VEHASKEL - Primavera 2013 / 5773
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EDITORIAL
UMA PALAVRA DO EDITOR
Pela graça de Deus, a nova revista está crescendo. Vimos
por este meio apresentar a segunda edição da Vehaskel!. As
muitas respostas que recebemos motivaram-nos a continuar e
trouxe-nos a importância de fornecer uma revista como esta,
que para você estamos traduzindo do idioma hebraico. Uma
revista como Vehaskel,vem de dentro da comunidade local e
é destinado a servir o crescente número de crentes em Israel
e ao redor do mundo. Nós Agradecemos os leitores pelo seu
positivo e encorajador retorno, bem como por suas críticas
construtivas, que serão aplicáveis e úteis.
Pelo meu ponto de vista essa edição atual é abençoada com algo
extremamente profundo e artigos interessantes. Estes serão os
artigos para o seu deleite: uma resposta importante sobre a
natureza divina/personagem do Messias; um corajoso e firme
artigo esclarecendo o enorme fosso entre o Deus de Israel e
Allah; e um artigo sobre a importância dos Pergaminhos do Mar
Morto para os crentes. Uma vez que estávamos na época da
Páscoa, incluiu-se um artigo que enfatiza a ligação entre a festa
da Páscoa e o sacrifício do Messias, e que incluiu também um
grande artigo esclarecendo a influência de programas de televisão
sobre a juventude e a ligação entre assistir TV e a violência.
Além disso, você vai encontrar nesta edição um artigo sobre
a fronteira entre a arte e a fé. O Dr. Francis Schaeffer escreveu
uma vez, “Se é verdade que a filosofia, o primeiro passo na linha
do desespero tocou só um número restrito de pessoas, a arte,
a segunda etapa, influenciou muito mais.” Schaeffer passou a
dizer, “a tragédia [de arte moderna] não é apenas que estes
talentosos homens chegaram ao ponto do desespero, mas que
muitos olham, admiram e nao entendem.” Jonathan Goldberg
em seu artigo pessoal e sincero, levara você a aprender como a fé
influenciou a sua arte renovada e até deu-lhe um novo significado.
© All rights reserved.
The articles in this magazine
reflect the opinions of the
authors only.
Quotations from the New
Testament are taken from the
new translation.
© All rights reserved to the new
translation of the Bible.
Da mesma forma, em uma seção dedicada às colunas regulares
você vai encontrar uma recomendação de um livro sobre a
estabilidade na vida conjugal; na seção de veredictos legais você
pode ler sobre a rejeição do Supremo Tribunal de Israel sobre
o recurso para cancelar o procedimento de registro envolvidos
na contratação de uma ‘União Civil para os sem religião”.
Adicionamos tambem na revisão de um album que será
lançado de adoração e louvor em hebraico. Terminamos com
uma recomendação para uma viagem especial dentro de Israel,
para o norte,a Reserva Natural Banias.
A equipe editorial da “Vehaskel” gostaria de agradecer aos
escritores por voluntariamente investir seu tempo e nos
abençoar com o fruto de seus escritos.E eu quero encorajar-vos
a comentar e participar nesta nova empreitada que pretende
receber e doar ao corpo do Messias.
Deus os abençõe,
G. Broshi, Editor chefe
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Existe diferença
entre
DEUS E ALLAH?
10
LETRAS VERMELHAS E
PRETAS Palavras de Jesus e seus
interpretes
7
A importância dos Manuscritos do Mar Morto
para o estudo da Bíblia
13
A boa
UNÇÃO
16
PROGRAMAS
&
FÉ ARTE
21
DE TELEVISĀO E
V I OLENCIA
19
Recusado:
o recurso de anulação do processo de registro para
a “União Civil para casais sem religião”
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LETRAS
VERMELHAS
E PRETAS
PALAVRAS DE JESUS E SEUS INTERPRETES
Dr. E.Soref and Dr. D. Rothstein
Em um recente artigo,1
Ludwig Schneider
argumenta que as
palavras de Jesus sobre
si mesmo são "ignoradas
ou negligenciadas
desde que elas não se
encaixam com a teologia
tradicional."
O objetivo deste artigo não é o de responder
diretamente para os versículos apontados por
Schneider uma vez que (contra Schneider) recebeu
grande atenção exegética de teólogos tradicionais
(antiga e moderna). Em vez disso, este artigo
tenta desafiar a premissa sobre a qual Schneider
destaca a tese, a saber, o de que toda a reflexão
teológica sobre o Jesus real deve estar subordinado
à “palavras de Jesus.” Uma vez que Jesus nunca
disse que era Deus, afirma Schneider4,nós tambem
"As palavras tabu de Jesus", novembro de 2012, www.israeltoday.co.il, 18
O autor fornece a seguinte lista de "versos tabu": Matt 19:17 (Marcos10:18, Lucas 18:19), João 20:17; 10:29; 17:03; 12:49, 14:01; 10:30; 5:19
3
Schneider também oferece alguns versos de apoio das epístolas (1 Tm2:05, 1 Coríntios 15:26-28, Efésios 5:18-20)
4
A alegação de que também deve ser desafiada à luz de tais declarações de Jesus como se encontram em Marcos 2:5; ver vv. 6-7
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A
soluçāo de Schneider foca toda atenção
sobre estas “ palavras tabu” a fim de
romper com tradições humanas, e
descobrir o verdadeiro Jesus. A lista de
“tabus” inclui versos principalmente
a partir do Evangelho de João2 e alguns outros
versículos das cartas de Paulo3 ,em cada um desses
versículos, Jesus manifesta a sua dependência de
Deus, sem se referir a si mesmo como Deus. O ponto
do artido de Schneider é bastante claro: os teólogos
que afirmam que Jesus é Deus ignoram as reais
palavras de Jesus e manipulam a Palavra de Deus
em prol da formação teológica retórica e vazia, ou
simplesmente : a la Schneider - Jesus não é Deus.
não devemos. Vamos argumentar, no entanto, que
esta premissa é completamente incoerente com a
doutrina da inspiração uma vez que ele não consegue
compreender o fato de que o Novo Testamento
(NT) é uma inspirada interpretaçâo de Jesus.
Em primeiro lugar, o peso que Schneider da
as palavras de Jesus sobre si mesmo (as letras
vermelhas5) contra outras afirmações sobre
Jesus no NT (as letras pretas) demonstra uma má
compreensão das implicações do NT como Escritura
inspirada.Evangélicos afirmam (estou supondo que
Schneider sabe disto também)que toda a Escritura é
divinamente inspirada (Deus soprou), e a declaração
de Paulo em 2 Tm 3:16 é igualmente verdade para
o NT. Levada a sério, esta afirmação vem com o
reconhecimento de que as letras vermelhas não
são mais inspiradas do que o letras pretas uma vez
que todo o NT é de Deus e, portanto, igualmente
inspirado. A priorização de Schneider sobre as
próprias declarações de Jesus,diminui o fato de que
todas as declarações são igualmente verdadeiras
porque toda a Escritura é inspirada por Deus.
Isso significa que a identificação de um autor
desconhecido de Jesus como Deus (Heb 1:8 citando
Sl 45:7) e(Heb 1:10-126 citando Sl 102:25 ou 27
[Masoretic Texto, vv. 26-28] ); veja v. 21 [Masoretic
Texto, v. 22]) é apenas a verdade como Jesus” as
declarações de dependência de Deus (por exemplo,
João 20:17). Uma vez que ambas as afirmações
são a palavra de Deus acerca de Jesus, os teólogos
tradicionais com razāo afirmam que os dois
versos sobre identidade de Jesus são igualmente
verdade (Jesus é Deus e Jesus é o Filho de Deus e
é subordinado a Deus, o pai). Segundo a premissa
de Schneider de que “todas as interpretações
contém adiçōes humanas” (Schneider) é falsa
uma vez que ela não leva em conta o fato de
que uma determinada interpretação é inspirada
interpretação. Schneider tenta distinguir entre o
“Jesus real” (e não Deus) e a “interpretaçāo de Jesus”
Também é essencial observar os escritores dos Evangelhos nao preservam a ipsissima verba (as próprias palavras) de
Jesus desde o nosso Senhor provavelmente ensinou em hebraico e / ou em aramaico. Os Evangelhos, porém, foram
escritos em grego. E enquanto nós afirmamos que os escritores do Evangelho tem precisão (sobrenaturalmente)
preservou os ensinamentos de Jesus, eles o fizeram, traduzindo suas palavras em outro idioma. Assim, as palavras
de Jesus ("letras vermelhas") são realmente as palavras traduzidas e interpretadas de Jesus ("letras pretas").
6
O autor de Hebreus é, obviamente, citando da Septuaginta (LXX, a tradução grega do Antigo Testamento) tradução
do Salmo 102 (Salmo 101 na LXX). A palavra "Senhor" (kurios) em Ps 102:25 (LXX, 101:26; 102:25; Texto Massorético,
102:26) refere-se exclusivamente a YHWH todas as outras vezes ele é usado neste capítulo (vv. 1, 2, 13, 16, 17, 19, 20, 22,
23). A implicação deste fato é óbvia: por atribuir este versículo a Jesus,o autor de Hebreus identifica Jesus com YHWH.
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LETRAS VERMELHAS E PRETAS - PALAVRAS DE JESUS E SEUS INTERPRETES
SEM OS
EVANGELHOS,
SOMOS DEIXADOS
SEM DEUS
(Deus), mas de certa forma perde o ponto que os
Evangelhos como Evangelhos históricos (narrativas)
são “interpretações de Jesus.” O objetivo de uma
narrativa histórica (biografias, autobiografias e
livros de história, etc.) não é apenas para fornecer
uma lista de relacionados fatos históricos. Em vez
disso, trata-se da tentativa de um autor de explicar
e interpretar a relação de eventos. Por exemplo,
a recente guerra entre Israel e o Hamas (fato
histórico) recebeu uma grande atenção da mídia,
alguns acusando, outros defendendo Israel sobre a
base da sua interpretação dos acontecimentos. Este
elemento interpretativo não é menos verdadeiro
para o Evangelho.7 Os eventos da vida de Cristo
foram abertos para inúmeras interpretações8 e
os autores dos Evangelhos (como os jornalistas
modernos) procuraram convencer os leitores que
suas interpretações são não apenas verdade, mas
também transforma vidas!
Uma vez que reconhecemos que os Evangelhos
são uma interpretação (interpretação de Deus)
podemos ver que a tentativa de Schneider de
isolar a letra vermelha de Jesus de sua letra
preta não é apenas ingenua mas igualmente
perigosa. Sem os Evangelhos, somos deixados
sem Deus, para tentar desvendar as coisas com
nosso próprio entendimento. Schneider, afirmam
que Jesus não é Deus, baseado em uma “lista de
tabus” tomadas quase que exclusivamente do
Evangelho de João contundente ilustra o que
significa a figura as coisas sem a ajuda de Jesus,
inspirados intérpretes. Pois é João, o teólogo que
oferece esta “inspirada interpretação” de Jesus
no primeiro versículo do seu Evangelho: “No
princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus,
e o Verbo era Deus” (João 1:1, VSF). É oportuno
fechar com a única declaração de Schneider com
a qual nos encontramos de acordo: “Os teólogos
interpretam o que as Escrituras dizem sobre Jesus.”
e que é precisamente o que Joāo está fazendo
aqui: ele está interpretando o que as Escrituras
(Gn 1:1-3) dizem acerca de Jesus - Ele é Deus. Ω
O que distingue os Evangelhos de qualquer outra narrativa histórica não é o seu gênero, mas a sua interpretação infalível (inspiração).
Por exemplo, era claro para todos que Jesus expulsava os demônios, mas essa ação ainda necessitava de interpretação, alguns
credenciando-o a Satanás, outros a Deus (ver, por exemplo, Matt 12:21-30).
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Existe diferença entre
Deus e Allah?
D. Zeidan
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EXISTE DIFERENÇA ENTRE DEUS E ALLAH?
Os judeus messianicos acreditam que Deus se
revela ao homem de uma maneira única através
da Bíblia e através de Yeshua o Messias. Outros
crenças que repudiam esta verdade,tais como
o Islamismo, são religiões falsas, mesmo que
contenham algumas verdades parciais em sua
distorcida estrutura religiosa.
de Deus como revelado ao homem na Bíblia e na
pessoa de Yeshua.
A imagem de Deus no Islã é baseado no que está
escrito no Alcorão e nas tradições atribuídas a
Muhammad (hadith). Assim como a fé messiânica
não pode ser separada de Yeshua, o Islão não
pode ser separada de Maomé. Tudo o que um
muçulmano sabe sobre Alá foi transmitida a ele por
Muhammad, o Qur’an e hadith. Muhammad - aquilo
Messianicos creem em um só Deus - um Deus que
que ele disse e fez - é a única fonte de autoridade do
governa todo o universo e sobre toda a humanidade
Islã.4 O Islã enfatiza unicidade de Deus, a grandeza,
- se acreditam na sua existência ou não. Não há um
o poder e a força, a sua transcendência e sua
só Deus, exaltado e cheio de glória
“alteridade” - Allah é mais diferente
e poder. É impossível limitar-lhe
do homem do que o homem pode
apenas “o Deus dos cristãos”, ou
imaginar. Allah é tão diferente
ATÉ MESMO UM
“o Deus dos muçulmanos”, ou
que ele não pode ser descrito em
de qualquer outra categoria. O
BOM MUÇULMANO
palavras humanas; ele não é um
Deus revelado nas Escrituras não
Deus com uma personalidade que
TEMENTE A DEUS
é umEle não é o Deus dos Judeus,
quer um relacionamento profundo
com o homem; ele não é capaz
ou os cristãos apenas,ou Deus dos
PODE ENCONTRARde simpatizar com a experiência
muçulmanos - mas Deus de todos
humana, e ele sabe o sofrimento.
e acima de tudo.1
SE A SI MESMO NO
Allah não revela a si mesmo para
Judeus, Messiânicos,Cristãos e
os seres humanos; ele só revela a
INFERNO APESAR
Muçulmanos todos afirmam a fé
sua vontade. Muitos dos conceitos
em um só Deus - um criador que
de Deus encontrados no Islão são
DE TODOS OS SEUS
se revelou aos seres humanos - ao
diferentes e até mesmo contrários
contrário das religiões pagãs que
à forma como a fé messiânica
ESFORÇOS
acreditam em vários deuses. Ainda
percebe Deus. O Islã nega Yeshua e a
assim, a questão verdadeiramente
encarnação da divindade, sua morte
na cruz e a sua ressurreição. O Islamismo nega a
importante não é realmente se Messiânicos e
trindade do ser de Deus e declara que Deus não tem
Muçulmanos acreditam no mesmo Deus, nem se eles
filho. Os preceitos fundamentais da fé messiânica são
chamam-lhe com o mesmo nome - o que realmente
uma abominação e uma heresia aos olhos do Islã.5
importa é o que eles acreditam sobre Ele, seu ser,
seu caráter e seus atributos, e se eles O conhecem
O Deus retratado na Bíblia é o nosso Pai que está
pessoalmente e diretamente. Messianicos baseiam
nos céus que ama os pecadores, deseja sua salvação
suas crenças na Bíblia, compreendem a natureza de
e anseia por um relacionamento pessoal com eles,
seus filhos e seus amigos. Em seu grande amor,
Deus, olhando para a face do Messias pronunciado
ele enviou o Messias Yeshua para morrer sobre a
Yeshua, no qual e através do qual Deus se revela
cruz para tornar-se um sacrifício redentor, para
plenamente à humanidade.2 Eles acreditam que
expiar os pecados por eles e para dar-lhes total
a essencia do carater de Deus e Sua natureza é o
salvação e vida eterna. A salvação é um dom da
amor. É por isso que lhe chamam “pai”, um nome
graça dada livremente a todos os que acreditam
significando um relacionamento pessoal e familiar
em Yeshua. Por outro lado, o Deus do Islã não ama
de proximidade. Enquanto há algumas semelhanças
os pecadores e exige que os seres humanos ,para
entre a percepção de Deus, o Cristianismo e o
salvar-se ,entreguem-se a ele, como escravos, que
3
Islamismo , não há dúvida de que muitas idéias
obedecem aos seus mandamentos perfeitamente.
sobre Deus no Islã contradiz o que é revelado na
O Deus da Bíblia é fiel às suas palavras e promessas.
Bíblia. A compreensão dos muçulmanos a respeito
O Deus do Islã é arbitrário,pode fazer o que lhe
da natureza de Deus é muito diferente da imagem
agrada, e não está comprometido com suas próprias
1
Ou Deus é o Deus dos judeus apenas? Não é Ele o Deus dos
gentios também? Sim, também dos gentios, visto que de
fato Deus, que vai justificar a circuncisão pela fé e pela fé a
incircuncisão é um deles. "(Romanos 3:29-30)
2
Corintios 4:4-6
A influência do velho Testamento sobre o Islã é visto na
primeira seção (Surata) do Alcorão, versos 2-6: "Louvado seja
Deus, Senhor do Universo. O Clemente, O Misericordioso.
Mestre do Dia do Julgamento. Somente a Ti nós adoramos, e
só A Ti oramos por ajuda "O fraseado nos lembra das palavras
de Deus a Moisés no livro de Êxodo 34:6:". O Senhor, o Senhor
Deus, misericordioso e compassivo, lento para irar-se,cheio de
amor e de fidelidade".
3
8
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This Esta percepção se manifesta na proclamação de fé
muçulmana (a Shahada): "Não há Deus senão Alá, Maomé é
o mensageiro de Allah". Essa suposta revelação através de
Muhammad cancela toda a revelação anterior que contradiz.
Aos olhos dos muçulmanos, as Escrituras judaicas e cristãs que
temos hoje foram falsificadas e distorcidas pelos judeus e os
cristãos e não são dignas de confiança. Somente aquilo que
foi dado atraves do profeta Muhammad pode ser considerado
como palavras de Deus.
4
5
A oposição muçulmana ao cristianismo também se manifesta,
entre outros lugares, na Surata 112 versículos 1-4: "Dize: Ele é
Deus, o Único! Deus, o Eterno, Absoluto, Ele não gerou nem é
gerado. E não ha nenhum como Ele".
o Deus do Islã não ama os pecadores e exige que os seres humanos ,para salvar-se ,entreguem-se a ele, como escravos, que
obedecem aos seus mandamentos perfeitamente
palavras e promessas. A fé messiânica, Deus dános segurança e confiança na nossa salvação, que
não é dependente de nós, mas apenas sobre a obra
perfeita do Messias. No Islão, o crente não tem
confiança na sua salvação, e até mesmo um bom
muçulmano temente a Deus pode encontrar-se a si
mesmo no inferno apesar de todos os seus esforços,
se Deus (de acordo com sua soberana vontade
arbitrária que não pode ser contestado) assim o
desejar. Na fé messiânica, Deus trata o pecador
arrependido com amor e carinho. No Islamismo, a
sorte de um homem é determinado desde o início
por Deus e é imutável.
Os Messianicos acreditam em um Deus que criou
o mundo e definiu as leis lógicas e razoáveis para
regê-lo. Essas leis são fixas, e o homem pode
examinar sua natureza e descobrir os seus segredos
por meio da lógica e da investigação científica. O
Islão ortodoxo, por outro lado, nega o princípio de
causa e efeito (no qual uma causa sempre produz
o mesmo resultado) e as afirmações de que Deus
cria tudo novo a cada momento conforme a sua
vontade. De acordo com este conceito, a natureza
é imprevisível e, portanto, não deve procurar por
razões de por que as coisas acontecem no universo
através de um processo lógico de pensamento.6
O termo Alá (‫ )الله‬como o nome de “um Deus”
aparece em Árabe muito antes da ascensão do
Islamismo. Cristãos Árabes chamado o Deus da
Bíblia Alá. A palavra árabe, Allah, origina-se a partir
6
A extensa atividade mulçumana nos campos da ciência nos
primeiros séculos do Islã deve ser atribuída à seita Mu'tazila,
uma seita que aprendeu a filosofia grega antiga e abraçou
seus principios e métodos cientificos. Essa mesma seita foi
declarada herética no século 10, e nessa época o declínio da
atividade científica no mundo muçulmano começou.
da mesma raiz semítica - ‫ה‬.‫ל‬.‫ א‬- e está perto de
palavras similares em Hebraico como ‫ אלוה‬,‫ אל‬e
‫ אלוהים‬- expressão comum na Bíblia como nomes de
um único Deus, o Deus de Israel. A palavra Árabe
Alá, o Deus (el-illa). Enquanto cristãos Árabes
referem-se ao Deus da Bíblia, estes arabes pagãos
usam o mesmo nome para as sua mais alta definição
de deus - o único acima de seus muitos semideuses.
Muhammad usa esse nome como o nome de um
Deus cuja mensagem que ele pregou na Península
Arábica. Ele pegou o seu entendimento do Deus do
Islã ,dos Judeus, fontes cristãs e pagãs.
As reivindicações recentemente ouvidas no mundo
cristão ocidental, que Alá, o Deus do Islã, é um
Deus pagão (deus lua), e que os cristãos Árabes
não devem chamar o nosso verdadeiro Deus dessa
forma, são inaceitáveis. A palavra grega theos, o
qual foi utilizado para os deuses pagãos da Grécia,
aparece já na Septuaginta e os originais em grego
do Novo Testamento como a palavra para “Deus”,
o equivalente à palavra hebraica “‫”אלוהים‬. Agora, a
palavra em Inglês para Deus provém do Germânico
mundo pagão pré-cristão ,mas que não incomoda os
Messiânicos que falam inglês. À luz de tudo isto, é,
sem dúvida, apropriado e adequado que os cristãos
de língua árabe usem Alá como o nome de Deus.
Em João 14:6 Yeshua diz: “Eu sou o caminho, a verdade
e a vida. Ninguém vem ao Pai, senão por mim.” Uma
vez que os muçulmanos não aceitam Yeshua como o
único caminho para Deus o Pai, eles não têm acesso
gratuito (como nós) para o Deus que dizem adorar. A
Compreensão do Deus muçulmano é uma distorção
da verdade bíblica. Nós, como crentes, devemos
partilhar com eles a boa notícia do amor de Deus
e a sua plena redenção no Messias Yeshua.
Ω
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9
A importância dos
Manuscritos do Mar Morto
para o estudo da Bíblia
PART 1
R. Brown
A descoberta
dos Pergaminhos
do Mar Morto
é uma das mais
importantes
descobertas do
século 20
A discussāo deste artigo trata-se de uma coleçāo
de mais de mil manuscritos descobertos no lado
noroeste do Mar Morto perto de um local chamado
“Qumran”. Eles foram descobertos nos anos 19471956 em 11 cavernas perto do local. Os pergaminhos
foram escritos por volta de 250 a.c. - 70 CE,
colocando-os no período do segundo templo, no
tempo do Novo Testamento. Os pergaminhos foram
escritos principalmente em hebraico e aramaico
(bem como alguns em grego) e revelam os padrões
de pensamento do movimento do judaísmo daquele
tempo. Embora não use a palavra “rolo”para
descrevê-los, a maioria dos manuscritos são apenas
fragmentos não maior do que uma página, na
maioria escritos em pergaminho em tinta.
O conteúdo de os pergaminhos podem ser divididos
como: 40% são cópias dos textos bíblicos, dos
quais mais de 10% são cópias de Deuterocanonical
também os textos encontrados em outros locais, e
50% são textos únicos da comunidade de Qumran.
Não são conhecidas as cópias do texto do Novo
Testamento. A pergunta que é feita, em seguida, por
que são os pergaminhos do Mar Morto, para nós de
extrema importância para a compreensão do Antigo
e do Novo Testamento?
10
VEHASKEL - Primavera 2013 / 5773
A IMPORTÂNCIA DOS MANUSCRITOS DO MAR MORTO PARA O ESTUDO DA BÍBLIA
1. Os manuscritos bíblicos dos rolos do Mar Morto
Os manuscritos bíblicos dos rolos do Mar Morto
revelam os manuscritos de vários livros do Antigo
Testamento, que são mais antigos que os manuscritos
conhecidos antes da descoberta dos pergaminhos.
Antes da descoberta no Mar Morto, o mais antigo
texto em hebraico foi um texto Massorético do 10º
século. O mais antigo texto bíblico completo foi um
manuscrito grego da Septuaginta (LXX) a partir do
4º século.
Os Pergaminhos do Mar Morto, no entanto, foram
escritos cerca de mil anos antes, a maioria deles
antes mesmo do tempo do Novo Testamento. Os
Pergaminhos do Mar Morto contém partes de cada
livro do Antigo Testamento, exceto o livro de Ester, e
muitas cópias completas de alguns dos livros, como
Deuteronômio, Isaías, os Salmos, e outros.
Mas o conteúdo dos manuscritos são muito
mais importantes do que sua idade ou número.
Comparando o texto dos Pergaminhos do Mar
Morto com o Velho Testamento que temos hoje
(o que significa que o texto Massorètico)podemos
encontrá-los quase idênticos, além de pequenas
mudanças no texto inscrito e muito poucas
alterações textuais, que são um fenômeno comum
em todos os antigo manuscrito. Por conseguinte
esta preservação correta dos textos indica que o
Velho Testamento que temos hoje é uma cópia fiel
do texto original do Antigo Testamento.
Morto. Escavaçoēs no local feitas entre o primeiro
século A.C. e o primeiro século CE. Portanto, a
conexão entre Qumran e os manuscrito sao grandes
e significativas,a partir dos aspectos tanto de
tempo e proximidade geográfica. É razoável supor
que alguns, mas não todos os pergaminhos eram
escritos pelos escribas da regularização de Qumran.
Por causa da estreita ligação existente entre o
conteúdo dos rolos e o povoamento da região,
a maioria dos estudiosos Acreditam que uma
comunidade Essene viveu em Qumran. Os essénios
foram um movimento no judaísmo, de que destacou
a rigorosa forma de viver com base na Lei de Moisés
e a expectativa da vinda do Messias em seu dia. A
comunidade chama-se “Yahad” (em conjunto) e
viu-se como uma representação do verdadeiro
Judaísmo, como oposição ao corrupto judaísmo
ligado ao segundo templo de Jerusalém.
Ainda mais interessante é o conteúdo dos rolos
que tratam de assuntos muito semelhantes aos
dos temas abordados no Novo Testamento, tais
como a natureza da justiça e a vinda do Messias
segundo as profecias do Velho Testamento. Os
essénios não eram uma comunidade cristã, mas
eles lidavam com os mesmos temas da comunidade
cristã. A distribuição numérica dos estudos bíblicos
doa manuscritos encontrados no Mar Morto são
estreitamente paralelos a distribuição numérica das
citações do Antigo Testamento no Novo Testamento.
No entanto, não existe nenhum paralelo importante
entre a distribuição numérica dos rolos e o de citações
do Velho Testamento encontrados no Mishnah.
2. Os Pergaminhos do Mar Morto e antigo judaísmo
Por volta de 50% dos Pergaminhos do Mar Morto
são únicos manuscritos, não encontrados em
nenhum outro lugar. Os manuscritos mostram o
estilo de vida e maneiras de pensar da comunidade
judaica que vivia em Qumran cerca de dois mil anos
atrás. Eles servem como uma fonte importante de
que podemos compreender melhor o judaísmo do
seu tempo e o passado judaico do Novo Testamento,
embora nem um único manuscrito encontrado
entre eles diz respeito a antiga cristandade.
Todos os pergaminhos foram encontrados a menos
de dois quilómetros do local de Qumran, no Mar
O conteúdo dos rolos do Mar Morto mostra
claramente que o que é chamado segundo templo
do judaísmo tinha muitos movimentos diferentes
dentro dele, e não era um movimento monolítico,
tal como vemos hoje no judaísmo ortodoxo. Embora
o Novo Testamento não menciona os essénios
especificamente, ele cita diversos movimentos no
judaísmo, como os fariseus, os saduceus, os zelotas
e os outros. No próximo artigo sobre este tema,
vamos examinar mais ligações entre os pergaminhos
do Mar Morto e o Novo Testamento. Ω
VEHASKEL - Primavera 2013 / 5773
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Tour. Study.
Experience. Enjoy.
Como cristãos que lêem a Bíblia, não é difícil de ver a importância
de Israel. A terra de Israel é o pano de fundo para os mais
incríveis acontecimentos que nunca revelou-se sobre a terra e que
desempenha um papel vital para o entendimento das escrituras,
um verdadeiro e vivo caminho. Agora, você tem a oportunidade
de dar um passo para esta definição e têm a Bíblia e a sua fé viva
como nunca antes.
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investigação arqueológica do período bíblico. Completar o passeio com
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enquanto visita os principais locais bíblicos. O turismo durante o dia será
completado por palestras a noite e leituras para ajudá-lo a se preparar e
orientar-se para o dia seguinte.
12
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pessoas e estas datas não são
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VEHASKEL - Primavera 2013 / 5773
www.israelcollege.com /tours
A BOA
UNÇÃO
B. Korman
"Cristo nos resgatou
da maldição da lei,
fazendo-se maldição
por nós; porque
está escrito: Maldito
todo aquele que
for pendurado no
madeiro; Para que
a benção de Abraão
chegasse aos gentios
por Jesus Cristo, e
para que pela fé nós
recebamos a promessa
do Espírito."
GÁLATAS 3:13-14
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VEHASKEL - Primavera 2013 / 5773
A BOA UNÇÃO
No capítulo 26 do Evangelho de Mateus, Yeshua
nosso tema, os gentios são “pesados” e os Judeus
faz uma mudança de assunto a partir dos últimos
são “luz”. Em outras palavras, se os gentios serão
dias de sua última Páscoa. Ele diz aos seus discípulos
bem-aventurados, quanto mais os Judeus! Apesar
que a Páscoa está chegando em dois dias. Ele quer
do fato de que foram os líderes religiosos judeus
dizer que em dois dias o cordeiro da Páscoa será
(e não toda a nação judaica) que queriam matar
sacrificado. Naturalmente, os discípulos já sabiam
Yeshua, foi Pilatos,o Romano que efectivamente
que Yeshua estava indo a Jerusalém para morrer,
executou Yeshua.Nisto podemos ver a soberania
porque Ele já lhes havia dito, como podemos ver
de Deus, apenas os romanos poderiam crucificar
em Mateus 16:21.
Yeshua e, assim,
“Desde
aquele
cumprir o que foi
YESHUA FOI CRUCIFICADO E POR ISSO
momento Yeshua
escrito no livro
começou a explicar
do Deuteronômio
TORNOU-SE UMA MALDIÇÃO, PARA
aos seus discípulos
(21:23).
que era necessário
QUE A BÊNÇÃO DE ABRAÃO PUDESSE
Mais tarde, Yeshua
que
ele
fosse
estava no Monte
ALCANÇAR OS GENTIOS
para Jerusalém e
das
Oliveiras
sofresse
muitas
em
uma
aldeia
coisas nas mãos
chamada
Betânia
(em
hebraico
beit-ania,
“‫עניה‬
‫’בית‬,
dos líderes religiosos, dos chefes dos sacerdotes e
a casa da pobreza), onde os pobres viviam. É muito
dos mestres da lei, e fosse morto e ressuscitasse no
significativo que Yeshua escolheu estar com os
terceiro dia.”
pobres, e não com aqueles que eram supostamente
No capítulo 26 Yeshua diz que seria entregue para
importante. Mateus 26:6 diz, “ . Estando Jesus em
ser crucificado.Era sabido por todos que os judeus
Betânia, na casa de Simão, o leproso.. “ Tudo o que
não podiam sentenciar alguém para morte de
é mencionado na Bíblia tem a sua importância. Não
crucificação,mesmo assim Yeshua diz três vezes que
é inconseqüente que a Bíblia mencione Yeshua
seria crucificado( Mateus 20:19). Por quê Yeshua
na casa de Simão, o leproso. Segundo o Antigo
enfatizou isto mais e mais?
Testamento, a lepra é uma doença específica.
Falam-nos de uma série de personalidades que se
Existem algumas razões,mas somente uma é
tornaram doentes de lepra: Moisés, Miriã, Naamã e
mencionada na Bíblia. O apóstolo Paulo nos ensina
Uzias. Quando o contexto das pessoas doentes com
na carta aos Galatas que um homem pendurado na
lepra é cuidadosamente examinada, duas coisas se
cruz era maldito.
tornam claras. A primeira coisa é que a lepra vem
Gálatas 3:13-14 “Cristo nos resgatou da maldição
como um castigo do céu; a segunda é que existe
da lei, fazendo-se maldição por nós; porque está
uma ligação entre a doença e o orgulho. Porque
escrito: Maldito todo aquele que for pendurado no
lepra era entendida como uma doença espiritual, de
madeiro; Para que a benção de Abraão chegasse
acordo com a palavra de Deus, e a sabedoria dos
aos gentios por Jesus Cristo, e para que pela fé nós
judeus, a cura da lepra foi entendida como um sinal
recebamos a promessa do Espírito.”
dos dias do Messias, como esta escrito:
Isso significa que, da mesma forma que o cordeiro
Mateus 11:2-5 “João Batista, que então estava
da Páscoa tornou-se o pagamento da primeira
preso, soube dos milagres que o Messias andava
redenção (ou seja, com o êxodo do Egito), de modo
a realizar, pelo que enviou os seus discípulos para
que a morte de Yeshua se tornasse a suprema
que perguntassem a Yeshua :És tu realmente aquele
redenção.E é por essa razão que Yeshua menciona
por quem esperamos, ou devemos continuar a
juntos a Páscoa e a sua própria morte. A Lei de
aguardar?
Moisés é composta de duas coisas: maldições e
Yeshua respondeu-lhes: Voltem e contem a João
bênçãos. Yeshua tomou sobre si o castigo da lei - a
os milagres que me viram fazer:os cegos que curei,
maldição - a fim de que a humanidade pudesse ter a
os coxos que agora andam, os leprosos sarados, os
bênção. Em outras palavras, Yeshua foi crucificado e
surdos que ouvem, os mortos que voltaram à vida;
por isso tornou-se uma maldição, para que a bênção
e falem-lhe na minha pregação das boas novas do
de Abraão pudesse alcançar os gentios.
evangelho aos pobres.”
O que acontece com o povo judeu, então? A resposta
Vemos em Mateus 26 que enquanto Yeshua estava
pode ser encontrada na primeira das treze Regras do
com Simão o leproso,uma mulher veio até Ele :
Rabi Ismael (parte da hermenêutica Talmudica): “Kal
“aproximou-se dele uma mulher que trazia um
va-chomer” (um argumento a fortiori, literalmente
vaso de alabastro cheio de bálsamo precioso,e lhe
significando “leves e pesadas” ). Em relação ao
derramou sobre a cabeça, estando ele reclinado a
VEHASKEL
VEHASKEL--Primavera
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A BOA UNÇÃO
mesa.” Seus discipulos não entenderam porque ela
fez uma coisa desta,mas eles sabiam o valor daquele
perfume.Esta reação revela muito sobre o conteúdo
de seus pensamentos, como vemos no texto abaixo:
“Quando os discípulos viram isso, indignaram-se, e
disseram: Para que este disperdício?” Mateus 26:8
Mesmo que sua duvida fosse sincera, é óbvio que eles
não viram a ligação entre as boas obras da mulher
e aquilo que Yeshua estava prestes a fazer. O leitor
deve lembrar-se que Yeshua ligou sua crucificação
com a Páscoa (com o sacrifício da Páscoa) no
versículo 2 deste capítulo. Embora os discípulos
não compreendessem, a mulher fez o que tinha que
fazer.Também é importante lembrar-se de que a
mulher não estava com os doze discípulos quando
Yeshua há pouco, disse a eles que ele estava prestes
a subir a Jerusalém, para dar a sua própria vida.
“Enquanto estava subindo para Jerusalém, Jesus
chamou em particular os doze discípulos e lhes
disse: Estamos subindo para Jerusalém, e o Filho do
homem será entregue aos chefes dos sacerdotes
e aos mestres da lei. Eles o condenarão à morte
e o entregarão aos gentios[a] para que zombem
dele, o açoitem e o crucifiquem. No terceiro dia ele
ressuscitará!” Mateus 20:17-19
É por isso que Yeshua disse a seus discípulos: É
notável que Yeshua disse essas palavras não só no
que diz respeito à escritura da mulher mas também
em relação ao fato de que ela sabia que o Messias
iria morrer como uma parte do plano de Deus. Tal
profundidade de entendimento era muito rara,
não só de dois mil anos atrás, mas também no
judaísmo rabinos hoje, tão rara que Maimônides
escreveu sobre o Messias “ele deve ... ser morto-então, certamente, ele não é o Messias que a Torah
prometeu.” Portanto, de acordo com o Judaísmo
Rabinico,é impossível que o Messias iria morrer.
Essa hipótese se destaca ao contrário do que as
palavras de Paulo, o apóstolo, um discípulo de
Rabban Gamaliel, o ancião (veja Atos 22:3), de quem
é dito, “Tendo passado por Anfípolis e Apolônia,
chegaram a Tessalônica, onde havia uma sinagoga
dos judeus.
Ora, Paulo, segundo o seu costume, foi ter com
eles; e por três sábados discutiu com eles as
Escrituras,expondo e demonstrando que era
necessário que o Cristo padecesse e ressuscitasse
dentre os mortos; este Jesus que eu vos anuncio,
dizia ele, é o Cristo.” Atos 17:1-3
É claro que Paulo ensinou na sinagoga e provouse (do Antigo Testamento) que era absolutamente
necessário que o Messias deveria morrer. No último
versículo acima ele só diz “sofrem” mas, em seguida,
ela continua a dizer - “ressuscitar dos mortos”. É claro
que é impossível de ser levantado dos mortos se não
Mateus 26:10-13 “Jesus percebeu os seus
morrer primeiro. Obviamente, então, “sofrem” aqui
pensamentos e disse: Porque falam assim se ela
significa o sofrer até a morte. O fato de que Yeshua
me fez uma boa ação? Os pobres sempre os terão
convosco, mas a mim nem sempre me terão. Ela
disse que a mulher que ungiu ele seria lembrada
derramou este perfume sobre mim para preparar
onde quer que o evangelho for pregado nos diz
o meu corpo para a sepultura, e por isso será
muito. Entre as linhas pode-se ver que ele disse
lembrada para sempre. Este gesto será contado
que não só porque ela usou um perfume precioso e
no mundo inteiro onde quer que for pregado este
sabia quem Ele era e o que Ele estava prestes a fazer,
evangelho”
mas também, e mais importante ainda, porque ela
chegou a uma conclusão que era
o oposto do que os sábios de sua
DE ACORDO COM
geração ensinava.E aqui está uma
mensagem importante para nós:
O JUDAÍSMO
é melhor a base da nossa fé, sobre
RABINICO,É
o que as Escrituras dizem do que
o que os humanos dizem. Nāo há
IMPOSSÍVEL QUE
dúvida de que devemos aprender
com os outros,mas apenas
O MESSIAS IRIA
daqueles cujos ensinamentos sāo
MORRER
baseados na Palavra de Deus e
nāo nas tradições dos homens. Ω
O fato de que ela não só chegou à conclusão de que
Yeshua deveria morrer para redimir seu povo da
punição da lei, mas também sabia que sua morte iria
ocorrer na Páscoa ,é incrível! É por isso que Yeshua
disse aos seus discípulos:
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VEHASKEL - Primavera
Primavera2013
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/ 5773
PROGRAMAS
DE TELEVISĀO E
V I O LENCIA
T. Mangisto
ASSISTIR TV É UMA DAS
ATIVIDADES DE LAZER
MAIS COMUNS ENTRE
CRIANÇAS E JOVENS.
A EXPOSIÇÃO PARA
VALORES INDESEJÁVEIS
INFLUÊNCIA NA
FORMAÇÃO DOS
PONTOS DE VISTA.
A maior parte do conteúdo veiculado na TV
incluem elementos óbvio e implícito à violência.
Há filmes de guerra,séries, desenhos animados,
vídeos, anúncios, etc. Redes de televisão norteamericanas mostram um mundo de ação, poder
e perigo em seus canais e também nos programas
infantis. A violência é apresentada de diferentes
maneiras na TV; por vezes, violentos personagens
são heróis positivos, enquanto em outras vezes
eles são negativos. Alguns atos de violência são
apresentados sem qualquer dor ou sofrimento por
parte da vítima, enquanto outros são retratados
com terríveis sofrimentos.
Todos estes fatores têm implicações importantes
para a influência que a violência mostrada na
televisão tem sobre as crianças. Uma nove e
abrangente pesquisa realizada nos EUA concluiu que
a maioria dos programas de televisão analisados têm
alguma medida de violência. Mais do que isso, 73%
dos personagens que se comportam violentamente
não foram punidos por suas ações, e apenas 4%
dos shows exibindo violência enfatizou motivos da
não-violência ,protestaram contra a violência ou
apresentaram alternativas ao uso da violência como
solução para os problemas. (Lemish, 1997).
VEHASKEL
VEHASKEL
- Primavera
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TELEVISION PROGRAMS AND VIOLENCE
COMO A TV INFLUÊNCIA AS CRIANÇAS E
JOVENS
A discussão sobre que tipo de influência a TV tem
sobre os espectadores tem sido desde que as
transmissões de TV começaram. A TV é acusada de
ser a culpada de uma infinidade de tipos de danos dano infligido por vê-la,como uma influência
negativa sobre processos de aprendizagem, funções
cognitivas e habilidades sociais, o tempo não
dedicado à atividade física e outros danos causados
pelo conteúdo exibido na televisão. Por exemplo,
comportamento agressivo, o conteúdo e a forma
como a violência e o sexo são introduzidas - afetam
a auto-imagem, imagem corporal, os estereótipos,
consumo e hábitos alimentares, linguagem
corporal, etc. Ao mesmo tempo, boas qualidades
também são atribuídas à TV, como aquisição
da linguagem, desenvolvimento de habilidades
cognitivas, défice de atenção e comportamento
social, a aquisição de valores e consciência social. A
maneira como a TV influência as crianças e jovens
depende de uma grande variedade de fatores - o
tipo de conteúdo que a criança é exposta, a idade
da criança, a duração da exposição, quem esta
assistindo junto e intermediando o que é visto,e
tambem a personalidade de cada criança.
Mais do que as crianças e os jovens , os bebês
entre um e três anos são os alvos mais vulneráveis
da influência da televisão. Em primeiro lugar, a
TV está acessível em cada casa, fácil de ativar e
atraente, baseando-se num sistema de realidade
e como símbolos de constante movimento e cor
compreensível até mesmo para aqueles que não
sabem ler e escrever. E, na verdade, foi descoberto
que as crianças da mais tenra idade passam de duas
a três horas por dia na frente da tela. Em segundo
lugar, as crianças dessa idade são diferentes dos
adultos, a forma como eles processam e decifram
os conteúdos televisivos. A falta de conhecimento
do mundo faz com que seja muito difícil para eles
formarem uma conexão entre causa e efeito,
e distinguir o que é primário e o que é secundário
no que é mostrado. Tudo isto afeta a forma como
eles interpretam os eventos vistos na tela. Quando
se trata de eventos violentos, as crianças com
menos de cinco anos de idade não conseguem
sempre distinguir entre a motivação dos “bons” e
os motivos dos “maus da fita”. Mesmo quando os
personagens violentos acabam sendo punidos,eles
terão dificuldade para fazer uma ligação entre
a punição e a agressão. Estas habilidades se
desenvolvem gradativamente após os cinco anos
de idade. Da mesma forma a dificuldade em
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VEHASKEL - Primavera 2013 / 5773
distinguir realidade de ficção pode levar a imitação
de comportamentos perigosos fisicamente, querer
imitar os heróis violentos com poderes sobrenaturais
ou imitar aquilo que é mostrado sumariamente na
TV, onde os feridos recuperam-se imediatamente.
As conclusões mostram um alto índice de ações
violentas em espectáculos para crianças quando
comparados com outros programas e também um
tempo maior dedicado ao retrato da violência em
cada show. Essas duas características destacam-se
especialmente em desenhos animados e programas
infantis veiculados em canais comerciais.
As conclusões de um estudo feito por um grupo de
pesquisadores mostram que transmissão de TV está
saturado com a violência e que é mais prevalente
em programas para crianças menores de treze
anos de idade. A violência foi observada em 69%
dos programas destinados a crianças, enquanto
em outros programas que só foi observada em
57%. Somente em 2% dos programas voltados para
as crianças dessas idades estavam lá mensagens
contra a violência.
ESTATÍSTICAS SOBRE OS HÁBITOS DE
OBSERVAÇÃO DE TV DE CRIANÇAS E JOVENS
Assistir TV é uma das atividades de lazer mais comuns
entre crianças e jovens. Apesar dos dados absurdos
gerados pelos diferentes estudos realizados sobre o
assunto, as estatísticas mostram que a maioria das
crianças assistem TV mais do que três horas por dia.
Uma pesquisa feita em 2006 pela Organização
Mundial de Saúde sobre comportamentos de saúde
entre os jovens nas idades 11, 13 e 15, descobriu
que Israel é um dos países onde os jovens gastam
mais tempo assistindo TV,mais do que qualquer
outro país.
Uma pesquisa sobre as atividades de lazer das
crianças com idades entre 6 e 12, feita em Israel,
em 2008, para “Noga Comunicação” (operador
de “o canal infantil” e a “Logi Canal”) revelou que
assistir à TV é a atividade de lazer preferida por mais
de metade das crianças do estudo. Quarenta por
cento das crianças pesquisadas informaram assistir
TV cinco ou mais horas por dia, e 27% declararam
que assistem mais de seis horas por dia. Dezessete
por cento das crianças com idades entre 6 e 12
relataram ver televisão no horário entre 21:00h às
24:00h durante a noite. (Florentino, 2009).
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A CONEXÃO ENTRE ASSISTIR PROGRAMAS
VIOLENTOS E COMPORTAMENTO
VIOLENTO ENTRE CRIANÇAS E JOVENS
influência indesejada da TV e requer vigilância e
atenção, tanto pelos organismos de radiodifusão,
pela família e estabelecimentos de ensino.
A ligação entre assistir programas violentos e
comportamento violento entre as crianças e a
juventude expostas a TV tem um efeito positivo
e um negativo. Televisão não apenas reflete a
realidade; ela também cria. Exposição cumulativa
para as mensagens na TV influencia os valores
centrais e a formulação de como vêem o mundo
ao seu redor. A TV pode ser usada para fortalecer
os valores desejados, enquanto a exposição para
valores indesejáveis influência na formação dos
pontos de vista e pode provocar imitação de
comportamentos indesejados. Um dos mais vívidos
exemplos de influência indesejada é a legitimação
da violência como uma forma de lidar com os
conflitos. Quando se trata de crianças, há o risco
de expô-las prematuramente para as questões
ainda não relevantes para as suas vidas, as questões
ligadas ao mundo dos adultos. Para crianças e
adolescentes, ainda não alfabetizadas, a televisão
pode ser uma fonte de informação acessível, não
contestado por qualquer outro veículo de mídia.
Conhecimento parcial ou distorcida do mundo
prejudica jovens e crianças, justamente a capacidade
de avaliar se o que está sendo apresentado na tela
encaixa na realidade ou a distorce.Tais limitações
fazem uma criança particularmente vulnerável à
Outro estudo de longo prazo feito nos EUA (Barkay,
2003) reforça a ligação entre adultos e a violência
na TV e o aumento de comportamentos agressivos
durante esse período de tempo (tanto para homens
como para mulheres). Uma outra conclusão que
surge a partir do estudo é que as crianças violentas
tendem a ver mais televisão uma vez que isso faz
com que elas achem que o seu comportamento é
adequado. Exposição cumulativa à violência da TV
pode desenvolver indiferença e dormência para a
violência que é vista na TV ou o que está acontecendo
na vida real. Esta dormência para a violência se
expressa, entre outras formas, na indiferença à dor
e ao sofrimento das vítimas da violência, a tendência
para não interferir em nome da vítima quando
assistimos à violência, e desenvolvimento de pontos
de vista que trata a violência com indulgência.
Outras consequências da exposição excessiva a
programas violentos na TV resulta numa moldagem
de crenças, valores e visões de mundo. Descobriu-se
que os telespectadores de programas “pesados” e
violentos desenvolvem uma percepção da realidade
social como ser violento e ameaçador, que, em
seguida, legitima o uso da violência como forma de
resolver conflitos. Ω
VEHASKEL - Primavera 2013 / 5773
19
&
FÉ ARTE
J. Goldberg
C
ada pessoa precisa de amor, um
sentimento de valor e significado singular.
Lembro-me das palavras consoladoras de minha
mãe, quando ainda era menino: “Jonathan queremos que saiba que você não foi um erro planejamos a gravidez e queriamos muito ter você”
Foi importante para mim saber que eu não era um
inesperado , uma “coincidência”. Um curto período
de tempo após o meu irmão mais velho nascer,meus
pais queriam que ele tivesse um irmão de idade
próxima, para serem amigos. E assim , eu nasci,
e nós crescemos muito próximos um do outro.
Minha mãe sabia, com sua grande sabedoria, que
eu particularmente necessitava de encorajamento
e fortalecimento, à luz da minha baixa auto-estima.
Sendo um menino tímido e inseguro,eu passava
muito tempo no meu quarto ouvindo por horas
o rádio (naquela época era a estação “a voz
da paz”, Abie Nathan) e desenhando esboços
constantemente! Como um menino foi a forma
como eu achei um pouco de paz e tranquilidade
no meio da tempestade que havia dentro de mim.
Eu realmente não posso dizer que fui capaz de me
abrir durante o tempo que pintava e expressar tudo
o que estava acontecendo dentro de mim, mas eu
encontrei sim um senso de valor, singularidade e
um sentimento de exaltação.
Efésios 2:10 “Porque somos criação de Deus
realizada em Cristo Jesus para fazermos boas
obras, as quais Deus preparou antes para nós as
praticarmos.”
Há cerca de dois anos, após um teste de sangue
rotineiro, uma rara doença arterial foi encontrada no
meu corpo. Esta doença não tem sintomas e nenhum
tratamento médico. É uma espécie de doença
pré-cancerosas que deve ser monitorada pois em
alguns casos raros pode tornar-se uma forma de
leucemia terminal. Depois que foi descoberto pela
primeira vez, tivemos de esperar por uma semana
para reunir-se com o hematologista. Passamos uma
semana de incerteza, não sabendo se era canceroso
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VEHASKEL - Primavera 2013 / 5773
ou não. Durante este período de turbulência, eu
e minha esposa dedicamos quatro dias de jejum,
orando e buscando a face do Senhor.
Para ser sincero, as coisas que estou prestes a
compartilhar com você, não é novo para mim, e
suponho que não seja novidade para você, mas
com certeza se tornou mais clara para mim neste
momento de incerteza existencial que enfrentei e
a tangível sensação de transitoriedade que sentia.
Nossa vida na terra é temporária. Estamos aqui por
um periodo de tempo limitado,para um propósito
específico e significante para a nossa geração - mas
o efeito é sem dúvida eterno. Cada pessoa, homem
ou mulher, foi precisamente e cuidadosamente
concebidos pelo Criador, de modo que ele ou ela
possam cumprir a vontade Dele aqui na terra.
Todos os detalhes, mesmo os mais pequenos, foi
levado em conta para que pudéssemos cumprir
eficazmente a missão que Ele nos deu. Que
espantoso e maravilhoso valor nosso Criador atribui
a nós, isto é, a cada homem e mulher - sem exceção.
Temos de ter consciência de que pertencemos ao
nosso Criador. Nós existimos para que possamos
servir e adorá-lo com tudo o que Ele nos deu. Acima
de tudo, fomos criados para amar. Quanto mais O
amamos com todo o nosso coração,mente e força,
posses e tempo - mais experimentamos o Seu amor
e a sua misericórdia, muito além do que podemos
imaginar.Toda pessoa anseia pelo amor de nosso Pai
que está nos céus; anseia pelo o seu sorriso quando
Ele nos olha.
Infelizmente, o pecado e a rebelião que escolhemos
separou-nos DELE,fazendo separação entre nós e
Deus e a instabilidade em nosso relacionamento
com Ele. O amor, a graça e o valor que Deus nos
dá em Yeshua ,também se espalha sobre os outros
através de nossos círculos de influência nas nossas
vidas, onde quer que estejamos.
Para espalhar e compartilhar o amor fiel do nosso
Criador com impacto,temos que:
•
Ser purificados pelo sangue de Yeshua nosso
Senhor, que nos purifica de toda a injustiça, e
se tornam vasos puros.
•
Obedecer-lhe fielmente onde ele quer que
estejamos.
•
Mostrar sentido de responsabilidade e usar
os dons únicos que Ele depositou em nossas
mãos e desenvolvê-las de forma responsável e
constante - e tudo para Sua glória.
Durante esses quatro dias de jejum e oração eu me
perguntava, “Quais são os meus dons? O que Deus
esta chamando-me para fazer por Ele? “.
A resposta para a primeira pergunta era clara: a
partir de uma idade muito precoce, sabia que Ele
me deu dons na área da pintura e da arte. É verdade,
quando eu nasci de novo eu tive que deixar a pintura
por um tempo, mas dentro de um curto período de
tempo o Senhor me mostrou que eu tinha recebido
esse dom Dele, e que se destinava a ser usado para
glorificá-Lo.
Eu também sabia que o Senhor me chamou para
fazer algo mais. Ele chamou-me pessoalmente para
pregar o Evangelho a todo o homem - e para o
povo de Israel em primeiro lugar. Esta missão que
o Senhor colocou sobre meus ombros me orientou
em todas as minhas decisões durante toda a minha
vida como um crente. Ele também levou-me a
um papel de liderança - uma posição que tenho
mantido durante 15 anos, servindo sobretudo na
formação de evangelistas - membros da equipe que
viriam para Israel para compartilhar o Evangelho,
servi as congregações locais e aprendi hebraico.
Ao longo dos anos, tivemos muitas famílias, casais,
homens solteiros e mulheres solteiras de todo
o mundo nos procurando.Mantivemos estreita
relação com as igrejas e organizações de onde eles
vieram. Em muitos casos, nós atuamos como pais
para os membros da equipe, e a nossa casa era uma
casa aberta para os hóspedes.
Com o passar do tempo encontrei-me mais e mais
mergulhado no cansativo e necessário trabalho
administrativo . Eu sentia que eu não estava
evangelizando o suficiente.mas me consolava no
fato de que, pelo menos, o time que eu estava
treinando estava dedicado pregando o Evangelho.
Em relação à arte - eu não tinha tocado um pincel
nos últimos anos. Eu sempre expliquei que eu usei
todas as minhas energias criativas em liderança e
cuidados para o bem-estar das pessoas sob a minha
responsabilidade.
Fiel a utilização dos dons que o Senhor me deu e
obedecendo à missão que Ele me chamou novamente
para se tornar relevante na minha vida.Eu sabia
que era hora de dar a alguém a minha posição de
liderança e que eu deveria concentrar-se naquilo
que o Senhor estava chamando-me para fazer.
Levou dois anos até que alguém foi encontrado
para substituir-me como um líder, mas eu
não precisei esperar - eu fui imediatamente
voltando para a pintura, com o meu coração
motivado principalmente a obedecer ao Senhor,
glorificando-o ,incentivando e abençoando a
outros. Quando eu pinto não sou motivado por uma
ambição de tornar-me famoso ou uma necessidade
de vender, nem por uma busca de auto-estima.
Eu aprendi que as minhas motivações influenciavam
os temas que eu estava escolhendo, a composição
que montei e até mesmo a liberdade de traços
do meu pincel. É evidente que manifesta-se no
resultado final. E sem soar como um clichê, toda a
glória ao Senhor!
O princípio é simples: cada um de nós é único. O
nosso Criador nos coloca na sociedade, onde Ele
escolheu para nós espalharmos aos outros o amor
e significado que Deus,o Criador, tem por cada um.
Arte é uma forma de glorificar o Senhor e ser
uma bênção para os outros. Quando essas são as
motivações, o temente artista de Deus, será bemaventurado acima e além de todas as expectativas. Ω
VEHASKEL - Primavera 2013 / 5773
21
VEREDITO // Adv. T.Damianos
RECUSADO:
O RECURSO DE
ANULAÇÃO DO
PROCESSO DE
REGISTRO PARA
A "UNIÃO CIVIL
PARA CASAIS SEM
RELIGIÃO"
22
VEHASKEL - Primavera 2013 / 5773
O Supremo Tribunal de Justiça de Israel
rejeitou o recurso apresentado pela
Jerusalém Instituto de justiça e a Associação
de direitos de famílias mistas para anular
o processo de registro da “União Civil em
relação aos sem religião”ultimamente
instituído pela lei e através de regulamentos,
permitindo que casais não religiosamente
filiados ao “registro dos casais”.
O Estado de Israel não permite casamento civil
na sua área de jurisdição. Devido a este fato os
casais cuja filiação religiosa não permite que eles
se casem em Israel são obrigados a ir e se casar
em outros países ou desistir de seu direito de se
casar e ficar com o status de direito comum dos
cônjuges. Esta população inclui casamento de
Cohen com alguem divorciado,e descendencia
ilegitima.etc. , o matrimônio de pessoas de outra
religião para os judeus, o
casamento de pessoas dereligião
indefinida ou pessoas cujo grupo
religioso não é reconhecido pela
legislação israelita (como por
exemplo judeus reformistas,Judeus
conservadores,Evangélicos
,Etíope
Qeses e crentes que não são
parte de qualquer grupo cristão).
que a lei abre um caminho de vida em comum em
relação à religião,o que eles não tinham antes. O
Supremo Tribunal de Justiça rejeitou o recurso e
declarou que, embora as questões levantadas pelo
recurso sejam complexas e significativas ao público,
o fato de que esta é a primeira fase de uma nova
e complexa área não deve ser ignorado, e uma
vez que ele vai provavelmente ser contíguos por
legislação complementar, a lei deve ser autorizada
A LEI NÃO DÁ UMA SOLUÇÃO ADEQUADA PARA AQUELES DE RELIGIÃO INDEFINIDA EM
ISRAEL, MAS FAVORECE A PRÁTICA DE DISCRIMINAÇÃO EM RELAÇÃO A ESTE GRUPO
A “União Civil para os sem-religião”
lei foi criada em 2010 e é destinada a
permitir que os casais que estão ambos
sem uma religião definida possam
viver juntos, ter uma família, um lar
comum e para serem reconhecidos no
cartório de registro civil. A finalidade
da lei é regulamentar alguns dos
problemas que surgem devido a
leis de família que só permitem o
matrimónio segundo a entidades
jurídicas de grupos reconhecidos
religiosos (judeus Halacha, a xariá,
os regulamentos de grupos cristãos
e drusos )e somente quando ambos
os parceiros são do mesmo grupo.
A lei não dá resposta para a situação dos casais onde
um pertence a uma religião indefinida e o outro é
membro de uma das religiões reconhecidas. É por
isso que uma pessoa sem religião não pode se casar
com um judeu ou um cristão que é um membro
dos reconhecidos grupos religiosos. No recurso
apresentado pela Jerusalém Instituto de justiça e a
Associação de direitos das famílias mistas ,pedem
para anular o processo de registro, alegando entre
outras afirmações, que a lei fere o direito legal para
uma vida em família, o legítimo direito de igualdade
entre homens e mulheres e o seu legítimo direito
de privacidade do status “ Sem-religiāo”.Eles
também alegaram que a regulamentação da lei
humilha e magoa as pessoas sem religião definida,
entre outras razões, forçando-os a declarar
que não são judeus, a fim de se cadastrarem
no cartório de registro civil de casamento.
O parlamento e o Ministério de Justiça alegaram que
o recurso deve ser vetado por conta de ser teórico
e abrangente ,devido à falta de peticionários que se
sentiram ofendidos pela lei. Eles também alegaram
a desenvolver-se adequadamente antes de
serem julgados pelo Supremo Tribunal de Justiça.
Sobre a regulamentação, o tribunal afirmou que
os peticionários deveriam ter procurado a entidade
reguladora sobre a questão, e permitir que a mesma
reconsiderasse a formulação dos regulamentos,
para evitar qualquer ofensa aos sem-religião. Ao ler
as palavras da lei pode se ter a sensação de que esta é
uma lei civil, finalmente regulamentando o território
do casamento civil em Israel. Mas, na realidade,
não é assim, e as consequências da lei podem até
mesmo ser prejudicial para os casais. Na verdade, a
lei, que foi criada para resolver o problema dos Olim
Hadashim (novos imigrantes) que não são Judeus,
cria uma situação absurda em que um ou ambos os
membros do casal terá de passar pelos rabinos ou
outros tribunais religiosos, a fim de ser designado
como não pertencentes a qualquer religião.
Além do processo burocrático, é um processo que
pode ser difícil para os usuários finais. Além disso,
a lei poderia prejudicar os sem -religião que vieram
a Israel por conta da Lei de retorno, forçandoos a abandonar os direitos que eles têm pela Lei
de retorno e de cidadania. Ao contrário do poder
legislativo, creio que a lei não dá uma solução
adequada para aqueles de religião indefinida em
Israel, mas favorece a prática de discriminação
em relação a este grupo. Mais do que isso, a lei
é racista e cria uma imagem distorcida do direito
de família, excluindo um grupo de pessoas que
são fiéis e cidadãos iguais do país como um grupo
separado, por um lado incentiva os cidadãos sem
-religiāoa se casarem com os outros para criar
um “novo grupo” ou “seita” composta apenas
de pessoas sem religiāo e, por outro lado,não
permitindo que os cidadãos que pertencem a
qualquer um dos grupos reconhecidos religiosos
se casarem com quem não tem religião definida. Ω
VEHASKEL - Primavera 2013 / 5773
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