TÍTULO DA PALESTRA
(Org. por Sérgio Biagi Gregório)
24/04/2012
Sagrado e Espiritismo
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Sagrado e Espiritismo
Introdução
O que se entende por sagrado?
Como o sagrado se manifesta?
Como explicar que o sentimento de
adoração, inato no ser humano, pode ser
influenciado pelas hierofanias das diversas
religiões?
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Sagrado e Espiritismo
Conceito
• Sagrado
Manifestação de uma realidade de ordem inteiramente diferente
da das realidades "naturais".
Tem como contrapartida a noção de profano. (Eliade, 1957, p.
24)
• Hierofania
É o ato da manifestação do sagrado.
A história das religiões tem um número considerável de
hierofanias, ou seja, todas as manifestações das realidades
religiosas.
É isso o que explica o sagrado manifestando-se em pedras,
animais, árvores etc. (Eliade, 1957, p. 25)
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Sagrado e Espiritismo
Considerações Iniciais
As ideias fundamentais do totemismo são: totem, mana e tabu.
Totem – aplica-se o termo totem à espécie de seres ou de coisas que
todos os membros de um clã julgam sagrados.
Mana e orenda – designa uma força impessoal, ao mesmo tempo
material e espiritual, difundida por todas as partes, comum aos símbolos
sagrados, aos seres e aos objetos sagrados, a todos os seres, a todas
as coisas.
Tabu - de origem polinésica, designa a instituição em virtude da qual
determinadas coisas, certos atos são proibidos. (Challaye, 1981, p.1720)
A religião, nesse contexto, é a separação do profano e do sagrado.
J. Herculano Pires, em O Espírito e o Tempo, retrata a evolução
histórica das crenças em termos de horizontes: tribal (mediunismo
primitivo), agrícola (animismo), civilizado (mediunismo oracular),
profético (mediunismo bíblico) e espiritual (mediunidade positiva).
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Sagrado e Espiritismo
Aspectos Sagrados da Vida
• Direito
A arquitetura dos tribunais, a toga do juiz, o ritual das sessões
dos tribunais, mesmo o uso de símbolos religiosos para o
juramento, por exemplo, apontam certos aspectos da instituição
do direito que têm pelo menos certo sabor de sagrado.
Nos Estados Unidos, em qualquer circunstância, um juiz da
Suprema Corte tem, aos olhos do homem médio, um status
muitíssimo mais alto que o de um sociólogo, e um cientista social
está muito mais sujeito a olhar como um servo para o tribunal do
que a vê-lo como uma ameaça.
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sagrado e Espiritismo
Aspectos Sagrados da Vida
• Religião
É um aspecto do sistema social que poderia ser descrito como
especializado no sagrado.
Embora o impulso e a experiência religiosos sejam algo que
pode ser praticado em caráter privado, seu maior impacto se dá
sob a forma de organizações eclesiásticas.
A igreja é um suplemento importante da família na educação das
crianças, no estabelecimento de normas sociais, na criação de
ideais e heróis e na criação de uma comunidade dentro da qual o
indivíduo pode sentir-se em casa.
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sagrado e Espiritismo
Aspectos Sagrados da Vida
• Ética
Até hoje o sistema ético tem sido quase universalmente parte da cultura
folk, com contribuição considerável da cultura literária na elaboração de
documentos sagrados como os Dez Mandamentos, o Sermão da
Montanha ou mesmo os Gettysburg Address e também na elaboração
de uma grande quantidade de aforismos, provérbios, poemas bem
conhecidos, hinos etc., que formam uma espécie de banco da memória
lingüistica de um sistema ético.
O princípio folk do "quem bem ama, bem castiga", que conduziu à
perpetuação de gerações e gerações de crianças infelizes, agora
finalmente está cedendo lugar, a um padrão mais literário e científico.
(Boulding, 1974, cap. 4)
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Sagrado e Espiritismo
Revelação do Sagrado
• Revelação no Sentido da Fé Religiosa
No sentido especial da fé religiosa, a revelação diz-se mais
particularmente das coisas espirituais que o homem não pode
descobrir por meio da inteligência, nem com o auxílio dos
sentidos e cujo conhecimento lhe dão Deus ou seus
mensageiros, quer por meio da palavra direta, quer pela
inspiração.
Neste caso, a revelação é sempre feita a homens predispostos,
designados sob o nome de profetas ou messias, isto é, enviados
ou missionários, incumbidos de transmiti-la aos homens.
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Sagrado e Espiritismo
Revelação do Sagrado
• Reveladores e Religiões
Todas as religiões tiveram seus reveladores e estes,
embora longe estivessem de conhecer todas as
verdades, tinham uma razão de ser providencial,
porque eram apropriados ao tempo e ao meio em que
viviam, ao caráter particular dos povos a quem
falavam e aos quais eram relativamente superiores.
Buda, Maomé, Confúcio são alguns dos inúmeros
exemplos.
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Revelação do Sagrado
• Revelação Espírita
Por sua natureza, a revelação espírita tem duplo
caráter: participa ao mesmo tempo da revelação
divina e da revelação científica.
O que caracteriza a revelação espírita é o ser divina a
sua origem e da iniciativa dos Espíritos, sendo a sua
elaboração fruto do trabalho do homem. (Kardec,
1975, p.14-20)
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Racionalização do Sagrado
• Catolicismo
Deus está distante.
A comunicação é feita através dos
santos — os trabalhadores — que
operam milagres e ajudam em coisas
pessoais, tais como casamento e vida
familiar.
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Racionalização do Sagrado
• Umbanda
Na Umbanda, o Olorum, Deus Supremo, está distante.
Os Orixás, mais próximos, são os verdadeiros trabalhadores.
O relacionamento com o sagrado é pessoal.
No Brasil, o Olorum é esquecido e, pouco a pouco, os orixás
passaram, nos cultos afro-brasileiros, a ser identificados com os
santos católicos.
Oxalá identifica-se com Jesus Cristo, Xangô com São João
Batista e São Jerônimo, Iansã com Santa Bárbara, Ogum com
São Jorge etc.
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Sagrado e Espiritismo
Racionalização do Sagrado
• Espiritismo
no Espiritismo, a postura deve ser outra, pois quando
Allan Kardec codificou a Doutrina dos Espíritos, fê-lo
com o intuito de criar uma nova ordem no
relacionamento com as coisas sagradas.
Não mais peditórios para resolução de problemas
pessoais, mas a absorção de conhecimentos
superiores, a fim de que possamos nos tornar
herdeiros da felicidade celeste.
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Conclusão
Precisamos ir ao Espiritismo isentos de ideias preconcebidas.
Paulatinamente, sem correrias, buscar a identificação com os
princípios básicos codificados por Allan Kardec.
Aplicar o bom senso e a razão em tudo que empreendermos no
campo do sagrado.
À medida que o conhecimento técnico aumenta, a adoração
mágica diminui.
Com isso, vamos aumentando a nossa percepção do mundo
espiritual e melhorando a nossa conduta junto aos nossos
semelhantes.
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Bibliografia Consultada
BOULDING, K. E. O Impacto das Ciências Sociais. Rio de
Janeiro, Zahar, 1974.
CHALLAYE, F. As Grandes Religiões. São Paulo, IBRASA,
1981.
ELIADE, M. O Sagrado e o Profano: A Essência das Religiões.
Lisboa, Livros do Brasil, 1957?
KARDEC, A. A Gênese - Os Milagres e as Predições Segundo o
Espiritismo. 17. ed., Rio de Janeiro, FEB, 1976
Texto em HTML
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