ALAIC - ASOCIACIÓN LATINOAMERICANA
DE INVESTIGADORES DE LA COMUNICACIÓN
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César R. Siqueira Bolaño (Brasil)
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ISSN 1807-3026
REVISTA LATINOAMERICANA DE
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
REVISTA LATINOAMERICANA DE CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
ANO II – Nº 2 • 1º SEMESTRE DE 2005 • ISSN 1807-3026
LA REVISTA LATINOAMERICANA DE CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN ES EDITADA POR LA ALAIC - ASOCIACIÓN LATINOAMERICANA DE INVESTIGADORES DE
LA COMUNICACIÓN. SE TRATA DE UN PERIÓDICO CIENTÍFICO SEMESTRAL, DE ALCANCE INTERNACIONAL, QUE TIENE COMO OBJETIVO PRINCIPAL PROMOVER LA
DIFUSIÓN, DEMOCRATIZACIÓN Y EL FORTALECIMIENTO DE LA ESCUELA DEL PENSAMIENTO COMUNICACIONAL LATINOAMERICANO. VISA, TAMBIÉN, AMPLIAR EL
DIÁLOGO CON LA COMUNIDAD ACADÉMICA MUNDIAL Y CONTRIBUIR PARA EL DESARROLLO INTEGRAL DE LA SOCIEDAD EN EL CONTINENTE.
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Ficha Catalográfica elaborada pelo
Serviço de Biblioteca e Documentação - ECA/USP
Revista Latinoamericana de Ciencias de la Comunicación / [publicação
da Asociación Latinoamericana de Investigadores de la Comunicación].
— Ano 2, n.2 (1. sem. 2005). — São Paulo : ALAIC, 2005160p ; 28cm
Semestral
ISSN 1807-3026
1. Comunicação 2. Comunicação - América Latina 3. Comunicação Pesquisa 4. Meios de comunicação - América Latina I. Asociación
Latinoamericana de Investigadores de la Comunicación.
CDD - 21 ed. - 302.2 302.2098
I:sti/sps/comum/catalogação na publicação.doc
CONTENIDO
EDITORIAL .............................................................................. 7
ARTÍCULOS ............................................................................ 9
ENTREVISTA ..........................................................................86
RESEÑAS ..............................................................................96
ESTUDIOS .......................................................................... 100
COMUNICACIONES CIENTÍFICAS ....................................... 105
NOTICIAS .......................................................................... 149
NORMAS ........................................................................... 158
6
EDITORIAL
D
entro de la línea editorial y de los objetivos de la Revista Latinoamericana de Ciencias de la Comunicación, esta segunda edición
trae, en su conjunto de artículos, entrevista y comunicaciones
científicas, muchas reflexiones de temas que, ciertamente, proveen de
aportes significativos para el avance de los estudios de Comunicación en
la contemporaneidad.
El alcance y la pluralidad de los asuntos aquí tratados reflejan el alto nivel
de los estudios que vienen siendo desarrollados por los investigadores de
la comunicación, a pesar de las limitaciones, de las condiciones institucionales de nuestras universidades y de los centros de investigación
para la generación de nuevos conocimientos en ese campo del saber.
En la sección de artículos, los autores instigan al lector a reflexionar sobre
una diversidad de cuestiones muy pertinentes para pensar el papel de la
comunicación y de sus agentes en el mundo contemporáneo. Mauro Wilton
de Souza trabaja con la recepción mediática como práctica de expresión del
sentimiento de pertenencia en los espacios públicos. Carlos Arroyo destaca
los elementos constitutivos de la Escuela Latinoamericana de la Comunicación y la contribución que tuvo Antonio Pasquali en su formación. Mauro
Silveira analiza, a partir de recortes históricos, el papel de la prensa en la
diseminación de preconceptos y estereótipos, teniendo como foco el Mercosur
y el caso de la Guerra del Paraguay. Jesús Galindo evalua la comunicación y
la información como centro de una nueva matriz de percepción y de
construcción de la vida social. Estrella Israel Garzón analiza el concepto de
valor-noticia y los criterios adoptados en la selección de hechos y en la
producción periodística. La documentación académica y la generación de
conocimientos son consideradas por Raúl Fuentes como recursos fundamentales y como infraestructura básica en los procesos de formación de
investigadores. Maria Inés Mendoza y Dobrila Djukich estudian los
contenidos de las narrativas de los comics y de los cartoons, cuestionando los
valores subyacentes a los géneros discursivos y como éstos revolucionan
paradigmas.
7
El entrevistado de esta edición es Antonio Pasquali, uno de los fundadores de la Alaic y
protagonista de los estudios de comunicación en América Latina. Es reconocido
internacionalmente por su pensamiento crítico y sintonizado con la sociedad donde está
inserido. Sus enseñanzas y sus reflexiones están presentes en las entrelíneas del diálogo que
sostuvo con Migdalia Pineda.
La sección de comunicaciones científicas trae cuatro relatos resultantes de investigaciones
empíricas. Mauro Alencar sintetiza su estudio de doctorado, analizando el fútbol y la telenovela
como elementos culturales en la formación de la memoria del pueblo brasileño. A partir de la
producción audiovisual argentina, Alfredo Alfonso investigó como la crisis de 2000-2002,
vivida por su país, fue tratada en películas de ficción, documentales y programas televisivos.
Luciana Miranda Costa, basada en la investigación de doctorado que desarrolló, evalua cómo
las campañas de comunicación dirigidas a la prevención de incendios forestales en la Amazonia
generan disputas de sentidos y poder, así como los conflictos existentes entre agricultores
(receptores de informaciones) y los ambientalistas gubernamentales y no gubernamentales
(productores de esas campañas). Roseli Fígaro presenta resultados de una investigación de
recepción sobre la construcción de los sentidos del trabajo por los receptores de los medios de
comunicación.
Las demás secciones de estudios, reseñas y noticias procuran cubrir el gran universo de
las Ciencias de la Comunicación, que, cada día más, florecen y se valorizan en América
Latina y en el mundo. Al final la comunicación es un proceso social básico que necesita
ser estudiado y debatido en la contemporaneidad.
Margarida Maria Krohling Kunsch
Editora
RECEPÇÃO MEDIÁTICA:
LINGUAGEM DE PERTENCIMENTO
Mauro Wilton de Sousa 10
ESCUELA LATINOAMERICANA DE COMUNICACIÓN Y EL
PENSAMIENTO CRÍTICO DE ANTONIO PASQUALI
Carlos M. Arroyo Gonçalves 22
O JORNALISMO COMO USINA DE PRECONCEITO: A PROPAGAÇÃO DE
ESTEREÓTIPOS NOS PAÍSES DO MERCOSUL E O CASO PARAGUAIO
Mauro César Silveira 32
LA COMUNICACIÓN COMO CAMPO PROFESIONAL
POSIBLE. DE LOS OFICIOS POR VENIR
PARADOJAS EN LA COMUNICACIÓN PERIODÍSTICA.
VALORES-NOTICIA EN UNA SOCIEDAD GLOBAL
Estrella Israel Garzón 54
LA DOCUMENTACIÓN ACADÉMICA Y LA PRODUCCIÓN DE
CONOCIMIENTO EN CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
Raúl Fuentes Navarro 64
EL CÓMIC TRANSGREDE Y CAMBIA PARADIGMAS
María Inés Mendoza y Dobrila Djukich de Nery 76
ARTÍCULOS
Jesús Galindo Cáceres 44
RECEPÇÃO MEDIÁTICA:
LINGUAGEM DE PERTENCIMENTO1
Mauro Wilton de Sousa
Professor e pesquisador junto ao
Departamento de Cinema, Rádio e TV
da Escola de Comunicações e Artes da
USP, na temática Recepção Mediática e
Espaço Público. Autor e Organizador
da Coletânea Sujeito, O lado oculto do
receptor (São Paulo: Ed. Brasiliense,
1985) e Novas linguagens (São Paulo:
Ed. Salesiana, 2002).
E-mail: [email protected]
10
RESUMO
O presente texto indaga sobre as possibilidades de compreensão da recepção mediática como
prática de expressão do sentimento de pertencimento a espaços públicos. Em abordagem ainda
preliminar, aqui se busca compreender como conceitual e teoricamente a questão obtém
respaldo em alguns autores latino-americanos e franceses ligados, de alguma forma, ao tema.
PALAVRAS-CHAVE: RECEPÇÃO MEDIÁTICA, ESPAÇO PÚBLICO.
ABSTRACT
The present text investigates about the possibilities of understanding of the media reception as
practical expressions of the belonging feeling to the public spaces. In a preliminary approach,
here we are looking for understanding, as conceptual and theoretically, the subject that obtains
backrest in some Latin-American and French authors linked, in some way, to the theme.
KEY WORDS: MEDIA RECEPTION, PUBLIC SPACE.
RESUMEN
El texto presente investiga sobre las posibilidades de entender la recepción de los medios de
comunicación como expresiones prácticas de pertenecer a los espacios públicos que están siendo
sentidos. Aquí en un acercamiento preliminar, estamos buscando entendimiento, conceptual y
teóricamente, del asunto que obtiene el respaldo en algunos autores latinoamericanos y
franceses que se unieron, de alguna manera, al tema.
PALABRAS-CLAVE: RECEPCIÓN DE LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN, ESPACIO PÚBLICO.
1
O presente texto está baseado no artigo “Práticas de recepção mediática como práticas de pertencimento
público”, publicado em Novos Olhares, Departamento de Cinema, Rádio e TV, Universidade de São Paulo,
Brasil, nº 3, 1999, p.12-30.
11
1.1. A temática do sentimento de pertencimento
12
O presente texto indaga quanto às possibilidades de se compreender as práticas de recepção
a produtos mediáticos como práticas sustentadas no sentimento de pertencimento a espaços
públicos.
Esta é uma hipótese hoje estudada diante de
pelo menos dois desafios contextuais que se
interpenetram: primeiro, na dimensão teórica, o
reconhecimento cada dia mais intenso dos limites
das reflexões hoje disponíveis para darem conta
do campo da recepção mediática, sobretudo com
a chegada dos novos suportes tecnológicos derivados da Internet e do mundo digital; segundo,
na dimensão empírica, o reconhecimento da
expansão do consumo dessa pluralidade de suportes por todo o mundo, configurando a hegemonia da comunicação, enquanto processo e
enquanto media, na dinâmica da sociedade contemporânea. O estar junto social na sociedade
complexa, o mundo mesmo das representações
simbólicas em interação, cada vez mais se
manifesta mediatizado.
As possibilidades interpretativas derivadas das
práticas funcionalistas, bem como outras de
cunho mais político e ideológico que desde o
início do século marcaram o quadro teórico disponível para dar conta da emergência e da
significação da comunicação e de suas tecnologias
na vida urbano-industrial, se, de um lado, continuam sendo matrizes explicativas ainda hoje
fundamentais, por outro lado, o contexto social
tem se modificado, a modernidade capitalista
passou ter sua nova expressão na globalização e a
própria comunicação, quer em sua produção,
quer em seu consumo, se envolve com novas
diretrizes e desafios.
As práticas de recepção mediática não se
restringem mais só às relações mediadas pelo
rádio, cinema, televisão e imprensa escrita e o
receptor não pode mais ser visto como eixo polar
final de uma relação só determinada desde a
emissão representada pela produção. Na verdade,
se ontem, como hoje, o processo comunicacional
se define na articulação das dimensões de poder,
cultura e tecnologia, esses parâmetros, em si
mesmos e em sua articulação, mostram-se em
mudança.
É nessa perspectiva de indagação, diante de um
quadro em constante mudança, que aqui foram
buscados os fluxos entre a recepção e o espaço
público, ou o que Beaud, em outro contexto, assim
expressava: buscar a “ligação entre as práticas
sociais e a evolução conjunta do espaço público e
dos processos de comunicação” (Beaud, 1985,
p. 151).
É no avançar dessas demandas que aqui se
privilegiou a análise das contribuições dos estudos
culturais ingleses, na acepção que tem sido objeto
de reinterpretação e atualização por parte de
pesquisadores latino-americanos como MartínBarbero e Canclini, tanto quanto se recorreu a
estudos de pesquisadores franceses voltados ao
estudo das mutações do espaço público contemporâneo, como Miège, Beaud, Floris, Pailliart,
citados mais adiante, vinculados ao Gresec2.
Importa, no entanto, resgatar que a temática
do sentimento de pertencimento é ampla e
complexa, extrapola seu uso semântico cotidiano,
reflete caminhos interdisciplinares ainda pouco
explorados, sobretudo em sua dimensão política.
2 Gresec - Group de Recherche sur les Engeux de la Communication - Université Stendhal de Grenoble, France. Tem em suas linhas
mestras de trabalho: 1.A industrialização da informação e da cultura. 2.As mutações do espaço público: comunicação, territórios e
organização. 3.A inserção social de novas tecnologias da informação e da comunicação. 4.Informática e comunicação. Entre seus
pesquisadores estão: Bernard Miège, Isabelle Pailliart, Bernard Floris, Jean Caune, Paul Beaud, Jean-Michel Salaün, entre outros
Pode deixar de ser um sentimento para expressarse em práticas sociais de pertencimento,um
processo de inclusão.
Sua origem é vinculada aos estudos sobre
socialização e especialmente reporta-se a estudos
sobre organização e funcionamento de comunidades chamadas de “comunidades reais”, baseadas no contato face a face, localizadas no tempo
e no espaço sociais. Nessa perspectiva é que
surgem as acepções de pertencimento, fazer parte,
inserção, ser incluído, ser membro e, mesmo,
participação (Silverstone, 1999).
Horckheimer e Adorno (1973, p.156) citam
Warner para definir comunidade como “uma
pluralidade de homens com interesses, sentimentos, comportamentos e finalidades comuns,
em virtude de sua pertença ao mesmo grupo
social como estrutura constante em toda e
qualquer forma de sociedade antiga ou moderna”.
Mas é em Weber que, ao contrapor comunidade
e sociedade, mais se especifica seu lugar no
processo de socialização: “Chamamos comunidade a uma relação social quando a atitude na
ação social [...] inspira-se no sentimento
subjetivo (afetivo ou tradicional) dos partícipes
da constituição de um todo[...] Chamamos
sociedade uma relação social quando a atitude na
ação social inspira-se numa compreensão de
interesses por motivos sociais (de fins ou de
valores) ou também numa visão de interesses com
idêntica motivação [...]” (Weber, 1973, p. 140).
Essas acepções originais de comunidade foram
sendo ampliadas na extensão de sua significação
quando se percebe hoje a pluralidade de outras
acepções com que o termo vem sendo utilizado:
“comunidade imaginada” (Anderson, 1989, p. 15),
“comunidade virtual” (Silverstone, 1999, p. 7),
“comunidade de apropriação” (Orozco, 1996,
p.129), “comunidade interpretativa” (Blanco,
1999,p.141), “comunidades hermenêuticas”
(Martín-Barbero, 1996, p. 30), “comunidade e comunicação comunitária” (Paiva, 1998), entre
A temática do sentimento de pertencimento
é ampla e complexa, extrapola seu uso
semântico cotidiano, reflete caminhos
interdisciplinares ainda pouco explorados,
sobretudo em sua dimensão política.
outros usos. E o conceito de sentimento de pertencimento parece também se ampliar e diversificar em suas significações à medida que se
amplia o de comunidade.
Veja-se, por exemplo, que pertencimento
também se liga à socialização política, na esfera
da cidadania, introduzida no debate sobre as
próprias condições de acesso e uso de direitos,
como se observa em Montero: “A reivindicação
(e o reconhecimento) de direitos supõe, em princípio, que os atores sociais se sintam parte de uma
sociedade política mais abrangente do que aquela
definida pelo seu pertencimento à rede de sociabilidades primárias (família, etnia, religião
etc.). No entanto, talvez esteja aí um dos nós
górdios da questão da democracia no mundo
contemporâneo: o enfraquecimento da capacidade dos sistemas democráticos de gerar sentimento de pertencimento a coletividades mais
abstratas organizadas em torno do reconhecimento de direitos” (Montero, 1996, p.104).
O termo traz também tensão conforme se
concebe a própria dimensão do que é cidadania,
como aponta Dagnino “[...] a nova cidadania
transcende uma referência central do conceito liberal que é reivindicação de acesso, inclusão,
membership, pertencimento” (belonging) ao sistema político na medida em que o que está de
fato em jogo é o direito de participar efetivamente da própria definição desse sistema, o direito de definir aquilo no qual queremos ser incluídos, a invenção de uma nova sociedade”
(Dagnino, 1994, p.109).
13
Esses exemplos são indicativos de diferentes
conotações que o termo pertencimento pode
envolver. Adiante se explicitam caminhos através
dos quais a questão está de alguma forma presente
em estudos sobre comunicação social. É a partir
daí que será possível visualizar reflexões que dão
sentido à proposta-hipótese que dá título ao
presente texto.
1.2. Pertencimento: comunidade e identidade
14
Em Martín-Barbero, o termo pertencimento
está em contextos de análise, não tendo sido
tomado como objeto específico de investigações
ou de detalhamentos3. A questão perpassa seus
textos em pelo menos duas direções intercomplementares ligadas especialmente a
questão da identidade e do consumo. Primeiro,
quando se conhece que a sociedade contemporânea é fragmentada, contexto que facilita a
determinação e transformação de questões
como aquelas relativas a povo e nação. Povo
vem sendo substituído por público, base de um
novo espaço público a medida em que há um
entrelaçamento do público com os novos modos de simbolização e representação que abrem
as redes comunicacionais e os fluxos de informação” (Martín-Barbero, 1997a, p. 91). Por
outro lado, ao reconhecer a des-espacialização
das cidades sugere que vêm surgindo reconfigurações do sentido de pertencimento e identidades cidadãs, “num contexto conflitivo entre
povo-público, de uma cidade cada vez mais
mediada por veículos de comunicação e de informação donde a cidade virtual” (MartínBarbero, 1997a, p. 92).
Esse lugar mediador atual dos diferentes media
3
e especialmente seu lugar na busca da identidade
numa sociedade fragmentada se revela quando
se percebe que “se a televisão atrai é porque a rua
expulsa, é dos medos que vivem os meios4. Medos
que provém secularmente da perda do sentimento
de pertencimento em cidades nas quais a racionalidade formal e comercial acaba com a
paisagem em que se apoiava a memória coletiva...”
(Martín-Barbero, 1996, p. 33).
Numa segunda direção, o sentimento de
pertencimento é visto, nos textos de MartínBarbero, como associado ao consumo, ora como
“espaço de integração e comunicação de sentidos,
como modo de circulação e popularização de
sentido”, ora como espaço de objetivação de
desejos: “dimensão fundamental [...] a dimensão
libidinal, dimensão desejante [...] consumir faz
parte da relação desejante entre sujeitos da
interpretação que nos constitui como sujeitos”
(Martín-Barbero, 1995, p.62).
Os meios de comunicação se situam como mediadores desse caos e dessa fragmentação, ou muitas vezes chegam a ser “uma compensação nessa
desarticulação, produzindo no imaginário das
pessoas certas articulações [...] estão compensando
as novas formas de solidão, os novos isolamentos,
através da diferenciação, as convocações tribais que
estimulam a configuração de audiência e de
públicos” (Martín-Barbero, 1995b, p. 152).
Assim, os media são vistos como espaço aglutinador na fragmentação social, espaço de centralização nesses processos de exclusão das
pessoas. Aqui, identidade confunde-se com a busca de um comum, com mediações entre o vivido
isolado, fragmentado e diferente, e a necessidade
de seu oposto pela inclusão.
A noção de pertencimento através dos media,
Jesús Martín-Barbero e Néstor García Canclini têm publicado diferentes livros e um número grande de textos, papers e conferências. Não
foi feita uma análise exaustiva de todas suas obras. Aqui são referenciadas, na bibliografia, algumas de suas obras disponíveis até a presente
data e que mais de perto se relacionam às questões aqui de objeto de estudo.
4 Vide Martín-Barbero, 1996.
Os meios de comunicação lidam com um comum social de informações,
valores e necessidades que constituem a representação
do que passa a ser buscado e circulado na concretude de práticas
cotidianas, segundo tempo e espaços sociais definidos.
expressão da busca de identidade, acaba sendo a
configuração dada por Martín-Barbero ao termo.
Embora essa noção de identidade exija ser melhor
detalhada, observe-se que esse acento político,
caminho por meio do qual se introduz a temática
da cidadania, é chave nos estudos de Canclini, já
pela análise cultural do significado de consumo
na vida contemporânea.
É o que se observa quando ele diz: “ser cidadão
não tem a ver com os direitos reconhecidos pelos
aparelhos estatais para os que nasceram em um
território, mas também com as práticas sociais e
culturais que dão sentido ao pertencimento e
fazem com que se sintam diferentes os que
possuem uma mesma língua, formas semelhantes
de organização e satisfação de suas necessidades”
(Canclini, 1995, p. 22).
Assume-se que a cidadania não se refere apenas
à satisfação dos direitos que levam à igualdade
mas também daqueles que se reportam à diferença como componentes também da democracia. A questão envolve o debate sobre as ciladas
que a questão da diferença pode assumir quando
tomada como discriminação, o que leva a sua denúncia, e seu lugar transformador, ou então como
justificativa conservadora de se buscar a sua manutenção pelo próprio direito de igualdade
(Dagnino, 1994, p.13 e Perucci, 1999). Essa direção de percepção da cidadania, não só mais
política e voltada para a satisfação de necessidades
e direitos, mas ampliada ao social e ao cultural, é
bem expressão das mudanças sendo vivenciadas
em especial na América Latina.
É entre esses novos cenários, como o redimensionamento das instituições e dos circuitos de
exercício do público, a reformulação dos padrões
de assentamento e de convivência urbanos, a
preocupação com a qualidade de vida, a reelaboração do mesmo, que Canclini indica que há a
conseqüente redefinição do senso de pertencimento e identidade, organizado cada vez menos
por lealdades locais ou nacionais e mais pela participação em comunidades transnacionais ou
desterritorializadas de consumidores (os jovens em
torno do rock, os telespectadores que acompanham
os programas da CNN, da MTV e outras redes
transmitidas por satélite)” (Canclini, 1995, p. 28).
O pertencimento se reforça como estratégia
simbólica de busca de inclusão ante contextos de
fragmentação derivados de processos de desigualdade cada vez mais intensos. O pressuposto
social faz a politização desse mesmo social, e ao
determinar a necessidade de pertencimento,
também direciona, a luta pela passagem da desigualdade à igualdade. Levam estes elementos
fatores de conflito social e por isso mesmo também bases de uma desejada sociedade democrática. E assim, os meios de comunicação,
como mediadores desse processo, atuando na
esfera simbólica através de gêneros e formatos
tanto quanto de veículos diversos, lidam com um
comum social de informações, valores e necessidades que constituem a representação do que
passa a ser buscado e circulado na concretude de
práticas cotidianas, segundo tempo e espaços
sociais definidos. Entendendo cidadania, na
acepção já definida anteriormente por Dagnino
como direito não apenas de ter direitos mas
também de defini-los, pertencimento pode se
confundir com participação, uma expressão
simbólica possível de concretização e ação nas
práticas cotidianas desta mesma participação.
15
Observe-se que a temática do pertencimento,
tanto para Martín-Barbero quanto para Canclini,
embora sob arrazoados próximos mas nem
sempre semelhantes, têm sua convergência em
três direções, ou seja, identidade, comunidade e
cidadania. Essas três categorias são recorrentes
entre si e também sinalizadoras não só de sua
adequação no contexto histórico da realidade
Comunidade se coloca como mediação entre o
material e o simbólico, o vívido e o imaginado,
o local e o global, o público e o particular.
16
sociocultural de países da América Latina como
da pertinência de seu estudo anteriormente no
contexto dos estudos culturais ingleses.
De fato, quando são aprofundadas análises dessas
três dimensões do sentimento de pertencimento
em autores mais diretamente vinculados aos
estudos culturais ingleses, observa-se que identidade e comunidade têm entre si muitas aproximações. Estas primeiras constatações estão
também presentes, por exemplo, no texto de Hall
quando reconhece que vive-se hoje na sociedade
pós-moderna uma crise de identidade.
Crise porque estaria sendo vivido hoje um duplo
deslocamento – “descentralização dos indivíduos
tanto de seu lugar no mundo social e cultural
quanto de si mesmos... uma ‘crise de identidade’
para o indivíduo” (Hall, 1999, p. 9). Isso se dá no
contexto da sociedade do século XX onde estão
se “fragmentando as paisagens culturais de classe,
gênero e sexualidade, etnia, raça e racionalidade
que no passado nos tinham fornecido sólidas
localizações como indivíduos sociais” (Hall, 1999,
p. 9). Essa situação de crise, na verdade, é a ausência
de referências para viver a vida, donde a dificuldade
de sentidos a serem dados a essa mesma vida,
individual e coletivamente.
Esses deslocamentos na esfera na identidade
envolvem também o deslocamento do sujeito,
diferente da desagregação do sujeito na tardia
sociedade moderna. É o que Hall defende quando
aponta que o discurso e o pensamento durante o
século XX foi sendo descentrado pelo impacto de
cinco elementos do pensamento formado no
século anterior e representado pelo pensamento
marxista, o pensamento freudiano, a lingüística de
Saussure, a questão do poder disciplinador de
Foucault e o feminismo. Assim, sujeito descentrado
e identidade em crise seriam os elementos fundamentais que justificam o sentimento de
pertencimento como um traço da sociedade
contemporânea na busca de encontros referenciais
num contexto que os eliminou. Uma dimensão
simbólica de pertencimento, ampliando sua
significação à da esfera organizacional e imediata
das relações sociais face a face, portanto, numa
visão também ampliada de comunidade.
Justifica-se assim porque Hall, servindo-se do
conceito de comunidade imaginada de Anderson,
visualiza a identidade como processo simbólico de
busca de algo comum imaginado, donde a dimensão de pertencimento. Recorde-se que Anderson ao recompor o conceito de nação como
sendo uma narrativa, portanto uma realidade
imaginada, marcada pela continuidade, tradição e
atemporalidade, ao mesmo tempo que alimentada
pelos mitos fundacionais, pela invenção e pela idéia
de povo, identifica o que denominava de comunidade imaginada, no caso, a própria concepção
de nação (1989, p.15). Entende-se então, porque
apropriando-se em Anderson, Hall assegura que
“as culturas racionais são compostas não apenas
de instituições culturais, mas também de símbolos e representações”, de onde a afirmação de
que “a identidade nacional é uma comunidade
imaginada” (Hall, 1999, p. 51).
Caberia perguntar como tratar a diferença e seu
lugar na reinterpretação que marca a vida cultural
numa “comunidade imaginada” Hall (1999, p. 58)
lembra que “as memórias do passado, o desejo
por viver em conjunto, a perpetuação da herança”,
são componentes desse processo narrativo que
constitui a nação, no caso, a comunidade imaginada. Lembra ainda que “em vez de pensar as
culturas nacionais como unificadas, deveríamos
pensá-las como constituindo um dispositivo discursivo que representa a diferença como unidade ou identidade. Elas são atravessadas por
profundas diferenças internas, são ‘unificadas’
apenas através do exercício de diferentes formas
de poder cultural. Entretanto, como nas fantasias
do ‘eu’ inteiro de que fala a psicanálise lacanianaas identidades nacionais continuam a ser
representadas como unificadas” (Hall, 1999, p. 62).
Em Silverstone (1995) percebe-se melhor como
a temática do pertencimento se liga à identidade
em comunidades imaginadas, com o concurso do
que ele chama de novos media. Ele introduz
inclusive que o tema da comunidade ressurge
hoje, e reelaborado, em decorrência mesmo da
presença e da expansão dos novos media. E isso é
um fator de tensão dado que envolve analisar
como as formas de sociabilidade se sustentam e
tornam possível nosso estar junto na tardia
sociedade moderna atual. Comunidade se coloca
como mediação entre o material e o simbólico, o
vívido e o imaginado, o local e o global, o público
e o particular. Veja-se que estas mediações são
plausíveis de mais explicações. Primeiro, segundo
Silverstone, apoiando-se em Calhoun, comunidade não é um lugar onde uma parte da sociedade se agrega. Poderia ser aquilo que é vivido
pelo povo de forma densa, múltipla, numa rede
autônoma de relações sociais. Mas, apoiando-se
agora em Cohen, entende que comunidade é mais
do que a materialidade espaço-tempo, é uma
formação simbólica, o produto do investimento
de seus membros, um sentido similar de coisas
genericamente colocadas, ou mesmo em seus aspectos específicos. É a sua vinculação a um corpo
comum de símbolos, o cerne do sentimento, algo
que reside no pensamento mesmo das pessoas
(1999, p. 9).
Num segundo instante esse caráter mediador
se explica porque hoje tem-se a comunidade real
(ou comunidade orgânica), a vivida, e localizada
no espaço-tempo, inclusiva e exclusiva, sobre a
qual somos nostálgicos, e hoje sendo destruída
pela modernidade. Mas tem-se, também, a comunidade imaginada, composta por práticas ligadas
a uma agenda cultural mediada. E, além disso, a
comunidade virtual, uma certa efervescência
de contatos baseados numa rede eletrônica. E
nesses caminhos, essas configurações se reportam
à preocupação de pertencer, de ser membro,
segundo Silverstone.
Enfim, num terceiro instante, caberia apontar
as conseqüências políticas, econômicas e de
sociabilidade daí decorrentes. Sob o ponto de vista
político estas novas formas de participação
geradas pelo sentido atualizado de comunidade
também envolvem a democracia, ou, quem sabe,
um novo espaço público (Silverstone, 1999, p. 13).
É aqui que se dá a passagem do comum, enquanto aquele todo (Weber) que congrega o
diverso e o plural das experiências vividas, razão
de identidade-comunidade, ainda que em sentidos ampliados, para o comum que histórica e
culturalmente, no tempo e no espaço, são objetos
de uma construção, donde a vinculação com
espaço púbico.
Chambat (1995, p. 71) adverte que é importante
qualificar a natureza do liame que faz as pessoas
realizarem a experiência do estar junto, donde a
distinção entre comunidade e mundo comum.
Para ele, enquanto comunidade se apóia sobre
uma identidade preexistente (língua, etnia) que
define a fronteira do espaço público e que determina o objetivo da decisão coletiva (manter a
identidade comum), o mundo comum é marcado
por uma identidade a ser construída através da
participação no espaço público.
A questão do que é social e simbolicamente
construído como comum passa a ser o eixo que
explica diferentes tradições de pesquisa sobre o
17
pertencimento. É aqui que um dos caminhos está
no estudar o que Paiva (1998) advoga a busca do
espírito comum, no contexto da comunicação
numa sociedade globalizada. Mas é aqui que
também se estabelece uma nova ponte, agora com
os estudos sobre as mediações do espaço público
contemporâneo.
1.3. Pertencimento: espaço público e
objetivação de si
A temática do espaço público apontada em
Silverstone, em Canclini e Martín-Barbero, há
pouco, permeia suas análises mas não é objeto de
um aprofundamento que dê conta sobre a
O espaço público não se define mais só
pela argumentação, pela força social do
debate, mas também pela presença dos
condicionantes do mundo simbólico
18
acepção com que é tomada, no contexto de
diferentes posturas hoje sendo pesquisadas sobre
mutações do espaço público e, especialmente, na
relação entre pertencimento e espaço público.
Quando se desloca a questão do pertencimento
para o contexto da tradição emergente de análise
do espaço público na contemporaneidade, na
ótica dos pesquisadores do Gresec, surgem pistas
novas sobre o espaço público.
Beaud (1985) envolve a análise do pertencimento na constatação de que na sociedade
contemporânea o social vem encontrando sua autonomia, força e secularização. À medida que
aumentam as demandas sociais e à medida que o
estado se mostra incapaz de atendê-las, não só os
atores institucionais vivem o conflito das demandas propostas e não atendidas, como toda a
estrutura do político passa a depender desse
conflito gerado a partir do social salientando-se,
então, a necessidade da estratégia da negociação
nas sociedades democráticas. É a esse processo
entre o social e o político que Beaud denomina
de ampliação de fronteiras: o social permeia o
político ao mesmo tempo em que o cultural e se
expressa como constituinte da esfera pública ao
mesmo tempo em que da esfera privada, familiar,
indo até as novas formas de socialização e que se
colocam como a própria expressão do conflito,
ou seja, das bases da democracia. As possibilidades
e a direção do esforço democrático ficam atreladas
a essa capacidade de encaminhamento das tensões sociais, aumentadas pela atuação crescente
do mercado, num jogo onde o social, o estado e o
mercado se colocam como principais agentes.
Então, diz Beaud, “cada um é chamado a pensar
enquanto indivíduo social em relação às novas
formas de pertencimento social e de sua integração” (1985, p.131).
O que é por ele denominado de objetivação de
si é exatamente o mecanismo de realização do
pertencimento enquanto objetivação na esfera
pública das representações criadas sobre si mesmo
e a sociedade. É essa objetivação que dá sentido
as práticas sociais tanto quanto é através dos
meios de comunicação que são legitimados muitos dos seus elementos.
Isto está dentro de um contexto interpretativo
de espaço público não só político como social,
um contexto que gera não um espaço público
único mas espaços públicos plurais e parciais.
(Miège, 1995), a um só tempo político e social,
tem que dar conta da desigualdade de interesses
e de posição de atores, das novas configurações
do contexto de uma sociedade democrática e
definida pelo signo do conflito.
Tem-se ainda que na crítica ao espaço público
conforme proposto por Habermas, a partir do
principio da publicidade (1984), ou mesmo ao
objetivo discursivo da competência, como
condição para a interlocução argumentada dos
atores, que as formas de estar junto não são mais
só sob a ótica do espaço físico, nem sob a ótica da
O comum é a fronteira entre a comunidade, um comum-identidade,
âmbito de comunidades simbólicas, e outro comum, os
desdobramentos do anterior, que se revela na construção
de uma significação conflitiva ainda em exercício
presença imediata dos atores em espaços físicos.
O objetivo da publicidade burguesa de “pessoas
privadas reunidas em público”, é hoje necessariamente mediado, diz Floris (1995, 124). O
espaço público não se define mais só pela argumentação, pela força social do debate, mas
também pela presença dos condicionantes do
mundo simbólico, a mediação da cultura, como
também pela pluralidade de instituições que
compõem os diferentes campos da vida social,
inclusive os das comunicações.
1.4. A recepção como prática de
pertencimento público
As perspectivas até aqui apontadas quanto ao
sentimento de pertencimento, embora derivadas
de tradições distintas de pesquisa e voltadas a
objetos igualmente distintos, têm muitos aspectos
em comum. O primeiro deles é a compreensão
da dimensão simbólica que estrutura o sentimento de pertencimento, ora quando é vinculado
a comunidades imaginadas, ora quando torna-se
expressão da objetivação de si em espaços públicos. Um segundo aspecto que aproxima estas
perspectivas é que elas trabalham na confluência
de fronteiras entre o público e o privado, o real e
o imaginado, a fragmentação e a identidade, mas
sobretudo entre as fronteiras da comunidade e
da sociedade. Isso traz uma dimensão ampliada
à compreensão do pertencimento, porque comunidade não só se reporta mais só ao território
físico, às relações face a face, ao velho, contraposto
a sociedade, como sendo o novo (Tönnies, 1973,
p. 98). Um terceiro aspecto que as aproxima é o
reconhecimento do lugar singular que a comunicação representa hoje na construção da
identidade cultural tanto quanto na construção
de espaços públicos, donde dimensões novas que
permeiam a compreensão também do sentimento
de pertencimento. Enfim, um quarto aspecto que
aproxima estas duas perspectivas está no reconhecimento de que o pertencimento parte da
esfera subjetiva para se realizar na dimensão de
algo que ora é chamado de comum, ora de público, mas que de alguma forma traduz a desocultação e sintonia das práticas vividas no
cotidiano e sua relação no social e cultural mais
amplo, sua realização no estar junto buscado. É
essa dimensão de comum que também os diferencia. Talvez se possa assegurar que o comum
se constitui naquele todo que mantém o
sentimento de pertencimento, mas ele se confunde com o que é tradicionalmente constituído
com o que é socialmente sendo objeto de constituição. É a fronteira entre a comunidade, um
comum-identidade, âmbito de comunidades
simbólicas, e outro comum, os desdobramentos
do anterior, que se revela na construção de uma
significação conflitiva ainda em exercício, donde
os espaços públicos. Esse parece ser o elo por onde
se dá o limite entre comunidade-sociedade, mas
também a linha limite por onde o pertencimento
igualmente se amplia e diversifica enquanto
âmbito de significação.
Atente-se, no entanto, que todas essas reflexões
não são trabalhadas pelos autores citados, de
imediato, sob o ponto de vista da recepção aos
meios de comunicação. E seria temerário fazer
pressupor que o sentimento de pertencimento a
19
20
espaços públicos nas experiências cotidianas de
recepção mediática seria uma derivação inerente
ou necessária a vida social contemporânea?
A concepção renovada em que hoje são abordados os estudos de recepção mediática, a
partir dos estudos culturais, dão novas possibilidades de debate da questão. Recorde-se que estes
estudos propõem a estratégia metodológica de
situar desde as práticas culturais o eixo através
do qual se analisa o processo comunicacional
como um todo, deslocando-se para o receptor a
possibilidade de também reconhecê-lo como
sujeito e ator de um processo mais amplo e
complexo do que aquele que o circunscrevia
apenas ao emissor e às tecnologias de suporte.
Assim, o estudo da recepção não se limita a relação
emissor-receptor, mas envolve uma relação mais
ampla com a própria vida social onde estão
inclusive os diferentes media e a teia social de
sentidos que fazem circular, para além de instrumentos de relação causa-efeito entre emissorreceptor. Com essa estratégia passa-se a reconhecer que as diferentes mediações sociais são
o entorno cultural, a matriz de sentidos que
alimenta a relação emissor receptor, agora
ressignificada nessa contextualização.
Assim, a mesma significação estratégica que tem
as categorias da mediação para a compreensão
simbólica da recepção mediática é aqui retomada
para significar que através delas o pertencimento
simbólico é a expressão desse comum-público
que os diferentes media fazem circular. Assim,
não só o processo comunicacional permeia hoje
a configuração do espaço público como não seria
temerário visualizar as práticas de recepção como
práticas de pertencimento público, ainda que a
partir de experiências de práticas privadas de
acesso mediático.
Essas inter-relações conceituais entre perspectivas interpretativas tão distintas e ao mesmo
tempo tão próximas possibilitam ângulos novos
de compreensão da recepção mediática e poderse-ia, então, apoiar a respeito desse caminhar em
Miège (1990, p. 17) quando afirma a necessidade
de se encontrar estratégias metodológicas
transversais quando são buscadas inter-relações
conceituais e teóricas sobre uma questão-problema, e mesmo que sem buscar proposições de
médio alcance, mas que introduzam novos
ângulos através dos quais as questões de investigações possam ser encaminhadas.
No entanto, há que se reconhecer que a hipótese proposta aqui exige análise de diversas
outras problemáticas relacionadas, como a interação e distinção entre subjetividade e cidadania, o lugar do sujeito e os novos movimentos sociais, a interação entre os novos
media e os novos modos de vida, de forma coerente com a perspectiva de que a recepção é um
processo ativo, social e politicamente dado.
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21
ESCUELA LATINOAMERICANA DE
COMUNICACIÓN Y EL PENSAMIENTO
CRÍTICO DE ANTONIO PASQUALI
Carlos M. Arroyo Gonçalves
Boliviano, comunicador social, Magíster en
Comunicación y Desarrollo, Doctorante en
Derecho a la Información y Ética en la
Universidad Complutense de Madrid. Docente
Tiempo Completo de la Carrera de Ciencias de
la Comunicación Social y Responsable del
Servicio de Capacitación en Radio y
Audiovisuales para el Desarrollo (Secrad) de la
Universidad Católica Boliviana, Regional
Cochabamba.
E-mail: [email protected]
22
RESUMEN
El carácter distintivo de este trabajo es el abordaje realizado desde la convicción sobre la
imposibilidad de pensar a un personaje al margen de su contexto y de su comunidad de referencia.
Por ello, el documento inicia con una relación de los factores constitutivos de la “Escuela
Latinoamericana de Comunicación”, que Pasquali contribuyó a formar; para luego recuperar el
pensamiento y la práctica del autor en un contexto social, económico y políticos que es leído desde
la variable del desarrollo por considerar que ésta, relacionada a la comunicación, genera una
expresión mapa que facilita el recorrido propuesto.
PALABRAS-CLAVE: ESCUELA LATINOAMERICANA DE COMUNICACIÓN, PENSAMIENTO CRÍTICO,
COMUNICACIÓN Y DESARROLLO.
ABSTRACT
The starting of it comes from point the necessary relation of linking the personage with his
context and community of reference. For that reason, the document offers a initial relation of
the constituent factors of the “Latin American School of Communication”, to which Pasquali
contributed substantially; it recovers the thought and practice of the author in a social,
economic and political context, that brought out the variables of the development related to
the communication. The article generates a map that facilitates the proposed route of Pasquali.
KEY WORDS: LATIN AMERICAN CRITICAL SCHOOL OF COMMUNICATION, CRITICAL THOUGHT,
COMMUNICATION AND DEVELOPMENT.
RESUMO
O caráter distintivo deste trabalho é a abordagem realizada a partir da convicção sobre a
impossibilidade de se pensar um ator à margem do seu contexto e de sua comunidade de
referência. Por isso, o documento começa com uma relação dos fatores costitutivos da “Escola
Latinoamericana de Comunicação”, que Pasquali contribuiu a formar, para logo recuperar o
pensamento e a prática do autor num contexto social, econômico e político que é lido a partir
da variável do desenvolvimento por considerar que esta, vinculada com a comunicação, gera
um mapa que facilita o percurso proposto.
PALAVRAS-CHAVE: ESCOLA LATINO-AMERICANA DE COMUNICAÇÃO, PENSAMENTO CRÍTICO,
COMUNICAÇÃO E DESENVOLVIMENTO.
23
Si una visión realista que resulte poco alentadora puede
tildarse de catastrófica, el lector queda en libertad de
ubicarme en el campo de los “apocalípticos” sin temor
a ofenderme. (Pasquali, 1990)
24
El presente trabajo parte de la convicción de
que no es posible pensar a los personajes -autores,
investigadores y/o pensadores – de la investigación comunicacional crítica, al margen de su
contexto (social, económico y político) y de su
comunidad de referencia. Así como el ejercicio
inverso de reflexión sobre estos campos, también
podría resultar improductivo si se lo intentara
realizar de forma abstracta, prescindiendo de los
individuos que han permitido su constitución.
Por ello, para poder hablar sobre uno de los
principales exponentes de la investigación crítica
de la comunicación en Latinoamérica, como lo
es Antonio Pasquali, se ve la necesidad de hacer
un preámbulo que nos lleve a precisar lo que José
Marques de Melo (1998) llama la “Escuela Latinoamericana de Comunicación”, en cuanto
comunidad de referencia del mencionado autor;
así como, reconocer algunos aspectos del contexto
latinoamericano.
La idea es que entre autor y comunidad (o entre
comunidad y autor), se establece una relación de
interdependencia que lleva a una mutua determinación que genera un producto único e irrepetible. Este producto será consecuencia del
contexto social, político, económico y cultural que
dieron génesis al campo y a la evolución de los
paradigmas científicos y tendencia del mismo; así
como, a la trayectoria del autor en cuanto formación y producción intelectual.
La escuela latinoamericana de comunicación
En la constitución de la “Escuela Latinoamericana de Comunicación”, dice José Marques
de Melo (1998), se deben considerar dos contextos:
uno internacional y otro regional.
En el ámbito internacional, el tema que marcó
el campo económico, social, político y académico
fue el desarrollo de los países “tercer mundistas”–
rango en el que entraban los países latinoamericanos. Este tema movilizó recursos y organismos
internacionales, que desde perspectivas particulares buscaban una salida al problema del
subdesarrollo.
Una de estas instituciones fue la Unesco, que
apostó por la comunicación como el mecanismo
para generar procesos de desarrollo (educación,
salud, etc.). Con esta finalidad, Unesco facilitó la
integración entre los medios productivos y la
Universidad, para potenciar la capacitación y
la investigación en este campo. La prueba palpable de esta situación fue el decisivo apoyo que
brindó para la constitución de la International
Association of Mass Communication Research
(IAMCR)1 y la creación del Centro Internacional
de Estudios Superiores de Comunicación para
América Latina (Ciespal).
Entre otras actividades, Ciespal tenía el Curso
Internacional para el perfeccionamiento en ciencias
de la información, con el propósito de promover
líderes de la comunicación. Este curso congregaba
cada año un plantel docente de diferentes partes
del mundo que fueron difundiendo sus conocimientos en el continente.
En el ámbito regional, muchos profesionales
latinoamericanos por diversos motivos emigraron
a Estados Unidos y Europa donde continuaron
con sus estudios. A su retorno, éstos difundieron
sus conocimientos a lo largo y lo ancho del continente. Este es el caso de Antonio Pasquali, quien
después de haber terminado sus estudios
universitarios en Venezuela, continuó sus estudios
de postgrado en Europa, concretamente en
Francia, donde obtuvo su título de Doctor en
Filosofía en la Universidad de Paris.
1
Esta entidad tiene dos siglas, IAMCR empleada en el mundo
anglosajón y AIERI sigla francesa. En la sigla francesa sólo difiere
el término “información” en lugar de “comunicación”.
Comunicación y desarrollo como expresión “[...] sirve, ya sea para
designar aquella utopía modernizadora que, en nuestros países, le han
encomendado a la comunicación la tarea integradora de la sociedad y la
difusión de actitudes modernas para salir del atraso[...]".
Asimismo, no puede olvidarse que en América
Latina existía ya una amplia trayectoria empírica
en la producción comunicacional2.
De esta manera, según Marques de Melo, puede
afirmarse que la “Escuela Latinoamericana de
Comunicación” es producto de la confluencia de
por lo menos dos matrices foráneas de la comunicación: la norteamericana y la europea (sobre todo
francesa). Cada una de ellas, correspondientes a
contextos diferentes, presenta formas particulares
de pensar un mismo fenómeno.
La línea norteamericana, que adoptó para sí el
concepto comunicación, estuvo motivada desde
un inicio por el desarrollo tecnológico de la
comunicación y su impacto en la sociedad. Sus
primeros trabajos en el campo tuvieron influencia
de la sociología y la psicología.
La línea europea, que empleó el concepto de la
información, se preocuparon más por el contenido
y tuvieron en sus estudios una marcada presencia
de las Teorías Sociales.
Marques de Melo (1998), entre otras variables,
atribuye a estos factores las características
constitutivas de la “Escuela Latinoamericana de
Comunicación” como ser: el pluralismo, un
compromiso ético que hace explícita la variable
política de todo proceso de investigación, el
mestizaje teórico y el hibridismo metodológico.
El contexto latinoamericano y el pensamiento
crítico de Pasquali se propone abordar este punto
del contexto social, económico y político de
Latinoamérica y su relación con el pensamiento
2
En la década de los 40 surgieron las experiencias de las radios
mineras en Bolivia y las escuelas radiofónicas con radio
Zutatenza, en Colombia.
crítico de Antonio Pasquali, desde lo que se
considera que “ha sido”, “es” y “será” el eje articulador de todas las prácticas y reflexiones
teóricas en Latinoamérica: el desarrollo.
Si bien, de principio, puede sonar restringido
el pretender hacer una revisión del pensamiento
de Pasquali a partir de una contextualización
centrada en el tema del desarrollo, cuando a este
concepto se lo relaciona con la comunicación se
obtiene una expresión que opera como mapa.
Así, comunicación y desarrollo como expresión
[...] sirve, ya sea para designar aquella utopía
modernizadora que, en nuestros países, le han
encomendado a la comunicación la tarea integradora de la sociedad y la difusión de actitudes
modernas para salir del atraso, como también
para señalar las acciones –u las luchas– de diversos sectores de la sociedad por democratizar el acceso a los medios de comunicación y por ampliar
el derecho a la libertad de expresión pública y la
participación ciudadana (Pereira y otros, 1997).
En la evolución de esta relación (comunicación
y desarrollo), podrían identificarse por lo menos
cuatro momentos (Cf. Pereira y otros, 1997), a lo
largo de los cuales se considera que el pensamiento
crítico de Antonio Pasquali ha estado presente:
1º El desarrollismo modernizador y comunicación como difusión.
2º Teoría de la dependencia y la democratización de la comunicación.
3º Los años ochenta: la llamada década perdida, y el alternativismo comunicacional.
4º El desarrollo como ciudadanía política y
cultural; la comunicación como interacción
y red.
25
Pasquali diferencia comunicación de información
afirmando que la comunicación está basada en el diálogo,
mientras que la información es una simple alocución.
26
En el primer momento, dentro del desarrollo
concebido como progreso, crecimiento, bienestar,
avance y prosperidad; los medios de comunicación se erigieron en un subsistema clave para
generar el cambio social y su función era persuadir a la población de acceder a las ideas universales favorables al progreso, la movilidad social,
la realización social y el consumo.
En este periodo, Antonio Pasquali publicaría
uno de sus libros más célebres “Comunicación y
Cultura de Masas” (1963), a través del cual instauraría una nueva época en la investigación de
la comunicación, pues en el mismo se realizaba
una crítica a la concepción de la comunicación y
a la práctica de la investigación funcionalista con
los que se trabajaba hasta ese momento.
Así por ejemplo, en esta publicación, Pasquali
diferencia comunicación de información afirmando que la comunicación está basada en el
diálogo, mientras que la información es una
simple alocución; es decir, es una relación unilateral a partir de un transmisor institucionalizado hacia un receptor. Esta relación sin equilibrio sería típica de una sociedad de masas
(Pasquali, 1986, p. 62).
De esta manera reconocía que “por comunicación o relación comuicacional entendemos
aquella que produce (y supone a la vez) una
interacción biunívoca del tipo del con-saber, lo
cual sólo es posible cuando entre los dos polos de
la estructura relacional (transmisor-receptor) rige
una ley de bivalencia: todo transmisor puede ser
receptor, todo receptor puede ser transmisor”
(Pasquali, 1986, p. 49).
A partir de esta precisión de lo que sería la comunicación, hace una crítica a la expresión medios
de comunicación de masas resaltando que la
misma contendría una contradicción interna, ya
que no existiría relación de comunicación que
masifique (Pasquali, 1986, p. 78).
En estos estudios se puede percibir una influencia de las ideas de los pensadores de la
Escuela de Frankfurt, sobre todo por su visión de
subdesarrollo cultural provocado por los medios
de comunicación y por el concepto de masas.
Estas reflexiones críticas y su explícita intención
de formular una nueva teoría de la comunicación,
Antonio Pasquali no tardaría en influenciar a
muchos otros investigadores del continente, junto
a los cuales constituiría en el próximo período
los grupos de reflexión sobre las Políticas
Nacionales de Comunicación (PNC).
Durante el segundo momento, se cuestionó el
paradigma modernizador y se comenzó a hablar
del desarrollo endógeno o autocentrado, que
encontraría su principal soporte en la Teoría de
la Dependencia. En esta etapa se propusieron las
grandes ideas de un nuevo orden mundial de la
información y la comunicación (Nomic), las
Políticas Nacionales de Comunicación y en general el nuevo paradigma de la comunicación
horizontal. Sin embargo, la idea de desarrollo
siguió siendo macro, centrada en el Estado y no
en el individuo; así como también en el acceso y
uso planificado de las tecnologías de comunicación (Cf. Pereira y otros, 1997).
En esta coyuntura, Pasquali publicó el libro
Comprender la comunicación (1979). Este trabajo
es eminentemente crítico de los postulados positivistas, funcionalistas y culturalistas. En el mismo se tocan aspectos sobre las dificultades y necesidad de una Teoría Crítica para la comprensión de la comunicación humana, el lugar
de los medios en la comunicación humana, la
sobreposición de los medios a la comunicación
humana, el uso autoritario de los nuevos medios
y la concepción mcluhniana de la comunicación.
En Comprender la comunicación, se hace
manifiesto el rechazo a aquellos postulados que
ganaron presencia en la década de los 70. Uno de
ellos era la idea de que el verdadero problema de
la comunicación humana había nacido con la
aparición de los nuevos medios. Pasquali rechaza
la reducción del fenómeno de la comunicación
al fenómeno de los medios, pues consideraba que
esa premisa era una “perversión” intencional de
la razón y de la ideología (Cf. Pasquali, 1985, p.
35-42). Enfatiza así, en la necesidad de distinguir
entre aparato e instrumento, canal natural y canal
artificial, y afirma que insistir demasiado en los
“medios” es una forma de encubrir el problema
de los contenidos.
Otro tema de este texto, vinculado a la comunicación pero muy pertinente también a la
idea de desarrollo, es la discusión de la razón
tecnológica y la necesidad de una adecuada
combinación con una racionalidad de los fines
(valores), para evitar así perder el control de la
situación. En otras palabras, es necesario cuestionarse no sólo sobre los medios y sus potencialidades, sino también y sobre todo tener
presente para qué del uso de esos medios.
Pasquali, por otro lado, demanda la necesidad
de concebir una teoría crítica de la sociedad, que
tenga como última tarea la crítica anti-ideológica
del orden social existente, la negación radical del
positivismo. Por ello, incita a buscar una utopía
concreta como forma de enfrentar lo que él llama
prepotencia de los imperialismos comunicacionales; citando a Horkheimer, enfatiza que tal
propuesta significa “[...] no permitirle al miedo
que disminuya nuestra capacidad de pensar”
(Pasquali, 1985, p. 32).
Sin embargo, Pasquali no sólo teorizaba sobre
el asunto, sino que también tenía una práctica
cercana a las políticas de comunicación. Así, entre
1978 y 1989 ocupó diferentes cargos en la Unesco,
incluyendo el de Subdirector General Responsable
del Sector de la Comunicación.
En el campo de la práctica comunicacional, en
1976, Pasquali propuso un diseño para una nueva
política de radiodifusión del Estado venezolano.
También en este año presidió conjuntamente con
otros especialistas y profesionales de radio, televisión y cine, el Comité de Radio y Televisión
de la “Comisión Preparatoria del Consejo Nacional de Cultura”. De esta manera diseñó una
En Comprender la comunicación, se hace
manifiesto el rechazo a aquellos postulados que
ganaron presencia en la década de los 70.
nueva política de radiodifusión en Venezuela, en
la cual estaban comprendidos los principios
generales –sustentados por él– de carácter
filosófico, antropológico y político-cultural. El
proyecto, apoyándose en el diagnóstico realizado
sobre la radiodifusión venezolana, recibió el
aporte de la más moderna teoría de la comunicación, buscando atender las necesidades nacionales que buscaban determinar las mejores
formas de ofrecer el servicio.
En 1992, Antonio Pasquali funda el “Comité
por una Radiodifusión de Servicio Público en
Venezuela”.
La década de los ochenta, en cuanto tercer
momento, estará marcada por una serie de
cambios operados en la sociedad global, los cuales
se harán más evidentes en los años noventa. Se
hace referencia a los procesos de transición a la
democracia y a la reactivación de la sociedad civil;
la caída del Muro de Berlín y la consecuente
puesta en marcha de una economía liberal de
mercado generalizada, las políticas de ajuste
estructural para enfrentar la crisis de desarrollo
económico; y la modificación sufrida por el
sistema y los circuitos de comunicación de masas,
27
28
gracias al avance tecnológico y a la iniciativa
privada (Cf. Pereira y otros, 1997).
Recién en este tercer momento, con el agotamiento del modelo estadocéntrico, es cuando
comienzan a tener mayor presencia las experiencias locales de comunicación y desarrollo. Aquí los
movimientos sociales o populares (encabezados
por grupos de base, movimientos políticos y
sociales), comienzan a involucrarse en la cuestión
del desarrollo, para tratar de conseguir lo que no
se había logrado desde el Estado.
El cuarto momento, exigirá que se incluya en la
agenda del desarrollo la dimensión cultural y social
de este proceso, sacando a escena a nuevos actores
sociales (mujeres, jóvenes, indígenas, vecinos, entre
otros); que intentan asumir la propia gestión de
sus intereses, haciéndose así mucho más evidente
las dimensiones de lo local, lo cotidiano, lo micro
y lo territorial en el proceso de desarrollo. La comunicación se ve marcada por la rápida evolución de
las nuevas tecnologías de comunicación e información, que traen consigo nociones de interacción
y red (Cf. Pereira y otros, 1997).
En las décadas correspondientes a los dos
anteriores momentos, 1980 y 1990 respectivamente, muchos afirman que no existió una gran
producción científica de Antonio Pasquali. Sin
embargo, se debe destacar la continuación de sus
estudios sobre los problemas comunicacionales de
su país y de América Latina.
En cuanto a su producción intelectual, en estos
períodos –aunque concretamente en el último–,
se pueden destacar “La comunicación cercenada.
El caso Venezuela” (1990); “El orden reina. Escritos
sobre comunicaciones” (1991); y “Bienvenido Global Village” (1998). En este período Pasquali consolida, con sus publicaciones, su opción teórica con
base en la Teoría Crítica de la Escuela de Frankfurt.
“La comunicación cercenada. El caso Venezuela”,
trae una serie de informaciones políticas, indicadores y comparaciones de los diarios, de la televisión, de la radio, de las telecomunicaciones y
del correo venezolano, con el propósito de mostrar
la situación de la comunicación en Venezuela en
comparación con otros países, sobre todo de
Europa. Escribe motivado, según su prefacio, por
la evidencia de que su país es uno de los países más
desinformados de la tierra en materia de comunicación en general (Cf. Pasquali, 1990, p. 8).
En el mismo prefacio, Pasquali advierte al lector
que en este texto no se encontrará la característica
primordial de su trabajo, el análisis crítico. Sin embargo, no deja de mostrar su molestia e indignación
por la impotencia de sus estudios en relación con
el cambio real de las prácticas de los medios al
afirmar que los discursos predominantemente
culturalistas o ideológicos “fueron privilegiados
durante los últimos treinta años y no sirvieron
casi para nada...” (Pasquali, 1990, p. 9). Por ello
invita a lo largo de sus páginas, que sea el propio
consumidor el que reclame por sus derechos una
vez que haya conocido el otro lado del mundo de
la comunicación de masas.
Esta aparente desilusión, es sólo eso, pues al
concluir el texto afirma que “[...] hay que ser tercos,
y seguir obrando por el seguro advenimiento de
un amanecer” (Pasquali, 1990, p. 207).
En “El orden reina. Escritos sobre comunicaciones”, nos encontramos con una compilación
de artículos publicados en periódicos venezolanos, intervenciones y participaciones en
conferencias, congresos y simposios desde 1963
a 1991. El texto es útil para constatar que Pasquali
es fiel a su opción teórica crítica, no por terquedad, sino porque la lectura de la realidad lo
consolidó cada vez más en la misma.
El título del libro es una referencia al Nuevo
Orden Económico que surgió después de la guerra
del Golfo Pérsico. Según Pasquali “el nuevo orden
internacional que trata ahora de placear en el
mundo la administración norteamericana, ha
perdido todos los adjetivos calificativos y limitativos, no es ni económico ni de la comunicación:
es escuetamente global” (Pasquali, 1990, p. 27).
“¿Internet? Una feliz disolución en interatividad de las viejas
dictaduras unidimensionales, políticas y de mercado,
en el campo de las comunicaciones..."
En este texto, Pasquali muestra su posición
apocalíptica a través del discurso frankfurtiano, que
imprime una visión desoladora respecto a los
medios de comunicación en sus diferentes trabajos.
Consciente de ello, en su prefacio dice: “Si una
visión realista que resulte poco alentadora puede
tildarse de catastrófica, el lector queda en libertad
de ubicarme en el campo de los ‘apocalípticos’, sin
temor a ofenderme.” (Pasquali, 1990, p. 18).
“Bienvenido Global Village”, es un libro que
reúne también algunos artículos publicados en
revistas de comunicación en la década de los
noventa. Esta producción deja ver las reflexiones
de Pasquali correspondiente al último período del
recorrido propuesto, denominado el desarrollo
como ciudadanía política y cultural; la comunicación como interacción y red. Sobre todo, en la
segunda parte del texto, donde se presentan datos
actuales sobre el desarrollo de las comunicaciones
en el mundo y las brechas que aumentan entre los
países ricos y pobres.
Más específicamente, el último texto de este libro,
constituye una breve reflexión sobre la Internet,
entrando así a la reflexión de lo más actual del
campo, la comunicación red que ha sido facilitada
por las nuevas tecnologías de comunicación e
información.
A decir de Carvalho (2000), la Internet para
Pasquali es un fenómeno cargado de contradicciones debido a su uso. Así lo deja traslucir el
primer párrafo del texto que sintetiza la visión del
autor sobre la red de computadoras:
¿Internet? Una feliz disolución en interatividad
de las viejas dictaduras unidimensionales,
políticas y de mercado, en el campo de las comunicaciones. El último tranquilizante universal, con desvío automático de contestadores
exhibicionistas al archivo muerto del anonimato
[...] El arma final de la mercantilización
globalizada. El instrumento realmente definitivo
del saber [...] La frontera final de la libertad de
empresa y comercio. El último acto de decadencia
de Occidente, en una incontrolable orgía de
obscenidades, ilegalidades y violencias. El reducto
de todas las libertades [...](Pasquali, 1998, p. 285)
A manera de cierre
Una vez concluida la apretada revisión del
pensamiento y la práctica de uno de los comunicólogos latinoamericanos más representativos,
podría decirse para finalizar que :
• Antonio Pasquali es referente indiscutible
para comprender el pensamiento crítico de la
“Escuela Latinoamericana de Comunicación”.
• Sin duda alguna, su trayectoria es un ejemplo
vivo de la doble determinación a la que se
hacía referencia en el inicio. Es decir, Pasquali
influyó con su pensamiento y su práctica en
la génesis y el desarrollo de la “Escuela Latinoamericana de Comunicación”, pero también se dejó influir por ésta.
• De las características atribuidas a la “Escuela
Latinoamericana de Comunicación”, tal vez
la que menos se vincula con Pasquali es el
mestizaje teórico, pues como pocos supo
mantener hasta nuestros días la línea de pensamiento crítico con la que iniciara sus primeros trabajos, misma que fue enriquecida y
madurada con el transcurrir de los tiempos,
constituyéndose en una marca personal inconfundible en sus diferentes escritos.
• A esta tenacidad del pensamiento crítico de
Pasquali, se le suma el pluralismo, que lo llevó
29
a reflexionar sobre una diversidad de temas;
y el compromiso ético, con el que hizo
explícita la variable política de todos sus
trabajos e investigaciones.
• Por todo lo anterior, si bien pareciera que
en las dos últimas décadas Antonio Pasquali
no ha desarrollado un pensamiento que haya
sobresalido ante los demás; es innegable que
su participación en las décadas precedentes
quedó marcada por su reacción crítica a la
tradición funcionalista y simplista de la
investigación de la comunicación en América
Latina. Lectura crítica que ha permeado más
de uno de los trabajos de los comunicólogos
contemporáneos y actuales.
30
• Finalmente, se puede afirmar que sus estudios e investigaciones continúan vigentes
para el análisis de la actual sociedad de la
información y de sus medios, tanto así que
las palabras correspondientes al prefacio a la
segunda edición de “Comunicación y Cultura
de Masas” parecieran que fueron escritas para
estos tiempos. En las mismas Pasquali afirma:
“si en estas condiciones algo de halagador aún
queda para el autor de un libro leído y reeditado, es el sentirse portavoz de un sentimiento colectivo de subversión, previo y disponible, tan sólo necesitado de aliento teórico
y de argumentos no adjetivos para ejercer el
rechazo” (Pasquali, 1986, p. 12).
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
DOCUMENTOS ELECTRÓNICOS
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CARVALHO, Alexandra. O pensamento e a prática comunicacional
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http://www2.metodista.br/unesco/PCLA/revista2/artigos2-2.htm
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ROJES, L. Juana B. O pensamento de Pasquali no contexto lati-
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noamericano: o espectro desenvolvimentista e o desafio de um pa-
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PEREIRA, J. y otros. “La comunicación en contextos de desarrollo:
balances y perspectivas”. Signo y pensamiento, Bogotá. XVII (32): 1997,
p. 119-138.
CONGRESOS BIANUALES
Los congresos bianuales de ALAIC son realizados siempre en
conjunto con universidades latinoamericanas.
1992 ❙ Escola de Comunicações e Artes da Universidade de São Paulo
São Paulo, SP, Brasil
Tema: Comunicación Latinoamericana: Desafíos de la Investigación para el Siglo XXI.
1994 ❙ Departamento de Estudios de la Comunicación Social
Universidad de Guadalajara
Guadalajara, Jalisco, México
Tema: La Investigación Iberoamericana en Comunicación ante el Nuevo Milenio.
1996 ❙ Escuela de Comunicación Social
Universidad Central de Venezuela
Caracas, Venezuela
Tema: Las Transformaciones de las Comunicaciones: los Nuevos Retos de la
Investigación.
1998 ❙ Departamento de Comunicação Social Universidade Católica de Pernambuco.
Recife, PE, Brasil.
Tema: Ciencias de la Comunicación: Identidades y Fronteras
2000 ❙ Facultad de Ciencias de la Comunicación e Información Universidad
Diego Portales
Santiago do Chile, Chile
Tema: Sociedad de la Información: Convergencias y Diversidades
2002 ❙ Facultad de Comunicación Social y Humanidades - Universidad Privada
de Santa Cruz de la Sierra
Santa Cruz de la Sierra, Bolivia
Tema: Ciencia de la Comunicación e Sociedad: un Diálogo para la Era Digital
2004 ❙ Facultad de Periodismo y Comunicación Social - Universidad Nacional de La Plata
La Plata, Argentina
Tema: 70 Años de Periodismo y Comunicación en América Latina
2006 ❙ Universidade do Vale do Rio dos Sinos
São Leopoldo, RS, Brasil
Tema: Comunicación y Gobernabilidad en América Latina
31
O JORNALISMO COMO USINA DE
PRECONCEITO: A PROPAGAÇÃO DE
ESTEREÓTIPOS NOS PAÍSES DO MERCOSUL
E O CASO PARAGUAIO
Mauro César Silveira
Jornalista e Professor do Curso de Jornalismo
da Universidade Federal de Mato Grosso do Sul
(UFMS). Doutor em História Ibero-Americana
pela Pontifícia Universidade Católica do Rio
Grande do Sul (PUC-RS). Atuou no Diário de
Notícias, Zero Hora e na Folha da Manhã, todos
de Porto Alegre, e nas revistas Veja e Isto É, entre
outros veículos impressos. Prêmios de Jornalismo:
Esso de Reportagem (1979), Direitos Humanos
(1984 e 1985) e Abril de Jornalismo (1987).
Prêmio Acadêmico: Intercom (1997). Autor dos
livros Adesão fatal – a participação portuguesa na
32
Guerra do Paraguai (Porto Alegre: Edipucrs); e
A batalha de papel – A Guerra do Paraguai
através da caricatura (Porto Alegre: L&PM
Editores). Coordenador do Projeto de Pesquisa
Vestígios da Guerra Grande – as representações
coletivas da ação militar contra o Paraguai
([email protected]).
E-mail: [email protected]
RESUMO
A disseminação de preconceitos pelos meios de comunicação dos países que compõem o bloco
econômico do Mercosul reafirma representações que reportam ao maior conflito militar da
história americana, a chamada Guerra do Paraguai, ocorrida entre 1864 e 1870. Mesmo
aliados, Brasil e Argentina mantiveram suas diferenças naquela época, aprofundando visões
desfavoráveis um sobre o outro, através da imprensa. Recaem, no entanto, sobre o derrotado
Paraguai as imagens mais fortes construídas naquele embate bélico.
PALAVRAS-CHAVE: HISTÓRIA LATINO-AMERICANA, JORNALISMO, IMAGINÁRIO.
ABSTRACT
The propagation of the stereotypes in the nations that composed the economic block of the
Mercosul reaffirms representations that remind at the largest military conflict of the America
history, the Paraguay War, passed between 1864 and 1870. While allied, Brasil and Argentina
preserved your differences in the period, aggravating unfavorable images one from the other,
over the press. But reflect on defeated Paraguai the strongest elaborated images in that
military contention.
KEY WORDS: LATIN AMERICAN HISTORY, JOURNALISM, IMAGINARY.
RESUMEN
La diseminación de preconceptos por los medios de comunicación de los países que integran el
bloque económico del Mercosur reafirma representaciones que reportan al mayor conflicto
militar de la historia americana, la llamada guerra del Paraguay, ocurrida entre 1864 y 1870.
Mismo aliados, Brasil y Argentina mantuvieran sus diferencias en la época, profundizando
visiones desfavorables uno sobre el otro, por medio de la prensa. Recaen, sin embargo, sobre el
derrotado Paraguay las imágenes más fuertes construidas en aquel embate bélico.
PALABRAS-CLAVE: HISTORIA LATINOAMERICANA, PERIODISMO, IMAGINARIO.
33
Se, por um lado, o avanço tecnológico tem
acelerado, progressivamente, o processo de
difusão do jornalismo, qualificando uma das suas
quatro principais características 1, por outro
acentua as conseqüências das deformações
impostas pela aplicação de modelos perceptivos
Não é a imagem que produz o imaginário, mas
o contrário. A existência de um imaginário
determina a existência de conjuntos de imagens.
A imagem não é o suporte, mas o resultado.
34
empregados na produção da informação. A
propagação continuamente veloz de arquétipos,
estereótipos e preconceitos cristalizados no tecido
social implica monumental desafio ético ao
trabalho do jornalista, que deveria considerar os
efeitos da disseminação dos estigmas que marcam
os mais distintos segmentos da sociedade, seja no
âmbito de uma determinada região, do território
de uma nação ou mesmo entre povos do mesmo
continente. Nos países que compõem o bloco econômico do Mercosul perduram representações
que reportam ao maior conflito militar da história
americana, a chamada guerra do Paraguai, ocorrida entre 1864 e 1870. Mesmo aliados naquele
episódio, Brasil e Argentina mantiveram suas
diferenças, aprofundando visões desfavoráveis um
sobre o outro, através da imprensa, que subsistem
no novo milênio. No entanto, recaem sobre o
Paraguai as imagens mais fortes construídas
durante o longo embate bélico. As representações
prejudiciais ao país guarani continuam vigorando
com intensidade nos meios de comunicação de
seus antigos oponentes da Tríplice Aliança, com
1 O alemão Otto Groth (1883-1965), discípulo de Max Weber, que
estudou de forma sistemática e exaustiva a natureza do jornalismo,
estabeleceu as quatro características que, conjugadas, permitem
apreender a essência dessa atividade de comunicação e visualizar
sua identidade como objeto de pesquisa: periodicidade,
universalidade, atualidade e difusão (apud Melo, 1985, p. 10).
muito mais força no Brasil do que na Argentina e
no Uruguai, sedimentando idéias propaladas no,
e pelo, imaginário latino-americano.
Uma breve noção de imaginário
Não podemos almejar a análise das idéias
propagadas pela mídia sem enfrentar, ainda que
brevemente, a delicada questão que envolve a
conceituação da palavra imaginário – uma
expressão que conquistou a linguagem cotidiana
e adquire, cada vez mais, sentidos tão diversos
quanto contraditórios. Desde que a filosofia grega
foi conduzida, nos séculos V e IV a.C., ao problema da “potência da palavra sobre a realidade”
(Félix, 1998, p. 46), a apreensão dos acontecimentos revelou-se um objetivo fugidio,
mesmo que tenha sido perseguido, com notável
insistência, pela teoria clássica do racionalismo
ocidental moderno e suas muitas vertentes. Aos
poucos, as certezas decantadas por teóricos de
distintos matizes ideológicos foram abaladas,
sobretudo depois do último quartel do século XX.
Michel Foucault havia chamado a atenção para o
efeito das palavras, afirmando que o discurso
também constrói o real. Um intelectual marcado
por um modelo de percepção rigidamente
marxista, pautado pela interpretação econômica,
Cornelius Castoriadis, reviu posições e concebeu
a obra A instituição imaginária da sociedade
(1982), asseverando, entre outras coisas, que o
imaginário social é o sistema de idéias-imagens
que, mesmo traduzindo o que se convencionou
chamar real, não está inteiramente desvinculado
da realidade e pode ser gerador de práticas sociais.
Mais instigante é a reflexão proposta por Michel
Maffesoli (2001), que tem se dedicado à tarefa de
elaborar uma espécie de cartografia do termo
imaginário. Destacando Edgar Morin como um
dos pioneiros a ver, epistemologicamente, a ruína
de alguns fundamentos da separação entre
esquerda e direita, apontando o que havia de não
As representações prejudiciais ao país guarani continuam
vigorando com intensidade nos meios de comunicação de seus
antigos oponentes da Tríplice Aliança, com muito mais força no Brasil
do que na Argentina e no Uruguai, sedimentando idéias
propaladas no, e pelo, imaginário latino-americano.
racional na adesão a uma ideologia dita racional,
esse pensador francês herdeiro de Gilbert Durand
apresenta aspectos que tornam ainda mais
complexa a aproximação com essa elaboração
para ele necessariamente coletiva:
Não é a imagem que produz o imaginário, mas
o contrário. A existência de um imaginário determina a existência de conjuntos de imagens.
A imagem não é o suporte, mas o resultado.
Refiro-me a todos os tipos de imagens:
cinematográficas, pictóricas, esculturais,
tecnológicas e por aí afora. Há um imaginário
parisiense que gera uma forma particular de
pensar a arquitetura, os jardins públicos, a
decoração das casas, a arrumação dos
restaurantes etc. O imaginário de Paris faz Paris
ser o que é. Isso é uma construção histórica, mas
também o resultado de uma atmosfera e, por
isso mesmo, uma aura que continua a produzir
novas imagens. […] O imaginário é também a
aura de uma ideologia, pois, além do racional
que a compõe, envolve uma sensibilidade, o
sentimento, o afetivo. Em geral, quem adere a
uma ideologia imagina fazê-lo por razões
necessárias e suficientes, não percebendo o
quanto entra na sua adesão outro componente,
que chamarei de não racional – o desejo de estar
junto, o lúdico, o afetivo, o laço social etc. O
imaginário é, ao mesmo tempo, impalpável e real
(Maffesoli, 2001, p. 76-77).
Uma complexidade que lida também com a perspectiva que Edgar Morin oferece em relação à construção de um conhecimento do conhecimento.
Mas que, de modo algum, deve deixar de animar a
busca pela apreensão de um objeto tão esquivo:
Se o conhecimento é radicalmente relativo e
incerto, o conhecimento do conhecimento não
pode escapar a essa relatividade e a essa incerteza.
Mas a dúvida e a relatividade não são somente corrosão; podem tornar-se também estímulo. A necessidade de relacionar, relativizar e historicizar o
conhecimento não acarreta somente restrições e
limites; impõe também exigências cognitivas profundas. De toda maneira, saber que o conhecimento não possui um fundamento não é ter adquirido um primeiro conhecimento fundamental?
Isso não nos incitaria a trocar a metáfora arquitetônica, em que a palavra “fundamento” toma um
sentido indispensável, por uma metáfora musical
de construção em movimento que transformaria
no seu próprio movimento os elementos que a
formam? Não seria também como construção em
movimento que poderíamos considerar o conhecimento do conhecimento? (Morin, 1999, p. 26).
A eterna disputa com los hermanos
A final inédita da Copa América no domingo
25 de julho de 2004 entre Brasil e Argentina
aguçou idéias-imagens que povoam a porção sul
do continente americano desde a formação dos
Estados-nações, no século XIX. “Até cobrança de
pênaltis para Brasil e Argentina é mais complicado”, bradava um nervoso Galvão Bueno, o
locutor mais conhecido do país do futebol e que
comanda as principais transmissões esportivas da
rede Globo há muitos anos. Logo depois da vitória
brasileira, foi a vez de o apresentador Fausto Silva,
35
Certamente não foram apenas razões esportivas que deram o tom da
cobertura da vitória, igualmente dramática e nos pênaltis, do Brasil
sobre o Uruguai, na semifinal da mesma Copa América, na semana
anterior. “Que venha a Argentina”, gritava Galvão Bueno […].
36
no seu Domingão do Faustão, celebrar, exultante, a
“sensacional derrota da arrogante Argentina”. Sob
o ritmo cadenciado de sambas entoados pela
cantora Simone, o início da noite de domingo
reafirmava, no Brasil, o imenso júbilo que significa
vencer o histórico rival da bacia do Prata. O êxito
na competição esportiva, conquistado de forma
dramática – o gol que tirou o título argentino e
levou o jogo para os pênaltis ocorreu aos 48 minutos do segundo tempo –, representou uma
espécie de troco aos vizinhos argentinos, depois
de duas semanas tensas por força de conflitos
comerciais que ameaçavam a formação do
Mercosul. Medidas protecionistas do governo de
Buenos Aires provocaram a chamada “guerra das
geladeiras” e levaram o ministro das Relações
Exteriores do Brasil, Celso Amorim, a viajar para a
Argentina em 9 de agosto, na tentativa de
restabelecer o diálogo entre os dois países.
Especulava-se que o governo argentino poderia
impor barreiras a outros produtos, além dos
eletrodomésticos, como têxteis e máquinas
agrícolas, contribuindo para aumentar o clima
beligerante entre empresários de um e de outro
lado da fronteira. Certamente não foram apenas
razões esportivas que deram o tom da cobertura
da vitória, igualmente dramática e nos pênaltis, do
Brasil sobre o Uruguai, na semifinal da mesma
Copa América, na semana anterior. “Que venha a
Argentina”, gritava Galvão Bueno no microfone da
Rede Globo no final daquele jogo. A mesma frase
seria estampada na primeira página de alguns
jornais brasileiros no dia seguinte, o 22 de julho,
como O Dia, do Rio de Janeiro, sem mencionar no
título a partida realizada com o Uruguai – o
acontecimento esportivo da noite anterior.
A cobertura da mídia do sul do país durante as
férias de verão, enfatizando a denominada invasão
Argentina, já havia merecido a atenção das
pesquisadoras Nilda Jacks, Márcia Machado e Karla
Müller, da Faculdade de Biblioteconomia e Comunicação da Universidade Federal do Rio Grande
do Sul (UFRGS). Em trabalho apresentado no
XXIV Congresso Brasileiro de Ciências da Comunicação, realizado em Campo Grande, MS, em setembro de 2001, elas mostraram que o Diário
Catarinense, de Florianópolis, editado pelo grupo
gaúcho RBS (Rede Brasil Sul de Comunicações),
valeu-se de visões estereotipadas para registrar a
presença maciça dos “hermanos” nas praias do litoral de Santa Catarina, apesar da reação indignada
de alguns leitores. “A invasão argentina”, foi o título
publicado na contracapa de 4 de janeiro daquele
ano no jornal de Florianópolis. As professoras ressaltam a força da palavra empregada na manchete:
É importante avaliar os sentidos que atravessam a expressão invasão. Grosso modo, invadir significa tomar à força, ocupar violentamente, obrigar alguém a aceitar sua presença
e suas regras. Simbolicamente, a palavra invasão
tem uma conotação agressiva, bélica e transgressora. É praticamente impossível invadir sem
violência. Invadir também supõe que na outra
ponta exista também alguém mais fraco, desfavorecido, fragilizado e impotente. A invasão é
uma imposição, uma violação à autonomia,
uma negação da liberdade. O invasor está em
vantagem e detém o poder. Para aquele que sofre
a invasão, o invasor é um inimigo que transtorna
a “ordem natural” das coisas. Quem sofre a
invasão vê o seu poder subitamente suprimido:
antes detentor do território, seja este físico ou
cultural, agora está em desvantagem, em posição
subserviente; antes no comando, agora está sob o
risco de ser comandado. Instintivamente, o “invadido” se posiciona como alguém que deve obrigatoriamente defender seu território (Jacks,
Machado e Müller, 2001, p. 7).
Ao longo daquela temporada, outros exemplos
da imprensa catarinense não favoreciam a imagem
dos argentinos. Num dos textos, a condição de
invasor novamente sobressaia ao ser relatado que
“mais de 1,5 milhão de ‘gringos’ se espalharão pelas
praias brasileiras”. As pesquisadoras observam que
“eles não apenas chegam, eles se espalham – ou seja,
ocupam um espaço que não é seu”. Em cinco de
janeiro de 2001, o Diário Catarinense confirmava,
na capa, o que já vinha sendo anunciado nas edições
anteriores: “Começa a invasão ao litoral de SC”. A
presença dos “hermanos” era associada ao desconforto, expresso em frases como “com os argentinos, chegaram também os congestionamentos”. Alguns leitores reagiriam ao tom da cobertura, obrigando o editor-chefe do jornal, Cláudio
Thomas, a abordar a questão na coluna “Direto ao
Leitor” de 7 de janeiro, no texto “Os títulos sem dupla interpretação”. O protesto maior era para o emprego da palavra invasão, uma queixa considerada
infundada por Thomas: “Uma palavra causou um
alvoroço na última sexta-feira na redação do Diário
Catarinense. [...] O título do DC não teve nenhuma
intenção preconceituosa ou contrária aos turistas
argentinos. Pelo contrário. É o retrato de uma constatação de que Santa Catarina deverá registrar o
recorde histórico de turistas argentinos, uruguaios,
paraguaios e brasileiros de outros estados”.
Nem todos os receptores dos meios de comunicação contestam o tom das referências desfavoráveis
ao país vizinho. Alguns deles, como um torcedor
do Grêmio, inconformado com a eliminação de seu
time na semifinal da Taça Libertadores da América,
em julho de 2002, se deixou contagiar pela patriótica
cobertura esportiva brasileira no rádio, na televisão
e na web. A imprensa nacional, por unanimidade,
lamentou a eliminação do clube gaúcho, atribuindo
a derrota para o Olímpia, do Paraguai, nos pênaltis,
em pleno Estádio Olímpico, em Porto Alegre, ao
árbitro argentino Daniel Gimenez, que mandou um
dos jogadores paraguaios repetir a cobrança, após
uma defesa do goleiro gremista. A eliminação do
Grêmio impediu que a Libertadores fosse decidida
por dois clubes de um mesmo país – o outro
classificado foi o também brasileiro São Caetano –
pela primeira vez em 42 anos de história. Na edição
de 19 de julho daquele ano da coluna digital
“Opinião sem meias palavras”, do jornalista gaúcho
Diego Casagrande, a manchete era exatamente a
manifestação do leitor sobre o juiz argentino,
revoltado com o fato ocorrido dois dias antes:
“Depois de ver a Argentina quebrar e o Brasil ganhar
a Copa, ele só podia ferrar mesmo o Grêmio”.
O polêmico tratamento jornalístico da presença
argentina nas praias catarinenses e a indignação pela
eliminação do Grêmio remetem a uma rivalidade
construída ao longo do tempo, desde que os dois
maiores países sul-americanos começaram a lutar
por uma posição hegemônica na parte meridional
do continente. As autoras da UFRGS citam o trecho
de uma dissertação de mestrado que dá pistas sobre
o alcance dessa hostilidade que marca a relação de
Brasil e Argentina:
Tanto argentinos quanto brasileiros são
fortemente influenciados por um sistema de
representação prévio que ultrapassa o presente
contexto. [...] um sistema de representações que é
fruto não só da mídia em geral, mas de uma
história longa de relações políticas e econômicas
entre Brasil e Argentina, marcada, quase sempre,
por divergências e conflitos (Schmeil, 1994, p. 128).
E referem outro autor que aponta para a raiz do
problema:
Todos sabemos que la historia de nuestros
países comenzó em médio a conflictos cruentos,
que dejaron secuelas de desconfianza y rivalidad
en las relaciones posteriores, aunque las luchas
armadas entre los mismos, no se repetieron desde
37
A convergência de interesses entre Brasil e Argentina, que conduziram o
General Venâncio Flores a tomar o poder na República Oriental do Uruguai
[…] não foi capaz de melhorar a visão de um país em relação ao outro.
38
finales del siglo XIX (Gimesta, 1994[m1], p. 73).
Nem o singular período histórico que reuniu os
dois países, numa aliança militar como a formalizada durante a ação bélica contra o inimigo comum Paraguai, dissipou a desconfiança recíproca.
Ao contrário. Durante as operações conjuntas desencadeadas no Prata entre 1864 e 1870 mantiveram-se, com elevada entonação, as suspeitas sobre
a real intenção do rival. A análise de 87 títulos da
imprensa portuguesa durante a guerra, que amplificaram na Europa a versão brasileira do conflito,
revelou que uma das principais imagens da cobertura lusitana era a má companhia argentina (Silveira, 2003, p. 344). A convergência de interesses
entre Brasil e Argentina, que conduziram o General Venâncio Flores a tomar o poder na República Oriental do Uruguai, afastando os nacionalistas blancos – aliados do presidente paraguaio
Solano López – e, depois, agiram contra a nação
guarani, não foi capaz de melhorar a visão de um
país em relação ao outro. Ao longo da campanha
militar, o Brasil não escondeu o desconforto por
estar ao lado de um aliado incomum e pouco confiável, deixando que essa impressão ganhasse as
páginas dos jornais, no Brasil e em Portugal.
Na correspondência diplomática, o Império
brasileiro tratava de manter as aparências, valorizando a aliança “civilizadora” com a Argentina,
mas deixava escapar, pela imprensa, muitas
informações desfavoráveis ao país governado por
Bartolomeu Mitre. A primeira delas surgiu em 14
de setembro de 1865 em nota telegráfica publicada
pelo Commercio do Porto, mesmo que não tivesse
sido mencionado o nome daquele país: “Suspeitam-se traições por parte dos aliados do Brasil”.
Um mês depois, em 15 de outubro, esse jornal
alertava que “se qualquer dos aliados for traidor
ao Brasil este ficará altamente comprometido”. No
ano seguinte, em 1º de abril, uma nota do correspondente do Commercio do Porto no Rio de
Janeiro criticaria os dois aliados do Brasil, relacionando-os com sua origem espanhola:
Jornais de Montevidéu e Buenos Aires queixam-se do Brasil pela longa permanência da
esquadra em completa inatividade. [...] O caráter
espanhol é o mesmo em toda a parte; sempre em
revolução com tudo e com todos. Se hoje acatam
uma idéia, amanhã apedrejam-na. Das três potências aliadas a que razão tem para formular
queixas é, sem dúvida alguma, o Brasil. A esquadra é toda sua; o exército é quase todo seu, e seu
é o dinheiro com que se está fazendo a guerra.
Porém, as espanholadas não faltarão, como já não
faltam, para desconhecer todos estes elementos
com que o Império entrou para a tríplice aliança.
A partir de julho de 1866, a capacidade militar
do presidente argentino – o primeiro comandante
das tropas aliadas – seria questionada. No dia 15,
o mesmo correspondente faria a primeira observação desfavorável à sua atuação na guerra:
Sei de fonte segura que o governo está muito
desgostoso com a inércia dos generais e almirante
brasileiro, e os atos do general Mitre, como comandante em chefe do exército aliado, tem
alheado por modo bem sensível as esperanças nele
depositadas, e esfriado fortemente as simpatias de
que foi alvo quando começou a peleja.
Em 16 de novembro, esse jornalista do Commercio
do Porto lançaria uma suspeita sobre o comportamento do chefe de governo da Argentina:
“Boatos na Corte colocam em dúvida a lealdade de
Mitre”. No final do ano, em 29 de dezembro, seria a
vez do Campeão das Provincias, do Aveiro, espalhar
a maledicência: “A aliança do Império com o
Uruguai e a Argentina está quase rota; enredos e
intrigas tomam conta dos governos das duas
Repúblicas”.
Em 1867, o comandante argentino continuaria
sendo detratado pelos jornais portugueses. “O General Mitre é acusado de pretender aniquilar o
exército brasileiro e a esquadra, expondo esta a empresas arriscadíssimas”2, noticiava O Commercio do
Porto em 29 de setembro. “Desentendimentos entre
Caxias e Mitre”, alardeava O Braz Tisana em 1º de
outubro. “General Mitre, o único responsável pela
prolongação da guerra”, apontava O Bracarense
quatro dias depois. “Mitre, General em chefe dos
aliados, não se atreve a atacar as posições paraguaias”, denunciava O Braz Tisana em 16 de outubro. Menos de uma semana mais tarde, essa
última publicação insistia que “não reina boa harmonia entre Caxias e Mitre”. Toda essa avalanche
de informações contra o presidente da Argentina
– que fora considerado pelos chefes militares
brasileiros o principal responsável pelo fracasso de
Curupaity, tido como o maior revés aliado na
guerra, em 22 de setembro de 1866 – receberia o
troco no desastrado reconhecimento de Humaitá,
uma semana antes da queda da fortaleza, em julho
de 1868. Os comandantes das forças argentinas
creditavam à imprudência de Caxias as consideráveis baixas em suas tropas, incluindo a perda
de dois renomados oficiais.
A imprensa lusitana – propagando a voz do
Jornal do Commercio, do Rio de Janeiro – não
deixaria passar em branco essa acusação. “Jornais
argentinos, manifestamente injustos, tentam a
desforra do revés de Curupaity, atribuída a Mitre,
e acusam Caxias pelo malogrado reconhecimento
de Humaitá, provocando as mortes de dois militares, os argentinos Campos e Martínez”, destacavam O Commercio do Porto e O Braz Tisana,
respectivamente em 19 e 21 de agosto de 1868,
entre outras publicações de Portugal3. No ano seguinte, as escaramuças iriam girar em torno da
entrada das tropas comandadas por Caxias na capital paraguaia, em 1º de janeiro. “Há complicações entre o Brasil e a República Argentina por
causa da ocupação de Assunção e outros pontos
do Paraguai”, anunciava uma curta nota do Braz
Tisana em 20 de fevereiro de 1869, referindo-se a
“um telegrama particular de Londres para Paris”.
No mesmo dia, o Boletim do Clero e do Professorado, de Lisboa, atribuía a desavença à presença
brasileira na capital paraguaia “sem prévio acordo
com os aliados”. O Commercio do Porto afirmaria,
em 3 de março, que esse fato havia provocado
“desinteligência entre generais aliados”. A informação seria confirmada pelo Campeão das
Provincias, três dias depois, e superestimada pelo
Braz Tisana em suas edições dos dias 19 e 20 de
março. “Desentendimento grave entre generais
aliados; ameaça de rompimento entre o Brasil e a
República Argentina”, alertava a primeira delas.
“Uma carta de Buenos Aires, escrita por um alto
funcionário dali, diz que o termo da guerra do
Paraguai será o princípio de uma guerra entre o
Brasil e os seus dois aliados”, divulgava, em tom
alarmante, a segunda edição. Novos atritos entre
os dois aliados ocorreriam a partir da formação
do governo provisório, em 11 de junho de 1869,
mas nada aconteceu de muito grave. Depois da
2 Essa matéria também foi estampada no Bracarense, em 1º de outubro de 1867, incluindo a observação de que Mitre conservava o
exército aliado “numa imobilidade completa”.
3 O debate sobre divergências de ponto de vista sobre as operações militares avançaria, pela imprensa, no ano seguinte. Ainda em 14 de
dezembro de 1869, O Commercio do Porto transcreveria uma carta do “bravo capitão” Arthur Silveira da Motta, em resposta a outra do
general Bartolomeu Mitre, publicada no jornal de sua propriedade, o La Nación Argentina, sobre a passagem de Curupaity e Humaitá.
O oficial brasileiro reafirmava que o almirante Tamandaré protestara contra a intervenção do presidente argentino nas ações da
esquadra imperial em Curupaity, e contestava sua afirmação de que os oficiais da armada brasileira não julgavam possível superar
Humaitá, dizendo que Mitre “não foi o único” a pensar que a fortaleza paraguaia pudesse ser ultrapassada.
39
Fig. 1 - Revista Veja, 27 de Junho de 2001
guerra, as províncias rebeldes de
Entre Rios e Corrientes seriam
definitivamente incorporadas à
República Argentina e o Brasil
passaria a olhar ainda com mais
atenção para o maior vizinho
sul-americano. Uma desconfiança recíproca, que avançaria
pelo século XX e continua vigorando, com intensidade,
através da mídia, nos primeiros
anos do novo milênio.
O primo pobre paraguaio
40
Das imagens construídas durante a ação militar
da Tríplice Aliança as mais fortes – e freqüentes –
ainda são as que atingem o derrotado Paraguai.
O estigma que cerca o primo pobre do Mercosul
é uma herança viva da guerra e tem servido para
exorcizar os problemas sociais graves que também
afetam Brasil, Argentina e Uruguai. Sempre que
um dos países vitoriosos no embate do século XIX
quer levantar a auto-estima alude, através dos
meios de comunicação, ao “incorrigível” território
guarani. No Brasil, o emprego desse recurso tem
sido tão regular e ostensivo que a palavra Paraguai
torna-se, cada vez mais, sinônimo de falsificação
ou fraude. Nos últimos quatro anos, o projeto de
pesquisa Vestígios da Guerra Grande – as representações coletivas da ação militar contra o Paraguai, desenvolvido desde 1996 no curso de
Jornalismo da Universidade Federal do Mato
Grosso do Sul, colecionou muitas referências pejorativas ao Paraguai na mídia brasileira. O tratamento dispensado ao país guarani tem sido tão
desfavorável que, em algumas situações, o
resultado “jornalístico” encontra-se, flagrantemente, deslocado da realidade. É o caso do quadro
sobre o ranking mundial da pirataria, apresentando os países que mais falsificam programas de
computador, de acordo com estudo desenvolvido
pela Business Software Alliance, publicado pela
revista Veja na edição de 27 de junho de 2001.
Mesmo que a lista não inclua o país guarani, o
título da nota é “Made in Paraguai”, como pode
ser observado na Figura 1.
A cobertura política tem sido pródiga em amplificar idéias-imagens sobre o Paraguai através
de declarações de parlamentares e membros do
Poder Executivo. Um exemplo foi o lead do texto
intitulado “Petista é ‘paraguaio’, diz coordenador
de Ciro”, publicado pela Folha de S.Paulo na edição
de 15 de agosto de 2002. Na abertura da matéria,
o hoje aliado do governo, deputado petebista
Roberto Jefferson, afirmava que o então candidato
Luiz Inácio Lula da Silva apresentado na eleição
“é paraguaio, falso”. Os articulistas políticos também usam muito essa conotação, como fez o titular da coluna “Fax Brasília”, Tales Faria, na
edição da revista Isto É de 5 de novembro de 2003.
Sob o título “Síndrome paraguaia”, ele informava:
O ministro Edson Vidigal, vice-presidente do
Superior Tribunal de Justiça, descobriu, numa
reunião de juízes do Mercosul, que o Paraguai
não devolveu ao Brasil todas as urnas eletrônicas emprestadas para as últimas eleições
daquele país. O temor agora é que nos mandem
de volta urnas falsificadas.
A edição de 19 de janeiro de 2003 do jornal
campo-grandense Folha do Povo foi exemplar na
disseminação dessa mesma idéia. Na capa,
anunciava-se que um depósito de combustível
clandestino havia sido lacrado na capital do Mato
Grosso do Sul, em operação realizada pelo Ministério Público Estadual. Havia sido desmantelada uma quadrilha de empresários, todos
brasileiros, que atuava nas cidades de Campo
Grande, Nioaque, Sidrolândia e Naviraí, além da
apreensão de documentos falsificados e quatro
caminhões. Na página de opinião do jornal, a ação
contra a chamada máfia do combustível não
poderia esquecer o vizinho Paraguai: a charge
produzida por Milton César mostrava um
motorista sendo recebido por uma bomba de
óculos escuros ostentando um chapéu com a
inscrição “Recuerdo del Paraguay” (Figura 2).
Outro exemplo de propagação da imagem
negativa do país guarani naquele ano foi o título
da matéria publicada na revista Veja, na edição
de 8 de fevereiro, na editoria de Geral, para denunciar que algumas tabacarias brasileiras estavam vendendo charutos cubanos falsos: “Cubano ou paraguaio?”. No texto assinado pelo jornalista Ricardo Mendonça, no entanto, não havia
referência alguma ao país vizinho, e as suspeitas
de fraude recaíam sobre as compras feitas fora
do distribuidor cubano, incluindo vendedores da
Espanha e do México.
O ano de 2004 tem sedimentado a idéia de
associar o Paraguai ao fundo do poço. Em 30 de
abril, na coluna que o jornalista Cláudio
Humberto– ex-assessor do presidente Fernando
Collor de Mello – distribui para dezenas de jornais
brasileiros, uma nota com o sugestivo título de
“Vergonha Máxima” não deixava por menos:
“Merece um porre de uísque falsificado: o salário
mínimo do Brasil continua menor que o do
Paraguai”. O delegado paulista Mauro Marcelo de
Lima e Silva, ao assumir a direção da Agência
Brasileira de Inteligência (Abin), também se valeu
do desprestígio da nação guarani para reagir à
cobrança de que sua ligação com os Estados
Unidos, através do FBI, onde fez um curso em
1993, poderia comprometer sua independência
no comando do órgão brasileiro: “Queriam que
eu fosse aprender a investigar com a polícia do
Paraguai?”, perguntou nas páginas da revista Veja
em 28 de julho.
No mesmo mês, durante a Copa América, o
confronto entre os dois países serviu para afirmar
o sentido que mais interessa ressaltar quando o adversário é o primo pobre do outro lado da fronteira: a propensão paraguaia à fraude. “Talento no
pé não tem como falsificar”, anunciava a rádio
Bandeirantes sua transmissão do jogo Brasil x Para-
guai, em 14 de julho. Dois dias depois, consumada
a derrota brasileira por 2 x 1, em Arequipa, no
Peru, o colunista Cláudio Humberto não perdia
a oportunidade de trabalhar
com o significado mais recorrente, na nota “Pensando
bem...”: “[...] torcedores
atentos desconfiam que a
seleção brasileira derrotada
pelo Paraguai era falsificada”.
As seções de humor da
imprensa brasileira também
têm aproveitado para brincar
com o estereótipo que mais
atinge o país vizinho. Ainda Fig. 2 - Folha do Povo - 19 jan. 2003
em julho de 2004, no dia 7, o
cartunista Glauco publicava na Folha de S. Paulo
a tira “BR3: A Banda”. O quadrinho recordava o
passado do personagem em três momentos: a
banda, em 1975, com as roupas da época; ele
afinando sua guitarra importada...; e a revelação
aterradora: ...importada do Paraguai!
Dois meses antes, no dia nove de maio, o
programa “Troca de Passes”, exibido pelo canal a
cabo SporTV, durante a análise da quinta rodada
do campeonato brasileiro, questionava a condição
de clubes menos tradicionais como o Vitória, o
Goiás, o Figueirense, o Paraná e a Ponte Preta,
que obtiveram bons resultados nos primeiros
jogos, de chegarem ao título da longa competição.
“Afinal, eles são cavalos paraguaios ou não?”,
perguntou o apresentador Luiz Carlos Júnior
diversas vezes aos debatedores e aos telespectadores. Essa idéia, muito propalada no interior
do Mato Grosso do Sul, remonta aos tempos de
guerra, lembrando que o Paraguai tomou a iniciativa das primeiras operações militares, mas foi
obrigado a recuar para seu território até ser completamente aniquilado pelas tropas aliadas. Quer
dizer, saiu na frente e chegou atrás, implacavelmente derrotado.
Durante a cobertura brasileira do maior conflito
41
42
da história do continente americano4, muitas
outras imagens foram disseminadas com vigor,
contribuindo para afirmar visões que revestem a
cobertura satírica da guerra contra o Paraguai de
uma dolorosa atualidade. As 202 caricaturas
publicadas pela imprensa menos áulica da época,
composta pelos sete jornais e revistas ilustrados
com circulação regular na Corte5, moldaram o
perfil do maior inimigo do monarca brasileiro, o
presidente Francisco Solano López, produzindo
inevitáveis estragos ao país guarani, sua gente, sua
cultura. A formidável irreverência das publicações satíricas, avocando para si o papel de
severo julgador dos costumes, não impediu seu
apoio incondicional à campanha militar da
chamada Tríplice Aliança (Brasil, Argentina e
Uruguai). Na verdade, havia uma identidade
entre a mensagem visual da imprensa mais
crítica– e irreverente – e a justificativa do Império
para combater o Paraguai: a bárbara ameaça representada pelo Mariscal, com seu projeto expansionista na região do Prata, que precisava ser
retirado do poder “custe o que custar”. Neste
sentido, as publicações humorísticas do Rio de
Janeiro chancelaram o discurso oficial e atuaram
como instrumentos de legitimação da missão
civilizadora das tropas aliadas.
As charges criadas no Rio de Janeiro fustigaram
o chefe de governo do Paraguai de forma im-
piedosa: López, como pregavam D. Pedro II e seus
parceiros da Confederação Argentina e do Uruguai
– respectivamente, Bartolomeu Mitre e Venâncio
Flores –, personificava o mal a ser combatido e era
o principal alvo do arsenal satírico. Nas 132
referências ao Mariscal, nas legendas que
emolduravam os desenhos, construía-se a imagem
do oponente do Império: abutre, louco, canibal,
monstro, doente, tirano cruel, déspota furioso, algoz,
sangüinário, Nero do século XIX, irmão de Satanás,
ditador absoluto, entre outras expressões nada
lisonjeiras. Uma figura diabólica que deveria pagar
por seus crimes no inferno – com a morte –, como,
de fato, acabaria ocorrendo. E que tornava a
obstinada campanha bélica das três forças militares uma nobre tarefa, destinada a libertar um
povo oprimido e sem perspectivas. Assim, as
palavras empregadas em relação ao Brasil, nas
mesmas legendas, eram bem mais favoráveis:
nacionalidade inteira, gládio da civilização, grande
império, honra invadida, missão civilizadora,
pátria valente, teto amado, nobreza do pensamento.
Tudo de acordo com o texto do Tratado da
Tríplice Aliança, firmado em primeiro de maio
de 1865, que, cuidadosamente, afiançava não ser
o povo o adversário a ser derrotado, mas sim o
governo do Paraguai.
Mesmo centrando fogo em Solano López,
sintonizados também com as ordens do dia lidas
4 O conflito reuniu o Brasil e seus aliados, a Argentina e o Uruguai, contra o Paraguai, durante quase seis anos, de dezembro de 1864 a
março de 1870. Os números dos combatentes são desencontrados, mas estima-se que o Paraguai tenha empregado pelo menos sessenta
mil homens. A Argentina entrou na guerra com 25 mil pessoas, mas devido, sobretudo, a problemas internos, reduziu paulatinamente seu
contingente e, em 1869, havia apenas quatro mil argentinos em armas no Paraguai. Já o Brasil chegou a mobilizar 123.150 homens, de
acordo com o general Paulo de Queiroz Duarte, no livro Os voluntários da pátria na guerra do Paraguai (Rio de Janeiro: Biblioteca do
Exército, 1981, Vol.I). Quando as hostilidades terminaram, com a morte do presidente paraguaio Francisco Solano López, o Paraguai era
um país completamente em ruínas. Sua população havia sido drasticamente reduzida - de cerca de um milhão de habitantes para pouco
mais de duzentas mil pessoas, na proporção de 28 mulheres para cada representante do sexo masculino, um menino ou um idoso - e seu
território diminuiu em aproximadamente 40%, segundo uma fonte insuspeita, o inglês Leslie Bethell. Em palestra proferida na Faculdade
de Letras da Universidade de Lisboa, em 9 de dezembro de 1999, o pesquisador brasileiro Ivan Pedro Martins declarou que “o Paraguai
ainda não se recuperou da destruição que a guerra provocou”.
5 As publicações são, pela ordem de lançamento, as seguintes: Semana Illustrada (fundada em 1860), Bazar Volante (1863), Paraguay
Illustrado (1865), O Arlequim (1867), A Vida Fluminense (1868), O Mosquito (1869) e A Comédia Social (1870). O Paraguay Illustrado, que
circulou entre julho e outubro de 1865, foi criado especialmente para combater a imagem do país guarani.
nos campos de batalha na Bacia do Prata, os
caricaturistas que atuavam na Corte acabaram
atingindo, de forma letal, a nação inimiga, com
prejuízos que venceram a barreira do tempo e ainda
são visíveis no início de mais um século. Durante a
guerra, o admirável nível de desenvolvimento
alcançado alguns anos antes serviu para compor um
mito de significação oposta, transformando uma
originalidade histórica marcada pelo isolamento,
mas também pela independência – especialmente,
a econômica –, em peculiaridade bárbara. Isto é, a
imagem predominante era a de um país atrasado,
ocupado por seres muito estranhos, subjugados por
um tirano sádico, traduzida por expressões como
Escrava Nação e País Vil, como indicavam as
legendas. As palavras que realçavam a condição
singular do povo paraguaio igualmente não
deixavam dúvidas: raridade, tipos originais, índios.
Também se insistia na imagem de um país onde
predominavam práticas escusas, movidas por uma
atávica disposição ao abuso, ao roubo e à corrupção,
como podemos constatar na situação mostrada na
Figura 3, uma das charges veiculadas pela imprensa
brasileira – no caso, uma publicação criada
exclusivamente com o objetivo de atingir o Paraguai.
Já os militares guaranis, que ostentavam uma
bravura proclamada pelos oficiais das forças
aliadas, apareciam nos desenhos como os desafortunados membros de um exército covarde e
errante. Se o Mariscal erguia-se em algumas
ilustrações como uma ameaça
poderosa e temida, seus comandados costumavam surgir
em condição flagrantemente
desvantajosa. Podiam aparecer
como espavoridos ratos batendo
em retirada ou pequenos e
impotentes combatentes puxados pelo Gulliver Caxias (O
Marquês e Marechal que comandava as forças brasileiras).
Uma inferioridade que atravessou quase catorze décadas e Fig. 3 - “A polícia paraguaia examina
cuidadosamente os transeuntes e guarda os
reflete-se nas representações do
objetos que lhe parecem suspeitos!”
presente. Hoje, as pessoas que Fonte: Paraguay Illustrado, 13 ago. 1865, p. 11.
habitam o grotão paraguaio parecem condenadas a um destino tão indigno
quanto irreversível, sobrevivendo graças ao contrabando, à maracutaia e à impunidade oficializada. O primo pobre do Mercosul é a garantia
de uma realidade menos sombria para o Brasil, a
43
Argentina e também o Uruguai.
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MELO, J. M. de. A opinião no jornalismo brasileiro. Petrópolis: Vozes,
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JACKS, N.; MACHADO, M. B. e MÜLLER, K. Os argentinos “invadem”
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__________. Adesão Fatal; a participação portuguesa na Guerra do
MAFFESOLI, M. O imaginário é uma realidade. Entrevista à Revista
Paraguai. Porto Alegre: Edipucrs, 2003.
Famecos, Porto Alegre: nº 15, ago.2001, p.74-81.
LA COMUNICACIÓN COMO
CAMPO PROFESIONAL POSIBLE.
DE LOS OFICIOS POR VENIR.
Jesús Galindo Cáceres
Doctor en Ciencias Sociales,
maestro en lingüística y licenciado en
comunicación. Coordinador del
doctorado en Comunicación de la
Universidad Veracruzana. Autor de 15
libros y más de 100 artículos
publicados. Miembro de la Asociación
Mexicana de Investigadores de la
Comunicación desde 1982. Miembro
del sistema nacional de
investigadores desde 1987.
Coordinador del Grupo de Acción en
Cultura de Investigación desde 1994.
44
Miembro de la Red Cibercultura y
Nuevas Tecnologías de Información y
Comunicación desde 2003. Miembro
del Grupo Hacia una Comunicología
Posible y de la Red de Estudios en
Teoría de la Comunicación y
Comunicología desde 2004.
E-mail: [email protected]
RESUMEN
La comunicación y la información son el centro de una nueva matriz de percepción y
construcción de la vida social. Muchas son las experiencias por sistematizar en esa dirección, y
muchas las fuentes de conocimiento teórico y práctico que pueden alimentar esa perspectiva.
El frente de trabajo emergente se organiza en una Ingeniería Social, y se construye en una
Comunicología y una comunicometodología por hacer.
PALABRAS-CLAVES: COMUNICACIÓN, INFORMACIÓN, INGENIERÍA SOCIAL, COMUNICOLOGÍA,
COMUNICOMETODOLOGÍA.
ABSTRACT
Communication and Information is the centre of the new social matrix of our time. There are
many sources for this project. A Social Engineering is the root for the future of communication
trade. Communicology and communicomethodology are the new names for the new
education in communication.
KEY WORDS: COMMUNICATION, INFORMATION, SOCIAL ENGINEERING, COMMUNICOLOGY ,
COMMUNICOMETHODOLOGY.
RESUMO
A comunicação e a informação são o centro de uma nova matriz de percepção e de construção
da vida social. Muitas são as experiências por sistematizar nesta direção e muitas as fontes de
conhecimento teórico e prático que podem alimentar esta perspectiva. A frente de trabalho
emergente organiza-se em uma Engenharia Social, e se constrói em uma Comunicologia e em
uma comunicometodologia por fazer.
PALAVRAS-CHAVE: COMUNICAÇÃO, INFORMAÇÃO, ENGENHARIA SOCIAL, COMUNICOLOGIA,
COMUNICOMETODOLOGIA.
45
1. Presentación
El siglo veintiuno se ha iniciado con una serie
de fenómenos que apuntan hacia una nueva
agenda de investigación. Por una parte está la
dimensión elemental de reconstruirlos para
intentar comprender cómo fue que sucedieron.
Y por otra parte está la dimensión conceptual, la
cosmológica, la que les otorga un sentido, los
significa, los hace entendibles. Las nuevas imágenes de la guerra, la extensión masiva de la
internet, la nueva televisión y sus posibilidades,
el nuevo comercio, la educación a distancia, la
Todos los usos contemporáneos de los
medios siguen ese padrón, alguien busca
algo de alguien, lo indaga, confecciona
mensajes para persuadirlo, lo expone a
ellos, y evalúa su eficiencia y eficacia.
46
medicina por computadora, en una palabra la
magnífica e imponente presencia de nuevas
formas tecnológicas. Y el mundo se ha reacomodado, en unas regiones a mayor velocidad que
en otras, y las visiones académicas van al paso,
improvisando, inventando, padeciendo el mismo
asombro que los demás, con poco que decir pero
demasiado dicho.
A partir de la segunda mitad del siglo veinte
empezó la circulación académica de la noción de
comunicación. El término se ubicó en la ecología
de los medios electrónicos de difusión de información, dejó detrás a sus antecedentes humanistas, se enfiló en la carrera deslumbrante de
la radio, el cine y la televisión. Después se convirtió en un concepto obvio, fijo, común, poco se
ha profundizado desde el campo del discurso de
los medios sobre lo que implica llamar comunicación a lo que sucede en el fenómeno social
de la mediación colectiva.
Al nombrar a la comunicación como concepto
de inmediato la imagen implicada es la de los
medios, y sus usos son nombrados por la palabra,
pero la palabra no es explorada en su origen y
fundamentos. Es momento de retomar sus raíces,
es urgente entender lo que la cosmovisión de la
comunicación supone, otros mundos aparecen
cuando el concepto retoma su forma y continúa
su evolución. La comunicación es muchos fenómenos que se nombran con ella, pero también
es un concepto que puede construir nuevas
percepciones, visiones, acciones. Aquí se explorará
una veta de esta reorganización del término.
2. Comunicación y cosmovisión
La importancia de los términos es que permiten
definir estados y situaciones. La comunicación en
su origen está asociada con diálogo, con interacción, con mutuo efecto de la acción del otro.
En el uso del término para nombrar al fenómeno
social de la prensa, la radio, el cine y la televisión,
esta connotación no está presente. El fenómeno
de los medios está asociado a la difusión de información. Esta diferencia puede alumbrar sobre
usos y abusos conceptuales, y permitir reorganizar
un programa posible de investigación, de formación y profesionalización.
Los grandes centros de poder han tenido muy
clara la imagen de los medios asociada a información. De lo que se trata es que unos promuevan en otros lo que ellos piensan, aprecian,
suponen, necesitan. El gran evento de la propaganda en la segunda guerra mundial, que dio
origen a la indagación programática de los efectos de los medios, está centrada en una voluntad
imponiéndose a otras, no hay comunicación, sólo
un sistema de información ganando territorio
para beneficio de quien lo patrocina. Todos los
usos contemporáneos de los medios siguen ese
padrón, alguien busca algo de alguien, lo indaga,
confecciona mensajes para persuadirlo, lo expone
Los medios no quieren comunicarse con los públicos, no quieren que
ellos les afecten y modifiquen, que sean autónomos, interlocutores
semejantes, ellos necesitan que sólo sean consumidores.
a ellos, y evalúa su eficiencia y eficacia. No hay
comunicación, sólo manejo de información
por parte de una voluntad interesada en obtener sus fines.
La comunicación se presenta en este escenario
mediático por complejidad social. Los emisores
causan efecto en los receptores, y estos van modificando su configuración, la cual afecta a los
emisores, que cambian también para poder seguir
al mando de la dirección social. Aquí la comunicación aparece, según la noción general asociada al diálogo y la interacción, pero no es la
finalidad de los emisores del mundo, es algo que
acontece por contexto social y complejidad, y en
muchos casos no es consciente. Lo que si es consciente es la necesidad de influir, de intervenir en
los otros. Y eso no es comunicación, es sólo manejo de información en un esquema general de
dominación.
Queda claro que hay muchos comportamientos
sociales que están en el mismo orden de acción,
todos ellos forman parte de una cosmovisión, la
del dominio de unos sobre otros. En esta dominación es clave la información, la que se obtiene
del objeto de poder, y la que se ordena hacia el
objeto para mantenerlo sujeto a un campo de
posibilidades. Esta cosmovisión actúa en los
medios electrónicos, la prensa y el cine, pero también en muchos niveles y espacios de la vida social
general y particular. Aquí no hay comunicación,
sólo dominación y resistencia.
El argumento se redondea cuando se exploran
algunas dimensiones de la cosmovisión de la
comunicación. Aquí lo urgente es la interacción,
el intercambio de visiones para ir en alguna dirección conjunta. La comunicación se presenta
en muchos ámbitos de la vida social, en todos
aquellos donde no es pertinente una orden, una
dirección de la acción por parte de alguien hacia
alguien. La situación típica es cuando no hay guía
de acción, la que sea, y los participantes en la situación necesitan ponerse de acuerdo en una.
Para ello ponen en escena recursos y habilidades
comunes, como la simpatía, la empatía, la conversación, la charla, el humor, todos en dirección
de la puesta en común de algo que permita una
visión conjunta de acción. Sucede lo mismo
entre un grupo de amigos, que de vecinos, familiares, compañeros de escuela, de trabajo, de
oficina. La comunicación aparece cuando la información es insuficiente, incompleta, innecesaria, inconveniente.
Es peculiar como la cosmovisión de la información se presenta en lo pequeño cotidiano,
y tiene mucho éxito cuando se economiza movimiento e interacción a favor de una visión que
se impone a las demás. La comunicación aparece
cuando no es posible esa unidad de acción y de
visión, y por tanto hay que interactuar para
configurar un espacio de acuerdo entre lo diferente y diverso. Aquí emerge la relación entre
ambas desde el día a día, hasta la figura del encuentro conflictivo o cooperador de dos cosmovisiones prácticas con una configuración de
sentido heterogénea. Son dos guías de acción que
operan a partir de condiciones distintas, con
medios distintos, con resultados distintos, pero
que pueden relacionarse en momentos y procesos
diversos, porque así lo exigen las circunstancias.
Los medios no quieren comunicarse con los
públicos, no quieren que ellos les afecten y
modifiquen, que sean autónomos, interlocutores
semejantes, ellos necesitan que sólo sean consumidores, que no piensen más allá, para surtirlos
47
de lo que necesitan están los emisores. En cambio
una mujer quiere que su marido la escuche, que
se exprese con respeto y atención, quiere construir
con el un diálogo para actuar en conjunto, como
pares, semejantes que interactúan para mejor
vivir. Las lógicas de la información y de la
comunicación no son las mismas. Así también son
posibles los escenarios alternos, unos emisores
construyendo al medio junto con sus públicos, y
una mujer tratando de dominar a su hombre para
Y en cambio tenemos a la gente del mundo
oficial de la comunicación, los medios,
trabajando para algo que no es comunicación,
y no se dan cuenta de la situación.
48
que haga lo que ella quiere. Dos cosmovisiones.
Quizás dónde es más grave lo que aquí se
expone es en el mundo discursivo de los sistemas
de conocimiento. La imagen es la siguiente, qué
pasa cuando una u otra cosmovisión guía la
construcción del conocimiento, elabora los
esquemas, las formas de percepción. Ahí es donde
aparece el escenario del mundo académico oficial.
Al confundir las dos cosmovisiones insiste en
forma confusa y ambigua sobre el tipo de vida
social que sustentan los medios. Otros son los que
han dado cuenta de la alternativa de la
comunicación, fuera de los medios, pero no
dentro de ellos, eso es un trabajo por hacer, un
oficio por desarrollar. Y así, tenemos terapeutas,
trabajadores sociales, antropólogos, trabajando
por la comunicación, pero sin que ella sea el eje
de su acción. Y en cambio tenemos a la gente del
mundo oficial de la comunicación, los medios,
trabajando para algo que no es comunicación, y
no se dan cuenta de la situación. Aquí se abre otro
capítulo para la formalización de oficios y tareas
por desarrollar.
El peso de las cosmovisiones afecta la forma de
vida, la forma de percepción y de acción. De lo
que estamos hablando aquí es de la relación entre
sistemas de conocimiento configurados por una
u otra cosmovisión, que tienen efecto sobre la composición y la organización de lo social, de la vida
de la gente, uniéndose en alguna dirección y con
cierto sentido. Esta es la imagen de un frente de
construcción de la convivencia, que será de un
tipo si una de las cosmovisiones impera, y de otro,
si lo hace la otra. Y sobre eso hay que hablar y trabajar, sobre lo que hay que hacer frente al dilema,
la convergencia, el conflicto, la cooperación, de
cosmovisiones.
3. De las ciencias de la comunicación a la
comunicometodología
Lo que está en juego es un programa general de
desarrollo del estudio y aplicación de la comunicación. Desde el apunte anterior, pareciera
que la comunicación tiene dos rostros contemporáneos en el mundo de su estudio. Uno
viene de la tradición de la mass communication
research, y otro tiene su lugar en el mundo de las
terapias y la construcción de vida social en lo
comunitario y lo grupal. En cierto sentido se
encuentran en dos orillas distintas de la
comprensión y la acción sociales, pero en otro,
pueden tener puntos de contacto por explorar.
Miremos el asunto en su totalidad.
La corriente de los estudios sobre medios masivos
de comunicación enfoca su punto de vista en las
audiencias y los públicos. Trata de saber cómo
afecta en la composición y organización de la vida
social la presencia de los grandes medios, en
particular la televisión. Juega con una doble
perspectiva, por una parte mira desde los medios
a la gente, observa el vector de intervención en la
vida social de los mensajes y los escenarios de
exposición, como si quisiera continuar el proceso
conociéndolo mejor. Y por otra parte observa el
contexto general de la vida de la gente y la ubicación
de la presencia de los medios y sus escenarios en
De ahí que tenga interés una perspectiva que se denomina
Mediología, la que apunta hacia todo lo que media entre composición
social y vectores de su construcción.
el, aquí lo que se trata de conocer es el cambio en
la composición y organización de las escenas y
situaciones de los ámbitos familiares y alrededores.
Como sea el punto de partida es que hay dos
entidades separadas, medios y gentes, y unos
actúan sobre otros y ese es el punto. Por una parte
conocer como se da ese proceso de acción unidireccional, y por otra, aplicar ese conocimiento
en el mismo proceso. Esto es una imagen de la
comunicación que está subordinada a la acción
de los grandes medios, en particular la televisión.
El título general de este capítulo podría ser
estudios y aplicaciones de la intervención social
mediada por tecnologías de información. La
comunicación no es un elemento central, pero es
parte de la agenda de investigación y aplicación.
En este énfasis la comunicación aparece sobre
todo en la información que se obtiene al observar
lo que sucede durante y después de la exposición
a los medios por los públicos y audiencias. Es decir
en la interacción semiótica de esos públicos y
audiencias cuando ven televisión, oyen radio, van
al cine, y lo que pasa después, la tematización, la
modificación de sus agendas temáticas, de sus
intereses, sus objetivos, y la experiencia social de
esos complejos procesos de cambio, reforzamiento, y confusión. El mensaje es lanzado y
sucede algo con el. En una dimensión logra o no
lo que el emisor pretende, pero en otra afecta áreas
de la vida que no estaban en el blanco. Los investigadores de esta línea miran ambos escenarios,
más el primero que el segundo. Y como estos se
experimentan en la vida social, la comunicación,
la interacción es parte de ella. He aquí el punto
de contacto con la otra orilla.
El mundo de la comunicación terapéutica
también tiene un vector central claro y un ámbito
de expansión complejo. En su centro se ocupa de
problemas asociados a los sentimientos y las
relaciones humanas, el amor, el miedo, el deseo,
la convivencia, la alegría, la tristeza, son el espacio
social donde se mueven. La comunicación es una
estrategia y una herramienta para que la gente
recomponga y reorganice sus vínculos para mejor
vivir. En este caso no es un mensaje y sus consecuencias, sino las relaciones mismas, las
interacciones, las redes, lo que modificará o no la
vida de la gente. Se promueve que esas interacciones ajusten, alivien, coordinen, enriquezcan,
la vida de la gente. El terapeuta coopera con las
situaciones, pero son los actores involucrados en
las situaciones los que actúan y cambian su vida.
Aquí aparece la imagen de una dirección
constructiva, la del terapeuta, semejante a la de
los medios, pero el contexto constructivo está
cargado a la interacción entre la gente, como en
los medios. Pero el énfasis del proceso es distinto,
en un caso el mensaje del emisor es la clave, en el
otro la interacción entre la gente es la clave. Ambos
poseen dimensiones de información y comunicación, pero los énfasis programáticos y metodológicos son muy diferentes.
El punto de contacto de ambas perspectivas son
los contextos de interacción social de la gente, de los
actores. Ahí coincide la presencia de los medios y
todo lo demás, los vectores de construcción social
provenientes de diversos aparatos de control social
presentes y pasados. De ahí que tenga interés una
perspectiva que se denomina Mediología, la que
apunta hacia todo lo que media entre composición
social y vectores de su construcción. O que tenga
interés un acercamiento como el de la Memética,
que indaga como ciertos sistemas de información
tratan de reproducirse por todos los medios en el
49
De todo eso puede construirse una auténtica ciencia
de la comunicación, una Comunicología, con su respectivo
método, una Comunicometodología.
50
tiempo y el espacio sociales. Y por supuesto tiene
sentido que se nombre a la Cibernética como una
ciencia madre que apunta a todos estos procesos
como parte de las operaciones maestras de
autoorganización de los sistemas sociales. Lo que
falta es el énfasis en comunicación.
El enfoque de la comunicación está por
construirse, y hay varios elementos disponibles
para hacerlo, empezando por los que vienen de
la investigación de los medios, y todo el mundo
de las terapias. También hay fuentes en los
estudios antropológicos y de sociología de la
cultura. La Semiótica tiene mucho que aportar.
Todos los trabajos de intervención en comunidades desde el vector militante y asistencial
también tienen mucho que decir. Lo mismo los
conocimientos técnicos de la difusión de información e innovaciones en la educación, la
medicina y otros ambientes.
De todo eso puede construirse una auténtica
ciencia de la comunicación, una Comunicología,
con su respectivo método, una Comunicometodología. Y ese es un programa que está en
marcha y apunta hacia todo aquello que convoca
a interacciones, diálogos, y fenómenos asociados.
Lo que marca el curso de sus pasos son los
problemas sociales mismos, el que sea difícil
convivir en forma codificada estable, el que el
movimiento de la vida lleve a situaciones
emergentes que necesitan negociación, tematización grupal y colectiva. Y todos los ámbitos
de los mundos sociales están incluidos, no hay
lugar del espacio social que no necesite ayuda
técnica y conocimiento especializado en cómo
relacionar a la gente a partir de sus propias
condiciones de expresión e interlocución, de
comunicación.
4. Ingeniería social para el siglo XXI
En este proceso constructivo de un nuevo
programa para la comunicación social también
se involucra otro nivel de composición y organización del conocimiento. La mirada sociológica parte de un contexto, de un campo
problemático y de ciertas aspiraciones coherentes
con las visiones del mundo en el siglo diecinueve.
Ese marco reflexivo del mundo occidental,
europeo primero, luego mundial, intentaba
indagar lo que la colonización y la dominación
capitalista implicaban para la vida.
Pero el mundo cambió, la colonización adquirió
otra fisonomía en el siglo veinte, y el capitalismo
mutó a ser la forma ordinaria de vida de la mayor
parte del planeta. Un grupo de las preguntas del
diecinueve siguieron vigentes en el veinte, pero
aparecieron otras, las del movimiento y el cambio
acelerado de las visiones y las situaciones, por
efecto del mercado y otros factores culturales y
tecnológicos emergentes desde las guerras
mundiales y hacia la segunda mitad del siglo
pasado. La Sociología cambió, es decir la perspectiva sociológica, y el proceso llega al presente
envuelto en rupturas y continuidades que la
institucionalidad no puede controlar, y que llevan
la reflexividad social hacia nuevos escenarios y
prospectivas. Todo esto sucede mientras las
primeras comunicologías aparecen y proponen
una nueva agenda de indagación para el mundo
contemporáneo.
Los medios ya son un componente central de
los programas de investigación y desarrollo
sociales, las tecnologías de información y
comunicación han ido adquiriendo una centralidad preponderante en todos los procesos
constructivos de la vida actual. Y es sólo el principio, las sociedades que vienen serán tan distintas
de la actual, como la actual de la edad de piedra. El
movimiento interior de la Sociología decimonónica la tensa a una mutación radical, a un ajuste
completo de su programa y sus premisas. Y en el
exterior están todas esas visiones y prácticas
constructivas de la vida social, que no tienen un
continente definido y son algo mucho más grande
y complejo que un archipiélago de experiencias
aisladas. La resultante de toda esta agitación es la
apuesta por nuevos formatos y programas. Y ahí
se da la coincidencia entre la emergencia de la
nueva comunicología y comunicometodología, y
la nueva perspectiva de lo social.
El constructivismo, las ciencias cognitivas, las
ciencias de la complejidad, la cibernética de
segundo orden, son sólo algunas de las fuentes
de este movimiento universal. Nos movemos
hacia nuevas formas del pensamiento y la práctica
sociológicas, la comunicación es un elemento
fundamental, la información también, lo mismo
que el sentido de la energía, los sistemas, el caos,
y los mundos posibles.
Una forma que pone en orden todo este conjunto de condiciones y circunstancias es la
Ingeniería Social. Durante todo este tiempo la
comunicación ha oscilado entre la especulación
filosófica o ideológica, y la práctica orientada por
intereses comerciales, políticos o culturales. Existe
un conocimiento que puede organizar estas dos
dimensiones, es el de la ingeniería. En este campo
de la vida profesional se conjugan esquemas de
representación sobre algún objeto, y esquemas de
operación sobre el, todo orientado por problemas
que resolver, por preguntas que responder.
Esta relación entre ciencia de representaciones
e ingeniería de operaciones, puede ser llevada a
la comunicación y a la vida social. Por una parte
se sistematiza el conocimiento sobre la vida social,
y por otra se ordenan las experiencias de construcción en ella. La comunicación entra como un
elemento central en la propuesta, pues propone a
los propios actores sociales y sus interacciones
como los auténticos ingenieros de sus mundos
de vida. De esta manera la información fluye a
los actores, y estos con sus competencias reflexivoconstructivas, interactúan y modifican o refuerzan los patrones de composición y organización de sus mundos. La Ingeniería Social se
funda en la comunicación.
El punto eje de la Ingeniería Social
emergente es resolver el problema de
cómo juntar a la gente para beneficio del
sistema o subsistema social correspondiente.
Este nuevo ámbito de construcción de la vida
social a través del conocimiento generado sobre
ella, sistematizado en información, y puesto en
acción en sistemas de comunicación, tiene como
agentes a una serie de nuevos profesionales. Se
necesitan expertos en investigación social, se necesitan expertos en sistematización de información,
en construcción, mantenimiento y desarrollo de
sistemas de comunicación, en intervención social,
en asistencia personal, grupal, comunitaria, en
relaciones interpersonales, en resolución de conflictos, en desarrollo de comunidad, en relaciones
multiétnicas, interculturales, intergeneracionales,
de género. En fin, muchos oficios de los cuales ya
tenemos noticias, pero que ahora serán orientados
por la Ingeniería Social, y por la Comunicología y
la Comunicometodología.
El punto eje de la Ingeniería Social emergente es
resolver el problema de cómo juntar a la gente para
beneficio del sistema o subsistema social
correspondiente. Y necesitará del conocimiento de
cómo se junta en condiciones ecológicas sin
intervención sistemática científica y técnica. Así que
ciencia de la representación social, e ingeniería de
la operación constructiva sobre lo social se unen
en la figura de la comunicación como la forma
51
Las profesiones del futuro con vocación de convivencia social
tendrán que formalizarse desde estos dos troncos
matriciales, la información y la comunicación.
básica de reunión de la gente. En este movimiento las universidades y todas las iniciativas
de formación profesional serán necesarias. Un
nuevo mundo académico para un nuevo mundo
profesional, para un nuevo mundo social, y los
mundos posibles por configurar.
5. Cierre
52
Las profesiones sistematizan conocimiento
para formar un oficio práctico, un ámbito de
habilidades e información que encaran un
paquete de problemas y situaciones. En el caso
de la comunicación la profesión modelo ha sido
la de periodista, una figura social emergente en
el siglo diecinueve, y que evolucionó hasta el
veinte y sigue vigente. Pero el periodista forma
parte de un mundo empresarial y social que se
ha diversificado en muchas direcciones. Su oficio
está en mutación y diversificación constante. Y
por otra parte no es el único profesional encargado de la información, lo que se puede considerar el centro del oficio periodístico. También
está el oficio del maestro, del político, del asistente
social, y por supuesto el del bibliotecónomo y el
bibliotecólogo, y el emergente del informático, el
experto en sistemas, y así diciendo.
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
Página Jesús Galindo Cáceres.
http://www.geocities.com/arewara/
arewara.htm.
Página Comunicología Posible. http://www.geocities.com/
comunicologiaposible.
Sobre información existe un haz de oficios que
convergen en una nueva formalización posible.
Pero además están los asuntos de la comunicación, que no tienen relación ninguna con el
periodismo, ahí aparecen oficios tan antiguos
como el de abogado o el tribuno, y relativamente
nuevos como el de promotor cultural, trabajador
social, terapeuta. Así que hay en evidencia muchos oficios por reconfigurar en la matriz
comunicológica y comunicometodológica.
Las profesiones del futuro con vocación de
convivencia social tendrán que formalizarse
desde estos dos troncos matriciales, la información y la comunicación. Quizás lo que
puede darles un contexto común será la
Ingeniería Social, pero de cualquier forma algo
habrá que hacer con todo esto. El origen primero
de la profesión indica que es necesario y urgente,
las necesidades y los problemas sociales de
contacto, interacción, conexión, vinculación y
comunicación están ahí. Todos los aspectos de
un nuevo entorno de vida general, la cibercultura. Pero esa es otra historia, y es sólo un
elemento más de todo lo que hoy nos indica que
el mundo cambió, nosotros somos otros, y
necesitamos otras percepciones, otros comportamientos, otras profesiones.
ALAIC • 2006 ALAIC • 2006 ALAIC • 2006 ALAIC •
2006 ALAIC • 2006 ALAIC • 2006 ALAIC • 2006
ALAIC • 2006 ALAIC • 2006 ALAIC • 2006 ALAIC •
2006 ALAIC • 2006 ALAIC • 2006 ALAIC • 2006
ALAIC • 2006
VIII Congreso Latinoamericano
de Investigadores de la Comunicación
COMUNICACIÓN Y
GOBERNABILIDAD
EN AMÉRICA LATINA
SUBTEMAS:
Lo que está en crisis en las democracias de América Latina
y las salidas que es posible anticipar
La comunicación en las crisis democráticas de la región.
Algunos casos nacionales
53
Medios comerciales y medios de interés público ante la crisis
de las democracias en América Latina
El futuro de la comunicación en la crisis de la democracia en América Latina
São Leopoldo, RS, Brasil
19 al 21 de Julio de 2006
Universidade do
Vale do Rio Sinos
Associación Latinoamericana de
Investigadores de la Comunicación
PARADOJAS EN LA COMUNICACIÓN
PERIODÍSTICA. VALORES-NOTICIA EN
UNA SOCIEDAD GLOBAL
Estrella Israel Garzón
Periodista y profesora de Periodismo
en la Universidad Cardenal Herrera-CEU
de Valencia (España) desde hace 18
años. Doctora en Ciencias de la
Información por la Universidad
Complutense de Madrid, ha realizado
diversos trabajos de fundamentación
teórica y de análisis el discurso
periodístico, especialmente sobre la
evolución de los valores-noticia. En los
últimos años, ha investigado en el
ámbito de la comunicación intercultural
54
la representación informativa de
mujeres y grupos minoritarios con
artículos en revistas especializadas de
Comunicación. Introductora del
concepto “periodismo intercultural”, ha
publicado “Comunicación y Periodismo
en una Sociedad Global. Comunicar la
diferencia” (Trillas, 2001).
E-mail: [email protected]
RESUMEN
Este trabajo analiza el concepto de valor-noticia y los criterios atribuidos históricamente a la decisión
de incluir o excluir acontecimientos en el proceso de la producción periodística. La evolución viene
marcada por la globalización mediática; el predominio de lo interesante frente a lo importante y los
factores de drama, personalización y espectáculo. Los cambios tecnológicos y la proliferación de
textos fuente provocan discursos programados, cuya consecuencia es la fuerte homogeneidad en la
cadena de interacción fuentes-medios-agenda. Finalmente, se apunta la necesidad de incorporar la
interculturalidad en un mundo lleno de conflictos y de versiones polarizadas.
PALABRAS-CLAVE: PERIODISMO, VALORES NOTICIA, DRAMA, NOTICIABILIDAD, INTERÉS, GLOBALIZACIÓN
MEDIÁTICA, RUTINAS.
ABSTRACT
This article analyses the news values and the criteria historically attributed to the decision of
including or excluding events in the process of the journalistic production. The evolution of the
selective criteria is determined by the media globalization; by the predominance of the interesting
events over the important ones and by factors like drama, performance and spectacle. The
technological changes and the proliferation of texts source produce a programmed discourse and the
consequent strong homogeneity in the chain of sources-media-agenda. Finally, we propose to
incorporate the intercultural values in a world full of conflicts and of polarized versions.
KEY WORDS: JOURNALISM, NEW VALUES, DRAMA, NEWS, INTEREST, GLOBAL MEDIA, ROUTINES
RESUMO
Este trabalho analisa o conceito de valor-notícia e os critérios atribuídos historicamente à decisão
de incluir ou excluir eventos no processo da produção jornalística. A evolução é marcada pela
globalização mediática; o predomínio do interessante frente ao importante e os fatores de drama,
personalização e espectáculo. As mudanças tecnológicas e a proliferação de textos de fonte
provocam discursos programados, cuja consequência é a forte homogeneidade na corrente de
interação fontes-meios-agenda. Finalmente, aponta-se a necessidade de incorporar a
interculturalidade num mundo cheio de conflitos e de versões polarizadas.
PALABRAS-CHAVE: JORNALISMO, VALORES DA NOTÍCIA, DRAMA, NOTICIABILIDADE, INTERESSE,
GLOBALIZAÇÃO MEDIÁTICA, ROTINAS.
55
56
1. Introducción
2. Del selector al productor de noticias
Una paradoja, desde su definición retórica, es una
figura que presenta un sentido contradictorio. Si
trasladamos este significado a la comunicación
periodística observamos que esta naturaleza
contradictoria, ambigua, se mantiene tanto en la
investigación como en la realidad cotidiana.
El informe Sean Mc Bride, “Un solo mundo,
voces múltiples”, en la década de los ochenta
señalaba desde una perspectiva desarrollista que
hay una comunicación para alfabetizar y una
comunicación para entretener; al igual que
Enzesberger hablaba de un uso represivo y un
uso emancipador de los medios de comunicación. Los antagonismos suscitados en el
debate entre apocalípticos e integrados respecto
a la cultura de masas recogidos por Umberto Eco
aún resuenan. El problema de la elección de
modelo de comunicación y de contenidos se
reactualiza con los avances tecnológicos para
propiciar un mundo más interconectado, una
auténtica sociedad del conocimiento, o ahondar
en la brecha digital y las desigualdades. Del mismo
modo que Internet puede abrirnos al conocimiento de otros pueblos y culturas, ser una
fuente de intercambio o, paradójicamente, una
fuente de rumores y mentiras a escala mundial.
La mayoría de los manuales de Comunicación
y Periodismo aportan una relación de variables
o elementos que llevan a un acontecimiento a
transformarse en noticia. Desde valores eminentemente económicos vinculados con la propiedad del medio de comunicación, la competencia, hasta criterios relacionados con la cultura
profesional o las rutinas productivas. Sin embargo, nuestro propósito es diagnosticar los valores-noticia vigentes y plantear la incorporación de nuevos horizontes que recuperen el
sentido del quehacer periodístico, tan denostado
por sus críticos y al mismo tiempo tan proyectivo
en el contexto de una sociedad global.
Wolf considera que los valores-noticia son los
que responden a la siguiente pregunta: ¿qué acontecimientos son considerados suficientemente
interesantes, significativos, relevantes para ser
transformados en noticia? Una primera respuesta
se encuentra en Gans para el que los valores noticia raramente son explícitos y deben ser buscados entre líneas, a partir de los actores o
acontecimientos que aparecen o no aparecen en
un reportaje e incluso en el modo en que son
descritos. Por ejemplo, la información sobre un
político corrupto, en este caso se está dando a
entender que la corrupción es mala y que los
políticos deben ser honestos. Muchas noticias
aluden precisamente a la violación de los valores,
por ejemplo en el caso de crímenes o desastres.
En ocasiones los valores son inferidos. Se ha criticado el análisis de los valores noticia en el
sentido de que el analista establece un baremo
propio que pone en relación con el texto que
investiga. Algo similar sucede en los distintos
niveles de decodificación, entonces parece claro
que los valores no son para todos los mismos.
Además en cualquier reportaje podemos encontrar una multiplicidad de valores. Gans
distingue dos grandes grupos los valores puntuales
que son opiniones expresadas sobre actores o
acontecimientos específicos en los reportajes o en
el relato. En cambio los valores duraderos se desprenden del escrutinio continuado de las noticias
a lo largo del tiempo. Los valores duraderos se
agrupan en ocho grandes categorías; el etnocentrismo cuando se tratan las noticias internacionales de acuerdo con los valores propios; la
democracia altruista siguiendo criterios basados
en el interés y servicio públicos; el capitalismo
responsable, al que hoy llamaríamos, neoliberalismo, el tradicionalismo es un modo de
presentar la naturaleza y el valor de lo pequeño, de
lo reducido; el individualismo, a través de hombres
Si la figura del gatekeeper es importante en la perspectiva clásica,
hoy en día el concepto de newsmaking es inevitable vinculado
a las rutinas productivas y el profesionalismo.
y mujeres hechos a sí mismos; la moderación, critica
el exceso o el extremismo, frente a la rebeldía o la
desviación y finalmente el orden social y el liderazgo
nacional (Gans, 1979).
Por su parte, Golding y Eliott demuestran que
la selección informativa es más el resultado de
rutinas productivas que de un complejo proceso
de decisiones sobre materiales de la actualidad.
Los valores noticia se utilizan en dos direcciones;
la primera abarca los criterios de selección del
material disponible en las redacciones y la segunda
agrupa las líneas maestras o estándares para la
selección que sugieren qué se debe enfatizar, qué
omitir, y donde priorizar en la presentación a la
audiencia. Sin embargo, la probabilidad de
selección y jerarquización aumenta ya que
“cuantas más posibilidades exhibe un acontecimiento, mayores son sus posibilidades de ser
incluido” (Golding-Eliott, 1979, p. 114).
Las tres limitaciones o restricciones básicas para
el informador son: la actualidad, el interés de los
receptores y la línea editorial. La actualidad, lo reciente, lo último lleva a una carrera desenfrenada
por la exclusiva, incluso a cualquier precio especialmente en la interferencia con vida privada
de famosos, el interés del lector, captar el interés
del público es un ejercicio complicado, y, finalmente, la línea editorial o la política del medio que ha
de estar claramente definida (Martín, 1987, p. 18).
Los estudios sobre el gatekeeper nos han
brindado modelos teóricos (White, Mc Nelly,
Bass), sin embargo las variables apuntadas por
Schoemaker establecen que algunos o todos de
los siguientes atributos son necesarios: tiempo,
proximidad, importancia, impacto, interés,
conflicto, sensacionalismo, relevancia, novedad o
rareza. El modelo de gatekeeping de Schoemaker
aborda las variables externas que inciden en el
proceso informativo: fuentes, anunciantes, mercados, grupos de interés, relaciones públicas,
gobierno y otras instituciones sociales. También
incorpora las rutinas internas y la estructura
organizacional y no olvida los valores editoriales
del medio y particulares de los informadores.
Si la figura del gatekeeper es importante en la
perspectiva clásica, hoy en día el concepto de
newsmaking es inevitable vinculado a las rutinas
productivas y el profesionalismo. Los valores noticia se derivan de aserciones implícitas o de consideraciones relativas a : a) las características sustantivas de las noticias, su contenido (conjunto de
acontecimientos que deben ser transformados en
noticia); b) la disponibilidad del material y los
criterios relativos al producto informativo (conjunto de procesos de producción y de realización);
c) el público (la imagen que los periodistas poseen
de los destinatarios) y d) la competencia (relación
entre los medios presentes en el mercado informativo). La investigación sobre la noticiabilidad
de un acontecimiento apunta hacia cinco grandes
campos: el contenido, el medio, el producto, el
público y la competencia (Wolf, 1987, p. 225).
“Los valores periodísticos proporcionan la base
cognitiva para las decisiones sobre la selección,
atención, comprensión, representación y evocación y los usos de la información periodística
en general” Es relevante la distinción entre los
valores periodísticos formulados en términos
económicos de rentabilidad de aquellos que están
relacionados con las rutinas productivas (Van
Dijk, 1990, 173 y ss). En conjunto, los valores
periodísticos reflejan los valores económicos,
sociales e ideológicos en la reproducción del
discurso de la sociedad a través de los medios de
57
comunicación. Las dos lógicas que pugnan en las
noticias son la denominada lógica del mercado,
establecida por la propiedad y la competencia, y
la lógica de la orientación y de la influencia (Mc
Manus, 1994).
Wolf pone de manifiesto la naturaleza dinámica
de los valores noticia Estos cambian en el tiempo
y a pesar de presentar una fuerte homogeneidad
en el seno de la cultura profesional no son siempre
los mismos. La naturaleza dinámica de los valores
noticia se refleja en la especialización temática
que, en un determinado periodo histórico, los
medios practican.
3. Internacionalización
58
Una característica central de la globalización de
la comunicación es el hecho de que los productos
mediáticos circulan en una arena internacional
(Thompson, 1998, p. 216). Galtung y Ruge, en su
estudio clásico sobre la información internacional, analizan el reflejo en cuatro diarios de
tres conflictos internacionales en Congo, Cuba y
Chipre en la década de los sesenta, consideran los
principales factores que favorecen la selección
informativa: tiempo ajustado al medio, magnitud
del acontecimiento, proximidad cultural, claridad/ausencia de ambigüedad, consonancia,
imprevisibilidad, continuidad, composición y
valores socioculturales (Galtung y Ruge, 1970, p.
286-291).
Tanto el 11 S como las imágenes símbolo de la
Guerra de Irak confirman que “asistimos al nacimiento de un nuevo y vasto sector de noticias
transnacionales, se trata de noticias que no son
clasificables o explicables como noticias sólo
locales o sólo internacionales. Pensemos por
ejemplo en todo lo relacionado con el Sida, con
los temas ecológicos o ambientales, con los problemas del uso de la energía nuclear, con el crecimiento (o no crecimiento) de la población, con
la difusión de la droga, con la circulación de
inmigrantes y refugiados” (Colombo, 1997, p. 1415) o la retransmisión en directo de atentados.
La transnacionalización se muestra en las
imágenes del mundo, en los discursos políticos a
través de los líderes, en los conflictos internacionales, pero también en el mundo de la ficción cinematográfica o televisiva, la moda, el
deporte, especialmente el fútbol, la música o la
literatura, y en las sinergias de las distintas manifestaciones, a través de las élites o los famosos
provocando un proceso de circularidad ya que los
famosos son aquellos que reciben mayor atención
por parte de los medios y la personalización: las
noticias sobre personas son especialmente enfatizadas a través del retrato o la opinión personal.
Estamos ante la sacralización del testimonial.
4. Interés y negatividad
Los elementos que Wolseley y Campbell atribuían en la década de los cincuenta para establecer
los valores noticia debían ser divididos en determinantes y componentes. Los cinco determinantes básicos son la proximidad, el tiempo, el
tamaño/magnitud, la importancia y la política del
medio. Entre los componentes destacan el contenido de las historias y especialmente el concepto
de interés humano.
El valor noticia equivale al interés en la noticia,
es decir los elementos que estimulan el interés
del receptor. Éste busca, en primer lugar, el interés
propio. También atiende a temas relacionados con
el dinero; el sexo, el conflicto que puede ser de
distinta índole –del hombre contra la naturaleza;
del individuo contra la sociedad organizada o bien
entre grupos políticos y económicos como guerras, campañas o huelgas. Le siguen lo insólito,
nuevo o extraño; el culto al héroe y la fama; la
incertidumbre; el interés humano; acontecimientos que afectan a grandes grupos organizados internacionales, nacionales, locales, o
cívicos. También considera la competencia; el
Cualquiera que sea el tipo de explicación dada, la representación
del modelo de sucesos divergentes o negativos, desempeña un rol
central en el procesamiento de la información cognitiva,
emocional y social de los lectores.
descubrimiento e invención y, finalmente, la
delincuencia (Fraser Bond, 1969, p. 101).
Los valores noticia parecen estar impregnados
con la condición de dar al público lo que desea.
Entre las cualidades intrínsecas que transforman
un acontecimiento en noticia destacan la importancia y el potencial interés. Los valores noticia
consensuados son: 1) tiempo, 2) proximidad 3)
prominencia, 4) consecuencia e 5) interés humano. En cuanto a los intereses de los receptores destacan el atractivo personal, la simpatía, la rareza,
el progreso, el conflicto, el suspense, el sexo, la
edad y los animales (Mc Dougall, 1963, p. 93).
Por tanto una primera disyuntiva se establece
entre el interés público y el interés del público,
advertida por Gomis en su Teoría del Periodismo
a partir de la prioridad de lo interesante sobre lo
importante, es decir cómo en la selección de
noticias interviene que el hecho sea de “interés
para los receptores; en detrimento de su importancia”. Algo similar se puede llevar al terreno
del rumor, en el que la relación multiplicativa
establecida por Allport y Postman entre importancia y ambigüedad es sustituida por interés
y ambigüedad. La vida íntima de los personajes
de actualidad entraría en este ámbito.
Van Dijk (1990, p.178-179) señala que
cualquiera que sea el tipo de explicación dada, la
representación del modelo de sucesos divergentes
o negativos, desempeña un rol central en el
procesamiento de la información cognitiva,
emocional y social de los lectores.
Cuando se trata de explicar los motivos que
conducen a los medios a seleccionar un acontecimiento o suceso negativo, el teórico holandés
encuentra varias respuestas. La primera respecto
al sistema emocional de autodefensa de los
receptores. La observación y conocimiento de
hechos violentos preparan para la acción evasiva
o protectora. En segundo lugar puede tratarse
como una simulación general de incidentes que
pueden irrumpir en nuestra cotidianeidad. Este
tipo de informaciones se interpreta también como
un test sobre normas y valores generales y, finalmente, este tipo de historias tiene fácil reproducción en la conversación o la comunicación
interpersonal. los valores noticia son criterios que
determinan la noticiabilidad de un acontecimiento, expresan la cualidad o cualidades de
la información para que aumente el interés de la
audiencia.
Esta tendencia es la más criticada por los
inmigrantes y colectivos minoritarios a la hora
de generar determinadas asociaciones negativas
en las cogniciones sociales. Los debates sobre la
representación de determinadas minorías étnicas
les vinculan con problemas con su posición fuera
de la ley. En estos momentos hay una creciente
implicación profesional para evitar la atribución
negativa, pero numerosos ruidos interculturales
permanecen.
5. Textos fuente y pseudoacontecimientos
Los estudios sobre el newsmaking han puesto en
evidencia la naturaleza compleja del trabajo
periodístico y los numerosos condicionamientos
a los que está sometido. como las transformaciones
de los sistemas televisivos, en particular al declive
de las televisiones públicas, la expansión del mer-
59
Los periodistas han dependido tradicionalmente
de acontecimientos para establecer qué es noticia,
sin embargo y cada vez más las noticias son originadas
por pseudoacontecimientos.
60
cado publicitario, las dinámicas del cambio cultural
o la segmentación de los públicos, entre otros.
Mauro Wolf explica que en la producción de la
información de masas tanto la cultura profesional
como las circunstancias relacionadas con la
organización del trabajo dan lugar a convenciones
profesionales “que determinan la definición de
noticia, legitiman el proceso productivo y
contribuyen a prevenir las críticas del público”.
Según estas investigaciones el contenido –las
historias – está en función del grado o nivel jerárquico de los sujetos implicados en el acontecimiento; el impacto sobre la nación e interés
nacional; la cantidad de personas implicadas en el
acontecimiento y la importancia y significatividad
del acontecimiento respecto a la evolución futura.
La historia que en realidad se cuenta depende
también de la disponibilidad y de la consonancia
con los procesos productivos en sus tres fases:
recogida (agencias, fuentes, dietario); selección
(criterios editoriales, criterios periodísticosprofesionales) y presentación-narración.
La proliferación de textos fuente acarrea la
denominada burocratización del trabajo periodístico: “hoy, sectores enteros de la redacción
son verdaderos y auténticos seleccionadores de
flujos ingentes de noticias que llegan a las redacciones bajo formas que permiten la casi
inmediata publicación. Pero este incremento de
los flujos de noticias y de trabajo no se traduce
en un proyecto más esmerado de los periódicos,
en selecciones más razonadas y profundizadas.
Las redacciones son cada vez más dependientes
de las agencias, de las fuentes, están más
constreñidas a adecuarse a criterios de relevancia
establecidos por las redes de agencias”(Wolf,
1997, p. 10).
Si algo no circula por la red de conexiones agencias-redacciones-bancos de datos, su noticiabilidad disminuye visiblemente o incluso es nula.
Los periodistas han dependido tradicionalmente
de acontecimientos para establecer qué es noticia,
sin embargo y cada vez más las noticias son
originadas por pseudoacontecimientos. La mayoría
de las informaciones periodísticas proceden de los
denominados textos-fuente tales como despachos
de agencias de noticias, comunicados o notas de
prensa, conferencias de prensa, agendas legislativas,
políticas, llamadas telefónicas, documentación de
organizaciones o del propio periódico. Estos textosfuente condicionan el temario global del informativo, en el sentido de crear un efecto agenda,
ya que la agenda fuente coincide con la agenda del
medio y se produce una gran homogeneidad en
los medios de comunicación. La coincidencia no
se basa estrictamente en criterios de valores
noticia sino que tiene un potencial añadido
respecto a la accesibilidad y programación de cobertura. Las conclusiones de la mayoría de los
estudios nos presenta una gran literalidad en la
reproducción de comunicados y existe una
mayor atención a declaraciones y comunicados
de fuentes institucionales o empresas frente a la
presencia de grupos minoritarios o trabajadores.
Según Sigal, lo que da por resultado una noticia,
depende principalmente de las elecciones que
hacen los periodistas.
La investigación cualitativa considera que para
desentrañar los mecanismos de la producción
periodística es conveniente, además del análisis
de contenido, introducir la observación participante en los organismos de noticias y la
entrevista a las fuentes. “Las noticias son un
producto de transacciones entre periodistas y sus
fuentes. La fuente principal de la realidad para
las noticias no es lo que se muestra o lo que ocurre
en el mundo real. La realidad de las noticias está
incrustada en la naturaleza y en el tipo de relaciones sociales y culturales que se desarrollan
entre periodistas y sus fuentes[...]” (Tuchman,
1993, p. 109).
Los hombres en el oficio no desarrollan tareas
renovadas. Los patrones de acción tienden a
reiterar patrones pasados. Al repetirse una y otra
vez estas actuaciones se convierten en procedimientos operativos estándar”. (Sigal, 1991, p.
129-148).
En las relaciones entre la fuente y el comunicador encontramos tres tipos de operaciones
que coinciden con la posición del medio respecto
a la fuente: rechazo, reproducción parcial y reproducción íntegra.
6. Espectáculo e hibridación
Las tres grandes operaciones selectivas 1) novedad
de los acontecimientos (actualidad, imprevisibilidad
y originalidad); 2) valor intrínseco de los
acontecimientos (importancia, significación y
notoriedad de los actores) y 3) interés directo o
indirecto de los acontecimientos para el lector, grado
de implicación y pertenencia, proximidad
geográfica, psicológica, profundidad, interés
humano (conflicto, escándalo) (Ross, 1990, p. 44).
Los valores noticia están condicionados por las
percepciones de la audiencia y la disponibilidad
del material. Los criterios televisivos se nutren del
drama ya que la estructura dramática se consigue
frecuentemente en la presentación del conflicto;
del atractivo visual, especialmente en TV, que dota
de veracidad a las noticias televisadas. Una historia
puede ser incluida simplemente porque se dispone
de las imágenes o por la calidad dramática del film.
El entretenimiento y el interés humano son recursos
que permiten captar el ángulo “interesante” de la
historia y que alcance a grandes audiencias.
Como ejemplo, encontramos los resultados del
estudio realizado por el Commitee of Concerned
Journalism, en el denominado Project for Excellence in Journalism, publicado en 1998. A partir
de la comparación entre las noticias destacadas
en revistas, cadenas de TV y principales diarios
norteamericanos, en cortes transversales correspondientes a los años 1977, 1987 y 1997, se
pone de manifiesto un descenso de las noticias
institucionales o “de edificios” e internacionales,
en favor de las relacionadas con famosos, estilos
de vida, seguridad ciudadana e interés público.
Especialmente, las cadenas de televisión se
decantan por las noticias de personajes populares, sus escándalos y el crimen a escala local.
Colombo advierte del periodismo maniatado
por el mundo del espectáculo y el uso de la información recibida, facilitada por razones propias
por varias fuentes de poder. De manera que “nace
así una Disneylandia de las noticias en la que el
ritmo, vivacidad, sentido del suspense, golpes de
efecto, acento dramático, conmoción e indignación y cambio continuo de los personajes
pertenecen cada vez más al mundo del espectáculo[....]” (Colombo, 1997, p. 22).
Por ejemplo el valor drama se ha constituido
en criterio de selección informativa. Así lo señalan
Westerstahl y Johansson al establecer los tres
criterios básicos de la selección de noticias internacionales: importancia, proximidad y drama.
Los editores y redactores jefe se sitúan en una
encrucijada cuando se debaten entre la información de calidad y la necesidad de realizar
un producto rentable. La vivid new o la noticiatestimonial se transforma en un elemento de
subjetivización del discurso periodístico y frente
a la clásica tercera persona, surge con fuerza el
testimonio personal cargado al mismo tiempo de
61
La última paradoja se centra en el hecho de que desde el
periodismo se puede desempeñar un importante papel social o,
por el contrario, reforzar la exclusión de personas y
colectivos discriminados por su diferencia.
62
recursos de connotación y dramatización. Ese
proceso de hibridación abre paso al reportaje
dramatizado, valorativo en el que también se ponen
al descubierto las señas del enunciador.
Precisamente la mezcla de historias particulares
con elementos de negatividad, dolor, sentimientos
provoca determinados efectos en la audiencia.
En el audiovisual norteamericano Clarence Jones,
Premio Emmy de reportaje de investigación televisivo destaca la fórmula Face (Feelings, Analysis,
Compelling and Energy), es decir las características
que deben acompañar a un buen producto son sentimientos, análisis, catástrofes, crisis, conflictos,
crimen, corrupción, color/interés humano y energía en los que se transmite (Garrison, 1990, p. 28).
En cierto modo el carácter de espectáculo se ha
adueñado de las historias periodísticas. La política
internacional se cubre como si de un serial televisivo se tratara. También el discurso estrictamente periodístico introduce gracias a las nuevas
tecnologías un relato “visualizado” en los medios
impresos (fotografías, gráficos, color...).
Cuando Martín Barbero se pregunta cómo el
acontecimiento se transforma en narraciónleyenda, además de la imprevisibilidad, entendida
como grado o tasa de valor informativo de un
acontecimiento y la implicación que es el número,
tipo, la cantidad y la calidad de las personas implicadas, aborda la transformación del acontecimiento en “suceso”, un proceso consistente en
vaciar el hecho de rigor histórico y llenarlo de sensacionalismo y espectacularidad. La neotelevisión
y la sociedad del espectáculo han contribuido a lo
que Pastoriza denomina perversiones televisivas.
7. Reflexión final
Criterios espaciales como la proximidad, temporales como la inmediatez, o de interés público
como la novedad, el peligro, el interés humano y
el conflicto en mayor o menor grado aparecen en
la mayoría de las historias. A ellos habría que unir
estrategias editoriales y empresariales y rutinas
productivas propias de la organización informativa que sumadas a argumentos de cultura profesional dan como resultado las prácticas periodísticas actuales.
Visualización de los dramas personales, noticias
programadas y la transnacionalización de la información son algunos de los rasgos característicos
de sociedades sacudidas por los conflictos y por el
poder creciente de los nuevos medios. De otro
modo no nos explicaríamos las estrategias de planificación mediática o de difusión de atentados y
ejecuciones, si no es en clave global. Algo se
tambalea, a menos que del contraste y del interés
social salgan respuestas a las imágenes unidireccionales. La última paradoja se centra en el
hecho de que desde el periodismo se puede desempeñar un importante papel social o, por el
contrario, reforzar la exclusión de personas y
colectivos discriminados por su diferencia. La necesaria interculturalidad se incorporará cuando se
deje de pensar que la historia es buena exclusivamente desde criterios de rentabilidad y recuperemos la idea de que el periodismo de calidad
es aquél en el que se explica el contexto de producción y se contrastan versiones respecto a los
acontecimientos desde diversos ángulos.
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63
LA DOCUMENTACIÓN ACADÉMICA Y LA
PRODUCCIÓN DE CONOCIMIENTO EN
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
Raúl Fuentes Navarro
Mexicano, licenciado y maestro en
Comunicación por el Iteso, doctor en
ciencias sociales por la Universidad de
Guadalajara. Miembro del Sistema Nacional
de Investigadores y de la Academia
Mexicana de Ciencias. Desde hace más de
25 años, ha sido profesor de teorías de la
comunicación, documentalista, analista e
investigador de los procesos de
estructuración del campo académico de la
comunicación, y ha participado
activamente en las principales asociaciones
académicas mexicanas, latinoamericanas e
64
internacionales de este campo.
E-mail: [email protected]
RESUMEN
En este artículo se presenta una reflexión sobre el desarrollo de recursos de documentación
que sirven como infraestructura de los procesos y sistemas de producción académica,
especialmente los orientados específicamente a la práctica de la investigación y a la formación
de investigadores. Está basada en las premisas de un proyecto de desarrollo de bases de
información del que surgió el sitio ccdoc, una biblioteca virtual sobre la investigación
académica de la comunicación en México, que se constituye como interfaz de un sistema de
información y como mediación de un sistema de comunicación académicas.
PALABRAS -CLAVE: DOCUMENTACIÓN ACADÉMICA, INVESTIGACIÓN DE LA COMUNICACIÓN,
CAMPO ACADÉMICO, MÉXICO
ABSTRACT
The author of this essay displays a reflection on the development of documentation resources
serving as infrastructures for scholarly production, with special interest in research practices
and researchers training. The discussion is based primarily on the premises of a project carried
out for the development of information data bases, from which ccdoc emerged, a virtual library
of academic communication research products on Mexico. This site is characterized both as an
interface in an information system and a mediation in a scholarly communication system.
KEY WORDS: ACADEMIC DOCUMENTATION, COMMUNICATION RESEARCH, ACADEMIC FIELD, MEXICO
RESUMO
Neste artigo apresenta-se uma reflexão sobre o desenvolvimento de recursos de
documentação que servem como infra-estrutura dos processos e sistemas de produção
acadêmica, especialmente aqueles orientados especificamente para a prática da pesquisa e
para a formação de pesquisadores. Está baseado nas premissas de um projeto de
desenvolvimento de bases de informação do qual surgiu o site ccdoc, uma biblioteca virtual
sobre a pesquisa acadêmica da comunicação no México, que se constitui como interface de
um sistema de informação e como mediação de um sistema de comunicação acadêmico.
PALAVRAS-CHAVE: DOCUMENTAÇÃO ACADÊMICA, PESQUISA DA COMUNICAÇÃO,
CAMPO ACADÊMICO, MÉXICO
65
66
La documentación académica y la producción
de conocimiento en Ciencias de la Comunicación
Este trabajo está referido al campo académico de
la comunicación en México desde un ángulo poco
usual: el de los recursos de documentación que
sirven o deberían servir como infraestructura de
los procesos y sistemas de producción académica,
especialmente los orientados específicamente a la
práctica de la investigación. Es resultado directo
de un proyecto de desarrollo de bases de información apoyado por el Consejo Nacional de Ciencia y Tecnología (Conacyt), cuyo objetivo general
fue “consolidar una base de datos bibliográficos lo
más completa, actualizada y orientada a los
usuarios que sea posible, sobre la producción científica mexicana en el campo académico de la comunicación y ponerla a disposición de la consulta
pública mediante la tecnología informática más
avanzada” (Fuentes, 2000a).
Desde octubre de 2003, tal base de datos puede
consultarse libremente vía Internet, en el sitio
Documentación en Ciencias de la Comunicación
o “ccdoc” [http://ccdoc.iteso.mx ó http://
148.201.94.8/ccdoc/] y contiene más de cuatro mil
referencias a libros, capítulos, artículos y tesis de
postgrado sobre la comunicación en México,
incluyendo el texto completo digitalizado de
aproximadamente el 25% de los documentos,
porcentaje que se irá incrementando en la medida
en que sus editores lo autoricen y se realicen los
procesos técnicos correspondientes. En ese sentido,
el sitio se constituye en una biblioteca virtual o
digital, única por sus características en el campo.
Las líneas generales de este proyecto, desarrollado desde el Departamento de Estudios Socioculturales del Iteso1, y las experiencias de más de dos
décadas que confluyeron en él como “justificación,
antecedentes y contexto”, han sido expuestas en
varios foros2 y publicaciones académicas (Fuentes,
2004a; 2004b), con las mismas intenciones de
difusión y recuperación crítica que este artículo.
Dado que el propósito más general de los trabajos de documentación puede sintetizarse en
“recuperar, sistematizar y poner a disposición de
los investigadores en ejercicio y en formación, los
documentos que permitan construir los estados de
la cuestión pertinentes a sus proyectos, al mismo
tiempo que disponer de una base de información
que facilite la evaluación continua de la producción del campo” (Fuentes, 2000a), hay diversas
articulaciones e implicaciones que conviene plantear y proponer para la discusión a los agentes
involucrados, independientemente del medio
utilizado.
Una precisión indispensable, de entrada, para
esta discusión, es que la producción de conocimiento no puede ser entendida como una tarea
individual, independiente de una “comunidad”,
como se asume generalmente desde que Thomas
S. Kuhn publicó La estructura de las revoluciones
científicas (Kuhn, 1970). Se sostengan o no las
polémicas tesis centrales de esta obra para explicar el desarrollo histórico de las especialidades
científicas, es un aporte indeleble a la sociología
1 Cabe reconocer aquí el invaluable apoyo de asistentes y becarios de investigación para la confección de la base de datos, y del personal
responsable de Sistemas de Información de la Biblioteca Dr. Jorge Villalobos Padilla SJ del Iteso, para la instalación y operación de esa
base en plataforma web.
2 Durante el año 2004 se hicieron cuatro presentaciones de ccdoc, con diversos formatos de exposición y planteamientos de discusión.
En marzo, ante la Asamblea del Consejo Nacional para la Enseñanza y la Investigación de las Ciencias de la Comunicación (Coneicc) en
Culiacán, Sin.; en mayo, en el Seminario Permanente del Programa Formal de Investigación en Estudios Socioculturales del Iteso en
Guadalajara, Jal.; en julio, en la Professional Education Section de la Aieri/Iamcr, durante su Congreso en Porto Alegre, RS, Brasil; y en
octubre en el GT de Teoría y Metodologías de Investigación de la Comunicación, dentro del 7° Congreso de la Alaic en La Plata,
Argentina. En este texto recupero algunos de los comentarios de los participantes en esos foros, especialmente los preparados y
expuestos por María Martha Collignon en el seminario del Iteso, que reconozco y agradezco profundamente.
El campo académico de la comunicación en México acusa, entre sus
principales problemas estructurales, un amplio desconocimiento de sus
propios productos, lo cual es un obstáculo mayor para su desarrollo.
del conocimiento la relación de mutua determinación entre el “paradigma” y la comunidad
científica que lo comparte, mediante interacciones sociales comunicativamente mediadas.
En conjunción con esta premisa teórica, se parte
también del hecho de que en el campo académico
de la comunicación en México se han constatado
repetidamente graves carencias de circulación y
referencia de los aportes publicados en los trabajos
que deberían acumular críticamente el conocimiento sobre los objetos de estudio. No hay así
posibilidad de confrontación ni debate de fuentes
empíricas, de diseños metodológicos, de referencias
teóricas, y por lo tanto, de avance en el conocimiento. El problema que suscita la reflexión de
estas páginas puede formularse en los siguientes
términos: el campo académico de la comunicación en México acusa, entre sus principales
problemas estructurales, un amplio desconocimiento de sus propios productos, lo cual es
un obstáculo mayor para su desarrollo.
Desde este ángulo, el proyecto ccdoc ha intentado responder al propósito de impulsar el
desarrollo de la infraestructura y la cultura de la
documentación académicas, mediante la articulación de sistemas de información (generadores de representaciones) y sistemas de comunicación (productores de interacciones), buscando el aprovechamiento de nuevos recursos
tecnológicos y el establecimiento de nuevos patrones de interacción entre los usuarios y el
conocimiento del campo. Los principios básicos
del proyecto pueden resumirse en cinco:
• Seleccionar e incluir los documentos publicados que contengan aportes académicos al
conocimiento de la comunicación en México en
cualquiera de sus dimensiones;
• Abrir al acceso público gratuito la información sistematizada, sin perjuicio de su
carácter especializado;
• Gestionar la autorización de los editores
(titulares del copyright) para ofrecer la reproducción (formato .pdf) de los textos completos
en línea;
• Procurar la compatibilidad y complementariedad con otros recursos de información
académica nacionales e internacionales;
• Fomentar el desarrollo de una cultura académica de mayor rigor y pertinencia, especialmente entre los investigadores en formación
en los programas de postgrado.
Los sistemas y procesos de documentación
académica como interfaces
Desde un punto de vista metodológico, más
heurístico que normativo, el proceso de la documentación académica puede considerarse
constituido por las siguientes diez fases:
1. selección y acopio de documentos
2. clasificación y catalogación
3. incorporación de documentos al acervo
4. mantenimiento y conservación
5. recuperación y consulta mediante catálogo
6. acceso y reproducción de documentos
3 Se retoma y reformula aquí el modelo planteado por primera vez en Fuentes (1991), así como las propuestas presentadas en encuentros de
documentalistas latinoamericanos realizadas en las ciudades brasileñas de Santos y Manaus (Fuentes, 1997 y 2000b), que en buena medida
continúan siendo viables y vigentes.
67
Las nuevas tecnologías de la información no son sólo herramientas
que aplicar, sino procesos que desarrollar. Los usuarios y
los creadores pueden convertirse en los mismos.
68
7. análisis temático documental
8. intercambio académico y técnico
9. asesoría a y entre usuarios
10. desarrollo de aplicaciones académicas3.
Cada una de estas “fases” tiene sus propias
condiciones y técnicas especializadas. Para algunas de ellas las innovaciones tecnológicas son
cruciales –como para hacer más ampliamente
accesible un catálogo–, pero es claro que para
todas, el factor decisivo es sobre todo cultural. Por
ello se asume que el desarrollo de los recursos de
documentación depende centralmente de una
relación estrecha entre la producción de los
servicios y su aprovechamiento en las tareas académicas por sus “usuarios”. Esta manera de concebir la documentación académica como proceso,
implica al sistema de representaciones del
conocimiento en el campo objetivado en los
documentos, los mecanismos de su procesamiento y recuperación informativa y, primordialmente, el sistema de interacciones comunicativas mediadas por esos mecanismos que permiten a los sujetos (“usuarios del sistema”) emplear, compartir, interpretar y transformar esas
representaciones del conocimiento, en términos
colectivos o comunitarios.
Si se adopta el concepto de tecnología que
Manuel Castells propone, siguiendo a Brooks y
Bell, en La Era de la Información como “punto de
entrada para analizar la complejidad de la nueva
economía, sociedad y cultura en formación”
(Castells, 1999, p. 31): “el uso del conocimiento
científico para especificar modos de hacer cosas
de una manera reproducible” (1999, p. 56), es necesario considerar con él que:
Lo que caracteriza a la revolución tecnológica
actual no es el carácter central del conocimiento
y la información, sino la aplicación de ese
conocimiento e información a aparatos de
generación de conocimiento y procesamiento de
la información/comunicación, en un círculo de
retroalimentación acumulativo entre la
innovación y sus usos. [...] Las nuevas
tecnologías de la información no son sólo
herramientas que aplicar, sino procesos que
desarrollar. Los usuarios y los creadores pueden
convertirse en los mismos. De este modo, los
usuarios pueden tomar el control de la
tecnología, como en el caso de Internet [...]. De
esto se deduce una estrecha relación entre los
procesos sociales de creación y manipulación de
símbolos (la cultura de la sociedad) y la
capacidad de producir y distribuir bienes y
servicios (las fuerzas productivas). Por primera
vez en la historia, la mente humana es una
fuerza productiva directa, no sólo un elemento
decisivo del sistema de producción. (Castells,
1999, p. 58).
Esta hipótesis, debatible en muy diversos planos
de análisis como clave conceptual de la “sociedad
red” que emerge en la “globalización”, impone una
serie de desafíos intelectuales, políticos y culturales, entre los cuales no son menores los que
atañen a la reestructuración de los campos del
conocimiento científico, entre ellos los de las ciencias sociales (Giménez, 2003) y, muy especialmente,
de las ciencias de la comunicación (Fuentes, 2000c).
Si bien esa discusión tiene que desplegarse en otros
espacios, en este trabajo resulta indispensable
aludir a ella, puesto que ese “nuevo paradigma
tecnológico” basado en las redes de información/
comunicación es al mismo tiempo una condición
externa y un recurso aprovechable para la producción de conocimiento, y el referente específico
de esa actividad productiva en el campo académico de la comunicación. En otras palabras, hay
un cambio (“revolucionario” según Castells y
muchos otros) en la estructura de la comunicación que corresponde integrar en el sistema
académico especializado en producir conocimiento sobre ella, no sólo como “contenido” sino
también como “forma”4.
En ese marco, las cuatro primeras fases del
proceso de la documentación académica (selección y acopio de documentos, clasificación y
catalogación, incorporación al acervo y mantenimiento y conservación), pueden entenderse
como operaciones de sistematización de información, cuyo producto terminal es una base de
datos o un “catálogo” dispuesto para la consulta y
recuperación de la información pertinente por los
usuarios. La tecnología empleada para ello, como
sistema de producción de usos reproducibles,
desemboca entonces en la generación de las
interfaces adecuadas para que los usuarios puedan
apropiarse y reproducir la información no sólo
como producto sino también como proceso.
Se entiende por interfaz un dispositivo tecnológico que funciona como conexión física o
lógica entre dos objetos, espacios, organismos o
sistemas. Es el punto de intersección entre el diseño de los sistemas de información y los procesos
de su apropiación por los usuarios5. En este
sentido, ccdoc aprovecha varias herramientas
tecnológicas de vanguardia para facilitar no sólo
la recuperación y consulta de la información
documental sistematizada sino también la disposición de reproducciones de los textos referidos
en línea, es decir, a través de los recursos de
Internet. Tres de estas herramientas tecnológicas
incorporadas en ccdoc como interfaz son los
archivos (.pdf) que reproducen digitalmente los
textos de manera que se puedan transferir e
imprimir sin alterar su presentación gráfica
original, pero no modificar; el protocolo PMH
para la recolección de “metadatos” en los registros
de la base de datos, que aporta una gran flexibilidad y velocidad a las búsquedas; y la plataforma OAI, o Iniciativa de Archivos Abiertos,
que colabora en el intercambio libre de información académica a través de Internet.
En tanto terminal de un sistema de información,
Se entiende por interfaz un dispositivo
tecnológico que funciona como conexión
física o lógica entre dos objetos, espacios,
organismos o sistemas.
la interfaz de ccdoc, con una presentación gráfica
deliberadamente simple pero un conjunto de
dispositivos de respaldo de alta complejidad,
ofrece a sus usuarios el acceso a una biblioteca
virtual especializada en el estudio académico de
la comunicación en México. Este concepto implica nuevos esquemas de búsqueda, recuperación, intercambio y uso de la información en
línea, para poner a disposición de los usuarios una
mayor capacidad de recursos académicos. El
propósito central de su construcción, como se ha
asumido en el Iteso, es colaborar y alentar el
desarrollo de una cultura de acceso, uso y valoración del conocimiento a través de la infor-
4 Esta sería la perspectiva tecnológica correspondiente y complementaria a la sociocultural que hemos sostenido (Fuentes, 2003a) para la
comprensión del trabajo académico en comunicación como “producción social de sentido sobre la producción social de sentido”.
Tendría que explorarse con mayor detenimiento, en el plano epistemológico, la relación conceptual entre los “círculos de
retroalimentación acumulativos” de que habla Castells, y los procesos de la “reflexividad” comunicativa.
5 Desde el punto de vista de la investigación de la comunicación, esta conceptualización ha sido un poco más desarrollada en otros
trabajos: Fuentes (2001 y 2003b), Herrera y Fuentes (2002).
69
e
mación, y por ello requiere un financiamiento
ajeno a toda finalidad de lucro.
De las interfaces documentales a las
mediaciones académicas
Si bien por razones de espacio en este trabajo no
es posible profundizar en las conceptualizaciones
tecnológicas y socioculturales que subyacen en el
planteamiento de ccdoc como un recurso de
documentación para el campo académico de la
comunicación en México, puede indicarse al menos
En el plano propiamente sociocultural, es
indispensable el desarrollo y ejercicio de ciertas
competencias por parte de los usuarios.
70
que en su construcción se ha buscado establecer una
articulación práctica, de índole metodológica, entre
los conceptos de interfaz (informativa o informática)
y de mediación (comunicativa o sociocultural). En
su formulación más simple, puede describirse ccdoc
como un sistema de información (documental
académica) cuya interfaz ofrece la posibilidad de
convertirse en mediación, o sistema de comunicación, entre el conocimiento publicado y sus
destinatarios primordiales, los propios agentes
académicos que lo producen, apropian y reproducen. El concepto de “mediación” aquí
empleado remite a la propuesta “paradigmática” de
Manuel Martín Serrano (1977, 1986, 1988), para
quien “mediación” es un modelo de orden que
trabaja con los intercambios entre entidades
materiales, inmateriales y accionales, es decir, integra
sistemas heterónomos y puede emplearse por ello
en diversos niveles articulados lógicamente.
Al poner a disposición de sus usuarios las referencias y los textos producidos y puestos en circulación como representaciones del conocimiento sobre la comunicación, ccdoc se integra
a una “ecología cognitiva” potencialmente en-
riquecida como recurso cultural (Lévy, 1993), que
puede ser entendido y asumido desde un modelo
de “cogniciones distribuidas”, y por lo tanto desde
las condiciones de aprendizaje y acción colectivas
que ciertos usos tecnológicos pueden mediar (Salomon, 2001; Jensen, 2002). En ese sentido, las
cuatro últimas “fases” del proceso de la documentación indicado (análisis temático documental, intercambio académico y técnico,
asesoría a y entre usuarios y desarrollo de aplicaciones académicas), como sistema de comunicación tecnológicamente mediado, indican las
posibilidades de ciertos usos y modos de interacción de los sujetos con el conocimiento
representado, con la interfaz que informa el
proceso, y por supuesto, con los fines perseguidos
individual y colectivamente, que califican los
rangos de utilidad del sistema. En otras palabras,
en el plano propiamente sociocultural, es
indispensable el desarrollo y ejercicio de ciertas
competencias por parte de los usuarios.
Como señala Salomon, “ninguna teoría de las
cogniciones distribuidas puede dar cuenta cabalmente de la comprensión de la actividad humana y de la planificación fundamentada de la
educación si no considera las cogniciones de los
individuos. Lo mismo se aplica a la otra cara de
esta argumentación: ninguna teoría de las cogniciones de los individuos resultaría satisfactoria
si no considera su interacción con situaciones
de cogniciones distribuidas” (Salomon, 2001, p.
181-182). Por ello es necesario atender al desarrollo en los sujetos de muy específicas competencias o capacidades de uso de la información
y sus recursos de soporte tecnológico. Entre éstas
pueden mencionarse las siguientes:
• Determinar una situación, tema o problema
• Formular preguntas de indagación
• Establecer el campo semántico, mediante
palabras clave
• Seleccionar fuentes y obtener acceso a la
información
La mediación comunicativa prevista en el proyecto de ccdoc, tiene para el
campo académico una implicación más amplia que la apropiación
instrumental de un recurso tecnológico por sus agentes.
• Integrar, analizar/sintetizar la información
• Generar elaboraciones y conclusiones propias
• Dar a conocer la información generada...
(Toledano, 2004).
El aprendizaje de estas y otras competencias más
complejas, asociadas entre sí en la práctica cotidiana, están o deben estar en la base de la formación de los investigadores, especial pero no
exclusivamente, “de la comunicación”, propósito
específico de los posgrados, si bien debería
emprenderse sistemáticamente desde antes6. Pero
la creciente disponibilidad de recursos de información académica en línea de “cobertura
internacional” (Pro-quest, EBSCOhost etc.)
subraya la insuficiencia de recursos referidos a las
escalas más cercanas (y por ende, más pertinentes)
de la producción académica. No hay, en ese
sentido, más información sistematizada sobre la
comunicación en México en otro ningún sitio que
en ccdoc. Obviamente, la producción mexicana
no es la única pertinente para el estudio de la
comunicación en México, pero su uso complementario con la proveniente de otros orígenes
es indispensable para el campo.
El diseño de ccdoc prevé dos tipos de usos
principales de la información que recupera,
sistematiza y pone a disposición: uno relativamente más individual, como soporte documental para la elaboración de estados de la
cuestión de proyectos de investigación; el otro, más
bien colectivo, consiste por una parte en disponer
de una base de información que facilite la
evaluación continua de la producción del campo,
y por otra, en “suscitar un proceso de reflexividad
entre los investigadores mexicanos de la comunicación sobre el desarrollo de su propia
especialidad” (Fuentes, 2000a). Podría decirse, en
ambos planos, que la pretensión es incidir en el
habitus, en la cultura académica específica del
campo y sus agentes. Una serie de productos del
uso de este recurso son fácilmente reconocibles e
imaginables; por ejemplo:
• Sistematizaciones y análisis documentales
• Estados de la cuestión para proyectos y líneas
colectivas de investigación
• Análisis de trayectorias y tendencias de la
investigación
• Revisión crítica de perspectivas
• Refinamiento de preguntas de investigación
• Ubicación de interlocutores en el campo
y fuera de él
• Discusión de premisas y resultados dentro
y fuera del campo
• Desarrollo de nuevas “aplicaciones” o
articulaciones del conocimiento
• (Auto)evaluación de la producción en
el campo...
Ciertamente, muchos de estos “productos” se
han realizado y puesto en circulación como
insumos del desarrollo propio del campo. La
documentación no es un recurso nuevo para el
trabajo académico; la innovación tecnológica de
su disposición vía Internet puede compararse al
impacto que tuvo hace décadas la introducción
de computadoras, sobre todo las “personales”, en
el procesamiento de datos y el refinamiento de
6 En la reforma curricular de las licenciaturas del Iteso, así se ha considerado, al incluir un curso común a todos los programas,
obligatorio para todos los estudiantes, de “Manejo de la información y datos numéricos”, y un eje fundamental del curriculum de Ciencias
de la Comunicación centrado en el “Control de la Información”.
71
El riesgo central de todo trabajo de selección y procesamiento de
información es precisamente imponer las categorías de tal selección al
conjunto de objetos sobre los que se interviene [...]
las técnicas de análisis estadístico en la investigación por encuestas o mediante diseños experimentales. La mediación comunicativa prevista
en el proyecto de ccdoc, tiene para el campo
académico una implicación más amplia que la
apropiación instrumental de un recurso tecnológico por sus agentes.
El problema de las categorías y la
constitución dinámica del campo
72
Manuel Martín Serrano define la mediación
como “la actividad de control social que impone
límites a lo que podría ser dicho, y a las maneras
de decirlo, por medio de un sistema de orden”
(1988, p.1360). La argumentación de esta acepción teórico-social del concepto es elocuente y
sintética en su debate con el estructuralismo, pero
pertinente también en el contexto de las operaciones de mediación de la documentación
académica:
Cuando la mediación introduce un modelo
de orden en la información para ofrecer una
visión estable del mundo con fines de control
social, la información cesa de tener por objeto
la realidad original, “lo que ocurre”. Por el
contrario, es por medio de ‘lo que ocurre’ que
se trata de explicar el orden. El mediador toma
a sus propios códigos como sujeto de la comunicación utilizando al contenido como un
objeto ilustrativo. Impone el primado de la
infraestructura del orden, sobre el acontecer.
(Martín Serrano, 1988, p. 1360).
El riesgo central de todo trabajo de selección y
procesamiento de información es precisamente
imponer las categorías de tal selección al conjunto
de objetos sobre los que se interviene y restringir,
orientar el sentido, de la interpretación de ese
conjunto desde un solo punto de vista, que así se
reproduce e impone. Es lo que tienden a hacer
los “medios” en sus labores noticiosas (“informativas”) cotidianas: construir representaciones
de la “realidad” de los aconteceres y hacerlos pasar
socialmente por la “realidad” al difundirlos
(Martín Serrano, 1986). Y es lo que tienden a
hacer los sistemas institucionales de control de la
producción de conocimiento científico.
Para los estructuralistas que consideran que
todos los mediadores comparten en el fondo un
único tipo de puesta en orden, no existe más
que una representación de la realidad a
cualquier nivel; y además, será por definición
la verdadera. En cambio, los estructuralistas que
admiten como posibles representaciones diferentes consideran cada una de ellas como una
‘teoría de un sistema’ de orden (Boudon). Teoría
que reflejará las constricciones del mediador.
Otro sistema de orden incluiría y excluiría
relaciones diferentes; la realidad aparecería
entonces bajo otro aspecto distinto (Martín
Serrano, 1988, p. 1360).
Más allá del debate con las tesis estructuralistas,
es importante cuestionar en el campo académico
(que es, por definición bourdieana, un espacio
de tensiones, de luchas por la legitimidad de los
modelos de práctica) los sistemas de categorías
(de clasificación) que los agentes emplean para
definir qué es un producto de investigación (y que
no lo es) y cuáles lo son “de la comunicación” o
de otras materias.
La experiencia en la realización de proyectos de
documentación académica en el campo de la
comunicación, y su utilización para la elaboración
de interpretaciones sobre lo que lo constituye
precisamente como campo, hace ver con claridad
el problema de las categorías de clasificación en
una perspectiva mayor que la meramente técnica.
Ante la proliferación imperante en el campo de
tendencias y de proyectos de producción de conocimiento, que apunta simultáneamente en dirección a muchos ámbitos y dimensiones sociales
y a muy diversos campos disciplinarios para su
sustento académico, es estratégico reconocer y
alentar la apertura temática y teórico-metodológica en el estudio de la comunicación.
Un sistema de documentación como ccdoc
puede contribuir al desarrollo de la producción
de conocimiento académico sobre la comunicación en México y al fortalecimiento del campo
correspondiente, pero al constituirse en mediador
de los procesos de formación de investigadores,
puede contribuir también a restringir las opciones
y a excluir puntos de vista alternos. De ahí la
insistencia en que se adopte críticamente como un
recurso y se someta a una revisión constante desde
el nivel de las propias categorías de selección y
clasificación de documentos que emplea7. Dar
cabida a diversas perspectivas en la definición
misma de las bases de reconocimiento de los productos como representaciones del conocimiento
es una manera indispensable de reforzar la
capacidad colectiva para superar el estado de desconocimiento imperante sobre sus propios productos, condiciones y tendencias.
En un entorno institucional que tiende a establecer categorías normativas para los procesos de
reconocimiento, acreditación y legitimación de
programas y actividades académicas, es urgente
el fortalecimiento de los vínculos comunitarios
de interlocución, cooperación y debate racional
que permitan a los propios agentes participar en
la definición de los parámetros apropiados de
evaluación de sus proyectos y resultados. Esta
tensión, especialmente aguda en el campo de
estudio de la comunicación en México, está
presente en muchos países y representa una de
las condiciones esenciales para su desarrollo en
el futuro inmediato.
7
En este sentido, los recursos técnicos como el Thesaurus de la
Unesco, previstos como sistemas de clasificación temática de
aplicación “universal”, requieren no sólo de un proceso de
adaptación de los indicadores a las características de los
documentos, sino de una discusión explícita de las
representaciones de los objetos y los métodos que subyacen en
ellos. Y como el propio Thesaurus, esta adaptación no puede
elaborarse sino colectivamente.
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TOLEDANO O’FARRILL, Rubén. Manual para el acceso y uso de la
2003, p. 363-400.
biblioteca para profesores. Guadalajara: Iteso, Biblioteca Dr. Jorge
HERRERA LIMA, Susana e FUENTES NAVARRO, Raúl: “Tecnología,
Villalobos Padilla SJ, 2004.
Colección GTs ALAIC
75
Publicaciones
EL CÓMIC TRANSGREDE Y
CAMBIA PARADIGMAS
María Inés Mendoza y Dobrila Djukich de Nery
María Inés Mendoza. Doctora en Ciencias de la
Información (Universidad Complutense de
Madrid). Docente e investigadora activa de la
Universidad del Zulia (Venezuela), en el área de
sociosemiótica y análisis del discurso de los medios
de difusión masiva. Pertenece a las siguientes
asociaciones: Asociación Venezolana para el
Avance de la Ciencia (Asovac), Asociación
Venezolana de Semiótica (AVS), Federación
Latinoamericana de Semiótica (FELS), Asociación
Española de Semiótica (AES), Felafacs y Alaic.
E-mail: [email protected]
76
Dobrila Djukich de Nery. Doctora en Ecole des
Hautes Etudes en Sciences Sociales, París III.
Investigadora activa de la Universidad del Zulia
(Venezuela) en el campo de la sociosemiótica y las
ciencias sociales, con especial énfasis en los
mensajes de los medios de difusión masiva.
Pertenece a: Asociación Venezolana para el
Avance de la Ciencia (Asovac), Asociación
Venezolana de Semiótica (AVS), Federación
Latinoamericana de Semiótica (FELS), Asociación
internacional de estudios semióticos, Asociación
Latinoamericana de Estudios del Discurso (Aled)
E-mail: [email protected]
RESUMEN
Indagar sobre la estructura narrativa implícita en la diegésis de los cartoons es la propuesta de
esta investigación, teniendo en cuenta actantes, focalización y modalizaciones (Propp 1972,
Greimas et Courtes 1979) con el objeto de develar los valores subyacentes en los cómics
contemporáneos, partiendo del hecho de que el mayor consumidor es el público infantil y
juvenil.. El estudio permite inferir que los paradigmas: /bondad-maldad/, /fuerza-debilidad/, /
violencia-pacifismo/ recorren sutilmente la narrativa de los cartoons mediante un juego de
valores positivos y negativos, focalizando y privilegiando lo negativo, llevándolo a sus
expresiones más extremas; igualmente se plantea el tópico del género reforzando estereotipos y
patrones de conducta que están en construcción.
PALABRAS-CLAVES: SOCIOSEMIÓTICA, DISCURSO SOCIAL, DECONSTRUCCIÓN VALORES, “EL COMIC”
ABSTRACT
Furthermore, we must investigate on the implicit narrative structure in cartoons “diegésis” of
the proposal for this research, is analyzed as focalized, acted and crazed of “to be-seeming”,
making theoretical fundamental reference to Propp (1972), Greimas et Courtes (1979)’s
proposals. The study allows to infer that the paradigms: /goodness-evilness/, /force-weakness/,
/violence-pacifism/ are subtly present in cartoons narrative through a game of positive and
negative values, focusing and privileging the negative, taking it to their more extreme
expressions; at the same time, the topic strengthen stereotypes of gender and patterns of
conduct that are in construction.
KEY WORDS: SOCIAL SEMIOTIC, SOCIAL SPEECH, DECONSTRUCTION VALUES, “COMIC”
RESUMO
Indagar sobre a estrutura narrativa implícita na “diegésis” dos cartoons é a proposta desta
pesquisa, levando em conta atores, foco e modalidades (Propp 1972, Greimas et Courtes 1979)
com o objetivo de revelar os valores subjacentes nos comics contemporâneos, partindo do fato
de que o maior consumidor é o público infantil e juvenil. O estudo permite inferir que os
paradigmas: /bondade-maldade/, /força-fraqueza/, /violência-pacifismo/ recorrem sutilmente
na narrativa dos cartoons mediante um jogo de valores positivos e negativos, focalizando e
privilegiando o negativo, levando-o a suas expressões mais extremas; igualmente vem a tona a
questão do gênero reforzando estereótipos e padrões de conduta que estão em construção.
PALABRAS-CHAVE: SÓCIO-SEMIÓTICA, DISCURSO SOCIAL, DESCONSTRUÇÃO DE VALORES, “O COMIC”
77
Introducción
78
El cómic también denominado historieta o tira
cómica, aparece en Francia en 1889 y en los Estados
Unidos en 1897, como género humorístico. Gubern
nos indica que “nace y se vehicula gracias al periodismo, durante la era de la plenitud del capitalismo
industrial” (Gubern, 1972, p.13). Hoy el cómic está
ampliamente difundido y arraigado masivamente
en las sociedades occidentales, sobre todo a través
de la televisión.
El cómic se presenta en forma de aventuras de
todo tipo: heroicas, fantásticas, humorísticas,
burlescas, etc. Leído por los niños pero también
por sus padres, cualquiera que sea su contenido, lo
que el lector busca y encuentra en este tipo de
mensajes es el entretenimiento como forma de
distraerse, reír, soñar, y particularmente en los
niños y adolescentes el identificarse con el héroe.
Sin embargo, estos efectos que pueden producir
en el lector son sólo uno de los objetivos de esta
industria transnacional.
Su realización se efectúa atendiendo a una amplia
difusión, razón por la cual su creación se subordina
al proceso de comercialización, “colectivización” e
“impersonalidad” (Gubern, 1972).
No es únicamente la parte de la fabricación o
mejor dicho, la” creación” del cómic lo que interesa,
sino también el aspecto de la “comercialización”,
en la que intervienen los Sindicatos (Syndicates),
cuya aparición, según Gubern supuso:
• El fin de una etapa periodística tradicional y en
cierto aspecto artesanal, en beneficio de un más
elevado nivel capitalista de división del trabajo y
de la producción.
• Una amplia difusión internacional del material
periodístico norteamericano, pues su distribución
se extendió a empresas de todos los continentes.
Y como resultado de los postulados anteriores:
“una estandarización de los materiales, procurando
cierta homogeneidad de cara al mercado
internacional eliminando los aspectos críticos o
agresivos que pudiesen alejar clientes en países de
costumbres, religión o principios políticos distintos” (Gubern, 1972, p. 70).
Estos Sindicatos permitieron la difusión internacional de los cómics enriqueciendo a sus
autores, al tiempo que limitaban su libertad
creativa, conduciendo a posiciones conservadoras
destinadas a no herir susceptibilidades en su
variadísima clientela internacional..
Uno de los efectos inmediatos de esa política
conservadora fue el desarrollo de las family strips
en episodios hogareños, jocosos pero siempre
respetuosos con la tradicional institución familiar,
...y las girl strips, con protagonistas femeninas. “Este
tipo de producciones contribuyó a difundir e
imponer en el mercado internacional el padrón
conformista del American way of life, exportando
a todo el mundo sus costumbres, ritos, expresiones
y hasta las onomatopeyas de fonética inglesa”.
(Gubern, 1972, p.72).
Así nace el fenómeno de la globalización, a partir
de esta forma de mensaje de comunicación de
masas, marcada por una fuerte estandarización
formal que se convierte en norma de obligado
cumplimiento, siendo los Sindicatos quienes dictan
la política editorial de los cómics en Estados Unidos
y en el resto de países hacia donde se exportan,
como “medios de ‘diversión’ en apariencia y medios
de comunicación ideológica en su estructura”
(Silva, 1971, p.126).
El cómic fue “condenado durante un largo
periodo por la crítica elitista como sub-literatura
o literatura trivial y, más tarde, por la crítica de
izquierda como uno de los mecanismos ideológicos estabilizadores del sistema”, pero a mediados del siglo pasado, se ha constituido lentamente en objeto de estudio dentro del campo
de la investigación de la comunicación de masas”
(Baur, 1978).
Los aportes de la semiología contribuyeron a
esclarecer que el cómic no se podía estudiar
aislándolo del contexto extratextual del cual deriva,
El cómic nace como relato estructurado mediante signos icónicos
estáticos y diálogos escritos debido a la elementalidad del
medio técnico utilizado: papel y tinta.
sin establecer una relación histórica con el sistema
social que lo produce (Baur, 1978). En consecuencia “ya no es posible seguir anclados en una
crítica que desliga lo popular de lo masivo, la
fragmentación de la globalización, la diversidad de
la homogeneización” (Velásquez, 2004, p.3).
En este trabajo delimitaremos si el cómic y en
nuestro caso del dibujo animado, conserva una
estructura narrativa mediada por los actantes que
se inscriben en coordenadas espacio-temporales,
según un ser-parecer predeterminados de antemano.
1. De la imagen estática a la móvil
Tanto el periodismo europeo como el norteamericano trataron a lo largo del siglo XIX y
comienzos del XX de ampliar su público mediante
estímulos psicológicos capaces de atraer nuevos
lectores, lo que condujo a una acentuada rivalidad
entre los grandes rotativos y la necesidad de abrir
el abanico a nuevas propuestas temáticas, (cfr: “The
World” de Joseph Pulitzer; “The Morning Journal”
de William Randolph Hearst; “The Herald” de
James Gordon Benne. en Gubern, 1972).
En este contexto competitivo surgen nuevas
formas discursivas de expresión periodística como
el folletín, las caricaturas y los cómics, cuya
estructura narrativa giraba en torno a ciertos
principios inherentes a este tipo de relato como el
suspenso y la serialización, factores que obligaban
a los lectores a mantener la curiosidad y el interés
hacia el desenlace del relato, pero que en el fondo,
el fin último era el mantener la fidelidad de los
lectores hacia ese periódico.
En Norteamérica, el cómic se “ofrecía (como)
un pasatiempo ideal para vastas capas de emigrantes que dominaban mal el inglés y no leían
libros ni iban al teatro” (Gubern, 1972, p.26),
convirtiéndose en objeto de una amplísima
aceptación social.
Vale la pena destacar que este proceso de “descubrimiento cultural” del cómic, como medio
artístico de expresión gráfica y literaria de pleno
derecho, fue tardío en Europa. Desde 1930 España
e Hispanoamérica comenzaron a ser invadidos por
las historietas norteamericanas (Tarzán, Superman
etc.), pero a partir de 1940 aparecieron numerosas
publicaciones españolas en cuadernos con historietas completas (El Coyote, El Capitán Trueno
etc.) “Es conocido que en España durante mucho
tiempo el cómic fue un simple entretenimiento
para niños, lo que erróneamente fue interpretado
como producto de inferior calidad” (Villafañe y
Mínguez, 1996, p. 296).
El cómic nace como relato estructurado mediante signos icónicos estáticos y diálogos escritos
debido a la elementalidad del medio técnico
utilizado: papel y tinta, permitiendo así una mayor
fidelidad a la creatividad, manifiesta en una amplia
libertad creativa visualizada a través de espacios
fantásticos, seres inexistentes, encuadres ultravirtuosos y “personajes articuladores de subjetividad y de experiencia” (Velásquez, 2004, p. 11).
Con la aparición del cine y la televisión, estos
personajes dejan su estatismo y se convierten en
seres que realizan una serie de acciones en tres
dimensiones (se dinamizan), recreados mediante
imágenes en movimiento ininterrumpido acompañados de sonidos, que hilvanan relatos de todo
tipo y en donde “la felicidad o la desdicha casi
siempre se disputan en el terreno de lo extraordinario, del acontecimiento movilizador; son
narrativas que extrapolan costumbres, reglas,
estéticas e ideología” (Velásquez, 2004, p. 4).
79
Este acercarnos al relato diegético inherente a los dibujos animados, con
modelos semióticos, responde por una parte, a nuestra inquietud por
ahondar y precisar sobre la estructura narrativa de estos mensajes.
Estos personajes animados adquieren su
dinamismo gracias al montaje de veinticuatro (24)
dibujos/fotogramas por segundo, que posteriormente se digitalizan invadiendo no sólo las
salas de cine, sino también la pantalla chica
(televisión) y numerosas páginas web, convirtiéndose en lo que se conoce como cartoons,
traspasando la barrera de los paradigmas: estático/
dinámico, cómic/dibujo animado
2. El dibujo animado: del rating
a la resemantización
80
Con la presencia de la globalización en el amplio
espectro de los medios de difusión masiva, los
dibujos animados han pasado a ocupar un alto
porcentaje de la parrilla programática de los canales
de televisión, no sólo en la televisión abierta (por
cable), sino también en la nacional y en los canales
regionales, consiguiendo altos ratings de consumo
televisivo por parte de niños, jóvenes y adultos.
Al adentrarnos en el contexto venezolano se
observa que nuestra televisión no escapa a este
fenómeno, pues prima la presencia de dibujos
animados de factura norteamericana y en menor
escala la japonesa. Son productos mass-mediáticos
que se ofrecen en horarios vespertinos y sabatinos,
en los canales nacionales y regionales siendo la
televisión por cable la que garantiza un alto
porcentaje de emisión (20%), a través de canales
que emiten exclusivamente este tipo de programas,
las veinticuatro horas del día, los 365 días del año.
Ante esta invasión de dibujos animados
difundidos a través de la televisión por cable nos
interesa indagar, desde la perspectiva semiótica, su
contenido explícito/implícito en cuanto a los
valores/contravalores subyacentes, su relación con
el género (masculino y femenino), bajo la óptica
del “ser-parecer”.
Para este estudio se seleccionó la corporación de
televisión por cable Intercable, en virtud de que su
oferta es casi idéntica a las otras dos corporaciones
existentes en Venezuela: DirecTV y Netuno. A tal
efecto se escogieron al azar veinticinco capítulos
emitidos por seis canales (Intercable) dedicados
exclusivamente a la emisión de dibujos animados.
Estos programas presentan una serie de características comunes tales como repetición en su
emisión, presencia casi exclusiva de personajes
infantiles/juveniles, antropomorfización de los
animales etc.
Este acercarnos al relato diegético inherente a los
dibujos animados, con modelos semióticos,
responde por una parte, a nuestra inquietud por
ahondar y precisar sobre la estructura narrativa de
estos mensajes, teniendo en cuenta actantes,
focalización y modalizaciones, contribuyendo con
ello a una profundización en el modelo de análisis;
y por la otra, nos interesa develar los valores
subyacentes en los cómics contemporáneos,
partiendo del hecho de que el mayor consumidor
es el público infantil y juvenil.
3. Cartoons: del humor a la transgresión
Desde la antigüedad hasta Freud o Bergson, todo
intento de definir lo cómico parece difícil por el
hecho de que “éste es un término ‘sombrilla’ [...]
que reúne un modesto conjunto de fenómenos
distintos [...], tales como: humor, comedia,
grotesco, parodia, sátira, ingenio, entre otros” (Eco,
1984, p. 9).
Precisamente, el humor con todas sus vertientes
(ironía, sátira, parodia, sarcasmo etc.), remite al
fenómeno de “intrusión de un texto extraño dentro de otro texto, con su consiguiente efecto de
cortocircuito” (Lotman, 1996), que hace cambiar
el carácter del significado inicial y es esta ruptura,
esta dislocación del significado la que produce la
risa, la ironía. De hecho, “el carácter explosivo de
la ironía, que frecuentemente vuelve del revés el
significado superficial del texto, es paralelo a su
imprevisibilidad [...], y así el texto adquiere el
carácter de un fuerte convencionalismo y su carácter de juego se pone perfectamente a la vista”
(Rutelli, 2004).
En tal sentido los dibujos animados son relatos
en los que se plantea un problema (mediante una
o más secuencias) que se argumenta y se resuelve
“graciosamente” o responde “graciosamente” a un
interrogante, permitiendo que esta última función
bifurque el relato en ‘serio’ y ‘cómico’, bifurcación
que es posible “gracias a un elemento polisémico,
el disyuntor, con el que la historia así armada [...]
choca para girar tomando una dirección nueva e
inesperada” (Morin, 1982, p. 135).
Freud demuestra hábilmente que en determinados grupos “la elaboración del chiste se sirve
de desviaciones del pensamiento normal, el desplazamiento y contrasentido” (Freud, 1990, p. 51),
fundamentadas en la incoherencia lineal –ruptura
isotópica del discurso– que desencadena los
malentendidos como resultado de conexiones entre
representaciones incompatibles.
Es el doble juego de acciones de los personajes,
en donde por regla general se parodian o ironizan
pares opuestos, cuyas isotopías se relacionan con:
fuerza/debilidad; bondad/maldad; rudeza/afabilidad; joven/mayor; etc. enriquecidas por la conjugación de los tres códigos que conforman este
tipo de relato: el icónico (animado), el lingüístico
y el sonoro (música y efectos sonoros).
Por su parte, el narrador muestra un tipo de
confianza instintiva en la capacidad de descifrar
del receptor indirecto, el lector; es decir, una confianza en la “memoria común” que él ciertamente
comparte en relación con los juegos que el lenguaje
es capaz de desarrollar.
4. Narración, actantes y modalidades
La narración es la exposición de algunos hechos,
es un tipo de relato, que presenta “una sucesión de
acontecimientos que ofrecen interés humano y poseen unidad de acción” (Propp, 1972). De la misma
manera, el relato es entendido como “una narración de transformaciones, de mayor complejidad
que la simple presentación de hechos y situaciones.
Su trama se centra en las peripecias de uno a más
personajes que terminan apropiándose de un
objeto o perdiéndolo, atribuyendo algo a alguien
o renunciando a ese algo” (Prieto, 1985, p. 159).
Las funciones descriptivas de este programa
narrativo se instalan en un eje comunicativo privilegiado con una voz bidireccional, cuya descodificación depende principalmente de la participación de un receptor que comparte con el
mensaje una competencia contextual y coreferencial similar de un nivel más bien alto: en
suma, un receptor que comparte con el emisor no
solamente un código, sino también un tipo especial
de “memoria común”.
Los sucesos del programa narrativo se desarrollan en el tiempo y se derivan unos de otros, en
una doble relación: a) de consecutividad (antes/
después) y; b) de coherencia (causa/efecto). Así, el
relato se inicia a partir de una situación inicial, en
la que intervienen unos personajes (actantes) con
las competencias necesarias para realizar los
respectivos recorridos narrativos.
Las categorías actanciales se establecen a partir
de tres predicados de base o modalidades actanciales:
el sujeto vinculado al objeto por una relación de
deseo (querer); el remitente al destinatario se
relacionan a través de la modalidad del saber, cuya
realización característica es la comunicación (la
confidencia); y, por último el auxiliar y el oponente
se conectan por el poder (la participación).
81
Los actantes con sus funciones permiten establecer
la existencia de un esquema narrativo canónico, que
permite interpretar todo discurso narrativo como
la puesta en relato de la acción humana en sus tres
instancias esenciales: la calificación del sujeto, que lo
introduce en la vida; su realización por lo que “hace”
y, finalmente, la sanción –retribución y reconocimiento– que garantiza el sentido de sus actos
y lo instaura como sujeto según el ser/estar.
Finalmente, en el programa narrativo intervienen una serie de acciones y competencias (modalidades) inherentes a los sujetos actanciales, orientadas hacia: a) La manipulación: hacer-hacer,
hacer que otro haga, es la actividad propia del sujeto
operador (conforma la performance); b) La competencia: un ser-hacer para adquirir la competencia
necesaria a fin de realizar la transformación
principal (saber-hacer, poder-hacer); c) La performance en sí: un hacer-ser que realiza la transformación principal; d) La sanción: actividad de un
sujeto operador modelizador (destinador) que
obra sobre los estados (Beristáin, 1992).
cribir), mediante aproximaciones concéntricas
sucesivas, un actor o una secuencia narrativa en
coordenadas espacio-temporales cada vez más
precisas” (Greimas y Courtes, 1979, p. 179).
Chatman, la entiende como “el lugar físico o la
situación ideológica u orientación concreta de la
vida con los que tienen relación los sucesos narrativos” (Chatman, 1990, p. 164), de aquí que el
“punto de vista” no sea la expresión, sino la perspectiva con respecto a la que se realiza la
expresión.
La focalización en este trabajo se centra, por un
lado en el corpus de los cómics repertoriados, en
los que delimitamos el texto como transmisor de
un tipo de valores a través de un género particular,
como es el humor, es un texto dentro de otro texto.
Por otro lado, también tomamos en cuenta la perspectiva del receptor indirecto, como posibilidad de
absorber el texto sin analizarlo, pues sus primeras
reacciones son de curiosidad, risa y diversión.
6. Fantasías animadas de ayer y hoy
(Resultados del análisis)
5. Focalización
82
El término focalización “sirve para designar,
siguiendo a G. Genette, la delegación hecha por el
enunciador en un sujeto cognoscitivo, llamado
observador, y su instalación en el discurso narrativo” (Greimas y Courtes, 1979, p. 179), procedimiento que permite a ese mediador observar, ya
sea el conjunto del relato o solamente algunos
programas pragmáticos.
La focalización puede actualizarse mediante los
modos de manifestación del observador, ya sea
permaneciendo implícito, o apareciendo en sincretismo con uno de los actantes de la comunicación (narrador).
También esta perspectiva se puede ubicar en el
otro extremo del proceso comunicativo, teniendo
en cuenta no ya el sujeto focalizante, sino al objeto
focalizado “consistente en inscribir (o circuns-
El cómic es un mensaje narrativo, compuesto por
la integración de elementos verbales e icónicos,
pero que al mismo tiempo utiliza una serie bien
definida de convenciones específicas. Al examinar
la muestra conformada por 25 capítulos de dibujos
animados (cartoons) emitidos por seis canales de
Intercable-televisión por cable de Venezuela, llama
la atención el alto porcentaje (50%) de relatos que
tienen a los animales como personajes principales,
quienes se convierten “sin perder su forma física,
sin sacarse la máscara simpática y risueña, sin
perder su cuerpo zoológico, en monstruosos seres
humanos” (Mattelart y Dorfman, 1975, p. 42).
En general las historias giran en torno a:
1. Animales u objetos antropomorfizados que
piensan, aman, odian y que realizan toda clase de
acciones propias del ser humano: Félix el gato,
Garfield, Tom y Jerry, Coraje el perro cobarde,
El cómic es un mensaje narrativo, compuesto por la integración de
elementos verbales e icónicos, pero que al mismo tiempo utiliza una
serie bien definida de convenciones específicas.
Bugs Bunny y el Pato Lucas, Cliffor el gran perro
rojo, Coyote y el Correcaminos, el gallo Claudio,
Piolín y Silvestre, Scooby Doo, Sponge Bod (Bob
esponja) etc.
2. Personajes niños/jóvenes (de ambos sexos),
con poderes o cualidades/defectos especiales
como: Dora la exploradora, Sabrina de brujita,
Betty la fea, Candy-Candy, Spidy González, La
Sirenita, Hello Kitty y sus amigos, los Rugrats
(aventuras en pañales), El Jorobado de Notredame, La pequeña Lulú, Las tres mellizas,
Franklin, PND Los chicos del barrio, Las chicas
superpoderosas, Astro Boy, Johnny Bravo, Lucky
Luke, Tintin, El laboratorio de Dexter, Batman,
Superman; también se presenta la combinación
de niños y animales antropomorfizados (Dragon
tales, Scooby Doo, Cha Zan etc.)
3. Personajes ubicados en el oriente japonés
escenificando acciones de héroes y villanos que
refuerzan la identidad cultural: Dragón Ball Z,
Mega XRL, InuYasha, Yu-Yu Hakusho, Pokemon,
Los caballeros del Zodiaco, Zamuray Jack etc.
4. En menor escala se encuentra la presencia de
familias como Los Simpsons y Los Picapiedra.
Todos estos son personajes elípticos, en la medida
en que el sistema significante que los representa parte
de una simplificación y reducción de la realidad
humana, omitiendo muchos rasgos accesorios.
Estos dibujos animados organizan narrativamente
sus propuestas acerca de la realidad en dos esferas:
la de lo cotidiano y la del quehacer público, a riesgo
de homogeneizar las percepciones infantiles en relación a valores y contravalores, con contenidos que
se construyen sobre la agresión y la violencia gratuita,
fomentando actitudes de desprecio.
En cuanto a los valores modales que los estructuran, los personajes-actantes actúan como héroes
(sujetos de estado) competentes /ser-hacer/, capaces
de manipular /hacer-hacer/ y /hacer-ser/. Los valores
modales se inician clásicamente con un /querer algo,
hay una “necesidad” física, sexual, familiar, social,
política, económica etc., que se actualiza a través de
saberes y poderes, es decir, que son sujetos calificados
(que los introduce en la vida social urbana o suburbana, en un aquí/allá), que se realizan por lo que
hacen y finalmente son sancionados mediante
retribuciones o reconocimientos.
Personajes que se presentan como héroes y parecen héroes, que sin embargo al aplicarles la focalización o punto de vista de los valores que
predica la sociedad venezolana como la bondad, la
honestidad, el compañerismo, la cooperación, etc.
en realidad se presentan como anti-héroes.
También se puede observar: “la persistencia obsesiva de seres pequeños que son astutos, inteligentes,
eficaces, responsables, empeñosos, frente a grandulones, torpes, ineficaces, desconsiderados, mentiroso, flojos” (Mattelart y Dorfman, 1975, p. 32)
lo que lleva a una frecuente, más no permanente
inversión de valores y acciones.
Para muestra un botón, como es el caso típico
presente en Los Simpsons, donde Bart es un niño
de diez años que constituye el principal dolor de
cabeza de la familia, compuesta además por
Homero y Marge (padres de Bart) y Maggie y Lisa
(las hermanitas menores).
Bart el “pequeño demonio” (calificativo que le
ha dado su padre Homero),cumple diversos roles
actanciales: trabajó como barman para la mafia,
falsificó una licencia de manejo, robó un videojuego, le cortó la cabeza a la estatua del fundador de la ciudad Jeremías Springfield, estuvo a
punto de provocar la muerte de Homero al agitar
hasta el cansancio una lata de cerveza Duff que
83
Personajes que se presentan y parecen héroes, que sin embargo al
aplicarles la focalización de los valores que predica la sociedad
venezolana en realidad se presentan como anti-héroes.
84
explotó cuando su padre se disponía a ingerirla,
estafó a un niño australiano haciendo que aceptara una llamada de larga distancia por cobrar de
900 dólares etc.
En Los Simpson se ha explotado el valor y la
comicidad de la cotidianidad a que se enfrentan
las familias, abordando temas pocas veces planteados en series de dibujos animados, tales como
la infidelidad, la homosexualidad, la rivalidad
entre hermanos, la contaminación ambiental, la
corrupción, la pobreza del sistema educativo, el
puritanismo y la doble moral, la publicidad
engañosa etc.
Continuando con el mundo reflejado en los dibujos animados en general, llama la atención la
poca presencia de personajes femeninos (representación de la mujer, de la niña, la joven, la adolescente) en el rol de heroínas/antisujetos (sean
humanas o animales sexuados). Su presencia y
acciones se relacionan, casi siempre, con el rol de
servidoras (subordinadas al niño/hombre) y seductoras/coquetas; objetos de placer que satisfacen los servicios de algunos personajes, es
decir, que no se las presenta como compañeras,
como iguales merecedoras de respeto, siendo su
“único acceso a la existencia, la única justificación,
convertirse en objeto sexual […], el sexo está pero
sin su razón de ser, sin el placer, sin el amor, sin la
perpetuación de la especie, sin la comunicación”
(Mattelart y Dorfman, 1975, p. 36-37), convirtiéndose así en víctimas de una violencia pasiva.
La violencia se evidencia también en los diálogos de los personajes, que refleja cierta discriminación, así como la creación de estereotipos
relativos al género, los cuales se exteriorizan a
través de constructos sociales y culturales que implican actitudes, formas de vestir y patrones
comportamentales estructurados a partir de las
diferencias sexuales.
Por su parte, los personajes masculinos (animales o humanos) gozan de éxito, tienen poder,
son conquistadores, violentos, destructores, aventureros, combativos, competentes, científicos, con
poderes increíbles etc., aventurándose en muchos
casos, en viajes hacia tierras exóticas llenas de
guerreros nobles, princesas hermosas, monstruos
mutantes, extraterrestres, villanos y ejércitos
crueles.
En este mundo de fantasía “todo personaje está
a un lado u otro de la línea demarcatoria del poder. Los que están abajo, deben ser obedientes,
sumisos, disciplinados, y aceptar con respeto y
humildad los mandatos superiores. En cambio
los que están arriba, ejercen la coerción constante:
amenazas, represión física y moral, dominio económico” (Mattelart y Dorfman, 1975, p. 29).
Estos héroes se mueven en un “aquí y ahora”
atemporal, así como en espacios privados/públicos; ciudad/campo neutros (anónimos), en un
eterno viaje de ida y retorno (vida/muerte), al ser
invencibles y eternos, permitiendo de este modo
una fuerte identificación/proyección del telespectador.
Así los receptores, acostumbrados ya a la interactividad y homogeneidad del discurso del
cómic, lo interpretan como un discurso humorístico, que causa risa y placer, sin embargo, la
calidad de esta risa provocada es más trivial, más
sutil, inocente, amarga etc., pues el público, particularmente el infantil, no se percata de que este
discurso ha evolucionado hacia una resemantización, con expresiones más extremas, explosivas, más transgresoras, atacando las situaciones de la realidad, los valores cotidianos.
A modo de conclusión
Hemos visto que en el cómic, la globalización y la
estandarización no solamente se relacionan con la
política editorial, sino que subsume un fetichismo
mercantilista, como forma de mitología cotidiana que
se insinúa a través de temas puntuales, personajes
típicos y atípicos metamorfoseándose en cosas y
animales que se antropomorfizan, y desarrollan sus
actividades en un “aquí-ahora” indeterminado
permitiendo una mayor identificación/proyección
del público receptor.
Estos héroes están carentes de progenitores en
muchos casos, y el amor es un valor ausente, como
es el caso de la programación de Disney la cual,
“bajo la apariencia simpática, bajo los animalitos
con gusto a rosa, esconde la ley de la selva: la crueldad, el chantaje, la dureza, el aprovechamiento de
las debilidades ajenas, la envidia, el terror”
(Mattelart y Dorfman, 1975, p. 29).
Lo primero que se observa es la ausencia de progenitores, y “al no estar engendrados en un acto
biológico, aspiran a la inmortalidad: por mucho que
sufran en el trascurso de sus aventuras han sido
liberados de la maldición de su cuerpo” (Mattelart
y Dorfman, 1975, p. 25); igualmente se muestra
preferencia manifiesta por el sector masculino, siendo uno de sus atributos “su cotidianidad, su semejanza a seres vulgares que encontramos a cada
rato”(Mattelart y Dorfman, 1975, p. 25).
Se mantienen las bivalencias de: /bondad-maldad/, /fuerza-debilidad/, /violencia-pacifismo/, /
dominantes-dominados/, /éxito-fracaso/, /manipulador-manipulado/, /vida-muerte/, etc. en un
juego permanente de valores positivos y negativos,
privilegiando lo negativo.
Igualmente se plantea el tópico del género minimizando el papel de los personajes femeninos
violentándolos pasivamente, y en un juego del “serparecer/ se privilegian ciertos estereotipos masculinos y femeninos, propiciando en algunos casos
la presencia de personajes andróginos.
Con este trabajo se ha tratado de mostrar un puente entre los procesos de producción y recepción;
observando que nos hallamos, en realidad, ante casos extremos de iconomanía, iconofilia e idolomanía, y que probablemente continuarán desarrollándose y ampliándose en el futuro próximo.
85
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VILLAFAÑE, J. e MINGUEZ, N. Principios de teoría general de la imagen.
Madrid: Ediciones Pirámide, S.A., 1996.
ENTREVISTA
ANTONIO PASQUALI:
EL MAESTRO Y SU UTOPÍA.
Entrevista a Antonio Pasquali
Por Migdalia Pineda de Alcázar
Fundadora del Centro de Investigación de la Comunicación y la
Información de la Universidad del Zulia. Maracaibo – Venezuela
Abierto y cooperativo para cualquier entrevista a
estudiantes y tesistas, o a lo que guarde relación con sus
temas privilegiados: teoría y política de las
comunicaciones, bienes y servicios públicos, nuevas
tecnologías, o con la política del país (a los 75 años la
situación le pareció tan grave que consideró su deber
moral inscribirse por primera vez en un partido), Antonio
Pasquali se cierra como un molusco cuando se le pide
86
hablar de sí mismo, así como fotografiarlo o cualquier
otro gesto que pueda ser interpretado de tentaciones
ególatras. Jura tener escasa memoria para hechos y
fechas puntuales, porque prefiere guardar en su mente
los argumentos antes que la secuencia de lo ocurrido;
declara que de la historia prefiere ser un minúsculo
protagonista que un gran reportero.
Y sin embargo, esta entrevista se hizo realidad –en un estilo algo insólito,
como veremos– sin mayores impedimentos que una fila de un par de meses,
en espera de que el entrevistado se liberara de anteriores compromisos.
El propio Pasquali nos expresó que una golondrina no hace verano y que en
esta ocasión deseaba más bien contestarla para puntualizar y ayudar a
clarificar la reconstrucción histórica del ingente aporte latinoamericano a la
teoría y la política de las comunicaciones, que permita colocar en su justo
lugar hechos, situaciones y esfuerzos de un conjunto de instituciones,
personalidades y grupos de investigadores de la región.
Sabemos la Alaic nació en Caracas
en 1978, cuando usted conjuntamente con otros investigadores
del Ininco y de América Latina,
promovieron la organización de la
misma. ¿Cómo fue su participación
en esta creación?
A.P.: Fue un parto más de los
años ’70, la década rugiente de la
Comunicación (a partir de los ’90
solo hubo maquillaje tanto en el
plano internacional como en el
latinoamericano), porque en esa
época se realizaron importantes
acciones que resumo rápidamente:
Aunque Ciespal fue creado en 1959,
despega realmente en 1970; en 1974
es la proclamación de la necesidad
de un Nuevo Orden Económico
Internacional (Noei) por la Asamblea de Naciones Unidas; la necesidad de respaldarlo por un
Nuevo Orden Internacional de la
Información se produce en Túnez
en 1976, y del mismo año es la
Conferencia Intergubernamental
para Políticas de Comunicación en
América Latina y el Caribe en San
José, (la primera de una serie de
regionales); en 1978 es la creación
en Unesco de una Comisión Internacional para el Estudios de los
problemas de la Comunicación que
produciría en 1980 el llamado
“Informe McBride” (participantes
latinoamericanos: Gabriel García
Márquez y Juan Somavía, hoy
respectivamente Premio Nobel y
Director General de la OIT); en
1978 es la Conferencia Latinoamericana y Caribeña de Políticas
Culturales en Bogotá y la creación
en Unesco de un Programa Internacional para el Desarrollo de las
Comunicaciones (Pidc); de 1980 es
la famosa Resolución 4.19 que define el Nomic, aprobada por unanimidad en la XXI Conferencia
General de Unescoen Belgrado. La
Conferencia de San José, cabe recordarlo, fue lo que se dice salvada
del implacable saboteo SIP/AIR/
Departamento de Estado por la
intervención de nuestro Presidente
Carlos Andrés Pérez. Formé parte
de la Delegación nacional encabezada por Guido Groscoors; también estaban los colegas Oswaldo
Capriles y Luis Aníbal Gómez, del
Ininco, en representación de una
ONG de categoría A.
En Venezuela, por una vez, las
cosas se habían movido aproximadamente a la misma velocidad.
Tras la caída de la dictadura de
Pérez Jiménez, en 1958, fui llamado
a crear el Centro Audiovisual del
Ministerio de Educación; en 1959
pude inaugurar una Cátedra de
Comunicación Audiovisual en la
Escuela de Comunicación Social de
la Universidad Central de Venezuela UCV (Gómez crearía la de
Teoría de la Comunicación en
1963), igualmente en 1963 salió la
primera edición de mi libro Comunicación y Cultura de Masas; en
1974 el decano Félix Adam y el
Consejo Universitario de la época
nos aprobaron la creación del Ins-
87
La creación de un organismo gremial se vivía en Venezuela como
una necesidad impostergable desde 1976, con ocasión del III Encuentro
Nacional de Investigadores de la Comunicación
88
tituto de Investigaciones de la
Comunicación Ininco en la UCV,
que dirigí hasta 1978 (año en que
publiqué Comprender la Comunicación); en mayo de 1975 salió a
luz el aún hoy estudiado Proyecto
Ratelve para una nueva política de
radiodifusión del Estado Venezolano que pude organizar, gracias
a la inteligencia de Juan Liscano, en
el marco de la Comisión Preparatoria del Consejo Nacional de la
Cultura (Conac). En 1978, comenzamos a diseñar, para finalmente
iniciarla en 1980, la que considero
fue la primera Maestría Latinoamericana en Políticas de Comunicación, y en 1980 el Ininco hospedó en Caracas, la Conferencia
mundial de la Aieri.
Desde nuestra concentración en
Ininco, Raúl Agudo Freites ✝,
Leoncio Barrios, Oswaldo Capriles,
Alfredo Chacón, Andrés Gacitúa,
Luis Aníbal Gómez, Margarita
Graciano ✝, Jesús Rosas Marcano ✝,
Elizabeth Safar y mi persona (más
una pléyade de investigadores-colaboradores de fuera de la casa:
Héctor Mujica ✝, Eduardo Santoro,
Evangelina García Prince, Eliseo
Verón, Gloria Cuenca, Angel Rama
✝, Luis López Álvarez, César Migual
Rondón, Adolfo Herrera, Martha
Colomina, de los que recuerdo)
comenzamos a pensar en una
Asociación Venezolana de Investigadores de la Comunicación Avic
que diera visibilidad a nuestra
actividad, y nos fuimos por la región a suscitar la creación de Asociaciones análogas que pudieran
confluir en una regional, justamente la Alaic, capaz de conseguir un reconocimiento oficial de
ONG continental.
En virtud de que el entrevistado,
como lo asomó al principio, desconfía de su memoria (sobretodo
porque en junio de 1978 salió del
Ininco para el cargo en Unesco),
pide cederle la palabra a sus antiguos colegas y co-protagonistas
de aquellas jornadas, Elizabeth
Safar y Luis Aníbal Gómez, quienes
lo acompañaron en esa historia
común.
A.P.: Si, la creación de un
organismo gremial se vivía en
Venezuela como una necesidad
impostergable desde 1976, con
ocasión del III Encuentro Nacional de Investigadores de la Comunicación. Gómez y Agudo
Freites propusieron el tema y sometieron al Encuentro un proyecto de Estatutos, se creó una
Comisión Organizadora con 90
días de plazo, y el 6 de Junio de
1977 nace formalmente la Aso-
ciación Venezolana de Investigadores de la Comunicación
(Avic), con 18 miembros, presidida por Pasquali hasta 1978 cuando
se fue a la Unesco y sucesivamente
por Gómez. Después de la pionera
Abepec de Brasil, la Avic se erigió
rápidamente en una institución
que motorizó la fundación de
Asociaciones análogas en la región
(Colombia en 1978, México y
Chile en 1979, Argentina en 1980),
impulsando finalmente la creación
de la Asociación Latinoamericana
de Investigadores de la Comunicación (Alaic).
América Latina era en la década
del ’70 un fermento de iniciativas
de todo tipo en el campo de las
comunicaciones. Recuerdo que en
la Conferencia de Aieri de septiembre 1978 en Varsovia, los latinos nos reunimos en un salón de
clases de la Universidad que nos
hospedaba para ultimar detalles
acerca de la creación de Alaic. Eran
años fértiles; la Unesco mantenía
posiciones de vanguardia; muchos
investigadores chilenos, argentinos, uruguayos y brasileros estaban exilados por motivo de
dictadura militar y sostenían los
comunes ideales de una comunicación democrática y plural. El 16
de Noviembre de 1978, el Ininco
convoca a una reunión regional
ENTREVISTA
Me tocó renunciar a la presidencia en julio del ’79 por motivos de salud,
Alaic siguió por el mismo camino y en pocos años se había conquistado el
reconocimiento regional e internacional como una institución de primer orden.
fundadora de Alaic(recuerdo que
se barajó la posibilidad de que
fuese una “federación” cuyo acrónimo hubiera sido Fladic) y el 17
de noviembre de 1978 la Asociación es fundada y registrada en
Caracas. Su primera Junta Directiva: Luís Aníbal Gómez de
Ininco, Presidente; Hernando
Bernal Alarcón de Colombia,
Vicepresidente; Luís Gonzaga
Motta de Abepec, Brasil, Secretario de Organización; Marco
Ordóñez de Ciespal, Quito, Secretario de Formación; Fernando
Reyes Matta, de Chile y el Ilet,
Secretario de Información;
Alejandro Alfonso de la Avic,
Secretario de Finanzas y Joseph
Rota, del Coneicc mexicano,
coordinador del Consejo Consultivo. Estaban presentes además,
que yo recuerde, Patricia Anzola
✝, Alberto Ancizar, Eleazar Díaz
Rangel, Gloria Vela, Oswaldo
Capriles, yo misma como Secretaria de actas, Mario Kaplún ✝ y
Enrique Oteyza de Unesco. Siguieron años prodigiosamente
fértiles en investigaciones conjuntas, reuniones, declaraciones y
asistencia a eventos. En dos oportunidades me tocó entrar a la
Directiva de Alaic y en una de
ellas, entre 1979 y 1980, a raíz de
la renuncia de Gómez por
motivos de salud, fui Vicepresidenta de la gestión de Jesús
Martín Barbero.
A.P: Así fue, efectivamente.
Nuestra primera tarea fue prepararnos para asistir a la Reunión
de Expertos sobre Investigación en
Comunicación en América Latina
que la Unesco organizó en Panamá, en diciembre de 1978, como
un seguimiento de la Conferencia
de San José. Nuestra primera
reunión de directiva fue en Lima
en marzo de 1979, donde aprobamos el Reglamento interno de
los Estatutos de Alaic; la segunda
en Ciespal de Quito en mayo del
mismo año para afinar el Plan de
Acción. Unesco nos estaba financiando dos grandes investigaciones
que fueron ejecutadas por varios
países miembros: un estudio de
factibilidad de lo que sería la
Agencia Latinoamericana de Servicios Especiales de Información
(Alasei), y otra colombo-venezolana sobre impacto de las TIC en
el cambio social.
La reunión de Panamá fue
capital para el despegue y la credibilidad de Alaic. La Unesco
reconoció inmediatamente la importancia de nuestra Asociación
para diseminar productos de investigaciones y asegurar el segui-
miento de San José, defender el
Derecho a la Comunicación, los
principios de acceso y participación y los postulados de un
Nomic. Me tocó renunciar a la presidencia en julio del ’79 por motivos de salud, Alaic siguió por el
mismo camino y en pocos años se
había conquistado el reconocimiento regional e internacional
como una institución de primer
orden.
Por cierto Antonio, hablemos un
poco de esa fase poco conocida de
su vida como funcionario de
Unesco. ¿Qué logró hacer en ese
Organismo, qué tipo de experiencia o saber acumuló, le dejó
satisfacciones o insatisfacciones?
A.P.: Ingresé a la Organización en
julio de 1978 y salí de ella en
octubre de 1989, por límite de edad.
Me inicié como Subdirector General adjunto (programa) del
Sector Cultura/Comunicaciones,
pasé a Subdirector General adjunto
(programa) del sector Comunicaciones, luego a Subdirector General del sector Comunicaciones
(1984/86) y terminé la carrera
como Coordinador General para
América Latina y el Caribe. Viví en
ella la época rugiente del Nomic,
del PIDC, del Informe McBride, de
89
"La experiencia de international civil servant,
de la llamada diplomacia multilateral, es de las
que marcan por el resto de la vida".
90
las Conferencias Regionales de
Políticas de Comunicación, del
audit que le hizo a la Organización
el General Accounting Office
(GAO) norteamericano, y del
retiro de los Estados Unidos de la
misma. Guardo el orgullo de haber
colaborado con el senegalés
Amadou Mathar M’Bow, uno de
los mejores Directores Generales
que tuvo la Organización, un
infatigable abogado de la dignidad
del Tercer Mundo.
La experiencia de international
civil servant, de la llamada diplomacia multilateral, es de las que
marcan por el resto de la vida. Se
siente respirar el mundo con sus
grandezas y miserias, sus perseverancias, altibajos, generosidades y egoísmos; comparas a
diario países, regímenes y continentes, conoces a Kim Il Sung y a
Juan Pablo II. Desde la “familia de
las Naciones Unidas” uno sabe en
todo momento cuál es el verdadero
state of the art de cada rincón de la
Tierra en su relativa especialidad, y
mide hasta el abismo la inaceptable
pobreza de una parte creciente de
la humanidad (una vez enviamos
dos multígrafos a uno de los PMA
de África. A los dos años un experto en misión, de regreso a la sede, nos contó haberlos visto en el
suelo, aún en sus cartones. Se nos
había olvidado añadir unas resmas
de papel...).
Pese a que en el sistema de las
Naciones Unidas no es bien visto
(y con razón), el funcionario que
privilegia su propia región, siempre
se logran cosas sin subterfugios, en
limpia lid. Una de ellas fue justamente la obtención a Alaic del
estatuto de Categoría C; el Director
General quería pruebas fehacientes
de suficiente regionalización y
deseó entrevistarse, antes de
proponerlo en Consejo Ejecutivo,
con su Junta Directiva. Siempre
recordaré la mañana en que la
inolvidable Patricia Anzola y
Elizabeth Fox de Cardona se
presentaron en la Dirección General con un inaceptable retraso
(para los standards de la casa) de
ocho o nueve minutos, y un
Director General que amenazaba
bajar a Consejo sin verlas, lo que
hubiera dejado para las calendas
griegas la ocasión. Finalmente todo
salió bien. ¿Qué más puedo contarte? En materia de Programa, por
ejemplo, me siento orgulloso de
haberle incorporado, desde 1980,
una Acción para la “formación crítica del usuario de medios” y de
haber dado vida, entre muchas dificultades, al World Communication Report. Logré, hasta donde
era factible, el máximo de ayuda
posible a la Federación Latinoamericana de Periodistas (Felpa) y
a las Agencias Latinoamericana de
Servicios Informativos (Alasei) y
Caribeña (Cana), y, con mucha
ayuda en el terreno, se logró crear
y dar vida (duró algunos años), a
la Unión Latinoamericana y Caribeña de Radiodifusión (Ulcra),
que intentó aglutinar la radiotelevisión regional de servicio
público y tuvo sus sedes en San José
y Ciudad de México. El venezolano
Germán Carrera a quien propuse
como integrante de la Comisión
Redactora de la Historia General de
América Latina es hoy Director
General de ese programa, y mi
proposición de confiar en 1984, la
dirección del Consejo Mundial de
la Música (categoría. A) al brasilero, Marlos Noble fue aceptada.
También se viven en esos organismos momentos de frustración, sobrecarga y decepción.
Quisiera referirme a uno en particular que nada tiene que ver con
la Organización misma, pero que
me parece conveniente narrar
porque concierne a nuestra profesión de investigadores. Durante
los ocho años largos que pasé en la
sede de Unesco recibí a decenas, tal
vez un centenar de estudiantes
latinoamericanos que venían a
Francia a post-graduarse y que, por
ENTREVISTA
"Creo que nuestra investigación en comunicaciones nunca
alcanzó en ningún país esa mínima 'dignidad económica'
que le hubiese permitido sobrevivir a la crisis ”
conocerme o haber estudiando en
mis libros, me visitaban y pedían
consejo. A todos ellos, indefectiblemente, expliqué que el
sistema universitario local, por
demás muy respetable, trataría de
impartirles alguna destreza metodológica pero a la vez de recibir
de ellos muchos conocimientos
sobre su propio país de origen, y
que llegar a Francia para echar el
cuento del país de uno era el
camino fácil para lograr un master
con el menor esfuerzo. Les manifestaba la necesidad que tiene
Latinoamérica de especialistas
puntuales, un camino más difícil
para sacar el master pero la única
manera de llevarse de vuelta
conocimientos sólidos y útiles; por
ejemplo en Economía de las
Comunicaciones (una de las
mayores lagunas regionales a
llenar), y concluía informándoles
que hubiese podido conseguirles
largas pasantías digamos en la
propia sede de la Radiotelevisión
pública de Francia, donde se
administra un presupuesto de
cuatro millardos de dólares anuales.
Ninguno, digo ninguno, acató la
sugerencia, y las tesis que los más
formales de entre ellos me enviaban
al final de su bienio llevaban
indefectiblemente por título La
Televisión en Venezuela, La Prensa
ecuatoriana, La Radio comunitaria
en Bolivia y cosas así. Regresaban
con un título, pero habían dejado
en Francia más conocimientos de
los que se llevaban.
¿Cuáles cree que fueron las causas
que influyeron para que la Alaic
decayera en los años ochenta, qué
fortaleza y debilidades le ve en la
actualidad? ¿Qué piensas de las
nuevas generaciones de investigadores latinoamericanos?
A.P.: Soy de las personas menos
indicadas para sentenciar en
materia de “decadencia”, recuerda
que pasé toda la década que tu citas
en Unesco, desde donde veía a Alaic
con catalejos al revés, entre
centenares de otras ONG de categoría C, las cuales forzosamente
recibían menos atenciones que las
de categorías B o A. Lo que sí puedo
decir con seguridad es que se trató
de un fenómeno de regresión
universal al que sólo por milagro
hubiera podido escapar la región.
Pero es un pensar por absurdo, lo
que llamaban los filósofos del siglo
XIX una ucronía. ¿Cómo podía
escapar al fenómeno una región, la
latinoamericana, que fue la más
progresista, renovadora y pujante
del mundo en teoría y política de
las comunicaciones durante el
cuarto de siglo 1960-1985? Ha
llegado la hora, me parece, de
reconocer y hacer reconocer que,
mientras la investigación norteamericana de la época (y parte de
la nuestra también), navegaba mal
que bien entre funcionalismos,
análisis morfológico-cuantitativos
y desarrollismos, descuidando casi
por completo la formidable lección
de los francfortianos emigrados, y
Europa daba apenas los primeros
vagidos post bélicos y post-monopolistas en ese campo, una larga
serie de investigadores latinoamericanos venía elaborando y
publicando en Venezuela, México,
Brasil, Argentina, Perú, Colombia
y Chile principalmente, análisis
críticos del mensaje, teorías de la
dependencia comunicacional,
explosivos diagnósticos nacionales
de posesión y uso de medios o
explícitas formulaciones de novedosas políticas de comunicación.
En 1976, al producirse la citada
Conferencia de San José, el pensamiento latinoamericano en
materia de comunicaciones estaba
ya tan maduro, articulado y coherente, y tan clara su percepción
de que la diatriba comunicacional
Este/Oeste era coyuntural y la
Norte/Sur estructural, que sus
proposiciones y hasta su vocabulario – lo declaro con pleno
91
"América Latina era en la década del 1970
un fermento de iniciativas de todo tipo en el
campo de las comunicaciones".
92
conocimiento de causa –hicieron
escuela y se constituyeron, si así
puedo decirlo, en una suerte de
modelo implícito (sin descuidar un
cierto aporte magrebrí) tanto para
Unesco como para las sucesivas
Conferencias Regionales de Políticas de Comunicación, las de
Yaoundé, para África y de Kuala
Lumpur, para Asia, e igualmente
para el momento de enunciar los
grandes postulados del Nomic.
Tras la eficiente y triunfante
reacción conservadora de los
imperios de la comunicación (no
debe olvidarse que comunicaciones fue un arma muy mayor de
la Guerra Fría, oficialmente concluida en 1989), América Latina
quedó entre las regiones más
vapuleadas: gobiernos más temerosos de emprender reformas y
más coaccionados por el empresariado privado de las comunicaciones, comienzo de la “década
económica perdida” e inicio de la
fase desreguladora y privatizadora,
agostamiento progresivo de la
ayuda internacional a la investigación, desánimo de los propios
investigadores e interés por otras
perspectivas: la estructuralista, la
formalista, la semiológica.
También creo que nuestra investigación en comunicaciones nunca
alcanzó en ningún país esa mínima
“dignidad económica” que le hubiese permitido sobrevivir a la
crisis, lo que es apenas un reflejo
de una gran pandemia latinoamericana: nuestros Estados o se
desinteresan o manipulan la comunicación degradándola, pero no se
asumen como responsables de la
existencia de grandes y costosos
Servicios Públicos. En Inglaterra,
Francia e Italia la radiotelevisión
pública maneja presupuestos
(entre 3.500 y 5.000 millones de
dólares anuales) equivalentes al
36% del gasto anual del estado en
educación superior pública; eso
nomás genera una fuerte necesidad de investigación action
oriented que ninguno de nuestros
estados genera.
Tampoco presumo poder emitir
un juicio cualquiera sobre calidad
y pertinencia de la actual investigación regional en comunicaciones, pero estimo que existen
poderosas razones para sentirse
optimistas. Para eso, basta consultar títulos y contenidos de la
Red Latinoamericana de Revistas
de Comunicaciones. Hace cuarenta y treinta años nada de eso
existía, todo luce más consistente
hoy, tanto desde el ángulo de la
conceptualización como de la
recolección y ordenamiento de
datos, ahora seguramente más
abundantes y asequibles que ayer.
¿Qué acciones piensa que se
deberían emprender para fortalecer la Alaic?
A.P.: Sobre esto también sólo me
compete opinar a grandes rasgos,
no le hago un seguimiento sistemático a la Asociación. Pero en
fin, sí tengo algunas opiniones, y
son las siguientes:
1) Que entre todos debemos
garantizar, con armonía y operatividad, la supervivencia de la
Asociación, asegurándole un sello
de necesidad intelectual y un
futuro institucional económicamente viable. Nuestros colegas
brasileros han desplegado en estos
últimos años de conducción un
muy notable esfuerzo de revitalización y eficiencia que merece ser
reconocido, sin importar las diferencias de detalle o estilo. Si no
conseguimos garantizarle esa
necesidad intelectual y esa viabilidad económica, que aseguren a
su vez un sano y libre nomadismo
de su Presidencia, la Asociación
pudiera quedar satelizada por
fuerza de gravedad alrededor de las
pocas “potencias” económicas del
subcontinente, con indeseables
consecuencias, no deliberadamente buscadas, de tipo etno-
ENTREVISTA
"En nuestra búsqueda de un futuro consolidado [...],
yo no le vería mayores inconvenientes a que se
produjera una reunificación de Alaic con Felafacs".
centrista, tal como sucede por
ejemplo con algunas Asociaciones
Internacionales.
El problema económico y el de
la generación de ingresos propios
– que le aseguren una supervivencia
razonablemente holgada – son cruciales. Somos un continente relativamente pobre, en que el Sector
Comunicaciones nunca conquistó
ni de lejos las estrepitosas prioridades presupuestarias logradas en
casi todas partes, a partir de comienzo de los ’50, por su primo
hermano el Sector Educación, y los
recursos para investigación en
Ciencias Sociales son generalmente
bajísimos. Además, casi toda
nuestra comunicación real, la mediática, es de tipo mercantil y no de
servicio público, lo que no favorece
el establecimiento de vasos comunicantes con la academia y la investigación, salvo si es directa o indirectamente market oriented. Pero
existen los ministerios y los consejos nacionales de investigaciones
científicas, existe algún mecenazgo
local y quedan generosas ONG internacionales, existen muy grandes
universidades, siempre es posible
alguna venta de servicios... en fin,
pienso que algún esfuerzo mancomunado pudiera intentarse para
garantizarle a Alaic el oxígeno de la
supervivencia.
2) Pese a que Internet le ha dado
otra dinámica a los intercambios,
siempre he pensado que a asociaciones como la Alaic hay que
inventarle una pega, colágeno o
adhesivo que le impida a sus partes
separarse o distanciarse por demasiado tiempo. Tratándose de
investigadores, esa cola no puede
ser otra que una investigación
mancomunada y supranacional de
gran aliento, que concierna a todas
las partes nacionales. Al menos para
comenzar, no pensaría en trabajos
excesivamente teóricos, que requieran numerosas y costosas
reuniones preparatorias, sino en
algo relativamente menos complicado, digamos por ejemplo un
Anuario Latinoamericano de las
Comunicaciones, que tampoco
debiera nacer adulto y perfecto de
una vez como Minerva de la cabeza
de Júpiter, sino poco a poco, mejorando año tras año, y que pudiese
comenzar a publicarse por simple
ensamblaje de datos ya recopilados por otros en sus respectivos
Anuarios (por ejemplo, densidades,
telegeografía y tarifas telefónicas,
estaciones de radio y TV, aparatos
receptores, los flujos noticiosos,
conexiones a la red y sus tipos, cableado submarino y sistemas satelitales, producción y mercado del
libro y el impreso en general, lar-
gometrajes producidos, salas de
cine, inversiones publicitarias
anuales por país...), para ir incorporando paulatinamente, de
año en año, datos comparativos
más refinados y de menos fácil
obtención. ¿Te imaginas la comunidad científica latinoamericana, sus batallones de profesores
y sus ejércitos de estudiantes de
comunicación, disponiendo cada
año de un instrumento de trabajo
así?, por no hablar de las miles y
miles de copias que se pudieran
vender a sectores vitalmente interesados, telecom., industria y
comercio del hardware y programas, decision makers, publicidad,
industrias culturales, del entretenimiento y de sus insumos, comercio internacional, centros de
documentación del mundo entero,
y paro de contar.
3) En el aspecto institucional,
aprovecho la pregunta que me
haces para reiterar una sugerencia
ya formulada en otro contexto. En
nuestra búsqueda de un futuro
consolidado, y sabiendo llevar la
operación con mucha sindéresis, yo
no le vería mayores inconvenientes
a que se produjera una reunificación de Alaic con Felafacs. Le veo
más bien concretas ventajas, y la
primera de ellas sería la caída institucional de ese muro de Berlín
93
"Utopía es pues un método gnoseológicamente
legítimo y estratégicamente privilegiado del pensar
práctico y transformador".
94
que aún separa la docencia de la
investigación. No debe olvidarse
además nuestra situación atípica
en ámbito docente, en realidad única en el mundo: la región cuenta
con cerca de mil Escuelas y Facultades de Comunicación (sólo
Brasil y México suman unas 600,
pero 350 apenas son miembros de
Felafacs), con más de 400.000
estudiantes; una verdadera barrabasada, con serios y crecientes
problemas de calidad. Una cohabitación institucional con el sector
investigación no le haría ningún
daño al ámbito docente, Felafacs
debiera ponderar eso seriamente,
mientras que Alaic disfrutaría,
además de ciertas ventajas académicas, de lo que llaman hoy
economías de escala.
¿Considera que la investigación de
la comunicación que se realiza
actualmente adolece de pensamiento crítico y de utopía?
A.P.: Es posible que acá y en otras
partes hayamos bajado la guardia
ante las descomunales y siempre
vencedoras fuerzas inerciales que se
oponen al cambio, pero no es
materia que me preocupa de sobremanera. Simplificando, siempre
habrá una mirada contemplativa y
descriptiva de la realidad, y otra
juzgante y transformadora o, como
decía Karl Mannheim, un tic-tac
pendular e inacabable entre
ideologías y utopías. Yo vengo de la
filosofía moral, y me inclino fuertemente por un pensar orientado a
la praxis transformadora, pero
siento que cometería un injustificable atropello si me pusiera a descalificar a quienes se limitan a contemplar y desentrañar lo real. Hasta
Kant y Hegel esa dicotomía fue
insubsistente, porque la necesidad
de edificar un sistema coherente en
que lo puro y lo práctico debían
coexistir resolvía toda aparente
contradicción.
Eso no me impide constatar que
las Políticas de Comunicación, por
ejemplo, han perdido hoy gran
parte de su viejo glamour y que
quizás convenga reactivar el interés hacia ellas, incluso para
recordar a la sociedad que el pensador es un ser útil y no parasitario. Es precisamente aquí donde
siento la necesidad de precisos
indicadores interanuales regionales que permitan medir progresos, estancamientos, involuciones y comparaciones con otros
continentes. Probablemente subsisten en la región, y en algunos
casos se han agravado, aquellos
factores de lo real comunicacional
que motivaron hace treinta años
su macizo y demoledor análisis
crítico. Se constató que tales análisis no tuvieron a la postre incidencias prácticas. ¿Cuál es aquí la
inferencia correcta: que la filosofía
crítica de la sociedad es un instrumento ineficaz, o que le faltó
una masa crítica y más refinadas
estrategias siempre alcanzables
para transformar realidades insatisfactorias?
Utopía no es quimera ni previsión descabellada, sino evidencia de
un mejor estrato alcanzable que
algún establishment no quisiera se
alcanzase. Ella va contra el método
hoy preponderante del saber, por
cuanto a un razonar mecanicista,
que sólo se pregunta por las causas
eficientes de las cosas, opone un
rehabilitado razonar finalista, que
da razón de lo que es en función de
su aproximación o alejamiento a un
deber-ser superior. Utopía es pues
un método gnoseológicamente
legítimo y estratégicamente privilegiado del pensar práctico y
transformador. Lewis Mumford
concluyó su Historia de las Utopías,
de 1922, con estas palabras: “Nuestra más apremiante tarea en el momento presente es construir castillos en
el aire”, una sentencia que una parcela siquiera de la investigación latinoamericana en comunicaciones
pudiera recuperar.
RESEÑAS
■
A ÁFRICA ESTÁ EM NÓS, Roberto Emerson Benjamin
Câmara, v. 2, 184 p., il., 2005.
O segundo volume de A África está em nós é uma ampliação das
informações e aprofundamento das análises contidas na obra a África
está em nós – volume I.
O livro trata de forma mais específica os vários momentos da
exploração da África pelos europeus. Oferece, ainda, informações sobre
o tráfico e suas conseqüências, para inserir o Brasil na diáspora africana,
considerando que os projetos de colonização das várias potências para
as Américas foram análogos, resultando problemas e heranças culturais
semelhantes em quase todos os territórios, fato este que, mais além de
haver produzido uma Latino-América ou Euro-América, criou uma
Afro-América vivenciada na obra.
No trato da herança literária, chama a atenção para a produção na
oralidade, quase sempre esquecida nos estudos nos estudos da
literatura. Procura, também, situar as chamadas “línguas crioulas”.
Em relação à resistência à escravidão e à exclusão social, além dos
fatos propriamente históricos, o livro traz informações até o tempo
presente em relação aos movimentos sociais e à obtenção de garantias
legais e políticas afirmativas.
EDITORA: GRAFISET, JOÃO PESSOA, PB-Brasil.
96
■
COMUNICACIÓN, NUEVOS ESCENARIOS Y
CONFLICTOS SOCIALES MEMORIA ACADÉMICA DEL IV
96
ENCUENTRO NACIONAL DE INVESTIGADORES DE LA
COMUNICACIÓN, Asociación Boliviana de Investigadores
de la Comunicación (Aboic), 279 p., 2005.
En noviembre de 2004, Aboic realizó su IV Encuentro Nacional,
oportunidad en la que el debate y la reflexión se concentraron bajo
el título “Comunicación, nuevos escenarios y conflictos sociales”.
Este evento concentró a más de 600 participantes entre
investigadores, profesores, estudiantes y profesionales del ámbito
de la comunicación.
Entre los invitados especiales del evento estuvieron: Manuel
Antonio Garretón (Chile), Rosa María Alfaro y Sandro Macassi
(Perú), Washington Uranga (Uruguay/Argentina) junto a un grupo
de importantes especialistas bolivianos.
La memoria académica del IV Encuentro compila las ponencias
magistrales así como los principales trabajos presentados en las
Mesas de Trabajo de Aboic.
COCHABAMBA, BOLÍVIA.
■
COMUNICACIÓN ORGANIZACIONAL - TEORIAS Y
ESTUDIOS, Coordinador: Antonio Castillo Esparcia, 567p., 2005
La comunicación en las organizaciones es una disciplina emergente en
las sociedades contemporáneas, puesto que proporcione referentes teóricos
y prácticos a la comunicación de instituciones públicas y privadas. Con
amenidad y rigurosidad, esta publicación recoge las aportaciones de
docentes, profesionales e investigadores de españa, Brasil, Chile, Estados
Unidos y México sobre la gestión de la comunicación.
La Comunicación organizacional se dirige a discentes, docentes,
especialistas en comunicación investigadores e interesados en el campo
de la comunicación y permite disponer de herramientas, diagnósticos,
criterios evaluadores y estrategias para acometer actividades organizativas.
EDITORA: CLAVE, MÁLAGA, ESPANHA.
■
IMPRENSA BRASILEIRA - PERSONAGENS QUE FIZERAM
HISTÓRIA, José Marques de Melo (org.) vol. 1, . 224 p., 2005.
Este livro abre uma série de publicações sobre a imprensa brasileira e
os personagens que nela fizeram história. Tem uma ambição maior:
iniciar a série de atividades que culminará, em 2008, na realização do
Congresso Brasileiro de História Midiática. Contém rápidas biografias
de personagens – e suas idéias – que brilharam na imprensa brasileira
97
nesses dois séculos. O livro traz a história de personalidades como
Hipólito da Costa, Assis Chateaubriand, Rui Barbosa, Carlos
Drummond de Andrade, entre outros. Como observa o organizador do
trabalho, o professor José Marques de Melo, o lançamento desta série de
livros tem uma segunda ambição: motivar jovens pesquisadores para a
retomada do trabalho com as hipóteses e roteiros neles esboçados, dando continuidade ao
plano geral de construir uma sólida história midiática brasileira.
EDITORA: IMPRENSA OFICIAL, SÃO PAULO, SP-BRASIL.
■
ABORDAJES Y PERÍODOS DE LA TEORÍA DE LA
COMUNICACIÓN, Erick R. Torrico Villanueva, 156 p., 2004.
Las diversas Teorías de la Comunicación son organizadas en este libro a
partir de dos coordenadas: las matrices teóricas sociales de las que emergen
la mayoría de ellas y los períodos históricos en que su origen y desarrollo
pueden ser inscritos.
El autor sostiene que si se entiende a cada teoría como una representación
semejante a un mapa, el libro pretende ofrecer “un preliminar mapa de los
mapas” para facilitar la organización de aquello que a simple vista aparece
como un cuadro casi caótico y como un factor de la “debilidad
epistemológica” de que suele ser acusado el campo comunicacional.
EDITORA: EDITORIAL NORMA, SANTAFÉ DE BOGOTÁ, COLOMBIA.
97
■
REDE GLOBO – 40 ANOS DE PODER E HEGEMONIA,
Valério Cruz Brittos e César Siqueira Bolaño
A história da Rede Globo se confunde com o desenvolvimento da
televisão no Brasil. A evolução política brasileira também não seria a
mesma sem ela. A presença da Globo modificou tardiamente a
estrutura do capitalismo e do poder no país. Para refletir a passagem do
seu 40º aniversário, os professores Valério Cruz Brittos (Unisinos) e
César Ricardo Bolaño (UFS) organizaram a publicação “Rede Globo:
40 anos de poder e hegemonia”, lançado este mês pela editora Paulus.
O livro que reúne 17 artigos de pesquisadores de televisão é
dividido em três partes: Plano Geral, Audiovisual e Outros Mercados.
Na primeira parte, a obra faz uma panorâmica nas estruturas
econômicas, políticas e regulatórias do sistema brasileiro de televisão,
numa perspectiva histórica, chegando até a expansão internacional da emissora. Em
Audiovisual, os artigos analisam a atuação da Globo na América Latina e em Portugal.
Entram nessa perspectiva de análise os produtos mais bem sucedidos da emissora
como as telenovelas e o telejornalismo, um modelo bem acabado do Padrão Globo de
Qualidade. Na última parte do livro, os artigos abordam os outros “produtos” que
compõem as Organizações como a atuação e investimentos na mídia impressa, o
sistema Globo de Rádio, a indústria fonográfica, a TV paga e o cinema.
LINK DA NOTICIA: http://www.eptic.com.br/portugues/3fasefigura8.jpg
EDITORA: PAULUS, RIO DE JANEIRO, RJ-BRASIL.
■
98
MUCHO RUIDO, POCAS LEYES. ECONOMÍA Y POLÍTICAS
DE COMUNICACIÓN EN LA ARGENTINA (1920-2004)
Guillermo Mastrini (Editor), 2005.
En una sociedad en la que los medios de comunicación son una
referencia insoslayable en la definición de la agenda pública, incluso
para el ámbito académico la crítica de la economía política puede
resultar incómoda. El objetivo de este trabajo es recorrer la historia de la
radiodifusión argentina, analizar las formas de intervención estatal y el
desarrollo de su economía, así como estudiar las relaciones de poder
establecidas a partir del sistema de medios. Dicho recorrido supone
abordar etapas históricas disímiles y complejas. Estas páginas abordan
cuatro períodos cortos pero decisivos para la historia de las políticas de
comunicación: la comisión de 1938, la adjudicación de licencias de
TV en 1955-1958, la estatización
de los canales de Buenos Aires en la década del 70, hasta llegar a las privatizaciones
de los primeros días del gobierno de Menem.
EDITORA: LA CRUJÍA EDICIONES, BUENOS AIRES, ARGENTINA.
RESEÑAS
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APRENDER Y ENSEÑAR EN TIEMPOS DE INTERNET,
GABRIEL KAPLÚN, 197P, 2005.
El uso de las nuevas tecnologías ha renovado el interés y ampliado
las posibilidades de la educación a distancia. La formación profesional
no está ajena a ello, pero todavía hay muchas dudas sobre cuáles son sus
potencialidades y límites, qué oportunidades y riesgos plantea. ¿En qué
casos sirve y en cuáles no? ¿A qué tipo de estudiantes y a qué tipo de
necesidades educativas responde mejor? ¿Es una herramienta
democratizadora o, por el contrario, la brecha digital deja a mucha
gente afuera? ¿Educación a distancia significa estudiantes solitarios
frente a la pantalla o es posible trabajar en grupos? ¿El uso de ciertas
tecnologías condiciona las opciones pedagógicas o es al revés? ¿Cómo
no marearse en el laberinto de las tecnologías digitales, que se renuevan y
multiplican continuamente? ¿Qué están haciendo algunas de las principales
instituciones de formación profesional en este terreno? Estas son algunas de las
preguntas a las que este libro intenta responder. En muchos casos no hay
respuestas únicas. Y en muchos otros se proponen nuevas preguntas que pueden
ayudar a revisar y pensar con mayor claridad las prácticas educativas.
EDITORA: CINTERFOR / OIT. MONTEVIDEO, URUGUAY.
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30 AÑOS DESPUÉS, Aníbal Ford, 2005
30 años después presenta las clases de Aníbal Ford en Introducción
a la Literatura, una cátedra legendaria asociada a una generación que
“leía y discutía todo”.
Pero el libro no sólo repone aquellas clases y otros materiales de su
tiempo: también reedita el clima de (no cualquier) época, sus debates
ideológicos y una búsqueda sobre lo popular tan polifónica como
coherente.
La trayectoria de Ford como académico, escritor y laburante de la
cultura se condensa en los textos primaverales que se publican ahora,
tras la derrota política que significaron las dictaduras y luego,
el discurso único neoliberal.
Los editores saben que es imposible forjar un pensamiento crítico sin el ejercicio
de la memoria. La revisión de esta obra permite re-leer muchas palabras y denuncias
que, tres décadas después, conservan una vigencia que nos advierte: derrota política
no equivale a fracaso intelectual.
EDICIONES DE LA FACULTAD DE PERIODISMO Y COMUNICACIÓN SOCIAL LA PLATA, LA PLATA,
99
ESTUDIOS
UNIVERSIDADE DO VALE DO RIO DO SINOS - UNISINOS
PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM CIÊNCIAS
DA COMUNICAÇÃO DA UNISINOS
SUELY FRAGOSO (COORDENADORA EXECUTIVA)
Duas linhas de pesquisa
caracterizam com maior
especificidade as pesquisas
desenvolvidas no âmbito do
Programa. São elas: Mídias
e Processos de Significação
e Mídias e Processos
Socioculturais.
100
O Programa de Pós-Graduação em Ciências da Comunicação
da Universidade do Vale do Rio do Sinos, Unisinos, comemorou
dez anos de existência em 2004 como um dos poucos programas
de pós-graduação da área no Brasil com nota máxima para curso
nacional (nota 5) na última avaliação da Capes, Coordenadoria
de Aperfeiçoamento de Pessoal de Ensino Superior. Inicialmente
um curso de mestrado em Semiótica, o Programa adquiriu seu
formato e proposta atuais nos últimos anos da década de 1990,
com a adoção dos processos midiáticos como área de concentração. Desde então, o PPG-CC da Unisinos caracteriza-se pela
investigação do conjunto de práticas comunicacionais, pertencentes ao campo das mídias, que operam segundo diferentes
linguagens. Para isso, utiliza dispositivos como jornal, televisão,
rádio, fotografia, publicidade, revista, produção editorial, produção eletrônica, comunicação organizacional, vídeo e outros
processos emergentes. Duas linhas de pesquisa caracterizam com
maior especificidade as pesquisas desenvolvidas no âmbito do
Programa. São elas: Mídias e Processos de Significação e Mídias e
Processos Socioculturais.
A linha Mídias e Processos de Significação volta-se para os
dispositivos midiáticos como instâncias produtoras de sentido
mediante o funcionamento de suas estratégias e enunciações, e
segundo os discursos em situação de produção e de recepção
social. Seu principal eixo teórico estrutura-se a partir de conteúdos
que envolvem os fundamentos teóricos da comunicação e dos
processos intersemióticos; a análise dos discursos midiáticos; as
relações texto/contexto; as dimensões enunciativas da linguagem;
as dimensões estéticas da comunicação; as linguagens da mídia e
a cognição nas linguagens midiáticas.
A linha Mídias e Processos Socioculturais volta-se para os
dispositivos midiáticos como processos socioculturais que
O Programa de
Pós-Graduação em
Ciências da Comunicação é
compreendidocomo um
espaço institucional de
pesquisa. Apresentando
estrutura acadêmica
diferenciada, não disciplinar
em sentido estrito, o
programa é desenvolvido
sob a forma de seminário
avançados, pesquisa
e orientação.
funcionam a partir de sistemas tecnoculturais. Em função de práticas
culturais, privilegia inter-relações de contextos “cultura/situações de
comunicação”, especialmente as condições, os processos e os contextos
sociais em que se desenrolam as estratégias de produção e recepção dos
discursos sociais. Serão contemplados os processos simbólicos que a
sociedade/mídia pratica, como forma de negociação, e as metodologias
e a experimentação.
O curso de mestrado, que já titulou 115 mestres desde 1997, é desenvolvido em 24 meses. O de doutorado, cuja primeira turma ingressou
em 1999, foi concebido para conclusão em 36 meses. Em ambos os
níveis, dá-se especial atenção à orientação das pesquisas dos estudantes,
com acompanhamento constante e qualificado do trabalho de cada
mestrando e doutorando por seu professor orientador.
Composto hoje por dezoito doutores em Comunicação e áreas afins,
o corpo docente do Programa de Pós-Graduação em Ciências da
Comunicação da Unisinos caracteriza-se por seu dinamismo e produtividade. Além dos trabalhos regulares de pesquisa, ensino e
orientação que culminaram em excelentes avaliações pela Capes, os
docentes do PPG-CC da Unisinos participam ativamente das
entidades de área (Alaic, Intercom, Compós e outras) e dos encontros
por elas promovidos. Intercâmbios concentrados sobre três diferentes
frentes internacionais alavancam a inserção internacional do
Programa. São elas:
1) Espanha: com a Universidade Autónoma de Barcelona, desenvolve-se uma parceria entre os grupos de pesquisa Mídia e
Multiculturalismo e Processocom (da Unisinos) e Migracom (da
UAB), que envolve pesquisa integrada e intercâmbio de discentes (para
doutorado sanduíche) e docentes (para pós-doutorado) com o
financiamento da Capes (Brasil) e MEC [Mari1] (Espanha). Em uma
parceria equilibrada, docentes da Unisinos ministram disciplinas
curriculares na UAB e docentes espanhóis responsabilizam-se por
seminários que têm lugar no campus da Unisinos. O projeto dispõe
de uma base de dados de acesso público a materiais sobre mídias e
migrações que resultam das pesquisas desenvolvidas e que está
localizada em http://www.intermigra.unisinos.br;
2) França: professores da LP Mídias e Processos de Significação
estabeleceram um acordo de cooperação mútua Capes/ Cofecub com
o Centre d’Image et de Son Médiatiques (Ceisme) – Université de Paris
101
(sanduíche), desenvolvimento de pesquisas conjuntas, docência,
publicações conjuntas, participação em bancas examinadoras e promoções
de eventos por parte dos dois centros;
3) América Latina: resultado de um edital publicado pelo CNPq para o
financiamento de atividades de cooperação técnica e de investigação entre
universidades latino-americanas, o Prosul tem como tema “Comunicação:
sociedade e sentido na América Latina” e como gestores os professores
Antonio Fausto Neto, Pedro Gomes e Jairo Ferreira. São interlocutores os
pesquisadores Eduardo Vizer, Eduardo Rebollo e Armando Silva,
respectivamente da Universidade de Buenos Aires (Argentina), Universidade Católica do Uruguai e Universidade Nacional de Bogotá
(Colômbia). O intercâmbio tem como base as pesquisas que estão sendo
conduzidas sobre o assunto pelos participantes e como tema central “O
papel e as implicações da midiatização nas práticas sociais na América
Latina”. Reuniões itinerantes, nos quatro países envolvidos no convênio,
darão origem a diferentes tipos de resultados: seminários, elaboração de
um acervo de dados sobre o tema da midiatização, site temático e um livro,
a ser publicado em português e em espanhol.
Ademais, o Programa recebe pesquisadores e professores visitantes destas
e outras universidades do Brasil e do exterior para cursos, palestras e
conferências e para bancas de mestrado ou doutorado.
102
Sobre a Unisinos
O Programa de Pós-Graduação em Ciências da Comunicação da Universidade do Vale do Rio do Sinos, Unisinos, tem sua sede no campus da
universidade, em São Leopoldo, Rio Grande do Sul, Brasil. Distante cerca
de trinta quilômetros da capital do Estado (Porto Alegre), São Leopoldo é
um importante pólo econômico da região do Vale do Rio do Sinos. O acesso
a partir da capital é realizado por automóvel, ônibus e metrô de superfície.
Os estacionamentos comportam cerca de quatro mil veículos.
O campus conta com uma completa infra-estrutura administrativa, de
ensino, lazer e esportes. São aproximadamente 190 mil metros quadrados
de área construída, onde destacam-se o Centro Administrativo, as mais de
quatrocentas salas de aula e os cerca de 150 laboratórios de última geração.
Há espaços privilegiados para feiras e congressos, um anfiteatro para mais
de setecentas pessoas, auditórios, salas para seminários, apresentações e
videoconferência. Possui ainda uma ampla rede de serviços como livrarias,
videolocadora, agência dos Correios, farmácia, lanchonetes, restaurantes,
bancos, agências de viagens, salão de beleza, entre outros.
ESTUDIOS
A Biblioteca da Unisinos, confortável, moderna e bem equipada, está
disponível para alunos, professores, funcionários e comunidade em geral.
Com 37 mil metros quadrados, é uma das maiores bibliotecas
universitárias da América Latina. São cinco pavimentos repletos de cultura,
que abrigam um vasto acervo que começou a ser formado em 1860, após
a chegada dos jesuítas a São Leopoldo. No térreo da biblioteca, encontrase a Galeria Cultural, um espaço voltado para o lazer e o contato com a
cultura. Abriga alguns serviços de conveniência como banco e agência de
turismo, sala pública de informática, área para exposições e o Ponto de
Integração Comunitária – PIC, um local para assistir filmes, descansar,
acessar a internet, ler, escutar música e encontrar amigos. Logo ao lado, a
Cultural Store tem livros, CDs, DVDs, material de informática, além de
cafeteria. Bem próximo, está a capela universitária, onde se encontram
belas obras entalhadas em madeira do escultor Valter Frasson.
O Complexo de Desporto e Lazer, com 35 mil metros quadrados,
caracteriza-se pela multifuncionalidade. Possui modernas instalações
voltadas para a execução de atividades acadêmicas e para a comunidade
em geral. Conta com dois ginásios cobertos, com quadras poliesportivas–
algumas com dimensões oficiais para prática de handebol e futsal, salas
de ginástica e musculação, campo de futebol, pista de atletismo, quadra
de voleibol de areia, alojamento para duzentas pessoas, salas de aula e
laboratórios.
Outros dados sobre o Programa de Pós-Graduação em Ciências
da Comunicação da Unisinos:
CORPO DOCENTE
• Adayr M. Tesche, Doutor em Letras pela PUCRS, Brasil.
• Alberto Efendy Maldonado, Doutor em Comunicação pela USP, Brasil.
• Antonio Fausto Neto, Doutor em Comunicação pela École des Hautes
Etudes en Sciences Sociales, França.
• Christa Berger, Doutora em Comunicação pela USP, Brasil.
• Denise Cogo, Doutora em Comunicação pela USP, Brasil.
• Elizabeth Bastos Duarte, Doutora em Lingüística e Semiótica pela USP,
Brasil.
• Fabrício Lopes da Silveira, Doutor em Ciências da Comunicação pela
Unisinos, Brasil.
• Ione Maria Ghislene Bentz, Doutora em Lingüística e Semiótica pela
USP, Brasil.
103
ESTUDIOS
• Jairo Getúlio Ferreira, Doutorado em Informática na Educação pela
UFRGS, Brasil.
• Jiani Adriana Bonin, Doutora em Comunicação pela USP, Brasil.
• José Luiz Braga, Doutor em Comunicação pela Université de Paris II,
França.
• Maria Lília Dias de Castro, Doutora em Letras pela USP, Brasil.
• Miriam de Souza Rossini, Doutora em História pela UFRGS, Brasil.
• Pedro Gilberto Gomes. S.J., Doutor em Comunicação pela USP, Brasil.
• Ronaldo César Henn, Doutor em Comunicação e Semiótica pela
PUCSP, Brasil.
• Suely Fragoso, Doutora em Comunicação pela University of Leeds,
Inglaterra.
• Suzana Kilpp, Doutora em Ciências da Comunicação pela Unisinos,
Brasil.
• Valério Cruz Brittos, Doutor em Comunicação pela UFBA, Brasil.
Total de alunos (em 31 de agosto de 2005): 76
Doutorandos: 43
Mestrandos: 33
Bolsistas de Iniciação Científica: 31
104
Total de egressos (em 31 de agosto de 2005): 146
Mestres: 115
Doutores: 31
MEMÓRIA COLETIVA E MEMÓRIA HISTÓRICA (E SUAS
RELAÇÕES COM O FUTEBOL E A TELENOVELA)
Mauro Alencar 106
IMAGEN E IMAGINARIO DE LA CRISIS. PANORAMA
AUDIOVISUAL ARGENTINO SOBRE LA CRISIS QUE TUVO
SU MÁXIMA EXPRESIÓN EN DICIEMBRE DE 2001
Alfredo Alfonso 116
O ALERTA VERDE: DISPUTAS DE SENTIDO E PODER NAS CAMPANHAS
PARA PREVENÇÃO A INCÊNDIOS FLORESTAIS NA AMAZÔNIA
CONSIDERAÇÕES SOBRE OS RESULTADOS DA PESQUISA
DE RECEPÇÃO: A CONSTRUÇÃO DOS SENTIDOS DO TRABALHO
PELOS RECEPTORES DOS MEIOS DE COMUNICAÇÃO
Roseli Fígaro 138
COMUNICACIONES CIENTÍFICAS
Luciana Miranda Costa 126
105
MEMÓRIA COLETIVA E MEMÓRIA HISTÓRICA
(E SUAS RELAÇÕES COM O FUTEBOL
E A TELENOVELA)
Mauro Alencar
Autor do livro A Hollywood Brasileira–
Panorama da Telenovela no Brasil, é
mestre e doutor em Teledramaturgia
Brasileira e Latino-Americana pela
Universidade de São Paulo. Colaborou
em livros que abordam o universo da
telenovela e, com freqüência, escreve
artigos sobre o tema em jornais e
revistas. É consultor e pesquisador da
Rede Globo há mais de dez anos e
ministra aulas de Teledramaturgia nas
Oficinas de ator, autor, produção e
direção da emissora. Em seus trabalhos
106
com a telenovela conheceu emissoras
como a Televisa (México), Telemundo
(Miami) e o ICRT (Cuba), além de ter
prestado assessoria para as maiores
emissoras de TV do Chile.
E-mail: [email protected]
RESUMO
Pensar na formação de uma memória do povo brasileiro é pensar obrigatoriamente em dois
elementos culturais que já fazem parte da nossa história mais recente: o futebol e a telenovela.
Pela capacidade de dirigir-se a um público muito amplo, que se envolve, se emociona e se
identifica com seus “atores” (os jogadores, no futebol; as personagens, na telenovela), essas
duas produções culturais ajudam a compor a memória desse povo. Um dos objetivos deste
trabalho é compreender um pouco o processo de integração entre a telenovela e o futebol
como elementos fundamentais para a formação da identidade coletiva.
PALAVRAS-CHAVE: MEMÓRIA BRASILEIRA, FUTEBOL, TELENOVELA E IDENTIDADE COLETIVA NO BRASIL.
ABSTRACT
To think of the formation of the memory of the Brazilian people is to consider necessarily
two cultural elements, which are deeply ingrained in our recent history: soccer and soap
operas. Due to their capacity to address a wide audience that, in turn, is moved by and
identifies with its “actors”, i.e., football players and the characters of the soap opera
respectively, these two cultural productions help make up the collective memory of a people.
In this context, one of the aims of the present paper is to try to understand the process of
integration between the soap opera and football as central elements in the formation of
the collective identity of a people.
KEY WORDS: BRASILIAN MEMORY, SOCCER, SOAP OPERA AND COLLECTIVE IDENTITY IN BRAZIL.
107
RESUMEN
Pensar en la formación de una memoria del pueblo brasileño, es pensar obligatoriamente en
dos elementos culturales que ya hacen parte de nuestra historia más reciente: el fútbol y la
telenovela. Por la capacidad de dirigirse a un público muy amplio que se envuelve, se emociona
y se identifica con sus “actores” (los jugadores, en el fútbol; los personajes, en la telenovela),
esas dos producciones culturales ayudan a componer la memoria de ese pueblo. Uno de los
objetivos de este trabajo es comprender un poco el proceso de integración entre la telenovela y
el fútbol como elementos fundamentales para la formación de la identidad colectiva.
PALABRAS-CLAVE: MEMORIA BRASILEÑA, FÚTBOL, TELENOVELA E IDENTIDAD COLECTIVA EN BRASIL.
108
“A memória é um elemento essencial do que se
costuma chamar identidade, individual ou coletiva,
cuja busca é uma das atividades fundamentais dos
indivíduos e das sociedades de hoje, na febre e na
angústia.” Esta definição de Le Goff (1990, p. 477)
introduz-nos no universo das lembranças sociais,
nas memórias que representam a formação e a
preservação da cultura e da identidade de um povo.
Pensar na formação de uma memória do povo
brasileiro é pensar obrigatoriamente em dois
elementos culturais que, por intermédio da televisão, já fazem parte da nossa história mais
recente: o futebol e a telenovela.
Pela capacidade de dirigir-se a um público muito
amplo, que se envolve, emociona-se e se identifica
com seus “atores” (os jogadores, no futebol televisionado; as personagens, na telenovela), essas
duas produções culturais ajudam a compor a
memória desse povo.
As teorias sobre memória a serem expostas neste
estudo passam principalmente pela visão de
Halbwachs e Bergson, exploradas em análises de
Ecléa Bosi, na obra Memória e sociedade: lembranças de velhos. A preocupação de Halbwachs
com a memória baseia-se, segundo comentário de
Bosi, na idéia dos “quadros sociais da memória”. A
autora, amparada em Halbwachs, explica que:
Nessa linha de pesquisa, as relações a serem
determinadas já não ficarão adstritas ao mundo
da pessoa, mas perseguirão a realidade interpessoal das instituições sociais. A memória do
indivíduo depende do seu relacionamento com a
família, com a classe social, com a escola, com a
Igreja, com a profissão, e enfim, com os grupos de
convívio e os grupos de referência peculiares a esse
indivíduo (Bosi, 1979).
Os aspectos teóricos
Cada indivíduo carrega suas lembranças
pessoais, porém, ele está inserido em um contexto,
vivendo em uma sociedade, e é nesse contexto que
ele consolida suas lembranças. A memória
individual sofre influências das diversas memórias
que nos rodeiam. Estas diversas memórias
constituem a memória coletiva, que garante a
identidade do indivíduo, como pertencente a um
determinado grupo.
Halbwachs, numa intenção maior de estudar a
memória coletiva e a memória histórica, tece uma
análise distintiva entre memória autobiográfica
e memória histórica. As lembranças agrupam-se
em duas espécies de memórias, das quais o
indivíduo participa, adotando atitudes diferentes
diante de cada uma. A autobiográfica é ocupada
pelas lembranças ligadas à sua personalidade, à
sua vida pessoal. A histórica destina-se à sua
participação como membro de um grupo que
contribui para “evocar e manter as lembranças
impessoais, na medida em que estas interessam
ao grupo” (Halbwachs, 2004, p. 57), conforme
explica o autor.
Essas memórias, apesar de distintas, podem
apresentar pontos de interseção em algumas
situações, mas seguem seus próprios caminhos.
A memória individual às vezes confunde-se
com a coletiva, pois pode apoiar-se sobre ela em
situações que precise confirmar algumas de suas
lembranças ou dar-lhes precisão, e mesmo para
preencher algumas de suas lacunas. A memória
coletiva envolve as memórias individuais, mas não
se confunde com elas.
A junção dessas memórias tem um caráter
prático. Para retomar seu próprio passado, o ser
humano freqüentemente precisa buscar apoio nas
lembranças dos outros, reportando-se a pontos de
referência que existem fora dele, e que são fixados
pela sociedade. O funcionamento da memória
individual não é possível sem esses instrumentos,
que são as palavras e as idéias que o indivíduo não
inventou e que emprestou de seu meio.
Isso mostra a relevância de um estudo paralelo
dessas duas memórias, já que se completam,
dependem de uma co-existência. Durante a vida,
Atingir a realidade histórica é algo que exige um movimento de
afastamento da individualidade para se buscar o ponto de vista do
grupo, a fim de ver como um determinado fato marca
uma data e por que este penetrou num círculo
das preocupações, dos interesses e das paixões nacionais.
o indivíduo arquiva suas lembranças pessoais, mas
também compõe um grupo nacional e entra em
contato com um certo número de acontecimentos
dos quais se lembrará, mesmo tendo conhecido
apenas por intermédio de jornais ou de depoimentos daqueles que deles participaram
diretamente. Esses fatos ocupam um lugar na
memória da nação, mas, para a maioria, essas
lembranças representam o sentimento de confiança que se tem na memória dos outros, já que
não foram vivenciados e por ser a memória do
outro a única fonte daquilo que o indivíduo quer
repetir. Essa é uma memória “emprestada” que
serve ao homem como bagagem de lembranças
históricas. Distinguem-se, então, duas memórias:
[...] uma interior ou interna, a outra exterior;
ou então a uma memória pessoal, a outra
memória social. Diríamos mais exatamente
ainda: memória autobiográfica e memória
histórica. A primeira se apoiaria na segunda, pois
toda história de nossa vida faz parte da história
em geral. Mas a segunda seria, naturalmente,
bem mais ampla do que a primeira. Por outra
parte, ela não nos representaria o passado senão
sob uma forma resumida e esquemática,
enquanto a memória de nossa vida nos
apresentaria um quadro bem mais contínuo e
mais denso (Halbwachs, 2004, p. 59).
A memória autobiográfica apóia-se na
memória histórica, uma vez que toda a história
de nossa vida faz parte da história em geral.
Quando olhamos nosso passado, é comum relacionarmos as fases de nossa vida aos acon-
tecimentos nacionais. Mas é na história vivida, e
não na história aprendida, que se apóia nossa
memória. Halbwachs assim explica o sentido de
história em relação a nossa memória:
Por história é preciso entender então não uma
sucessão cronológica de acontecimentos e de
datas, mas tudo aquilo que faz com que um
período se distinga dos outros, e cujos livros e
narrativas não nos apresentam em geral senão
um quadro bem esquemático e incompleto
(Halbwachs, 2004 p. 64).
Atingir a realidade histórica é algo que exige
um movimento de afastamento da individualidade para se buscar o ponto de vista do grupo, a
fim de ver como um determinado fato marca uma
data e por que este penetrou num círculo das
preocupações, dos interesses e das paixões
nacionais.
É curioso observar como as lembranças históricas construídas na infância são influenciadas
pela presença das lembranças das outras pessoas.
Se o indivíduo se lembra de um fato de infância,
mesmo sem compreender num momento imediato seu sentido histórico, é porque, naquela
época, sentia que os outros indivíduos ao seu
redor, os adultos, preocupavam-se com aquilo.
Mais tarde, então, ela passará a compreender
melhor a importância de tal acontecimento.
Segundo Umberto Eco (1994), ninguém vive o
presente imediato, já que ligamos coisas e fatos
graças à função adesiva das memórias pessoal e
coletiva (história e mito). Acrescenta, ainda:
Nosso relacionamento perceptual com o
mundo funciona porque confiamos em
109
110
histórias anteriores. [...] Aceitamos como
verdadeira uma história que nossos ancestrais
nos transmitiram, ainda que hoje chamemos
estes ancestrais de cientistas (Eco, 1994,
p. 136).
Se nossas verdades se baseiam nos relatos de
nossos ancestrais, o idoso ganha um papel importante na construção de nossa memória, pois
sua própria existência revela uma época, ele é a
prova viva de um quadro temporal que não vivenciamos. Assim comenta Halbwachs:
Geralmente, é na medida em que a presença
de um parente idoso está de algum modo
impressa em tudo aquilo que nos revelou de um
período e de uma sociedade antiga, que ela se
destaca em nossa memória não como uma
aparência física um pouco apagada, mas com o
relevo e a cor de um personagem que está no
centro de todo um quadro que o resume e o
condensa (Halbwachs, 2004, p. 70).
A história vivida se distingue da história escrita:
ela tem tudo o que é preciso para constituir um
quadro vivo e natural em que um pensamento
pode apoiar-se, dar sustentação à memória.
Mas as lembranças são reconstruídas no presente, pois retomam os fatos do passado com a
ajuda de dados emprestados do presente. Com o
distanciamento temporal dos acontecimentos, a
lembrança destes parece ocorrer em conjuntos,
mas a precisão vai se perdendo, bem como a
individualidade de cada fato. A imagem, muitas
vezes, é reconstruída a partir de relatos e depoimentos, sem que o indivíduo se dê conta de que
aquela não é uma lembrança fiel, conservada pela
sua memória.
Tal efeito pode ser observado a partir da
retransmissão de uma telenovela. Para o telespectador, essa é uma ação que se confronta com
lembranças do passado. A Rede Globo tem
explorado muito esse recurso com o programa
Vale a pena ver de novo, no qual retransmite, no
horário inicial da tarde, as telenovelas de maior
aceitação popular, algum tempo após sua primeira transmissão.
É importante observar, entretanto, que, ao lado
do efeito de atualização da memória do
telespectador, essas telenovelas ganham quase que
status de nova produção, pois estão sendo exibidas
em novo momento histórico (e individual para
cada telespectador), novo horário (não têm mais
o privilégio do “horário nobre”, por não serem
mais inéditas) e nova forma de recepção pelo
telespectador, já que agora será vista como algo
já conhecido, que considera como o próprio nome
do programa diz, válida para ser vista novamente.
Também não se pode dizer que a lembrança seja
estática, pois evolui. Lembranças mais antigas
juntam-se às mais novas, por exemplo, em relação
a uma pessoa, o que compõe sempre uma nova
imagem. Também muda o ponto de vista daquele
que se põe a recordar algo; desloca-se, de acordo
com suas vivências pessoais, com as posições
ocupadas em determinados grupos, com o tipo
de relação que estabelece com o objeto de
lembrança. As imagens do passado enfraquecemse lentamente e as novas imagens recobrem as
antigas. Nessa reconstrução de imagens,
novamente o outro, a memória dos componentes
dos grupos a que uma pessoa pertence, passa a
ter valor essencial.
Sobre esse assunto, Bergson, comentado por
Ecléa Bosi no livro Memória e sociedade, afirma:
Aos dados imediatos e presentes dos nossos
sentidos nós misturamos milhares de pormenores
da nossa experiência passada. Quase sempre essas
lembranças deslocam nossas percepções reais, das
quais retemos então apenas algumas indicações,
meros “signos” destinados a evocar antigas
imagens (apud Bosi, 1979, p. 9).
Bosi, a partir dessa afirmação de Bergson, passa
a atribuir à memória uma função decisiva no
processo psicológico total, ou seja, a de permitir
a relação do corpo presente com o passado e, ao
mesmo tempo, interferir no processo presente de
representações. Como ela afirma, “pela memória,
o passado não só vem à tona das águas presentes,
misturando-se com as percepções imediatas,
como também empurra, ‘desloca’ estas últimas,
ocupando o espaço todo da consciência” (Bosi,
1979, p. 9). A memória teria a função prática de
limitar a indeterminação (do pensamento e da
ação) e de levar o sujeito a reproduzir formas de
comportamento que já deram certo.
Na visão de Bergson, segundo citação de
Halbwachs, “o passado permanece inteiramente
dentro de nossa memória, tal como foi para nós;
porém alguns obstáculos, em particular o
comportamento de nosso cérebro, impedem que
evoquemos dele todas as partes” (apud Halbwachs,
2004, p. 12). Porém essa não é a visão de Halbwachs,
que não acredita estarem as imagens do passado
no indivíduo, mas na sociedade, “onde estão todas
as indicações necessárias para reconstruir tais
partes de nosso passado, as quais nós representamos de modo incompleto ou indistinto, ou que,
até mesmo, cremos que provêm completamente
de nossa memória” (Halbwachs, 2004). Assim,
reconstruímos as imagens do passado, mas essa
reconstrução se opera segundo linhas já demarcadas e delineadas por nossas outras lembranças
ou pelas lembranças dos outros.
Apesar da oposição teórica entre os dois autores
citados acima, é interessante notar como Bergson
se preocupa em entender as relações entre a conservação do passado e a sua articulação com o
presente, a confluência de memória e percepção.
Para ele, a lembrança é a sobrevivência do passado
que se conserva no espírito de cada ser humano,
sendo atualizado pela consciência na forma de
imagens-lembranças. O passado, em sua forma
pura, seria a imagem presente nos sonhos e
devaneios.
Não atingimos jamais o limite da clareza total
ou da sombra inteiramente impenetrável, o que
configura diferentes graus dessa capacidade de
lembrar. Às vezes somos enganados por nossa
falsa sensação de certeza diante de um fato do
passado. Isso ocorre, por exemplo, quando
encontramos alguém que participou de um
determinado acontecimento conosco e que, ao
relatá-lo, põe em conflito nossas lembranças: sua
seqüência, seus detalhes, pois o fato sempre é
percebido de modo diferente por indivíduos
diferentes.
As memórias coletivas podem limitar-se
a determinados grupos. Entre o indivíduo
e a nação, há muitos outros grupos,
que também têm sua memória.
As memórias coletivas podem limitar-se a
determinados grupos. Entre o indivíduo e a nação,
há muitos outros grupos, que também têm sua
memória. Cada grupo se divide e se restringe no
tempo e no espaço e cada homem está inserido
ao mesmo tempo ou sucessivamente em vários
grupos. No interior dessas sociedades desenvolvem-se memórias coletivas originais que
mantêm, por algum tempo, a lembrança de
acontecimentos que não têm importância senão
para elas, que pertencem ao mesmo grupo.
Para que a memória dos outros venha reforçar
e completar a nossa, é preciso também que as lembranças desses grupos não estejam absolutamente
sem relação com os eventos que constituem o
nosso passado.
A história pode ajudar-nos a conservar e a
encontrar a lembrança de um destino individual,
para tanto, é preciso que o indivíduo considerado
tenha sido ele mesmo um personagem histórico.
Há acontecimentos nacionais que modificam, ao
mesmo tempo, todas as existências. Nesse sentido,
quando o indivíduo torce por um jogo importante da Copa do Mundo ou participa da
discussão de uma telenovela, sente-se fazendo
parte da história.
111
No ano de 2000, a Itaú Seguros, empresa no
ramo de seguros, veiculou uma campanha
publicitária sobre os descontos no seguro de
veículos para motoristas com mais de trinta anos.
As peças publicitárias, vistas no pára-brisa traseiro
de ônibus, estimulavam a memória histórica e
individual do consumidor. Uma delas trazia a
imagem de pés femininos vestidos com sandálias
e meias listradas, coloridas de lurex, remetendo-
A telenovela, pela sua capacidade de
envolver por longo tempo o telespectador
e pela forte identificação popular com
os dramas de seus personagens, faz
um elo entre a ficção e a realidade
112
nos à abertura da telenovela Dancin’ Days (Globo,
1978) e à moda lançada na época. O anúncio trazia ainda uma frase cujo conteúdo informava que
quem tinha vivenciado aquela época tinha desconto no seguro do automóvel. Um outro anúncio trazia a famosa frase na história da teledramaturgia: “Quem matou Odete Roitman?”, pergunta que gerou infindáveis ponderações em todo
país, que vivenciou as emoções da telenovela Vale
Tudo (Globo, 1988-1989), de Gilberto Braga,
Aguinaldo Silva e Leonor Bassères.
A brincadeira vale como um eufemismo para
referir-se à idade mínima do consumidor-alvo e
mexe diretamente com a idéia de memória coletiva
e memória individual. Lembrar-se da telenovela
(ou seja, os mais velhos lembrarem-se também da
influência da televisão em seus hábitos) é sentir-se
parte da história cultural do Brasil.
A telenovela, pela sua capacidade de envolver
por longo tempo o telespectador e pela forte
identificação popular com os dramas de seus
personagens, faz um elo entre a ficção e a realidade, lançando elementos que irão se misturar
nas memórias individuais e coletivas. Conforme
Maria Lourdes Motter, em artigo na revista
Comunicação & Educação n° 13 (apud Almeida et
al., 2000), muitas telenovelas, como O Rei do Gado
(Globo, 1996-1997), de Benedito Ruy Barbosa,
ilustram “um modo de interação entre os
cotidianos da ficção e da realidade concreta, numa
permanente e recíproca realimentação, diluindo
progressivamente os limites entre ambas”.
Esse caso citado misturou de maneira exemplar
a ficção com a realidade. O incorruptível senador
Roberto Caxias (Carlos Vereza), amigo do fazendeiro Bruno Mezenga (Antonio Fagundes), é
chamado para socorrê-lo durante a invasão de
suas terras. Preocupado com as questões sociais,
Caxias envolve-se na luta pela reforma agrária e
acaba sendo assassinado. No velório, as presenças
dos então senadores Eduardo Suplicy e Benedita
da Silva, ao lado de Maria Rosa (Ana Rosa), viúva
de Caxias, deram um toque de realidade à ficção.
A ficção é pautada pela realidade, mas a
recíproca também pode ser verdadeira. Ficção e
realidade se misturam tanto que os fatos sociais
passam a ser gerados a partir da ficção. A telenovela é um referente. A partir dela temas
passam a circular entre a população tornando-se
familiares, favorecendo sua retomada em outros
universos de discurso além do ficcional, ou seja,
ajudam a formação da memória.
Vivendo com duas memórias, a individual e a
coletiva, muitas vezes tendemos a confundi-las,
como se tivéssemos testemunhado fatos do
passado, anteriores até a nosso nascimento. Esse
emaranhado de memória individual e memória
coletiva, segundo Eco (1994), “prolonga nossa
vida, fazendo-a recuar no tempo, e nos parece
uma promessa de imortalidade”. O fascínio que a
ficção causa na sociedade ganha a seguinte
explicação de Eco:
Ela nos proporciona a oportunidade de utilizar
infinitamente nossas faculdades para perceber o
mundo e reconstituir o passado. A ficção tem a
mesma função dos jogos. Brincando as crianças
aprendem a viver, porque simulam situações em
que poderão se encontrar como adultos. E é por
meio da ficção que nós, adultos, exercitamos nossa
capacidade de estruturar nossa experiência
passada e presente (Eco, 1994, p. 137).
Entendemos, então, que tal fascínio traz à
telenovela, como ficção, ligações com a vida
cotidiana do povo brasileiro, provocando uma
identificação do telespectador com a narrativa. E
mais, que além da identificação há também a
interpretação da vida real influenciada por
elementos ficcionais.
Telenovela e futebol: quando
um invade o outro
O Brasil se une por meio da telenovela e do
futebol, televisionado ou não. Essas duas paixões
nacionais seduzem até mesmo seus “artistas”:
jogadores de futebol sonham ser artistas de
telenovelas; atores de telenovelas sonham ser
jogadores de futebol. Um exemplo é o ator Nuno
Leal Maia, que, além de empenhar-se na atuação
como jogador de futebol, chegou a ser treinador
de uma equipe. No sentido oposto, um grande
exemplo é Pelé, que ganhou um personagem em
1969 na telenovela Os Estranhos, de Ivani Ribeiro,
na extinta TV Excelsior, quando estava no auge
de sua carreira como jogador do Santos e da
Seleção Brasileira. Depois disso, ainda teve
participação em telenovelas representando-se a
si mesmo, como em O Salvador da Pátria, de
Lauro César Muniz (Globo, 1989), História de
Amor, de Manoel Carlos (Globo, 1995-1996) e em
O Clone, de Glória Perez (Globo, 2001-2002), no
Bar de Dona Jura (Solange Couto).
Em O Salvador da Pátria, Sassá Mutema (Lima
Duarte) tornou-se prefeito de uma cidadezinha
do interior de São Paulo – a fictícia Tangará – e
contratou Pelé para dar o primeiro pontapé no
jogo que iria inaugurar uma escolinha de futebol,
incentivando as crianças a praticarem o esporte
mais popular do Brasil.
Em História de Amor, Pelé (então ministro dos
esportes Edson Arantes do Nascimento) participa
de um programa de TV sobre esportes, comandado por Assunção (Nuno Leal Maia).
Ainda em 2002, Pelé voltou a representar um
personagem, desta vez foi no seriado Turma do
Gueto (produção da Casablanca para a Rede
Record). Pelé era o carteiro José, pai do professor
Ricardo (Netinho de Paula). A participação
especial de jogadores de futebol em telenovelas,
fora de situação de jogo, já foi vista mais de uma
vez; além das atuações de Pelé, citadas atrás,
também a telenovela Feijão Maravilha, de Bráulio
Pedroso (Globo, 1979), contou com os convidados Zico e Sócrates.
Os dois jogadores entraram em cena para
aumentar ainda mais o clima de mistério que
rondava o Hotel Internacional, cenário principal
de toda a novela. O vilão Ambrósio (José Lewgoy)
convocava os jogadores – símbolos máximos dos
times Flamengo e Corinthians – para prosseguir
com seus planos mirabolantes e provocar
conflitos nos personagens Benevides (Grande
Otelo), flamenguista roxo, e Oscar (Olney
Cazarré), corinthiano roxo, que apesar de serem
grandes amigos, defendiam times opostos. Além
disso, Anselmo (Stepan Nercessian) havia tentado
carreira como jogador de futebol no próprio
Corinthians. Ele só não prosseguiu porque sofreu
uma forte lesão no joelho.
É, porém, no momento mágico do campo, da
situação de jogo, que essa mistura ganha maior
força. Nesse momento, ficção e realidade se
misturam e isso torna a telenovela ainda mais viva
para seu público, que se sente participando dela
junto de seus ídolos do futebol. Rodrigo Faro, o
Renildo de Suave Veneno, de Aguinaldo Silva
(Globo, 1999), viu seu personagem virar ídolo real
tanto do público feminino quanto do masculino.
Quando o futebol e a telenovela se misturam
113
114
atinge-se um público muito mais amplo. Em
entrevista ao programa Tá na Área, o ator
descreve a emoção de viver essa ficção:
Você brincar com esse jogo realidade-ficção,
você está brincando com uma paixão da torcida,
da nação rubro-negra, e eles me adotaram como
ídolo do Flamengo, quer dizer, é maravilhoso, é
um prazer enorme!
A telenovela Irmãos Coragem, de Janete Clair
(Globo, 1970-1971), encantou o Brasil com o
personagem Duda, um jogador do Flamengo
vivido por Cláudio Marzo. As cenas de jogo eram
gravadas durante as partidas reais do time. Em um
jogo de Flamengo e Botafogo, o ator entrou em
campo junto com o time do Flamengo, participou
do jogo até serem realizadas as gravações
necessárias e, segundo o relato do próprio ator, só
depois, quando saiu de campo, é que a torcida
percebeu o que estava ocorrendo. A telenovela
invadiu o futebol, era a ficção misturando-se à vida
real. Eram jogadas de verdade com detalhes do
personagem Duda. Porém, a vida real falou mais
alto e Janete Clair foi obrigada a transferir o jogador
Duda do Flamengo para o Corinthians porque o
técnico do Flamengo, o húngaro Yustrich, começou
a implicar com as gravações, conforme relatou o
ator Cláudio Marzo no programa Tá na Área.
Então, passou a ser mais fácil pegar um avião e
gravar no campo do Corinthians, em São Paulo,
do que no Flamengo, ao lado da TV Globo, no
Jardim Botânico, Rio de Janeiro.
Essa mesma experiência foi vivenciada pelo ator
Mário Gomes, quando representou o personagem
Luca, em Vereda Tropical, de Carlos Lombardi com
argumento de Sílvio de Abreu, (Globo, 1984-1985),
ao lado de jogadores de prestígio, como Casagrande. A ascensão de Luca, de um time de segunda
divisão, o fictício Cantareira Futebol Clube, ao
imponente Corinthians, fez com que em um jogo
real, no qual se gravavam algumas cenas para a
telenovela, o ator, após um gol, ouvisse a torcida
gritar o nome de seu personagem.
Estamos no último capítulo da telenovela, com
a estréia de Luca no estádio do Morumbi lotado,
em São Paulo. Para a preparação da cena, houve
uma gravação de um jogo simulado no dia anterior
entre o Corinthians e o Vasco, com o estádio vazio.
Essas cenas foram inseridas dentro do jogo gravado
com o estádio lotado no dia seguinte. O personagem Luca chegou de helicóptero ao gramado
antes do jogo em que o Corinthians enfrentava o
Vasco. Quando o centroavante Serginho Chulapa
marcou seu segundo gol, o ator invadiu o campo
vestindo o uniforme do clube e comemorou
abraçando o atacante. O juiz da partida, José Assis
de Aragão, diante do fato inesperado, teve um
momento de indecisão, mas explusou Mário
Gomes do gramado. O caso irritou os dirigentes e
a Confederação Brasileira de Árbitros (Cobraf),
que suspeitaram que o juiz tinha favorecido a
entrada do ator. A Rede Globo inocentou Aragão,
declarando que tudo havia sido improvisado.
Aconteceu ainda outro fato curioso: irritados
com o empate obtido pelo Vasco quase ao final
do jogo, os torcedores corinthianos protestaram
contra o mau desempenho de seus jogadores
pedindo a entrada em campo do talentoso Luca.
Além de Mário Gomes, outros atores interpretaram papéis de jogadores de futebol em
Vereda Tropical: Nuno Leal Maia (Bertazzo) e
Eduardo Tornaghi (Bráulio).
Umberto Eco considera que as referências ao
mundo real, na ficção, são tão ligadas, que, depois
de algum tempo vivendo o mundo do romance,
o indivíduo começa a misturar elementos reais e
da ficção e já não sabe bem onde está. Assim se
pronuncia Eco sobre essa integração da realidade
com a ficção:
Tal situação dá origem a alguns fenômenos
bastante conhecidos. O mais comum é o leitor
projetar o modelo ficcional na realidade - em
outras palavras, o leitor passa a acreditar na
existência real de personagens e acontecimentos
ficcionais (Eco, 1994, p. 131).
Futebol e telenovela não se cruzam apenas para
retratar o momento contemporâneo do telespectador. Importante é o relato do ator Osmar
Prado em Tá na Área sobre a preparação para viver
o personagem Mingo, em Bandeira 2, de Dias
Gomes (Globo, 1971-1972): Seu treino ocorria
no campo do Olaria, onde contava com a assessoria de Mané Garrincha, ícone da história do
futebol brasileiro.
A telenovela que talvez mais tenha contribuído
para a construção de uma memória histórica do
futebol no Brasil foi Salomé, de Sérgio Marques,
inspirada no romance homônimo de Menotti del
Picchia (Globo, 1991), por passar-se na década
de 1930 e mostrar o início da profissionalização
do futebol por meio do time Palestra Itália
(Palmeiras), enfocado a partir do personagem
Guto, vivido por Jandir Ferrari.
Ao contar a história do futebol ou ao contar a
história real ou fictícia das partidas de futebol da
atualidade, a telenovela ajuda a construir a
memória histórica, a memória coletiva, que irão
contribuir também com a individual. Essas lembranças, devido ao forte envolvimento emocional
de seu público, misturam-se com os fatos da
realidade, como se disse. A memória individual,
como já foi dito, pode confundir-se com a coletiva,
por buscar nela confirmação para algumas lembranças e para preencher algumas de suas lacunas.
Assim, em diversos momentos, o futebol entrou
na telenovela e a telenovela entrou no futebol para
dar maior verossimilhança à ficção e maior magia
à realidade. A função desses dois eventos é entreter
o público, dar-lhe vazão às emoções, ajudá-lo a
montar a sua própria história.
Essa memória individual e social vai se fixando
porque é construída a partir das emoções, dos
sentidos atribuídos a cada época pelos indivíduos
que sofreram e vibraram juntos pelos seus
ídolos– da telenovela ou do futebol.
115
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LE GOFF, Jacques. História e memória. Campinas: Unicamp, 1990.
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REY, Marcos. O roteirista profissional – televisão e cinema. São Paulo:
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HALBWACHS, Maurice. A memória coletiva. São Paulo: Vértice, 1999.
da televisão. Trad. de José Rubens Siquiera. São Paulo: Ática, 1996.
IMAGEN E IMAGINARIO DE LA CRISIS.
PANORAMA AUDIOVISUAL ARGENTINO
SOBRE LA CRISIS QUE TUVO SU MÁXIMA
EXPRESIÓN EN DICIEMBRE DE 2001.
Alfredo Alfonso
Profesor Ordinario de las Universidades Nacionales de Quilmes y La Plata,
Argentina. Vice-Decano de la Facultad de
Ciencias Sociales de la Universidad
Nacional de Quilmes. Dirige las
investigaciones Reterritorializaciones
emergentes; Nuevas formas de politicidad e identificaciones constitutivas
de sujetos, UNLP, y Políticas de
Comunicación; Producción audiovisual
sobre la crisis argentina, Período 20002002; Cine, documental e información
televisiva, UNQ. Es Miembro del Comité
116
de Grado Académico de la Maestría en
Periodismo y Medios de Comunicación,
Facultad de Periodismo y Comunicación
Social, UNLP, Universidad Nacional de
Quilmes, Argentina (www.unq.edu.ar)
Universidad Nacional de La Plata,
Argentina (www.perio.unlp.edu.ar).
E-mail: [email protected]
RESUMEN
El artículo plantea el desafío de desarrollar un panorama de análisis de las producciones
audiovisuales sobre la crisis argentina, en el período 2000-2002. Para realizar esta
producción, se parte de la sistematización de la producción en cine, documental y
experiencias televisivas producida en Argentina en el período, como espacio de
representación de la crisis socioeconómica y política de esa etapa.
PALABRAS-CLAVE: IMAGEN, IMAGINÁRIO, CRISIS, AUDIOVISUAL, ARGENTINA.
ABSTRACT
This article proposes to develop a panoramic analysis of the audiovisual productions that deal
with argentine social crisis within the years 2000-2002. In order to make it possible, we start
by the systematization of fiction and documentary films and also of some television
experiences held in Argentina, as a representational scenery of social, economic and politic
crisis of the period.
KEY WORDS: IMAGE, IMAGINARY, CRISIS, AUDIOVISUAL, ARGENTINA.
RESUMO
O artigo expõe o desafio de desenvolver um panorama de análise das produções audiovisuais
sobre a crise da Argentina no período 2000-2002. Para fazer este trabalho, partimos da
sistematização dos filmes de ficção, documental e algumas experiências veiculadas pela
televisão na Argentina, como um espaço de representação da crise socioeconômica e política
dos anos já mencionados.
PALAVRAS-CHAVE: IMAGEM, IMAGINÁRIO, CRISE, AUDIOVISUAL, ARGENTINA.
117
Introducción
118
La Argentina conmovió al mundo en 2001 a
partir de imágenes que quedarán por mucho
tiempo en la retina: saqueos de la población hambrienta a supermercados e hipermercados en busca
de alimentos; la faena de vacas de un camión que
volcó en las cercanías de la ciudad de Rosario, las
bolsas de basura del centro de Buenos Aires revisadas hasta 23 veces por familias del conurbano
bonaerense o los testimonios de niños desnutridos
en una de sus provincias simbólicas: Tucumán.
Estos significantes de la desesperación, en un país
que produce alimentos para 300 millones de personas (diez veces más que su población total), y
que llevaron a ejemplificarla como un icono de la
economía mundial como antinomia al Japón, han
tenido su correlato en la producción audiovisual.
En consecuencia, y partiendo de la necesidad de
sistematizar la producción en cine y documental
producida en Argentina en el periodo propuesto
como espacios de representación de la crisis
socioeconómica y política del período, el artículo
aspira a articular dos niveles, el teórico-conceptual
y el empírico, en la definición de un objeto de estudio que es, a la vez, un conjunto de lenguajes
comunicacionales que proponen el mismo objeto
que motiva la producción.
El denominado nuevo cine argentino es un
movimiento de jóvenes realizadores que sintieron
la necesidad de narrar desde las entrañas de la crisis
social, uno de los escenarios más desgarradores de
las últimas décadas. De hecho, se podría considerar
a priori como el único espacio de expresión en
donde la temática alcanzó niveles de movimiento,
con identificación sustantiva en cinco directores
que pueden considerarse sus referentes: Pablo
Trapero, Martín Rejtman, Bruno Stagnaro, Adrián
Caetano y Lucrecia Martel. Desde el documental,
la irrupción de cámaras en los acontecimientos de
diciembre de 2001, han derivado en la organización
de espacios de producción como los del deno-
minado “cine piquetero”, u organizaciones como
el Movimiento de Documentalistas (con presencia
previa, desde 1999) o la Asociación de Documentalistas. En este género también se reconoce
una huella notable en el momento de bosquejar
una comprensión densa de la crisis.
Desde la televisión podemos mencionar la
aparición del canal público de la Ciudad de Buenos
Aires a partir de una iniciativa distintiva: convocar
a videoartistas de reconocida trayectoria para que
lo gestionen con sólo 7 mil dólares de presupuesto
mensual. Esta etapa de “Ciudad Abierta”, dirigido
por Gastón Duprat y Mariano Cohn, posibilitó
poner en discusión la idea que una forma nueva
de gestión de medios públicos era posible. Desde
una generación que renovaba la pantalla, colocando claves como la mixtura entre el ritmo
clipista y la intervención como un candid eye, el
sentido de ciudadanía expresada en la participación de sujetos anónimos que expresaban en
pantalla su mirada del contexto y una búsqueda
estética conceptualmente profunda que reunía en
el diseño de pantalla uno de sus pilares. Hoy esa
experiencia ha sido modificada y un grupo importante de realizadores del nuevo cine argentino
aportan sus producciones al canal. Dirigida
artísticamente por Adrián Caetano, con un presupuesto que multiplica por cuatro al anterior, la
propuesta comunicacional innova desde la complementariedad de propuestas audiovisuales de
distintos sectores, incluyendo realizaciones de
productoras independientes.
Nuevo Cine Argentino
Uno de los mayores méritos del cine Italiano sería
haber recordado una vez más que no hay “realismo”
en arte que no sea ya en su comienzo profundamente
“estético” (Bazin, 1966, p. 445).
André Bazin planteaba que el conflicto del
realismo en el arte procede de la confusión entre
lo estético y lo psicológico, entre el verdadero
El “último” Nuevo Cine Argentino se encuentra indisolublemente ligado
a la palabra Independiente. Independiente en sus modos de producción,
pero no tanto en sus temas; independiente en la marginalidad de su
estética pero no en su inserción al circuito Internacional.
realismo, que entraña la necesidad de expresar a la
vez la significación concreta y esencial del mundo
y el pseudorrealismo que se satisface con la ilusión
de las formas. Muchos elementos del neorrealismo
italiano preexistían por lo tanto a la liberación:
hombres, técnicas y tendencias estéticas. Pero la
coyuntura histórica, social y económica hicieron
precipitar bruscamente una síntesis en la que se
introdujeron además elementos originales.
Podemos percibir que con el denominado nuevo
cine argentino se establecieron parámetros concordantes. Los films de esta generación presentan
un valor documental excepcional, que no puede
separarse del guión sin arrastrar con él todo el terreno social en el que hunden sus raíces.
El “último” Nuevo Cine Argentino se encuentra
indisolublemente ligado a la palabra Independiente. Independiente en sus modos de producción, pero no tanto en sus temas; independiente
en la marginalidad de su estética pero no en su
inserción al circuito internacional. El puntapié
inicial lo da Martín Rejtman, escritor y cineasta,
con su primer largo, Rapado (1991). Filmado en
1991 pero estrenado comercialmente en 1996. En
1995, un grupo de nuevos realizadores, ganadores
de un concurso del Incaa (Instituto Nacional de
Cinematografía y Artes Audiovisuales) de
cortometrajes, deciden estrenar los cortos conjuntamente bajo el nombre de Historias breves. Lo
que empezó como una simple muestra, pasa a tener
una importantísima repercusión crítica y, sorprendentemente, de público. Casi todos los realizadores tienen alrededor de veinticinco años, y
han pasado por alguna escuela de cine. Adrián
Caetano, Bruno Stagnaro, Daniel Burman, Pablo
Trapero y Lucrecia Martel son parte de este grupo.
Son algunos de los nombres que esta “punta de
iceberg” hace visible, y entregarán en el futuro
inmediato títulos fundamentales para este nuevo
cine. Los primeros en llegar al largometraje son
Caetano y Stagnaro con el artesanal Pizza, birra,
faso (1997). Este cine, donde la importancia de
modelos con poca inserción en el circuito comercial (cortometrajes y documentales) es capital,
tuvo un aliado esencial en su difusión y crecimiento. Organizado por el Gobierno de la Ciudad
de Buenos Aires, el Buenos Aires Festival Internacional de Cine Independiente (Bafici) surge
como una necesidad impostergable en abril de
1999, e inmediatamente se instala como una cita
obligada del calendario local. A él le deben su plataforma de lanzamiento los herederos del costumbrismo de Pizza, birra, faso, la vertiente más
difundida y exitosa internacionalmente.
Una serie de títulos: Mundo Grúa (1999, Pablo
Trapero), en la Competencia Oficial de la 1a edición
del Bafici), Bolivia (Adrián Caetano, 2001), Un oso
Rojo (Adrián Caetano, 2003), El Bonaerense (Pablo
Trapero, 2003), Familia Rodante (Pablo Trapero,
2004). A esta producción se le debe sumar la
consagración de Lucrecia Martel con su film debut,
La ciénaga, (2001). En síntesis, un cine que es la
expresión de una sociedad en crisis. Diferentes
estilos y angustias, una innegable índole realista, y
el espesor de una escritura fílmica que confronta a
una inmensidad de artilugios del lenguaje cinematográfico. Como ejemplo de ello, cabe
destacar la realización de Leonardo Di Cesare,
“Buena Vida, Delivery”, una lectura sarcástica de
una familia de desocupados de clase media sin
119
vivienda que desarrolla todo tipo de artilugios para
sobrevivir aún a costa de los gestos solidarios del
contexto. La producción simbólica y psicológica
de este film produce una relación metonímica
automática a uno de los sectores más castigado de
la debacle económica y le valió ser reconocido con
el Premio a la Mejor Película por el Jurado del
Festival de Cine de Mar del Plata, en 2004.
El documental en el contexto de la crisis
120
Piquetes y cortes de rutas en todo el país, cacerolazos en las calles de Buenos Aires, el asesinato
de los militantes piqueteros Darío Santillán y
Maximiliano Kostecki, manifestaciones de desocupados, represiones de la policía, rostros
angustiantes de personas que viven en la extrema
pobreza, indigencia, nuevos modos de participación social, asambleas barriales o vecinales,
escraches1 a políticos, empresarios, militares, torturadores o entidades bancarias; voluntariado
social, militancia política, fábricas tomadas por
obreros, acuerdos y desacuerdos con el FMI, etc.
Estos son los ejes temáticos analizados por cientos
de documentales que irrumpieron en los últimos
años en el país, no sólo poniendo en evidencia
imágenes de la realidad que no forman parte de
la agenda de los grandes medios de comunicación,
sino también se constituyó en un inmejorable
recipiente para la comunicación y expresión de
los jóvenes.
Este cambio hacia la producción audiovisual en
temas relacionados a la realidad, no sólo se instala
como una mirada “propia” de los jóvenes y sus
problemas, sino también intentando “revisar” la
historia. En montaje paralelo, los documentalistas
desarrollaron varios frentes de organización
independientes de tradicionales estructuras
políticas que buscan resistir a la dramática
realidad con fuertes formulaciones en el campo
de las políticas culturales, y promoviendo la
utilización de las cámaras de cine y video como
verdaderas herramientas de lucha social. En este
contexto se inscriben el “Movimiento de
Documentalistas”, el “Grupos Cine Insurgente”,
la “Asamblea de Documentalistas” (Adoc), el
colectivo “Argentina Arde”, el “Espacio Mirada
Documental”, y otro amplio grupo de sectores y
productoras.
También numerosos realizadores independientes
se vincularon a la producción documental, como
así también las tradicionales y nuevas escuelas de
cine que exploran ese territorio.
Esta imagen se inscribe en la delegación de
responsabilidades del Estado que muestra, por un
lado, el aumento de la fragmentación social y de la
desciudadanización (en referencia a la modernidad) y por otro, es la contracara del fenómeno
de repolitización de la sociedad civil. En América
Latina se expresa con características disímiles con
respecto a Estados Unidos y Europa. El Estado se
ha resignificado ya que el modelo lo ha hecho. El
tímido Estado Benefactor latinoamericano a dado
paso a un Estado Re-regulador que reconoce líneas
directrices del poder económico concentrado y
que, a su vez, se asegura y potencia tanto en los
espacios de gestión ejecutiva como en las cámaras
de representantes.
Esta situación se expresa en un proceso de
transformación de la mentalidad social que se
enuncia en la descomposición de “la” política como
referente colectivo, histórico / social, y en la crisis
de su credibilidad. Mientras que “la” política alude
al sistema político, “lo” político refleja la condensación de las distintas instancias del poder
social, los intereses económicos – sectoriales y
valores fundantes, las identidades sociales y
culturales que se manifiestan como voluntades
1 El término escrache refiere a manifestarse públicamente ante el domicilio particular de un actor político determinado. Esta manifestación es
precedida por una campaña de información sobre su actuación mediante la utilización de afiches y volantes denunciando el accionar e
invitando a participar del escrache.
La corriente denominada “Cine Piquetero” registra,
problematiza y acompaña este nuevo marco de lucha social que
hoy tiene una importantísima vigencia en el país.
colectivas (Argumedo, 1996). Entendiendo lo
político como el espacio de vertebración entre
diferentes factores (económicos, sociales, culturales
etc.) alrededor del enfrentamiento entre proyectos
históricos, expresando la síntesis de las contradicciones entre fuerzas sociales, históricamente
determinadas. Lo político se rige según la lógica
de cooperación o antagonismos entre voluntades
colectivas e incorpora diversas concepciones
culturales, esquemas de alianzas y proyectos de
acción.
Una mirada de la realidad
Junto al proceso antes mencionado sobre la
irrupción del documental en Argentina, los
acontecimientos del 19 y 20 de diciembre de 2001
que culminaron con la caída del ministro de
economía Domingo Cavallo primero, e integralmente con el gobierno del presidente Fernando
De la Rúa después, también aportan significativamente a como surgió este nuevo escenario
para el documental argentino. La misma se manifiesta en un conjunto de trabajos realizados en
consecuencia de los conocidos episodios. Así también las imágenes que revelan las luchas que han
llevado adelante día a día los trabajadores de
fábricas bajo control obrero como Brukman o
Zanón. Dentro de estas producciones se destaca
Grisinópoli, que recibió el Primer Premio del 11ª
Festival Latinoamericano de Video de Rosario,
Argentina, en 2004.
De aquellos hechos sin dudas históricos del 19 y
20 de diciembre del 2001, los participantes del
colectivo “Argentina Arde” realizaron una convocatoria pública a todas las personas que en
aquellos días hayan salido a protestar con sus
cámaras y lo hayan registrado. De allí, nacieron un
conjunto de textos audiovisuales que describen los
hechos ocurridos aquellas jornadas, y en especial
tuvo gran repercusión el documental denominado
Por un nuevo Cine, Por un nuevo País. Este trabajo
testimonia la espontánea salida de la gente a las
calles de todo el país con cacerolas en mano, en
particular en la Ciudad Autónoma de Buenos Aires,
sufriendo duras represiones policiales que acabaron con la vida de 6 personas en la Capital y otras
20 en el resto territorio nacional.
El documental coloca las responsabilidades del
sector político del gobierno de Fernando De la Rúa
que ordena el estado de sitio en el país primero, y
la posterior represión policial para desalojar la
Plaza de Mayo, escenario de la concentración
popular.
Otros trabajos que marcaron el camino fueron
los que se imprimen en la corriente denominada
“Cine Piquetero” que registran, problematizan y
acompañan este nuevo marco de lucha social que
hoy tiene una importantísima vigencia en el país.
Entre estos trabajos se destacan Matanza del
“Grupo Documental 1° de Mayo”, que se mete en
el interior del barrio María Elena del partido
bonaerense de La Matanza, y donde trabaja la
Corriente Clasista y Combativa a través de su
dirigente Juan Carlos Alderete, hoy líder nacional.
Allí se describe el proceso por el cuál la gente
construye su esquema de organización y decide el
camino de lucha. Otro importante trabajo es el
realizado por el grupo Adoquín Video, Hasta donde
dea, sobre la lucha de piqueteros de Mar del Plata
donde milita Emilio Alí, otro conocido líder de
izquierda y El rostro de la Dignidad de Fabián
Pierucci realizado junto miembros de la Organización de Desocupados de San Francisco Solano
121
Este reclamo histórico por hacer extensiva la vida y
las demandas de gente marginada de los espacios de la televisión
y el cine, encuentran reconocimiento en el desarrollo del video,
y sobre todo del “renacer” del documental.
122
y que fue producido como herramienta extensiva
de lucha del movimiento.
Estos trabajos, junto a otro de ejes conceptuales
comunes, organizaron el llamado “Ciclo de Cine
Piquetero”. Este evento fue el primero en reunir
este tipo de películas que luego dieron un gran salto
internacional protagonizando las últimas ediciones
de los Festivales de Berlín, La Habana y Toulouse.
Se mostraron seis documentales de cine piquetero:
Por un nuevo cine en un nuevo país, realizado por
Adoc (Asociación de Documentalistas); Memoria,
vacuna contra la muerte y Tercer tiempo, del Grupo Cine Insurgente; Cerámica Zanón, de Contraimagen; y Piqueteros, Carajo (26/6/02, Puente
Pueyrredón) y Brukman es de los trabajadores, del
Ojo Obrero. Mientras tanto, en el Festival de Cine
de La Habana Por un nuevo cine, un nuevo país, fue
seleccionado para la sección oficial competitiva de
género documental.
Esta corriente propone colocar la cámara sobre
los reclamos de la clase obrera y realizar textos que
sirvan como extensión a las acciones de lucha. En
función a los objetivos de este movimiento, Rubén
Delgado, realizador de Matanza plantea:
Se armó una cultura piquetera que para mí es
falsa. Los piqueteros no quieren ser piqueteros,
quieren tener laburo. En la película plantean eso,
nosotros queremos volver a las fábricas, no
queremos estar 18 días cortando la ruta. La
película está vista desde una mirada de una clase
social que es la que ellos nos dijeron que es a la
que quieren volver, a ser obreros, por eso nosotros
nos llamamos 1° de Mayo, creo que eso tiene un
valor explícito desde que mirada ponemos la
cámara, desde la clase obrera y desde un sector
que quiere volver a ser obrero. Pero si bien
nosotros quisimos participar del ciclo de cine
piquetero fue para tener la posibilidad de
mostrar la película, pero esto del cine piquetero
a mi no me gusta.
Por encima de las opiniones encontradas que
generó esta corriente, sus trabajos encuentran
mucho reconocimiento en los grupos sociales a los
que aborda, y lo convierten en propios e identitariamente cercanos.
Estas dimensiones que rodean a la figura del
documental, son desde luego emergentes de un
proceso histórico de construcción cultural donde
las voces más acalladas por el escenario hegemónico, pujan por hacerse oír.
Con objetivos similares pero con los ojos puestos
en otras historias, también se recuperan las
experiencias de la agrupación H.I.J.O.S., la lucha
de los obreros neuquinos despedidos de la fábrica
Zanón, o pequeñas historias que descansan sobre
sujetos muchas veces desconocidos para el
conjunto de la sociedad.
Este reclamo histórico por hacer extensiva la
vida y las demandas de gente marginada de los
espacios de la televisión y el cine, encuentran
reconocimiento en el desarrollo del video, y
sobre todo del “renacer” del documental. Pero
lo reflexivo no sólo aparece en la composición
discursiva sino también en la cuestión política.
Hace referencia a la materialidad de las prácticas
sociales y emergentes políticos, pero discutiendo
mucho mas allá de las formaciones discursivas y
planteando ideas y condiciones para el cambio
social. Entre los nuevos documentales se deja ver
como instituciones gremiales y políticas optan
por el documental como herramienta de construcción política.
Experiencias televisivas
Pensar la información como una necesidad
cotidiana instala la referencia de necesariedad que
tiene la fuente televisiva para canalizarla. Es una
referencia que establece parámetros de contextualización de los territorios inabordables desde
nuestras múltiples actividades. La información es
parte constitutiva de nuestras lecturas y posiciones.
En los momentos de picos de conflictos, se recurre
con urgencia a la televisión para que nos “acerque”
al acontecimiento o la construcción discursiva
que de ese acontecimiento se refleja en los
noticieros y cadenas informativas (Verón, 1983).
En lo que respecta a las voces institucionales de
los canales, los noticieros, el contacto define la
relación, así como la enunciación más que el
enunciado.
El carácter inmaterial de la producción cultural
audiovisual, permite pensar diseños de medios de
comunicación estatales que se acerquen a los
modelos y formatos que los ciudadanos latinoamericanos desean o proyectan. La esencia
novedosa de este lenguaje como vehículo de
impacto ha generado, en muchos casos, la ausencia
de masividad en la propuesta de productos de
medios estatales.
El caso del canal de televisión de la ciudad de
Buenos Aires, Argentina, denominado Ciudad
Abierta y creado en 2003 y que aún se distribuye
por señales de tv cable, es un buen ejemplo pata
trabajar estas ideas.
El proyecto reúne hasta el presente dos etapas,
en la primera se decidió nombrar un equipo que
contrarrestaba la tradición nacional en medios
estatales: se convocó a Gastón Duprat y Mariano
Cohn, jóvenes con valiosa experiencia en el circuito
de videastas y directores de la señal de cable Much
Music. El formato propuesto, con la suficiente dosis
de experimentalidad que permitió pensar en
modelos de ruptura, permitió ver, entro otros,
Propiedad horizontal (Cuenta la vida en un edificio
de departamentos); Alguien: historia de un vecino
tuyo (Ciudad abierta acompaña a un habitante de
Buenos Aires durante 24 horas); Yo-Yo. Autorretrato
de artista (Un artista habla de sí mismo, exhibe sus
ideas, sus gustos, sus obsesiones); Pantalla Abierta
(Espacio dedicado a exponer la obra de videastas y
realizadores de todos los géneros); El tachero. Un
viaje al mismísimo infierno (Un taxista lleva
pasajeros famosos y conversa con ellos con un
humor sarcástico).
Esta etapa también está marcada por la narración
desde un lenguaje audiovisual fundamentalmente
estético, con la inclusión sonora directa de territorios sociales de la ciudad y una significación
visual que en los separadores se manifiesta cercana
al concepto de ambient que comunicacionalmente
plantea desde la propuesta la confianza en el
carácter de la resignificación del sujeto receptor.
En la segunda etapa, que comenzó en enero de
2005 y colocó su programación a partir del 18 de
abril, se visualiza una tendencia al reconocimiento
de la memoria audiovisual con la emisión de ciclos
emblemáticos de la televisión pública nacional
como El Otro Lado, que conducía Fabián Polosecki.
Otra característica es la producción integrada de
diversas entidades vinculadas a la producción
audiovisual, como algunos de los realizadores del
Nuevo Cine Argentino, el grupo Cine Ojo y
producciones de las escuelas de cine. Para el diseño
de la programación se convocó al director uruguayo
Adrián Caetano, quien además de dirigir filmes
reconocidos internacionalmente, desarrolló los
ciclos de televisión s.
Consideraciones finales
Podemos afirmar que la producción audiovisual del periodo relevado es la mayor
presencia por género expresivo sobre la crisis
123
argentina. El cine, ficcional o documental, y la
televisión no sólo incorporaron a su agenda la
temática sino que se constituyó en uno de los
principales referentes de la etapa.
La reafirmación de la irrupción documental, con
su importante circuito de lectura residual (en
videoclubes, jornadas y festivales) permite confiar
en una creciente presencia de la diversidad y la
exploración de estrategias expresivas del género que
lo constituyen en un pilar del futuro audiovisual
del país. Desde el cine, películas como Pizza, birra,
faso, Mundo Grúa, La Ciénaga, El viento se llevó lo
que, Bolivia, Buena Vida, Delivery no sólo narran
historia con protagonistas y realidades emergentes
de la situación social actual, sino que se reencuentra
con los escenarios reales de la vida cotidiana que
construyen acercamiento con el público. En estos
filmes de narrativa ficcional, aparecen registros
documentales de situaciones callejeras, rostros y
zonas geográficas de la ciudad que potencian la
naturaleza de las acciones. Desde la estructura
gubernamental, al apoyo económico expresado en
la conocida como Ley del Cine le sucedió la decisión
de imponer una cuota de emisión de filmes
nacionales. Esta propuesta, que se constituyó en una
de las poquísimas decisiones de políticas públicas
de comunicación tomada en 22 años de
democracia, auspicia las iniciativas.
Esta apelación a la ruptura de las tradicionales
estructuras de los géneros, descubre también nuevas estructuras de discursividad. Estas ideas se visualizan en la experiencia televisiva de Ciudad
Abierta, que produce cuatro horas diarias que son
replicadas por seis veces para completar las 24
horas de emisión, que utiliza cámaras fijas en
distintos lugares de la ciudad que captan la
cotidianeidad, y la presencia de la emisión
completa, por primera vez en la televisión
argentina, del Juicio a las Juntas Militares que se
desarrolló en 1985.
Pensar el panorama audiovisual argentino del
presente permite confiar en una transformación
del significante que pueda construir imaginarios
de distinto signo que los que marcaron la crisis
del primer año del siglo. Los nuevos realizadores
tienen la palabra.
124
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
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1983.
Colección GTs ALAIC
125
Publicaciones
O ALERTA VERDE: DISPUTAS DE
SENTIDO E PODER NAS CAMPANHAS DE
COMUNICAÇÃO PARA PREVENÇÃO A
INCÊNDIOS FLORESTAIS NA AMAZÔNIA
Luciana Miranda Costa
É jornalista formada pela PUCSP, Mestre em Planejamento do
Desenvolvimento (Naea-UFPA),
Doutora em Desenvolvimento
Sócio-Ambiental (Naea-UFPA) e
Profa. Dra. do Departamento de
Comunicação Social da UFPA.
Autora da tese de doutorado
Sob o fogo cruzado das
campanhas: ambientalismo,
comunicação e agricultura
familiar na prevenção ao fogo
acidental na Amazônia, que
126
recebeu os prêmios Naea e
Sober de tese de
doutorado 2005.
E-mail: [email protected]
RESUMO
Baseado em uma pesquisa de doutorado que teve como objeto de estudo as campanhas de
comunicação voltadas à prevenção de incêndios florestais na Amazônia, este artigo demonstra
que é a partir da construção e da reprodução de uma imagem negativa dos agricultores
familiares por entidades ambientalistas governamentais e não-governamentais, que se
desenvolve uma disputa de sentidos e poder entre os ambientalistas (produtores da campanhas)
e os agricultores familiares (receptores das informações). A pesquisa de campo foi realizada no
período 2000-2004, totalizando mais de 320 entrevistas. O referencial teórico de análise baseiase principalmente na obra de Pierre Bourdieu e Jesús Martín-Barbero.
PALAVRAS-CHAVE: CAMPANHAS DE COMUNICAÇÃO; AGRICULTURA FAMILIAR; AMAZÔNIA; MEIO
AMBIENTE; DESMATAMENTO.
ABSTRACT
This article is based on a Doctorate research that had as object of study the communication
campaigns to prevent the forest fire in the Amazon. They were implemented by governmental
and non-governmental organizations, especially from 1998. The aim is to show how the social
relations of power and communication were established among the agents from environmental
institutions (the producers of information) and from small agricultural institutions and
peasants (the receptors of information). The research was done in seven cities in the state of
Pará, Brazil, where 320 people were interviewed. The Bourdieu’s and Martin-Barbero’s
theoretical concepts were important references for the research.
KEY WORDS: COMMUNICATION CAMPAINS, FAMILIAR AGRICULTURE, AMAZONIA, ENVIRONMENT,
ENVIRONMENTAL QUESTIONS.
RESUMEN
Este artículo trae las principales conclusiones de una búsqueda de doctorado que tuvo como
objeto de estudio las campañas de prevención de incendios forestales (en el ámbito de la
producción, circulación y recepción de las informaciones) aplicadas en Amazonia a partir de
1998. El artículo busca demostrar, a partir de la esfera de producción de informaciones, la
construcción de una imagen negativa de los agricultores familiares, como estrategia de
comunicación de las campañas. Se trata de una disputa de poder expresa a través del sentido
de las acciones, que reafirma la tensión existente entre las instituciones ecologistas (productoras
de la campañas) y los agricultores familiares (receptores de las informaciones). El referencial
teórico-analítico se basa principalmente en las obras de Pierre Bourdieu y Jesús Martín-Barbero.
PALABRAS-CLAVE: CAMPAÑAS DE COMUNICACIÓN; AGRICULTURA FAMILIAR; AMAZONIA; MEDIO
AMBIENTE; DEFORESTACIÓN.
127
Introdução
128
Em 1998, sob os olhares da mídia internacional,
potencializados pelas “lentes” dos satélites, Roraima ardia em chamas. A resposta governamental, com o apoio financeiro de instituições e
governos de outros países, foi rápida. Nos dois
anos seguintes surgiram ou se intensificaram
várias campanhas de comunicação voltadas para
a prevenção a incêndios florestais e direcionadas,
preferencialmente, para os agricultores familiares.
Este artigo traz as principais conclusões contidas
em uma pesquisa de doutorado (Costa, 2004) que
teve como tema o “fogo acidental”1 na Amazônia
e particularmente no Estado do Pará. O objeto
de estudo foram as campanhas de comunicação2
voltadas para a prevenção ao fogo acidental (no
âmbito da produção, circulação e recepção das
informações) implementadas por órgãos governamentais e não governamentais, principalmente a partir de 1998.
O objetivo deste artigo é mostrar, no âmbito das
campanhas, como se estabeleceram as relações de
poder entre os agentes de instituições ambientais
e as instituições e os agentes voltados para a agricultura familiar. Portanto, as relações de comunicação explicitadas pela pesquisa e estabelecidas pelas campanhas são relações de poder
que reafirmam o desequilíbrio e a tensão entre o
campo ambiental e o campo da agricultura familiar3.
Quatro projetos e suas respectivas campanhas
foram escolhidos para compor o corpus de análise:
o Proteger (concebido e coordenado pelo Grupo
de Trabalho Amazônico-GTA), o PGAI Queimadas
(sob coordenação da Secretaria de Estado de
Ciência e Tecnologia do Pará), o Projeto O bom
manejo do fogo (idealizado e executado pelo
Instituto de Pesquisa Ambiental da Amazônia Ipam) e o projeto Fogo emergência crônica (implementado pela organização não-governamental
Amigos da Terra).
Embora se destinem a um público variado, que
envolve diferentes categorias de agentes sociais,
como agricultores familiares4, fazendeiros, políticos, professores, agentes de saúde, jovens,
jornalistas e empresários, os receptores preferenciais das campanhas são os agricultores familiares. A eles é destinada a maior parte das informações, do tempo das atividades e do material
produzido para as campanhas (como cartilhas,
cartazes e peças radiofônicas). O fogo, devido à
sua praticidade e baixo custo, é usado anualmente
pelos agricultores visando à limpeza da área para
o roçado ou para a manutenção dos pastos (neste
último caso, o tempo médio é de três em três
anos).
A base de informações, além do levantamento
bibliográfico, foi obtida entre os meses de abril e
1
Trata-se do fogo usado como um instrumento agrícola, que escapa do controle do agricultor, causando incêndios.
2
As “campanhas de comunicação” incluem as mais variadas estratégias de comunicação com o público, desde o contato pessoal em reuniões
e cursos, até a produção e a utilização de material de apoio (por exemplo, cartilhas e cartazes), até inserções de propaganda em veículos
impressos, rádio ou TV. Essa comunicação estrategicamente planejada tinha como objetivo principal a mudança de comportamento de
agricultores familiares no que concerne às práticas agrícolas com o uso do fogo.
3
O conceito de campo de Bourdieu remete à idéia de um sistema no qual as instituições e os agentes, assim como seus atos e discursos,
adquirem sentido apenas relacionalmente, através do jogo das oposições e das distinções. A materialização da história de um campo
social está presente nas instituições e nas atitudes dos agentes que fazem funcionar estas instituições ou que as combatem. Dessa forma,
um campo é um sistema específico de relações objetivas que podem ser de aliança e/ou de conflito, de concorrência e/ou de cooperação,
entre posições diferenciadas, socialmente definidas e instituídas, independentes da existência física dos agentes que as ocupam
(Bourdieu, 1998, p. 133).
4
A categoria “agricultores familiares” refere-se a proprietários ou ocupantes de terras, geralmente com cerca de até cem hectares (no
caso da Amazônia), onde desenvolvem diversas culturas, principalmente mandioca, arroz, milho e feijão, além da criação de gado em
novembro de 2001 e em julho de 2003, durante
pesquisa de campo em sete municípios paraenses
(Belterra, Santarém, Altamira, Paragominas,
Marabá, Conceição do Araguaia e Santana do
Araguaia) e um no estado do Mato Grosso
(Guarantã do Norte)5, nos quais foram visitadas
catorze localidades e realizado um total de 326
entrevistas. Para a escolha dos municípios paraenses foram consideradas a comprovada incidência de incêndios florestais ou queimadas
fora de controle6 e a realização de campanhas de
prevenção ao fogo acidental coordenadas por
órgãos governamentais ou não governamentais7.
A pesquisa partiu da seguinte problemática: as
campanhas de prevenção ao fogo acidental não
correspondiam às expectativas de redução do
número de incêndios ou “focos de calor”8 provenientes de queimadas praticadas por agricultores familiares. No caso do estado do Pará,
por exemplo, assim como na maioria dos estados
da Amazônia, foi registrado, inclusive, um aumento no número de focos em alguns anos9.
5
O instrumental teórico utilizado para análise das
campanhas baseou-se principalmente na obra de
Pierre Bourdieu e, particularmente, nos conceitos
de campo e habitus10 formulados pelo autor. Os dois
conceitos mostraram-se mais adequados para
fundamentar a análise em virtude do alcance
explicativo que estes possibilitaram para a compreensão das relações existentes entre os agentes
envolvidos na concepção e recepção das referidas
campanhas. Concomitantemente, foram utilizados
outros conceitos elaborados por Bourdieu e por
autores que trabalham sobre uma base teórica que
compreende as relações sociais como estruturadas
e estruturantes do mundo social, ou seja, que localizam na disputa do poder simbólico o eixo que
organiza os interesses e estratégias dos agentes
sociais, como no caso de Jesús Martín-Barbero
(conceito de“mediações” 11).
Portanto, o que se propôs foi uma análise das
campanhas que não as tomasse somente sob o
prisma de um recorte particularizado, no qual, a
partir de um olhar para dentro, abstrar-se-iam
O município de Guarantã do Norte (MT) foi incluído naquele trabalho com o objetivo de verificar a possibilidade, posteriormente
descartada, de empreender uma pesquisa de cunho comparativo entre os estados do Pará e Mato Grosso. Questões relacionadas
principalmente ao alto custo da pesquisa de campo e ao tempo disponível para realizá-la foram determinantes para que isto não ocorresse.
6
A exemplo da metodologia adotada por Tura e Costa (2000), procurou-se também escolher municípios com diferentes características
relacionadas ao tipo de ecossistemas (terra firme e várzea), formas de ocupação territorial (antigas e recentes), origens dos agricultores
familiares (paraenses, nordestinos, sulistas) e práticas produtivas com o uso do fogo (pecuária, agricultura).
7
De modo sucinto, os quatro projetos citados se distribuem da seguinte forma nos municípios onde foi realizada a pesquisa de campo:
Proteger: Marabá, Paragominas, Altamira, Conceição do Araguaia, Santana do Araguaia e Santarém, além de Guarantã do Norte-MT; PGAI
Queimadas: Conceição do Araguaia, Santana do Araguaia, Marabá e Belterra; “O Bom Manejo do Fogo”: Paragominas e Belterra; e “Fogo
Emergência Crônica”: Marabá-PA e Guarantã do Norte-MT.
8
“A expressão “focos de calor” é utilizada para interpretar o registro de calor captado na superfície do solo pelo sensor AVHRR, que viaja a
bordo dos satélites da série Noaa. Esse sensor capta e registra qualquer temperatura acima de 47 graus centígrados e a interpreta como
sendo um ‘foco de calor’”. <http://www2.ibama.gov.br/proarco/ apresentacao.html>. Acesso em: 19 set. 2003.
9
Para um acompanhamento diário do número de focos de calor registrados no Estado do Pará consultar www.sectam.pa.gov.br.
10
Trata-se de um sistema de disposições estruturadas e estruturantes, portanto, duráveis e aplicáveis a diferentes situações, que se
constituem na prática e são sempre orientadas em seu sentido prático. É principalmente no convívio familiar e na trajetória escolar que tais
disposições vão sendo incorporadas pelo indivíduo (Bourdieu, 1998).
11
Para Jesús Martín-Barbero (1997), o estudo das “mediações” significa recolocar os problemas de comunicação em outro lugar, o dos
processos socioculturais. Desta forma, ele propõe o estudo dos fenômenos de comunicação através das mediações, ou seja, pelo estudo das
instituições, organizações e sujeitos, pelas diversas temporalidades sociais e multiplicidade de matrizes culturais.
129
explicações sobre seu formato, conteúdo e resultados. Essa abordagem nos remeteria a um
enfoque de tipo funcionalista, que predominou
na primeira metade do século XX e ainda embasa
muitos estudos do campo da comunicação. O
caminho foi mais longo. Partiu-se do locus operandi (campo) dos agentes envolvidos nessas
campanhas – onde eles encontram legitimidade
social para efetivar suas práticas – e dos habitus
destes agentes – estruturas incorporadas de percepção e ação – para compreender as lutas pelo
poder simbólico 12 que as campanhas concretizaram em um dado momento histórico.
A “eficiência reprodutiva” dos agricultores
130
As campanhas foram produzidas predominantemente por agentes e instituições do campo
ambiental, quer se tratasse de órgãos governamentais como a Secretaria de Meio Ambiente
do Pará, quer se tratasse de ONGs ambientalistas,
como o Ipam e o Amigos da Terra. A exceção parcial foi o Proteger, coordenado por uma entidade
que congrega mais de quinhentas instituições, da
qual participam ONGs ambientalistas, mas
também federações de trabalhadores na agri-
cultura e sindicatos de trabalhadores rurais. A
idéia básica das campanhas, apoiada no “modelo
mecânico”13 de comunicação, é a de que através
da transmissão de informações sobre técnicas de
prevenção14 ao fogo acidental, supostamente
desconhecidas ou “inadequadamente” utilizadas
pelos agricultores, é possível “conscientizá-los” sobre a importância da proteção ambiental como
uma prioridade absoluta, o que os levaria, por sua
vez, a uma mudança de comportamento.
A partir de um discurso ambiental e pretensamente universalista, as campanhas seguiram e
seguem (embora, mais recentemente, já com incorporações de demandas do campo da agricultura familiar 15) uma espécie de “roteiro”
discursivo muito semelhante. Ou seja, não se trata
de “campanhas singulares” do ponto de vista
discursivo, apesar das diferenças institucionais e
especificidades metodológicas existentes entre
elas. Há muitos elementos convergentes, tanto do
ponto de vista teórico/ metodológico, dos destinatários das informações, dos objetivos, do
formato e do conteúdo dos materiais produzidos
ou das áreas geográficas trabalhadas; quanto da
“imagem” forjada dos principais destinatários das
campanhas: os agricultores familiares.
12 O poder simbólico, conceito caro a Bourdieu que tem suas raízes na teoria durkheimiana, pode ser definido como o poder de
construção da realidade, ou seja, do sentido imediato do mundo social. Os símbolos tornam possível o consenso acerca do mundo social
e contribuem, desta forma, para a reprodução da ordem social (Boudieu, 1998, p. 9). Trata-se da forma transformada de outras formas
de poder (como o econômico, por exemplo), portanto, irreconhecível, ignorada como arbitrária. O poder simbólico é baseado em um
crédito que aquele que lhe está sujeito dá àquele que o exerce, o que só é possível porque aquele que lhe está sujeito crê que ele existe.
13 A concepção de comunicação implícita no “modelo mecânico” é a de transferência de informação entre dois pólos: o emissor (que
tem a intenção de intervir na realidade social considerando as características sociais e culturais do seu público) e o receptor (que
participa no processo de comunicação de forma relativa e do qual se espera receptividade às propostas do emissor). A preocupação
principal é em relação à clareza das mensagens (ajustadas às possibilidades de decodificação do receptor) e à eficácia da transmissão. A
intenção é provocar um determinado efeito no receptor, que poderia ser avaliado através do feedback (adequação entre o dito, a forma
de dizer e o compreendido, tomado como medida da eficácia).
14 As principais técnicas de prevenção ao fogo acidental divulgadas através das campanhas são: a construção de aceiros – faixas limpas
de vegetação ao redor do terreno a ser queimado, evitando que o fogo ultrapasse a área a ser queimada – (entre 1,5 e 3 m - conforme
sugerido pela cartilha do Ibama), queimar somente após a segunda chuva depois do período de estiagem, avisar os vizinhos sobre o dia e
horários da queima, acompanhar o fogo com a ajuda de vizinhos e fazer contra-fogo (colocar fogo próximo ao aceiro na direção oposta
ao fogo principal).
15 Sobre a formação histórica dos campos ambiental e da agricultura familiar, consultar Costa, 2004.
O conceito de meio ambiente não é “neutro”, mas uma construção
histórica e social, que adquire sentidos diferentes quando
referida por agentes do campo ambiental e, de outro lado,
por agentes do campo da agricultura familiar.
Essa imagem, de conotação negativa, era a de
agricultores que não sabiam lidar corretamente
com o meio ambiente e que, em alguns casos, até
conheciam técnicas de prevenção ao fogo acidental,
mas raramente as utilizavam. Os motivos para este
comportamento, do ponto de vista da esfera da
produção das campanhas, seriam uma suposta falta
de iniciativa individual ou coletiva para que isto
ocorresse, desinteresse em relação aos prejuízos
ambientais e econômicos que pudessem ser
causados a terceiros, o custo econômico e de alocação de mão-de-obra como fator desestimulante
e o “hábito” de não utilizá-las por razões “culturais”.
Motivos estes que supostamente poderiam ser
“solucionados” a partir da “conscientização” e da
“boa vontade” dos agricultores. Em casos mais
específicos, como o verificado em algumas
cartilhas, essa imagem era ainda reforçada por
menções, em forma de desenhos, a uma suposta
“irresponsabilidade” consciente deste agricultor em
relação ao meio ambiente, que estaria “dormindo”
ou “namorando” enquanto o fogo se alastrava em
sua propriedade16.
Estabeleceu-se então, a partir desta imagem
presente e reafirmada nos materiais de apoio, toda
a estratégia de comunicação posterior, baseada em
uma relação de poder, do tipo “professor-aluno”,
na qual o primeiro, emissor das informações e
detentor do conhecimento “correto”, deixou
pouco espaço de interlocução para o segundo. Ao
receptor das informações coube a tarefa da
complementaridade (com sua experiência pessoal) das orientações dadas, sua suposta autoconscientização e a decorrente boa vontade para
mudar seu comportamento, mas com poucos
espaços possíveis de interlocução para incluir suas
próprias demandas ambientais, seus valores, sua
visão de “meio ambiente”.
O conceito de meio ambiente não é “neutro”, mas
uma construção histórica e social, que adquire
sentidos diferentes quando referida por agentes do
campo ambiental e, de outro lado, por agentes do
campo da agricultura familiar. Em outras palavras,
uma visão com enfoque muito mais “protecionista
e conservacionista”, no primeiro caso – que valoriza
a floresta em pé –, e uma outra visão sobre meio
ambiente que incorporou também um forte
enfoque utilitarista, além de protecionista, no qual
a prioridade não é somente a proteção das florestas
em si, mas esta proteção entendida e compondo
a lógica reprodutiva específica dos agricultores
familiares, diretamente vinculada à sua própria
sobrevivência.
Isso significa que qualquer decisão que coloque
em risco a eficiência reprodutiva17 da família
camponesa somente será tomada quando não
houver outra alternativa possível. A adoção de
técnicas de prevenção ao fogo acidental, pre-
16 Particularmente a cartilha Fogo bom é fogo controlado: prevenção aos incêndios florestais. Proteger II, 2003.
17 Conforme resumiu Costa, o nível de eficiência reprodutiva de uma família camponesa é avaliado como adequado quando permite aos
membros de uma dada estrutura supor uma condição de perenidade no sentido físico e social, ou seja, “ganhos suficientes ao
preenchimento de necessidades biológicas culturalmente delineadas e realização de valores pessoais compreensíveis e alcançáveis nos
quadros de uma identidade coletiva” (Costa, 1994, p. 20).
131
132
conizada pelas campanhas, enquadra-se muitas
vezes neste caso, quando, por exemplo, “queimar”
somente após a segunda chuva (logo após o
período de estiagem), quando a mata fica mais
úmida, pode significar perda do roçado, principal
fonte de sustento da família. A terceira, quarta ou
sucessivas chuvas podem ocorrer em um intervalo
de tempo que impeça a queima adequada em
virtude do excesso de umidade na mata. Se a área
for mal queimada será necessária a capina manual, considerada improdutiva dado o excessivo
trabalho demandado para esta finalidade. As
áreas, neste caso, são abandonadas na maioria das
vezes. Isso ocorreu em localidades dos municípios
de Conceição do Araguaia e Guarantã do Norte
em 2001, provocando a migração forçada de
algumas famílias para as áreas urbanas.
As campanhas, portanto, não consideraram
suficientemente em suas estratégias e conteúdo,
o risco à eficiência reprodutiva das famílias, ou seja,
as “mediações” nas quais estão envolvidas. Quando este risco existe, devido, por exemplo, ao uso
de técnicas de prevenção consideradas ineficazes
ou de alto risco, elas tendem a não ser adotadas
pelos agricultores. Na mesma medida, se o risco
está ligado à não adoção das técnicas, o que pode
representar prejuízos irreparáveis (quer do ponto
de vista econômico, quer do ponto de vista legal:
multas e prisões por parte do Ibama), elas tenderão a ser adotadas, mesmo que isso signifique
sobrecarga de trabalho e, em alguns casos, também ameace, em menor grau, a eficiência reprodutiva das famílias.
Estratégias de comunicação
e intervenção social
Como observou Araújo, políticas de comunicação são políticas de apoio à intervenção
social e, nesse sentido, são políticas sociais. As
práticas de comunicação das organizações correspondem à sua política de comunicação, que,
por sua vez, corresponde ao seu projeto de
intervenção social. “Não podem, portanto, ser
entendidas como um mero conjunto de técnicas
e materiais, sendo avaliadas e aperfeiçoadas
apenas por uma perspectiva instrumentalista”
(Araújo, 2000, p. 16-17).
A comunicação estrategicamente planejada,
geralmente demandada por órgãos governamentais ou ONGs, se dá por meio de “campanhas” e visa, em última instância, a gerar a adoção
de comportamentos para a efetiva implementação
de políticas públicas. As práticas comunicativas,
de carácter intervencionista, de ONGs e de órgãos
governamentais destinadas aos agentes do campo
da agricultura familiar estão ligadas à idéia da
“comunicação voltada para o desenvolvimento”,
objetivando, em termos genéricos, atingir uma
melhor qualidade ambiental e de vida.
Um dos pressupostos básicos dessa prática
comunicativa voltada para a intervenção social e
baseada no “modelo mecânico” de comunicação
é o de que a solução dos problemas de desenvolvimento encontra-se na comunicação, cujos
instrumentos de viabilização e operacionalização
são os meios (Araújo, 2000, p. 56).
Essa concepção de comunicação passa a ter a
aparência de um processo de interação, no qual
existe a fusão de interesses comuns. No entanto,
a relação entre os pólos emissores e receptor
através de um canal (adequado às possibilidades
institucionais e/ ou às características culturais do
receptor) é concebida como se pudesse ocorrer
independentemente dos mecanismos de construção de sentidos, ou seja, das condições de
produção, recepção e circulação da mensagem, e
do contexto histórico no qual os agentes e a
mensagem estão inseridos. Araújo (2000) observa
que a teoria behaviorista subjaz esses modelos, na
medida em que buscam a obtenção de
comportamentos e atitudes desejáveis.
Desta forma, as campanhas não operam com a
idéia de um comportamento estratégico dos
A comunicação estrategicamente planejada, geralmente demandada
por órgãos governamentais ou ONGs, se dá por meio de “campanhas” e
visa, em última instância, a gerar a adoção de comportamentos
para a efetiva implementação de políticas públicas.
destinatários de seus discursos, considerando-os
mais “receptores” do que “interlocutores”. Eles não
são tratados como interlocutores na maioria das
situações, na medida em que antes mesmo do
desenvolvimento das atividades da campanha, a
partir da própria concepção dos trabalhos, a
imagem construída sobre este destinatário das
mensagens é a de alguém cujo comportamento é
incorreto, que precisa reaprender para se desenvolver adequadamente. Estabelece-se aí uma
hierarquia do tipo professor-aluno (com a autoridade que compete ao primeiro), na qual quem
detém o conhecimento é o emissor, restando ao
receptor a tarefa de interagir com ele, complementá-lo com sua própria experiência pessoal
e até mesmo questioná-lo, mas sem abalar os princípios que regem a campanha, ou seja, sem corromper a idéia principal de que a proteção ao
meio ambiente deve ser uma prioridade perpassando todas as demais, inclusive, a própria
“eficiência reprodutiva” dos agricultores.
A cartilha do Ibama/ GTA é um exemplo desta
relação de poder estabelecida pelas campanhas e
refletida nos materias de apoio. Ela reafirma o
desequilíbrio entre o emissor e o receptor, ao
construir a imagem de cada um deles. Ao utilizar
o mecanismo de pergunta e resposta na construção
do texto e ao adotar o formato de estória em
quadrinhos e o tamanho de um caderno usado
pelas primeiras séries escolares, a cartilha “infantiliza” o receptor das mensagens ao mesmo
tempo em que destaca a sapiência de um emissor
qualificado que ensina. A própria idéia de “cartilha” remonta ao início da alfabetização, para
quem está começando a aprender. A citação a
seguri aponta nesta direção. “A gente já tem escola
de berço. É feito assim um gibi, né? Mais pra
criança” (agricultor da localidade Del Rei, em
Paragominas).
Busca-se suprir a suposta carência de informação dos receptores e o fato de muitos serem
analfabetos, utilizando um discurso no qual existe
a imagem de um leitor que necessita aprender o
bê-á-bá das técnicas de prevenção. Convém
ressaltar que a cartilha foi feita para os adultos e
não para as crianças, embora as últimas demonstrem bastante interesse por ela, dadas as
características mencionadas. Abaixo, alguns
trechos do texto da cartilha:
Eu sou o tamanduá Bandeira, me chamam
de “Labareda”.
Fui escolhido como animal símbolo para
representar a prevenção e o combate aos
incêndios florestais.
Preocupado com os danos ambientais
causados pelos incêndios florestais, venho
ensinar algumas técnicas para se fazer uma
queimada controlada.
Seja cuidadoso e siga minhas instruções
(Ramos e Santos, 2001, p. 5). (Grifos meus).
Labareda, dá para explicar cada um dos
pontos?
Calma, Pessoal...
Eu vou explicar tudo direitinho.
(Ramos e Santos, 2001, p. 9). (Grifos meus).
O tom “professor-aluno” fica bastante explicitado nos trechos reproduzidos acima. Note-se
também o “diálogo” entre os personagens, em que
133
134
os assuntos tratados vão adquirindo o formato
do atendimento de uma “demanda” do receptor
(“Labareda, dá para explicar cada um dos pontos?
Calma pessoal...”). Os receptores da cartilha
Queimada controlada acabam sendo “espectadores” e não interlocutores. A cartilha fala deles,
não com eles, ou melhor, fala com eles mas a partir
de uma imagem do agricultor familiar construída
pelo emissor. Cria a situação ideal da limpeza de
uma roça preparada a partir das recomendações
do Ibama, mas sem mencionar os “custos” que
isso irá trazer ao agricultor familiar, quer em termos financeiros ou de tempo. Um aceiro de três
metros, por exemplo, em volta de toda a área a
ser queimada, requer um número de trabalhadores disponíveis para a tarefa muito além da
realidade dos agricultores. Mesmo a troca de
diárias, como é sugerido na cartilha, suporia uma
disponibilidade de tempo significativa para trabalhar também nas roças de vizinhos. Na citação
abaixo, destacam-se as atividades de caráter pontual e temporário que caracterizam as campanhas
(“o povo vem e deixa aí”).
Nem os filhos obedecem, imagina cartilha que
o povo vem e deixa aí (agricultor de Santana do
Araguaia).
O alerta verde nas ondas sonoras
O rádio foi um veículo usado com regularidade
pelas campanhas de prevenção ao fogo acidental.
Além das emissoras comerciais, também foram
veiculadas peças radiofônicas em rádios comunitárias, neste último caso, com destaque para o
Proteger. No entanto, conforme pode ser observado durante a pesquisa de campo, em muitas
casas não havia o aparelho ou ele não se encontrava em condições de funcionar. “Tem gente
que sente até vergonha do vizinho quando não
tem mais pilha” (agricultor de Marabá). A citação
aponta para uma das causas deste fato, que
também está ligada a problemas de captação de
ondas, ao tipo de aparelho necessário (somente o
modelo “motoradio” funciona bem em algumas
localidades), ao custo das pilhas e do próprio
aparelho, e em virtude da ausência de rede de
energia elétrica na maioria das localidades.
Apesar disso, sempre que importante (como no
caso de “recados” transmitidos pelas emissoras),
os vizinhos comunicavam-se uns com os outros
para repassar uma determinada informação. Em
Santarém, por exemplo, as emissoras avisam os
moradores de certas localidades sobre o horário
e os dias de reuniões, a chegada de parentes no
município e o horário da saída dos barcos.
As peças radiofônicas sobre “fogo” variaram em
formato e tempo de duração conforme a campanha, mas foram comuns os spots (frases curtas,
com mensagens geralmente afirmativas: “com fogo
não se brinca, previna-se”, “queimar sem autorização é crime ambiental”), as dramatizações em
forma de estorinhas (com um texto muito parecido
com o das cartilhas) e as entrevistas com coordenadores das campanhas e/ ou com agricultores
(indicados pelos primeiros) na época das queimadas, geralmente em programas matutinos
dedicados ao “homem do campo”.
Essas mensagens, a exemplo dos demais
materiais de apoio das campanhas, funcionaram
como “alerta” para os agricultores familiares e
reforçaram a visão ambiental de que a solução
para os problemas ligados ao fogo depende da
“vontade”, “iniciativa” ou “conscientização” dos
agricultores familiares. Além disso, o uso do
veículo foi uma estratégia das campanhas para
dar mais credibilidade ao discurso do emissor,
apoiado, por sua vez, na credibilidade do próprio
veículo junto aos agricultores.
Se deu no rádio a pessoa já fica ligada.
Acredita mesmo. Às vezes é uma entrevista, é o
apresentador que comenta. A gente já fica
atento, né? (agricultor de Maguari, Flona
Tapajós).
O grau de “credibilidade” da informação ouvida irá depender de vários
fatores como o tipo da mensagem […] a emissora e o programa nos
quais a informação foi inserida, a pessoa que a transmitiu
O grau de “credibilidade” da informação ouvida
irá depender de vários fatores como o tipo da
mensagem (as reportagens foram consideradas
mais “sérias” e com maior peso de “verdade”, ao
contrário das “estorinhas” dramatizadas com
personagens fictícios), a emissora e o programa nos
quais a informação foi inserida, a pessoa que a
transmitiu (os locutores das emissoras contavam
com bastante prestígio junto aos agricultores), a
menção a multas ou punições (reforçando a idéia
do “alerta”), a presença simultânea de técnicos do
Ibama e de ONGs nas localidades, e uma avaliação
da viabilidade do que foi proposto na mensagem,
para ficar no principal.
As citações abaixo abordam a questão. Nota-se
que a mensagem ouvida no rádio adquiriu o
mesmo “peso” de uma informação colocada
durante uma reunião. Além disso, o mecanismo
de pergunta e resposta, presente nas cartilhas,
também apareceu nas peças radiofônicas, porém,
“fortalecido” pela credibilidade do veículo (“a
gente [...] até se conforma”). O objetivo da
mensagem do emissor, no entanto, esbarrou na
exeqüibilidade do que foi proposto ao chegar na
esfera da recepção (“não dá condições de fazer”).
Diz no rádio que não pode queimar. A gente fica
ouvindo as respostas das perguntas e até se
conforma, mas não dá condições de fazer
(agricultor de Marabá).
É bom pra quem não vai pra reunião, fica ligado,
dá no mesmo (agricultor de Conceição do
Araguaia).
Ah, o colono já pensa assim: o que fulano tá
falando é verdade porque deu no rádio (agricultor
de Altamira).
Assim como as cartilhas e os cartazes, o rádio
contribuiu para reforçar, nas várias peças ra-
diofônicas que foram criadas pelas campanhas
(particularmente o Proteger e O bom manejo do
fogo), a imagem do agricultor que precisa aprender
e cuja “conscientização” vai levá-lo a uma mudança
de comportamento que, por sua vez, trará benefícios individuais e sociais, através da proteção ao
meio ambiente. Os custos desta mudança dificilmente foram mencionados, assim como a quem
caberia boa parte dos ônus destes custos.
A seguir, a reprodução de uma peça radiofônica
produzida pelo Proteger 18 e divulgada principalmente em rádios comunitárias nos
municípios nos quais o projeto atuou.
Peça: Spot
Tempo: 30'’
Título: Queima segura
Trilha: Ambiente
Slogan: “Incêndios, evite esse prejuízo”.
135
• Bom dia, cumpadre Edgar ?
• Bom dia cumpadre.
• Levantou cedo hoje?
• É cumpadre, hoje vou colocar fogo na minha
derrubada, pra começar o plantio.
• Cumpadre, sei que é difícil o plantio sem a
queima, mas ouvi no rádio, lá no Jornal Proteger,
que por causa das queimas, várias partes do
Brasil e do mundo tão um fogaréu só, é que nessa
época do ano, quase não tem chuva e os ventos
são muito fortes, qualquer foguinho pode virar
um grande incêndio se não tomarmos cuidado.
18 A peça radiofônica em questão foi encontrada nos arquivos do
Proteger, mas não havia menção quanto à sua autoria ou data de
elaboração. O período de veiculação desta peça radiofônica
concentrou-se, conforme entrevistas feitas nos municípios,
particularmente em Marabá, nos seis últimos meses de 1998.
136
• Ah cumpadre é mesmo, então como é que eu
faço ?
• Homi, vamos reunir a vizinhança e planejar
a queimada comunitária, assim fica mais fácil
preparar os aceiros e todo mundo se ajudá no
dia da queima, para o fogo não escapuli e
queimar tudo.
• Sabe cumpadre, vamos reunir o pessoal
agorinha mesmo e pedir a solicitação de queima
comunitária no Ibama. Organizando nossas
queimadas, não corremos o risco de perder nossas
roças, nossos animais, nem essa nossa mata.
• Pois é, cumpadre! E pro ano que vem, vamos
discutir com o sindicato como preparar a terra
e fazer o plantio sem queimar!
Loc.1: “Queimadas acidentais, evite esse
prejuízo.”
Assinatura: Informativo do GTA, Grupo de
Trabalho Amazônico. Projeto Proteger. (O uso
de grifos e negrito reproduzem o texto original).
A peça radiofônica alerta para a necessidade de
legalização da prática das queimadas e sobre os
benefícios que uma “postura adequada” e solidária irá trazer para todos, inclusive para o meio
ambiente (“organizando nossas queimadas, não
corremos o risco de perder nossas roças...”). Utiliza uma linguagem pontuada por “sotaques”
(“pois é, cumpadre...”) e reproduz uma imagem
idealizada pelo emissor em relação ao “agricultor
responsável”: que trabalha coletivamente, que é
solidário, que está sintonizado com as informações veiculadas pelo rádio, que é preocupado com
o meio ambiente (“qualquer foguinho pode virar
um grande incêndio”), que participa do sindicato
de trabalhadores rurais – STR, que se interessa
por inovações agrícolas ambientalmente adequadas (“vamos discutir no sindicato como preparar a terra e fazer o plantio sem queimar”), que
utiliza técnicas de prevenção (aceiros, planejamento...) e que tem acesso ao Ibama e interesse
em cumprir a legislação (“[...] e pedir a solicitação
de queima comunitária no Ibama”).
Durante as entrevistas, muitos agricultores demonstravam, sempre que lembravam do conteúdo e do formato das mensagens das campanhas
ouvidas pelo rádio (o que foi mais difícil, pois as
referências eram, em sua maioria, feitas a reportagens), um “estranhamento” em relação ao uso
de certas palavras ou expressões como: “cumpadre”, que já não são mais usadas em muitas localidades como forma de cumprimento. “Eu estranhei porque a gente não usa mais essas palavras
não. Será que falam assim em outros lugares?”
(agricultor de Marabá). O questionamento aponta
para o desconhecimento de palavras não mais
utilizadas pelos agricultores e para uma imagem/
sotaque que ainda correspondem ao do “caipira”,
tão presentes em livros infantis, como os de
Monteiro Lobato.
As análises feitas acima, como a das cartilhas
ou peças radiofônicas, não significam, no entanto,
que as instituições que estavam à frente das campanhas tinham uma estratégia explícita ou “conciente” para contrapor-se de modo deliberado aos
interesses dos agentes do campo da agricultura
familiar. O que ocorreu, de modo geral, é que os
agentes responsáveis pela produção das informações, predominantemente do campo ambiental, mesmo com a “melhor das boas intenções”,
tinham por base um modelo de comunicação que
restringiu as possibilidades de interlocução com
os destinatários das informações. Além disso, a
proteção ao meio ambiente entendida como uma
prioridade absoluta é a base do discurso ambiental,
faz parte da “visão de mundo” do campo ambiental
e de seus agentes, justificando suas práticas e
pressupostos, e alimentando a própria dinâmica
do campo. Convém não esquecer que o comportamento dos profissionais responsáveis e executores das campanhas, suas ações e estratégias
dentro e fora do campo ambiental estão também
diretamente vinculadas às práticas, rotinas e normas institucionais já interiorizadas por eles em
suas condutas.
A gênese dessas práticas apoiadas sobre um
discurso pretensamente universal, no entanto, nem
sempre é clara, e muitas vezes encontra-se tão
“naturalizada”, que dispensa reflexão a respeito,
com todas as conseqüências possíveis. A construção
da imagem do agricultor familiar explicitada acima
e a busca de generalização de valores tidos como
legítimos pelo campo ambiental (possibilitando a
este último um acúmulo mais expressivo de poder
simbólico e indicando uma relação de forças com
o campo da agricultura familiar marcada pelo desequilíbrio) foram, no escopo da pesquisa e conforme
procurou demonstrar sucintamente este artigo,
algumas dessas conseqüências.
É importante ressaltar também que os agricultores familiares não são os maiores responsáveis pelos elevados índices de desmatamento e queimadas registrados na Amazônia
nos últimos anos (Fearnside, 2001), portanto, vale
formular a pergunta: por que então as campanhas
são direcionadas preferencialmente a eles? As
instituições que estão à frente das campanhas,
predominantemente do campo ambiental ou
tendo como eixo norteador de ações, valores e
conhecimentos geridos por aquele campo,
trabalham com o pressuposto do desconhecimento ou conhecimento inadequado por parte
do agricultor familiar de técnicas de prevenção
ao fogo acidental. Sob este prisma, seria preciso
“ensiná-los” a agir corretamente, o que justifica,
por exemplo, o uso de cartilhas.
No caso de outros agentes, como os monocultores, pecuaristas ou madeireiros, o pressuposto não parece ser o mesmo, indicando uma
diferenciação valorativa e até mesmo preconceituosa em relação aos agricultores familiares. Ou
seja, supostamente não se trataria, neste último
caso, de “desconhecimento” ou de “falta de informação”, mas, principalmente, de interesses
econômicos se sobrepondo a valores ambientais.
Eles não precisariam “aprender” porque já saberiam e porque possuem recursos econômicos
para utilizar alternativas consideradas ambientalmente mais adequadas ao modelo de cortequeima. O objetivo, neste caso, seria então conseguir reverter o enfoque dominantemente
econômico das atividades praticadas por monocultores e pecuaristas. Esta, porém, é apenas uma
das hipóteses que merece ser aprofundada e que
deixo ao leitor, por ora, para reflexão.
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de carbono na Amazônia”. In: Causas e dinâmica do desmatamento na
intervenção social”. In: MOTTA, L. G. et al.. Estratégicas e culturas da
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TURA, L. R. e COSTA, F. de A. (orgs.). Campesinato e Estado na Amazô-
FEARNSIDE, P. M. “Efeitos do uso da terra e manejo florestal no ciclo
nia: impactos do FNO no Pará. Brasília: Brasília Jurídica/ Fase, 2000.
137
CONSIDERAÇÕES SOBRE OS RESULTADOS DA
PESQUISA DE RECEPÇÃO: A CONSTRUÇÃO
DOS SENTIDOS DO TRABALHO PELOS
RECEPTORES DOS MEIOS DE COMUNICAÇÃO
Roseli Fígaro
Professora doutora do Departamento
de Comunicações e Artes da ECA-USP, São
Paulo, Brasil Autora do livro Comunicação
e Trabalho. Estudo de Recepção: o mundo
do trabalho como mediação da
comunicação. (São Paulo: Anita Garibaldi/
Fapesp, 2001) organizadora da coletânea
Gestão da comunicação no mundo do
trabalho, educação, terceiro setor e
cooperativismo (São Paulo: Atlas, 2005).
E-mail: [email protected]
138
RESUMO
O artigo discute a pesquisa Comunicação e Trabalho. A construção dos sentidos do trabalho pelos
receptores dos meios de comunicação, realizada com apoio da Fapesp. Os resultados demonstram a
importância do cotidiano no trabalho e da interação com os colegas de trabalho para a recepção
dos meios de comunicação, inclusive a comunicação corporativa. Mostram como a
homogeneização das opções culturais feitas pelos receptores inviabiliza posições mais críticas em
relação às mudanças no mundo do trabalho. As mudanças causam os sentimentos de dúvida,
medo, estresse, solidão e contrapõem-se aos sentimentos de realização, auto-estima,
reconhecimento e bem-estar que o trabalho e a relação com o mundo do trabalho trazem.
PALAVRAS-CHAVE: COMUNICAÇÃO, ESTUDO DE RECEPÇÃO, MUNDO DO TRABALHO, COMUNICAÇÃO
CORPORATIVA, MEIOS DE COMUNICAÇÃO, SENTIDOS DO TRABALHO
ABSTRACT
The article argue about the results of the research Communication and labor. The construction of the
senses of labor by the communication mean receptors, realized with Fapesp’s support. The results
demonstrate the importance of the everyday life on labor (work) and the interaction with collegues
for the reception of the communication means, including the corporative communication. And
shows how the homogenization of the cultural options made by the receptors turns impossible
more critical positions about the changes of the labor world. Those changes cause feelings of doubt,
fear, stress, loneliness and are opposite to the ones of satisfaction, self-esteem, recognition and wellbeing that the labor and the relation with the labor world brings.
KEY WORDS: COMMUNICATION, RECEPTION STUDY, LABOR WORLD, CORPORATIVE COMMUNICATION,
MEDIA, SENSE OF LABOR
RESUMEN
El artículo discute los resultados de la investigación Comunicación y trabajo. La construcción de los
sentidos del trabajo por los receptores de los medios de comunicación, realizada con el apoyo de la
Fapesp. Los resultados demuestran la importancia del cotidiano en el trabajo y de la interación con
los colegas de trabajo para la recepción de los medios de comunicación, incluso la comunicación
corporativa. La investigación concluyó que la homogeneidad de las opciones culturales de los
receptores inviabilisó posiciones más criticas en relación a los cambios en el mundo del trabajo. Los
cambios causan los sentimientos de duda, miedo, stress, soledad y se oponen con los sentimientos
de realización, auto-estima, reconocimiento y bien-estar que el trabajo y la relación con el mundo
del trabajo traen.
PALABRAS-CLAVE: COMUNICACIÓN, ESTUDIO DE RECEPCIÓN, MUNDO DEL TRABAJO, COMUNICACIÓN
CORPORATIVA, MEDIOS DE COMUNICACIÓN, SENTIDOS DEL TRABAJO
139
Apreender a realidade, em ambas acepções da
palavra: tomá-la e entendê-la, é o objetivo de todo
o pesquisador. O drama e a beleza do trabalho
científico estão no fato de que, ao tomar um
recorte da realidade como objeto de estudo, ela, a
realidade já está transformada, pois o objeto de
estudo é um recorte de um momento e de um lugar
específicos que será estudado no intento de
transformá-lo ainda mais. O conhecimento é
ação, é mudança. Desta feita, pode-se afirmar que
É a consciência da parcialidade do
conhecimento que o pesquisador produz
que renova o desafio de tentar
aproximar-se do objeto de estudo por
vários recursos e técnicas de pesquisa.
140
todo pesquisador está condenado a reiniciar seu
trabalho assim que ele se encerra: conhecer
melhor leva a novas perguntas, outros problemas
e, assim, a parcialidade do conhecimento sempre
se renova e se coloca como um aspecto da dialética
da prática da pesquisa.
É a consciência da parcialidade do conhecimento que o pesquisador produz que renova o
desafio de tentar aproximar-se do objeto de
estudo por vários recursos e técnicas de pesquisa.
“Comunicação e trabalho: a construção dos
sentidos do trabalho pelos receptores dos meios
de comunicação” é o título da pesquisa recentemente concluída e sobre a qual trataremos neste
artigo. Os objetivos que nortearam o trabalho
foram basicamente dois: compreender como se
dá a mediação do mundo do trabalho no processo
de recepção dos meios de comunicação; e
compreender como as inter-relações que se dão
neste espaço atuam na constituição do ponto de
vista dos sujeitos que nele trabalham.
Orientaram teoricamente os objetivos da pesquisa principalmente o panorama das novas
estratégias de gestão dos recursos humanos e da
gestão da comunicação nas empresas; as
mudanças ocorridas e em processo no mundo do
trabalho; a comunicação produzida pelas
empresas; e a recepção dos produtos culturais
veiculados pelos meios de comunicação de massa.
Conforme destacado no projeto, a pertinência
dessa pesquisa justifica-se devido à importância
da compreensão das profundas mudanças que ora
se dão na sociedade contemporânea, principalmente em torno do binômio comunicação e
trabalho. O mundo do trabalho é um espaço
privilegiado para se entender como os processos
comunicacionais estão sendo incorporados aos
métodos e rotinas das empresas, constituindo-se
em requisito fundamental para o desempenho
delas. No tocante ao cidadão, o que se quer destacar é a mediação do mundo do trabalho nos
processos de recepção dos meios de comunicação,
pois a categoria trabalho tem se mostrado de grande relevância para a compreensão crítica da sociedade capitalista globalizada e para a apreensão
de seus processos de mudança.
Destacamos, na oportunidade, as áreas do saber
que fundamentam teoricamente nossos objetivos
e hipóteses – teoria da comunicação, sociologia
do trabalho e análise do discurso – as quais nos
propomos inter-relacionar para o desenvolvimento da pesquisa.
Partimos da hipótese de que as relações dadas
no trabalho são as mediações privilegiadas na
construção dos sentidos para a leitura do mundo
e, portanto, para a recepção das mensagens dos
meios de comunicação. Os resultados da desorganização da lógica do trabalho industrial da
linha de produção do modelo taylorista/ fordista,
passando-se para a organização flexível, diversificada da economia de escopo, da produção
horizontal, da desespecialização e da polivalência
da mão-de-obra, não se limitam à esfera da grande empresa, abarcam o conjunto da sociedade.
Tais transformações estão alterando as relações
O lugar de trabalho e os colegas de trabalho são o universo
privilegiado das trocas comunicacionais, da sociabilidade, lugar
com o qual se busca construir identidade, no qual se dão
conflitos e se constroem relações afetivas.
interpessoais, tornando mais delicadas e subliminares as estratégias da dinâmica discurso
dominante/discurso de resistência, na construção
da hegemonia dos discursos que circulam nos
meios de comunicação. Dito de outra forma, a
lógica do mercado se sobrepõe e privilegia os
discursos voltados ao consumidor em detrimento
do cidadão.
Reflexões acerca das opções teóricometodológicas da pesquisa
Cabe salientar os avanços conquistados com a
pesquisa, comprovando a pertinência do cruzamento de técnicas de coleta e observação para
que o estudo de recepção se dê de maneira
aprofundada e coerente com o protocolo conceitual a que se afilia. As hipóteses de pesquisa
foram confirmadas e pôde-se comprovar que o
mundo do trabalho, além de ser locus de mediação
da comunicação, é lugar de acesso a tecnologias de
comunicação, como, por exemplo, o computador
e a Internet, extrapolando a função operacional e
de trabalho que elas adquirem na empresa para
tornarem-se também meios de inserção social. O
trabalho significa meio de conquista de objetivos,
sustento, realização profissional e pessoal, significa
continuidade de vida. Mas ele também significa
estresse, tensão, solidão. Significa ainda pesadelo,
palavra não mencionada, mas presente no medo
constante com a possibilidade de que uma nova
estratégia, meta ou mudança na empresa corte o
vínculo de trabalho do empregado com a mesma.
O lugar de trabalho e os colegas de trabalho são o
universo privilegiado das trocas comunicacionais,
da sociabilidade, lugar com o qual se busca construir identidade, no qual se dão conflitos e se constroem relações afetivas. O mundo do trabalho
pauta interesses, escolhas e relações. O uso do
tempo no trabalho e do tempo fora do trabalho
são orientados pelo trabalho. As relações com a
família também se dão a partir da lógica do
trabalho. Estas são algumas das conclusões a que a
pesquisa nos possibilitou chegar1.
A proposta metodológica que se construiu neste
projeto é diferenciada no campo da comunicação
em termos do que se tem efetivamente realizado
como estudos de recepção. Construir o objeto
científico a partir do locus de mediação da
comunicação coloca de maneira renovada a
questão: de que maneira se pode pensar a comunicação como processo, sem contextualizar o
tempo, o lugar, os sujeitos e os discursos que
circulam? A pergunta inicial remete a outras: que
tempo, que espaço, que sujeitos? Destas questões
surgiram as inquietações teóricas e metodológicas
que dão sustentação à pesquisa.
Tratá-las teoricamente, coloca-nos diante do
problema da compreensão da sociedade contemporânea e de suas mudanças. Coloca a questão: de que perspectiva o pesquisador vê os problemas desta sociedade e de que maneira seria
produtivo conhecê-los melhor? Assim, o cientista,
o pesquisador, que constrói conhecimento a partir
do objeto empírico de pesquisa, tem de tomar
1 No relatório da pesquisa volumes I e II estão todos os dados
para sustentá-las e aprofundá-las. Roseli A. Figaro-Paulino,
Comunicação e trabalho. A construção dos sentidos do trabalho
pelos receptores dos meios de comunicação. vol. I e II. Relatório
de pesquisa. São Paulo: Fapesp, 2004.
141
Ao fazer a opção por compreender as transformações no mundo
do trabalho, partindo da afirmação de que a comunicação
foi incorporada a ele como parte das forças produtivas colocou-se a
necessidade de tomar o mundo do trabalho como contexto
de observação, como problema a ser estudado.
142
distância do discurso hegemônico, mesmo sabendo-se impregnado dele. Tem de buscar o conhecimento para a mudança, no sentido da
melhoria da sociedade.
Esses pontos de vista sobre o trabalho científico
orientaram a enunciação do seguinte problema
teórico: será que a sociedade contemporânea, a
chamada pós-modernidade, rompeu de fato com
o paradigma do trabalho para sustentar-se no
paradigma da comunicação? Que tipo de trabalho
e que tipo de comunicação?, podem ser as
perguntas posteriores à inicial. O trabalho mudou.
A comunicação também mudou. A sociedade
contemporânea adotou os meios, as tecnologias,
os processos e as linguagens da comunicação como
meios e formas de trabalho.
O trabalho, tanto como ação humana (pela
defesa e sobrevivência) quanto como atividade
econômica, ao apoderar-se do conceito de comunicação, trouxe a revolução nos meios, métodos,
tecnologias, relações a que estamos vivenciando na
contemporaneidade. É esta compreensão que
conforma toda a pesquisa e, inclusive, a introduz.
Esta compreensão obriga a discutir conceitos
consolidados pela autoridade intelectual, por
exemplo, de Habermas. Teórico que há algumas
décadas nega o trabalho como categoria teórica
importante na compreensão da sociedade, ao
desconectar o conceito de trabalho do conceito
de linguagem e, portanto, de comunicação, para
sobrelevar este último.
Ao fazer a opção por compreender as transformações no mundo do trabalho, partindo da
afirmação de que a comunicação foi incorporada
a ele como parte das forças produtivas colocou-se
a necessidade de tomar o mundo do trabalho como
contexto de observação, como problema a ser
estudado. Mas, em que acepção estudar o mundo
do trabalho (da economia, da administração, da
sociologia)? Na perspectiva da Comunicação, na
acepção dos estudos de recepção. O mundo do
trabalho é tomado como lugar de mediações no
qual o processo de comunicação se estabelece. Uma
outra linha poderia ser adotada, por exemplo, a
investigação do quanto de processo comunicacional existe no mundo do trabalho além das
relações interpessoais face-a-face, desde a incorporação de tecnologias, softwares às estratégias
de persuasão para a organização e a gestão das
relações no mundo trabalho. Mas não é este o
objetivo desta pesquisa.
O recorte a que nos propusemos, orientado
pelos princípios teóricos sinteticamente expostos
aqui, permitiu, devido ao problema central enunciado, ou seja, quais os sentidos do trabalho
para os receptores dos meios de comunicação,
colocar o sujeito que está no mundo do trabalho
como centro da pesquisa. Desta forma, o sujeito,
receptor dos meios de comunicação, que interessa
à pesquisa, é o sujeito no contexto do mundo
trabalho.
Aí está mais um eixo teórico da pesquisa, pois
demanda responder como apreender este sujeito
que está no mundo do trabalho do ponto de vista
da comunicação. A linguagem verbal, através da
análise do discurso, mostrou-se como a melhor
indicação, visto que nos permite refletir sobre a
subjetividade e a conformação do sujeito social.
É nas ciências da linguagem também que se vai
encontrar a origem da discordância com os
conceitos de Habermas. São, no fundamental, estes
os aspectos teóricos que conformaram a pesquisa
e vão orientar a abordagem metodológica.
No aspecto metodológico, recortou-se o universo
da pesquisa, centrando-o em duas empresas,
Siemens e BCP/Claro, cujos negócios estão
vinculados diretamente à comunicação como
tecnologias e serviços. Estudou-se o contexto de
ambas as empresas, no sentido de propiciar a
compreensão de quem são seus empregados e de
como elas se organizam. Vale destacar como a
própria pesquisa sofreu com um dos aspectos que
aponta como característico das mudanças no
mundo do trabalho, ou seja, a volatilidade das ações
e das situações. Durante a pesquisa, a Siemens
passou por nova reengenharia. Toda a diretoria de
recursos humanos foi reorganizada, passando a ter
uma direção única para América Latina, com um
diretor vindo da Argentina. O executivo que
ocupava o cargo e fez carreira dentro da empresa
foi convidado a aposentar-se e os seus assessores
próximos que não se aposentaram foram
demitidos. A direção da unidade Lapa da empresa
em São Paulo, local onde realizamos a pesquisa,
também foi transferida.
A outra empresa, a BCP, mudou tanto, que
mudou de dono. Foi totalmente incorporada pela
Telecom America e mudou inclusive de nome,
passando a denominar-se Claro. O antigo diretor
de recursos humanos também foi demitido. Os
veículos de comunicação e as políticas de comunicação durante esse período também mudaram. A responsável pela comunicação interna
da ex-BCP não sabia dizer se a política de comunicação e os veículos seriam mantidos. E afirmou
estar impossibilitada de fazer qualquer afirmação
sobre como seriam as novas diretivas, mediante a
solicitação de entrevista para a pesquisa.
Este é um retrato do mercado de trabalho. As
mudanças de estratégias, as fusões e alterações são
constantes, o que torna o espaço e a relação com
as empresas nada estáveis. Imagine-se como não
se sentem os empregados em um ambiente tão
instável. Como nos disse um entrevistado, não é
possível fazer planos sequer para o próximo mês.
O contexto de ambas as empresas e os aspectos
que foram ressaltados acima conformaram o
recorte dos receptores centro da investigação, bem
como do recorte dos veículos de comunicação das
empresas escolhidos para análise.
As mudanças de estratégias, as fusões e
alterações são constantes, o que torna o espaço
e a relação com as empresas nada estáveis.
Imagine-se como não se sentem os empregados.
A pesquisa de recepção foi feita a partir de duas
formas de coleta de dados: questionário fechado
para a fase quantitativa da pesquisa, com o objetivo
de construção do perfil sociocultural dos receptores; e a fase qualitativa, com entrevista em
profundidade, com uma amostra menor de entrevistados que participaram da fase quantitativa.
Paralelamente, recortou-se, no período da
pesquisa, os veículos de comunicação das empresas, e realizou-se com eles análise do discurso.
A partir dos resultados do perfil de consumo
cultural, fruto da fase quantitativa da pesquisa,
recortaram-se os veículos de comunicação mais
citados pelos entrevistados, bem como recortaram-se estes veículos no período de realização da fase qualitativa da pesquisa e, posteriormente, selecionou-se, destes veículos, os temas que mais apareceram como preocupação dos
entrevistados. O conjunto de objetos de estudo e o
volume de informações armazenadas constituíram-se como desafio para a pesquisa e,
certamente, poderão servir de base para outros
pesquisadores, contribuindo para o aprofundamento e a ampliação dos resultados.
143
Os veículos de comunicação da empresa são de consumo unânime,
embora os entrevistados com posições mais altas na hierarquia da
empresa, sejam aqueles que menos se interessam por essa comunicação.
A problematização dos métodos e das técnicas
adotadas para a pesquisa sempre são úteis no
sentido de se ter dimensão de sua abrangência e
também limites. O mapa de perfil socioeconômico
e de consumo cultural que construímos a partir
do questionário da fase quantitativa é muito rico e
os cruzamentos feitos até aqui se, por um lado, nos
permitem fazer uma série de afirmações, por outro,
são indicativos de quantos outros cruzamentos e
dados podem ser dele retirados.
Alguns dos resultados da
pesquisa quantitativa
144
No contexto do mundo do trabalho, há muita
homogeneização e diversificação. Paradoxo que
se pode entender ao tomar como base que as
escolhas dos meios e veículos de comunicação,
bem como de outras opções de cultura e lazer são
muito parecidas: boletins da empresa, TV, rádio,
Internet, jornais e revistas fazem parte do universo
das escolhas dos entrevistados. Também o são as
opções de lazer e de participação social. No
entanto, existe uma hierarquização diferenciada
de opções entre estes meios. Diferenciação entre
o que é primeiro e o que é segundo, o que é mais
e menos importante; o que gosta mais ou menos.
Tais opções ficam ainda mais evidentes na
segmentação por sexo, faixa etária e escolaridade.
Mas a diferenciação se dá dentro de um mesmo
universo de opções.
Há resultados que surpreendem como o fato
de as mulheres assistirem a menos TV do que os
homens e de lerem mais, são alguns exemplos que
chamam atenção e podem ser aprofundados ao
serem realizados outros cruzamentos, os quais
não foram possíveis neste momento, tais como,
por exemplo, segmentar a variável sexo feminino
a partir das opções culturais. Os mais jovens
também têm, dentro de um mesmo universo de
opções, hierarquização diferenciada.
Os veículos de comunicação da empresa são de
consumo unânime, embora os entrevistados com
posições mais altas na hierarquia da empresa,
sejam aqueles que menos se interessam por essa
comunicação. Eles têm outras fontes informativas
que lhes permitem o conhecimento prévio ou
mais aprofundado daquilo que esta sendo
veiculado. Outro fato relevante é de que o universo de trabalho permite o acesso a computador
e a Internet a uma larga faixa dos empregados,
quase a totalidade. Fato que não seria possível a
se depender dos recursos próprios de cada um. O
universo do trabalho regula inclusive que tipo de
informação se acessa, pois a Siemens havia disponibilizado o acesso a Internet (cybercafé) a
todos os empregados e depois de alguns meses
voltou atrás. Outro fato que a pesquisa revela é o
quanto do tempo das pessoas é dedicado à
empresa, inclusive nos mais altos cargos. Há
pequena participação em instituições como igreja,
academia de ginástica, instituições de caridade,
grupos de teatro, coral etc. A vida dos entrevistados se dá no espaço do trabalho, da casa e,
para alguns, da escola. A sociabilidade com os
colegas de trabalho é privilegiada, à medida que
são raros outros grupos de amizade, não há tempo
disponível para isso. O tempo fora do trabalho é
o da família e/ou do namorado(a), ou ainda da
escola (no caso dos mais jovens). Aspecto que faz
do mundo do trabalho o locus privilegiado do
processo de recepção. Confirmou-se, mais uma
vez, a importância dos colegas de trabalho no
processo de recepção. Eles são fonte de in-
formação privilegiada pelos entrevistados, mais
do que os veículos de comunicação da empresa e
até mesmo da Internet, pois constituem seus laços
de sociabilidade.
Na fase qualitativa da pesquisa,
os sentidos do trabalho
Na fase qualitativa da pesquisa, a entrevista em
profundidade com os receptores, em seus locais
de trabalho, revelou-nos um discurso matizado
pelo orgulho de ser escolhido para trabalhar na
empresa e, ao mesmo tempo, um discurso de
preocupação com o futuro, do que mais se terá
de fazer para se continuar na empresa na dinâmica incessante de mudanças, cortes de custos
e de cargos. O trabalho é a maneira de se ganhar
a vida e a empresa é a materialização dessa
possibilidade para uns, mas para outros, principalmente os de menor salário, o trabalho e a
empresa significam a própria continuidade de
vida. Por outro lado, a preocupação com o futuro
no trabalho faz com que o discurso seja perpassado por um sentido de dor, sofrimento. Para
alguns, a solidão é parte da escolha feita por
permanecer na empresa e no tipo de trabalho.
Uma fatalidade à qual se precisa adaptar. Para
outros, o fantasma do desemprego e de permanente crise do mercado de trabalho são fatores
de inconformidade, mas de difícil solução, não
visualizada pela maioria. Chega-se à conclusão de
que não havia e não há outro caminho para as
empresas. A crise do mundo do trabalho é uma
fatalidade que deve ser suportada e, na medida
do possível, esquivar-se dela para manter-se na
ativa. Aqueles que conseguem elaborar – um ou
dois dos entrevistados somente – de maneira mais
clara e objetiva uma explicação para a situação
que se vive e sobre o acerto dos rumos tomados
vão buscar as bases de seus discursos nos compêndios teóricos dos cursos de especialização em
diferentes instituições universitárias. O discurso
da empresa e de sua comunicação não supre tal
necessidade e nem se propõe a tanto, como se não
existisse qualquer possibilidade ou questionamento sobre alterações dos rumos econômicos
das grandes corporações e da economia mundial.
A perspectiva limitada dos veículos
de comunicação
Esta afirmação é fruto da análise do discurso
dos veículos de comunicação interna de ambas as
empresas no período da pesquisa. O recurso à
retórica da persuasão é muito utilizado pelo
discurso da comunicação das empresas; como
também o é a utilização da modalidade discursiva
da publicidade, acompanhada das estruturas do
discurso autoritário e do raciocínio apodítico, ou
seja, no qual os silogismos partem de premissas
antecipadamente irrefutáveis.
Mesmo com acesso permanente a este tipo de
discurso da comunicação das empresas, o receptor
vislumbra sentidos diferentes, tenta confrontá-los
na comunicação com seus colegas de trabalho e no
ambiente de trabalho permeado pelas conversas,
comentários e boatos da chamada rádio peão.
Os meios de comunicação extra-muros da empresa: jornais, revistas, programas televisivos e radiofônicos, mais citados na fase quantitativa da
pesquisa e analisados a partir dos temas trabalho,
desemprego e violência, mostraram-se, primeiro,
muito homogêneos no tratamento das pautas.
Aqueles que mais se diferenciam são os programas
televisivos, a partir da linha editorial da Rede Globo, que concebe o fato como conto e torna-o estético ao tratá-lo com a estrutura da ficção. A regra
da notícia boa, ou dada de maneira a relevar seus
aspectos emocionais, tira da abordagem dos fatos
seu potencial crítico. Quando os fatos não interessam à linha editorial da empresa ele não aparece
ou, se aparece, é explicitamente editado com a versão da empresa (há exemplos clássicos como o movimento pelas Diretas Já e do debate Collor e Lula).
145
146
Mas, também não é na pauta dos meios de
comunicação analisados (no período) que os
receptores entrevistados encontrarão respostas
aos anseios que permearam tais temas em seus
discursos. A superficialidade e a unilateralidade
das matérias que trataram dos temas acima mencionados não permitem maiores esclarecimentos
aos receptores.
Na falta de outras fontes, na incapacidade de
vislumbrar outros interlocutores com pontos de
vista diferenciados sobre os temas trabalho, desemprego e violência, os entrevistados buscam na
experiência do cotidiano e com a mediação das
relações que se dão no mundo do trabalho
construir seus próprios pontos de vista sobre os
assuntos. São, muitas vezes, visões fragmentadas
e contraditórias e quanto mais distantes os fatos
estiverem do universo das experiências pessoais
deles mais se encontrarão relatos fragmentados e
contraditórios. A defesa que os entrevistados
fazem das estratégias das empresas contradiz com
a crítica ao desemprego, à pressão e ao estresse
no emprego, por exemplo.
Diferentemente da pesquisa que realizamos
entre 1997/1998, na Mercedes Benz, em São
Bernardo do Campo, São Paulo, não encontramos
nas falas dos entrevistados a leitura assídua dos
boletins sindicais, fato demonstrado por aquela
pesquisa como fundamental para a construção de
um ponto de vista mais crítico no e sobre o mundo do trabalho. Esta ausência fica explícita porque
não há um interlocutor que se coloque como
contraponto aos veículos e discursos das empresas. Mesmo assim, os receptores entrevistados
apropriam-se de maneira particular dos discursos
da empresa e os organizam a partir de seus lugares
na produção, do círculo de colegas no trabalho e
de outras experiências adquiridas ao longo da
vida de cada um.
O discurso da racionalidade apresentado pelas
empresas, muitas vezes com estrutura silogística,
e incorporando o jargão do marketing da responsabilidade social para reafirmar a razão de
suas ações e diretrizes, não apagam as marcas de
conflito e mal-estar no discurso, embora contraditório, enunciado pelos receptores entrevistados. A insatisfação imanente nos discursos
dos receptores e de seus colegas de trabalho é que
acaba por orientar como determinados assuntos
serão incorporados e compreendidos.
A racionalidade discursiva das estratégias de
gestão baseadas na persuasão é instrumento
fortíssimo para implantação e consecução dos
objetivos das empresas. Mas tal racionalidade é
uma plataforma ideológica, não tem nada a ver
com a busca de uma sociedade que se rege por normas racionais construídas a partir do consenso e
da negociação entre cidadãos iguais. Tal estratégia
discursiva só tem apelo devido ao medo e
insegurança que permeiam o universo do mundo
do trabalho. E tais discursos se alimentam da
própria crise. Os receptores desconfiam disso, mas
pouquíssimos são capazes de enunciá-lo, falta-lhes
o acesso a outros pontos de vista. Falta-lhes despertar o interesse por formações discursivas/
ideológicas diferenciadas. Os meios de comunicação de maior circulação não se propõem a esta
atividade.
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líticas nacionais de comunicação
perativas, a ação local, a segmen-
Democratização da
comunicação, dívida
ainda pendente
sofreu descontinuidade no início da
tação da mídia, os canais a cabo, a
década seguinte por uma série de
disseminação de rádios comu-
fatores. O principal costuma ser
nitárias e a capilaridade das redes
Jorge Duarte
atribuído ao desinteresse, seguindo
sociais fizeram que as políticas
de um esvaziamento estratégico
universalistas fossem redimen-
O Seminário Internacional La-
promovido pelos Estados Unidos e
sionadas e que a ampla gama de
tino-Americano de Pesquisa da Co-
Reino Unido, que se utilizaram de
temas emergentes exija múltiplas e
municação, realizado de 12 a 14 de
sua capacidade de pressão política
inovadoras soluções, que passam
maio na Universidade de São Paulo,
junto aos organismos internacio-
sempre pela participação e debate
reuniu cerca de 200 pesquisadores
nais para boicotar o avanço das
entre os atores envolvidos, pela
e professores para discutir formas
discussões. Mas isto não explica tu-
adaptação temática e pela busca de
de estimular a democratização da
do. Pode-se debitar o interregno,
soluções condizentes com cada
comunicação. Organizado pela As-
entretanto, a uma série de outros
realidade.
sociación Latinoamericana de In-
motivos, como a debilidade das
O seminário surge neste mo-
vestigadores de la Comunicación
democracias, o excesso de dis-
mento histórico e além de recupe-
(Alaic) e Escola de Comunicão e Ar-
cussões, debates, propostas com
rar o debate sobre regulamentação
tes da USP, contou com repre-
pouca ação e resultados práticos. As
da estrutura, funcionamento, bases
sentantes de países como Brasil,
mudanças que vieram logo a seguir
normativas e objetivos da estrutura
Chile, Argentina, Bolívia, Uruguai,
(consolidação do modelo neoli-
dos meios de comunicação de
Colômbia, Venezuela.
beral, o surgimento de novas mí-
massa, adota um temário que in-
O tema central foi “Democratizar
dias, as fortes transformações tec-
corporara assuntos como a comu-
a comunicação: uma tarefa pen-
nológicas, de mercado e até mesmo
nicação organizacional e internet ou
dente?” e teve como mote a come-
no público) alteraram as bases da
adapta a natureza universal da
moração dos 25 anos, resgate e a-
estrutura de comunicação e talvez
democracia da comunicação para
tualização das discussões relacio-
tenham causado a descontinuidade
debates relacionados à transpa-
nadas à Nova Ordem Mundial da
da discussão.
rência, por exemplo. Ou seja, a
■
Informação e da Comunicação
Assim, o debate novamente ga-
discussão, antes focada no incen-
(Nomic) e o Informe Mac Bride. Os
nha fôlego, agora, disseminado em
tivo à comunicação alternativa,
subtemas do seminário refletiram
uma série de fóruns globais como a
acesso popular aos meios massivos
esta necessidade: o que é demo-
Cúpula Mundial da Sociedade da
e discussão sobre a propriedade das
cratizar a comunicação em tempos
Informação de 2003, em Genebra e
grandes redes agora está dis-
de globalização e da revolução tec-
os fóruns sociais, e em movimentos
seminada em uma série de temas –
nológica da informação? Políticas
eventos diversos e locais, em geral
não apenas fruto da atualização dos
públicas de comunicação na Amé-
não organizados sob o tema de-
novos meios, mas também do
rica Latina na contemporaneidade:
mocratização da comunicação, mas
reconhecimento de uma nova
análises e desafios.
a ele diretamente relacionado. O
conjuntura social. Como resultado,
O interessante e oportuno debate
surgimento de grupos de interesse
as palavras-chave foram parti-
surgido nos anos 1970 sobre as po-
restrito, a formação de redes coo-
cipação, acesso e regulamentação e
149
150
os temas mais comuns estiveram
minário e, não apenas reforçaram
com as barreiras instaladas. Os
relacionados à necessidade de
a tendência de alastrar a demo-
acadêmicos, de um lado, minam as
ampliar a democracia na dis-
cratização da comunicação como
tendências naturalmente autori-
tribuição dos meios de comuni-
adaptar a discussão a cada realidade
tárias do Estado enquanto os grupos
cação, o estímulo ao engajamento,
e a cada tema. Além dos debates,
sociais organizados tratam de o-
envolvimento, integração do
também foi oportuna a mostra de
perar nos mecanismos legais e
cidadão nas políticas públicas e na
vídeos “pela democratização dos
administrati–vos, mais preocupados
própria comunidade e a neces-
meios de comunicação”, em geral
em tomar iniciativas práticas do que
sidade de mecanismos de Estado
com ênfase bastante crítica à mídia
em declarações e debates. E nisto
que facilitem o acesso do cidadão,
dominante (um retorno às ori-
vamos avançando, talvez com
do público aos meios de comu-
gens?). Destaque, tanto nas expo-
menos visibilidade, com soluções
nicação e ao próprio Estado.
sições do plenário como nos GTs,
menos universais, mas com mais
Para relatar o que foi o seminário
para o acentuado número de exem-
segurança. Apesar do bom impulso
talvez seja uma boa alternativa
plos de ações locais, com grupos e
recente, o caminho é longo e aci-
dividi-lo em dois grandes eixos: os
agentes tomando a iniciativa de
dentado.
debates no plenário e os grupos de
buscar alternativas adaptadas à cada
Oportuna foi a conferência do
trabalho. Nos painéis e mesas re-
situação para estimular a popu-
então Ministro da Comunicação e
donda do plenário, há um acerto de
larização dos meios e a transpa-
Gestão Estratégica da Presidência da
contas com o passado e discussão
rência das ações.
República, Luiz Gushiken, tratada
sobre o momento atual e perspec-
O ressurgimento do tema po-
como oportunidade de diálogo en-
tivas futuras. Foram discutidos
líticas de comunicação ocorre em
tre academia e governo. Luiz Gushi-
temas como as experiências demo-
um momento particularmente in-
ken pediu engajamento das uni-
cráticas de políticas de comuni-
comum na América Latina: a de-
versidades na discussão sobre co-
cação, mudanças tecnológicas
mocracia viseja em todos quase os
municação pública de maneira a
presentes na região sobre a de-
Países (lembremos de Cuba) e gran-
subsidiar a ação governamental.
mocratização dos meios de comu-
de número de novos atores sociais
Neste sentido, propôs a ampliação
nicação, expostos casos de expe-
consolidaram presença, estabe-
do foco do debate, incluindo entre
riências bem sucedidas na área e de
lecendo focos de atuação demo-
suas preocupações a exigência de
criação de ambientes de parti-
crática em áreas como rádios co-
que o serviço público tenha qua-
cipação e diálogo. Já no outro am-
munitárias, internet, e organizações
lidade comunicativa e que a “relação
biente, os grupos de trabalho te-
públicas e privadas. Lideranças po-
interativa entre o Estado e o ci-
máticos, tratou-se mais minucio-
pulares e acadêmicas de períodos
dadão” seja mais equilibrada e
samente, por temas, da análise da
em que o clamor da democrati-
saudável.
comunicação em áreas específicas
zação da informação fazia pouco
Luiz Milanesi, diretor da ECA-
como rádio, organizações, televisão,
som nos ouvidos dos dirigentes
USP, já na abertura, destacou que a
imprensa, vídeo, novas mídias, na
assumiram papel de relevância nas
universidade deve cumprir seu
educação.
estruturas estatais, ganharam o
papel de socialização do conhe-
Os grupos de discussão foram,
direito de serem ouvidos ou en-
cimento e participação social,
talvez, a principal novidade do se-
contraram alternativas para romper
deixar de ser o muro das lamen-
NOTICIAS
tações e partir para ações con-
dente e, cada vez mais atrelada a
papéis para os comunicadores.
cretas. Do mesmo modo, Marga-
variáveis sociais, políticas e eco-
Talvez buscar o retorno à comu-
rida Kunsch, presidente da Alaic,
nômicas que devem ser incluídas
nicação como entendimento, par-
chamou a atenção para a rele-
nas discussões. Apenas as ino-
ticipação, envolvimento, coope-
vância de temas como comuni-
vações tecnológicas não con-
ração e não apenas disseminação
cação pública, destacando que de-
tribuem para o processo de acesso
de informação.
veriam estar mais presentes nas
à informação. Apesar das dife-
universidades, propondo a am-
rentes denominações para o atual
pliação do debate já na graduação.
momento comunicacional que vi-
O seminário é exemplo de como a
vemos – sociedade da informação,
academia pode contribuir para o
sociedade do conhecimento etc. –
avanço de debates, mesmo in-
em realidade, estamos passando
O IX Colóquio Internacional
conclusos há tanto tempo, e esti-
por uma sociedade em transição e,
sobre a Escola Latino-Americana,
mular ações ainda pendentes,
portanto por processos mediáticos
Celacom’2005, foi realizado na
como as da democratização da
em transição. Portanto, prenuncia-
Universidade Metodista de São
comunicação.
se uma necessidade de discutir
Paulo, entre os dias 9 e 11 de maio.
uma nova agenda paras as comu-
O encontro teve como tema central
nicações no mundo”.
“Educomídia, alavanca da cida-
Um dos relatórios finais, o do
grupo de discussão que tratou da
Celacom’2005 abordou
o legado utópico de
Mario Kaplún
■
democratização da comunicação
O grupo de trabalho “democra-
dania: o legado utópico de Mário
nas novas mídias, traz síntese bas-
tização da comunicação nas orga-
Kaplún” e sub-temas “O Diálogo
tante apropriada dos debates e do
nizações” lançou pistas sobre uma
criativo entre produção e recepção
momento atual: a Nomic foi con-
alternativa que talvez seja eficiente:
na práxis de Mário Kaplún”, “A
cebida num momento histórico
“voltar do público ao público”, ou
leitura crítica da mídia e a par-
onde a liberdade de imprensa era
seja, chamar a sociedade para o
ticipação cidadã”, “Os movimentos
a questão central. Logo depois,
debate, para a participação, para a
de educação popular e a tele-
com a suposta configuração da
compreensão do que é feito e a ela
ducação: do rádio à internet”.
Aldeia Global de McLuhan, haveria
está relacionado. “O Estado deve
O evento somou um total de 53
maior espaço para a democra-
agir com as chamadas políticas de
instituições participantes dos mais
tização da informação o que seria
transparência, que busquem tor-
diversos estados do país (Ama-
acentuado com o advento das mí-
nar visível e compreensível a trama
zonas, Bahia, Espírito Santo, Ma-
dias digitais e da internet, sob a
das decisões políticas. A sociedade
ranhão, Minas Gerais, Mato
égide de uma rede sem controle e
deve gerar mecanismos de moni-
Grosso, Pará, Paraíba. Pernam-
de ampla liberdade de partici-
toramento e controle cidadão
buco, Paraná, Rio de Janeiro, Rio
pação. “Tais momentos, ainda que
sobre as políticas e sua execução
Grande do Norte, Rio Grande do
somados, revelam, através da
cotidiana. Em ambos, a comu-
Sul, Santa Catarina, Sergipe e São
realidade por todos nós vivenciada,
nicação e os comunicadores cum-
Paulo).
e relatada nos papers apresentados,
prem um papel importante”. Isto,
Ainda houve a participação de
que a democratização da comu-
como relata o grupo, significa a
349 graduandos divididos em 26
nicação ainda é uma tarefa pen-
oportunidade e o desafio de novos
cursos (Ciências da Religião, Ciên-
151
cias Sociais, Comunicação Merca-
y el 16 de julio de 2005 en la Uni-
zadores del congreso debieron
dológica, Comunicação Social, Co-
versidad de Buenos Aires (UBA), en
cambiar la sede de la Facultad de
municação Social/Pedagogia, Di-
el que los desafíos de la Sociedad de
Ciencias Sociales por la de De-
reito e Jornalismo, Inglês Instru-
la Información fue-ron discutidos
recho, ya que la asistencia superó
mental, Jornalismo, Editoração,
durante cinco fructíferas jornadas.
ampliamente las previsiones.
Publicidade e Propaganda, Letras,
En lo que ha sido un encuentro
La conferencia inaugural estuvo
Mídias Digitais, Normal Superior,
de interrelación y pluralismo de
a cargo de Armand Mattelart,
Pedagogia, Marketing, Psicologia,
ideas y trabajos, el congreso orga-
quien hizo un recorrido sobre el
Radialismo, Comunicação Merca-
nizado por la carrera de Ciencias de
pasado y el presente de la Sociedad
dológica, entre outros. Além
la Comunicación (Facultad de
de la Información, desde el “Nuevo
de pesquisadores do Brasil, o
Ciencias Sociales, UBA) fue una
Orden Mundial de la Información
Celacom’2005 contou com a pre-
oportunidad para reemplazar las
y la Comunicación y la Cumbre
sença de 36 investigadores do
estigmatizaciones y las invisibili-
Mundial de la Sociedad de la In-
exterior: Peru, Espanha, Chile, Co-
dades del discurso único en el de-
formación”. La participación del
lômbia, Costa Rica, Uruguai,
bate sobre la necesidad de reforzar
destacado especialista belga estuvo
Venezuela e Paraguai.
el diálogo cultural, en una región
precedida por el Rector de la UBA,
donde predominan los intereses
Dr. Guillermo Jaim Etcheverry, el
económicos en la integración.
Decano de la Facultad de Ciencias
O encontro ainda abriu espaço
para lançamentos de livros, entre
152
eles, Anuário Unesco/Umesp nº8,
En este sentido, los organizadores
Sociales, Dr. Federico Schuster, el
Sociedade do Conhecimento:
del congreso se pusieron como
Director de la carrera de Ciencias
aportes latino-americanos (ambos
objetivo que los asistentes adhieran
de la Comunicación, Dr. Damián
da Cátedra Unesco/Umesp); Go-
a que los procesos de integración
Loreti, el secretario de Cultura de
bernar e Comunicar, Gérman Cai-
deben plantearse desde la com-
la Nación, José Nun y el Jefe de
cedo, além da Revista da Faculdade
plementación de los pueblos y no
Gobierno de la Ciudad de Buenos
de Comunicação e Publicidade da
desde la homogeneización de sus
Aires, Aníbal Ibarra, quienes rea-
Universidade Santiago de Cali,
intereses y consumos.
lizaron el acto de apertura.
entre outras publicações.
Provenientes de América latina,
En el bloque de paneles dedicados
Canadá, Estados Unidos, España,
a las políticas culturales y comu-
el Reino Unido, El Líbano, el País
nicacionales en la era de la inte-
Vasco, Francia y Portugal, más de
gración se debatieron las nuevas
800 estudiosos y especialistas, es-
formas de valorización de capitales
tudiantes y periodistas se reunie-
y nuevas estrategias en las industrias
ron para dialogar sobre proble-
culturales; las rupturas y conti-
máticas y propuestas para mejorar
nuidades en torno al espacio pú-
Con estas palabras, Damián Lo-
la comunicación, como un aspecto
blico, las políticas de comunicación
reti, secretario de Cultura de la
indispensable para pensar en pro-
frente a los procesos de integración;
Argentina, sintetizó el espíritu del
cesos de integración cultural. El
y las problemáticas históricas de la
III Congreso Panamericano de
éxito del espíritu de la convo-
comunicación para el desarrollo en
Comunicación realizado entre el 12
catoria fue tal que los organi-
América Latina.
Un grano de arena en la
incesante búsqueda de la
democratización de la
palabra y las sociedades
■
Gabriel Marrapodi
NOTICIAS
En el segundo bloque se discutió
la UBA (http://comunicacion.
producción editorial no comercial
sobre ciudadanía, participación,
fsoc.uba.ar/panam.htm) se puede
que logre superar el primer nú-
democracia y diversidad cultural;
acceder al programa del congreso, así
mero es ya un logro digno de reco-
los temas aquí fueron los nuevos y
como también a la reseña de paneles,
nocimiento. Además, es motivo de
viejos problemas sobre cultura,
mesas y workshops que se realizaron,
orgullo si la publicación no sólo se
multiculturalismo, cultura masiva
con sus respectivos disertantes. Es
ha mantenido en el tiempo sino
y cultura popular; el concepto de
destacable la capacidad de gestión de
que ha logrado su aceptación y va-
“hibridación” cultural formulado
quienes estuvieron a cargo de la
loración en el ámbito al cual estaba
por García Canclini; las nuevas tec-
realización de este encuentro; desde
dirigida.
nologías y los problemas de cons-
los comités científicos local, nacional
La publicación a la que se hace
trucción, participación e inciden-
e internacional, hasta el comité
referencia es Punto Cero, revista
cias del uso instrumental; las ten-
ejecutivo y los graduados y alumnos
académica y científica de docentes
siones entre información y ficción
de Comunicación que colaboraron
y estudiantes de la Carrera de Cien-
para la ciudadanía en la Sociedad de
como asistentes.
cias de la Comunicación Social de
la Información; y los movimientos
Muy importante fue, además, el
la Universidad Católica Boliviana
sociales alternativos y las trans-
apoyo recibido por parte de la Se-
San Pablo (UCB), Cochabamba,
formaciones en la subjetividad como
cretaría de Cultura de la Nación,
que cumplió 10 años de existencia
desafíos para la comunicación.
el Ministerio de Relaciones Ex-
Punto Cero nació como un de-
En los workshops se pudo com-
teriores, el Gobierno de la Ciudad
safío a la necesidad de contar con
partir la presentación nuevas re-
de Buenos Aires, el Banco Ciudad
un medio de divulgación acadé-
vistas de comunicación, el planteo
de Buenos Aires, el Conicet, el
mica en el contexto boliviano, com-
de desafíos para el estudio de la so-
Foncyt, las embajadas Británica y
prometiéndose a ser un espacio
ciedad de la información en Argen-
de Canadá, la World Association
para que docentes, estudiantes y co-
tina, América latina y Europa, las
for Christian Communications, la
municólogos nacionales y extran-
experiencias alternativas de comu-
Fundación Friedrich Ebert y la
jeros dieran a conocer sus con-
nicación y televisión pública en la
empresa IBM.
tribuciones al estudio de la co-
región, los aspectos sociales y culturales del acuerdo de integración
regional del Mercosur; el análisis de
la política audiovisual de la Unión
municación social en el mundo
Revista Boliviana de
Comunicación cumple
10 años
■
Europea, de los medios públicos en
contemporáneo.
Como una manera de conmemorar los 10 años de Punto Cero, los
editores incluyeron en su último
América latina y de la identidad,
Dependiendo del “qué” y del
número el índice acumulativo de
además de la comunicación insti-
“dónde” 10 años pueden parecer
las nueve ediciones previas de la
tucional, la educación y el info-
muchos o pocos. En nuestro caso
revista, correspondiente al periodo
entretenimiento, la diversidad so-
consideramos que son muchos,
1995-2003.
ciocultural, la interactividad y el
pues en esta ocasión el qué es una
arte, fueron también ejes de debates.
revista y el dónde es Bolivia, con-
En el sitio web de la carrera de
texto en el que –sin ánimo de
Ciencias de la Comunicación de
exagerar– cualquier esfuerzo de
153
participantes. Barreira lingüística?
institucional é muito significativa (e
Poder aquisitivo? Questões políticas
responsável por boa parte das re-
no caso da China? Não importa aqui
ceitas da entidade), no caso europeu,
César Bolaño (UFS,
analisar essas questões. O que inte-
e nula, no caso dos países de baixa
Aracaju, Brasil)
ressa ressaltar simplesmente é a he-
renda. Em todo caso, trata-se de pro-
gemonia do chamado Primeiro
blemas que a nova diretoria tem dis-
A International Association for
Mundo, sem exceções. Se fôssemos
cutido, para cuja solução, eu próprio,
Media and Communication Re-
analisar os números do congresso de
na qualidade de tesoureiro, deverei
search (IAMCR), realizou, de 25 a 29
2004, realizado em Porto Alegre, RS,
contribuir, apresentando uma pro-
de julho de 2005 em Taipei, sua con-
Brasil, certamente chegaríamos a
posta de mudança em breve.
ferência anual, que teve como tema
uma situação semelhante. Se to-
Há, no entanto, uma segunda or-
central “Freedom, Control and De-
mássemos os dados dos membros
dem de questões estruturais. As nos-
mocracy in the Age of Globalization”.
pagantes da entidade, o quadro não
sas assimetrias refletem outras
mudaria na sua essência.
muito mais fundamentais, ligadas
IAMCR 2005: reflexões
num país tropical e
bonito por natureza
■
Participaram desta conferência
154
mais de 270 pesquisadores de 39
O mesmo ocorreria se o objeto de
aos níveis de desenvolvimento so-
países. Esses participantes estão as-
análise fosse a participação dos só-
cioeconômico, à hegemonia da lín-
sim distribuídos por continentes:
cios nas diferentes instâncias de
gua inglesa no campo acadêmico, à
África (8), América (54), Ásia (140),
poder da entidade: diretoria, con-
hegemonia da Europa e dos Estados
Europa (56) e Oceania (19). Os da-
selho internacional, coordenação de
Unidos na produção científica cer-
dos expressam o enorme peso que
sessões e grupos de trabalho. Essa
tificada, seguida de países como a
os Estados Unidos (41 participantes)
assimetria na participação das di-
Coréia e o Japão, em suma, às as-
e a Europa (56), especialmente a
ferentes comunidades nacionais está
simetrias constitutivas daquilo que
Alemanha (10), têm na entidade.
vinculada, por um lado, certamente,
vem sendo chamado de economia
Também a Austrália teve uma par-
a distorções históricas da política de
do conhecimento e que não é outra
ticipação importante. Os números
filiação e de definição das contri-
coisa senão a nova forma em que se
relativos a Taiwan (65), evidente-
buições anuais dos sócios. Só para
estrutura a produção capitalista, re-
mente, refletem o fato de o evento
citar um exemplo, os membros ins-
forçando a integração das lógicas
ter ocorrido lá. Mas é interessante,
titucionais dos países de alta renda
industrial e acadêmica, científica e
por outro lado, a baixíssima parti-
pagam uma anuidade de qua-
tecnológica, da produção e distri-
cipação relativa dos países asiáticos
trocentos dólares, com o direito de
buição da riqueza entre as classes so-
mais próximos, excetuando-se Japão
inscrever dez indivíduos, o que re-
ciais e entre os países e regiões. Mas
(26) e Coréia (11). Se descontarmos
presenta 50% de desconto em re-
não vamos nos deter aqui para ana-
esaes dois, mais os anfitriões, a
lação ao que esses mesmos indi-
lisar, mesmo que de forma sucinta,
participação asiática cai para 38
víduos pagariam filiando-se pes-
questões tão complexas e vitais.
pessoas, ou seja, abaixo da norte-
soalmente, enquanto, no caso dos
É importante dizer, todavia, que,
americana. Se descontarmos ainda o
países de baixa renda, o valor pago
em algum momento, quando o
Oriente Médio, esse número se reduz
pelo sócio institucional é de duzentos
presidente Lula ainda parecia go-
ainda mais (23). Da República
dólares, o que significa que não há
vernar e o país não estava submerso
Popular da China havia apenas dois
qualquer desconto. Mais: a filiação
na crise política em que se en-
NOTICIAS
contra, falava-se na necessidade de
relações econômicas e, por conseqüência, científicas e tecnológicas,
Balanço das atividades
das diretorias da Alaic
1998-2001 e 2002-2005
■
de integração entre economias
CNPJ), a contratação de serviços de
contabilidade, a abertura de conta
bancária da entidade e a implantação do sistema de cartão de cré-
importantes do Terceiro Mundo,
Por ocasião da Assembléia Geral
dito para viabilização das operações
como as do Brasil, inserido em um
Ordinária da Alaic Asociación La-
financeiras nacionais e interna-
Mercosul que pretendia abranger
tinoamericana de Investigadores de
cionais. Outras atividades impor-
toda a América do Sul, da China,
la Comunicación, realizada no dia
tantes desenvolvidas e inerentes à
África do Sul, Índia e até mesmo
14 de maio de 2005, na Escola de
secretaria da entidade foram a or-
Rússia, visando a reduzir a de-
Comunicações e Artes (ECA) da
ganização do quadro associativo,
pendência e criar as bases para um
Universidade de São Paulo (USP),
avaliando a situação dos sócios
modelo de desenvolvimento alter-
São Paulo, SP, Brasil, a então pre-
antigos e incentivando a filiação de
nativo, destinado a eliminar a ex-
sidente, Margarida Maria Krohling
novos sócios individuais e ins-
clusão social e as marcas do subde-
Kunsch, apresentou um breve ba-
titucionais; a correspondência e
senvolvimento. Da experiência de
lanço das atividades das duas
cobranças de anuidades dos sócios;
Taipei, minha primeira viagem
gestões das diretorias (1998-2001 e
a correspondência institucional de
para fora do mundo cristão oci-
2002-2005) a que esteve à frente. De
rotinas diárias; a contratação de
dental, retornei convencido de que
acordo com ela, graças a todos os
estagiário; a adesão de voluntários
essas relações seriam de fato funda-
esforços empreendidos pelos in-
e bolsistas para ajudar nos projetos
mentais e que nossa função, como
tegrantes que dirigiram a entidade
em andamento e a busca de apoio
intelectuais ligados ao ensino e à
e com o apoio dos sócios e das uni-
permanente à equipe de funcio-
pesquisa em comunicação, seria
versidades latino-americanas, foi
nários do Gestcorp-Curso de Es-
precisamente a de ampliá-las para
possível consolidar a Alaic como
pecialização em Gestão Estratégica
o campo da cultura, onde certa-
uma entidade científica represen-
em Comunicação Organizacional e
mente teríamos muito a aprender
tativa do campo da Comunicação
Relações Públicas da ECA-USP. A
da tradição chinesa, por exemplo,
no continente americano, me-
Professsora Margarida referiu-se,
de sobriedade, cordialidade e res-
diante a execução de inúmeras
ainda, à atualização do logotipo da
peito aos outros.
ações concretas.
entidade e à produção de novos
Durante a longa viagem que me
Inicialmente, foi criada toda uma
materiais impressos, sobretudo a
trouxe de volta daquele belo país
infra-estrutura física de secretaria,
produção do folder de identificação
tropical, onde tive o prazer de sa-
com sede na Escola de Comuni-
da associação, além de todo o
borear, todos os dias, um delicioso
cações e Artes da Universidade de
material necessário para a sua
café da manhã, ao estilo chinês,
São Paulo, por meio de sala própria
apresentação institucional
acompanhado, sempre, da melhor
com equipamentos e linha tele-
A então presidente detalhou
música brasileira, pensei nisso o
fônica para o devido funciona-
como foi processo de criação e pro-
tempo inteiro. Pena que apenas eu
mento da entidade. Foram pro-
dução do portal (site) da entidade
e outros três gatos pingados tenha-
videnciados, também, os registros
e sua evolução até 2005. Enfatizou
mos nos dado conta deste detalhe
legais (atas de assembléia, Cadastro
que este foi, sem dúvida, o meio de
fundamental.
Nacional de Pessoa Jurídica –
comunicação por excelência, que
155
permitiu à Alaic comunicar-se com
cesso de consultas para criação, e
sócios, bem como dos congressos
os sócios e com a comunidade lati-
elaboração do projeto editorial e do
realizados na sua gestão.
no-americana de comunicação,
projeto gráfico, dos esforços para
Os participantes dessa assem-
consolidando a sua presença junto
captação de recursos/ patrocínio,
bléia, formada por pesquisadores e
às entidades, aos pesquisadores,
assim como os trabalhos previstos
professores de Comunicação de
professores e profissionais da área
para a produção das edições futuras.
vários países da América Latina e
que compõe o seu universo de
Em seguida, abordou a reforma e
Espanha, na qualidade de sócios da
a atualização dos estatutos, tarefa
entidade, ali se encontravam, con-
Em seguida, falou dos Grupos de
ainda pendente, que a nova diretoria
gratularam-se pelas conquistas
Trabalhos da Alaic, da estruturação
terá de assumir com todo o tempo
obtidas e realizações levadas a efeito
dos grupos existentes e da incor-
necessário a fim de melhor conduzir
nos períodos mencionados.
poração de novos, assim como dos
todo o processo de reformulação.
atuação no continente.
156
O novo presidente da Alaic, Erick
contatos permanentes que vêm
Outro destaque ficou por conta do
Torrico Villanueva, ao tomar posse
sendo realizados com os coor-
trabalho empreendido para de-
para o novo triênio (2005-2008)
denadores responsáveis, sobretudo
senvolver e consolidar o Processo
manifestou que o momento em que
por ocasião dos congressos. Des-
Eleitoral 2005. Este foi conduzido de
vive a entidade tem três carac-
tacou os Congressos bi-anuais
forma democrática e transparente,
terísticas. A primeira é um mo-
(1998, 2000, 2002 e 2004) e os
por meio do voto eletrônico, e sem
mento emotivo, porque se devia
Seminários bi-anuais (1999, 2001 e
custos para a entidade, embora tenha
reconhecer e agradecer o trabalho
2005), assim como a publicação de
exigido, por parte da presidência,
da ex-presidente. A segunda ca-
livros dos GTs e dos Congressos.
grande empenho para que tudo
racterística é que a nova diretoria
Outra iniciativa importante foi a
corresse sem maiores problemas. O
deve iniciar seu mandato assu-
criação e a veiculação periódica do
fato de a Alaic ter incorporado a
mindo um grande desafio, no qual
Boletim Eletrônico da entidade,
votação eletrônica para esta eleição,
existirão muitas dificuldades e que
como espaço para divulgar as ações
permitiu não só regularizar a situa-
não será um trabalho simples. A
da associação e, ao mesmo tempo,
ção financeira dos sócios vigentes,
terceira característica, por fim, é que
promover a integração, a divulgação
mas, sobretudo, aumentar a quan-
a Alaic se converteu num espaço
e o fortalecimento da produção cien-
tidade de novos associados.
insubstituível no campo acadêmico
tífica da comunidade acadêmica
Finalmente, a Profa. Margarida
na região, e que se deve tentar avan-
latino-americana de comunicação.
apresentou os livros de contabi-
çar, porque a associação chegou a
Desde 2003, esse boletim passou a
lidade de 1999 a 2004 e do primeiro
um ponto muito alto, não sendo ad-
ser temático, ampliando o espaço
semestre de 2005, a fim de prestar
missível retroceder.
para a difusão dos conhecimentos
contas aos sócios da administração
Registrou, ainda, o empenho de
gerados pelos pesquisadores, inte-
financeira da entidade. Sublinhou
Margarida Krohling Kunsch frente
grantes dos Gts. Alaic.
a importância da situação finan-
à entidade e da diretoria passada,
Falou da importância do lan-
ceira estar em ordem e que a pró-
destacando que estão entregando a
çamento da Revista Latinoame-
xima diretoria começaria sua gestão
direção da Alaic com confiança e
ricana de Ciencias de la Comuni-
com recursos em caixa, fruto das
entusiasmo. Afirmou que ele e os
cación em 2004, destacando seu pro-
anuidades e das novas filiações dos
novos diretores pretendem ca-
NOTICIAS
minhar juntos e trabalhar em
primer vicepresidente, de la Uni-
de la década de 1990 es claro que la
equipe. Na ocasião, destacou o re-
versidad Nacional de La Plata e
región atraviesa por a veces tensos
conhecimento pessoal a Margarida
Universidad Nacional de Quilmes-
procesos de reorganización produc-
Maria Krohling Kunsch, asse-
Argentina; César Ricardo Siquiera
to de la búsqueda de un modelo de-
gurando que seu trabalho sempre
Bolaño, segundo vicepresidente, de
mocrático propio, con ciudadanos
foi muito intenso e produtivo. Su-
la Universidad Federal de Sergipe–
informados y participativos, así
blinhou que ela teve que enfrentar
Brasil; a ellos se suman como Di-
como con transparencia institu-
muitos problemas, mas que os
rectores: Migdalia Pineda de Alcázar
cional, que sea capaz de atender las
superou com sucesso. Manifestou
- Universidad de Zulia (Venezuela),
necesidades y urgencias de los pue-
que pretende repetir as ações rea-
Octavio Islas – Instituto Tecnológico
blos. En ese contexto, los procesos
lizadas, dando continuidade aos
de Monterrey (México) y Ancízar
de comunicación –masiva, comu-
congressos bi-anuais e aos semi-
Narváez Montoya - Universidad
nitaria e interpersonal– han alcan-
nários internacionais.
Pedagógica de Bogotá (Colombia).
zado un renovado papel, inclusive
Para más informaciones sobre la
de tipo protagónico, atribuible a
Alaic elige nuevo
Consejo Directivo
■
Jorge Villena
nueva directoria de Alaic, visite al
site www.alaic.net.
diferentes circunstancias.
El VIII Congreso Alaic pretende
examinar ese entramado –sus ca-
■ Comunicación y
gobernabilidad en América
Latina será tema en el VIII
Congreso de la Alaic
racterísticas, manifestaciones y
Universidade de São Paulo - Brasil,
Del 19 al 21 de julio de 2006 se
espacio de sus 21 GTs para conocer
los miembros de la Alaic eligieron
llevará a cabo en Sao Leopoldo, Rio
y debatir la producción investigativa
el nuevo Consejo Directivo de esta
Grande do Sul (Brasil), la octava ver-
especializada procedente de la re-
entidad para el trienio 2005 - 2008.
sión del Congreso Latinoamericano
gión y las otras zonas del mundo
A la cabeza del profesor bo-
de Ciencias de la Comunicación
donde trabajan estudiosos dedica-
liviano Erick Torrico Villanueva, el
cuyo tema central será “Comuni-
dos al análisis de la problemática de
frente “Siglo XXI” fue elegido por
cación y gobernabilidad en América
la comunicación latinoamericana.
unanimidad de los participantes en
Latina” organizado por la Alaic.
El 14 de mayo del presente, en el
Auditório “Professor Cândido Teobaldo de Souza Andrade” de la
Escola de Comunicações e Artes da
proyecciones– desde el punto de
vista comunicacional, al mismo
tiempo de abrir el ya tradicional
La recepción de ponencias se
este proceso electoral. Existieron
La anfitriona de este magno even-
efectuará del 1 de diciembre de
35 votos individuales y 37 votos
to que espera reunir a varios cien-
2005 al 31 de marzo de 2006 y las
institucionales.
tos de investigadores, profesores y
inscripciones para los partici-
Los miembros del flamante Con-
estudiantes de Comunicación será
pantes serán recibidas del 2 de
sejo Directivo tienen una amplia
la Universidade do Vale do Rio dos
enero al 20 de julio de 2006. La
trayectoria en la investigación de la
Sinos (Unisinos).
convocatoria completa puede ser
comunicación latinoamericana.
Considerando el marco general
hallada en el sitio www.alaic.net
Erick Torrico trabaja en la Uni-
de la dinámica económica, política,
y cualquier consulta puede ser
versidad Andina Simón Bolívar
social y cultural que los países la-
dirigida al correo electrónico
(UASB-Bolivia); Alfredo Alfonso,
tinoamericanos viven desde finales
[email protected].
157
NORMAS
NORMAS PARA ENVIO
DE ARTIGOS PARA A
REVISTA LATINOAMERICANA
DE CIENCIAS DE LA
COMUNICACIÓN
•
•
•
•
NORMAS PARA
COLABORACIONES DE LA
REVISTA LATINO-AMERICANA
DE CIENCIAS
DE LA COMUNICACIÓN
Os textos de comunicações científicas e artigos deverão ter uma
• Los textos de comunicaciones científicas y artículos tendrán una
extensão máxima de 9 páginas no tamanho DIN A4 (21,0 cm x
extensión máxima de 09 páginas en tamaño DIN A4 (21cm x
29,7 cm), em fonte Times New Roman (ou similar) e corpo 12,
29,7 cm) escritas en tipografía Times New Roman (o similar)
com espaçamento simples entre linhas. Os artigos devem ser
de cuerpo 12 puntos e interlineado simple. El trabajo debe en-
formatados com maiúsculas somente para as primeiras letras
contrarse tipeado utilizando las mayúsculas sólo para las pri-
ou títulos, sem margens ou sangrias, já que o estilo final, com o
meras letras o títulos, sin márgenes ni sangrías, ya que el estilo
objetivo de conseguir uma unidade gráfica para todos os
final, con el fin de conseguir una unidad gráfica para todos los
trabalhos, será determinado pelos editores. Na prática, o
trabajos, será determinado por los editores. En la práctica, esto
tamanho dos textos corresponde a cerca de 33.000 caracteres
corresponde a una extensión de 33.000 caracteres (con espacios),
(com espaços), incluindo título, resenha biográfica do(s)
incluyendo título, reseña biográfica del/de los autor/es con foto-
autor(es) com foto 4x4 (alta resolução), resumo (em português,
grafía 4x4 (alta resolución), resumen (portugués, español e in-
espanhol e inglês, com um máximo de 10 linhas), palavras-chave,
glés, con no máximo 10 líneas), palabras claves, texto, ilustra-
texto, ilustrações, referências bibliográficas e anexos.
ciones, referencias bibliográficas y anexos.
Todos os trabalhos deverão ter os seguintes dados:
Título.
Nome e sobrenome do(s) autor(es): em caso de se tratar de
•
•
•
•
•
• Endereço – Código Postal – Cidade – País.
• E-mail/telefone e fax do autor responsável.
• Breve resenha biográfica do(s) autor(es), que não exceda 8 (oito)
•
•
•
•
As citações dentro do texto deverão estar entre aspas e em seguidas
Dirección – Código postal – Ciudad – País.
E-mail/teléfono y fax del autor responsable.
Breve reseña biográfica del/los autor/es, que no exceda las 8
page (opcional).
•
Las citas dentro del texto deben ir entrecomilladas y a
deve-se especificar entre parêntesis o/os sobrenome/s do/s autor/
continuación debe especificarse entre paréntesis el/los apellido/
es, o ano de edição da obra donde se extraiu a citação e a página
s del/los autor/es, el año de edición de la obra de donde se
na qual ela aparece. Por exemplo (Orozco Gómez, 1990a, p. 47).
extractó la misma y la página en la que aparece. Por ejemplo:
Neste exemplo, a letra “a” que segue o ano de edição indica que
(Orozco Gómez, 1990a, p. 47). En este ejemplo, la letra “a” que
o autor publicou mais de uma obra nesse ano. Nestes casos, deve-
sigue al año de edición indica que del mismo autor se citan, en
se assinalar com a primeira letra do abecedário (após o ano de
el texto, otras obras publicadas en el mismo año. En estos casos,
edição) a obra que foi publicada primeiro. Este mesmo critério
debe señalarse con la primer letra del abecedario (a continuación
deve ser seguido com as obras sucessivas.
del año de edición) a la obra que ha sido publicada primero.
As notas de rodapé devem ser numeradas automaticamente.
Este mismo criterio debe seguirse con las sucesivas.
Recomenda-se que as notas sejam breves.
•
Institución de cada autor (opcional: datos para link a la página
(ocho) líneas, y la dirección electrónica en internet de su home
linhas e endereço eletrônico de sua home page (opcional).
•
Nombres del/de los autor/es. En caso de más de un autor, designar
web de la institución).
Instituição de cada autor (opcional: dados para link ao site da
instituição).
Título.
un responsable a quién dirigir la correspondencia.
mais de um autor, indicar quem é o responsável para receber
correspondências.
Todos los trabajos deberán contener los siguientes datos iniciales:
• Las notas al pie de página deben ser numeradas automáticamente.
Se recomienda que las mismas sean breves.
A bibliografia utilizada (referências bibliográficas) deverá ser
organizada em ordem alfabética também no final do trabalho.
•
señalarse en orden alfabético al final del texto del trabajo.
• Podem ser utilizados os símbolos-padrão e as abreviaturas
amplamente aceitas na área.
La bibliografía utilizada (referencias bibliográficas) deberá
•
Se pueden utilizar los símbolos estándar y las abreviaturas
ampliamente aceptadas en el campo.
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Latinoamericana de Ciencias de la Comunicación, mediante:
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❑ Autorización para débito en mi tarjeta VISA
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The articles and scientific communications texts submitted must
be no longer than 9 pages, printed on DIN A4 paper (21.0 cm x
29.7 cm), Times New Roman (or similar) size 12 font, and simple
spacing between the lines. The articles should only bear capital letters
for the first letters or titles, and no margins and/or indentations
Ciudad
C.P.
País
since the articles’ final style will be defined by the editors. Their
editing purposes will aim at reaching a graphic uniformity for all
Teléfono
the work submitted. In practice, the size of the texts corresponds to
approximately 33.000 characters (spaced), including the title, the
Firma:
Fecha:
author(s) biographical summary and photograph (high resolution),
the abstract (in Portuguese, Spanish, and English - no longer than
10 lines), any key-words, the text itself, illustrations, bibliographical
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Cidade Universitária / Butantã São Paulo - SP - Brasil Cep: 05508-900
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indicate who is responsible for receiving correspondence
Brief biographical summary of the author(s), which should not
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Para depósito en nuestra cuenta corriente, al cambio del día Los brasileros
pueden efectuar el pago de su suscripción a través de depósito bancario en
nuestra cuenta corriente. Basta enviarnos el comprobante de depósito con
el valor de cambio del día, para nuestra secretaría. Tel/Fax: (55 11) 3091-2949
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São Paulo - Brasil. Número da Agencia: 3559-9 / Universidade de São Paulo
Número da Conta Corrente: 6.983-3
exceed 8 (eight) lines, and his/her (their) home page address
FORMA DE PAGO: VISANET
Es posible cobrar las suscripciones a través de pagos con VISA, no
importando se está en territorio nacional o no. El procedimiento a
ser adoptado será llenar la autorización para débito e enviarla via fax
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year of the edition from which the quotation was taken, and the
page on which it appears; all inside parenthesis. For example:
(Orozco Gómez, 1990a, p. 47). In the example given, the letter
FORMULARIO PARA AUTORIZACIÓN PARA DÉBITO EN TARJETA DE CRÉDITO - VISA
Nombre
“a” following the year of edition indicates that the author
published more than one book that year. In such cases, the book
Domicilio particular
that was published first must be marked by the first letter of the
alphabet (following the year of edition). This same standard
Teléfono:
Fax:
should be followed with the author’s subsequent books.
•
The footnotes must be automatically numbered. It is recom-
Correo electrónico:
mended that these footnotes be brief.
•
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The bibliography used (bibliographical references) must be
❑
organized in alphabetical order at the end of the article as well.
número ____________________________________________________________________
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