4ª etapa: com base no conhecimento adquirido nas três etapas anteriores, os participantes devem se reunir e discutir a importância de cada uma
delas na formação da língua que falamos atualmente. Devem refletir sobre os diversos processos que enriquecem e tornam a língua que falamos
viva.
SAIBA MAIS
Sobre a língua portuguesa, acesse o link do Museu da Língua Portuguesa:
http://www.museulinguaportuguesa.org.br/
ATIVIDADES PEDAGÓGICAS
JEAN-PAUL SARTRE E SIMONE DE BEAUVOIR
ne de
Este episódio é dedicado a um dos casais mais badalados do século XX: Jean-Paul Sartre e Simone
Beauvoir. Juntos, eles foram marcantes. Individualmente, brilhantes. Ele, em sua filosofia, que influenciou
nfluenciou as gerações seguintes, e el
ela
la com um
feminismo literário, muito à frente de seu tempo. Para transpor um pouco do universo boêmio em que viveu o casal, o programa foi todo gravado no
bairro da Lapa, no Rio de Janeiro. E um grupo de estudantes de Filosofia compôs um “samba do existencialismo”. Para fechar, entrevistas que
analisam os pensamentos do casal na atualidade. Tipo de atividade: individual Objetivo: compreender e discutir a teoria existencialista de Sartre. 1ª
etapa: em seu ensaio O Existencialismo é um Humanismo, Sartre usa como exemplo um objeto fabricado para explicar o princípio de que “a
existência precede a essência”: Consideremos um objeto fabricado, como, por exemplo, um livro ou um corta-papel: tal objeto fabricado por um
artífice que se inspirou de um corta-papel é ao mesmo tempo um objeto que se produz de uma certa maneira e que, por outro lado, tem uma
utilidade definida, e não é possível imaginar um homem que produzisse um corta-papel sem saber para que há de servir tal objeto. Diremos, pois,
que, para cada corta-papel, a essência – quer dizer, o conjunto de receita e de características que permitem produzi-lo e defini-lo – precede a
existência: e assim a presença, frente a mim, de tal corta-papel está bem determinada. Com base no texto anterior, e fazendo a analogia de que o
corta-papel seria o homem, o grupo deverá discutir a existência do homem segundo a perspectiva de: a) um ateu; b) uma pessoa crente em Deus. O
grupo deverá então refletir sobre qual das duas perspectivas Sartre se baseou para concluir que “o homem é condenado a ser livre”. 2ª etapa: cada
integrante do grupo deverá dar sua opinião se concorda ou não com as ideias de Sartre, e o grupo deverá debater a respeito. Será mesmo o homem
condenado a ser livre? Quais as consequências dessa teoria?
SAIBA MAIS
Sobre o existencialismo e a filosofia de Jean-Paul Sartre e Simone de Beauvoir, acesse o link do Programa de Pós-Graduação em Filosofia da
Universidade Federal de Pernambuco: http://www.ufpe.br/ppgfilosofia/images/pdf/existencialismo_maria_marcia.pdf
ATIVIDADES PEDAGÓGICAS
MICHEL FOUCAULT: A DOENÇA MENTAL E AS INSTITUIÇÕES SOCIAIS
Neste episódio, o personagem é um dos filósofos mais famosos da modernidade: Michel
O filósofo e psicólogo francês estudou, principalmente, as instituições sociais e suas
FFoucault.
ouc
fformas
orma de controle. Na parte prática do programa, alunos de Filosofia da UFRJ montam uma
m
maquete
aquete que representa o modelo usado por Foucault para explicar sua teoria da opressão. O
programa
programa analisa ainda a relação de Foucault com o nascimento da psicologia. E em uma entrevista
ffinal,
inal, um especialista
esp
comenta se as ideias de Foucault fazem ou não sentido no mundo atual. Tipo de
aatividade:
tividade: grupo
grup Objetivo: no livro 1894, do escritor inglês George Orwell, todos os habitantes de um
vigiados diariamente, por câmeras que funcionam como olhos do governo. O autor alerta
ppaís
aís fictício são vi
para o perigo de est
estarmos
caminhando
tarmos cami
inhhanddo para uma sociedade controlada por câmeras. O contexto do livro traduz as ideias de Foucault sobre a
eficiência das organizações através do controle total do tempo, do corpo e da vida das pessoas. Nesse sentido, esta atividade visa levar os participantes
a questionamentos sobre a vigilância constante a que estamos sujeitos atualmente e quais os seus limites.