A natureza do pecado
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 Não se tem no A.T. definição de pecado. O que se
encontra são descrições concretas da realidade do
mal em várias esferas.
 O pecado é uma ação ou condição?
 A essência do pecado é rebeldia contra Deus. Não
simplesmente um mal mora, mas um mal moral com
conotações religiosas.
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 No AT, o pecado é a violação da “graciosa e justa
vontade divina, rebelião que destruiu a comunhão
pessoal”. Israel, diferente dos seus vizinhos,
analisava os problemas da vida em relação à vontade
e ao propósito do Deus que escolheu um povo para
ser instrumento do seu projeto de redenção universal
(Gn 12.3).
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 Pecado no AT, não é a perturbação do status da
natureza ou uma aberração que destruiu a harmonia
dos eventos do estado cósmico. É a violação da
comunhão, a traição do amor de Deus e a revolta
contra o seu senhorio.
O vocabulário do pecado
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 Von Rad lembra que Israel tinha muitos termos para
pecado, mas a pesquisa destes está longe de desvendar o
cerne da questão para a teologia.
 O termo básico traduzido por pecado, hata, significa
“errar o alvo”, como no caso de alguem que atira pedras
com uma funda (Jz 20.16), ou um viajante que erra o
caminho (Pv 19.2). Já ´awôn significa “perverter” ou
“tornar mau” (1 Sm 20.1). Pecado é o que é tortuoso, não
reto, correto ou direito. “É da natureza do pecado não
atingir um alvo; é natural do que é tortuoso, em
comparação com o que é reto; é natural do que é irregular,
em comparação com o que é nivelado; é natural do que é
sujo, em comparação com o que é limpo.”
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 Alguns estudiosos dedicam-se a classificação das
palavras relacionadas ao pecado por grupos.
 Não é por acaso que a Bíblia tem um rico vocabulário
referente ao pecado. Seus autores não se
preocuparam em dar uma definição teórica do
pecado, mas refletiram em sua terminologia rica e
visual, “a profundidade e os amplos efeitos do
pecado que experimentaram.”- Vries
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 No A.T., o pecado é quase sempre pessoal. É
resultado de uma decisão consciente entre o “bem” e
o “mal”. Pode também ser individual ou coletivo.
Para melhor compreensão da temática, deve-se
observar listas de pecados de Israel e de indivíduos
(Cf. Dt 9.6-24; Sl 106.6-39; Is 59.1-8; Jr 2.4-28; Ez 16.1458; Am 2.6-8; Mq 2.1)
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 E.W. Heaton afirma que os profetas fizeram uso de
toda a sua experiência de vocabulário para mostrar a
Israel o alcance da sua falta de retidão (p.270)
Categorias de pecado
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 Pessoa, rebelião contra Deus,
 Moral, desvio de uma norma externa de conduta,
 Monista, ligado a natureza fisica e a condição de
criatura humana,
 Dinâmico, transgressão de um tabu.
A essência do pecado
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 Pecado no AT vai além de ações ou atitudes erradas.
Engloba o ser humano como todo. Tem uma
dimensão espiritual, fisica e mental. O ser humano
não peca com uma parte de sua natureza, mas com
todo o seu ser.
 O ser humano tem capacidade elevada e a usando de
modo errado, faz escolhas erradas que resultam em
fracasso, frustração, sofrimento e alienação de Deus e
dos outros. Pecou!
A origem do pecado
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 “Sempre que se identifica um problema, o curso
natural da ação é descobrir sua causa, origem ou
fonte principal”.
 O AT reconhece a existência de um problema na
natureza e na raça humana. Existem em ambos
desordem profunda e anormal.
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 Segundo Barth, “a rebelião humana é uma
ocorrência que nos deixa perplexos”. “A rebelião
contra o criador sempre será inesperada, infundada,
ilógica, indesculpável e injustificada. Se Deus criou
todas as coisas de modo perfeito, não pode haver
explicação nem razão aceitável para o pecado.”
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 Se a natureza e a raça humana foram criadas boas e
agora são “más”, como e quando ocorreu a
mudança?
 Resposta da igreja: “queda” ou “pecado original”.
 O A.T. raramente refere-se ao pecado em termos
teóricos ou teológicos.
 Ao tratar sobre o pecado, a ênfase recai sobre a sua
expressão momentânea concreta em ações
individuais. Assim, “a questão da origem do pecado
é relegada a segundo plano”. (Eichrodt)
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 O A.T. relata como o pecado começou e continuou
aumentando no âmbito da raça humana. A porta de
entrada aponta para a livre escolha de Adão e Eva em
desobedecer a Deus.
 O A.T. não diz que a serpente era o Diabo, Satanás, ou a
fonte do pecado. Ele não culpa Deus pelo pecado do ser
humano. A origem definitiva do pecado no AT continua
sendo um enigma.
 Zimmerli afirma não ter o A.T. resposta a pergunta de
como o mal entrou no mundo. Mesmo assim, duas
declarações sobre o assunto são claras (Gn 3): o mal não
vem de Deus e está sujeito ao poder de Deus.
Efeitos do pecado
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 Nada se diz sobre como o pecado de Adão afetou
seus descendentes, mas Genesis mostra as
consequências do primeiro pecado para os
envolvidos.
 O AT conta simplesmente a historia das gerações
subsequentes.
 Varios textos são usados para defender a
universalidade do pecado (1 Rs 8.46; 2 Cr 6.36; Jó
14.4; 25.4; Sl 51.5; 58.3; Pv 20.9; Ec 7.20; Is 48.8).
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 Mesmo não dizendo nada sobre a culpa transmitida
a partir de Adão, o AT está muito ciente da
tendencia humana natural em direção ao mal.
 O AT também não relata a origem dessa inclinação
que é “simplesmente aceita como um fato, um fato
revelado por observação e introspecção”.
Consequências do pecado
para o indivíduo
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 Sentimento de culpa (perturbação, alienação e
distanciamento)
 Gn 3.10; Lv 5.17.
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 Punição ou condenação
 Toda a falta traz punição. Isso é necessário porque a
ofensa contra Deus tem de ser reparada, o veneno
contagioso do pecado tem de ser eliminado, e o
pecador tem de ser penalizado.
 Javé não inocenta o culpado (Ex 34.7; Nm 14.18), não
esquecendo seus feitos (Am 8.7).
 Havia como que uma “irradiação do mal”.
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 O propósito do julgamento de Deus no AT é mais
que punir. Ele tem o propósito de purificar, como o
fogo que refina (Ml 3.2,3); o propósito de corrigir,
como o prumo (2 Rs 21.10-13); e o propósito de
renovar, como quando se limpa um prato (2 Rs
21.10-13).
A remoção do pecado
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 Ele o remove, joga fora como roupas sejas e rasgadas
(Is 6.7)
 Ele afasta-o (Ex 34.6,7)
 Ele o apaga (Is 43.25)
 Ele o lava e limpa (Sl 51.2)
 Ele o elimina e remove (Sl 51.7)
 Ele o cobre (Sl 32.1)
 Ele o expia (Ez 16.62)
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 Ele esquece (Is 43.25)
 Ele os lança no mar (Is 38.17)
 Ele os perdoa (Sl 103.2)
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 O AT as vezes usa a ideia de propiciação ou expiação
para falar da remoção da ira de Deus. No hebraico, a
palavra tem o sentido de “acariciar o rosto” de Deus,
de “abrandá-lo” e torná-lo favorável (1 Sm 13.12).
 As pessoas tentavam livrar-se dos pecados pelos
cultos (sacrifícios).
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 Os profetas tinham pouca confiança no sacrificio
como meio de se livrar do pecado. Falavam da
necessidade de arrependimento (Is 1.11; Os 6.6; Am
5.23; Mq 6.8).
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 No AT, as pessoas se arrependem e Deus perdoa.
Uma parte do arrependimento é a confissão.
 A confissão do pecado indica que o pecador está
ciente de pecados pessoais (Lv 5.5) e decidido a
afastar-se deles (Pv 28.13; Dn 9.4).
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 No A.T. o pecado é um problema sério que não é
resolvido de modo satisfatório. Alguns tentam
negar que pecaram (Gn 4.9), outros tentam o
encobrir (Gn 3.8-11). O pecado não pegou Deus de
surpresa. Ele o previra e se preparara para lidar com
ele de modo provisório no AT.
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 O meio de perdão definitivo, porém, veio no N.T.,
em Cristo, por meio de sua morte expiatória e do
poder de sua ressurreição.