+
DOMINGO DE CARNAVAL
Sinaxário
Neste mesmo dia, nós fazemos lembrança da segunda e severa Parusia de nosso Senhor
Jesus Cristo.
Quando Tu desceres, ó Juiz universal, e julgares toda a terra,
julga-me digno também de ouvir este chamado: “Vinde, os benditos de Meu Pai”.
Esta memória, os santíssimos Padres a colocaram logo após a essas duas parábolas, para
que depois de ter aprendido por elas sobre o amor de Deus para com os homens, ninguém que viva
na imprevidência venha a dizer: “Deus é o amigo dos homens e, no momento em que vivo estou
distante do pecado, e estou pronto para o encerramento final.” É então aqui que eles colocaram a
memória deste dia temível, para que pela contemplação da morte e a espera dos castigos que
virão, aqueles que estão dispostos à imprevidência, experimentem o temor, retornando à virtude,
sem confiar unicamente no Amigo dos homens, mas considerar também que o Juiz é justo e que
Ele dará a cada um segundo suas obras. Por outro lado, para as almas que avançaram
espiritualmente, também é necessário que venha o Juiz (para as recompensar). De uma certa
maneira, a presente Festa toma lugar agora como o final de todos, porque esta será também a
última de nossas Assembleias.
É preciso de fato considerar que se coloca o Domingo seguinte como o começo do mundo e
a expulsão de Adão para fora do Paraíso. A presente festa marca o fim de todos os dias e o fim
do mundo. Se instituiu o Domingo do Apokreo, para se conter a gulodice e a voracidade. Graças
ao temor que esta festa concede, e também para nos chamar ao exercício da compaixão para com
o próximo. Além disso, porque foi após ter comido que nós fomos expulsos do Edem e caímos no
julgamento e maldição. Por esta razão a presente festa se encontra colocada aqui e também
porque nós devemos, no domingo seguinte, que comemora Adão, sermos simbolicamente expulso
do Eden, até que o Cristo, retornando, nos reconduza ao Paraíso.
A segunda Parusia, isso significa que uma primeira vez Ele veio até nós, mas simplesmente
e sem glória; enquanto que agora é com maravilhas sobrenaturais, em uma glória estonteante ele
virá desde o céu e com Seu corpo, afim de que todos saibam bem que é o mesmo que veio a
primeira vez e que salvou o gênero humano e que deverá presentemente o julgar, para se ver
claramente se ficou bem guardado o que Ele nos deu.
Quando chegará esta Parusia, ninguém o sabe; pois o Senhor a ocultou até mesmo dos
Apóstolos. Até lá, alguns sinais deverão se manifestar, os quais alguns Santos já os expuseram
largamente. Se diz que deverá transcorrer sete mil anos. Mas antes da Sua Parusia virá o
Anticristo, e este nascerá (no dizer de S. Hipólito de Roma) de uma mulher corrupta, mas
pretensamente virgem, pertencente ao povo hebreu, da tribo de Dan, filho de Jacob; ele virá,
imitando o Cristo em sua vida: fará milagres, os mesmo que o Cristo fez, ele ressuscitará os
mortos. Mas tudo isso ele fará de forma imaginária, quer se faça do nascimento, da carne e de
todo o resto, como diz o Apóstolo (2Ts. 2, 9): então, diz ele, o filho da perdição se manifestará por
toda espécie de obras poderosas, de sinais e prodígios enganadores”. Não é pois que o diabo ele
próprio se transforme em carne, como o diz S. J. Damasceno, mas um homem, nascido da
prostituição, que receberá todo o poder de Satan e surgira subitamente, a ponto de parecer à
todos bom e benevolente. Haverá então uma grande fome, sobrevirá grandes necessidades às
pessoas; ele continuará as santas Escrituras e praticará o jejum, adquirirá grande força devido
aos homens e será proclamado rei, ele manterá excelentes relações com os hebreus, se fará
estabelecer em Jerusalém e reconstruirá seu templo. Sete anos antes, como diz Daniel, virão
Enoc e Elias, prevenindo o povo para não o acolher; mas ele os fará prender e torturar em
seguida lhes golpeará a cabeça. Aqueles que quiserem preservar na piedade deverão fugir para
longe; mas ele os encontrará nas montanhas e lhes enviará demônios para os tentar. Entretanto,
os sete anos “serão abreviados, por causa dos Eleitos”, e haverá uma grande fome; o conjunto
dos elementos sofrerá mudança e todos eles cairão no risco de desaparecerem.
Após isto, súbito como um raio vindo do céu, será a Parusia do Senhor, precedida por Sua
venerável Cruz e um rio de fogo borbulhante avançará diante d’Ele, purificando de suas
impurezas toda a terra. Imediatamente o Anticristo será aprisionado, com seus subalternos, e
serão lançados no fogo eterno. Enquanto os Anjos soarem as trombetas se reunirá dos confins da
terra e de todos os elementos, todo o gênero humano afluirá para Jerusalém, porque é o centro
do mundo, e tronos nela serão instalados para o julgamento. Todos, com corpos e almas, se
transmutarão reunindo-se à incorruptibilidade, cada um tendo seu aspecto único, e todos os
elementos mostrarão uma mudança para o melhor. Então, com uma única palavra, o Senhor
separará os justos dos pecadores, e aqueles que fizeram o bem irão gozar da vida eterna. Por
outro lado, os pecadores irão para o castigo eterno e eles não terão mais o arrependimento.
É preciso saber que o Cristo não inquirirá sobre jejuns, a pobreza ou os milagres;
certamente essas coisas são boas, mas há ainda melhor, à saber a Caridade e a Compaixão.
Porque aos justos e pecadores Ele dirá seis coisas: “Porque tive fome, e me destes de comer;
tive sede, e me destes de beber; era forasteiro, e me hospedastes; estava nu, e me vestistes;
enfermo, e me visitastes; preso, e fostes ver-me. (...), sempre que o fizestes a um destes meus
pequeninos irmãos, a mim o fizestes. (Mt. 25, 25-35). E isso cada um deve o fazer segundo as suas
possibilidades. Então, “toda língua proclamará de Jesus Cristo que Ele é o Senhor, a glória de
Deus Pai” (Ph. 2, 11). Quanto aos castigos que nos revela o santo Evangelho, ei-los: “haverá choro e
ranger de dentes, os vermes que comerão a carne eternamente e o fogo que jamais se apagará” e
será “lançado nas trevas exteriores”. Mas a Igreja de Deus receberá tudo de uma forma radiosa,
e pelo Reino dos Céus se ouvirá delícias, a estadia dos Santos junto com Deus, iluminação e
elevação perpétuas. O castigo, são as trevas ou o que se lhe assemelha: a separação de Deus, a
perseguição da consciência perguntando às almas como elas puderam, por imprevidência ou por
uma alegria efêmera, se privar da divina iluminação.