A NATUREZA DO PECADO
Introdução
Neste estudo, o nosso propósito será responder questões como as seguintes: Como se
originou o pecado? Como a Bíblia define o pecado? Como os teólogos definem o
pecado? Existem graus de pecado? Que efeito o pecado tem na vida de um crente? Qual
é a penalidade do pecado? E, qual é a correção do pecado?
A Origem do Pecado
O pecado se originou primeiro com Satanás e os seus anjos. Restringiremos a nossa
discussão aqui com a origem do pecado no âmbito humano. Gn.3:1-13 relata o
acontecimento histórico do começo do pecado com os primeiros seres humanos. Em
face da visão liberal moderna, que nega a historicidade do acontecimento em Gênesis,
devemos insistir que o acontecimento bíblico de Adão e Eva é um fato e não um mito,
uma vez que Cristo e os escritores do Novo Testamento o interpretam de maneira literal.
Se a evolução, que é fundamental para todos os pontos de vista modernos e liberais, é
verdadeira, então, logicamente, não havia os primeiros seres humanos. Um animal de
milhões de anos gradualmente se tornou no que nós chamamos hoje, de ser humano.
Onde, em tais processos, há lugar para falar do primeiro ser humano? Mas, o relato
bíblico nos diz que Deus criou o primeiro casal humano e que, subseqüentemente eles
caíram em pecado.
Jesus, em Mt.19:4 e 8, confirma o fato que Adão e Eva foram criados e a mudança
que ocorreu através da entrada do pecado no mundo. Paulo, em Rm.5:12 faz, talvez, a
afirmação mais clara no Novo Testamento, sobre este fato: "PELO QUE, COMO POR
UM HOMEM ENTROU O PECADO NO MUNDO, E PELO PECADO, A MORTE,
ASSIM TAMBÉM A MORTE PASSOU A TODOS OS HOMENS, POR ISSO QUE
TODOS PECARAM."
Embora as Escrituras não respondam a questões filosóficas, tais como: porque Deus
permitiu o pecado ou como o pecado poderia se originar num ser que era a criação
direta de Deus, todavia estabelece plenamente o fato de que o pecado entrou no mundo
pelo pecado de Adão. Isto pareceria inevitável se Deus fosse criar um ser responsável
com o poder de escolha, que deveria haver a possibilidade de pecar, e, aparentemente,
por propósitos sábios conhecidos apenas por Deus, Ele permitiu que este ser pecasse.
Embora Eva fosse aparentemente a primeira a comer do fruto proibido, a
responsabilidade pelo pecado foi posta em Adão. Paulo diz que "...A SERPENTE
ENGANOU EVA COM A SUA ASTÚCIA..." (II Co. 11:3), e em I Tm.2:13-14, ele
afirma: "PORQUE PRIMEIRO FOI FORMADO ADÃO, DEPOIS EVA. E ADÃO
NÃO FOI ENGANADO, MAS A MULHER, SENDO ENGANADA, CAIU EM
TRANSGRESSÃO". Uma vez que Adão era a cabeça, tendo sido criado primeiro, e
uma vez que não foi enganado, mas desobedeceu a Deus sabendo plenamente o que
estava fazendo, a principal responsabilidade caiu sobre os seus ombros.
Eva, logicamente estava na transgressão e sofreu as conseqüências junto com Adão.
Portanto, podemos dizer que o pecado no reino humano se originou da desobediência de
Adão. Não se originou de nenhuma compulsão ou de qualquer ato da parte de Deus.
Adão foi total e completamente responsável pelo primeiro pecado humano.
As Definições de Pecado
O conceito de pecado da Escritura pode ser descoberto de afirmações sobre o pecado
e de palavras usadas para definir o pecado na Bíblia.
Afirmações das Escrituras
"TODO AQUELE QUE PRATICA O PECADO TAMBÉM TRANSGRIDE A LEI,
PORQUE O PECADO É A TRANSGRESSÃO DA LEI" [ou melhor, o pecado é NÃO
TER LEI] (I Jo.3:4).
"TODA INIQÜIDADE É PECADO" (I Jo.5:17).
"TUDO O QUE NÃO É DE FÉ É PECADO" (Rm.14:23).
"MAS CADA UM É TENTADO, QUANDO
ATRAÍDO E ENGODADO
PELA SUA PRÓPRIA CONCUPISCÊNCIA. DEPOIS, HAVENDO A
CONCUPISCÊNCIA CONCEBIDO, DÁ À LUZ O PECADO; E O PECADO, SENDO
CONSUMADO, GERA A MORTE" (Tg.1:14-15).
"MAS, SE FAZEIS ACEPÇÃO DE PESSOAS, COMETEIS PECADO E SOIS
REDARGÜIDOS PELA LEI COMO TRANSGRESSORES. PORQUE QUALQUER
QUE GUARDAR TODA A LEI E TROPEÇAR EM UM SÓ PONTO TORNOU-SE
CULPADO DE TODOS" (Tg.2:9-10).
"AQUELE, POIS, QUE SABE FAZER O BEM E O NÃO FAZ COMETE
PECADO" (Tg.4:17).
Palavras Usadas Para o Pecado
A palavra na língua hebraica mais usada para pecado é CHATA e a palavra grega é
HAMARTANO. Ambas significam errar o alvo, tropeçar, cair, errar.
O pecado também é descrito por outras palavras. É TRANSGRESSÃO, uma quebra
dos limites da lei de Deus. É INIQÜIDADE, um desvio do que é certo. É REBELIÃO, a
intrusão da vontade própria no âmbito da autoridade divina. É NÃO CRER, um insulto
à veracidade divina. É ser SEM LEI, ou anarquia espiritual. É ERRAR o alvo, uma
carência de estar à altura do padrão divino.
Definições Teológicas
Pecado é a falta de conformidade à lei moral de Deus, seja nos atos, disposição ou
estado.
O pecado é uma transgressão à, uma falta de, conformidade com a lei espiritual
divina de Deus.
Essencialmente, o pecado pode ser definido como qualquer coisa no caráter da criatura
que não expressa, ou que é contrário ao caráter santo do Criador.
O Caráter Triplo do Pecado
Na primeira definição acima, vemos que o pecado não está limitado aos atos, mas
inclui também disposições e estados. Scofield declara: "O pecado pode ser resumido de
três modos: um ATO, a violação de, ou a falta de obediência à vontade revelada de
Deus; um ESTADO, ausência de justiça; uma NATUREZA; inimizade para com Deus".
Quando as Escrituras falam de não fazer algo como pecado, é evidente que o pecado
não pode ser limitado a um ato. Jeremias testificou: "ENGANOSO É O CORAÇÃO,
MAIS DO QUE TODAS AS COISAS, E PERVERSO; QUEM O CONHECERÁ?"
(17:9). Cristo disse: "PORQUE DO CORAÇÃO PROCEDEM OS MAUS
PENSAMENTOS, MORTES, ADULTÉRIOS, PROSTITUIÇÃO, FURTOS, FALSOS
TESTEMUNHOS E BLASFÊMIAS" (Mt.15:19 – observe também v.11. Aqui o estado
do coração do homem é pecaminoso. Freqüentemente, quando Paulo usa a palavra
pecado no singular, ele se refere à natureza do homem caído. O pecado é representado
como existente na natureza, antes de o homem se tornar consciente disso: "VINDO O
MANDAMENTO, REVIVEU O PECADO, E EU MORRI" (Rm.7:9). Se o pecado
reviveu, deve ter sido na alma antes de ser despertado pela lei. Novamente, neste
mesmo contexto, Paulo faz várias outras referências à sua natureza pecaminosa: "PORQUE O PECADO, TOMANDO OCASIÃO PELO MANDAMENTO, ME ENGANOU
E, POR ELE, ME MATOU... DE MANEIRA QUE, AGORA, JÁ NÃO SOU EU QUE
FAÇO ISTO, MAS O PECADO QUE HABITA EM MIM" (Rm.7:11,17). O fato do
pecado não ser somente um ato mas uma natureza, é confirmado pelo uso de certas
figuras de linguagem. Cristo falou da impossibilidade de uma árvore boa produzir maus
frutos (Mt.7:18). Os atos pecaminosos são frutos de uma natureza pecaminosa. Tiago
traz à tona a mesma verdade, quando pergunta: "MEUS IRMÃOS, PODE TAMBÉM A
FIGUEIRA PRODUZIR AZEITONAS OU A VIDEIRA, FIGOS? ASSIM,
TAMPOUCO PODE UMA FONTE DAR ÁGUA SALGADA E DOCE" (Tg.3:12). Se
o homem tem uma natureza pecaminosa, a questão naturalmente surge: quando então,
ele recebeu esta natureza? E isto nos leva ao próximo tópico.
A NATUREZA PECAMINOSA TRANSMITIDA
OU
O EFEITO DO PECADO DE ADÃO
SOBRE SUA POSTERIDADE
Adão, por natureza, ao ser criado, era sem pecado e santo, mas a sua natureza sofreu
uma mudança quando ele pecou. A sua natureza se tornou corrompida (Ef. 4:22). Seu
entendimento foi entenebrecido e ele se tornou um inimigo de Deus (Rm.8:7). As
Escrituras ensinam claramente que Adão transmitiu a sua natureza pecaminosa para
toda a sua posteridade (Rm.5:12). Este fato explica porque o pecado é universal. Os
homens, desde a época de Adão nascem pecadores. Eles não se tornam pecadores
porque pecam, como fez Adão, mas pecam porque tem uma natureza pecaminosa. Esta
natureza pecaminosa é variavelmente referida como natureza adâmica, pecado original,
pecado inato, ou o velho homem.
A pergunta pode surgir: Como a natureza pecaminosa é transmitida de uma
geração para outra? Davi declara: "EIS QUE EM INIQÜIDADE FUI FORMADO, E
EM PECADO ME CONCEBEU MINHA MÃE" (Sl.51:5). Cristo disse: "O QUE É
NASCIDO DA CARNE É CARNE, E O QUE É NASCIDO DO ESPÍRITO É
ESPÍRITO" (Jo.3:6). A natureza humana é recebida na concepção. As Escrituras não
revelam o mecanismo pelo qual a natureza moral é passada do pai para o filho. Nós
acreditamos que a visão Traduciana está de acordo com as Escrituras, que não somente
o corpo físico é transmitido por procriação, mas o homem como um todo. Eis porque
nos referimos à natureza pecaminosa transmitida. Aqueles que defendem o ponto de
vista da Criação da alma acreditam que cada nova alma é diretamente criada por Deus e
que Deus imputa imediatamente o pecado de Adão a ela, o que faz com que a sua
natureza se torne corrompida. De acordo com este ponto de vista, a natureza
pecaminosa e o pecado imputado são sinônimos. A questão então surge: qual é a
diferença entre a natureza pecaminosa que é recebida de Adão e a imputação do pecado
de Adão à sua posteridade?
O Pecado Imputado de Adão
Há três principais formas de imputação mencionadas nas Escrituras: 1) a imputação
do pecado de Adão para toda humanidade, 2) a imputação do pecado do homem a
Cristo, 3) a imputação da justiça de Deus ao crente. A imputação pode ser real ou
judicial. A imputação real é quando se põe na conta de alguém algo pelo qual ele é
responsável, como cobrar um homem por um crime que ele cometeu. Uma imputação
judicial é computar na conta de alguém algo pelo qual outro é responsável, como no
caso de Paulo, quando ele disse a Filemon para que o cobrasse por qualquer coisa que
Onésimo lhe estivesse devendo. A imputação do nosso pecado a Cristo e da justiça de
Deus a nós são, definitivamente, imputações judiciais. Pode parecer que a imputação de
Adão a nós também é judicial, uma vez que nós, semelhantemente, não estávamos
presente nem tínhamos qualquer parte no primeiro pecado de Adão, mas este não é o
caso. O homem natural se opõe a esta doutrina baseando-se em que o pecado de Adão
foi feito por ele, e que nenhum outro indivíduo pode ser responsabilizado pelo que ele
fez. Mas, gostemos ou não, as Escrituras apresentam Adão como a cabeça seminal de
toda a raça humana. Todo ser humano estava em Adão, de modo que Paulo pôde dizer:
"TODOS MORREM EM ADÃO" (I Co.15:22). Neste mesmo capítulo, Deus vê toda
a raça humana em um dos dois homens: o primeiro Adão, ou o último Adão. Do mesmo
modo que Levi estava nos lombos de seu bisavô e pagou dízimos a Melquisedeque anos
antes de ter nascido (Hb.7:9-10), assim também toda a raça humana estava em Adão e
tomou parte no seu pecado.
por Pastor Marvin Duncan