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REPRESENTAÇÕES SOBRE O ESPIRITISMO EM IRATI-PR
Elis Daiane Pereira de Matos (ICV-UNICENTRO), Hélio Sochodolak
(Orientador), e-mail: [email protected].
Universidade Estadual do Centro-Oeste –UNICENTRO - Irati-Pr.
Palavras-chave: Espiritismo, Representações, História Cultural, Irati.
Resumo:
As representações sobre o espiritismo, produzidas por católicos e espíritas
em Irati, são objeto de análise neste trabalho. Para tanto, conta com o apoio
teórico da História Cultural, e os respectivos conceitos discutidos por Roger
Chartier a respeito das representações sociais.
Introdução
O espiritismo surgiu na França, em meados do século XIX, sua
sistematização foi direcionada ao campo filosófico, científico e religioso o
qual Allan Kardec era influenciado. Ao modelo do positivismo, o espiritismo
apresentou-se em um determinado momento onde as ciências naturais e
exatas estavam em seu maior fervor científico. O pensamento europeu
positivista estava tomado por idéias científicas, de avanço e progresso tanto
nas ciências ditas exatas como na História. Foi nesse contexto que o
espiritismo atribuiu-se de significação científica, na França.
Neste mesmo século XIX o espiritismo chegou ao Brasil, por meio da
imprensa, o Jornal do Commércio e de viajantes. O país rico em uma cultura
africana, introduzida desde os tempos coloniais, desenvolveu um “olhar”
próprio em relação ao espiritismo. O conceito de comunicação com os
mortos aproximou a doutrina afro-brasileira do espiritismo, dando uma
versão brasileira à doutrina francesa, o que não significa que possa ser
considerada inferior ou errônea, isto porque, o campo das interpretações das
leituras realizadas pelos seres humanos está livre, portanto plausíveis de
novas representações. (Cf. Stoll, 2003, p. 58)
Materiais e Métodos
Para a análise do espiritismo em Irati, foram realizadas entrevistas com
adeptos do catolicismo e do espiritismo; também foram utilizados revistas e
periódicos de ambas as doutrinas.
Resultados e Discussão
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Em Irati, o espiritismo surgiu em 1827, o nome atribuído à primeira “casa
espírita” foi “Jesus e Maria”, nome que remete à doutrina católica,
hegemônica na cidade.
As representações espíritas em Irati apresentam-se de formas
variadas. Entre os espíritas, é comum observar a mesma pessoa
freqüentando a casa espírita e a Igreja católica conjuntamente. É possível
perceber que, entre tais pessoas, a doutrina espírita normalmente é
“consoladora”, ou seja, entre as dificuldades do dia-a-dia é nela que se
acalenta o sofrimento. Outro grupo é composto por aqueles que freqüentam
as casas de umbanda e se denominam espíritas. A própria casa de
umbanda possui denominação espírita: “Tenda espírita pretos velhos”. Desta
forma observamos que o entendimento da doutrina é apropriado de
diferentes formas e, isso se dá através da forma em que se ouvem os
discursos proferidos pelos grupos sociais, os quais legitimam seu poder
defendendo seus interesses, atacando ou defendendo a doutrina.
Na década de 90 do século XX, um sacerdote católico, em um
programa de rádio alertava seus fiéis quanto os perigos do espiritismo. O
discurso proferido pelo sacerdote causava a curiosidade da população, dos
quais algumas pessoas passaram a freqüentar a casa espírita. (Cf.
Entrevista realizada em 12.07.2007). Desta forma percebemos que o
discurso católico era ofensivo com intuito de “alertar” os fiéis para não se
envolverem com o espiritismo, por outro lado o discurso espírita não
aparece, pois nem direito de resposta foi utilizado nestes programas. No
entanto, percebemos que este “silêncio”, passou a ser uma estratégia do
grupo, pois este despertava a curiosidade da população, que acabavam
visitando o centro espírita para “confirmar” se o que o sacerdote havia falado
no programa era realmente verdade.
Bem sabemos que tais discursos proferidos pelos grupos não se
apresentam neutros, pelo contrário, têm por objetivo legitimar, dar um
sentido a determinado grupo. Segundo Roger Chartier, “as percepções do
social (...): produzem estratégias e práticas (sociais, escolas, políticas) que
tendem a impor uma autoridade à custa de outros...” (Chartier, 2002, p. 17)
Neste caso, as representações da doutrina espírita, entre católicos e
espíritas, possuiu discursos legitimadores, omitidos ou não. Eles consolidam
estratégias de combate ou justificação.
Conclusões
O espiritismo, diferente de sua representação científica na França, graças à
predominância das manifestações religiosas afro-descendentes, adquiriu
caráter religioso no Brasil. Em Irati, a leitura sobre a doutrina apresenta-se
da mesma forma, entre os grupos não-espíritas, em especial o católico.
Entre os espíritas, o entendimento da doutrina apresenta-se como o
espiritismo francês, porém entre os adeptos a umbanda e, religiões afrobrasileiras, percebe-se que há uma denominação de espírita ao senso
comum e dos seus próprios adeptos. Percebemos que o espiritismo em Irati,
possui representações bem heterogêneas. Entre alguns dos adeptos que
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pertencem aos grupos pesquisados (espíritas e católicos), não há definição
concreta quanto à doutrina e, muitas vezes a rotulam ora como herege e
irracional (entre os católicos), ora a confundem com as religiões afrobrasileiras.
Agradecimentos
Agradeço primeiramente à minha família que sempre me apoiou em relação
à pesquisa e, ao meu orientador Dr. Hélio Sochodolak, o qual sempre se
mostrou disposto para discutir os encaminhamentos da pesquisa.
Referências
1. COSTA, Flamarion Laba da. Demônios e Anjos: o embate entre
espíritas e católicos na República brasileira até a década de 60 do
século XX. Curitiba: Universidade Federal do Paraná, 2001.
2. PESAVENTO, Sandra Jatahy. História e História Cultural. Belo
Horizonte, Autêntica, 2003.
3. CHARTIER, Roger. A História Cultural: Entre práticas e
representações. Portugal: Difel, 2002.
4. KARDEC, Allan. O que é Espiritismo, Araras, São Paulo, IDE, 1997.
5. STOLL, Sandra Jacqueline. Espiritismo a Brasileira, Curitiba, Orion,
2003.
6. Entrevista realizada com Reinaldo Wagner dia 13 de maio de 2007. A
gravação com a íntegra da entrevista foi doada ao CEDOCUNICENTRO-Irati e encontra-se disponível para consulta.
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