A representação do negro e da
escravidão no século 19
Johann Moritz Rugendas
• Augsburgo, 29 de
março de 1802 —
Weilheim, 29 de
maio de 1858).
• Pintor alemão que
viajou pelo Brasil
durante o século 19.
Johann Moritz Rugendas (1802-1858). Fotografia de Franz Hanfstaengls, (aproximadamente 1852)
Jean-Baptiste Debret
• Paris, 18 de
abril de 1768 —
Paris, 28 de
junho de 1848).
• Foi
um pintor e desenhista
francês
Autorretrato de Jean-Baptiste Debret
E as pessoas ao redor não paravam de
olhar. Certamente elas ficavam
amedrontadas com esses castigos! Isso
poderia servir de exemplo para negros e
escravos rebeldes!
Olha quem está
batendo no
escravo! Não é
nenhum branco,
mas um cativo.
Olha a corrente
na perna dele!
A vida de
escravo não é
nada fácil! Se
não andarmos
na linha,
somos
castigados!
Execução da punição de açoitamento
Jean-Baptiste Debret (1768–1848)
Parece que negros e
brancos conviviam
cotidianamente, e até
faziam atividades
semelhantes, como
costurar.
Se a sinhá
pedir, a
gente tem
que atender!
Mas existe uma hierarquia
entre eles, negros e
brancos não ficavam na
mesma posição!
Uma senhora brasileira em seu lar
Jean-Baptiste Debret (1768–1848)
Os penteados, as roupas, os traços do rosto...
São todos diferentes, pode observar!
Nem todo negro é
igual! Vieram ao
Brasil africanos de
diferentes regiões
da África, com
vestimentas,
penteados e
costumes
diferentes.
Escravas negras oriundas de diversas tribos africanas trazidas para o Brasil, 1835
Jean-Baptiste Debret (1768–1848)
O lundu é uma dança de origem africana, porém, quando chegou na América Portuguesa,
configurou-se de maneira específica, misturando diferentes ritmos e sonoridades africanas
e portuguesas. Pode ser considerada uma das primeiras danças afro-brasileiras!
Se analisarmos com cuidado, perceberemos que brancos e negros estão participando
dessa suposta festa, mas são os brancos que estão dançando! Os negros parecem
observar ou realizar pequenos serviços, como colocar lenha na fogueira.
A dança do
lundu, 1835
Johann Moritz
Rugendas
(1802–1858)
A congada é uma manifestação religiosa de origem africana, na qual uma série de
entidades africanas são cultuadas em meio a músicas e danças. Quando chegou na
América Portuguesa, as entidades africanas foram substituídas por santos católicos, o
que explicita a mistura cultural e o sincretismo religioso, tão fortes no Brasil até nossos
dias. A congada ainda é praticada no Brasil, sobretudo em Minas Gerais.
Será que os negros ou escravos não tiveram
espaço para manifestar sua cultura, seus
costumes? Será que eles foram totalmente
dominados pelos brancos?
Veja os instrumentos!
Quais você consegue
identificar?
A dança da congada, 1835
Johann Moritz Rugendas (1802–1858)
Aqui temos outro exemplo de manifestação cultural praticada pelos negros, a capoeira.
Você provavelmente já ouviu falar dela. É uma espécie de luta que mistura música e
dança. Os negros sempre achavam um meio de se expressar durante a escravidão no
Brasil!
Jogar Capoeira - Danse de la guerre, 1835
Johann Moritz Rugendas (1802–1858)
Como vocês percebem a relação entre
negros e brancos?
Vocês acham que escravos e senhores
se davam bem?
Vocês conseguem perceber
alguma diferença na forma de
representar a escravidão e o
negros nas pinturas de Debret e
Rugendas? Quais?
Referências
http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Moritz_Rugendas.jpg
http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Debret.jpg
http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Rugendas_lundu_1835.jpg
http://commons.wikimedia.org/wiki/File:E70_p22.jpg
http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Rugendascongada.jpg
http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Rugendasroda.jpg
http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Debret_-_L%27Ex%C3%A9cution_de_la_Punition_de_Fouet.jpg
http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Jean-Baptiste_Debret_-_Uma_senhora_brasileira_em_seu_lar.JPG
Acessos em 17 de outubro de 2011.