Angel para o Shabat
Humildade, Honestidade, Humanidade: Reflexões da Parashá Vayishlach, 5776.
Pelo Rabino Marc D. Angel
“Não sou digno de todas as misericórdias e de toda a verdade que mostrastes ao Teu servo”. (Bereishit 32:11)
Yaacov tinha um curriculum vitae notável. Era o patriarca de uma grande família. Ele possuía uma quantidade
impressionante de gado e era muito rico. Pelos padrões externos de sucesso, Yaacov tinha conseguido muito
durante seus anos com Lavan.
Muitas pessoas, quando sentem que foram bem sucedidas, se tornam egoísta. Se orgulham da sua riqueza ou
poder, ou superioridade em seu campo de atuação. Eles podem vir a sentir que eles são de alguma forma
imune aos caprichos da vida, que eles não estão vinculados às regras e regulamentos que regem as massas
de pessoas, que eles têm o direito de impor suas vontades sobre os outros . Tais pessoas fazem fronteira com
a idolatria - o culto de si mesmos!
Yaacov, no entanto, dá um exemplo diferente. Embora excepcionalmente bem sucedido em seus esforços
mundanos, Yaacov veio diante de D-s com a admissão de “katonti” - eu não sou digno de todas as bênçãos
que recebi. “Katonti” implica que Yaacov pensou em si mesmo ainda como uma criança dependente de D-s, do
seu Pai. Ele não se encheu do egoísmo e da auto-adulação. Pelo contrário, ele continuou a se preocupar com
os desafios futuros que estaria enfrentando, ele reconheceu suas limitações e sua necessidade de se voltar
para o Todo-Poderoso para pedir ajuda.
O Salmo 23 termina com um versículo enigmático: “Certamente que a bondade e a misericórdia me seguirão
todos os dias da minha vida, e habitarei na casa do Senhor por longos dias”. Mesmo que D-s já tinha mostrado
abundante bondade para David no passado, como poderia ter David a certeza de que esta a bondade e esta
misericórdia certamente segui-lo todos os dias da sua vida? Eu acho que o verso pode ser adequadamente
compreendida se traduzir a palavra “ach” de forma diferente. Em vez do significado “certamente”, ele deve ser
traduzido por “mesmo”. O verso, em seguida, pode ser entendido da seguinte forma: Mesmo que a bondade e
a misericórdia me seguirão todos os dias da minha vida, não vou abandonar D-s, não iré deixar a presença do
Senhor, vou humildemente receber essas bênçãos e reconhecer a D-s como sua fonte. Eu não vou me tornar
arrogante ou egoísta, não importa o quão bem sucedido eu possa me tornar em assuntos mundanos.
Em nossas orações da manhã, nós confessamos diante de D-s que somos conscientes de nossa pequenez
final. “Não são os mais poderosos como nada diante de ti, as pessoas de renome como se eles não fossem, o
sábio como se sem o conhecimento, o inteligente como se falta de entendimento?” Esta oração lembra-nos de
manter nossas vidas em foco. Não importa quanta sabedoria alcancemos, não importa o quão poderoso
sejamos, não importa quanta riqueza acumulemos - é tudo vaidade na face da eternidade.
É precisamente quando compreendemos nossa pequenez final, que podemos começar a nos relacionar mais
honestamente a D-s e com nossos semelhantes. Assim podemos fazer o nosso melhor para servir a D-s e à
humanidade - não por causa de glorificar a nós mesmos, mas para a maior glória de D-s.
O conflito, violência e guerra que afligem a humanidade alicerçar-se na arrogância humana e no egoísmo, da
inveja e ganância, do desejo de exercer poder e demonstrar senhorio. Estas qualidades são evidentes nas
nossas interações de cada dia com outros seres humanos, bem como nas relações nacionais e internacionais.
Não podemos alcançar a redenção - não individualmente e não como nações - até que aprendamos a dizer
“katonti”, até aprendermos a humildade básica, até que vejamos nossas vidas em contexto com o Eterno D-s.
Shabat Shalom.