Os livros poéticos II
O livro de Cântico dos Cânticos
O quinto livro dos cinco livros poéticos da Bíblia
(Um dos livros sapienciais da Palavra de Deus)
Introdução
O título do livro que
estudamos hoje, “Cântico
dos Cânticos”, é uma
expressão superlativa que
poderia ser traduzida
modernamente por “o mais
belo dos cânticos”. Tem
também o título
reconhecido de “Cantares
de Salomão”, em
homenagem ao seu autor
que a Bíblia registra como
sendo o rei-sábio,
Salomão.
Segundo alguns comentaristas,
o livro é uma coletânea de
cantos populares de amor,
usados talvez em festas de
casamento, em que noivo e
noiva eram chamados,
simbolicamente, de rei e de
rainha, e que foram reunidos,
formando uma espécie de
drama poético. Para esses o
livro é atribuído ao rei
Salomão, reconhecido em
Israel como o patrono da
literatura sapiencial. A forma
final do livro, deve remontar
ao século V ou IV a.C.
Para muitos comentaristas
fica difícil compreender, o
enquadramento de um livro
como este dentro do plano
editorial da revelação de
Deus. O fato é que o
aspecto do amor conjugal,
descrito aqui com toda sua
carga de sensualidade e
prazer, ainda que de forma
reverente, não tem similar
em todo o registro bíblico.
Parece-nos que, no plano do
Senhor, faltava um livro que
exaltasse o amor e a união
entre o homem e a mulher,
suas criaturas.
Como crentes em Cristo, o
que podemos abstrair deste
livro é que ele foi escrito
para nos apresentar a visão
de Deus sobre o amor
íntimo, pessoal e mesmo
carnal entre homem e
mulher, criaturas dele,
feitas uma para a outra, o
relacionamento central e
único que ele deu a toda a
humanidade e que, por sua
importância e significado
mereceria também dele um
destaque especial em sua
Palavra, como aqui acontece.
As preocupações com esses aspectos da vida, que estavam
presentes nas civilizações antigas, como já temos visto,
alcançavam também aqueles voltados para a relação
homem-mulher, como algo especial.
Um exemplo disto, é o Kama Sutra,
um antigo texto indiano sobre o
comportamento sexual humano,
escrito talvez no Século IV a.C.
Ele é considerado como um trabalho
definitivo sobre o gozo dos sentidos
na literatura sânscrita (Vatsyayana).
Um outro exemplo é um poema persa de época e autor
desconhecidos que relata como este relacionamento era
significativo para eles: “Houve um tempo em que eu era
um homem e ela, uma mulher. Mas, o nosso amor cresceu,
até não existir mais nem ela, nem eu. Lembro-me,
apenas, vagamente, que ambos éramos dois, e que o amor
intrometendo-se, tornou-nos um só.”
Este será então o quarto e último livro dos chamados
poéticos (II) que estudamos neste 1T12, conforme
vemos no Suplemento acima: Cântico dos Cânticos.
Os livros poéticos II
Cântico dos Cânticos
Estudo 13
“As muitas águas não
podem apagar o amor”
A exaltação ao amor
conjugal
Texto bíblico
C. dos Cânticos: 1 a 8
Texto áureo: Cântico dos Cânticos 8.7:
“As muitas águas não podem apagar o amor, nem os rios afogálo. Se alguém oferecesse todos os bens de sua casa pelo amor,
seria de todo desprezado”.
Explicação preliminar:
Embora estejamos transcrevendo os textos dos 8 capítulos na íntegra,
cada professor deverá destacar alguns versículos apenas, em função do
maior ou menor tempo de que dispõe para o seu estudo com a classe.
Os comentários adicionais que juntamos após cada capítulo, também
têm que ser reduzidos pela mesma razão e também em face do melhor
conhecimento que cada professor possui do nível social e cultural de sua
classe em vista do tema em estudo.
Algumas das frases ou pensamentos devem ser destacados apenas, pois
os textos estão muito longos em virtude da peculiaridade especial do
livro que estamos estudando.
Identificando os personagens do capítulo 1
1. A declaração de amor da esposa:
[1.2] Beije-me ele com os beijos da sua boca;
porque melhor é o seu amor do que o vinho.
[3] Suave é o cheiro dos teus perfumes; como
perfume derramado é o teu nome; por isso as
donzelas te amam. [4] Leva-me tu; correremos
após ti. O rei me introduziu nas suas recâmaras; em ti nos alegraremos
e nos regozijaremos; faremos menção do teu amor mais do que do vinho;
com razão te amam. [5] Eu sou morena, mas formosa, ó filhas de
Jerusalém, como as tendas de Quedar, como as cortinas de Salomão.
[6] Não repareis em eu ser morena, porque o sol crestou-me a tez; os
filhos de minha mãe indignaram-se contra mim, e me puseram por guarda
de vinhas; a minha vinha, porém, não guardei. [7] Dize-me, ó tu, a quem
ama a minha alma: Onde apascentas o teu rebanho, onde o fazes deitar
pelo meio-dia; pois, por que razão seria eu como a que anda errante
pelos rebanhos de teus companheiros?
2. A resposta ciumenta das demais esposas:
[8] Se não o sabes, ó tu, a mais formosa entre
as mulheres, vai seguindo as pisadas das
ovelhas, e apascenta os teus cabritos junto às
tendas dos pastores.
3. A declaração de amor do esposo:
[9] A uma égua dos carros de Faraó eu te
comparo, ó amada minha. [10] Formosas são as
tuas faces entre as tuas tranças, e formoso o
teu pescoço com os colares. [11] Nós te
faremos umas tranças de ouro, marchetadas de pontinhos de prata.
4. A esposa volta a declarar o seu amor:
[12] Enquanto o rei se assentava à sua mesa, dava o meu nardo o seu
cheiro. [13] O meu amado é para mim como um saquitel de mirra, que
repousa entre os meus seios. [14] O meu amado é para mim como um
ramalhete de hena nas vinhas de En-Gedi.
5. O esposo volta a declarar o seu amor:
[15] Eis que és formosa, ó amada minha, eis que és formosa; os teus
olhos são como pombas.
6. A esposa responde:
[16] Eis que és formoso, ó amado meu, como amável és também; o
nosso leito é viçoso. [17] As traves da nossa casa são de cedro, e os
caibros de cipreste.
1. Comentários adicionais ao texto
do capítulo 1:
A beleza poética e romântica, nas declarações responsivas do texto,
se deve ao fato de estarmos falando do rei mais sábio e mais
poderoso daquela época (anos 960 a.C.), exaltando a felicidade e
amor que o rei, como supremo mandatário, granjeava com os seus
casamentos e a formação de sua família:
"O meu amado é para mim, como um ramalhete de hena nas vinhas de
En-Gedi. Eis que és formosa, ó amada minha, eis que és formosa..."
CC 1.14,15
As declarações prosseguem no Capítulo 2
1. A esposa volta a declarar-se:
[2.1] Eu sou a rosa de Sarom, o lírio dos vales.
2. A homem responde:
[2] Qual o lírio entre os espinhos, tal é a minha
amada entre as filhas.
3. A mulher retruca com carinho:
[3] Qual a macieira entre as árvores do bosque, tal é o meu amado
entre os filhos; com grande gozo sentei-me à sua sombra; e o seu fruto
era doce ao meu paladar. [4]: Levou-me à sala do banquete, e o seu
estandarte sobre mim era o amor. [5] Sustentai-me com passas,
confortai-me com maçãs, porque desfaleço de amor. [6] A sua mão
esquerda esteja debaixo da minha cabeça, e a sua mão direita me
abrace. [7] Conjuro-vos, ó filhas de Jerusalém, pelas gazelas e cervas
do campo, que não acordeis nem desperteis o amor, até que ele o
queira. [8] A voz do meu amado! eis que vem aí, saltando sobre os
montes, pulando sobre os outeiros. [9] O meu amado é semelhante ao
gamo, ou ao filho do veado; eis que está detrás da nossa parede,
olhando pelas janelas, lançando os olhos pelas grades. [10] Fala o meu
amado e me diz:
Alguns destaques do Capítulo 2
444
4. O esposo responde em forma de poema:
[10] Levanta-te, amada minha, formosa minha, e vem.
[11] Pois eis que já passou o inverno; a chuva cessou, e
se foi; [12]: aparecem as flores na terra; já chegou o
tempo de cantarem as aves, e a voz da rola ouve-se
em nossa terra. [13] A figueira começa a dar os seus
primeiros figos; as vides estão em flor e exalam o seu
aroma. Levanta-te, amada minha, formosa minha, e vem.
[14] Pomba minha, que andas pelas fendas das penhas, no oculto das
ladeiras, mostra-me o teu semblante faze-me ouvir a tua voz; porque a
tua voz é doce, e o teu semblante formoso.
[15] Apanhai-nos as raposas, as raposinhas, que fazem mal às vinhas;
pois as nossas vinhas estão em flor.
5. A esposa responde :
[16] O meu amado é meu, e eu sou dele; ele apascenta o seu rebanho
entre os lírios. [17] Antes que refresque o dia, e fujam as sombras,
volta, amado meu, e faze-te semelhante ao gamo ou ao filho dos
veados sobre os montes de Beter.
Comentários adicionais ao texto
do capítulo 2:
As declarações de amor se sucedem de parte a parte e delas podemos
destacar neste capítulo, o enlevo poético e amoroso dos amantes. As
imagens apresentadas, são próprias da época e comuns àquele tempo:
"Eu sou a rosa de Sarom, o lírio dos vales... - declara a esposa.
Ao que responde o esposo - Levanta-te, amada minha, formosa
minha e vem... porque a tua voz é doce e o teu semblante formoso."
CC 2.1,13,14
As declarações prosseguem no Capítulo 3
1. A esposa anela pela presença do amado:
[3.1] De noite, em meu leito, busquei
aquele a quem ama a minha alma; busqueio, porém não o achei.
[2] Levantar-me-ei, pois, e rodearei a
cidade; pelas ruas e pelas praças buscarei
aquele a quem ama a minha alma. Busquei-o, porém não o achei.
[3] Encontraram-me os guardas que rondavam pela cidade; eu lhes
perguntei: Vistes, porventura, aquele a quem ama a minha alma?
[4] Apenas me tinha apartado deles, quando achei aquele a quem ama
a minha alma; detive-o, e não o deixei ir embora, até que o
introduzi na casa de minha mãe, na câmara daquela que me
concebeu.
[5] Conjuro-vos, ó filhos de Jerusalém, pelas gazelas e cervas do
campo, que não acordeis, nem desperteis o amor, até que ele o
queira.
As declarações prosseguem no Capítulo 3
1. E eis que ele se aproxima:
[6] Que é isso que sobe do deserto,
como colunas de fumaça, perfumado
de mirra, de incenso, e de toda
sorte de pós aromáticos do mercador?
[7] Eis que é a liteira de Salomão;
estão ao redor dela sessenta valentes, dos valentes de Israel,
[8] todos armados de espadas, destros na guerra, cada um com a
sua espada à cinta, por causa dos temores noturnos.
[9] O rei Salomão fez para si um palanquim de madeira do Líbano.
[10] Fez-lhe as colunas de prata, o estrado de ouro, o assento de
púrpura, o interior carinhosamente revestido pelas filhas de
Jerusalém.
[11] Saí, ó filhas de Sião, e contemplai o rei Salomão com a coroa
de que sua mãe o coroou no dia do seu desposório, no dia do júbilo
do seu coração.
Comentários adicionais ao texto
do capítulo 3:
Poderíamos dizer que o livro de Cântico dos
Cânticos celebra o amor romântico e conjugal,
algo de muito significado para os povos orientais e
especialmente o judeu que via na consecução carnal
produzida pelo casamento, a manifestação da
bênção de Deus sobre a vida do casal com o
nascimento dos filhos e filhas. O realce que deve ser dado ao fato deste livro
estar contido no cânon hebraico, advém exatamente deste fato, pois
historicamente para os homens judeus, a mulher, mesmo quando esposa, era
tratada mais como serva, escrava, "objeto procriador", e não como amada,
desejada e indispensável para o seu esposo, pelo muito que a amava.
O texto deste capítulo 3, chega a ser um tanto sensual ou carnal em demasia,
para alguns, no deslumbramento que a esposa demonstra pela volta do seu
amado e como o aguarda para o encontro, sem dúvida sexual, de duas almas
que se amam e se desejam mutuamente. Lembremos que isto estava previsto no
plano de Deus, quando ainda no Jardim do Éden, ordenou aos nossos pais:
"Crescei e multiplicai-vos... e serão uma só carne" Assim podemos entender:
"De noite em meu leito, busquei aquele a quem ama a minha alma... quando o
achei... não o deixei ir embora... até que o introduzi na câmara daquela que
me concebeu." CC 3.1,4
Alguns destaques do Capítulo 4
1. O noivo declara seu amor
[4.1] Como és formosa, amada minha, eis que
és formosa! os teus olhos são como pombas por
detrás do teu véu; o teu cabelo é como o
rebanho de cabras que descem pelas colinas de Gileade. [2] Os teus
dentes são como o rebanho das ovelhas tosquiadas, que sobem do
lavadouro, e das quais cada uma tem gêmeos, e nenhuma delas
é desfilhada. [3] Os teus lábios são como um fio de escarlate, e a tua
boca é formosa; as tuas faces são como as metades de uma romã por
detrás do teu véu. [4] O teu pescoço é como a torre de Davi, edificada
para sala de armas; no qual pendem mil broquéis, todos escudos de
guerreiros valentes. [5] Os teus seios são como dois filhos gêmeos da
gazela, que se apascentam entre os lírios. [6] Antes que refresque o
dia e fujam as sombras, irei ao monte da mirra e ao outeiro do
incenso. [7] Tu és toda formosa, amada minha, e em ti não há mancha.
[8] Vem comigo do Líbano, noiva minha, vem comigo do Líbano. Olha
desde o cume de Amana, desde o cume de Senir e de Hermom, desde
os covis dos leões, desde os montes dos leopardos. [9] Enlevaste-me
o coração, minha irmã, noiva minha; enlevaste-me o coração com
um dos teus olhares, com um dos colares do teu pescoço.
Alguns destaques do Capítulo 4
[10] Quão doce é o teu amor, minha irmã, noiva
minha! quanto melhor é o teu amor do que o vinho!
e o aroma dos teus ungüentos do que o de toda
sorte e especiarias! [11] Os teus lábios destilam
o mel, noiva minha; mel e leite estão debaixo da tua língua, e o
cheiro dos teus vestidos é como o cheiro do Líbano.[12] Jardim fechado
é minha irmã, minha noiva, sim, jardim fechado, fonte selada. [13] Os
teus renovos são um pomar de romãs, com frutos excelentes; a hena
juntamente com nardo, [14] o nardo, e o açafrão, o cálamo, e o
cinamomo, com toda sorte de árvores de incenso; a mirra e o aloés,
com todas as principais especiarias. [15] És fonte de jardim, poço de
águas vivas, correntes que manam do Líbano! [16] Levanta-te, vento
norte, e vem tu, vento sul; assopra no meu jardim, espalha os seus
aromas.
2. a noiva responde ao noivo
Entre o meu amado no seu jardim, e coma os seus frutos
excelentes!
Comentários adicionais ao texto
do Capítulo 4
O livro de Cântico dos Cânticos surge no cânon bíblico
para celebrar aquilo que seria o momento mais
exponencial da vida humana, o clímax da união conjugal
entre os dois sexos criados pelo Senhor, quando o
amor os une e os faz viajar por sentimentos de
carinhos, renúncia, dádivas, entregas, sem nada querer em troca, pois para
isto ela e ele foram feitos.
A visão do autor é a do amor romântico entre noivos que colimam a união
matrimonial ou de cônjuges que anseiam pelo encontro e pela intimidade
conjugal. Sabemos que na cultura judaica havia todo um ritual sobre isto. O
Antigo Testamento e mesmo o Novo Testamento nos dão a entender sobre os
simbolismos e cuidados com que eles ornavam e celebravam o casamento. Era
uma festa de 7 dias, com processionais da noiva e de suas amigas, do noivo e
seus amigos e toda uma festividade se desenrolando com cânticos, comes e
bebes. Jesus participou de um deles em Caná da Galiléia.
Temos que lembrar sempre que as expressões poéticas e as imagens de retórica
aplicadas à atração sensual que têm um pelo outro, se não são comuns hoje em
dia, pois os tempos são outros, expressam ainda o sentimento que une homem e
mulher quando se sentem atraídos um pelo outro.
Alguns destaques do Capítulo 5
[1.
[5.1] Venho ao meu jardim, minha irmã, noiva
minha, para colher a minha mirra com o meu
bálsamo, para comer o meu favo com o meu mel,
e beber o meu vinho com o meu leite. Comei,
amigos, bebei abundantemente, ó amados. [2] Eu
dormia, mas o meu coração velava. Eis a voz do meu amado! Está
batendo: Abre-me, minha irmã, amada minha, pomba minha, minha
imaculada; porque a minha cabeça está cheia de orvalho, os meus
cabelos das gotas da noite. [3] Já despi a minha túnica; como a
tornarei a vestir? já lavei os meus pés; como os tornarei a sujar? [4]
O meu amado meteu a sua mão pela fresta da porta, e o meu coração
estremeceu por amor dele. [5] Eu me levantei para abrir ao meu
amado; e as minhas mãos destilavam mirra, e os meus dedos gotejavam
mirra sobre as aldravas da fechadura. [6] Eu abri ao meu amado, mas
ele já se tinha retirado e ido embora. A minha alma tinha desfalecido
quando ele falara. Busquei-o, mas não o pude encontrar; chamei-o,
porém ele não me respondeu. [7] Encontraram-me os guardas que
rondavam pela cidade; espancaram-me, feriram-me; tiraram-me o
manto os guardas dos muros.
Alguns destaques do Capítulo 5
[8] Conjuro-vos, ó filhas de Jerusalém, se
encontrardes o meu amado, que lhe digais que
estou enferma de amor. [9] Que é o teu amado
mais do que outro amado, ó tu, a mais formosa
entre as mulheres? que é o teu amado mais do que outro amado, para
que assim nos conjures? [10] O meu amado é cândido e rubicundo, o
primeiro entre dez mil. [11] A sua cabeça é como o ouro mais
refinado, os seus cabelos são crespos, pretos como o corvo. [12] Os
seus olhos são como pombas junto às correntes das águas, lavados em
leite, postos em engaste. [13] As suas faces são como um canteiro de
bálsamo, os montões de ervas aromáticas; e os seus lábios são como
lírios que gotejam mirra. [14] Os seus braços são como cilindros de
ouro, guarnecidos de crisólitas; e o seu corpo é como obra de marfim,
coberta de safiras. [15] As suas pernas como colunas de mármore,
colocadas sobre bases de ouro refinado; o seu semblante como o
Líbano, excelente como os cedros. [16] O seu falar é muitíssimo suave;
sim, ele é totalmente desejável. Tal é o meu amado, e tal o meu
amigo, ó filhas de Jerusalém.
Comentários adicionais ao texto
do capítulo 3:
Estava faltando na Palavra de Deus um texto que
celebrasse o amor conjugal criado por Deus em Gênesis.
Quando o Senhor ali disse que “serão uma só carne”,
celebrando assim o casamento de Adão e Eva, ficou
faltando a festa, o banquete. O escritor do Gênesis,
deu apenas início a uma celebração que seria marcante
e permanente na Palavra de Deus: o casamento entre o homem e a mulher para a perpetuação
da espécie, sim, mas também para a consumação da vida sexual que ele o Senhor incutiu
naturalmente em cada um dos seres por ele criados. Abraão e Sara... Moisés e Joquebede...
Davi e Bete-Sabá, simbolizam este amor cristalizado na vida marital, conjugal e sexual.
Salomão agora em seus Cânticos dos Cânticos escreve então, sobre esta festa. Se em Gênesis
não existe a comemoração das bodas, aqui em Cântico dos Cânticos ela está presente em todo
o livro. Uma celebração do amor conjugal, reconhecendo-o como fundamental e maravilhoso
para a felicidade de sua criatura, o homem e a mulher... Existe em certos textos de Cântico
dos Cânticos uma linguagem que poderíamos chamar mesmo de sensual ou erótica. Lembremonos que aos olhos de Deus o amor sexual não é pecado, desde que compartilhado entre dois
seres que se amam e se unem pelo casamento. A beleza física do homem e da mulher, que se
tornam atraentes entre os cônjuges é perfeitamente compreensível pelo Senhor como o
próprio texto nos demonstra. Este amor heterossexual é o que o Senhor espera de sua
criatura que, saudavelmente, ama o seu parceiro conjugal e não os desvios e descalabros que a
homossexualidade tem buscado fazer prevalecer nos tempos presentes com as paradas de
gays e de lésbicas invadindo as cidades, num desvio comportamental, patológico e anormal sem
igual, que a legislação moderna vem procurando abrigar e regulamentar.
Alguns destaques do capítulo 6
[6.1] Para onde foi o teu amado, ó tu, a mais formosa
entre as mulheres? para onde se retirou o teu amado
a fim de que o busquemos juntamente contigo? [2] O
meu amado desceu ao seu jardim, aos canteiros de
bálsamo, para apascentar o rebanho nos jardins e para
colher os lírios. [3] Eu sou do meu amado, e o meu
amado é meu; ele apascenta o rebanho entre os lírios. [4] Formosa és, amada
minha, como Tirza, aprazível como Jerusalém, imponente como um exército com
bandeiras. [5] Desvia de mim os teus olhos, porque eles me perturbam. O teu
cabelo é como o rebanho de cabras que descem pelas colinas de Gileade. [6] Os
teus dentes são como o rebanho de ovelhas que sobem do lavadouro, e das
quais cada uma tem gêmeos, e nenhuma delas é desfilhada. [7] As tuas faces
são como as metades de uma romã, por detrás do teu véu. [8] Há sessenta
rainhas, oitenta concubinas, e virgens sem número. [9] Mas uma só é a minha
pomba, a minha imaculada; ela e a única de sua mãe, a escolhida da que a deu
à luz. As filhas viram-na e lhe chamaram bem-aventurada; viram-na as rainhas
e as concubinas, e louvaram-na. [10] Quem é esta que aparece como a alva do
dia, formosa como a lua, brilhante como o sol, imponente como um exército com
bandeiras? [11] Desci ao jardim das nogueiras, para ver os renovos do vale,
para ver se floresciam as vides e se as romanzeiras estavam em flor. [12]
Antes de eu o sentir, pôs-me a minha alma nos carros do meu nobre povo. [13]
Volta, volta, ó Sulamita; volta, volta, para que nós te vejamos. Por que quereis
olhar para a Sulamita como para a dança de Maanaim?
Comentários adicionais ao texto do Capítulo 6
Embora o livro seja escrito numa sociedade que aceitava a
poligamia, especialmente numa casa real, e numa época em
que o fato de ter mais de uma mulher em casa, e em
classes diferenciadas para elas, pois existiam as esposas
privilegiadas (as que advinham de castas sociais elevadas),
as princesas que eram dadas em casamento por seus pais
reis (para favorecer interesses do reino), as conselheiras
(as mais velhas que serviam de orientadoras para as mais novas), as serviçais (que
faziam o trabalho da casa), as mais jovens ou mais atraentes (separadas para o ato
sexual com o senhor da casa), a verdade é que a mensagem nele contida em termos
do relacionamento que conta, é sempre único e exclusivo. Embora a atração sexual
seja bem evidenciada no texto, como o instrumento motor para a unidade conjugal,
não há a interveniência de terceiras na relação do personagem principal (o meu
amado), com a sua noiva, ou esposa, algumas vezes chamada de "irmã", para
simbolizar a unidade de ambos (a minha amada). Eles são um do outro. Uma das
instituições sociais mais degradadas pela sociedade moderna de hoje, infelizmente,
é a da existência do leito conjugal sem mácula. A fidelidade conjugal é algo
descartável aos olhos da mídia moderna. O casamento como instituição divina vem
sofrendo os ataques mais cruéis do pecado, exatamente naquele seu mais sublime e
belo atributo: a fidelidade conjugal. A exclusividade que o texto a seguir nos
transmite, é o espírito puro e santo que o Senhor Deus deseja e espera no
matrimônio cristão. Foi para isto que ele nos criou. Foi com esta finalidade que ele
nos fez, homem e mulher. Para sermos um do outro, num vínculo permanente e
indissolúvel.
Alguns destaques do Capítulo 7
[7.1] Quão formosos são os teus pés nas sandálias,
ó filha de príncipe! Os contornos das tuas coxas são
como jóias, obra das mãos de artista. [2] O teu umbigo
como uma taça redonda, a que não falta bebida; o teu
ventre como montão de trigo, cercado de lírios. [3] Os
teus seios são como dois filhos gêmeos da gazela. [4] O teu pescoço como a
torre de marfim; os teus olhos como as piscinas de Hesbom, junto à porta de
Bate-Rabim; o teu nariz é como torre do Líbano, que olha para Damasco.
[5] A tua cabeça sobre ti é como o monte Carmelo, e os cabelos da tua cabeça
como a púrpura; o rei está preso pelas tuas tranças. [6] Quão formosa, e quão
aprazível és, ó amor em delícias! [7] Essa tua estatura é semelhante à
palmeira, e os teus seios aos cachos de uvas. [8] Disse eu: Subirei à palmeira,
pegarei em seus ramos; então sejam os teus seios como os cachos da vide, e o
cheiro do teu fôlego como o das maçãs, [9] e os teus beijos como o bom vinho
para o meu amado, que se bebe suavemente, e se escoa pelos lábios e dentes.
[10] Eu sou do meu amado, e o seu amor é por mim. [11] Vem, ó amado meu,
saiamos ao campo, passemos as noites nas aldeias. [12] Levantemo-nos de
manhã para ir às vinhas, vejamos se florescem as vides, se estão abertas as
suas flores, e se as romanzeiras já estão em flor; ali te darei o meu amor.
[13] As mandrágoras exalam perfume, e às nossas portas há toda sorte de
excelentes frutos, novos e velhos; eu os guardei para ti, ó meu amado.
Alguns destaques do Capítulo 8
[8.1] Ah! quem me dera que foras como meu irmão, que
mamou os seios de minha mãe! quando eu te encontrasse
lá fora, eu te beijaria; e não me desprezariam! [2] Eu te
levaria e te introduziria na casa de minha mãe, e tu me
instruirias; eu te daria a beber vinho aromático, o mosto
das minhas romãs. [3] A sua mão esquerda estaria
debaixo da minha cabeça, e a sua direita me abraçaria.
[4] Conjuro-vos, ó filhas de Jerusalém, que não acordeis nem desperteis o amor, até que
ele o queira. [5] Quem é esta que sobe do deserto, e vem encostada ao seu amado?
Debaixo da macieira te despertei; ali esteve tua mãe com dores; ali esteve com dores
aquela que te deu à luz. [6] Põe-me como selo sobre o teu coração, como selo sobre o
teu braço; porque o amor é forte como a morte; o ciúme é cruel como o Seol; a sua
chama é chama de fogo, verdadeira labareda do Senhor. [7] As muitas águas não podem
apagar o amor, nem os rios afogá-lo. Se alguém oferecesse todos os bens de sua casa
pelo amor, seria de todo desprezado. [8] Temos uma irmã pequena, que ainda não tem
seios; que faremos por nossa irmã, no dia em que ela for pedida em casamento? [9] Se
ela for um muro, edificaremos sobre ela uma torrezinha de prata; e, se ela for uma
porta, cercá-la-emos com tábuas de cedro. [10]: Eu era um muro, e os meus seios eram
como as suas torres; então eu era aos seus olhos como aquela que acha paz. [11]: Teve
Salomão uma vinha em Baal-Hamom; arrendou essa vinha a uns guardas; e cada um lhe
devia trazer pelo seu fruto mil peças de prata. [12] A minha vinha que me pertence está
diante de mim; tu, ó Salomão, terás as mil peças de prata, e os que guardam o fruto
terão duzentas. [13] Ó tu, que habitas nos jardins, os companheiros estão atentos para
ouvir a tua voz; faze-me, pois, também ouvi-la. [14] Vem depressa, amado meu, e fazete semelhante ao gamo ou ao filho da gazela sobre os montes dos aromas.
Comentários adicionais ao
texto dos capítulo 7 e 8:
Nestes dois últimos capítulos, nós
temos a vida conjugal ou amorosa de
dois seres que se amam e se entregam
um ao outro, descrita de forma poética
e figurada, em imagens que ficam difícil para o nosso melhor entendimento, dada a distância social,
cultural e conjuntural que nos separa daquela época e daquele povo. O amor sexual é aqui celebrado:
"Quão formosos são os teus pés... as tuas coxas... o teu umbigo... o teu ventre... os teus seios... o teu
pescoço... os teus olhos... o teu nariz... a tua cabeça, os teus cabelos..." (7.1-5). Poderíamos mesmo
afirmar que, não apenas celebrado, mas também consumado, pois toda a descrição que faz o rei de
sua amada nestes versículos acima, é complementado por um texto que transmite o sentimento de
satisfação sexual que a unidade física entre ambos deve ter-lhe trazido: "Quão formosa, e quão
aprazível és, ó amor em delícias" (7.6). O autor, tece nestes dois capítulos uma espécie de diálogo,
em que um responde ao outro. O primeiro faz declarações de amor e de carinho ao segundo, que por
sua vez lhe responde com a mesma intensidade. A linguagem é poética e figurada, mas deseja
exprimir a intensidade e a beleza do sentimento que une o casal. Algumas comparações e alusões são
feitas aos componentes da vida familiar como instrumentos para a solidez deste amor: a mãe, o
irmão, a irmã dando testemunho desta intimidade para sempre: "Põe-me como selo sobre o teu
coração, como selo sobre o teu braço; porque o amor é forte como a morte; o ciúme é cruel como o
Seol; a sua chama é chama de fogo; verdadeira labareda do Senhor". (8.6).
Uma das coisas mais belas na comunhão fraterna do ser humano é a perenidade do amor conjugal.
Pessoas que se amam e se casam e celebram bodas de prata, de ouro, de brilhante, vivendo juntas
para sempre. É um amor que não acaba nunca. Muda em seus aspectos íntimos com a idade, com os
filhos, os netos, a velhice, mas não perde a sua intensidade nem a sua integridade, porque no plano de
Deus, no dizer do escritor sacro do Cântico dos Cânticos:
"as muitas águas não podem apagar o amor, nem os rios afogá-lo” (8.7).
CONCLUSÃO
Livros com estes que estudamos
neste trimestre
são para serem lidos e estudados
com um espírito crítico bem
apurado, para que possamos
retirar dos ensinamentos neles
contidos as verdades que o
Senhor quer nos mostrar.
Leiamos versículo a versículo,
paremos um pouco e fechemos os
olhos. Indaguemo-nos então: O
que este texto quer nos dizer?
Isto chama-se reflexão!
E é a isto que nos convidam os
temas deste trimestre!!!