A Bíblia e a sua mensagem
Profa. Erika Bataglia
ESTRUTURA E SIGNIFICADO DA BÍBLIA
◦ Os livros da Bíblia se dividem em dois grandes
grupos:
 Antigo Testamento
 Novo Testamento
◦ Existem 46 livros do Antigo Testamento
reconhecidos como canônicos pela Igreja
católica;
◦ No Novo Testamento são reconhecidos 27 livros;
◦ Os textos da Bíblia foram redigidos em 3 línguas:
hebraico, aramaico e grego;
◦ Vulgata: a tradução latina adotada oficialmente pela
igreja.
ESTRUTURA E SIGNIFICADO DA BÍBLIA

O conceito de “Testamento”
◦ Termo grego diathéke que significa “pacto” ou
“aliança” que Deus ofereceu a Israel;
◦ Com a vinda de Cristo, tem-se uma “nova
aliança”, ou seja, o novo “testamento”;

A inspiração divina da Bíblia
◦ Várias passagens fazem referência à
“inspiração divina” ou à ordem direta do
próprio Deus;
◦ As citações surgem como ordem para a os
profetas registrarem nos livros o que Deus
determina.
◦ Os
mandamentos
diretamente por Deus
foram
escritos
IDÉIAS BÍBLICAS FUNDAMENTAIS POSSUIDORAS DE
PARTICULAR RELEVÂNCIA FILOSÓFICA: ALÉM DO
HORIZONTE DOS GREGOS

A dimensão revolucionária da mensagem bíblica
◦ As idéias difundidas pela Bíblia têm uma
relevância também filosófica e são importantes
para crentes e incrédulos;
◦ A mensagem bíblica é capaz de influenciar não só
aqueles que acreditam, como também aqueles
que a rejeitam.
O Monoteísmo

Para os gregos o divino era uma unidade que
admitia em seu âmbito a pluralidade

A difusão da mensagem bíblica impõe uma
mudança: “não terás outro deus além de
mim” (monoteísmo não foi espontâneo)

Contrariando as religiões gregas, a divindade
não está mais em nada além de Deus.
O criacionismo

São conhecidas várias propostas de formas de criação por
pensadores antigos, e a aporia sempre foi como o múltiplo deriva
do uno e o finito do infinito.

A “solução” bíblica é dizer que Deus não usou nada de
preexistente, nem se valeu de intermédios na criação, ele produziu
tudo do nada ( o que é uma contradição lógica, por isso a
separação entre razão e fé)

Ele produz as coisas em dom gratuito, com um ato de vontade
por causa do bem.

“Eu sou aquele-que-é” é a chave para entender ontologicamente a
doutrina da criação: Deus é o Ser por sua própria essência e a
criação é a participação no ser, ou seja, Deus é o ser e as coisas
criadas não são ser, mas tem o ser (que recebem por
participação)
O antropocentrismo
◦ A maior parte do período grego antigo foi cosmocêntrico, onde homens
e cosmos possuem a mesma grandeza perante o universo;
◦ Mesmo com a virada antropocêntrica perpetrada por Sócrates e os
sofistas ela se deu em forte base cosmocêntrica. O homem não era a
realidade mais elevada do cosmos.
◦ Para a Bíblia, ao contrário, o homem é uma criatura privilegiada, feita à
“imagem” do próprio Deus.
◦ Os gregos falavam em “assimilação a deus” mas acreditavam poder
alcançá-la pelo intelecto, enquanto na Bíblia o instrumento seria a
vontade: “ Sede santos como eu sou santo”, assemelhar-se a Deus é
essa capacidade de fazer livremente a vontade de Deus que coloca o
homem acima de todas as coisas
O Deus “nomoteta” e a lei como
mandamento divino
◦ Para os gregos a lei moral é a lei da physis e é imposta
igualmente a Deus e aos homens
◦ Para a Bíblia, a lei é feita por Deus. O Deus bíblico dá a lei
ao homem como “mandamento”. Deus escreve diretamente
os mandamentos.
◦ A virtude, o bem moral supremo torna-se a obediência aos
mandamentos de Deus
◦ O pecado, o mal moral supremo, ao contrário, torna-se
desobediência a Deus
A Providência
◦ Providência Divina é o meio pelo qual Deus governa todas as
coisas no universo.
◦ A doutrina da providência divina afirma que Deus tem
controle completo de todas as coisas.
◦
O propósito, ou objetivo, da providência divina é realizar a
vontade de Deus. Para garantir que seus propósitos vão ser
cumpridos, Deus governa os negócios dos homens e trabalha
através da ordem natural das coisas.
◦ Oposição à frágil segurança humana. Nenhuma segurança
pode ser absoluta se não tiver uma vinculação precisa com
um Absoluto. E o homem sente necessidade desse tipo de
segurança total.
O Pecado Original

O Pecado original é uma desobediência em função da
soberba do homem, que não queria tolerar nenhuma
limitação, e as conseqüências foram enormes para todos
os homens

Assim como o dom inicial da vida, Deus se fez homem
para salvar os homens do pecado original

“Corpo de pecado” do homem é salvo pelo batismo,
morto no pecado, renasce para uma nova vida dentro
dos preceitos divinos

Inclusão de uma dimensão até então desconhecida pelos
gregos: a Fé.
A nova dimensão da fé
e o Espírito
◦ O ideal da filosofia grega era o conhecimento - a razão
como virtude. A nova mensagem é pela superação dessa
dimensão, colocando a fé acima da ciência
◦ Para a Bíblia, o homem é “corpo”, “alma” (razão e intelecto)
e “espírito” (participação no divino através da fé).
◦ A nova dimensão da fé é a dimensão do espírito em sentido
bíblico. Para os gregos, nous, para os cristãos, pneuma
O Eros grego e o Ágape cristão

Eros é desejo de perfeição, força que
eleva do sensível ao suprasensível em
busca do divino. O Homem vai em busca
de Deus

Ágape é a “descida” de Deus em direção
ao homem. Não é “conquista”, mas “dom”,
infinito e grandioso
A revolução dos valores

Revolução radical dos valores
Retorno à simplicidade e à pureza
humanos.

Humildade como virtude fundamental

Contra a certeza grega de autarquia e
autosuficiencia

O corpo dos gregos contra o espírito dos
cristãos
A imortalidade da alma nos gregos e a
ressurreição dos mortos nos cristãos
 A alma (psyché), para os gregos, é imortal
por natureza

Para os cristãos, há a ressurreição do
corpo. Para os gregos isso seria absurdo
já que o corpo é obstáculo para a vida
plena

A mediação é feita com a inclusão do
“espírito”
O corpo

“Amados, exorto-vos, como peregrinos e forasteiros
que sois, a vos absterdes das paixões carnais, que
fazem guerra contra a alma.” 1Pe 2.11

"Fugi da impureza. Qualquer outro pecado que uma
pessoa cometer é fora do corpo; mas aquele que
pratica a imoralidade peca contra o próprio corpo.
Acaso, não sabeis que o vosso corpo é santuário do
Espírito Santo, que está em vós, o qual tendes da parte
de Deus, e que não sois de vós mesmos? Porque fostes
comprados por preço. Agora, pois, glorificai a Deus no
vosso corpo.” 1Co 6.18-20
O Corpo

“Pois esta é a vontade de Deus: a vossa santificação, que vos
abstenhais da prostituição; que cada um de vós saiba possuir o
próprio corpo em santificação e honra, não com o desejo de lascívia,
como os gentios que não conhecem a Deus; e que, nesta matéria,
ninguém ofenda nem defraude a seu irmão; porque o Senhor, contra
todas estas coisas, como antes vos avisamos e testificamos claramente,
é o vingador, porquanto Deus não nos chamou para a impureza, e sim
para a santificação.” 1Ts 4.3-7

A inclinação da carne é morte. Referindo-se aos frutos da carne que
estão
em
Gálatas 5:19-21: "Ora, as obras da carne são manifestas, as quais são: a
prostituição, a impureza, a lascívia, a idolatria, a feitiçaria, as inimizades,
as contendas, os ciúmes, as iras, as facções, as dissensões, os partidos,
as invejas, as bebedices, as orgias, e coisas semelhantes a estas, contra
as quais vos previno, como já antes vos preveni, que os que tais coisas
praticam não herdarão o reino de Deus
O novo sentido da história e da vida
do homem

Para os gregos o processo histórico ainda era
algo novo, mas Aristóteles já tratou da
recorrência das catástrofes que levariam a
humanidade a um estágio primitivo e o seu
recomeço. Processo cíclico.

Para a Bíblia, a história é retilínea, com episódios
decisivos e irrepetíveis, da criação ao juízo final

O homem compreende melhor de onde vem e
para onde vai.
Pensamento grego e
mensagem cristã

Para alguns, o pensamento cristão é a superação
do pensamento grego, já que estes procuraram
resolver os problemas dos homens através dos
próprios homens e não em Deus

Mas nem todos concordam que houve uma
verdadeira evolução, pois com os gregos o
homem avança através do intelecto, enquanto no
humanismo cristão o homem é apenas
receptáculo de Deus e sua única medida deve ser
a fé.