FILOSOFIA
PROFº. BRUNO
07/03/2015
LISTA DE EXERCÍCIOS DE FILOSOFIA I
PRÉ-SOCRÁTICOS - UNIOESTE
PROFESSOR BRUNO S. FERRACIOLI
(2013.1) 1. “Não é fácil definir se a ideia dos
poemas homéricos, segundo a qual o Oceano é a
origem de todas as coisas, difere da concepção de
Tales, que considera a água o princípio original do
mundo; seja como for, é evidente que a
representação do mar inesgotável colaborou para
a sua expressão. Em todas as partes da Teogonia
de Hesíodo reina a vontade expressa de uma
compreensão construtiva e uma perfeita coerência
na ordem racional e na formulação dos problemas.
Por outro lado, a sua cosmologia ainda apresenta
uma irreprimível pujança de criação mitológica,
que muito mais tarde ainda age sobre as doutrinas
dos “fisiólogos”, nos primórdios da filosofia
“científica”, e sem a qual não se poderia conceber
a atividade prodigiosa que se expande na criação
das concepções filosóficas do período mais antigo
da ciência” Werner Jaeger.
Considerando o texto acima sobre o surgimento
da filosofia na Grécia, seguem as afirmativas
abaixo:
I. O surgimento da filosofia não coincide com o início
do uso do pensamento racional.
II. O surgimento da filosofia não coincide com o fim do
uso do pensamento mítico.
III. Tales de Mileto, no século VI a.C., ao propor a
água como princípio original do mundo, rompe
definitivamente com o pensamento mítico.
IV. Mitos estão presentes ainda nos textos filosóficos
de Platão (século IV a.C.), como, por exemplo, o mito
do julgamento das almas.
V. Os primeiros filósofos gregos, chamados “présocráticos”, em sua reflexão, não se ocupavam da
natureza (Physis).
Das afirmativas feitas acima
explicação racional do mundo, e isso é uma
reviravolta decisiva na história do pensamento”
(Pierre Hadot).
Com base no texto e nos conhecimentos sobre as
relações entre mito e filosofia, seguem as
seguintes proposições:
I. Os filósofos pré-socráticos são conhecidos como
filósofos da physis porque as explicações racionais do
mundo por eles produzidas apresentam não apenas o
início, o princípio, mas também o desenvolvimento e o
resultado do processo pelo qual uma coisa se
constitui.
II. Os filósofos pré-socráticos não foram os primeiros a
tratarem da origem e do desenvolvimento do universo,
antes deles já existiam cosmogonias, mas estas eram
de tipo mítico, descreviam a história do mundo como
uma luta entre entidades personificadas.
III. As explicações racionais do mundo elaboradas
pelos pré-socráticos seguem o mesmo esquema
ternário que estruturava as cosmogonias míticas na
medida em que também propõem uma teoria da
origem do mundo, do homem e da cidade.
IV. O nascimento das explicações racionais do mundo
são também o surgimento de uma nova ordem do
pensamento, complementar ao mito; em certos
momentos decisivos da história da filosofia as duas
ordens de pensamento chegam a coexistir, exemplo
disso pode ser encontrado no diálogo platônico Timeu
quando, na apresentação do “mito mais verossímil”, a
figura mítica do Demiurgo é introduzida para explicar a
produção do mundo.
V. Tales de Mileto, um dos Sete Sábios, além de
matemático e físico é considerado filósofo – o
fundador da filosofia, segundo Aristóteles – porque em
sua proposição “A água é a origem e a matriz de todas
as coisas” está contida a proposição “Tudo é um”, ou
seja, a representação de unidade.
A. apenas a afirmação V está correta.
Assinale a alternativa correta.
B. apenas as afirmações III e V estão corretas.
A. As proposições III e IV estão incorretas.
C. apenas as afirmações II e IV estão corretas.
B. Somente as proposições I e II estão corretas.
D. apenas as afirmações I, II e IV estão corretas.
C. Apenas a proposição IV está incorreta.
E. apenas as afirmações I, III e V estão corretas.
(2012.1) 2. O que há em comum entre Tales,
Anaximandro e Anaxímenes de Mileto, entre
Xenófanes de Colofão e Pitágoras de Samos?
“Todos
esses
pensadores
propõem
uma
D. Todas as proposições estão incorretas.
E. Todas as proposições estão corretas.
(2011.1) 3. "Advento da Polis, nascimento da
filosofia: entre as duas ordens de fenômenos os
vínculos sãodemasiado estreitos para que o
pensamento racional não apareça, em suas
origens, solidário das estruturas sociais e mentais
próprias da cidade grega. Assim recolocada na
história, a filosofia despoja-se desse caráter de
revelação absoluta que às vezes lhe foi atribuído,
saudando, na jovem ciência dos jônios, a razão
intemporal que veio encarnar-se no Tempo. A
escola de Mileto não viu nascer a Razão; ela
construiu uma razão, uma primeira forma de
racionalidade". Jean Pierre Vernant.
Sobre a Filosofia seguem as seguintes afirmações:
I. Ela foi revelada pela deusa Razão a Tales de Mileto
quando este afirmou que o princípio de tudo é a água.
II. Ela foi inventada pelos gregos e decorre do advento
da Polis, a cidade organizada por leis e
instituições que, por meio delas, eliminou todo tipo de
disputa.
III. Ela rejeita o sobrenatural, a interferência de
agentes divinos na explicação dos fenômenos;
problematiza, discute e põe em questão até mesmo as
teorias racionais elaboradas com rigor
(C) a Filosofia pode ser considerada a superação do
pensamento mítico.
(D) a Filosofia nasceu na Grécia do século VI a.C.
(E) a Filosofia
surgimento.
sofreu
mudanças
desde
seu
(2009.2) 5. “A ignorância mais condenável não é
essa de supor saber o que não se sabe? É talvez
nesse ponto, senhores, que difiro do comum dos
homens; se nalguma coisa me posso dizer mais
sábio que alguém, é nisto de, não sabendo o
bastante sobre o Hades, não pensar que o saiba”.
(Platão)Neste texto, Platão apresenta a concepção
socrática de Filosofia. Sobre ela, seguem as
seguintes afirmações:
I – A verdade torna o homem melhor, pois tem como
resultado ultrapassar o homem comum.
II – Saber que nada se sabe é o primeiro passo para
se atingir a verdade.
III – O método socrático (a maiêutica) é irônico,
porque pressupõe saber que nada se sabe.
IV – O saber que nada se sabe permite ao indivíduo
livrar-se dos preconceitos e abrir caminho até o
conhecimento verdadeiro.
V – O constante questionamento deve ser a atividade
fundamental do filósofo.
filosófico.
IV. Surgiu no século VI a.C. nas colônias gregas da
Magna Grécia e da Jônia, apenas no século seguinte
deslocou-se para Atenas.
Das proposições feitas acima
(A) apenas II e IV são corretas.
V. Ocupa-se com os princípios, as causas e condições
do conhecimento que pretenda ser racional e
verdadeiro; põe em questão e problematiza valores
morais, políticos, religiosos, artísticos e culturais.
(B) I, II e V são corretas.
(C) II, III e IV são corretas.
Das afirmações feitas acima
(D) todas elas são corretas.
A. I, III e V são corretas.
(E) todas elas são incorretas.
B. I e II são incorretas.
(2010.4) 6. “Reflexão significa movimento de volta
sobre si mesmo ou movimento de retorno a si
mesmo. A reflexãoé o movimento pelo qual o
pensamento volta-se para si mesmo, interrogando
a si mesmo. A reflexãofilosófica é radical porque é
um movimento de volta do pensamento sobre si
mesmo para conhecer-se a simesmo, para indagar
como é possível o próprio pensamento. Não
somos, porém, somente seres pensantes.Somos
também seres que agem no mundo. [...] A reflexão
filosófica também se volta para essas relaçõesque
mantemos com a realidade circundante, para o
que dizemos e para as ações que realizamos
nessasrelações.” (M. Chauí)
C. II, IV e V são corretas.
D. todas são corretas.
E. todas são incorretas.
(2OO9.1) 4. “A filosofia nasceu como uma forma
de pensar específica, como interrogação sobre o
próprio homem como ser no mundo, quando o
homem passou a confrontar-se com as entidades
míticas e religiosas e procurou uma explicação
racional para a sua existência e a existência das
coisas”. (A. A. P. Mendes)
Sobre a Filosofia, conforme o texto acima, seguem
as seguintes afirmações:
Sobre a Filosofia, é INCORRETO afirmar que
(A) a Filosofia é uma reflexão crítica sobre o
conhecimento, sobre a ação e sobre o Ser.
(B) a ciência atual
pensamento filosófico.
superou
completamente
o
I – Independentemente de seu conteúdo ou objeto,
uma característica fundamental da Filosofia é
aindagação, a interrogação.
II – A Filosofia direciona perguntas como “o que é?”,
“por que é?” e “como é?” ao mundo que nos cerca, ao
próprio homem e às relações que o homem
estabelece.
imutável.
III – A Filosofia não é algo importante porque não
somos apenas seres pensantes.
GABARITO
IV – A reflexão sobre o conhecer e o agir humanos
fazem parte da reflexão filosófica.
V – A reflexão filosófica é radical porque é feita sem
nenhum tipo de objetivo.
1.
D
2.
E
3.
B
4.
B
5.
D
6.
A
7.
A
Das afirmações feitas acima
A. apenas as afirmativas I, II e IV estão corretas.
B. apenas as afirmativas I, II e III estão corretas.
C. apenas as afirmativas I, II, III e V estão corretas.
D. todas as afirmativas estão corretas.
E. todas as afirmativas estão incorretas.
(2010.8) 7. O Oráculo de Delfos teria declarado que
Sócrates (470-399 a.C.) era o mais sábio dos
homens. Essa profecia marcou decisivamente a
concepção socrática de Filosofia, pois sua
verdade não era óbvia: “Logo ele, sem qualquer
especialização, ele que estava ciente de sua
ignorância? Logo ele, numa cidade [Atenas]
repleta de artistas, oradores, políticos, artesãos?
Sócrates parece ter meditado bastante tempo,
buscando o significado das palavras da pitonisa.
Afinal concluiu que sua sabedoria só poderia ser
aquela de saber que nada sabia, essa consciência
da ignorância sobre as coisas que era sinal e
começo da autoconsciência.” (J. A. M. Pessanha)
Sobre a filosofia de Sócrates, é INCORRETO
afirmar que
A. a filosofia de Sócrates consiste em buscar a
verdade, aceitando as opiniões contraditórias dos
homens; quanto mais importante era a posição social
de um homem, mais verdadeira era sua opinião.
B. a sabedoria de Sócrates está em saber que nada
sabe, enquanto os homens em geral estão
impregnados de preconceitos e noções incorretas, e
não se dão conta disso.
C. o reconhecimento da própria ignorância é o
primeiro passo para a sabedoria, pois, assim,
podemos nos livrar dos preconceitos e abrir caminho
para a verdade.
D. após muito questionar os valores e
vigentes, Sócrates foi acusado de não
deuses oficiais (impiedade) e corromper
foi julgado e condenado à morte por
cicuta.
as certezas
respeitar os
a juventude;
ingestão de
E. o caminho socrático para a sabedoria deve ser
trilhado pelo próprio indivíduo, que deve por ele
mesmo reconhecer seus preconceitos e opiniões,
rejeitá-los e, através da razão, atingir a verdade