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©2015 Leandro R. Pinheiro
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P6551 Pinheiro, Leandro R.
Identidades em narrativa: práticas e reflexividades na periferia/Leandro R.
Pinheiro. Jundiaí, Paco Editorial: 2015.
288 p. Inclui bibliografia.
ISBN: 978-85-462-0124-2
1. Periferia 2. Cultura 3. Juventude 4. Desigualdade social I. Pinheiro,
Leandro R.
CDD: 300
Índices para catálogo sistemático:
Interação social dentro de grupos
302.3
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Àqueles com quem aprendi a navegar,
aos que caminham comigo
e ao sol da primavera.
Sumário
Prefácio: prácticas, experiencias y vida cotidiana en la
periferia – por Mariano Perelman, 7
Apresentação, 13
1. Entre identidades e narrativas: inspirações e potências
de noções em contraste, 19
Identidades, descentramentos e diferença, 20 • Identidades e
reflexividades, 28 • Entre reflexividades, identidades e
narrativas, 37 • Identidades, narrativas e espaço de ação, 44
• E, por fim, um jeito de dialogar, 53
2. Sobre com quem se fala: reflexões para ir às periferias, 59
3. Entre educadoras e educadores sociais, tensionamentos
de quem deseja emancipar, 69
Buscando diálogos, 70 • Trajetória de uma prática, história
de um campo, 72 • Tensões do cotidiano, vetores de
pertencimento e reflexividade, 80 • E, por fim... considerações
sobre as condições de poder, 95
4. Catadoras, catadores e suas práticas: para um esboço
de táticas e expectativas, 103
Detalhes do percurso, 105 • A desenhar um contexto, 107
• Entre condições e pertenças, a relação com a prática, 116
• Táticas e prioridades, 124
5. Mulheres, sociabilidades e política no cotidiano: reflexões
de um encontro, 131
Para compreender o itinerário, 132 • Sujeitos e propósitos
de quem enuncia, 136 • Em campo, condições e pertencimentos
de mulheres trabalhadoras, 143 • Economia solidária
e trabalhadoras na periferia, 154 • Para seguir em
problematizações..., 161
6. Para divergir e enunciar: as identidades no hip hop, 165
Sobre os referentes do percurso, 166 • Reflexões sobre a cena
hip hop, 170 • As identidades e as tomadas de posição, 177
• Para seguir... potências e limitações a um movimento
social, 193
7. Aos passos com bboys: identidades e individuações na
prática do break, 197
Para compreender..., 198 • O contexto e a crew: o ponto de
encontro, 203 • Individuações em narrativa, 207 • Sobre as
dinâmicas reflexivas: o grupo, os ensaios e a singularização, 226
• Ainda sobre individuações, o break e a reflexividade, 237
8. Ensaio sobre as dúvidas: reflexividades e narrativas
no redesenhar do itinerário, 241
Referências, 269
Apêndice, 285
PREFÁCIO
Prácticas, experiencias y vida cotidiana en la periferia
por Mariano Perelman1
Indagar en las periferias es una tarea compleja. No sólo
porque eso que llamamos periferia es una construcción antes imaginaria que espacial (y no por ello menos real) sino,
justamente por esta razón, por la cantidad de diferentes experiencias sociales que en ellas encontramos. La experiencia
de clase es una experiencia de clase, pero es a la vez una experiencia cotidiana que se afirma, transforma, condiciona –
bajo ciertos marcos históricos – en las prácticas que construyen las identidades territorializadas de los grupos sociales.
Las vivencias múltiples que van construyendo la experiencia
de vivir en la periferia, entonces, no puede entenderse sin
pensar en una idea (imaginada, pero a la vez real) de la “no
periferia” y de las múltiples formas de experimentar y vivir
en la periferia. Como todo “lugar”, la periferia, se construye –
y los investigadores sociales contribuimos fuertemente a ello
– práctica e imaginariamente en relación (y oposición) a otro
lugar, “el centro”. Lo que no niega el uso de la idea-categoría
de periferia, hoy un término de uso común, que como categoría analítica o nativa pueden expresar cosas diferentes, al que
los diferentes actores hacen alusión.
El proceso de esa desconstrucción entonces es importante en varios sentidos. En primer lugar, resulta necesario para
1. Docente del Departamento de Antropología de la Facultad de Filosofía y Letras.
Profesor del programa de doctorado en Ciencias Sociales (UBA). Investigador Asistente del Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas (CONICET). Licenciado en Antropología Social (Universidad de Buenos Aires); Doctor en Antropología por la Universidad de Buenos Aires.
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Leandro R. Pinheiro
subjetivizar a las miles de personas que viven en la periferia,
mostrando sus particularidades y sus modos de vida. Dando cuenta de su creatividad, de sus sentimientos, de la dominación y de sus resistencias, de las imposiciones y de las
agencias2. Al mismo tiempo esto requiere un fuerte trabajo
socio-político en cuanto resulta necesario no reificar la vidas
de estas personas y caer en visiones miserabilistas.
Para ello es imprescindible abordar los fenómenos sociales tanto en las dimensiones estructurales como en los
procesos subjetivos. De alguna manera esta necesidad había
sido marcada por Karel Kosic3, quién planteaba que la “existencia real” y las formas fenoménicas de la realidad pueden
ser diferentes (y con frecuencia contradictorias) respecto de
la ley del fenómeno, de la estructura de la cosa, o del núcleo
interno esencial y su concepto correspondiente. Esta misma
línea es retomada por los estudios que buscan complejizar
las análisis de los procesos económicos dando cuenta de los
procesos históricos y de los modos en que las personas entienden lo que es una vida que vale la pena vivir, los modos
dignos y legítimos de acceder a la reproducción social4. Esta
visión implica centrarse en los procesos de reproducción social no sólo como formas de obtención de dinero sino como
maneras de integración social y modos socialmente reconocidos de vivir. Este nivel de análisis, resulta esencial en la comprensión y construcción de los procesos sociales: el de las
2. Ver por ejemplo Fonseca, Claudia. La clase social y su recusación etnográfica. Etnografías contemporáneas, n. 1, p. 117-38, 2005; Ortner, Sherry B. Anthropology and social
theory: culture, power, and the acting subject. Durham: Duke University Press, 2006.
3. Kosík, Karel. Dialéctica de lo concreto. México: Grijalbo, 1967.
4. L’Etoile, Benoît de. Money is good, but a friend is better: uncertainty, orientation to
the future, and “the economy”. Current Anthropology, 55, n. S9, p. 62-73, aug. 2014;
Narotzky, Susana and Besnier, Niko. Crisis, value, and hope: rethinking the economy.
Current Anthropology, 55, n. S9, p. 4-16, aug. 2014; Perelman, Mariano D. La construcción de la idea de trabajo digno en los cirujas de la ciudad de Buenos Aires. Intersecciones en antropología, 12, n. 1, p. 69-81, jul. 2011.
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Identidades em Narrativa: práticas e reflexividades na periferia
prácticas de las personas ordinarias (por llamarlas de alguna
forma)5. Esto es, las experiencias de estas personas, qué es lo
que entienden por una vida digna a ser vivida, cómo construyen legítimamente a sus prácticas relativas a la reproducción
social pero también los gustos cotidianos, los sentimientos,
las moralidades, etc.; esto que es la carnadura de las vidas, el
“cómo de las acciones” por lo cual definen espacios, modos
de acción, sensaciones, ideas sobre el mundo.
Estas experiencias históricas en un espacio-tiempo determinado van construyendo procesos de identificación tanto
hacía adentro como hacia afuera. Las personas usan y construyen la ciudad de diferentes formas. Las maneras en que el
territorio es vivido, limitado, diferenciado, imaginado, simbolizado producen modos de identificación que son móviles
y contrastativos, que pueden transformarse en fundamentos
para la desigualdad social o funcionar como marcas de distinción y estatus dentro de los barrios. Ello porque estas formas
se producen en el marco de procesos históricos y de relaciones
de poder territorializadas. O sea, una misma práctica puede
generar status, autoridad en un contexto y en un territorio determinado pero en otro configurarse como todo lo contrario.
La vida en los márgenes, en las periferias entonces, no
puede entenderse sino a partir de la (re)construcción de
fronteras tanto físicas como simbólicas en el marco de un orden urbano entendido como un conjunto de normas y reglas
5. No estoy del todo de acuerdo con la diferenciación entre saberes eruditos, especializados y los saberes ordinarios. Sin embargo, dado la riqueza de gran parte de
la literatura que cuestiona los discursos eruditos y que se refiere de esta forma, he
decidido utilizar el término para una mejor lectura de este breve texto. Por ejemplo Neiburg, Federico. As moedas doentes, os números públicos e a antropologia
do dinheiro. Mana, 13, n. 1, p. 119-51, 2007; Weber, Florence. Práticas econômicas
e formas ordinárias de cálculo, Mana, 8, n. 2, p. 151-82, 2002; Narotzky, Susana and
Besnier, Niko. Crisis, value, and hope: rethinking the economy. Current Anthropology,
55, n. S9, p. 4-16, aug. 2014.
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Leandro R. Pinheiro
tanto formales (pertenecientes a alguna jerarquía del orden
jurídico) como convencionales a las que recurren los habitantes de la ciudad explícita o tácitamente en el desarrollo de
las prácticas relacionadas con los usos y las formas de apropiación de los espacios y bienes públicos o de uso colectivo
que, más allá de la vivienda, son los elementos constitutivos
de la ciudad6. En este sentido, es posible pensar al orden
urbano como un orden moral – o con una moralidad hegemónica – y con fronteras sociales, simbólicas que delimitan
esos espacios. En el espacio urbano es posible reconocer la
existencia de fronteras en tanto distinciones y clasificaciones
hechas por los propios actores sociales para categorizar objetos, personas, prácticas y espacios7. Esas categorizaciones
producen y conllevan, como dije, identificaciones hacia adentro y diferenciaciones frente a “otros”8.
Son prácticas cotidianas compartidas de discriminación,
explotación, humillación pero también son experiencias y
prácticas de diversión, identificación, sensibilización, producción de discursos sobre sus vidas, los que construyen ese
mundo social en las periferias. Las identidades o identificaciones pensadas de manera territorial permiten ver toda esta
multiplicidad que está entrelazada con procesos que tienen
6. Duhau, Emilio y Giglia, Ángela. Conflictos por el espacio y orden urbano. Estudios
demográficos y urbanos, 56, p. 257-288, 2004.
7. Lamont, Michèle and Molnár, Virág. The Study of boundaries in the social sciences.
Annual Review of Sociology, 28, n. 1, p. 167-195, 2002.
8. Balbi, Fernando. De Leales, desleales y traidores – valor moral y concepción de política en el peronismo. Buenos Aires: GIAPER-Antropofagia, 2007 sostiene que referirse a un comportamiento relacionado con valores morales es hablar de acciones
que revelan sistemáticamente la preferencia de determinados cursos de acción en
función de su deseabilidad y obligatoriedad, siendo que esa preferencia es formulada conceptualmente y que la opción en su favor es estimulada a través de una carga
emotiva adherida a su formulación conceptual.
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Identidades em Narrativa: práticas e reflexividades na periferia
otras temporalidades9 y que deben ser tenidos en cuenta al
comprender los procesos que van sedimentando las prácticas sociales.
Por todo ello, indagar en las periferias es un ejercicio
nada sencillo pero a la vez fascinante. Con ello se encontrará
el lector de este libro.
9. Santiago Bachiller ha expuesto para el caso de la ciudad de Comodoro Rivadavia
lo que una propuesta de análisis centrada en la territorialidad nos permite ver. Bachiller, Santiago. Desigualdad y espacio urbano en una ciudad petrolera. X Congreso
Argentino de Antropología, Rosario/Argentina, 2014.
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APRESENTAÇÃO
Os temas que compõem minha escrita neste livro me chegaram em diferentes momentos, e são combinados a partir
de minha sintonia às condições e aos modos de viver em localidades de periferia. Escrevo sobre e desde as relações que
integrei pesquisando, sendo a maioria dos textos, aqui, resultantes de um olhar retroativo, que rearranja experiências em
pesquisas realizadas entre 2006 e 2014, em pelo menos cinco
dos bairros mais vulnerabilizados da cidade de Porto Alegre.
Poderia defini-las por não mais que incursões de quem
gosta de andar e conhecer, que resultaram, cada uma a seu
tempo, em narrativas sobre contextos específicos. Contudo,
os diferentes espaços em análise trazem também temas que
vemos discutidos recorrentemente na atualidade. Além das
desigualdades de ordem econômicas e culturais ostensivamente presentes, a escrita carrega conexões com pautas ambientais, questões de gênero, usos de tecnologias informacionais, práticas juvenis e processos de individuação, tratados,
entretanto, desde produções e apropriações de sujeitos atuantes nas periferias.
Destarte, as motivações da escrita deste livro conectam-se igualmente ao cenário de incertezas que vivenciamos na
atualidade, que podemos encontrar reportadas em abordagens teóricas de diferentes matizes. As repercussões do
uso intensivo de tecnologias de informação e comunicação,
da produção de relações econômicas globalizadas, da intensificação de apelos de consumo e de ritmos de trabalho, da
crise ambiental e da fragilização dos grandes projetos societais e/ou da diversificação de interpelações identitárias são
alguns dos fatores citados como conformadores da ambiência na qual situamos nossas experiências sociais do incerto e
do múltiplo, materializadas na ampliação da necessidade de
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Leandro R. Pinheiro
escolha e renúncia e no esmaecer do que antes era “regra”;
experiências de sujeitos que, ademais, poderíamos conceber
“em travessia”, em buscas por inscrever seus passos mesmo
quando o terreno se mostra oscilante.
Tratando-se, na maioria das vezes, de abordagens do
eclipsar de parâmetros modernos consolidados no pós-guerra europeu, cabe questionar, no entanto, como as periferias
de nossas cidades viveriam tais dinâmicas, já que configuram
contextos nos quais as “certezas modernas” nem sempre são
consensualmente instauradas; onde, possivelmente, a condição de travessia, sugerida à nossa cultura por Guimarães
Rosa e realçada, depois, por José de Souza Martins, estaria já
presente, a compor cotidianos e pertenças desde outras nuances. Eis aí o desafio de uma análise contextualizada quando
pesquiso identidades, práticas e reflexividades.
Nos limites deste livro, procuro dispor esboços da diversidade encontrada nas localidades de periferia que conheci,
elaborada na forma de espaços de ação e produção identitária, que perpassam diferentes cenários citadinos e distintas
ambiências socioeconômicas e culturais. Faço-o, além disso,
desde experiências de pesquisa atentas à caracterização de
cotidianos e das formas encontradas pelos sujeitos para fazer
seus dias entre o que lhes chega e o que logram produzir.
Nesse sentido, devo assinalar que atravessam minhas
narrativas as relações centro-periferia que carregam consigo
aqueles que, como eu, vão até lá para atuar e intervir; está
em minhas escritas uma pequena amostra da pluralidade de
apropriações que compõe os contextos que, usualmente, definimos pelas precariedades de quem os habita; fazem parte
de meus diálogos a tentativa de compreender e o desacomodar provocado em campo, procurando, quem sabe, compor
reflexivamente os itinerários com meus interlocutores.
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Identidades em Narrativa: práticas e reflexividades na periferia
Vejamos, pois, como tomo posição no conjunto de propósitos que me animam, mesmo que sejam apenas na forma de
provocações de percurso.
Em “Entre identidades e narrativas: inspirações e potências de noções em contraste”, procuro alinhavar minhas inspirações teórico-metodológicas, de modo a apresentar a maneira como interpreto e problematizo os espaços de ação que
narro nos capítulos subsequentes. As noções de identidades,
reflexividade, narrativa e campo são centrais neste intento,
tratadas desde as relações que concebo entre elas e que me
ajudam a pronunciar o que percebia em minhas incursões.
O formato do texto é o de uma exposição de concepções associada ao contexto de mudanças sociais que presenciamos
especialmente nos últimos três decênios, tendo por base,
dentre diferentes autores, as provocações por vezes contrastantes de Alberto Melucci, Paul Ricoeur e Pierre Bourdieu.
Muito antes de pretender uma revisão bibliográfica ou teórica, esse foi o caminho para destacar articulações na construção de uma forma de abordagem e de uma maneira de narrar.
“Sobre com quem se fala: reflexões para ir às periferias”
foi elaborado a modo de introdução, com o intuito de anunciar a realidade caleidoscópica desde a qual tento trazer a
análise de espaços de ação, pertença e reflexividade que formarão os cinco textos posteriores. Faço um recorrido bastante breve de formas de olhar para aqueles que “lá estão”,
naqueles lugares que distinguimos física e simbolicamente
mas que também nos constituem, para ventilar elementos da
diversidade que tenho encontrado.
O capítulo “Entre educadoras e educadores sociais, tensionamentos de quem deseja emancipar” narra o primeiro dos
contextos que abordo, iniciando as narrativas por um espaço
educacional. Abre reflexões sobre várias pertenças dessa prática social, destacando vetores prováveis de tensionamento e
reflexividade de um cotidiano que integra ação estatal e não
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