Protásio Frikel
( 1 9 1 2 - 1974)
)
Protásio Frikel (1912-1974)
P r o f e s s o r P r o t á s i o F r i k e l , o incansável pesquisador g e r m a n o - b r a s i leiro
na selva amazónica, fechou os seus olhos bondosos para s e m p r e . T o d o s , a
ele ligados c o m o amigos e c o l e g a s , sentem dificuldades em aceitar esta not i c i a . P o i s inúmeras v e z e s Protásio Frikel era considerado desaparecido
mas s e m p r e voltou c o m notáveis resultados de pesquisa.
E l e era amado pelos indios e venerado c o m o um pai, principalmente pelos
T i r o y ó c o m o s quais estava em contato permanente p o r mais de vinte anos.
Mas ele também o s amava s o b r e tudo e adaptou-se completamente ñas suas
culturas.
Nascido em Breslau no dia 24 de mar9o de 1912, recebeu o nome de Günther
n a o c a s i ä o do batismo. Na o r d e m dos franciscanos d e r a m - l h e mais tarde o
nome de P r o t á s i o , c o m o qual tornou-se mundialmente conhecido na Ciencia.
Após a escola primária e secundaria em Breslau, cursou o científico no
ginásio dos franciscanos em Bardel/Westfália. Já naquele tempo era o seu
desejo ardente ir para o Brasil e trabalhar no meio dos indios. Em 1931
viajou c o m o navio para R e c i f e e estudou até 1937 em Olinda/Pernambuco
e S a l v a d o r na Bahia, as ciencias teologia, f i l o s o f i a , s o c i o l o g i a , psicologia
e h i s t ó r i a . Muito m a i s p o r é m i n t e r e s s a v a - s e p e l a etnologia b r a s i l e i r a , lendo
toda a literatura á respeito. Já durante o seu tempo de estudos era fascinado
pelos cultos a f r o - b r a s i l e i r o s , principalmente pelo Candomblé baiano.
Após a sua ordena^äo no ano de 1938 foi investido no baixo Amazonas c o m o
s a c e r d o t e e mantéve um contato estreitamente ligado ao Departamento de
Antropologia no Museu Paraense Emilio Goeldi, em Belém do P a r á , cujos
cientistas agradeceram o seu grande interesse pelos indios, dando-lhe i m pulsos para pesquisas arqueológicas e etnológicas.
No periodo de 1938 até 1955 consequin colecionar ampio material arqueológico ñas " T e r r a s p r e t a s " do baixo Amazonas. Entre 1940 e 1942 analisou
a Sambaqui ñas embocaduras dos r i o s Jauari e Alenquer. O material achado
e seus estudos e s c r i t o s foram por ele entregues ao Museu Paraense Emilio
Goeldi.
De novembro á d e z e m b r o de 1944 empreendeu P r o t á s i o Frikel a sua p r i m e i r a e x c u r s a o c o m o etnógrafo para o s indios Kaxúyana no rio Kaxuón ( c a c h o r r o ) . Ele era tao entusiasmado que doravante passou á empreender em
cada ano viagens de pesquisa á tribos indígenas:
1945 outubro á d e z e m b r o . Grupo Kaxúyana no Rio T r o m b e t a s . Pesquisas
etnográficas e lingüisticas.
1946 outubro á d e z e m b r o . Grupo Kaxúyana no Rio Kuhá, úm afluente do Rio
T r o m b e t a s . Pesquisas s o b r e a imagem do mundo r e l i g i o s o .
295
1947 setembro á novembro. Grupo Káhyana no Rio Kaxpakúru. Pesquisas s o bre a cultura material.
1948 agosto á d e z e m b r o . Nova visita dos Kaxiíyana no Rio T r o m b e t a s . P e s quisas s o b r e a cultura material e espiritual.
1949-1950 novembro á Janeiro. Indios Parukotó no Rio Mapuera. Pesquisas
da cultura material.
1950 agosto ä d e z e m b r o . T i r i y ó no alto Paru de Oeste.
1951 junho á julho. Hixkaruyána no Rio Nhamundá.
1952 setembro á d e z e m b r o . Grupo T i r i y ó no Rio Kumaruweni.
1953 setembro á d e z e m b r o . T i r i y ó - M a r a x ó no Rio Panamá.
1954-1955 dezembro á maio. Xawiyána e Hixkaruyána no Rio Nhamundá.
1955-1956 agostoá Janeiro, Aparaí, Wáyana e T i r i y ó - A r a m i x ó no alto Paru
de L e s t e .
1957 junho á julho. Munduruku no Rio Cururu. A partir deste ano Protásio
Frikel efetuou suas viagens de pesquisas s o b o encargo do Museu P a r a e n s e Emilio Goeldi e do Conselho Nacional de P e s q u i s a s .
1958-1959 agosto a a b r i l . Levantamentos c a r t o g r á f i c o s deachadouros a r q u e o lógicos no Rio Erepecuru e estudos etnográficos na regiSo da S e r r a T u mucumaque.
1959 agosto á d e z e m b r o . T i r i y ó no alto Paru de Oeste. Pesquisas s o b r e a
estrutura da organisaqao s o c i a l .
1960 j a n e i r o á s e t e m b r o . Pesquisas arqueológicas na S e r r a Tumucumaque,
principalmente em c a v e r n a s . Simultáneamente pesquisas no campo junto
aos T i r i y ó s o b r e as suas tradi^oes, para conseguir e s c l a r e c i m e n t o s
s o b r e a arqueología daquela r e g i a o .
1961 Janeiro d m a r q o e a g o s t o á d e z e m b r o . ContinuaqSo dos trabalhos de p e s quisa do ano de I960.
1962 f e v e r e i r o á m a r g o . P r i m e i r a s pesquisas s o b r e a situagao cultural c o n temporánea dos Xikrín, um grupo Kayapó no alto Caeteté-Itacaiunas c o m
afinalidadede consequir comparagoes em relaqSo á pré-cultura dos T i r i y ó . Trabalhos arqueológicos na regiao do Itacaiunas.
1962-1963 novembro á a b r i l . Continuagao das pesquisas junto aos Xikrín no
alto Caeteté-Itacaiunas. ColegSo de material arqueológico na regiao da
embocadura do Rio Caeteté.
1964-1965 agosto á Janeiro. Viagem aos Tiriyó na S e r r a Tumucumaque c o m
a finalidade de adquirir c o l e g o e s para museus etnológicos na Austria,
República Federal Alema, Dinamarca e Suécia (Viena, Munique, Colonia,
Hanóver, Hamburgo, Luebeck, Copenhague, Goeteborg).
1965 a g o s t o á o u t u b r o . Estudos entre os T i r i y ó s o b r e a sua estrutura s o c i a l .
Pesquisas complementares de cavernas na S e r r a Tumucumaque. D e s colrimento de um novo tipo arqueológico-cultural em Kantáni.
1965-1966 dezembro á Janeiro. Continuagao do trabalho de campo junto aos
T i r i y ó s o b r e a sua estrutura social e trabalhos estatísticos.
1966 abril á m a i o . Participagao d e u m a excursSo do S e r v i d o Nacional de T u b e r c u l o s e visitando os T i r i y ó . - Junho á s e t e m b r o . ParticipagSo de p e s quisas na regiao do alto Rio Xingu, enquadrado no " P r o j e t o Alto X i n g u " .
Seu trabalho de campo c o n c e n t r a - s e principalmente aos indios Suia. Além disso realizou visitas breves para os d i v e r s o s grupos indígenas
desta area (Trumái, Kayabí, Yunína, Kamayurá).
296
1967 junho á s e t e m b r o . ContinuagSo do trabalho de campo entre os Kayabí e
Suiá no programa do " P r o j e t o Alto Xingu" .
1968 s e t e m b r o á novembro. Estudos demográficos e genéticos entre os T i riyó no Rio Paru de Oeste.
1969 Coleqao de material botánico e seus prepares farmacéuticos para uma
obra sobre "Plantas medicináis" dos Tiriyó e seu emprego. Esta v i a gem está sendo realizada em companhia do Dr. Paulo Cavalcante.diretor da repartÍ9ao botanica do Museu Goeldi.
1970 Colecjao de dados demográficos entre tres grupos de tribo : T i r i y ó , Kaxúyanae Ewarhoyána-Xikoyana. Estes estudos serviram de preparativos
para um trabalho planejado sobre a mudanza economica entre os T i r i /
yo.
1971 Viagens-cole§5es aos Kaxúyana, Parukotó e Munduruku.
1972 Estudos etno-históricos entre os T i r i y ó . Pesquisas sobre o seu modo
de vida semi-nómade.
1973 visitando os T i r i y ó .
1974 idem.
Esta relajSo mostra a forma larga e multilateral do trabalho de campo
realizado por Protásio Frikel. Suas obras de maior vulto eram porém as
pesquisas entre os T i r i y ó . De 1950 até 1974 empreendeu um total de 14 v i a gens para estes indios e era o seu mérito, a fundagao do Parque Nacional de
Tumucumaque em 1969, a grande e vasta reservagSo dos T i r i y ó .
Os Tiriyó entretanto também foram atingidos pela mudanza cultural. P r o tásio Frikel porém ergueu-lhes na sua obra "Os Tiriyó - Seu sistema adaptativo" publicado em Hanóver em 1973 como volume V dos "Völkerkundlichen
Abhandlungen" um monumento eterno; descrevendo seu modo de vida ainda
antesdoprocessodaaculturagao. Oobjetodepesquisa era a cultura material
desta tribo caraíbe no alto Paru de Oeste, no lado brasileiro da S e r r a de Tumucumaque.
Em poucos anos, como já o havia combinado c o m i g o , deveria seguir um
volume de sequéncia no qual queria expor a cultura espiritual dos T i r i y ó .
O destino nao o permitiu mais. Mesmo sem este trabalho planejado P r o tásio Frikel já encontra-se ha muito na filiera dos grandes pesquisadores
alemaes no Brasil.
O p a í s , no qual realizou as suas pesquisas, tornou-se a sua segunda patria
e assim naturalizou-se em 1963, permitindo entSo a entrada no Museu Emilio
Goeldi como cientista no quadro dos funcionários, chegando a ocupar o cargo
de diretor-suplente da secqao de antropología.
Desta forma também é compreensível que ele deixou a ordem dos f r a n c i s canos em plena coincidencia com seus superiores para d e d i c a r - s e exclusivamente á pesquisa indígena, tanto no campo como no museu. Sua esposa Marlene tornou-se sua colaboradora entusiasmada e confiante.
297
o Museu P a r a e n s e E m i l i o Goeldi e muitos outros museus no Brasil e na E u ropa devem-lhe colegoes sem p a r , documentadas excelentemente. A participagäo c o m o membro em nove associagöes científicas importantes c o m p r o vam que o seu trabalho de pesquisa foi mundialmente reconhecido: A s s o c i a g a o
Brasileira de Antropologia (ABA); Current Anthropology, Chicago; The New
York Academy; S o c i é t é S u i s s e des Américanistes (membro p o r c o r r e s p o n dencia); American Anthropological Association; Instituto de Antropologia e
Etnología do Para; Instituto Brasileiro de Educa§ao, Ciencias e Cultura;
Ethnologische Gesellschaft Hannover e . V . (membro p o r correspondencia);
Institute for Encyclopedia of Human Ideas on Ultimate Reality and Meaning,
Canada (membro por correspondencia).
Desde o XXXI Congresso Americanista Internacional em 1954 em Sao Paulo
no qual cheguei á conhecer Protásio Frikel pessoalmente , estivemos em
contato permanente, colegial e a m i s t o s o . Seus conselhos eram muito v a l i o s o s para as minhas viagens de pesquisa. De vez em vez encontramo-nos n o vamente no Brasil ou na Alemanha, S e n t i - m e feliz que ele tinha colaborado
no volume I dos "Völkerkundlichen Abhandlungen" , aedigao festiva em h o m e nagem á Herbert Baldus, publicada em 1964 e que pude publicar a sua obra
mais importante: " O s T i r i y ó " , no ano de 1973 c o m o volume V dos " V ö l k e r kundlichen Abhandlungen" .
Em f e v e r e i r o d e 1974 tive a honra de saudá-lo junto c o m a sua esposa c o mo hospede em Hanover. Naquele tempo nSo pude pressentir que esta f o s s e
a ultima visita na qual contornou-me seus novos pianos de pesquisas e public a g o e s , cheio de entusiasmo e vitalidade. Infelizmente, já no dia 27 de s e t e m b r o d e l 9 7 4 Protásio Frikel faleceu em B e l e m - P a r a . A sua despedida da
vida significa uma perda insubstitufvel para a etnologia do B r a s i l . Contudonas suas obras continuará vivo - um f a m o s o pesquisador - um amigo s i n c e r o
dos indios.
BIBLIOGRAFIA
(1) 1940
Volksseele und V o l k s s e e l s o r g e am Amazonas. "Santo Antonio. R e vista dos Franciscanos no Brasil Setentrional" , 18, 1. Salvador.
(2) 1940
A " C h e g a n 9 a " do M o r r o d e S a o Paulo (Bahia). "Santo Antonio. R e vista dos Franciscanos no Brasil S e t e n t r i o n a l " , 18, 2. Salvador.
(3) 1941
Die Seelenlehre der Gége und Nago. "Santo Antonio. Revista dos
Franciscanos no Brasil S e t e n t r i o n a l " , 19, 1. S a l v a d o r .
(4) 1943
A antiga missäo no Curuá. "Santo Antonio. Orgäo da Provincia
Franciscana de Santo Antonio do B r a s i l " , 1 , 1 : 3 - 9 . R e c i f e .
(5) 1948
Notas subsidiarias s o b r e a fundagäo de uma missäo nas Guianas
B r a s i l e i r a s no setor comprendido pela Prelazia de Santarem. " S a n to Antonio. Orgäo da Provincia Franciscana de Santo Antonio do
B r a s i l " , 6 , 1 - 2 . Recife.
(6) 1953
O Cinquentenário da Prelazia de Santarém: 1903-1953. P e t r ó pol is.
(7)
Katnáni. "Revista do Museu P a u l i s t a " , 7. Sao Paulo.
(8) 1955
T r a d i § ö e s histórico-lendárias dosKaxúyana e Káhyana. "Revista
do Museu P a u l i s t a " , 9 . Sao Paulo.
(9) 1956
Sinais e m a r c o s de orientarse e advertencia indígenas. "Revista
de A n t r o p o l o g i a " , 4 , 2 . S a o Paulo.
(10) 1957
Zur linguistisch-ethnologischen Gliederung der Indianerstämme
von Nord-Para (Brasilien) und den anliegenden Gebieten. " A n t h r o p o s " , 52. P o s i e u x / S c h w e i z .
(11)
Wayarikure. " A T r i b u n a " , outubro ( 5 . 1 0 . 5 7 ) . R e c i f e .
(12) 1958
C l a s s i f i c a g S o l i n g u f s t i c o - e t n o l ó g i c a d a s t r i b o s indígenas do Para
setentrional e z o n a s adjacentes. " R e v i s t a d e Antropologia" , 6 , 2 .
Sao Paulo.
(13) 1959
Agricultura dos indios Mundurukú. " B o l e t i m do Museu Paraense
Emilio Goeldi, Nova S e r i e , Antropologia" , 4 . B e l é m .
(14) 1960
Os T i r i y ó (Notas P r e l i m i n a r e s ) . " Boletim do Museu Paraense
Emilio Goeldi, Nova S e r i e . A n t r o p o l o g i a " , 9 . B e l é m .
(15) 1961
M o r i , a festa do rapé. (IndiosKachúyana, Rio T r o m b e t a s ) . " B o letim do Museu Paraense Emilio Goeldi, N o v a S é r i e . Antropolog i a " , 12. B e l é m .
(16)
Fases culturáis eacultura^So intertribal no Tumucumaque. " B o letim do Museu Paraense Emilio Goeldi, N o v a S é r i e . Antropolog i a " , 16. B e l é m .
(17)
Ometanimpe, o s "transformados " . " B o l e t i m do Museu Paraense
Emilio Goeldi, Nova S é r i e . Antropologia" , 17. Belém,
(18) 1964
Das P r o b l e m der P i a n o k o t ó - T i r i y ó . "Völkerkundliche Abhandlungen des Niedersächsischen Landesmuseums H a n n o v e r " , 1.
Hannover.
Aculturagao intertribal na regiäo do Tumucumaque. " A c t a s y
Memorias del XXXV Congreso Internacional de Americanistas,
1962, M é x i c o " . México.
(19)
(20) 1964
(21)
(22)
A Missäo de Sao F r a n c i s c o do Rio Cururu. "Santo Antonio. O r gao da Provincia Franciscana de Santo Antonio do B r a s i l " , 19/22,
1 - 2 . Recife.
Traaos dadoutrina dos g é g e e n a g o u s o b r e a c r e n ^ a na alma. " R e vista de Antropologia" , 12, 1 : 2 . Sao Paulo.
Tradurao para o alemao do trabalho de E . Galvao e M. S i m o e s
s o b r e "Kulturwandel und Stammesüberleben am oberen Xingu,
Z e n t r a l b r a s i l i e n " . Em: "Völkerkundliche Abhandlungen des Niedersächsischen Landesmuseums H a n n o v e r " , 1. Hannover.
(23) 1965
T r a d i q a o t r i b a l e arqueología no T u m u c u m a q u e . " R e v i s t a do Museu P a u l i s t a " , 14. S a o Paulo.
(24)
Notas s o b r e a situaQaoatual dos indios Xikrin do Rio Caetete. " R e vista do Museu P a u l i s t a " , 14. S a o P a u l o .
(25) 1966
Os últimos Káhyana. " R e v i s t a do Instituto de Estudos B r a s i l e i r o s " , 1, 1. S ä o P a u l o .
(26)
Grupos indígenas do T u m u c u m a q u e , "VII Reuniäo B r a s i l e i r a de
Antropología ( A B A ) " . Beiern.
(27) 1967
T r a d u q ä o p a r a o a l e m ä o do t r a b a l h o d e A . N. F i g u e i r e d o s o b r e " D i e
Besiedlung Amazoniens v o r d e r Landnahme durch die P o r t u g i e s e n " . E m : " S t a d e n - J a h r b u c h " , 15. S ä o P a u l o .
(28) 1968
Os X i k r f n . Equipamento e t é c n i c a s de s u b s i s t e n c i a . " M u s e u P a r a e n s e E m i l i o Goeldi, P u b l i c a g o e s a v u l s a s " , 7 . B e l e m .
(29) 1969
Tradition und A r c h ä o l o g i e im T u m u k - H u m a k ,
Nordbrasilien.
" Z e i t s c h r i f t für E t h n o l o g i e " , 9 4 . Braunschv^eig.
(30) 1970
Os Kaxiiyana. Notas e t n o - h i s t o r i c a s . " M u s e u P a r a e n s e E m i l i o
G o e l d i , P u b l i c a q o e s a v u l s a s " , 14. Beiern.
(31)
O "Código de c i v i l i d a d e " kaxuyana. " U n i v e r s i t a s " , 6 / 7 . S a l v a dor, Bahia.
(32) 1971
Dez anos de Acultura9äo T i r i y ó : 1960-1970. Mudanzas e P r o b l e m a s . " M u s e u P a r a e n s e E m i l i o G o e l d i , P u b l i c a q ö e s a v u l s a s " , 16.
Belem.
(33)
A técnica da r o g a dos Indios Munduruku. " A n t o l o g i a da Cultura
A m a z ó n i c a " , 6: 132-136. Belém.
(34) 1972
T r a g o s da doutrina g é g e e nagou s o b r e a c r e n g a na a l m a . R e i m p r e s s a o em : Egon S c h a d e n : "Hörnern, C u l t u r a e S o c i e d a d e no
B r a s i l " . Petrópolis.
(35)
A mitología s o l a r e a f i l o s o f í a da vida dos indios Kaxúyana. " S u m m e r Institute of L i n g u i s t i c s " . B r a s i l i a .
(36)
E l e m e n t o s d e m o g r á f i c o s do alto Paru de O e s t e . Indios E w a r h o yána, Kaxúyana e T i r i y ó . (Em colaboraqao c o m R . C o r t e z ) . " M u
seu P a r a e n s e E m i l i o Goeldi, P u b l i c a g o e s a v u l s a s " , 19. B e l é m .
(37)
M i g r a g a o , g u e r r a e s o b r e v i v e n c i a s u i á . " R e v i s t a de A n t r o p o l o g í a " , 17-20 ( 1 9 6 9 / 1 9 7 2 ) . S ä o P a u l o .
(38) 1973
Os T i r i y ó . Seu s i s t e m a adaptatívo. E m : " V ö l k e r k u n d l i c h e A b handlungen des N i e d e r s ä c h s i s c h e n Landesmuseums H a n n o v e r " ,
5. Hannover.
(39)
A F a r m a c o p é i a T i r i y ó . (Em c o l a b o r a g S o c o m P . Cavalcante)." Museu P a r a e n s e E m i l i o Goeldi, P u b l i c a g o e s avulsas " , 2 4 . Beiern.
Hans B e c h e r