Aparecida de Goiânia, ________ de __________________________ de 2015.
Aluno(a):___________________________________________________Série:1 º Ano Turma:_______
Disciplina:História Geral
Professor(a):Pedro Henrique
Lista Semanal
Geografia
01- Comente sobre as fontes de energia.
02- Aponte as características do funcionamento de
uma termonuclear.
03- Qual a matriz energética do mundo? E do Brasil?
04- Comente sobre o futuro do petróleo
05- Cite algumas características da energia
geotérmica.
06- Como é estruturado os parques eólicos para o
aproveitamento da energia solar?
07- Cite alguns exemplos de países produtores de
petróleo.
08- Relacione o turismo com a possibilidade de meio
ambiente a saudável.
a) Identifique as projeções dos dois mapas
apresentados na figura;
b) Justifique o motivo fisiográfico da distribuição de
população representada, analisando a primeira figura,
relativa à latitude;
10- Apresente, respectivamente, o nome de dois
continentes com maior e menor concentração de
população, analisando a segunda figura, relativa à
longitude.
11- (Uema 2014) Analise as imagens:
09- (Ufg 2014)
Os sensores instalados em satélites artificiais são o
resultado da evolução da ciência e da tecnologia
espacial. As imagens obtidas de satélites, de aviões
ou mesmo na superfície ou próximos a ela são dados
obtidos por sensoriamento remoto, ou seja, à
distância, sem o contato físico entre o sensor e a
superfície terrestre.
TAMDJAN, James Onnig; MENDES, Ivan. Geografia
Geral e do Brasil: estudos para a compreensão do
espaço. São Paulo, FTD, 2011. (adaptado)
a) Explique a importância do sensoriamento remoto
para a vida moderna.
b) Apresente duas contribuições atuais do
sensoriamento remoto para os estudos ambientais.
12- (Ufpr 2013) Esclareça o que são geotecnologias
e como são utilizadas no estudo do espaço
geográfico.
A distribuição da população no globo terrestre
obedece a fatores econômicos, sociais, culturais e
também naturais. As mudanças ocorridas a partir da
urbanização da sociedade promovem configurações
espaciais particulares que podem ser representadas
de diferentes formas. Considerando a leitura da figura
acima e analisando os mapas em questão,
13- (Ufpr 2013) A figura a seguir corresponde ao
recorte de uma carta topográfica, contendo um
alinhamento tomado entre os pontos A e B.
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Veja abaixo possíveis perfis topográficos que
representam o alinhamento entre os pontos A e B.
a) A partir da comparação e interpretação da imagem
de satélite e desse mapa, apresente e descreva uma
característica geográfica marcante presente na região
I e na região II.
b) Leia esta afirmativa:
As características do espaço geográfico retratado na
imagem de satélite confirmam que essa porção do
território brasileiro está localizada em uma metrópole.
Você concorda com essa afirmativa? Justifique sua
resposta.
15- (Uerj 2012) Como se ilustra no mapa, elaborado
em 1886, a associação entre cartografia e arte era
comum no século XIX. Essa prática, porém, cedeu
espaço aos avanços técnicos.
Indique e justifique qual dos perfis da figura acima
corresponde ao alinhamento apresentado na carta
topográfica. Explique também por que os demais
perfis não representam o segmento em questão.
14- (Ufmg 2012) Analise esta imagem de satélite de
uma porção do território brasileiro:
Com o objetivo de reconhecer as características do
espaço geográfico acima retratado, uma equipe de
especialistas ambientais elaborou este mapeamento,
em que se identificam duas regiões principais:
Cite dois recursos tecnológicos, utilizados atualmente
na confecção de mapas, que não estavam
disponíveis para os cartógrafos do século XIX.
Em seguida, a partir da observação do mapa,
explique por que o Império Britânico era denominado
“O Império no qual o sol nunca se põe”.
16- (Ufg 2012)
Analise a figura e o texto
apresentados a seguir.
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(Adaptado de Antônio Sérgio, Breve Interpretação da
História de Portugual)
a) Quem eram os emboabas e por que os paulistas
entraram na guerra contra eles?
b) Explique as transformações econômicas que a
mineração provocou no Brasil.
19 - (UFG GO) As regiões mineratórias do Brasil
colonial se constituíram em espaços marcados pela
experiência do conflito e da violência entre os
diversos grupos sociais que as habitavam. A Guerra
dos Emboabas (1707-1709) é um dos principais
exemplos dessa experiência de conflito. Tomando
como base esse acontecimento, explique:
a) O motivo para a deflagração do conflito.
b) A ação da Coroa Portuguesa diante dos conflitos
entre emboabas e paulistas.
Atualmente existem três categorias de equipamentos
GPS em uso: o recreacional (ou navegador), o
topográfico e o geodésico. Para os dois últimos, é
necessário processar as informações antes de usálas.
Disponível em: <http://www.ibge.gov.br/home
/presidencia/notcias/noticia_visualia.php?id_noticia=13
43&id_pagina=1>. Acesso em: 4 nov. 2011. [Adaptado].
Considerando-se o exposto a respeito desse recurso
tecnológico,
a) Caracterize o funcionamento do sistema GPS
(Global Positioning System);
b) Indique duas informações que podem ser obtidas
por meio de um aparelho GPS.
História
17 - (FUVEST SP) Indique as principais razões da
insurreição pernambucana contra os holandeses,
ocorrida entre 1645 e 1654.
18 - (UNICAMP SP) Comentando a Guerra dos
Emboadas (1709), o historiador Antônio Sérgio
escreveu:
Cedo no Brasil se buscaram as minas. Para isso se
organizavam expedições (bandeiras) que se
internavam pelo sertão. Enfim, a descoberta fez-se e
a notícia atraiu muita gente. Os habitantes de São
Paulo consideravam como inimigos todos os que
pretendiam, como eles enriquecer com o ouro.
20 - (UFES) Entre 1674-1685, foram realizadas 14
(quatorze) entradas ao interior da Capitania do
Espírito Santo, em busca da Serra das Esmeraldas,
mas foi o bandeirante paulista Antônio Rodrigues
Arzão que, em 1693, recolheu as primeiras amostras
de ouro, no rio Casca, no sertão capixaba. A partir de
então, ocorreram novas descobertas, estimulando um
fluxo migratório procedente de diversos lugares e
ocasionando disputas e desavenças, que culminaram
com a Guerra dos Emboabas. De posse dessas
informações, descreva
a) As causas essenciais da Guerra dos Emboabas;
b) As consequências dessa Guerra para a Capitania
do Espírito Santo.
21 - (UFSCAR SP) Se nos abraçarmos com alguns
costumes deste gentio, os quais não são contra
nossa fé católica, nem são ritos dedicados a ídolos,
como é cantar cantigas de Nosso Senhor em sua
língua pelo tom e tanger seus instrumentos de música
que eles usam em suas festas quando matam
contrários e quando andam bêbados; e isto para os
atrair a deixarem os outros costumes essenciais e,
permitindo-lhes e aprovando-lhes estes, trabalhar por
lhes tirar os outros.
Padre Manoel da Nóbrega, Bahia, 1552, Cartas dos
primeiros jesuítas no brasil.
Sobre o contexto histórico no qual se insere o texto,
responda:
a) Quais as circunstâncias que trouxeram os padres
jesuítas ao Brasil?
b) Qual a posição do padre Manoel da Nóbrega
sobre a relação entre a cultura indígena e a
conversão dos índios ao cristianismo?
22 - (FGV) E são tão cruéis e bestiais, que assim matam aos que nunca lhes fizeram mal, clérigos, frades, mulheres
(...) Sujeitando-se o gentio, cessarão muitas maneiras de haver escravos mal havidos e muitos escrúpulos, porque
terão os homens escravos legítimos, tomados em guerra justa.
(Carta do Padre Manuel da Nóbrega, 1558)
Depois disso com licença do Padre Nóbrega, me fui à outra aldeia de 150 casas e fiz ajuntar os moços e fiz-lhes a
doutrina em sua própria língua. Achei alguns aqui mui hábeis e de tal capacidade que bem ensinados e doutrinados
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podiam fazer muito fruto, para o que temos necessidade de um colégio nesta Bahia para ensinar os filhos dos
índios.
(Carta do Padre Azpicuelta Navarro, 1551)
Os testemunhos acima ilustram algumas das estratégias de padres da Companhia de Jesus, no sentido de
promover a colonização das terras do Brasil, em meados do século XVI. Tendo-os como referência:
a) Identifique as ações propostas em cada texto;
b) Explique um efeito dessas ações para as populações ameríndias.
23 - (UFRRJ) “Na avaliação de estudiosos, a Igreja [Católica] vive um momento de transição depois da mudança de
perfil das últimas duas décadas. O teólogo Fernando Altemeyer, ouvidor da PUC/SP, (...) defende que a Igreja
reconheça erros do passado, inclusive o tratamento dispensado a índios e negros, e assuma a sua memória, não
enterrando a atuação progressiva de membros recentes, como a do arcebispo dom Hélder Câmara.”
CAMAROTTI, Gerson. Os desafios da Igreja Católica no Brasil. In: Jornal O Globo, 06.05.07
Identifique duas ações que caracterizaram a atuação da Igreja Católica junto às comunidades indígenas no Brasil
Colônia.
24 - (EFEI SP) "Na defesa de suas posições, os jesuítas chocaram-se, freqüentemente, com os colonizadores já a
partir do século XVI, principalmente quando estes utilizavam artifícios para escravizar os indígenas. É errôneo
apresentá-los portanto como mero braço utilizado pelo Estado ou acoberta dores de interesses privados. Tinham
seus próprios fins, nem sempre compatíveis com os demais."
O texto acima foi retirado do livro "Formação do Brasil Colonial", de Arno e Maria José Wehling. Após sua leitura,
descreva a ação da Igreja e, em particular, o papel dos jesuítas dentro do quadro geral do Brasil colônia.
25Mirem-se no exemplo daquelas mulheres de Atenas
Geram pros seus maridos os novos filhos de Atenas
Elas não têm gosto ou vontade
Nem defeito nem qualidade
Têm medo apenas
Não têm sonhos, só têm presságios
O seu homem, mares, naufrágios
Lindas sirenas
Morenas
Chico Buarque de Holanda e Augusto Boal
- A letra da música Mulheres de Atenas esboça o papel da mulher na sociedade ateniense. Que papel é esse e no
que se diferencia do exercido pela mulher espartana?
Atenas, no século VI a.C., e antecedeu a consolidação
26- Qual sua opinião, no contexto da democracia
da democracia.
ateniense, sobre a frase: “Mas aquele cidadão que
não manifesta interesse pela política, pela vida
a) Por que a tirania que existiu na Grécia antiga difere
pública, é considerado um inútil”.
do que se entende, atualmente, por tirania?
b) Por que o mecanismo do ostracismo foi importante
27- Em Atenas surge o primeiro princípio de
para a manutenção da democracia na Grécia antiga?
democracia da história. Que princípio era esse e o que
30- (Unicamp 2006) A característica mais notável da
ele afirmava?
Grécia antiga, a razão profunda de todas as suas
28- (Fuvest 2009) No ano passado, aconteceu em
grandezas e de todas as suas fraquezas, é ter sido
Pequim mais uma Olimpíada. No mundo, peças
repartida numa infinidade de cidades que formavam
teatrais estão sendo continuamente encenadas. Como
um número correspondente de Estados. As condições
se sabe, Olimpíadas e teatro (ocidental) foram uma
geográficas da Grécia contribuíram fortemente para
criação da Grécia antiga.
dar-lhe sua feição histórica. Recortada pelo embate
entre a montanha e o mar, há uma fragmentação
Discorra sobre:
física e política das diferentes sociedades.
a) o significado dos jogos olímpicos para os antigos
(Adaptado de Gustave Glotz, "A cidade grega". São
gregos;
Paulo: Difel, 1980, p. 1.)
b) as características do teatro na Grécia antiga.
29- (Ufc 2006) A tirania foi uma das formas de regime
político que surgiu em algumas cidades gregas, como
a) Segundo o texto, qual a organização política mais
relevante da Grécia antiga? Indique suas principais
características.
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b) Relacione a economia da Grécia antiga com as
condições geográficas indicadas no texto.
31- (Ufjf 2006) Leia, atentamente, o trecho a seguir e
responda ao que se pede:
"Para o filósofo grego Platão, nenhuma das formas de
governo existentes em sua época era a ideal. Ao
analisar um determinado regime político, ele observou
que neste caso, o poder estava concentrado nas mãos
dos cidadãos que deliberavam diretamente sobre os
assuntos da cidade, embora em seu entender, muitos
fossem moralmente indignos e sem qualificação para
tal."
Adaptado de FINLEY, M. "Os gregos antigos".
Lisboa: Edições 70, 1986. p. 87.
a) Identifique o regime político que está sendo
criticado.
b) Cite e analise duas das principais características
desse regime na Grécia Antiga.
função instrumental: ele é um meio usado para a
sobrevivência do animal homem, do mesmo modo
como outros animais usam garras, chifres e presas.
Por este motivo, não se pode esperar do intelecto e do
conhecimento abstrato, qualquer desvelamento do
mundo que apresente sua essência última, a coisa em
si. Para Nietzsche, qualquer pretensão acerca do
intelecto que o lance para além dessa sua capacidade
só pode ocorrer por uma ilusão produzida pelo próprio
intelecto, e qualquer sentido que ele encontre por trás
da vida, só poderá fazê-lo porque foi ele mesmo que o
colocou ali” (p. 526).
Explique por que a seguinte afirmação de Aristóteles
poderia ser considerada com um exemplo da espécie
da pretensão do intelecto criticada por Nietzsche: “o
homem é por natureza um animal social”.
34- (Unb 2011)
32- (Ufrn 2005) Na Grécia Antiga, às vésperas da
guerra entre Atenas e Esparta, dois personagens
políticos rivais, um espartano e outro ateniense,
referindo-se às motivações e intenções de suas
respectivas cidades, assim se expressaram:
Outros, com efeito, podem ter dinheiro em abundância
e naus e cavalos, mas temos aliados valentes, que
não devem ser entregues aos atenienses; votai,
portanto, pela guerra, lacedemônios, como convém à
dignidade de Esparta, e não permitais que Atenas se
torne maior.
Discurso de Stenelaídas - éforo espartano. Apud
TUCÍDIDES. "A Guerra do Peloponeso". 3. ed. Brasília:
Editora UnB, 1999. p. 54-55.
Agora estes homens recém-chegados proclamam que
devemos dar independência a todos os helenos.
Nenhum de vós, porém, deve pensar que iremos
entrar em guerra por motivos banais se nos
recusarmos a revogar o decreto da cidade de Mégara
[...]. Ide com a determinação de não ceder sob
pretexto algum, grande ou pequeno e de não vivermos
amedrontados por causa dos bens que possuímos.
Discurso de Péricles - líder ateniense. Apud TUCÍDIDES.
"A Guerra do Peloponeso". 3. ed. Brasília: Editora UnB,
1999. p. 78.
Tomando como ponto de partida esses dois
fragmentos de discursos proferidos no final do século
V a. C., explique como Atenas chegou à situação de
domínio quase total da comunidade helênica e
estabeleça a relação existente entre democracia e
imperialismo no mundo grego nesse período.
Filosofia
33-(Ufpr 2013) Na sua apresentação do ensaio “Sobre
Verdade e Mentira no Sentido Extra-Moral” de
Nietzsche (In: Antologia de Textos Filosóficos, SEEDPR, 2010), o professor Antonio Edmilson Paschoal
observa que, segundo o autor desse ensaio, “o
intelecto e, por conseguinte, o conhecimento abstrato
que é o seu modo de operar, possui apenas uma
A figura acima mostra um recurso usado para conter
um processo natural agravado pelas ações antrópicas,
1
no qual a combinação da ação mecânica do ar, da
temperatura e da água, juntamente com as ondas e as
2
correntes marinhas, envolvidas no transporte de
sedimentos, atinge a praia do Icaraí, no Ceará. Como
o problema apresentado envolve os moradores do
local, a articulação de ações relativas à política
governamental com o conhecimento técnico não pode
estar desvinculada da participação da comunidade,
engajada em sanar o problema. Um tipo de
engajamento político é o que ocorre por meio da
cultura, em particular, por meio da arte. Diversos
diretores teatrais já abordaram o tema dos efeitos das
ações humanas sobre a natureza. Antunes Filho,
renomado diretor teatral brasileiro, na montagem da
peça Medeia, de 2001, apresenta a personagem
Medeia como símbolo de Gaia (a Terra), que se
revolta contra sua própria criação, devido aos abusos
cometidos contra ela. Nessa peça, o cenário
compunha-se dos quatro elementos considerados
constitutivos da natureza na Antiguidade Grega.
Considerando a figura e o texto, julgue os itens a
seguir.
a) No mundo ocidental, por influência de Aristóteles, a
técnica não é considerada algo positivo, visto que sua
primazia, na relação com o espaço geográfico,
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contribui para o aumento da ação antrópica destrutiva
da natureza, como o aludido na figura.
b) Uma das características do teatro contemporâneo,
como indica o exemplo da peça referida no texto, é a
busca pela pureza de estilo, que implica a
manutenção de textos em sua forma e seu conteúdo
integrais, o que é coerente com o caráter universal
das peças teatrais contemporâneas.
35- (Ufmg 2010) Na Ética a Nicômaco, Aristóteles
propõe uma compreensão da amizade em que a
semelhança entre os homens é importante, embora
não a caracterize completamente, como se comprova
neste trecho:
A amizade perfeita é a dos homens que são bons e
afins na virtude, pois esses desejam igualmente bem
um ao outro enquanto bons, e são bons em si
mesmos. Ora, os que desejam bem aos seus amigos
por eles mesmos são os mais verdadeiramente
amigos, porque o fazem em razão da sua própria
natureza e não acidentalmente. Por isso sua amizade
dura enquanto são bons – e a bondade é uma coisa
muito durável. E cada um é bom em si mesmo e para
o seu amigo, pois os bons são bons em absoluto e
úteis um ao outro. […] Uma tal amizade é, como seria
de esperar, permanente, já que eles encontram um no
outro todas as qualidades que os amigos devem
possuir.
Com efeito, toda a amizade tem em vista o bem ou o
prazer – bem ou prazer, quer em abstrato, quer tais
que possam ser desfrutados por aquele que sente a
-se numa certa semelhança. E à
amizade entre homens bons pertencem todas as
qualidades que mencionamos, devido à natureza dos
próprios amigos, pois numa amizade desta espécie as
outras qualidades também são semelhantes em
ambos; e o que é irrestritamente bom também é
agradável no sentido absoluto do termo, e essas são
as qualidades mais estimáveis que existem.
ARISTÓTELES. Ética a Nicômaco. Trad. L. Vallandro e G.
Bornheim. In: Os Pensadores. São Paulo: Editora Abril,
1979, VIII, 3, 1156b.
Com base na leitura desse trecho e em outras
informações presentes na obra em referência,
explique por que não é toda e qualquer semelhança
entre os homens que motiva uma amizade verdadeira.
más, mas sim que transmita nenhuma outra ciência a
não ser ela própria. Devemos dizer então que
<ciência> é esta afinal, e de que maneira a usaremos?
Queres que digamos, Críton: é aquela com a qual
faremos bons os outros homens?
[CRÍTON] Perfeitamente.
[SÓCRATES] Os quais serão bons em quê? e, em
quê, úteis? Ou diremos que farão bons ainda outros, e
esses outros <farão bons> outros? Mas em quê,
afinal, são bons, não nos é claro de maneira
nenhuma, já que precisamente desprezamos as obras
que se diz serem da política [...]; e, é exatamente o
que eu dizia, estamos igualmente carentes, ou ainda
mais, no que se refere ao saber qual é afinal aquela
ciência que nos fará felizes.
[CRÍTON] Por Zeus, Sócrates! Chegastes a uma grande
aporia, segundo parece.(PLATÃO, Eutidemo, 292d-e)
EXPLIQUE por que, segundo Sócrates e Críton, a
mesma arte não pode ser responsável por governar os
homens e, simultaneamente, torná-los bons.
37- (Ufmg 2012) Os deuses de fato existem e é
evidente o conhecimento que temos deles; já a
imagem que deles faz a maioria das pessoas, essa
não existe: as pessoas não costumam preservar a
noção que têm dos deuses. Ímpio não é quem rejeita
os deuses em que a maioria crê, mas sim quem atribui
aos deuses os falsos juízos dessa maioria. Com
efeito, os juízos do povo a respeito dos deuses não se
baseiam em noções inatas, mas em opiniões falsas.
Daí a crença de que eles causam os maiores
malefícios aos maus e os maiores benefícios aos
bons. Irmanados pelas suas próprias virtudes, eles só
aceitam a convivência com os seus semelhantes e
consideram estranho tudo que seja diferente deles.
EPICURO. Carta sobre a felicidade (a Meneceu). Trad. de
A. Lorencini e E. del Carratore. São Paulo: Editora da
UNESP, 2002. p. 25-27.
Com base na leitura desse trecho e considerando
outros elementos contidos na obra citada, explique em
que medida a representação que se faz dos deuses
influência na busca da felicidade.
36- (Ufmg 2013) Em um trecho do diálogo Eutidemo,
Sócrates conta a Críton como discutiu com Clínias a
possibilidade de haver uma arte ou ciência que leve os
homens à felicidade. Após descartar diversas artes,
eles dedicaram-se a considerar a “arte política”,
identificada por eles com a “arte real”, ou seja, com a
arte do governo do rei. Todavia, o desdobramento do
diálogo mostra que também essa “arte política” ou
“real” não pode exercer a função de levar os homens à
felicidade, porque sua ação não torna os homens
melhores eticamente. Eles constatam, assim, que
chegaram a um impasse na argumentação, isto é,
uma aporia.
A esse respeito, leia o fragmento:
[SÓCRATES] Mas que ciência então? De que maneira
a usaremos? Pois é preciso que ela não seja artífice
de nenhuma das obras que não são nem boas nem
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