PESQUISA E PRÁTICA EM EDUCAÇÃO III
Aula 06: Materialismo Histórico e Dialético de Marx – as
bases da Teoria Crítica
Profª. Marcia Medeiros
PESQUISA E PRÁTICA EM EDUCAÇÃO III
Conteúdo programático
• Conhecer a vida e a obra de Karl Marx;
• Compreender as bases do materialismo
histórico e materialismo dialético de Karl
Marx;
• Conhecer alguns princípios que fundamentam a
perspectiva marxista em educação.
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 A natureza humana é um produto históricosocial decorrente da necessidade do homem
ter que produzir as suas condições de vida.
Como ser pertencente à natureza, antecipa
em sua mente a sua ação, retorna a mesma
(natureza) e a transforma através do
trabalho.
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 Por esta razão, a problemática da educação é
vista como um fenômeno humano decorrente da
relação homem-natureza mediada pelo trabalho.
Além disso, o trabalho pedagógico é trabalho
não-material, ou seja, tem por finalidade
transmitir para as futuras gerações os princípios,
as normas, os valores, os conhecimentos, os
saberes que foram sendo construídos ao longo
da história pelo próprio homem.
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 Deve-se considerar a relação entre Educação
e Sociedade, pois ambas se constituem a
partir dos conflitos e contradições de
determinadas formas econômicas, políticas e
sociais. Em outras palavras, a prática
educativa é compreendida a partir das
finalidades a que se destina em uma
sociedade.
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 A compreensão de que para se assumir uma
postura favorável a uma perspectiva teórica
emancipadora é necessário compreender que a
relação teoria e prática é fundamental para que
se possa compreender e construir novos rumos
para a humanidade.
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KARL MARX (1818-1883) – VIDA E OBRA
 1818 - Nasceu na cidade de Tréveris.
 1830 – Iniciou seus
Wilhelm, em Tréveris
Universidade de Bonn
Direito e, um ano
Universidade de Berlim.
estudos no Liceu Friedrich
e mais tarde ingressou na
com a o intuito de estudar
após, transferiu-se para a
 1841 – Defende a tese de doutorado sobre o título:
“Diferenças da Filosofia da Natureza em Demócrito e
Epicuro”.
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 1843 - escreveu a obra Crítica da Filosofia do Direito
de Hegel.

1844 –Escreveu os Manuscritos Econômicos e
Filosóficos.
 1845 – Teses sobre Feuerbach, A Sagrada Família e A
Ideologia Alemã (1845-6).
 1847 – Escreveu a obra Miséria da Filosofia.
 1848 – Neste ano, escreveu junto com Hegel O
Manifesto Comunista.
 1849 – Publica O Trabalho assalariado e capital.
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 1852 – Publica O 18 brumário de Luís
Bonaparte.
 1858 – Publica a obra Grundisse.
 1865 – Publica O Capital: crítica da economia
política (Livro I
 1883 – Falecimento de Marx.
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MATERIALISMO HISTÓRICO
Para Marx, os acontecimentos históricos devem
ser explicados a partir dos fatores econômicos
(técnicas de trabalho e de produção) e dos
fatores sociais (relações de trabalho e produção).
Tal compreensão decorre da visão antropológica
elaborada por Marx que concebe a natureza
humana como resultante das relações de trabalho
e de produção que os homens estabeleceram
entre si
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MATERIALISMO DIALÉTICO
O conceito de dialética é utilizado por
diferentes
doutrinas filosóficas e, de acordo com cada uma,
assume um significado distinto.
Vejamos alguns deles:
 Grécia Antiga – Arte do diálogo, da
contraposição e da contradição das ideias que
leva a outras ideias.
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 Immanuel Kant - Retoma a concepção de Aristóteles e
define a dialética como sendo a lógica da aparência,
pois, a mesma é ilusória por basear-se em princípios
subjetivos.
 Hegel - Se uma pessoa pensa sobre uma categoria,
como a natureza, ela é forçada a pensar sobre o seu
oposto, a história. Ao estudar o desenvolvimento da
tensão entre natureza e história em um dado período,
ela é levada à próxima era.
 Engels - A dialética é a “grande ideia fundamental”
segundo a qual o mundo não deve ser considerado
como um complexo de coisas acabadas.
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SOBRE A PRODUÇÃO DO CONHECIMENTO EM MARX:
O conhecimento não existe, não é construído a despeito
da realidade: já que dela depende como ponto de partida
e a ela retorna e deve, nesta medida, ser representativo
do real. Entretanto, ao mesmo tempo, para Marx, o
sujeito produtor do conhecimento não tem uma atitude
contemplativa em relação ao real, o conhecimento não é
um simples reflexo, no pensamento, de uma realidade
dada; na construção do conhecimento o homem não é um
mero receptáculo, mas um sujeito ativo; o conhecimento
envolve sempre um fazer, um atuar do homem.
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