FICHA PARA CATÁLOGO
PRODUÇÃO DIDÁTICO PEDAGÓGICA
Título: Cantigas Medievais de Amor e Amigo
Autor
Verenita Maria Heckler Comin
Escola de Atuação
Colégio Estadual Euclides
Fundamental e Médio
Município da escola
Matelândia
Núcleo
Regional
Educação
Cunha
–
Ensino
de Foz do Iguaçu
Orientador
Instituição
Superior
da
Prof.ª Dra. Martha Ribeiro Parahyba
de
Ensino Unioeste – Foz do Iguaçu
Disciplina/Área (entrada no Português
PDE)
Produção
pedagógica
Didático- Cantigas Medievais de Amor e Amigo em Quadrinhos
Relação Interdisciplinar
(indicar, caso haja, as
diferentes
disciplinas
compreendidas no trabalho)
Público Alvo
Alunos do 1º ano do Ensino Médio
(indicar o grupo com o qual
o
professor
PDE
desenvolveu o trabalho:
professores,
alunos,
comunidade...).
Localização
Colégio Estadual Euclides da Cunha, Rua Napoleão
(identificar nome e endereço Laureano 642, Centro, Matelândia, Paraná.
da
escola
de
implementação)
Apresentação:
(descrever a justificativa,
objetivos e metodologia
utilizada.
A
informação
deverá conter no máximo
1300 caracteres, ou 200
palavras, fonte Arial ou
Times
New
Roman,
tamanho 12 e espaçamento
simples)
Palavras-chave
palavras)
(3
a
Este estudo objetiva conhecer a poesia trovadoresca da
literatura medieval, bem como as características das
cantigas de amor e de amigo. Mais precisamente, nas
primeiras manifestações literárias que constituem o
movimento denominado Trovadorismo. Um período
essencialmente poético, repleto de cantigas medievais,
cujo idioma empregado é o galego-português, o que
torna difícil a compreensão, pois não desperta interesse.
Para auxiliar nesse processo de aquisição-compreensão
da aprendizagem, é necessário contextualizar esse
importante período literário, contextualizando a Idade
Média e a atualidade, buscando semelhanças entre a
poesia dos trovadores e as manifestações artísticas
contemporâneas, seja na poesia ou em quadrinhos. A
Literatura comparada serve como caminho na busca por
intertextos separados há séculos. Fazer paralelos entre o
presente e o passado possibilita inúmeras maneiras de
ver e encarar as coisas de um modo novo.
5 Literatura; Cantigas Medievais; Quadrinhos;
PROGRAMA DE DESENVOLVIMENTO EDUCACIONAL – PDE
VERENITA MARIA HECKLER COMIN
UNIDADE DIDÁTICA: CANTIGAS MEDIEVAIS
Matelândia
2011
VERENITA MARIA HECKLER COMIN
UNIDADE DIDÁTICA: CANTIGAS MEDIEVAIS
Produção Didático-Pedagógica constituída na formade
Unidade Didática, apresentada como um dosrequisitos do
PDE – Programa de Desenvolvimento Educacional
2010/2011, ofertado pela Secretaria deEstado da
Educação do Paraná, em parceria com aSecretaria de
Tecnologia e Desenvolvimento.
Orientadora: Profa. Dra. Martha
(Unioeste – Foz do Iguaçu/PR)
Matelândia
2011
Ribeiro
Parahyba
SUMÁRIO
1 DADOS DE IDENTIFICAÇÃO.............................................................................................1
2 TÍTULO............................................................................................................................. 1
3 JUSTIFICATIVA..................................................................................................................1
4 PROBLEMATIZAÇÃO........................................................................................................2
5 OBJETIVOS........................................................................................................................3
5.1 OBJETIVO GERAL ........................................................................................................ 3
5.2. OBJETIVOS ESPECÍFICOS.......................................................................................... 3
6 APRESENTAÇÃO DA UNIDADE DIDÁTICA.................................................................... 4
6.1 AS CANTIGAS TROVADORESCAS................................................................................4
6.2 OS CANCIONEIROS MEDIEVAIS.................................................................................. 5
6.3 AS CANTIGAS LÍRICAS (DE AMOR E AMIGO)............................................................ 5
6.4 CANTIGAS DE AMIGO.................................................................................................. 7
7 PROPOSTAS DE ATIVIDADES ........................................................................................8
7.1 OS GÊNEROS.............................................................................................................. 9
8 DESENVOLVIMENTO DA ATIVIDADE............................................................................ 12
8.1 OBJETIVOS DAS ATIVIDADES.......................................................................................12
8.2 ENCAMINHAMENTO DAS ATIVIDADES....................................................................
12
9 SUGESTÕES DE LEITURAS.........................................................................................
13
REFERÊNCIAS ................................................................................................................... 14
1
PRODUÇÃO DIDÁTICO-PEDAGÓGICA: UNIDADE DIDÁTICA
1 DADOS DE IDENTIFICAÇÃO
Professora PDE: Verenita Maria Heckler Comin
Área: Língua Portuguesa
NRE: Foz do Iguaçu
Professora Orientadora IES: Profa. Dra. Martha Ribeiro Parahyba
IES vinculada: UNIOESTE – Foz do Iguaçu
Escola de Implementação: Colégio Estadual Euclides da Cunha – Ens. Fundamental e
Médio – Matelândia Pr.
Público objeto da intervenção: 1º Ano – Ensino Médio
2 TÍTULO
Cantigas Medievais de Amor e Amigo
3 JUSTIFICATIVA
Este Projeto volta-se para o estudo das cantigas líricas literárias cultivadas durante a
Idade Média em Portugal, entre os séculos XII e XIV, bem como para a análise da situação
histórica em que estas se desenvolveram. O estudo do medievo literário português, dada a
sua importância intrínseca, permite ao aluno conhecer algumas das características mais
importantes do lirismo trovadoresco. Além disso, proporciona aos alunos do 1º Ano do
Ensino Médio a compreensão da Literatura Portuguesa, por meio das cantigas medievais e
abre espaço para reflexões sobre as produções contemporâneas. Literatura comparada
serve como caminho na busca por intertextos separados há séculos. Fazer paralelos entre o
presente e o passado possibilita inúmeras maneiras de ver e encarar a realidade de um
modo diferente. É necessário contextualizar a Idade Média e a atualidade, buscando
semelhanças entre a poesia dos trovadores e as manifestações artísticas contemporâneas,
seja na poesia ou em letras de músicas.
A música está sempre presente na história da humanidade. Desde seu surgimento, na
solenidade do culto, ela expressa e se adequa a momentos alegres: festas e aos tristes:
exéquias. Enriquece-se com a dança. Sua marca não está apenas no passado. A música
deixa sua marca a qualquer tempo, pois trata de fatos que se repetem também na
2
atualidade. Ela se mantém presente na vida do ser humano, traduzindo sentimentos,
desejos e inspirações.
Nessa junção de música encontram-se traços do trovadorismo
medieval no que se refere a suas letras, ou o que denominamos hoje que sejam as
chamadas cantigas de amor ou de amigo.
O homem de diferentes culturas, em seus primórdios, cultiva o canto, provavelmente
por associá-lo às atividades mais elementares, como ninar uma criança ou semear um
campo, ou à própria necessidade de manifestar seus sentimentos, como na festa, na
oração, no amor. A Idade Média assiste ao nascimento da poesia portuguesa ligando-a a
música, o que se explica pela natureza da alma humana, pela necessidade de memorizar os
textos a serem transmitidos oralmente, pela sonoridade característica da poesia, o que já
acontecia na civilização grega.
Ao propor a discussão da presença de influência do medieval, o primeiro passo é
deixar claro que as cantigas foram assim chamadas por infusão de melodia para maior
fixação de sua composição. Se há melodia, logo podemos denominá-la composição musical,
porém, para apresentar o que propomos, tratando de cantares d'amor e d’amigo
(denominação também designada a cantigas de amor e de amigo) não nos servimos
somente da questão “música” e sim a similaridade da “letra” da “poesia” em si, das cantigas
de amor e amigo em relação com a música.O estudo com cantigas medievais desenvolve o
senso crítico em relação ao processo artístico empreendido pelos agentes fundadores da
tradição literária portuguesa que permanece presente ainda nos dias de hoje. Entender
como nós, homens e mulheres contemporâneos, podemos construir paralelos entre o
passado e o presente.
4 PROBLEMATIZAÇÃO
Há dificuldade dos educandos se apropriarem dos estudos da lírica medieval, pois são
textos em galego-português, portanto de um lirismo estranho, quando comparados, por
exemplo, à poesia moderna, os poemas dos trovadores podem parecer ultrapassados
àqueles que fizerem apenas uma leitura superficial. Incontestavelmente, a lírica
trovadoresca encontra-se hoje ultrapassada, envelhecida para o gosto do leitor moderno.
Todavia, há de se tomar cautela a fim de não supor que tudo que caracterizou a lírica
trovadoresca está fadado ao esquecimento: seu primitivismo, a naturalidade dum lirismo que
parece brotar exclusivamente da sensibilidade, constitui nota viva e permanente; e a astúcia
da cantiga de amor, com o seu platonismo a encobrir calorosos apelos sensuais, ainda hoje
encontra eco entre os leitores dessa espécie de poesia.
3
Estudar as cantigas medievais de amor e amigo transformando estas cantigas em
quadrinhos, identificando características presentes nas mesmas é importante, pois exige do
leitor contemporâneo um esforço de adaptação e um conhecimento adequado das
condições histórico-sociais em que as mesmas se desenvolveram, sob pena de
permanecerem impermeáveis à beleza e à pureza natural que evolam dessa poesia.
(MOISÉS,1974, p.31).
5 OBJETIVOS
5.1 OBJETIVO GERAL
Proporcionar aos alunos do 1º Ano do Ensino Médio a compreensão da Literatura
Portuguesa por meio das cantigas medievais abrindo espaço para reflexões sobre essas
produções levando-os a compreender por meio de perspectivas estéticas, históricas e
culturais a importância das cantigas medievais para a literatura portuguesa também como
para a brasileira.
5.2 OBJETIVOS ESPECÍFICOS

Procurar desenvolver no aluno a capacidade de leitura crítica detextos literários, de
forma a mostrar a especificidade do estilo de época;

Levar o aluno a conhecer os principais representantes da literatura portuguesa da
Idade Média, do século XII ao XIV, bem como reconhecer as características das
cantigas medievais deste período;

Refletir sobre a cultura dos séculos XII a XIV, e sua influência da lírica galega;

Propor leituras que articulem o conteúdo das cantigas e o espaço medieval
português;

Caracterizar estética e tematicamente as produções de amor e de amigo da poesia
trovadoresca.
4
6 APRESENTAÇÃO UNIDADE DIDÁTICA
O trabalho a ser desenvolvido nessa unidade didática estará pautado ao estudo das
cantigas da Idade Média, para as mesmas não há receptividade, pois perecem textos de
outro mundo, escritos em galego-português, portanto, incompreensíveis, chatos e sem
sentido. Se estudarmos o passado pelo passado, a partir de textos incompreensíveis, que
não têm relação alguma com a nossa cultura, este estudo não terá sentido algum. Mas, pelo
contrário quando percebermos que esta cultura não foi extinta, que está presente até hoje,
mesmo no Brasil, que não viveu a Idade Média encontramos razões para estudarmos o
passado com o objetivo de melhor entendermos o presente.
6.1 AS CANTIGAS TROVADORESCAS
Todos os textos poéticos desta primeira época medieval eram acompanhados por
músicas e normalmente cantados em coro, daí serem chamados de cantigas. Isso
ocasionou o aparecimento de uma verdadeira hierarquia de artistas conhecidos como o
trovador que era o poeta, quase sempre um nobre, que compunha sem preocupações
financeiras; o jogral, segrel ou menestrel que era um homem de condição social inferior, que
exercia sua profissão de castelo em castelo, entretendo a alta nobreza. Além de cantar
poesias escritas pelos trovadores, alguns desses artistas chegavam a compor; soldadeira ou
jogralesa era a moça que dançava, cantava e tocava castanholas ou pandeiro.
Os trovadores eram geralmente nobres. Compunham ou, pelo menos,
escreviam as palavras para as canções que os jograis – homens do povo,
mouros, judeus e alguns nobres de condição inferior – cantavam depois.
Era igualmente de nobres, na sua grande maioria, o público ouvinte. Reis e
outros membros da família real partilhavam este dom de composição
poética: tal foi o caso de Sancho I e, especialmente, de D. Dinis, a quem se
creditam umas cento e trinta e nove canções (MARQUES, 1978, p. 146).
Os autores das cantigas são chamados de trovadores que eram pessoas cultas, quase
sempre nobres, contando-se entre eles alguns reis, como D. Sancho I, D. Afonso X, de
Castela e D. Dinis. As cantigas estão reunidas nos cancioneiros que contém cantigas de
153 trovadores.
6.2 OS CANCIONEIROS MEDIEVAIS
As cantigas que hoje conhecemos foram preservadas graças a sua compilação em
coletâneas manuscritas. Essas coletâneas passaram a ser conhecidas como Cancioneiros e
três deles “sobreviveram” até os nossos dias. O Cancioneiro da Ajuda, que contém apenas
5
cantigas de amor dos poetas mais antigos. O Cancioneiro da Vaticana, composição
descoberta na biblioteca do Vaticano é mais completo que o Cancioneiro da Ajuda, pois
inclui cantigas de amor, de amigo e de escárnio e maldizer dos trovadores galegoportugueses num total de 1205 composições. O Cancioneiro da Biblioteca Nacional é
conhecido como Colocci-Brancuti, por ter sido encontrado na biblioteca do Conde Brancuti.
É sem dúvida o mais completo dos cancioneiros, contendo inclusive um pequeno tratado de
poética trovadoresca, a Arte de trovar. Ele está na Biblioteca Nacional de Lisboa e reúne
trovadores dos reinados de Afonso III e de D. Dinis.
Para Segismundo Spina, a primeira composição da literatura portuguesa é “1198 a
data presumível da mais antiga composição literária portuguesa, uma cantiga de amor
escrita pelo trovador Paio Soares de Taveirós, dirigida a Maria Pais Ribeiro (a Ribeirinha),
amante de D. Sancho I”.
O lirismo galego português manifestou-se tardiamente, sendo a data de 1198
considerada como marco inicial da literatura portuguesa por atribuir-se a este ano o
aparecimento da famosa Cantiga da Ribeirinha. Embora estudos recentes lancem alguma
dúvida sobre a questão, atribui-se a autoria dessa cantiga a Paio Soares de Taveirós, que
viveu em fins do século XII e começo do XIII. A mais célebre pesquisadora da lírica
trovadoresca, Carolina Michaëlis de Vasconcelos, acreditava que Paio Soares havia mantido
um romance com Maria Pais Ribeiro, amante de D. Sancho I e conhecida como a
“Ribeirinha”.
6.3 AS CANTIGAS LÍRICAS (DE AMOR E DE AMIGO)
A história da Literatura Portuguesa dá-se em 1.198 (ou 1189), iniciando-se com a
cantiga de amor e escárnio denominada “A Ribeirinha”, favorita de D. Sancho I.
De acordo com Moisés Massaud (1981, p.15), a poesia tem sua origem ainda
obscura, baseada em quatro teses: a folclórica, a litúrgica, a arábica e a médio-latinista.
As cantigas de amor escritas em galego-português são de inspiração provençal, que
apresentam características bastante particulares, como o fato de serem dirigidas a donzelas.
Para Massaud (1974, p.25), nas cantigas de amor, o trovador sempre declara seu
amor por uma dama da corte, chamada de senhor (senhora) tratando-a de modo respeitoso
e com cortesia, reproduzindo em sua servidão amorosa, os mais puros padrões da
vassalagem feudal. O amor trovadoresco, o amor cortês, exigia que a mulher que se
cantava fosse casada, porque a donzela não tinha personalidade jurídica, uma vez que não
possuía nem terras, nem criados, nem domínio e não era dona, não dispunha de senhorios.
O poeta não prestava serviço a uma mulher que não seja senhor (o verbo servir é
exatamente usado nessas cantigas como sinônimo de namorar, fazer a corte). A cantiga é
6
varrida, de ponta a ponta, por uma atmosfera suplicante. Os apelos do trovador, apesar de
estarem colocados num plano de espiritualidade, idealidade ou contemplação platônica,
nascem do mais fundo de seus sentidos, mas o impulso erótico, raiz das súplicas, purificase, sublima-se. O trovador disfarça, com o véu do espiritualismo, o verdadeiro sentido das
solicitações dirigidas à amada, transformando-os num torturante sofrimento interior,
resultado da inútil súplica e da espera de um bem que nunca chega. É a coita (sofrimento)
de amor que ele confessa afinal.
Nessas cantigas, quem usa a palavra é o próprio trovador, que a dirige, com respeito e
subserviência, à dama de seus cuidados (mia senhor ou mia dona= minha senhora),
rendendo-lhe o serviço amoroso, por sua vez orientado de acordo com o rígido código de
acompanhamento ético, as regras do amor cortês (vindas da Provença). Segundo Macedo
(2002),
O “amor cortês”, presente no gênero mais refinado do trovadorismo
provençal- a chanson (canção, cantiga)-, integrou a imagem da dama no
jogo intelectual dos poetas. A chansoné sempre uma mensagem
endereçada à mulher amada ou um monólogo sobre o estado de espírito do
trovador apaixonado. Trata-se invariavelmente de uma convenção amorosa.
Um poeta, via de regra um “jovem”, isto é, um cavaleiro de condição
humilde ou solteiro, dirige-se a uma mulher de alta linhagem, algumas
vezes a esposa de sue senhor. O poeta canta o “bom amor”, que em geral é
estéril, inacabado, impossível; canta a mulher distante, a mulher inacessível
e inatingível, a damesansmerci (dama indiferente). (MACEDO, 2002. p.75).
Segundo essas regras, o trovador teria de mencionar, comedidamente, o seu
sentimento, submetendo-se, portanto, às exigências de mesura, para não incorrer em
(sanha) desagrado da bem-amada. Teria de ocultar o nome dela ou recorrer a um
pseudônimo, uma (senha) e prestar-lhe uma vassalagem que apresentava quatro fases: a
primeira estava ligada à condição de fenhedor, de quem se consome em suspiros; a
segunda é a de precador, de quem ousa declarar-se e pedir; entendedor, condição de
namorado; drut, condição de amante.
A confissão do sentimento amoroso que invade o poeta expressa-se na cantiga de
forma crescente até atingir a última estrofe (ou cobra). A corrente emocional movimenta-se
num círculo vicioso, repetindo-se, monotonamente, e mudando apenas o grau do lamento
que atinge o apogeu no final da cantiga. Quando a cantiga possui estribilho, é chamada de
cantiga de refrão (por possuir um recurso típico da poesia popular); quando não há
estribilho, chama-se cantiga de maestria (por possuir um esquema estrófico mais complexo).
7
6.4 CANTIGAS DE AMIGO
A cantiga de amigo é escrita pelo trovador que compõe as cantigas de amor e até
mesmo as cantigas de maldizer. Esse tipo de cantiga focaliza o outro lado da relação
amorosa “o fulcro do poema é agora representado pelo sofrimento amoroso da mulher, via
de regra pertencente às camadas populares (pastoras, camponesas, etc.)” (Moisés, 2004,
p.22). Os motivos da cantiga de amigo são, portanto, as experiências amorosas, idílicas ou
eróticas, vividas por mulheres pertencentes, quase sempre, à classe social modesta. O eu
feminino exterioriza as suas emoções, aflições, expectativas, encontros e desencontros
amorosos etc. Esse tipo de canção apresenta formas e objetivos muito peculiares. Por
exemplo: a cantiga é comumente construída em paralelismos, a saber: a unidade rítmica
não é a estrofe, mas o conjunto de estrofes ou um par de dísticos (duas estrofes de dois
versos), que procura dizer a mesma ideia. O último verso de cada estrofe é o primeiro verso
da estrofe seguinte. Paralelismo e refrão são elementos típicos da cantiga de amigo e
pressupõe a existência de um coro. Organizadas aos pares, as estrofes sugerem a
alternância de dois cantores ou de dois grupos deles. A técnica de repetir o último verso da
estrofe anterior no início da estrofe seguinte parece ser a mesma da primitiva composição
improvisada dos repentistas. A cantiga de amigo pode ser reproduzida a poucos versos se
eliminarmos as repetições que a caracterizam. O processo paralelístico demonstra que a
cantiga, como texto, estava ligada ao canto e à dança:
O processo de apresentação da cantiga de amigo evidencia um aspecto
importante: ela era representada pelo texto, pelo canto e pela dança. O
texto, portanto, não era autônomo. Pressupõe-se que esses três elementos
dessem dinamicidade à apresentação (ABDALA JR; PACHOALIN, 1990, p.
15).
As cantigas de amigo refletem o ambiente onde a mulher era vista com importância
social: as comunidades agrícolas. A personagem principal das cantigas de amigo é,
portanto, a mulher, dirigindo-se em confissão à mãe, às amigas, aos pássaros, aos
arvoredos, às fontes, às flores, aos riachos, mas quem compõe ainda é o trovador. Ao invés
do idealismo da cantiga de amor, a de amigo respira realismo em toda a sua extensão; daí o
vocábulo amigo significar namorado e amante. Essas cantigas podem ser classificadas de
acordo com o assunto e a forma. Quanto ao assunto, classificam-se de acordo com o lugar
geográfico e as circunstâncias em que transcorrem os acontecimentos e recebem o título de
cantiga de romaria, serranilha, pastorela, marinha ou barcarola, bailada ou bailia, alba ou
alvorada. Quanto à forma, as cantigas de amigo podem ser: maestria, refrão, paralelística.
8
A linguagem, comparando-se às cantigas de amor é mais simples e menos musical, pois as
cantigas de amigo não se ambientam em palácios e sim em lugares simples do cotidiano.
As cantigas de amigo, que se originaram na Península Ibérica como expressão do
sentimento popular, têm como característica marcante o sentimento feminino, ou seja, a voz
é feminina, apesar de a cantiga ser escrita por um homem. O trovador assume a voz da
donzela que exprime os seus sentimentos pelo namorado. Ainda que o eu lírico de tais
composições seja feminino, elas expressam os sentimentos amorosos dos trovadores,
operando-se aí uma curiosa inversão de papéis e imagens.
Para Spina (1977, p.15) nas cantigas de amigo predomina o desenvolvimento da
temática da saudade, sentimento de característica portuguesa. Ainda merece destaque,
além da novidade do eu lírico feminino, a estrutura paralelística, em que as coplas (conjunto
de duas estrofes) apresentam versos semanticamente equivalentes, com pouquíssimas
alterações vocabulares. O cantar de amigo apresenta alguns cenários típicos como a fonte,
o bosque, a praia, através de referências às ondas do mar ou às árvores em flor. Ainda são
frequentes as referências à mãe, às amigas, a uma dama de companhia, que atuam como
testemunhas do sentimento amoroso que a amiga dedica ao seu namorado, ou como
entraves para a realização dos encontros entre os amantes, esse é, por razões óbvias, o
papel reservado à mãe.
Spina (1977) caracteriza as cantigas de amor e de amigo como: “se os cantares
d’amigo se caracterizam por um doce realismo, os cantares d’amor aparecem dominados
por um halo de idealismo, em que a mulher muitas vezes atinge a abstração” (SPINA, 1977,
p.16).
7 PROPOSTA DE ATIVIDADES

Leitura das cantigas e amor e amigo e seus respectivos autores.

Levar o aluno do 1º ano do Ensino Médio a compreender por meio de cantigas
medievais a tradição literária portuguesa que permanece presente ainda nos dias
de hoje, transformando estas cantigas em quadrinhos.

Recursos a serem usados (quadrinhos):
O gênero lírico: cantigas de amigo e cantigas de amor
Cantiga de amigo – Martim Codax – Ondas do mar de Vigo
Cantiga de amor -D. Dinis – Quer’eu em maneira de proençal
Cantiga de amigo -D. Dinis –Ai flores, ai flores do verde pino
Cantiga de amor - D. Dinis – Ay, senhor fremosa, por Deus,
Cantiga de amigo – Airas Nunes – Bailemos nós já todas três, ai´amigas,
9
Cantiga de amigo – J.J. Nunes – Levad’, amigo, que dormides as manhãas frias;
7.1 OS GÊNEROS
As cantigas podem ser classificadas em:
a) gênero lírico: cantigas de amigo, cantigas de amor
b) gênero satírico: cantigas de escárnio e de maldizer
Gênero Lírico:
Características das Cantigas de Amigo:

Eu lírico feminino

Tratamento dado ao namorado: amigo

Expressão da vida campesina e urbana

Amor realizado ou possível - sofrimento amoroso

Simplicidade - pequenos quadros sentimentais

Paralelismo e refrão

Origem popular
Características das Cantigas de Amor:

Eu lírico masculino

Tratamento dando à mulher: mia senhor

Expressão da vida da corte.

Convenções do amor cortês
1. Idealização da mulher;
2. Vassalagem amorosa;
3. Expressão da coita.

Origem provençal
As Cantigas de Amor:
Cantiga de amor:
D. Dinis
Quer’eu em maneira de proençal
Quero à moda provençal
fazer agora um cantar d’amor;
fazer agora um cantar de amor,
equerreimuit’iloarlmia senhor
e quererei muito aí louvar minha senhora
a que prez nem fremosuranomfal,
a quem honra nem formosura não faltam
10
nem bondade; e mais vos direi ém:
nem bondade; e mais vos direi sobre ela:
tanto a fez Deus comprida de bem
Deus a fez tão cheia de qualidades
que mais que todas las do mundo val.
que ela mais que todas do mundo.
Ca mia senhor quizo Deus fazer tal,
Pois Deus quis fazer minha senhora de tal modo
quando a faz, que a fez sabedor
quando a fez, que a fez conhecedora
e todo bem e de mui gram valor;
de todo bem e de muito grande valor,
e com tod’est[o] é mui comunal
e além de tudo isto é muito sociável
ali u deve; erdeu-lhi bom sém,
quando deve; também deu-lhe bom senso,
edesinomlhi fez pouco de bem
e desde então lhe fez pouco bem
quandonom quis lh’outra foss’igual.
impedindo que nenhuma outra fosse igual a ela
Ca mia senhor nunca Deus pôs mal,
Porque em minha senhora nunca Deus pôs mal,
mais pôs i prez e beldad’eloor
mas pôs nela honra e beleza e mérito
e falar mui bem, e riir melhor
e capacidade de falar bem, e de rir melhor
que outra molher; desi é leal
que outra mulher também é muito leal
muit’, e por estonom sei oj’eu quem
e por isto não sei hoje quem
possacompridamente no seu bem
possa cabalmente falar no seu próprio bem
falar, canom á, tra-lo seu bem, al.
pois não há outro bem, para além do seu.
In: Elsa Gonçalves. Op. cit., p. 284.
As Cantigas de Amigo:
Cantiga de amigo:
Martim Codax
Ondas do mar de Vigo,
Ondas do mar de Vigo,
se vistes meu amigo?
acaso vistes meu amigo?
E ai Deus, se verra cedo!
Queira Deus que ele venha cedo!
Ondas do mar levado,
Ondas do mar agitado,
se vistes meu amado?
acaso vistes meu amado?
E ai Deus, se verra cedo!
Queira Deus que ele venha cedo!
Se vistes meu amigo,
Acaso vistes meu amigo
o por que eu sospiro?
aquele por quem suspiro?
E ai Deus, se verra cedo!
Queira Deus que ele venha cedo!
Se vistes meu amado,
Acaso vistes meu amado,
por que ei gran coitado?
por quem tenho grande cuidado (preocupação) ?
E ai Deus, se verra cedo!
Queira Deus que ele venha cedo.
In: Elsa Gonçalves. A lírica galego-portuguesa. Lisboa: Editorial Comunicação, 1983. p. 161.
11
Martim Codax: trovador-jogral da época de Afonso III (meados do século XIII). “Dele só nos
restam sete cantigas d’amigo, que se caracterizam por um delicioso primitivismo poético e
pelo fato de serem seis destas composições as únicas cantigas trovadorescas
acompanhadas da respectiva notação musical” (S. Spina).
Cantiga de Amigo:
D. Dinis
Glossário:
− Ai flores, ai flores do verde pino,
pino: pinheiro.
sesabedes novas do meu amigo!
novas: notícias.
Ai Deus, e u é?
e u é?: e onde ele está?
Ai flores, ai flores do verde ramo,
sesabedes novas do meu amado!
Ai Deus, e u é?
Se sabedes novas do meu amigo,
aquel que lmentiu do que pôs comigo!
do que pôs comigo: sobre aquilo que combinou
Ai Deus, e u é?
comigo (isto é, o encontro sob os pinheiros).
Se sabedes novas do meu amado,
aquel que mentiu do que mi á jurado!
Ai Deus, e u é?
− Vós me preguntades polo voss’amado,
preguntades: perguntais.
e eu bem vos digo que é san’e vivo.
polo: pelo.
Ai Deus, e u é?
que é san’e vivo: que está são (com saúde e
vivo).
Vós me preguntades polo voss’amado,
e eu bem vos digo que é viv’e sano.
Ai Deus, e u é?
E eu bem vos digo que é san’e vivo
eseeravosc’ant’o prazo saído (passado): e estará
eseeravosc’ant’o prazo saído.
convosco antes de terminar o prazo combinado.
Ai Deus, e u é?
In Elsa Gonçalves. Op. cit. p. 292.
12
D. Dinis, grande incentivador da cultura, fundou a Universidade de Lisboa (1291),
posteriormente transferida para Coimbra (1308). Foi chamado o rei-trovador, com 138
cantigas conhecidas.
8 DESENVOLVIMENTO DA ATIVIDADE
Para o desenvolvimento desta atividade serão usadas oito aulas, uma aula por
semana, durante um bimestre.
8.1 OBJETIVOS DAS ATIVIDADES

Ler e conhecer as cantigas medievais de amigo e amigo com o auxílio de paráfrase
em português moderno;

Pesquisar as características das mesmas;

Reconhecer as características diferenciadoras das cantigas de amigo e de amor e
compará-las;

Analisar cantigas de amor e amigo fazendo comparações entre elas;

Transformar as cantigas dadas em quadrinhos;
8.2 ENCAMINHAMENTO DAS ATIVIDADES
Este é o primeiro texto em galego-português. Por isso, deve-se primeiramente ler a
paráfrase em português moderno. Em seguida, ler o texto original, observando as diferenças
e semelhanças entre o galego-português e o português moderno. É necessário frisar as
características mais marcantes da produção poética trovadoresca: a simplicidade, a tradição
popular, a íntima ligação com a música. O aluno deve compreender que estamos diante de
um texto escrito, mas que o receptor das cantigas dos trovadores estava diante de uma
música. Esta diferença é fundamental. O leitor moderno não pode mais que adivinhar os
efeitos das repetições, dos refrões e dos paralelismos.
1ª Aula: Primeiro os alunos serão informados sobre a proposta de estudo das cantigas
medievais de amor e amigo, para isso ouvirão uma cantiga galego-portuguesa e uma
cantiga de amor. Depois disso os alunos formarão grupos de três alunos para cada grupo.
Anotar os nomes dos alunos de cada grupo.
2ª Aula: No laboratório de informática pesquisar as características das cantigas de amor e
amigo anotando-as no caderno com detalhes. Diferenças entre as mesmas.
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3ª Aula: Distribuir as cantigas de amigo e amor para os alunos em grupos, cada grupo fará a
leitura de uma das cantigas de amor ou de amigo fazendo uma análise, observando as
características, os assuntos, identificando a voz lírica se possui ou não refrão, qual é o
desejo expresso no refrão, a quem a voz se dirige.
Cantiga de amigo (Martim Codax)
Deve-se levar o aluno a descobrir a força expressiva da cantiga, que advém daquela
que pode parecer sua característica mais ingênua: a moça tem como interlocutor as ondas
do mar. Sofrendo de saudade e de preocupação, ela cobra notícias de quem levou seu
amado – o mar. O que parece um diálogo é, na verdade, o monólogo do desespero e tem o
tom de um doloroso lamento. As repetições do paralelismo e do refrão tornam-se a
expressão de uma ideia fixa.
Cantiga de amor (D. Dinis)
Recomenda-se a realização da leitura compartilhada, acompanhando a paráfrase,
passo a passo, os versos do texto original. O aluno deve distinguir a maior sofisticação da
cantiga de amor. Mas o que há de mais belo nas cantigas de amigo – a expressividade
ingênua e intensa, a emoção direta e de uma sinceridade pungente, o tom popular –
desaparece. A principal marca de sofisticação das cantigas de amor nesta composição
manifesta-se na metalinguagem do primeiro verso.
Depois das leituras os alunos fazem as anotações no caderno para apresentação e
comentário sobre as mesmas.
4ª Aula: Apresentação e comentário referindo-se as cantigas lidas pelos grupos.
5ª, 6ª, 7ª Aula: Após isso cada grupo irá transformar a cantiga que receber em quadrinhos,
dando o título, desenhando e fazendo a reprodução da cantiga em quadrinhos.
8ª Aula: Apresentação e exposição dos trabalhos em mural no saguão da escola.
9 SUGESTÕES DE LEITURAS
Stella Leonardos produziu inúmeros poemas em estilo trovadoresco que podem ser lidos em
seus livros Amanhecência (Rio de Janeiro: Aguilar; Brasília: INL, 1974) e Cantabile (Rio de
Janeiro: Orfeu, 1967).
Manuel Bandeira possui também alguns poemas em estilo trovadoresco: “Cantiga”, do livro
Estrela da manhã; “Cossante” e “Cantar de amor”, do livro Lira dos cinquet’anosi (Estrela da
vida inteira. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2009).
SPINA, Segismundo. A lírica trovadoresca. São Paulo: Edusp, 1991.
VIEIRA, Yara Frateschi. Poesia medieval: literatura portuguesa. São Paulo: Global, 1987.
MONGELLI, Lênia Márcia. Fremosos cantares: antologia da lírica medieval galegoportuguesa. São Paulo: Martins Fontes, 2009.
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REFERÊNCIAS
ABDALA JÚNIOR, Benjamin; PASCHOALIN, Maria Aparecida. História Social da
Literatura Portuguesa. São Paulo: Ática, 2ª ed. 1985.
AMARAL, Emília; PATROCINIO, Mauro Ferreira do; LEITE, Ricardo Silva; BARBOSA,
Severino Antônio Moreira. Novas palavras, nova edição. São Paulo: FTD, 1ª ed. 2010. v.
1.
MACEDO, José Rivair. A mulher na Idade Média. São Paulo: Contexto, 2002. p.75.
MARQUES, Oliveira. História de Portugal. Lisboa: Palas, 1978. Volume I, p. 146.
MOISÉS, Massaud. A literatura portuguesa através dos textos. São Paulo: Cultrix, 24ªed.
1997.
______. A literatura portuguesa. São Paulo: Cultrex, 12ª ed. 1974.
SPINA, Segismundo. Era Medieval. In: AMORA, Antônio Soares (dir.). Presença da
Literatura Portuguesa. 6ª ed. São Paulo – Rio de Janeiro, 1977.
TUFANO, Douglas. Estudos de Língua e Literatura. 1990.