autônomo e dotado
de amplos poderes, capaz de suprimir as liberdades
individuais em nome da vontade do governante (único
capaz de salvaguardar os interesses da sociedade).
c) ambos partem de pressupostos para conceber ideias
sobre o governo: o primeiro, absolutista, o entende
como um corpo punitivo e autoritário; o segundo,
iluminista, o concebe como um corpo formado a partir
das decisões e das vontades da maioria.
d) ambos negam práticas coercitivas de poder, uma vez
que, iluministas, entendem o governo como uma
entidade formada pelas decisões da maioria, sendo suas
leis e práticas elaboradas com o intuito de se evitarem
conflitos pelo poder entre seus membros.
e) o primeiro, absolutista, entende, por governo, um
conjunto de regras e práticas elaboradas pela sociedade;
o segundo, iluminista, concebe o governo como órgão
fiscalizador, punitivo e autoritário, criado para se
evitarem conflitos que levem os homens ao estágio
anterior à sociedade.
Questão 09)
O Iluminismo foi um movimento intelectual, portador de
uma visão unitária do mundo e do homem, apesar da
diversidade de leituras que lhe são contemporâneas,
conservou uma grande certeza quanto à racionalidade
do mundo e do homem, a qual seria imanente em sua
essência.
FALCON, F. J. C. Iluminismo, São Paulo: Ática, 1986.
Adaptado.
Suas principais linhas de força foram:
a) o pensamento crítico, o primado da razão, a
antropologia e a pedagogia.
b) a ideia de progresso, a antropologia, a manutenção
das tradições e a explicação racional para tudo.
c) o direito coletivo, o direito à propriedade, o primado
da razão, a ideia de progresso.
d) o sentimento humanitário, a futilidade da guerra, a
manutenção das tradições e a explicação racional para
tudo.
e) a ideia de socialismo, o pensamento crítico, o
antropocentrismo e o naturalismo.
Questão 10)
“[...] O racionalismo intelectual consciente dos séculos
XVII e XVIII, que costuma ser designado com uma palavra
imprecisa como “Iluminismo”, não deve ser entendido,
de modo algum, somente no contexto da racionalidade
burguesa e capitalista, já que existem fortes vínculos
entre ele e a racionalidade de corte.”
ELIAS, Norbert. A sociedade de corte: investigação sobre
a sociologia
da realeza e da aristocracia de corte. Rio de Janeiro: J.
Zahar, 2001. p. 128.
Considerando o contexto intelectual dos séculos XVII e
XVIII na Europa, analise o trecho acima e marque a
alternativa correta.
a) O trecho reforça a tese de que as Revoluções
Científicas do século XVII e o Iluminismo são expressões
culturais típicas do mundo burguês, portanto, em nada
familiar à sociedade do Antigo Regime.
b) O trecho afirma que não há qualquer vínculo entre
Iluminismo e racionalidade burguesa e capitalista, sendo,
antes, expressão de uma racionalidade aristocrática de
corte.
c) O trecho sugere que a sociedade de corte, vigente na
Europa antes da consolidação da hegemonia burguesa,
não era irracional, mas possuía sua própria
racionalidade, em nada estranha à filosofia e às ciências
da época.
d) No trecho, o termo “Iluminismo” é considerado vago,
pois só poderia ser empregado para designar correntes
intelectuais depois da Revolução Francesa e não durante
a vigência da sociedade de corte.
GABARITO:
1) Gab: E
2) Gab: D
3) Gab: E
4) Gab: C
5) Gab: B
6) Gab: A
7) Gab: D
8) Gab: C
9) Gab: A
10) Gab: C