UM NOVO OLHAR SOBRE A HISTÓRIA DE LONDRINA: UMA
EXPERIÊNCIA EXTENSIONISTA
Bruno Sanches Mariante da Silva
Daniela Reis de Moraes
RESUMO
A história da colonização de Londrina contada, sobretudo, nos livros
escolares foi ponto de partida para as ações de um grupo extensionista. O
projeto de “Diálogos com o Patrimônio Cultural e a Memória Coletiva.
Londrina-PR” – vinculado ao Programa Universidade Sem Fronteira/SETI –
vale-se de um olhar diferenciado sobre a memória da cidade para
evidenciar outros aspectos nem sempre contemplados pela “história
oficial”. A primeira ação do grupo foi um curso de extensão para
capacitação de professores da rede pública municipal, que resultou em
convites para outras escolas. Desta forma, a referida oficina foi adaptada
para o modelo de palestra proporcionando aos integrantes do projeto
perceber o modo com que as pessoas se relacionam com o passado de
sua cidade. A comunicação abordará a experiência dos autores ao
ministrarem duas oficinas com material áudio-visual sobre o processo de
formação da cidade de Londrina para alunos de programas de educação
para jovens e adultos em bairros periféricos.
Palavras-chave: Londrina, Memória, História.
313
A experiência é o que nos passa, o que nos
acontece, o que nos toca. Não o que se passa,
não o que acontece, ou que toca. A cada dia
se passa muitas coisas, porém, ao mesmo
tempo, quase nada nos acontece. (BONDIA,
2002, p.21).
Este artigo procurará abordar as experiências vivenciadas pelos
autores enquanto integrantes de um projeto de extensão vinculado ao
programa estadual “Universidade Sem Fronteiras”.
A base para a
presente reflexão será um conjunto de oficinas elaborado para apresentar
brevemente a história da cidade de Londrina a um público formado por
professores e alunos de escolas da periferia.
Tais oficinas fizeram parte
de
um
conteúdo
programático
desenvolvido pelos membros do projeto “Diálogos com o Patrimônio
Cultural e a Memória Coletiva – Londrina/PR” (deste momento em diante
tratado como DPCMC). O projeto está vinculado programa estadual
desenvolvido pela Secretaria de Ciência, Tecnologia e Ensino Superior
chamado “Universidade Sem Fronteiras”. O USF privilegia uma política de
atuação extensionista e visa atuar em cidades com baixo IDH ou em
regiões de elevada miserabilidade. Os projetos do USF são formados por
alunos
de
graduação
e
profissionais
recém-formados,
estes
tem
responsabilidade de líderes do projeto para dar andamento aos projetos e
gerir
as
atividades
diretamente
com
dos
a
graduandos.
população,
Estes,
por
enriquecendo
sua
suas
vez,
atuam
formações
e
estabelecendo conexões entre teoria e prática. Desta forma as atuações
dos projetos contribuem não apenas para as populações envolvidas, mas,
sobretudo, aos estudantes e profissionais, principalmente, no que tange
ao desenvolvimento de uma cidadania plena.
O DPCMC possui uma equipe interdisciplinar entre Ciências
Sociais e História, contando com cinco alunos de graduação e três
profissionais
recém-formandos,
além
de
colaboradores
externos,
314
orientados pelas professoras Ana Cleide Chiarotti Cesário e Ana Maria
Chiarotti de Almeida, do departamento de Ciências Sociais da UEL. Tendo
por objetivo estabelecer um diálogo dos segmentos da população da
periferia da cidade com os suportes materiais do patrimônio cultural e da
memória já perenizados e institucionalizados, formou-se uma parceria
com as Secretarias Municipais de Educação e da Cultura. Um dos pontos
do projeto é convidar as populações que habitam nos bairros escolhidos
para reinterpretar os espaços de memória constituídos pela memória
oficial. Deste modo optou-se por atuar diretamente nas escolas de tais
bairros.
Em
um
primeiro
momento
desenvolveu-se
um
curso
de
aperfeiçoamento com os professores das escolas municipais nas quais o
projeto passaria a atuar. Desta forma foram ministradas oficinas cujo
tema central fora a memória coletiva e o patrimônio cultural, dividiu-se o
curso em oito oficinas com temas diversos como identidade, cultura(s),
construção da cidadania entre outros. Uma dessas oficinas chamou-se
“Breve
História
de
Little
London”
e
teve
como
ponto
central
a
apresentação da música “Para Inglês Ver (Little London)” de autoria da
professora Ana Cleide Chiarotti Cesário. Para esta oficina elaborou-se uma
apresentação onde imagens da colonização e do desenvolvimento da
cidade foram articuladas a letra da música:
Canto a nossa Little London ...
(bis)
Nasce a nossa Little London ...
(bis)
A fronteira em movimento
Chegam
os
homens
rasga a mata num momento,
“estranjas”,
preparando a pousada,
altos, fortes, olhos claros.
das
na terra desejada.
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Nobres
gentlemen
britânicos,
que os “gringos” aqui plantaram,
para orgulho da própria raça,
ora gentis, ora tirânicos.
uma bandeira no chão da praça.
Dancem na praça Little London!
Comprem a nossa Little London!
(bis)
(bis)
Assim, contam os que viram
Assim contam os que viram
os anos cinqüenta por aqui.
os anos trinta por aqui,
Não havia lugar mais rico,
com orgulho e muita prosa.
do lado oeste do Tibagi.
Discurso igual, eu nunca ouvi.
Ah! A louca Little London. (bis)
Ah! A bela Little London. (bis)
Esta terra mudou demais,
mas isso é outra história.
Foge dos dados oficiais,
No campo, lotes de terra estreita,
inglês nenhum quer ver.
do espigão descendo aos vales.
A certeza de novos tempos
Ah! A falsa Little London. (bis)
pairava pelos ares.
Plante café em Little London! (bis)
A cidade se arrumava,
buscando sua fama.
Mas quando não era poeira,
havia muita lama.
Venha até Little London! (bis)
Me disse um certo mandatário
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Composta na década de 1980, no contexto de produção de sua
tese de doutorado, a música “Para inglês ver” foi retomada pelos alunos
como instrumento pedagógico tendo em vista a narrativa da colonização
da cidade de Londrina. A partir de uma visão crítica em relação a história
tradicionalmente transmitida. A escolha das imagens para a apresentação
em conjunto com a música se deu na tentativa de estabelecer relações
entre letra e imagem, procurando fomentar no público uma reflexão
acerca da história apresentada pelos meios oficiais e das histórias
possíveis. Das 49 imagens a grande maioria integra o acervo do Museu
Histórico Padre Carlos Weiss, da Universidade Estadual de Londrina. A
apresentação contendo as imagens e a música integradas foi apresentada
pela primeira vez para os professores que participavam do curso de
aperfeiçoamento realizada pelo DPCMC.
Em razão da boa recepção e do encantamento dos professores e
diretores, o projeto foi convidado a ministrar a mesma oficina nas escolas
parceiras atingindo diretamente os alunos. Para atender esta nova
demanda formou-se uma equipe com um recém formado – Bruno Sanches
Mariante da Silva – uma graduanda – Daniela Reis de Moraes –,
coordenados pela Profa Dra. Ana Cleide Chiarotti Cesário. O público destas
oficinas era constituído por alunos do EJA - Educação de Jovens e Adultos
– e do ProJovem Urbano. A oficina além do material áudio-visual, também
procurou abordar de forma expositiva a história da cidade ressaltando o
desenvolvimento urbano e a participação de outros indivíduos muitas
vezes silenciados.
O ponto central da oficina era a constituição de um
espaço de fala onde os alunos re-significaram as imagens e a música
relacionado-as com suas histórias de vida. Depoimentos vieram à tona,
memórias por muito tempo guardadas, subterrâneas como nos diz Pollak
(1989), foram reveladas. Além disso, foi percebido um grande interesse
por parte dos alunos com as transformações urbanas ocorridas na cidade,
como por exemplo, a substituição da antiga catedral neogótica na década
de 1970.
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A primeira apresentação deu-se no Colégio Estadual Pedro
Vergara e foi realizada com a turma do EJA . Após a apresentação da
oficina os alunos – em maioria acima de 60 anos – sentiram-se
confortáveis em relatar suas memórias e discordar de algumas colocações
acerca história local partindo de suas próprias vivências. Para os
ministrantes este fato foi muito enriquecedor, pois, ao constituir o espaço
de fala foi possível perceber a emersão de memórias e sentimentos por
muito tempo silenciados.
A segunda apresentação aconteceu no CAIC Dolly Jess Torrezini
região sul em uma audiência composta pelo EJA e ProJovem com
aproximadamente cem pessoas. Após esta apresentação a discussão foi
acalorada, principalmente pelos jovens que desconheciam certos aspectos
da história local. Mais uma vez as transformações urbanas tangenciaram
as discussões. Nesta oficina nos foi possível entrar em contato com três
irmãs, que relatam as suas vivências enquanto trabalhadoras rurais. Mais
uma vez o espaço urbano ganhou relativa importância articulado à
memória, haja vista que as irmãs haviam trabalhado em antigas fazendas
cafeeiras localizadas onde hoje se encontram situados o bairro União da
Vitória e o colégio. Tendo sido o espaço urbano ressignificado os antigos
usos permanecem presentes na memória coletiva e no imaginário.
Para Jacques Le Goff a memória coletiva é posta em jogo nas
lutas sociais pelo poder, em qualquer sociedade, pois para ele estão todas
lutando “pelo poder ou pela vida, pela sobrevivência e pela promoção”
(1996, p.45). Ou seja, a memória coletiva está sempre permeada por
conflitos e tensões.
[...] a memória coletiva é não somente uma
conquista é também um instrumento de
poder. São as sociedades cuja memória social
é sobretudo oral ou que estão em vias de
construir uma memória coletiva escrita que
melhor permitem compreender essa luta pela
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dominação da recordação e da tradição, esta
manifestação da memória. (LE GOFF, 1996, p.
46).
Portanto, assenhorear-se da memória e do esquecimento é uma
das grandes preocupações de indivíduos ou grupos que dominam ou
dominaram as sociedades. Neste processo para assenhorear-se da
memória os grupos ou sociedades institucionalizam uma versão da
memória e a impõem aos demais grupos sociais. O que não significa dizer
que outras memórias não existam e que não sejam agentes construtores
do passado.
A
despeito
da
importante
doutrinação
ideológica, essas lembranças, durante tanto
tempo, confinadas ao silencio e transmitidas
de uma geração a outra oralmente, e não
através de publicação, permanecem vivas. O
longo silencia sobre o passado, longe de
conduzir ao esquecimento, é a resistência que
uma sociedade civil impotente opõe ao
excesso de discursos oficiais (POLLAK, 1989,
p.5).
Maurice Halbwachs nos diz que ao pensarmos a memória
enquanto capacidade humana poderíamos considerar a existência de duas
memórias, a memória individual e a memória coletiva. Isso, para o autor,
levaria o homem a atuar de duas maneiras diferentes, pois uma seria
regida por suas memórias individuais, pessoais, aquelas que estão
inseridas no quadro de sua personalidade. E a outra maneira quem ditaria
as lembranças seria a memória coletiva, a memória do grupo no qual
está/esteve inserido, mantendo as lembranças impessoais. Entretanto,
Halbawachs considera que ambas se penetram, e que a memória
individual vale-se da memória coletiva para “confirmar algumas de suas
lembranças, para precisá-las e mesmo para cobrir algumas de suas
lacunas” (HALBWACHS, 1990, p.53).
319
Sobre a memória coletiva, memórias coletivas como prefere
Halbwachs, Ecléa Bosi baseada nas palavras do professor francês, nos diz
que esta memória “se desenvolve a partir de laços de convivência
familiares, escolares, profissionais. Ela entretém a memória de seus
membros, que acrescenta, unifica, diferencia, corrige e passa a limpo”
(1999, p.406). Portanto, a memória coletiva se dá a partir das memórias
individuais.
Muitas
vezes
as
memórias
coletivas
acabam
por
se
homogeneizar, ou serem homogeneizadas. É o que Halbwachs chama de
memória coletiva oficial ou nacional. E que para Michel Pollak significa
uma memória enquadrada, significa o enquadramento da memória, ou
seja, dar a memória uma forma especifica, não permitindo outra que
aquela pré-determinada. “A referência ao passado serve para manter a
coesão dos grupos e das instituições que compõem uma sociedade, para
definir seu lugar respectivo, sua complementaridade, mas também as
oposições irredutíveis” (POLLAK, 1989, p.9). Assim, encontram-se por
diversas vezes as memórias guardadas e silenciadas alimentando uma
versão outra do passado. Entretanto, essas memórias por mais tempo que
estejam guardadas, um dia elas afloram, vem à tona e, segundo, Pollak é
sempre em momentos de crise. Mas as memórias silenciadas podem ser
acessadas por outros meios.
Se a análise do trabalho de enquadramento de
seus agentes e seus traços materiais é uma
chave para estudar, de cima para baixo, como
as memórias coletivas são construídas,
desconstruídas
e
reconstruídas,
o
procedimento inverso, aquele que com os
instrumentos da história oral, parte das
memórias individuais, faz aparecerem os
limites desse trabalho de enquadramento e, ao
mesmo tempo, revela um trabalho psicológico
do indivíduo que tende a controlar as feridas,
as tensões e contradições entre a imagem
320
oficial do passado e suas lembranças pessoais
(POLLAK, 1989, p.12).
Em Londrina a memória oficial foi construída a partir da exaltação
da imagem dos pioneiros. Essa ideia se reflete nas homenagens presentes
nos monumentos, comemorações, nomes de logradouros entre outros
suportes
de
personagens
memória
são
empreendedorismo,
espalhados
tidos
pois
como
são
pela
cidade
exemplos
aqueles
que
de
da
Londrina.
bravura
chegaram
Esses
e
do
primeiro
e
desbravaram as terras virgens. Hoje a historiografia relativiza dizendo que
são pioneiros não são apenas aqueles que chegaram e “deram certo”, mas
também aqueles que vieram para trabalhar no campo, colher o café e não
enriquecer com ele. Para o poder público, pioneiros são aqueles que
chegaram entre 1929 e 1939. (ARIAS NETO, J. M., 1995. e ADUM, S. M.
S. L., 2009).
Desta forma, entende-se que a memória é um elemento que
ocupa um papel de destaque nas celebrações, delas são exaltadas datas,
acontecimentos, personagens com o objetivo de resgatar o passado de
um grupo. As celebrações e homenagens acerca dessa história oficial
londrinense são dignas de preocupações no que tange o modo como esse
passado foi e ainda é construído, pois cumprem com um papel de apontar,
configurar e determinar o modo com que a memória será apresentada
para tais grupos. Uma vez que o ato de construir o passado está situado
em um campo de disputas onde diversas camadas da sociedade se
“digladiam” numa batalha pela legitimação da memória.
Eternizar é uma ação que se preocupa com a efemeridade dos
atos, exaltar o passado, organizar dados e feitos são determinantes para
registrar notoriedades da sociedade. Segundo Helenice Rodrigues da Silva
o ato de comemorar faz-se buscar no passado fatores de caráter coletivo
que configuram a memória a partir de acontecimento de importância
321
fundadora, aquela, na qual terá a incumbência de sacralizar origens. A
autora analisa as comemorações partindo de um olhar menos ingênuo e
deslumbrado. Desta forma, Silva desenvolve seu argumento a partir do
trabalho entorno da manipulação da memória coletiva e formula suas
reflexões a partir da leitura de Paul Ricoeur que parte do pressuposto da
memória coletiva como uma memória oficializada que impõe elementos do
passado pensando na legitimidade do futuro, com isso, conduz o passado
criando uma história institucionalizada determinando aspectos identitários
apropriados posteriormente por outros grupos.
As comemorações são bastiões dessa memória que insiste em
escorrer pelos vãos do tempo. Pierre Nora analisa os lugares de memória
e seus suportes, ressaltando que tais lugares nascem a partir do momento
que não há memória espontânea, e, por isso, refugiam-se em focos
privilegiados, ou como o autor diz que o surgimento de um lugar de
memória nasce a partir da cristalização da memória.
Os lugares de memória nascem e vivem do
sentimento que não há memória espontânea,
que é preciso criar arquivos, que é preciso
manter aniversários, organizar celebrações,
pronunciar elogios fúnebres, notariar atas,
porque essas operações não são naturais.
(NORA, 1993, p. 13).
Portanto,
ao
serem
expostas
as
imagens
de
Londrina,
compreendidas como suportes de memória e cristalizações do passado a
partir
de
registros
tradicionais
oficinas,
estas
proporcionaram
o
surgimento de memórias individuais que eclodiram em forma de relatos,
questionamentos e até mesmo algumas indignações surpreendendo a
expectativa dos ministrantes desta oficina. Como fora abordado no início
deste artigo mais uma vez ressaltamos a importância deste contato com a
população através das oficinas, o que nos permitiu fazer uma ponte entre
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as teorias apreendidas no meio acadêmico e permitindo aplicá-las
e
vivenciá-las in loco nas escolas envolvidas no projeto.
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REFERÊNCIAS:
ARIAS NETO, José Miguel. O Eldorado: representações da política em
Londrina, 1930/1975. Londrina: Ed. UEL, 1998.
ADUM, Sonia. Imagens do Progresso: civilização e barbárie em
Londrina (1930 – 1960). Originalmente apresentada como dissertação de
mestrado, UNESP -Assis – São Paulo, 1997.
BONDIA, Jorge Larrosa. Notas sobre a experiência e o saber da
experiência. Revista Brasileira de Educação. São Paulo, n. 19 – pp. 20 –
28.
HALBWACHS, Maurice. A Memória Coletiva. São Paulo. Vértice. Editora:
Revista dos Tribunais, 1990.
LE GOFF, Jacques. História e Memória. Tradução: Bernardo Leitão. 5ª
edição, Campinas – São Paulo. Editora da Unicamp, 2003.
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TCC (Trabalho de Conclusão de Curso) – Universidade Estadual de
Londrina, 2009.
NORA, Pierre. Entre memória e história: a problemática dos lugares.
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POLLAK, Michael. Memória Esquecimento, Silêncio. In: Estudos Históricos.
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