TEMA Nº 16
JEREMIAS, O PROFETA DO CORAÇÃO
Jeremias é da região de Anatot, perto de Jerusalém. Exerce seu ministério profético um século
depois de Isaías, durante a reforma de Josias e nos momentos da queda do reino (640 – 586). Vive
nos tempos difíceis do assédio, destruição e deportações de Jerusalém. Ele mesmo parte para o
desterro no Egito, de onde se perde totalmente sua pista.
Sua mensagem não é compreendida por seu povo. Ante a ameaça de Nabucodonosor, havia
duas alternativas: aliar-se com o Egito para a resistência armada, ou submeter-se ao que ameaçava.
Jeremias chama a apresentar submissão porque entende que é o meio pelo qual Deus quer castigar
Israel (Jr 27, 1 – 22), mas não é compreendido. O povo se rebela contra Babilônia e sobrevêm as
catástrofes.
O livro compreende 22 capítulos e é o mais desordenado do Antigo Testamento, o que significa
que tenha sofrido um longo processo de composição.
É denominado o profeta do coração porque chama à religião interior, à íntima e verdadeira
relação dos homens com Deus.
“Senhor dos Exércitos, que julgas com justiça, que perscrutas os rins e o coração, que eu veja
a tua vingança contra eles, porque a ti eu expus a minha causa” (Jr 11, 20).
“Eu, o Senhor, perscruto o coração, sondo os rins, para retribuir ao homem conforme o seu
caminho, conforme o fruto de suas obras” (Jr 17,10).
Alguns chamam Jeremias de o “pai da oração” por suas confissões, que são diálogos com
Deus em momentos muito diferentes de sua vida. Ler: Jr 16, 16; 11, 18; 12, 5; 17, 14 – 18; 20, 7. 13;
23, 9; 18, 18 – 23.
P.Ch.Muller em seu livro “O berço de nossa fé, Israel” diz:
“De todos os profetas Jeremias é o mais moderno, impacta-nos por sua psicologia
atormentada, seus acentos profundamente humanos, sua independência de critério, sua rejeição de
toda demagogia. Está atento, sim ao contexto sócio-político em que vive, porém quanto às orientações
fundamentais de seu pensar e atuar inspira-se somente em Deus. É um homem de discernimento
espiritual. É justamente aquele que, mais do que nunca, faz falta à Igreja e aos cristãos de hoje”.
No início de sua missão, Isaías constata que vive em meio de um povo “de lábios impuros”,
Jeremias parece descobrir a perversão incurável de Israel quando diz:
“Eis que cada um de vós seguiu a obstinação de seu coração perverso, sem me ouvir” (Jr 16, 12).
Esta descoberta para Jeremias é dramática porque vê que a fonte do mal é o mesmo coração
do homem. Por isso chama à conversão do coração.
Críticas contra a sociedade: Ler Jeremias 34, 8 – 22.
“Pode um etíope mudar a sua pele? Um leopardo as suas pintas? Podeis vós também, fazer o
bem, vós que estais acostumados ao mal?” (Jr 13, 23).
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Críticas sobre a religião:
Os maus pastores: “Ai dos pastores que perdem e dispersam as ovelhas do rebanho!” (ver Jr 23,1 – 8).
O culto: ver Jeremias 7, 1 – 15 (Sermão sobre o Templo).
Críticas contra os governantes e sua política: Ler Jr 10, 21 – 22.
“Mas tu não tens olhos nem coração senão para o teu lucro, para o sangue inocente a
derramar, para a opressão e para a violência a praticar” (Jr 22, 17).
Suas esperanças:
“Senhor, sois a Esperança de Israel, todos os que te abandonam serão envergonhados” (Jr 17, 13).
A grande esperança é a Nova Aliança:
“Eis que virão dias em que selarei uma nova Aliança com a casa de Israel e com a casa de
Judá... Eu porei minha Lei no seu seio e a escreverei em seu coração; Eu serei seu Deus e eles, serão
o meu Povo... Porque todos me conhecerão, dos menores aos maiores” (Jr 31, 31 – 34).
A vida de Jeremias é “ensaio” da nova Aliança. Deus deseja estabelecê-la com seu povo, mas
quer prepará-lo para isso e visa, em Jeremias, criar um caso exemplar, que nele se veja claramente, o
que Deus quer fazer.
Encontramos sua vocação no capítulo 1 e podemos ir seguindo seus passos:
v.4
“A palavra do Senhor me foi dirigida nestes termos”
O chamado vem de Deus
v.6
“Eu respondi: Ah Senhor! Veja que não sei falar, porque
sou demasiado jovem”
Desculpa ante o chamado
v.7
“O Senhor me disse: Não digas:’sou demasiado jovem
porque tu irás onde Eu te enviar e dirás tudo o que te
ordenar”
v.8
“Não temas diante deles, porque Eu estou contigo para
te salvar”
Promessa de assistência
“O Senhor estendeu sua mão e tocou minha boca e me
disse: ‘Eu coloco minhas palavras em tua boca”
Sinal da parte do Senhor
“Eu te constituo neste dia, sobre as nações e sobre os
reinos, para arrancar e para destruir, para exterminar e
demolir, para edificar e plantar”
Missão do profeta
v.9
v.10
Mandato da parte de Deus
Ler:
Jeremias 15, 10 – 18
Crise da vocação.
Jeremias 15, 19 – 21
Resposta do Senhor.
Jeremias 20, 14 – 18
Confissões do profeta.
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ORAÇÃO PELO ESSENCIAL
Senhor,
Dá-me inteligência, não muito,
Mas a suficiente para compreender
A vida e os homens que encontro.
Dá-me força, não muita,
Mas a suficiente para trabalhar.
Dá-me trabalho, não muito,
Mas o suficiente para construir tua cidade.
Dá-me êxito, não muito, senão o suficiente para viver e ajudar.
Tampouco me dê ser bondoso demais,
Mas generoso o bastante para cumprir meu dever,
Valente o bastante para comprometer-me pelo que é bom.
Senhor,
A mistura de felicidade e de dor que queres me dar,
Deixo-a por Tua decisão, desde que Tu me ajudes
A manter-me alegre hoje.
Uma coisa, Senhor, peço sem condição nem medida:
Dá-me sempre um grande amor por Ti e por todos,
Em união com Jesus,Teu Filho, Nosso Senhor,
Pelos séculos dos séculos. AMÉM.
(F.Hofmans)
VOCABULÁRIO BÍBLICO
1) MONOTEÍSMO: Sistema religioso que reconhece um só Deus. Tanto na filosofia como na
revelação, tem-se chegado à certeza de que existe um só Deus, ainda que tenha diversos
nomes segundo as diferentes religiões. É incompreensível que um cristão creia na existência
de vários deuses fora do Deus vivo, Pai de Jesus Cristo e de todos os homens, a quem lhes
dá Seu Espírito.
2) POLITEÍSMO: Sistema religioso que admite uma pluralidade de deuses. Foi o sistema
religioso dos gregos, dos romanos e, em geral dos povos antigos, antes da chegada de Jesus
Cristo. Muitos povos da Ásia e África são ainda politeístas. São três os sistemas politeístas
mais importantes: a idolatria, o culto de vários deuses; o sabeísmo, o culto dos astros e dos
fenômenos naturais; o fetichismo, o culto de objetos que representam alguma coisa
importante.
3) PASTOR – PASTORAL: A Escritura usa muito a imagem do pastor e a comparação do
rebanho e das ovelhas, para falar do povo de Deus e suas relações com Ele. Deus cuida de
seu povo, como o pastor cuida de seu rebanho. Também, os condutores do povo, no Antigo
Testamento, têm a mesma função.
Jesus apresenta a si mesmo como o Bom Pastor (Jo 10), o pastor perfeito para a
humanidade. Logo após a Ressurreição incumbiu a seus discípulos o cuidado de Sua Igreja.
Chamamos pastores a seus sucessores, os bispos e a seus colaboradores, sacerdotes e
diáconos.
A pastoral, ou o trabalho pastoral, é o conjunto das atividades de formação e animação
das comunidades confiadas ao cuidado dos pastores.
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EXERCÍCIOS
O PROFETA JEREMIAS
1) A vocação de Jeremias marca toda sua vida. Ler Jr 1, 5 e 1, 17 – 19.
Anotar os três momentos da vocação:
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2) De que fala a comparação profética Jr 18, 1 – 12?
Como se relaciona com o sinal profético descrito no capítulo 19, 1 – 11?
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3) Para o diálogo pessoal e comunitário.
A vocação de Jeremias indica que Deus chama em um momento preciso e para uma missão concreta.
Como você vê neste momento sua vocação, e da sua Comunidade?
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Cronologia bíblica da atividade profética do Antigo Testamento:
Antes de Cristo
1.000
870 -
Profeta Natã
780
Atividade profética de Elias e Eliseu em Israel
750
Atividade profética de Amós e começo da de Oséias em Israel
740 - 700
Atividade profética de Isaías e Miquéias em Judá
630
Atividade profética de Sofonias
627
Começo da atividade profética de Jeremias
612
Atividade profética de Naum
600
Atividade profética de Habacuc
593 - 571
550
Atividade profética de Ezequiel na Babilônia
Começo da atividade profética do Segundo Isaías
537 - 520
Atividade profética do Terceiro Isaías
520 - 515
Atividade profética de Ageu e Zacarias
428 - 398
Atividade profética de Joel e Malaquias
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