SAGRADA FAMÌLIA - 26 dezembro 2010 - (trad. Meo)
PEGUE O MENINO E A MÃE DELE, E FUJA PARA O EGITO - Comentário de Pe. Alberto
Maggi (OSM) ao Evangelho
Mt 2,13-15.19-23
Depois que os magos partiram, o Anjo do Senhor apareceu em sonho a José, e lhe
disse: «Levante-se, pegue o menino e a mãe dele, e fuja para o Egito! Fique lá até
que eu avise. Porque Herodes vai procurar o menino para matá-lo.» José levantouse de noite, pegou o menino e a mãe dele, e partiu para o Egito. Aí ficou até a
morte de Herodes, para se cumprir o que o Senhor havia dito por meio do profeta:
«Do Egito chamei o meu filho.»
Quando Herodes morreu, o Anjo do Senhor apareceu em sonho a José, no Egito, e
lhe disse: «Levante-se, pegue o menino e a mãe dele, e volte para a terra de Israel,
pois já estão mortos aqueles que procuravam matar o menino.» José levantou-se,
pegou o menino e a mãe dele, e voltou para a terra de Israel. Mas, quando soube
que Arquelau reinava na Judéia, como sucessor do seu pai Herodes, teve medo de
ir para lá. Por isso, depois de receber aviso em sonho, José partiu para a região da
Galiléia, e foi morar numa cidade chamada Nazaré. Isso aconteceu para se cumprir
o que foi dito pelos profetas: “Ele será chamado Nazareno”.
A terra prometida virou uma terra de escravidão e de morte, da qual se deve fugir. O
evangelista antecipa, nos episódios da infância de Jesus, os trágicos acontecimentos
que mais tarde se desenvolverão ao longo da existência do Cristo.
Mas vejamos o texto.
“Depois que os magos partiram, o Anjo do Senhor...”. Volta novamente esta fórmula,
quer dizer Deus. Deus, quando entra em contato com as pessoas, nunca é apresentado
como realidade divina, como o próprio Deus, como o Senhor, mas sempre com esta
fórmula “Anjo do Senhor”. Mas fica claro que é sempre o Senhor que entra em
contato com os humanos.
Este anjo do Senhor intervém três vezes nesse evangelho: para anunciar a José a vida
de Jesus, para protegê-la, como no caso presente, das intenções assassinas de Herodes
e enfim para confirmar Jesus no momento da ressurreição.
“Anjo do Senhor apareceu em sonho a José”, - o Senhor aparece em sonho aos
profetas, portanto José é qualificado de alguma forma como um profeta - ”e lhe disse:
“Levante-se, pegue o menino e a mãe dele, e fuja para o Egito”. Eis: a terra
prometida virou uma terra de escravidão. O povo tinha fugido do Egito para entrar na
terra prometida, mas agora deve fugir da terra prometida para buscar refúgio no
próprio Egito!
“Fique lá até que eu avise. Porque Herodes vai procurar o menino para matá-lo”. A
notícia é historicamente provável! Sabemos de fato que Herodes, o rei legítimo,
desconfiado de qualquer um que pudesse, de algum modo, tirar-lhe a coroa, não
hesitou a matar dez dos seus familiares, entre os quais três filhos, o último apenas
poucos dias antes de ele morrer também! Portanto a notícia é historicamenteprovável.
Pois é: esta é a resposta do poder ao dom de Deus! Como o Faraó tentou matar
Moisés, assim Herodes tenta matar Jesus. O evangelista descreve a fuga de José
como a fuga do povo judeu do Egito na noite de Páscoa. Na verdade: “José levantouse de noite” - como a noite da libertação - “pegou o menino e a mãe dele, e partiu
para o Egito. Aí ficou até a morte de Herodes, para se cumprir o que o Senhor
havia dito por meio do profeta: «Do Egito chamei o meu filho.»
Portanto o evangelista usa esta profecia de Oséias para demonstrar como a ação do
Senhor sempre protege o seu povo, quando se encontra em situações de perigo.
“Quando Herodes morreu”, - eis de novo o anjo do Senhor que volta em ação - “o
Anjo do Senhor apareceu em sonho a José, no Egito, e lhe disse: “Levante-se, pegue o
menino e a mãe dele...”, “e volte...” - na realidade em grego tem a palavra “vá” “... para a terra de Israel”. Veremos o porquê desta ordem: “vá”
“Pois já estão mortos aqueles que procuravam matar o menino”. O evangelista tira
esta última expressão do livro do Êxodo onde lemos que: “O Senhor disse a Moisés:
‘Levanta-te e volta no Egito. Morreram aqueles que atentavam à sua vida’”.
Portanto o evangelista apresenta Jesus como o novo Moisés, o novo libertador do seu
povo. Mas por que o evangelista aqui, além das citações do livro do Êxodo, diz que
‘morreram aqueles que procuravam matar o menino’ , quando, na verdade, é um,
Herodes, aquele que tenta matar o menino? Porque o evangelista quer antecipar qual
será a ação da instituição religiosa contra Jesus. Então, na palavra “aqueles” estão
incluídos os fariseus, os sumos sacerdotes, os anciãos, quer dizer: toda a elite religiosa
que se desencadeará contra Jesus.
“José levantou-se, pegou o menino e a mãe dele, e voltou...” – na realidade está
escrito “entrou na terra de Israel” - ”... para a terra de Israel”.
“Entrou”, faz o ingresso como o povo quando entrou na terra prometida. Então já há
aqui uma antecipação do que e de como será o processo de libertação, o novo Êxodo
que Jesus cumprirá.
“Mas, quando soube que Arquelau reinava na Judéia, como sucessor do seu pai
Herodes”. Com a morte de Herodes o reino foi dividido entre os três filhos. A Judéia
com a Samaria e a Iduméia foram para Arquelau, a Galiléia com a Peréia foram para
Herodes Antipa e para Filipe todo o Nordeste do Lago de Tiberíades.
Pois bem este Arquelau era sanguinário. Iniciou o reinado com um massacre de três
mil cidadãos!
“Teve medo de ir para lá. Por isso, depois de receber aviso em sonho”, - de novo a
ação do Senhor como sempre dirige José - “José partiu para a região da Galiléia”. A
Galiléia a região mais infame em Israel, uma região tão infame que nem nome tem!
Enquanto a Judéia tira o nome de Judas, um dos patriarcas das doze tribos que
formavam Israel, a palavra Galiléia vem do desprezo com o qual Isaias, (cap. 8) indica a
região dos pagãos. Em hebraico Isaias escreve “Jelil” que significa ‘território, distrito’
dos pagãos. De ‘Jelil’ vem o nome de Galiléia. Portanto indica uma região semi-pagã,
uma região longe do centro religioso.
Não só isso! “E foi morar numa cidade chamada Nazaré”. Cidade também infame!
Sabemos, no evangelho de João, a maravilha de Natanael quando lhe dizem que Jesus
vem de Nazaré. E ele surpreendido diz: “De Nazaré pode sair coisa boa?” (Jo 1,46).
“Isso aconteceu para se cumprir o que foi dito pelos profetas: “Ele será
chamado...”. Na realidade o evangelista não escreve “Nazareno” - quer dizer
habitante de Nazaré – e sim “nazireo”. Termo importante, porque neste termo o
evangelista reúne três significados:
- ‘Nezer’, que significa ‘galho’, ‘broto’, ‘rama’, tirado da profecia de Isaias (cap. 11,
vers. 1): “Do tronco de Jessé sairá um ramo, um broto nascerá de suas raízes”.
Jessé é o pai de Davi.
- ‘Nazir’, que significa ‘consagrado’.
- E naturalmente ‘Nazaré’, a origem de Jesus.