1. (Uel 2013) Leia o texto a seguir.
O modo de comportamento perceptivo, através do qual se prepara o esquecer e o rápido recordar da
música de massas, é a desconcentração. Se os produtos normalizados e irremediavelmente
semelhantes entre si, exceto certas particularidades surpreendentes, não permitem uma audição
concentrada, sem se tornarem insuportáveis para os ouvintes, estes, por sua vez, já não são
absolutamente capazes de uma audição concentrada. Não conseguem manter a tensão de uma
concentração atenta, e por isso se entregam resignadamente àquilo que acontece e flui acima deles,
e com o qual fazem amizade somente porque já o ouvem sem atenção excessiva.
(ADORNO, T. W. O fetichismo na música e a regressão da audição. In: Adorno et all. Textos
escolhidos. São Paulo: Abril Cultural, 1978, p.190. Coleção Os Pensadores.)
As redes sociais têm divulgado músicas de fácil memorização e com forte apelo à cultura de
massa.
A respeito do tema da regressão da audição na Indústria Cultural e da relação entre arte e sociedade
em Adorno, assinale a alternativa correta.
a) A impossibilidade de uma audição concentrada e de uma concentração atenta relaciona-se ao fato
de que a música tornou-se um produto de consumo, encobrindo seu poder crítico.
b) A música representa um domínio particular, quase autônomo, das produções sociais, pois se
baseia no livre jogo da imaginação, o que impossibilita estabelecer um vínculo entre arte e
sociedade.
c) A música de massa caracteriza-se pela capacidade de manifestar criticamente conteúdos racionais
expressos no modo típico do comportamento perceptivo inato às massas.
d) A tensão resultante da concentração requerida para a apreciação da música é uma exigência
extramusical, pois nossa sensibilidade é naturalmente mais próxima da desconcentração.
e) Audição concentrada significa a capacidade de apreender e de repetir os elementos que
constituem a música, sendo a facilidade da repetição o que concede poder crítico à música.
(Unesp 2012) Encontrar uma forma de associação que defenda e proteja a pessoa e os bens de cada
associado com toda a força comum, e pela qual cada um, unindo-se a todos, só obedece contudo a si
mesmo, permanecendo assim tão livre quanto antes. Esse, o problema fundamental cuja solução o
contrato social oferece. [...] Cada um de nós põe em comum sua pessoa e todo o seu poder sob a
direção suprema da vontade geral, e recebemos, enquanto corpo, cada membro como parte indivisível
do todo. (Jean-Jacques Rousseau. Do contrato social, 1983.)
O texto apresenta características
a) iluministas e defende a liberdade e a igualdade social plenas entre todos os membros de uma
sociedade.
b) socialistas e propõe a prevalência dos interesses coletivos sobre os interesses individuais.
c) iluministas e defende a liberdade individual e a necessidade de uma convenção entre os membros de
uma sociedade.
d) socialistas e propõe a criação de mecanismos de união e defesa de todos os trabalhadores.
e) iluministas e defende o estabelecimento de um poder rigidamente concentrado nas mãos do Estado.
(Uespi 2012) As teorias dos economistas clássicos foram importantes para consolidar o
capitalismo e reorganizar a produção da época, quebrando tradições nos negócios e rompendo
preconceitos com relação ao uso do trabalho assalariado. Os economistas clássicos:
a) definiam a necessidade de intensificar a colonização, focalizando a produção no avanço das
técnicas agrícolas e na exportação de mercadorias.
b) reforçaram as teses dos mercantilistas, mas redefiniram o lugar do trabalho, defendendo a
melhoria salarial e o fim da escravidão.
c) criticavam a excessiva interferência do Estado na economia, derrubando teses mercantilistas e
valorizando o trabalho produtivo.
d) admitiram a ideia de que a agricultura era a grande fonte de riqueza e seguiram os caminhos
sugeridos pelos fisiocratas.
e) estavam desatualizados com as questões financeiras da época, sendo criticados pelos
pensadores iluministas franceses.
(Uffs 2011) É uma ideia que na sociedade capitalista pressupõe a elaboração de um discurso
homogêneo, pretensamente universal, que, buscando identificar a realidade social com que
as classes dominantes pensam sobre ela, esconde, oculta as contradições existentes e silencia
as representações contrárias às dessa classe.
a) A ideia de justiça
b) A ideia de ordem
c) A ideia de democracia
d) A ideia de ideologia
e) A ideia de progresso
(Ufal 2009) O capitalismo modificou os costumes das sociedades tradicionais e incentivou a
competição social. Com o crescimento da sociedade capitalista, as relações de mobilidade social:
a) ganharam um espaço importante para se compreender as crises existentes na produção dos
valores econômicos.
b) construíram uma hierarquia definidora das relações de poder, destruindo as possibilidades de
desigualdades.
c) são aceitas sem problemas pelas administrações públicas, não havendo políticas que objetivem
alterá-las.
d) revelam situações de conflito entre grupos de valor apenas econômico, sem maiores problemas
sociais.
e) mostram a força do capitalismo e das suas verdades que garantem a felicidade humana.
(Uel 2012) Observe a figura a seguir.
O Super-Homem ganha poderes pelos efeitos dos raios solares, mas tem uma fraqueza: o minério
criptonita. O Homem-Aranha adquire habilidades depois da picada de um aracnídeo. O QuartetoFantástico nasce dos efeitos de uma tempestade cósmica. Um a um, os elementos da natureza
tornam-se importantes para o nascimento de vários super-heróis. Porém, mais do que
superpoderosos, esses heróis de Histórias em Quadrinhos (HQ) também “escondem um segredo”:
I. Reforçam a ideologia de uma nação soberana, a estadunidense, protegida dos inimigos, o que a
credenciaria como mantenedora da liberdade mundial.
II. Veiculam subliminarmente a crença da supremacia dos brancos, enquanto suposta raça mais
forte e inteligente face aos demais grupos étnicos do planeta.
III. Defendem a ideologia da igualdade necessária entre as classes, sem a qual o mundo não
poderia viver em paz e em harmonia.
IV. Reconhecem que os verdadeiros super-heróis não precisam de superpoderes, desde que sejam
pessoas boas e altruístas.
Assinale a alternativa correta.
a) Somente as afirmativas I e II são corretas.
b) Somente as afirmativas I e III são corretas.
c) Somente as afirmativas III e IV são corretas.
d) Somente as afirmativas I, II e IV são corretas.
e) Somente as afirmativas II, III e IV são corretas.
(Uel 2009) De acordo com a crítica à “indústria cultural”, na sociedade capitalista avançada, a
produção e a reprodução da cultura se realizam sob a égide da padronização e da racionalidade
técnica.
No contexto dessa crítica, considerando o fast food como produto cultural, é correto afirmar:
a) A padronização dos hábitos e valores alimentares obedece aos ditames da lógica material da
sociedade industrializada.
b) O consumo dos produtos da indústria do fast food e a satisfação dos novos hábitos alimentares
contribuem com a emancipação humana.
c) A homogeneização dos hábitos alimentares reflete a inserção crítica dos indivíduos na cultura
de massa.
d) A racionalidade técnica e a padronização dos valores alimentares permitem ampliar as
condições de liberdade e de autonomia dos cidadãos.
e) A massificação dos produtos alimentares sob os ditames do mercado corresponde à efetiva
democratização da sociedade.
(Fuvest) "Um comerciante está acostumado a empregar o seu dinheiro principalmente em projetos
lucrativos, ao passo que um simples cavalheiro rural costuma empregar o seu em despesas. Um
frequentemente vê seu dinheiro afastar-se e voltar às suas mãos com lucro; o outro, quando se
separa do dinheiro, raramente espera vê-lo de novo. Esses hábitos diferentes afetam naturalmente
os seus temperamentos e disposições em toda espécie de atividade. O comerciante é, em geral, um
empreendedor audacioso; o cavalheiro rural, um tímido em seus empreendimentos..."
(Adam Smith, A RIQUEZA DAS NAÇÕES, Livro III, capítulo 4)
Neste pequeno trecho, Adam Smith
a) contrapõe lucro a renda, pois geram racionalidades e modos de vida distintos.
b) mostra as vantagens do capitalismo comercial em face da estagnação medieval.
c) defende a lucratividade do comércio contra os baixos rendimentos do campo.
d) critica a preocupação dos comerciantes com seus lucros e dos cavalheiros com a ostentação de
riquezas.
e) expõe as causas da estagnação da agricultura no final do século XVIII.
(Uffs 2011) É uma forma de cultura produzida industrialmente, e tem por objetivo a lucratividade
das corporações de mídia que nela investem grande capital em máquinas e infraestrutura fabril.
Utiliza tecnologia de ponta, destina-se a um grande público anônimo e impessoal e é distribuída
através do mercado e depende de patrocinadores:
a) Cultura Erudita.
b) Cultura Popular.
c) Cultura de Massa.
d) Cultura Midiática.
e) Cultura Eletrônica.