0 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA 1 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA UNIVERSIDADE ESTADUAL DE LONDRINA Teorias e Práticas do Fazer Histórico VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA DA UNIVERSIDADE ESTADUAL DE LONDRINA ANAIS Organizadores Francisco César Alves Ferraz Richard Gonçalves André José Carlos Vilardaga Londrina 2014 ISBN – 978-85-7846-248-2 2 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA UNIVERSIDADE ESTADUAL DE LONDRINA Reitora Nádina Aparecida Moreno Vice-Reitora Berenice Quinzani Jordão Realização Departamento de História Programa de Pós-Graduação em História Social Especialização em Patrimônio e História Especialização em Religiões e Religiosidades Organização do evento Francisco César Alves Ferraz Comissão organizadora Alfredo dos Santos Oliva Ana Heloisa Molina Célia Regina Silveira David Antonio de Castro Netto Edméia Ribeiro Érica Xavier Francisco César Alves Ferraz Maria de Fátima Cunha Maria Renata da Cruz Duran Monica Selvatici Richard Gonçalves André José Miguel Arias Neto Silvia Cristina Martins de Souza 3 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA Pauline Bitzer Rodrigues Comissão científica Francisco César Alves Ferraz José Miguel Arias Neto Silvia Cristina Martins de Souza Célia Regina Silveira Alfredo dos Santos Oliva 4 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA Sumário TERRITÓRIOS DO POLÍTICO “O LIXO AO LADO DA MINHA CASA”: PERSPECTIVAS DE UMA HISTÓRIA DAS POLÍTICAS PÚBLICAS AMBIENTAIS EM GUARAPUAVA/PR (1971-2011) Vladson Paterneze Cunha Jozimar Paes de Almeida .................................................................................................................. PALESTINA: AVISÃO DE UM ESTADOUNIDENSE POR MEIO DOS QUADRINHOS José Rodolfo Vieira Richard Gonçalves André ................................................................................................................ REGIME MILITAR E TRANSIÇÃO POLÍTICA: ALGUMAS CONSIDERAÇÕES HISTORIOGRÁFICAS Alisson Guilherme Gonçalves Bella Márcio Santos de Santana ................................................................................................................. A HISTORIOGRAFIA DO PARANÁ: OS HISTORIADORES, SEUS LUGARES E SUAS REGIÕES (1970-2012) Wander de Lara Proença Bruna Lambardi Parronchi ............................................................................................................... TRANSIÇÃO POLÍTICA E CULTURAL DO BRASIL NOS ANOS 1970/1980: UMA ANÁLISE A PARTIR DA CANÇÃO QUE PAÍS É ESTE DE LEGIÃO URBANA Cristiano Aparecido do Nascimento Wander de Lara Proença .................................................................................................................. ECOPOLÍTICA: UM OLHAR PELA REPRESENTAÇÃO FOTOGRÁFICA DE SEBASTIÃO SALGADO Danilo Meira Leite Alberto Gawryszewski ...................................................................................................................... INTERVENÇÃO DOS ESTADOS UNIDOS NO IRÃ: O GOLPE CONTRA MOSSADEGH (1953) Marcelo Garcia Bonfim Sylvia Ewel Lenz ................................................................................................................................ RETROSPECTIVA DO GOVERNO DE PRESIDENTE CASTELLO Dayane Cristina Guarnieri José Miguel Arias Neto ..................................................................................................................... p. 13 p. 25 p. 33 p. 44 p. 54 p. 65 p. 75 p. 87 5 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA A IGREJA NA BATALHA CONTRA A AMEAÇA VERMELHA: O ANTICOMUNISMO DE ORIGEM CATÓLICA EM MARINGÁ Angélica de Brito Ângelo Aparecido Priori ................................................................................................................... p. 95 A LONGA TEMPESTADE NO DESERTO: UMA ANÁLISE COMPARATIVA DAS GUERRAS DO GOLFO E DO IRAQUE SOB A ÓTICA DOS JORNAIS “FOLHA DE SÃO PAULO” E “O ESTADO DE SÃO PAULO” (1990-2003) Sandro Heleno Morais Zarpelão Francisco Assis de Queiroz .............................................................................................................. p. 105 MÍDIA DE MASSAS E A VULGARIZAÇÃO CIENTÍFICA: A MITIFICAÇÃO DA CIÊNCIA NA REVISTA O CRUZEIRO NA PRIMEIRA METADE DA DÉCADA DE 1950 Fábio Fiore de Aguiar José Miguel Arias Neto ..................................................................................................................... p. 119 IMPRENSA E TRABALHADORES: TENSÕES E REPRESENTAÇÕES ACERCA DAS MOBILIZAÇÕES COLETIVAS NO CAMPO E NA CIDADE NOS ANOS 90 Ricardo Pires de Paula ....................................................................................................................... INTERAÇÃO ENTRE FERROVIA E CIDADE: ESTRUTURA FERROVIÁRIA E A MODERNIZAÇÃO DE BOTUCATU POR MEIO DOS PERIÓDICOS (1929-1934) Luís Gustavo Martins Botaro Eduardo Romero de Oliveira ........................................................................................................... PRÉ-ESCOLAS SOB SUSPEITA: ESTUDO SOBRE UMA OPERAÇÃO REPRESSIVA NO PARANÁ DURANTE A DITADURA CIVIL MILITAR José dos Santos de Abreu Marion Brepohl de Magalhães ......................................................................................................... PAUL DELEUZE: UM EMPRESÁRIO FRANCÊS NO INTERIOR PAULISTA (1909 – 1916) André Luiz da Silva ........................................................................................................................... HISTORIOGRAFIA E REGIÕES DO PARANÁ: NOTAS DE LEITURA SOBRE AS OBRAS “A CAFEICULTURA PARANAENSE” E “NORTE DO PARANÁ, HISTÓRIAS E FANTASMAGORIAS” Darlan Damasceno Taiane Vanessa da Silva Wander de Lara Proença Gilmar Arruda .................................................................................................................................... QUANDO PROTESTAR SE TORNA UM DELITO: ESTUDANTIL DE LONDRINA E A DITADURA MILITAR O MOVIMENTO p. 126 p. 136 p. 150 p. 162 p. 170 6 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA Danilo de Souza Torregrossa Francisco César Alves Ferraz ........................................................................................................... p. 180 FORÇAS ARMADAS, POLÍTICA E IDEOLOGIA NO BRASIL REPUBLICANO: A DISPUTA PELO CLUBE MILITAR Carlos Henrique Pimentel ................................................................................................................ p. 193 A REBELIÃO DA ELITE: OS JOVENS ENTRE A GUERRILHA E O " PAZ E AMOR"(1969-1979) Amábile E. A. Sperandio André Luiz Joanilho .......................................................................................................................... MIGRANDO A POBREZA: INDÍCIOS DE PROCESSOS MIGRATÓRIOS NA REGIÃO DE GUARAPUAVA (1946-1960) Rodrigo dos Santos Fernando Franco Netto ................................................................................ O PAPEL DO JORNAL PARANÁ-NORTE NA SOCIEDADE LONDRINENSE: 1934 A 1953 Carlos Henrique Ferreira Leite José Miguel Arias Neto ..................................................................................................................... AS POLÍTICAS DE AUXÍLIO À LAVOURA AÇUCAREIRA NO SEGUNDO IMPÉRIO: O CASO EMBLEMÁTICO DOS ENGENHOS CENTRAIS Roberta Barros Meira ........................................................................................................................ CORPO FEMININO E DISCURSOS FEMINISTAS NO JORNAL MULHERIO SOB A ÓTICA DA HISTÓRIA AMBIENTAL: UMA PERSPECTIVA Lilian Soares do Nascimento Gilmar Arruda .................................................................................................................................... “SECA, GEADA E FOGO”: UM BREVE RELATO SOBRE OS INCÊNDIOS DE 1963, NO ESTADO DO PARANÁ Letícia Aparecida da Paixão Angelo Priori ...................................................................................................................................... A CONTEMPORANEIDADE, SEUS DILEMAS E SUAS CRISES: UM DIÁLOGO ENTRE A HISTÓRIA POLÍTICA E A EDUCAÇÃO HISTÓRICA Márcio Santos de Santana ................................................................................................................. A PARTICIPAÇÃO DA FEB NA SEGUNDA GUERRA MUNDIAL A PARTIR DO CORPO MÉDICO Taís Daniela Fávaro Francisco C. A. Ferraz ...................................................................................................................... p. 201 p. 212 p. 223 p. 233 p. 244 p. 252 p. 263 p. 274 7 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA PRÁTICAS CULTURAIS, MEMÓRIA E IMAGENS O JUBILEU DE PRATA E A TENTATIVA DE SE CRIAR O PRIMEIRO MUSEU DE LONDRINA Edson José Holtz Leme Hélio Rebello Cardoso Júnior Célia Reis Camargo ............................................................................................................................ NUANCES DE UMA TRADIÇÃO: A MUDANÇA NA TRADIÇÃO E SOCIEDADE JAPONESA EM MEADOS DO SÉCULO XX Douglas Pastrello Richard Gonçalves André ................................................................................................................ QUESTÕES PRELIMINARES PARA CONSTRUÇÃO DE UMA ANÁLISE DE EXPOSIÇÕES EM MUSEUS HISTÓRICOS Roberto da Silva Rodrigues Claudia Eliane Parreiras Marques Martinez ................................................................................... COMO PENSAR O PATRIMONIO NATURAL POR MEIO DOS QUADIRNHOS DE GABRIEL MOON E FABIO BÁ Damicele Salgado Gorgatti Sandra C.A.Pelegrini .......................................................................................................................... CÍCERO: CONCEPÇÕES RELIGIOSAS E O CONTEXTO TURBULENTO DO PERÍODO FINAL DA REPÚBLICA ROMANA Isadora Buono de Oliveira ............................................................................................................... VAN EYCK E A PAISAGEM NO BAIXO MEDIEVO: ANÁLISE DA OBRA A MADONA DO CHANCELER ROLIN Rafael Fernandes Speglic Angelita Marques Visalli ................................................................................................................... A PRESENÇA DE FAMÍLIAS JUDIAS ALEMÃS EM ROLÂNDIA (1930-1945): FORMAÇÃO, TRADIÇÃO, RUPTURAS E PERMANÊNCIAS Helena Ragusa .................................................................................................................................... OBJETO MUSEOLÓGICO: CARROS FERROVIÁRIOS DO MUSEU HISTÓRICO DE LONDRINA (1999-2013) Tamiris Helena Doratiotto Baldo Claudia Eliane Parreiras Marques Martinez ................................................................................... A IDENTIDADE CRISTÃ NO SÉCULO I d.C. A PARTIR DA RETÓRICA ANTIJUDAICA DO NOVO TESTAMENTO: EPÍSTOLA DE PAULO AOS GÁLATAS, EVANGELHO DE LUCAS E ATOS DOS APÓSTOLOS p. 285 p. 298 p. 306 p. 313 p. 321 p. 329 p. 340 p. 350 8 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA Kettuly F. S. Nascimento Monica Selvatici ................................................................................................................................. UM ENSAIO GERAL: FONTES HISTÓRICAS SOBRE A ÁFRICA APÓS O SÉCULO XV Carlos Eduardo Rodrigues Luiz Felipe Viel Moreira ................................................................................................................... “DOIS ANOS DE UM GOVERNO QUE REALIZA!”: AS FOTOGRAFIAS DE OSWALDO LEITE E SUA RELAÇÃO COM O PODER PÚBLICO EM LONDRINA(PR) Fernanda Cequalini Frozoni Zueleide Casagrande de Paula .......................................................................................................... OS MATERIAIS DE CONSTRUÇÃO COMO ELEMENTOS DE IDENTIDADE EM ARQUITETURA: O EDIFÍCIO DO MUSEU HISTÓRICO DE LONDRINA Priscilla Perrud Silva Zueleide Casagrande de Paula .......................................................................................................... ANÁLISE DE UM AFRESCO DA CRUCIFICAÇÃO, DE GIOTTO, NA BASÍLICA DE SÃO FRANCISCO, ASSIS: OS TEXTOS BÍBLICOS DE INSPIRAÇÃO E A COMPOSIÇÃO DA IMAGEM André Luiz Marcondes Pelegrinelli Angelita Marques Visalli ................................................................................................................... p. 359 p. 372 p. 384 p. 396 p. 406 O PAPEL FEMININO NA COMUNIDADE CRISTÃ DE CORINTO (SÉC. I D.C.) Amanda Cristina Martins do Nascimento ..................................................................................... p. 416 A CASA DE MADEIRA: HISTÓRIA E MEMÓRIA Matheus Henrique Marques Sussai Zueleide Casagrande de Paula .......................................................................................................... p. 429 A CASA DE MADEIRA E SUAS HISTÓRIAS Sonia Maria de Oliveira Dantas Zueleide Casagrande de Paula .......................................................................................................... p. 440 JACAREZINHO PELOS OLHOS DE EUGÊNIO SIGAUD Hugo Emmanuel da Rosa Corrêa Alberto Gawryszewski ...................................................................................................................... p. 450 ANÁLISE DE IMAGENS E AS OPÇÕES DO HISTORIADOR Pamela Wanessa Godoi Angelita Marques Visalli ................................................................................................................... p. 461 9 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA HISTÓRIA E LINGUAGENS MOVIMENTOS MUSICAIS BRASILEIROS DO SÉCULO XX COMO MEIOS DE PROTESTO E CRITICAS SOCIAIS Rafaela Mano ...................................................................................................................................... O HISTORIADOR BRASILEIRO DIANTE DA PÓS-MODERNIDADE: ENTRE O PESSIMISMO E A ESPERANÇA Aline Loretto Garcia-História Gabriel Giannattasio ......................................................................................................................... A HISTÓRIA DO BRASIL NAS PÁGINAS DA LITERATURA: ESCRAVISMO E DOMINAÇÃO NO ROMANCE “A MENINA MORTA” (1954) DE CORNÉLIO Bethânia Cristina Gaffo Rogerio Ivano ..................................................................................................................................... SOB O SIGNO DA MALDIÇÃO E DA SUSPEIÇÃO: PLÍNIO MARCOS E A PEÇA ABAJUR LILÁS (ANOS 1970) Bruna Vidal Miliandre Garcia ................................................................................................................................. ABORDAGENS HISTORIOGRÁFICAS SOBRE LONDRINA: APONTAMENTOS DE LEITURA DAS OBRAS O ELDORADO E NOITES ILÍCITAS Rebecca Carolline Moraes da Silva Heloisa Pires Fazion Wander de Lara Proença Gilmar Arruda .................................................................................................................................... SERÁ SÓ ASSISTIR? AS METODOLOGIAS PARA ANÁLISE OU INTERPRETAÇÃO DE SE ESTUDAR O CINEMA Ângelo Otávio Garcia Rechi Richard Gonçalves André ................................................................................................................ p. 474 p. 486 p. 497 p. 509 p. 519 p. 530 DO CHAPÉU DE LADO E TAMANCO ARRASTANDO AO MULATO INZONEIRO: A CONSTRUÇÃO DO NACIONAL NOS SAMBAS DE WILSON BATISTA E ARY BARROSO Vanessa Pironato Milani Áureo Busetto .................................................................................................................................... p. 538 A EDUCAÇÃO NA TV EM TEMPOS DE NEOLIBERALISMO: UMA ANÁLISE HISTÓRICO-COMPARATIVA ENTRE OS MODELOS TELEVISIVOS DO BRASIL E DA FRANÇA (1978-2002) Wellington Amarante Oliveira Áureo Busetto .................................................................................................................................... p. 545 10 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA AS NARRATIVAS E A CONSTRUÇÃO DAS IDENTIDADES DO SUJEITO RAUL SEIXAS: ENTRE O PASQUIM E A REVISTA AMIGA Bruno Nielsen Venancio ................................................................................................................... LITERATURA POLEMISTA NAS ÍNDIAS ORIENTAIS SEISCENTISTAS E O SIGNIFICADO HISTÓRICO-RELIGIOSO DA PRIMEIRA TRADUÇÃO DA BÍBLIA EM LÍNGUA PORTUGUESA (1642-1694) Luis Henrique Menezes Fernandes Adone Agnolin ................................................................................................................................... IDENTIDADE CULTURAL, ALTERIDADE E RESISTÊNCIA NO PERÍODO PÓS-APARTHEID NA OBRA DESONRA DE J.M. COETZEE Ruane Maciel Kaminski Alves Rogério Ivano ..................................................................................................................................... O CASO URUPÊS (1918): O CONTEXTO HISTÓRICO DA OBRA DE MONTEIRO LOBATO Daniel Valentin Carvalhal Silvia Cristina Martins de Souza ...................................................................................................... CÍCERO E O CUIDADO DE SI Kauana Candido Romeiro Alfredo dos Santos Oliva .................................................................................................................. p. 555 p. 563 p. 575 p. 585 p. 597 HISTÓRIA E ENSINO A PRESENÇA INDÍGENA NO MUSEU HISTÓRICO DE LONDRINA” PADRE CARLOS WEISS” Vagner Henrique Ferraz Regina Célia Alegro ........................................................................................................................... POR QUE APRENDER HISTÓRIA? REFLEXÕES DA EDUCAÇÃO HISTÓRICA Rallik Pires Carrara Maria de Fátima da Cunha ............................................................................................................... INQUISIÇÃO E REGIME CIVIL MILITAR: NARRATIVAS DE ALUNOS SOBRE O TEMA DA VIOLÊNCIA João Davi Avelar Pires Ana Heloisa Molina ........................................................................................................................... A CONSTRUÇÃO DISCURSIVA DA ADOLESCÊNCIA Flávia Mantovani p. 610 p. 619 p. 628 11 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA Márcia Elisa Teté Ramos .................................................................................................................. p. 637 HISTÓRIAS DE LONDRINA: AS NARRATIVAS DA CIDADE Ana Beatriz Accorsi Thomson Cláudia Prado Fortuna ...................................................................................................................... p. 645 A LEI 11.645/2008 NO CURRÍCULO DE HISTÓRIA: ANÁLISES DAS PROPOSTAS CURRICULARES DE HISTÓRIA DO SUDESTE BRASILEIRO Maria Cristina Floriano Bigeli Carlos da Fonseca Brandão .............................................................................................................. O ENSINO DE HISTÓRIA ENQUANTO CAMPO DE PESQUISA: OBJETIVOS E DESAFIOS Vanessa Kiara Rodrigues Milian Márcia Elisa Teté Ramos .................................................................................................................. AS IDEIAS ACERCA DO REGIME MILITAR BRASILEIRO (1964-1985) EM NARRATIVAS DE JOVENS DO ENSINO MÉDIO DE LONDRINA-PR Brayan Lee Thompson Ávila Marlene R. Canelli .............................................................................................................................. CÍCERO E O CUIDADO DE SI Kauana Candido Romeiro Alfredo dos Santos Oliva .................................................................................................................. p. 653 p. 663 p. 671 p. 679 12 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA TERRITÓRIOS DO POLÍTICO 13 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA “O LIXO AO LADO DA MINHA CASA”: PERSPECTIVAS DE UMA HISTÓRIA DAS POLÍTICAS PÚBLICAS AMBIENTAIS EM GUARAPUAVA/PR (1971-2011) Vladson Paterneze Cunha (Mestrando em História Social – UEL – CAPES) Orientador: Dr. Jozimar Paes de Almeida Resumo: As mudanças sociais, políticas e culturais ocorridas no final dos anos 60 do século XX levaram ao desenvolvimento de preocupações sociais e intelectuais chamadas “ecológicas”. A “questão ambiental” passou a integrar permanentemente, nas últimas décadas do século XX, o rol de preocupações dos seres humanos em diversos aspectos: social, econômico, político e cultural. Nosso objetivo nesta comunicação é divulgar resultados preliminares de nossa pesquisa a respeito da formação das políticas públicas ambientais no âmbito do Município de Guarapuava/PR, que tinham como meta o debate, ou a resolução das questões vinculadas à coleta e destinação do lixo domiciliar urbano entre os anos de 1971 e 2011. Compreendendo Políticas Públicas como o conjunto de ações, definidas por agentes sociais e políticos, que objetivam resolver problemas da coletividade e salientando o entendimento do lixo como objeto de pesquisa e interpretação histórica, podemos estabelecer relações entre o lixo e as transformações urbanas, mudanças na produção/consumo e impactos da ação humana no meio ambiente urbano. A pesquisa documental no Arquivo da Câmara Municipal de Guarapuava e no semanário “Esquema Oeste” demonstram a emergência de uma legislação “ambiental” e uma ampliação das preocupações sociais com os impactos e os problemas relacionados ao lixo na cidade. Palavras-chave: Políticas Públicas, História Ambiental, Lixo. Introdução As preocupações ambientais fazem parte da vida do ser humano desde os primórdios da sociedade. Podemos considerar que a sociedade busca o melhor para si e tenta, da melhor maneira possível, viver bem em seu ambiente. Porém, as mudanças históricas ocorridas na sociedade ocasionaram um aumento dos impactos humanos provenientes de suas organizações de produção ao relacionar-se de diversas maneiras com a natureza e seus elementos. O aumento da população e as mudanças na forma de produção de bens necessários à vida em sociedade, principalmente depois do advento da indústria moderna, ocasionaram também uma ampliação da exploração de recursos naturais. O alerta a respeito da exploração excessiva dos recursos naturais e dos impactos negativos causados pela ação humana à natureza, foi ampliado nos anos 60 do século XX, quando ganhou corpo a crítica dos ambientalistas ao modelo de desenvolvimento proposto pelas sociedades ocidentais, principalmente a estadunidense. É nesse 14 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA contexto de crise socioambiental dos anos 60 do século XX que emerge a “questão ambiental”. (GONÇALVES, 2004) Os altos níveis de consumo e produção industrial começavam a ser questionados, pois causavam paralelamente grandes níveis de poluição que eram devolvidos à natureza sem muita preocupação por parte da sociedade. O uso indiscriminado dos recursos naturais levou a problemas de grandes proporções como a erosão e a desertificação de áreas agrícolas, a contaminação do solo e de lençóis freáticos por agrotóxicos e dejetos industriais e até o lixo, os restos da civilização, se transformou em um sério problema, pois sua quantidade aumentava (e aumenta), causando a proliferação de insetos, bactérias e germes causadores de doenças para os seres humanos. Nosso objetivo é apresentar e trocar informações a respeito de nossa pesquisa desenvolvida no curso de Mestrado em História Social da Universidade Estadual de Londrina sob a orientação do professor Dr. Jozimar Paes de Almeida. Procuraremos, num primeiro momento, definir nosso objeto de pesquisa por meio da exposição de nosso problema temático, do local e da temporalidade que pretendemos abordar: políticas públicas ambientais - Guarapuava-PR – 1971-2011. Na segunda parte do texto, procuramos elaborar uma interpretação das possibilidades de análise do tema por meio da perspectiva da História Ambiental, procurando assim contribuir para a ampliação do entendimento do problema por intermédio de nossa pesquisa. Na etapa seguinte, definiremos de que maneira o entendimento da história das políticas públicas, compreendidas como instrumentos de gestão e resolução de problemas socioambientais, podem ajudar a entender as formas de enfrentamento da questão da produção, coleta e destinação do lixo urbano residencial. Nesse momento também pretendemos contextualizar o problema da questão do “lixo” em relação à cidade de Guarapuava, no estado do Paraná, objeto de nossa pesquisa. Apesar de trabalharmos com uma situação local como objeto de análise, entendemos que a questão ambiental é uma questão global, pois os problemas em si são bastante semelhantes, visto que a essência das atividades humanas também o é. Tais atividades são provenientes de um sistema produtivo onde os 20% dos habitantes mais ricos do planeta consomem quase 80% dos recursos naturais e onde o atual estilo de vida “[...] vivido pelos ricos dos países ricos e pelos ricos dos países pobres, em boa parte é pretendido por aqueles que não partilham esse estilo de vida”, configurando um modelo-limite e um “[...] sério risco para 15 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA todo o planeta e para toda a humanidade”, submetendo todos a uma mesma lógica de caráter predominantemente mercantil. (GONÇALVES, 2004, p.31) Concluiremos nosso texto relatando alguns resultados preliminares de nossa pesquisa e informações a respeito das políticas públicas implementadas no município de Guarapuava, pretendendo contribuir para ampliar o entendimento da questão ambiental relacionada ao tema da produção, coleta e destinação de lixo urbano residencial em nossa sociedade. 1 – O objeto e os objetivos da pesquisa O “lixo”, subproduto de qualquer sociedade, está presente em todos os momentos da história humana. O ser humano, vivendo em sociedade, produz os bens que necessita através do seu trabalho e, ao final, sempre sobram restos das diversas atividades que realiza e que, para alguns seres humanos, não servem para mais nada. Esses restos, sobras, pedaços, trapos, rejeitos, dejetos, resíduos, mais comumente chamados de “lixo”, oriundos das atividades sociais e produtivas da própria sociedade, começaram a se tornar um problema socioambiental quando sua quantidade aumentou demasiadamente. O “lixo” se transformou em um problema social, ambiental e político de grande relevância para a sociedade e configura-se como objeto de estudo de diversas pesquisas científicas, entre elas a nossa. O conceito “resíduos sólidos” passou a fazer parte da terminologia de pesquisas e trabalhos científicos recentemente em substituição ao conceito “lixo”, pois se mostrou um conceito mais abrangente para definir a grande quantidade, e os diversos tipos de rejeitos produzidos pelas sociedades urbanas contemporâneas. (ASSUNÇÃO et alii, 2007) Apesar da maior abrangência do conceito, em alguns momentos utilizaremos o conceito “lixo” por ser, a nosso ver, um conceito popularmente mais conhecido e mais utilizado para designar aquilo que, para muitos de nós, não nos serve mais e pode ser levado “[...] para bem longe, onde possa livremente sujar, cheirar mal e atrair doenças”. (GOULART, 1989) Apesar de serem sinônimos, podemos diferenciar os conceitos da seguinte maneira, “lixo” é tudo aquilo que não tem mais serventia alguma para a sociedade, sendo, portanto necessário dar-lhe um destino ambientalmente adequado e seguro. O termo “resíduo” define tanto os rejeitos sem serventia e ambientalmente perigosos, quanto todo e qualquer outro rejeito da sociedade como, por 16 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA exemplo, o lodo de esgoto, plásticos, papelão, latas, vidros e restos de alimentos, que podem ser reaproveitados pela sociedade em outras atividades e mesmo em processos industriais. A temporalidade estabelecida na pesquisa abrange um período que se estende da década de 70 do século XX até o ano de 2011, primeira década do século XXI. Tal marco cronológico levou em consideração características do desenvolvimento sócio-político envolvidos com o tema, como a instalação de leis e políticas públicas municipais preocupadas com os recursos naturais e com os impactos humanos em relação ao meio ambiente. Em nossa pesquisa temos como objetivo investigar de que maneira o poder público de Guarapuava elaborou suas políticas públicas ambientais e quais foram as forças sociais e políticas que atuaram nessa elaboração, conferindo à cidade sua atual política pública ambiental. Assim buscamos especificamente compreender como são produzidas as políticas públicas, analisar e comparar a legislação ambiental municipal, estadual e federal e, entender como o Estado e a sociedade local lidaram com os problemas decorrentes da geração de resíduos sólidos urbanos (lixo domiciliar) na temporalidade estabelecida, buscando opções para resolvê-los ou minimizá-los. 2 - A História e o Meio Ambiente - História Ambiental Adentrar o campo de estudos ambientais vem se tornando uma prática comum aos historiadores e outros cientistas sociais. Apesar de relativamente novo, o interesse pela questão ambiental por parte dos historiadores, fruto do alargamento das temáticas abordadas pela ciência histórica no século XX, assumiu uma importância muito elevada na sociedade devido aos diversos efeitos negativos que a atividade humana causou (e ainda causa) em todo o planeta. (ALMEIDA, 2011; MARTINEZ, 2006). Contaminação das águas, dos solos, do ar, derramamentos de petróleo, contaminação radioativa, destinação incorreta do lixo urbano e outros problemas fizeram com que a temática ambiental se tornasse obrigatória nos debates e pesquisas acadêmicas, nos programas de governo, nos discursos políticos, na legislação e até no discurso da propaganda comercial. Apesar das preocupações de diversas pessoas e entidades com o meio ambiente, tentando melhorar nossa relação com a natureza, ajudando assim a sociedade e o ser humano a ter um mundo melhor; nossa realidade demonstra que esses esforços ainda são de uma minoria. 17 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA Para Martinez (2006, p. 16) “[...] o desprezo pelo passado e a indiferença quanto ao futuro, que a sociedade brasileira, em particular, parece nutrir secularmente, aproxima o conhecimento histórico e o debate de questões ambientais neste início de século”. Para o autor supracitado, esse contexto de presentificação da sociedade causa uma séria crise de apatia e imobilismo, reforçando o sentimento de impotência individual e coletiva para promover mudanças de maior vulto. Assim, a história tem um importante papel dentro da busca pelo entendimento do mundo em que vivemos e das questões que nos são colocadas pela sociedade. Em sua obra “História Ambiental no Brasil – pesquisa e ensino”, Martinez tece comentários a respeito da profícua relação existente entre História e Natureza. Tal relação tem despertado interesse em diferentes cientistas e grupos sociais, de diversas partes do planeta, para pesquisar mais profundamente a relação da sociedade com o meio ambiente. Também Almeida (2011, p. 259), contribuindo para o entendimento da questão da relação entre História e Meio Ambiente, nos diz que esta relação “[...] deve fundamentar-se nas complexidades e constelações conceituais de caráter interdisciplinar, ultrapassando desta forma as fronteiras das disciplinas científicas que fragmentam o conhecimento em áreas estanques”, demonstrando dessa forma o caráter fundamentalmente holístico que a pesquisa ambiental deve buscar. Martinez, comentando o aumento do empenho de cientistas, particularmente dos historiadores, em tentar entender a relação sociedade-natureza recupera as origens do desenvolvimento da História Ambiental e coloca-nos diante da raiz dos problemas enfrentados pela sociedade, a chamada crise ambiental [...] que tem como características principais a contaminação da biosfera e da atmosfera pelos resíduos das atividades produtivas e de consumo [...] ela adquire maior alcance social e dimensões planetárias na década de 1960. É uma crise derivada da insustentabilidade dos padrões de produção e de consumo criados pela sociedade industrial e que não parou de expandir-se desde a segunda metade do século XVIII até os dias de hoje. (2006, p. 52/53) Também entendemos, com base em Gonçalves (2001), que nossa sociedade está a cada dia destruindo suas fontes de sobrevivência acreditando que a ciência e a tecnologia poderão corrigir os erros cometidos pela nossa geração e pelas gerações anteriores. Tal maneira de pensar parece-nos, como ao autor, um ledo engano, pois segundo Gonçalves (2001, p. 123/124) “[...] é preciso que fique 18 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA claro que a solução dos problemas ambientais não é de natureza técnica, mas de uma opção políticocultural”. Nesse sentido, gostaríamos de salientar que a existência, na sociedade, de uma racionalidade econômico-crematística capitalista (GONÇALVES, 2004), baseada na apropriação e exploração da natureza, não respeita o tempo dos processos naturais de metabolização dos rejeitos da sociedade, aumentando o grau de desestabilização entrópica nos processos naturais. (ALMEIDA, 2011) Entendemos assim, que a abordagem proposta pela História Ambiental pode produzir uma grande contribuição no entendimento da questão ambiental por buscar uma inter-relação entre as atividades sociais inerentes ao ser humano e seus impactos na natureza, envolvendo o passado e o presente numa tentativa de entendimento holístico do sentido que demos e damos à nossa vida em sociedade e às nossas ações enquanto seres pensantes. 3 - Políticas Públicas Ambientais O debate teórico em torno da definição de políticas públicas ocorre por meio de diversas proposições teóricas, porém elencaremos três modelos principais de análise: o pluralismo, o marxismo e o neoinstitucionalismo. Para os efeitos de nosso estudo procuraremos uma abordagem que, centrada no debate do neoinstitucionalismo, também não deixa de lado as outras abordagens. Tal proposição se mostra pertinente na medida em que nenhuma das teorias referidas dá conta de explicar de forma definitiva tal tema. (SOUZA, 2006) As políticas públicas são instrumentos de decisão política através dos quais o Estado busca resolver problemas enfrentados por uma determinada sociedade específica. A maneira como essas decisões são tomadas depende também de como a sociedade encara esses problemas e de como se posiciona em relação a eles e ao poder político. Entendemos que a sociedade, ao defender seus interesses, toma posições que podem ser favoráveis ou contrárias a determinadas posições políticas do Estado, ou de seus representantes, pois não necessariamente o interesse do Estado e de seus agentes representa a vontade da maioria da sociedade ou menos ainda da totalidade da sociedade. Assim, por meio de uma série de mecanismos de debate e troca de informações técnicas e sociais, o Estado elabora determinadas políticas públicas para enfrentar e resolver os problemas que 19 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA emergem e exigem soluções. O estudo das políticas públicas tem como objetivo mais recente entender como e porque os governos optam por determinadas ações em detrimento de outras. (SOUZA, 2006) A teoria pluralista do Estado democrático afirma que nas sociedades industriais ocidentais o poder está amplamente dividido entre diversos grupos de interesse e que todos os grupos tem possibilidade de influenciar o processo de tomada de decisões. O pluralismo ganhou interesse nos Estados Unidos com os estudos de Robert Dahl(1961) e Nelson Polsby (1963). De acordo com esses autores, embora os grupos de interesse não tenham o mesmo grau de influência no processo decisório, mesmo os grupos mais fracos poderiam ser ouvidos e ter influência em algum momento do processo. Dessa maneira, para Ham e Hill (1993, p. 47)“[...] o poder tenderia a ser fragmentado e difundido nos sistemas políticos e o quadro básico apresentado pelos pluralistas é o do mercado político onde o que um grupo alcança depende de seus recursos e do ‘nível de decibéis’ que é capaz de emitir”. Já a teoria marxista compreende o Estado como palco da defesa dos interesses burgueses, sendo as políticas públicas implementadas para defender esses interesses. Uma das contribuições do marxismo para a análise de políticas públicas é trazer para o debate a questão da influência econômica nos assuntos políticos. Assim, com base nessa teoria, podemos evitar o engano de esquecer a relação que certamente existe na sociedade capitalista entre o poder econômico e o poder político. Porém, não devemos transformar o Estado em um títere dos interesses da classe burguesa, visto que algumas vezes o Estado age priorizando interesses não-burgueses. (HAM; HILL, 1993) A teoria neoinstitucional por sua vez coloca o foco de sua abordagem no papel e na importância das instituições e, principalmente do Estado, na decisão, formulação e implementação de políticas públicas. Essa teoria, segundo Rocha (2005), recoloca o Estado como palco de análise privilegiado e teria sido formulada nos anos 80, sendo Skocpol (1985) “uma das primeiras autoras a propor uma reorientação teórica em relação às abordagens precedentes e a tentar organizar as bases da análise neoinstitucionalista”. (ROCHA, 2005, p. 13) Para o neoinstitucionalismo “[...] o Estado, ao contrário do que defendem os pluralistas e marxistas, não se submete simplesmente a interesses localizados na sociedade, sejam das classes ou dos grupos de interesse. As ações do Estado, implementadas por seus funcionários, obedecem à lógica de buscar reproduzir o controle de suas instituições sobre a 20 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA sociedade, reforçando sua autoridade, seu poder político e sua capacidade de ação e controle sobre o ambiente que o circunda.” (ROCHA, 2005, p. 14) Assim, a grande contribuição do neoinstitucionalismo está, segundo Souza (2006, p. 39), “[...] no entendimento de que não são só os indivíduos ou grupos que tem força relevante influenciam as políticas públicas, mas também as regras formais e informais que regem as instituições”. O que move a formulação de políticas públicas é a luta por poder e recursos entre grupos sociais e os embates são mediados pelas instituições políticas e econômicas. Nesse embate, as políticas públicas caminham para direções que privilegiam alguns grupos em detrimento de outros, além de sofrerem a influência de interesses, de ideias e da própria história social, como enfatizam outras vertentes do neoinstitucionalismo. (SOUZA, 2006) Dessa forma, ao estudarmos a questão das políticas públicas ambientais, nosso esforço de interpretação será no sentido de buscar não uma única teoria explicativa, mas uma junção dessas três teorias para tentar melhor interpretar a maneira como foram definidas ao longo dos anos as políticas públicas relativas a questões ambientais na cidade de Guarapuava/PR. Tal esforço a nosso ver é de suma importância para a busca de uma interpretação mais ampla e holística, da sociedade e das instituições do Estado como definidoras de políticas públicas relativas ao meio ambiente. Esperamos poder contribuir para a ampliação do entendimento da sociedade e da busca por uma opção política que melhore a relação de nossa civilização com a natureza. 3.1 - As políticas públicas ambientais em Guarapuava. Guarapuava é a cidade sede do município de mesmo nome, está localizada na região centrosul do estado do Paraná, região sul do Brasil. Desde sua fundação, na primeira metade do século XIX, até o início da primeira metade do século XX as principais questões ambientais que preocupavam o poder público estavam relacionadas ao abastecimento de água no núcleo urbano e ao problema do esgotamento sanitário. A partir dos anos 40 e 50 do século XX ocorreu um destacado dinamismo da economia da cidade. Este dinamismo foi propiciado por uma atividade comercial mais intensa com a atividade madeireira, nos anos 40, e a introdução da agricultura comercial nos anos 50. Nas décadas seguintes, essas condições propiciaram os primeiros momentos de um processo de industrialização, 21 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA urbanização acelerada, e o conseqüente desenvolvimento de novas demandas socioambientais. (KOBELINSKI, 1999; TEMBIL, 2007). O município de Guarapuava possui atualmente cerca de 170 mil habitantes e uma relativa significação econômica na região central do Paraná. Até os anos 70 do século XX, sua população era majoritariamente rural, havendo a partir de então um movimento de êxodo rural que acabou por trazer à cidade a maior parte da população, acarretando uma periferização acelerada devido ao rápido crescimento populacional no núcleo urbano, assim como o aumento de vários problemas socioambientais, entre eles o aumento da produção de resíduos domiciliares e os problemas decorrentes de sua destinação pelos órgãos responsáveis. (ANTONIO, 2009) A população de Guarapuava produz cerca de 3.000 toneladas/mês de resíduos sólidos decorrentes da coleta comercial, domiciliar e pública: varrição de ruas, capina. Desse total 2.000 toneladas são de compostos orgânicos, 800 toneladas de materiais recicláveis e 200 são de entulho, aproximadamente. A Companhia de Serviços e Urbanização de Guarapuava (SURG), criada pela Lei no52/1971, é a responsável pelo planejamento e execução dos serviços de coleta e destinação final de resíduos sólidos do município e também é a gerenciadora do Fundo de Urbanização de Guarapuava (FURG). (HERZER et alii, 2009) O outro órgão administrativo municipal responsável por questões ambientais em Guarapuava é a Secretaria Municipal de Meio Ambiente e Desenvolvimento Florestal (SEMAFLOR). A SEMAFLOR é responsável pelo planejamento e gestão de diversos projetos ambientais do município, entre eles os de coleta seletiva (em parceria com a SURG e com a Associação dos Catadores de Papel de Guarapuava) e o projeto ECOFEIRA. A secretaria também é responsável por fiscalizar os serviços de coleta de resíduos do sistema de saúde pública, que está a cargo de uma empresa privada, e fiscalizar o serviço de caçambas de entulho de construção civil. Desta forma, interessou-nos entender como o poder público, por meio das instituições públicas e políticas (prefeitura, câmara de vereadores, secretarias municipais, partidos, associações), representantes do Estado e da sociedade civil na esfera municipal, formulou as políticas públicas municipais que tratam da produção e destinação dos resíduos sólidos domiciliares. 22 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA Considerações finais. Procuramos entender como as políticas públicas ambientais municipais vislumbraram esses problemas e quais foram às soluções buscadas pelo poder público para resolver os problemas ambientais que emergiram nesta sociedade. Além disso, também procuramos esclarecer quais foram os temas que estiveram presentes nos debates para formulação das políticas públicas ambientais. Nossa pesquisa junto a fontes legais e legislativas municipais mostra poucas ocorrências da questão da produção, coleta e destinação do lixo urbano residencial, demonstrando que o tema foi tratado de forma complementar nos projetos de lei e nas leis posteriores. As políticas públicas ambientais desenvolvidas no município de Guarapuava até o final dos anos 90 se preocupou com o assunto de maneira indireta, contemplando o tema dentro de uma política urbana mais geral, a exemplo da Lei no 8/1981 (cria o Conselho Municipal de Defesa do Meio Ambiente) e a Lei no 37/1986 (Zoneamento de uso e ocupação do solo do perímetro urbano). Destacamos também a predominância de ação do poder executivo na proposição de políticas públicas ambientais em Guarapuava. A pesquisa demonstra que algumas políticas públicas implementadas no município não partem da estaca zero. O poder público optou por melhorar ou adequar uma política já existente. Configura-se nas políticas públicas em Guarapuava, dessa forma, um modelo de política pública de processo incremental. (SOUZA, 2006) Os exemplos mais característicos dessas políticas incrementais são as que instituíram os Planos Diretores Municipais (Lei no 1101/2001, Lei Complementar no 016/2006 e Lei no 1882/2010) e também as que instituem os Zoneamentos de uso e ocupação do solo urbano (Lei no 37/1986, Lei Complementar nº 02/91, Lei nº 1024/2001 e Lei nº 024/2008), complementando, melhorando ou adequando a legislação anterior a normas federais ou estaduais que regulamentam o assunto e às quais a legislação municipal é obrigada a respeitar e se enquadrar. Temos ainda um longo caminho a percorrer no entendimento de como foram e estão sendo formuladas as políticas públicas ambientais em Guarapuava, mas consideramos de fundamental importância trilhar esse caminho na busca de uma compreensão socioambiental da história e de uma contribuição para o aprofundamento da democracia na política socioambiental. 23 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS ALMEIDA, Jozimar Paes de. Questões conceituais na História Ambiental. In: GIANNATTASIO, G.; IVANO, R. (Org.). Epistemologias da História: verdade, linguagem, realidade, interpretação e sentido na pós-modernidade. Londrina: EDUEL, 2011. p. 241-264. ANTONIO, Janaína Natali. Mapeamento de áreas potenciais a implantação de aterro sanitário em Guarapuava-PR, com uso de redes neurais artificiais. 2009. 130p. Dissertação de mestrado em Gestão de Território. Ponta Grossa: UEPG, 2009. ASSUNÇÃO, E. F.; ANTONIO, J. N.; GOMES, M. F. V. B.. A produção e o gerenciamento e a produção dos resíduos sólidos domiciliares na cidade Guarapuava-PR. Terr@ Plural, Ponta Grossa, 1(2), p. 119-128, ago/dez 2007. GONÇALVES, Carlos Walter Porto. Os (des)caminhos do meio ambiente. São Paulo: Contexto, 2001. __________. O desafio ambiental. Org. Emir Sader. Rio de Janeiro: Record, 2004. GOULART, N.; FURTADO, Jorge. Ilha das flores. [Documentário-vídeo]. Produção de Nora Goulart, direção de Jorge Furtado. Porto Alegre, Casa de cinema de Porto Alegre, 1989, VHS/NTSC, 12 min., color. son.. HAM, C.; HILL, M.. O processo de elaboração de políticas públicas no estado capitalista moderno. Tradução de Renato Amorim e Renato Dagnino. Londres: 1993. Disponível em <http://pt.scribd.com/doc/53092753/Texto-Processo-de-Elaboracao-de-Politicas-no-EstadoCapitalista-Moderno-Hill> Acesso em 14/07/2012 HERZER, F. E. A.; BROETTO, A. D. B.; SOUZA, J. B. de. Diagnóstico da gestão de resíduos sólidos urbanos no município de Guarapuava-PR. VII Semana de Engenharia Ambiental, UNICENTRO/Irati, junho de 2009. Disponível em <http://www.unicentro.br/graduacao/deamb/semana_estudos/pdf_09/DIAGN%D3STICO%20 DA%20GEST%C3O%20DOS%20RES%CDDUOS%20S%D3LIDOS%20URBANOS%20NO%2 0MUNIC%CDPIO%20DE%20GUARAPUAVA-PR.pdf> Acesso em 26/mai/2011 KOBELINSKI, Michel. Guarapuava é isto aqui: da sedução dos discursos ao “marketing” da cidade. 1999. 234p. Dissertação de mestrado em História. Unesp-Assis/Unicentro: Assis/Guarapuava, 1999. MARTINEZ, Paulo Henrique. História ambiental no Brasil: pesquisa e ensino. São Paulo: Cortez, 2006. MORIN, Edgar; KERN, Anne Brigitte. Terra-Pátria. 2 ed. Tradução de Paulo Neves. Porto Alegre: Sulina, 1995. 24 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA ROCHA, Carlos V.. Neoinstitucionalismo como modelo de análise de políticas públicas: algumas observações. Civitas, Porto Alegre, v.5, n. 1, p. 11-28, jan/jun 2005. SOUZA, Celina. Políticas públicas: uma revisão da literatura. Sociologias, Porto Alegre, ano 8, n. 16, p. 20-45, jul/dez 2006. TEMBIL, Márcia. Em busca da cidade moderna: Guarapuava... recompondo histórias, tecendo memórias. Guarapuava: UNICENTRO, 2007. 25 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA PALESTINA: AVISÃO DE UM ESTADOUNIDENSE POR MEIO DOS QUADRINHOS José Rodolfo Vieira Richard Gonçalves André Resumo Bombardeado pela mídia estadunidense, um jornalista que ganha sua vida desenhando cartazes para bandas alemãs resolve viajar para a Palestina e tentar entender por meio de sua própria visão os acontecimentos e as personagens desconhecidas que integram a história contemporânea do Oriente Próximo. Após a leitura de “A questão da Palestina”, de Edward W. Said, Joe Sacco percebe que os fatos relatados pela mídia de seu país não condiziam com a questão levantada por Said em sua obra. Não obstante, Sacco parte para a Palestina com a intenção de produzir quadrinhos sobre sua viagem e acaba por escrever uma grande obra a qual se tornou uma nova forma de narrativa jornalística, “o quadrinho jornalístico”. Por meio de uma narrativa totalmente descontraída, Joe apresenta uma nova Palestina. Representa por meio de seus desenhos a tensão e a luta de um povo pela busca de seus direitos. Portanto, a pesquisa tenta compreender a visão de Joe Sacco, estadunidense e jornalista, do outro lado da história. Palavras Chaves: Palestina, Joe Sacco, Quadrinhos. O objetivo deste trabalho é analisar a visão de Joe Sacco em sua relação com palestinos e israelenses. Em meio a uma forma totalmente descontraída, Joe representa uma nova Palestina, por meio de seus, desenhos representa a tensão e a luta dos palestinos em busca de seus direitos. Portanto, esta pesquisa tenta compreender a visão de Joe Sacco, estadunidense e jornalista, ou seja, o outro lado da História. Joe Sacco nasceu em Malta em 1960, porém, quando adolescente foi morar nos Estados Unidos. Em 1981, Sacco se graduou em jornalismo pela Universidade do Óregon. Em 1991 Joe rodava o mundo desenhando. Seu único trabalho até o momento era “Yahoo” produzido e editado entre 1988 e 1992. Em 2006 a Editora Conrad publicou no Brasil como “O Derrotista”. Foi assim que Joe se destacou no mundo dos quadrinhos underground. Em “O Derrotista”, Sacco reúne por meio de um humor sarcástico sua autobiografia e seu diário de viagens. Mas foi somente em 1993 que Sacco se lançou para o mundo. Após sua passagem de dois meses pela Palestina, surge “Palestina: uma Nação ocupada” em 1993 que se mostrou a base de seu gênero, uma nova forma de narrativa jornalística: o quadrinho jornalístico. Cansado da fraca cobertura realizada pela imprensa americana sobre os conflitos entre Israel e Palestina, e depois da leitura da obra de Edward W. Said “A questão Palestina”, Sacco problematiza as divergências entre ambas as fontes e resolve por contra própria conhecer os acontecimentos. 26 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA Como jornalista, indignava-se ao observar que as notícias advindas daquela região além de demonstrar qualidade questionável, também eram vergonhosas. Outro ponto que o deixava indignado, Sacco deixa claro em seu prefácio para “Palestina – Edição Especial” que a corroboração dos Estados Unidos na investida israelense colabora nas informações disseminadas pela mídia de seu país. A situação de colaborar indiretamente com esta guerra – com seus impostos – não agradava a Joe financiar uma colonização brutal como a israelense sobre os palestinos. Assim nasce a iniciativa de viajar a Palestina e relatar por meio de seus desenhos uma nova versão do conflito. Por meio de Edward W. Said (1990), podemos verificar historicamente a função do Oriente para o Ocidente. Os acontecimentos ocorridos no Oriente refletem ao Ocidente e os acontecimentos do Ocidente também refletem ao Oriente. ...assim como o Ocidente, o Oriente é uma ideia que tem uma história e uma tradição de pensamento, imagística e vocabulário que lhe deram realidade no e para o Ocidente. As duas entidades geográficas, desse modo, apoiam e, em certa medida, refletem uma a outra. (SAID, 1990, p.16) Introduzido no contexto da Guerra do Golfo (1990-1991), o papel dos meios de comunicação estadunidenses em veicular ou manipular informações no qual Sacco recepcionava e indignava-se, criavam interpretações carregadas de simbolismo negativo sobre o povo árabe. As representações criadas sobre o Oriente advêm da produção de materiais que estão mais ligados à política que influencia aquele que estuda o Oriente. Um estadunidense ou europeu olham o Oriente através da política e interesse de seus países sobre o próprio Oriente, ou seja, dominação. Assim, a criação de várias interpretações de que “nós” podemos e “eles” não podem surgem dessa interpretação carregada de símbolos próprios e subjetivos que acabam por ofuscar o que realmente é o Oriente. (SAID, 1990, p.24) Influenciado pelos quadrinhos undergrounds dos anos 60 e 70 de Robert Crumb – porém sem aquela “pegada” pornográfica e mais ligado à utilização do próprio autor como personagem principal das histórias – Sacco apresenta uma maneira diferente de fazer histórias em quadrinhos, o “quadrinho jornalístico”. Com a intenção de produzir um material mais fidedigno do que as notícias apresentadas pela mídia estadunidense, Joe nos apresenta o que seria resultado de suas pesquisas. Sacco (2011, p. 12) 27 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA retorna para dois pontos distintos desta história: a questão religiosa e a questão política. Na questão religiosa, Joe ilustra a imagem de Deus ao dizer as palavras do Livro de Josué 1:3, que diziam “Todo lugar que as plantas de seus pés pisarem, eu darei a vocês conforme prometi a Moisés. O território de vocês irá desde o deserto até o Líbano, e desde o grande rio Eufrades até o mar Mediterrâneo no Ocidente.” Portanto, Sacco tem consciência da importância de introduzir a questão religiosa do conflito, apresentar os motivos israelenses pela luta da Palestina. Sobre a questão política, Sacco atravessa milhares de anos após a diáspora judaica e representa Lorde Balfour (Ministro do Exterior britânico) e sua famosa Declaração de Balfour de 1917 no qual apoiava as aspirações sionistas de criação de um Estado Nacional judeu na Palestina. Nela, o então Primeiro-Ministro da Inglaterra, tira o pó da promessa divina e compromete-se ao movimento Sionista conquistar a Terra Santa prometida. Portanto, Joe se mostra interessado em levantar questões muitas vezes omitidas pelos noticiários ao qual estava habituado. Apresentar ao seu leitor possibilidade de entendimento e compreensão de um conflito que se estende desde 1948, constituição do Estado Nacional judeu. Além das pesquisas documentais realizadas por Sacco, como jornalista por formação, também buscou relatos de inúmeras personagens para compor seu trabalho. Sacco buscava por meio de suas entrevistas compreenderem o cotidiano dos palestinos. Além disso, apresenta a seus leitores a opinião daqueles que não são ouvidos pelos meios de comunicação ao qual criticava. O Acordo de Paz de Oslo firmado entre Yasser Arafat, presidente da OLP (Organização pela Libertação da Palestina), Yitzhak Rabin, Primeiro Ministro do Estado de Israel e o presidente dos Estados Unidos, Bill Clinton em 1993, surge como exemplo para Sacco representar a voz do povo palestino por meio dos quadrinhos. Em sua passagem por Jenin, Sacco entrevista um ex-professor cuja sua opinião sobre os acordos de paz entre Israel e Palestina apresenta uma visão negativa sobre as possíveis mudanças trazidas pelos acordos, conforme imagem 01. As palavras de Norman G. Finkelstein corroboram para melhor compreendermos essa afirmação: Graças sobretudo a subsídios governamentais israelenses, a população de colonos israelenses aumentaram de 250.000 para 380.000 no período de Oslo, intensificando-se as ações dos colonos mais durante o governo do trabalhista Ehud Barak do que durante o governo de Benjamin Netaniahu, do Likud, Ilegais aos olhos do direito internacional e erguidas em terras ilegalmente tomada dos palestinos, essas colônias ocupam atualmente quase metade da superfície da Cisjordânia. Sob todos os aspectos práticos, foram anexadas a Israel (as leis israelenses se aplicam não só aos judeus israelenses como aos judeus nãoisraelenses que residem nas colônias), e a elas os palestinos não podem ter acesso 28 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA sem autorização especial. Fragmentando a Cisjordânia em enclaves desconexos e inviáveis, elas tem constituído um obstáculo para o desenvolvimento palestino. (FINKELSTEIN, 2005, p. 24). Imagem 01: SACCO, Joe. Palestina. São Paulo, SP: Conrad Editora do Brasil, 2011. P. 278 No início da obra, Sacco parece não ter problema algum em demonstrar seus sentimentos pelos palestinos. Após ser pressionado e intimidado por garotos palestinos, ele apresenta estar emocionalmente abalado, indignado e demonstra claramente neste desenho na imagem 02. Por outro lado, é importante ressaltar que ao longo da obra Joe Sacco aproxima cada vez mais da situação palestina. A cada casa que visitava, além de sempre ser bem acolhido, ele demonstra empatia pelos relatos coletados de seus entrevistados. Claro que em todos sempre há uma pitada satírica, porém, em conversa com duas arquitetas israelenses, Sacco chega ao ponto de alterar seu humor em uma acalorada discussão sobre a violência israelense na Palestina. A imparcialidade neste momento da obra pode ser considerada de grande importância. Assim, os sentimentos de Joe no decorrer de sua obra parecem ser afetados pelo próprio trabalho. Ao contrário de qualquer outro trabalho jornalístico, esta subjetividade – que às vezes passa despercebida pelos leitores mais desatentos – 29 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA torna “Palestina” original em relação a outros trabalhos jornalísticos. Sacco portanto, não se preocupa com o ideal prático jornalístico da imparcialidade. ...seria imprudente atribuir a esses artistas repórteres um “olhar inocente” no sentido que fosse um olhar totalmente objetivo, livre de expectativas ou preconceitos de qualquer tipo. Tanto literalmente quanto metaforicamente, esses esboços e pinturas registram um “ponto de vista. (BURKE, 2004, p. 24). Imagem 2: SACCO, Joe. Palestina. São Paulo, SP: Conrad Editora do Brasil, 2011. P.24 Segundo Edward W. Said (1990, p. 39), “A teia do racismo, dos estereótipos culturais do imperialismo político e da ideologia desumanizante que contém o árabe muçulmano é realmente muito forte, e é esta teia que cada palestino veio a sentir como seu destino singularmente punitivo”. Portanto, ao retratar sua postura rígida ao centro da imagem diante dos palestinos mais ao fundo, representa seu “racismo exacerbado” diante deles (palestinos apresentados na imagem) após o acontecimento isolado em contato com os garotos palestinos. A “invisibilidade do visual” comentada por Peter Burke (2004, p.12) no qual podemos ir mais profundamente à experiência através da imagem. 30 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA O realismo parece estar bem presente na obra de Sacco. Em “Maus” de Art Spielgman (2009), Art parte dos relatos do pai para representar os cenários de seus quadrinhos, assim, é a representação de uma representação narrativa. Já Sacco parte de suas próprias observações, e, o realismo de seus desenhos apresenta uma originalidade do desenhista. A perspectiva apresentada por Sacco também merece destaque, além de noções de profundidade, luz e sombra em seus desenhos, os detalhes apresentados em seus cenários corroboram na representação de uma breve noção do cotidiano dos árabes palestinos refugiados. O realismo de Sacco pode ser analisado segundo as palavras de Peter Burke (2004, p. 17), pois “nos permitem imaginar o “passado” de forma mais vivida”. Tanto que, Sacco não tem a preocupação de detalhar seus desenhos com explicações através de descrições minuciosas, por outro lado, Spielgman (conforme imagem 3 ) detalha minuciosamente sua representação de um crematório em Auschwitz. Porém, ambas se assemelham pela utilização do preto e branco. Segundo Peter Burke (2004, p. 20), a utilização do preto e branco é muito utilizada nas transições de mensagens orais para tornarem mais “serenas”, do que a comunicação colorida que é mais ilusionista e estimula certo distanciamento pelo observador. Por conseguinte, podemos observar a tentativa de Joe Sacco em representar sua viagem pela Palestina. Com o intuito de apresentar um material jornalístico, Joe se torna grande precursor de uma nova forma de narrativa histórica, o “quadrinho jornalístico” ao apresentar aos seus leitores o cotidiano do povo palestino em meio à repressão israelense. Também podemos notar as singularidades nos desenhos de Sacco, ou seja, ao contrário de obras consagradas como “Maus” de Art Spielgman, Sacco nos proporciona a releitura de uma pequena parte da história do Oriente Próximo através dos desenhos de sua viagem. 31 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA Imagem 03: SPIELGMAN, Art, Maus, a história de um sobreviviente. São Paulo, SP: Companhia das Letras, 2009. p.230 Imagem 4: Joe. Palestina. São Paulo, SP: Conrad Editora do Brasil, 2011. p.146 32 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA Referencias Bibliográficas BURKE, Peter.Testemunha Ocular: História e Imagem. Bauru, SP: EDUSC, 2004. FINFELSTEIN, Norman G. Imagen e realidade do conflito Israel-Palestina. Rio de Janeiro, RJ: Record, 2005. SACCO, Joe. Palestina. São Paulo, SP: Conrad Editora do Brasil, 2011. SAID, Edward W. Orientalismo: o Oriente como invenção do Ocidente. São Paulo, SP: Companhia das Letras, 1990. 33 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA REGIME MILITAR E TRANSIÇÃO POLÍTICA: ALGUMAS CONSIDERAÇÕES HISTORIOGRÁFICAS Alisson Guilherme Gonçalves Bella Márcio Santos de Santana (História – Universidade Estadual de Londrina) Ao estudarmos a historiografia sabemos que, independendo do tema encontramos vários autores fazendo conexões entre si, fornecendo informações que se preenchem, onde o leitor tem um melhor entendimento sobre o tema. Porém, também existem divergências a respeito da forma com que o assunto é tratado, bem como a nomenclatura e periodização. Este trabalho vem com o objetivo analisar as diversas ideias propostas por diferentes autores sobre a ditadura militar e a transição democrática no Brasil. Quando nos deparamos com a diversidade de estudos historiográficos percebemos que cada um tem seu próprio modo de expressar seus pensamentos, filosofias e bases históricas que utilizou para construir seus conhecimentos. Na História do Brasil, desde autores que vão tratar do Brasil colonial até cientistas sociais que se preocupam em entender sobre os últimos acontecimentos do país, constatamos que não existe um modelo a ser seguido. Obviamente as correntes históricas marcam e formatam o pensamento do autor, porém a historiografia tende a ter diversas interpretações sobre o mesmo estudo. A historiografia que compõe a ditadura militar não se difere deste quadro. Talvez seja um dos temas que mais se tem discutido nos últimos anos pelos historiados brasileiros, desde a análise dos acontecimentos precursores do golpe de 64 até as estratégias políticas que os lideres do país tiveram que articular na chamada Nova República. É com certeza um recorte histórico intrigante, que vai nortear o futuro do país, o setor econômico, a nova estrutura política, a constituinte entre outros aspectos do país que aos poucos tem se formatado após as grandes mudanças, rupturas e transições que sofreu após a ditadura militar. Adriano Nervo Codato (2005) faz uma grande reflexão sobre a periodização da ditadura militar em seu artigo Uma história política da transição brasileira: da ditadura à democracia onde trata o assunto segregando-o em cinco partes: Uma primeira fase, de constituição do regime político ditatorial-militar, corresponde, grosso modo, aos governos de Castello Branco e Costa e Silva (de março de 1964 a 34 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA dezembro de 1968); uma segunda fase, de consolidação do regime ditatorial-militar (que coincide com o governo Medici: 1969-1674); uma terceira fase, de transformação do regime ditatorial-militar (o governo de Geisel: 1974-1979); uma quarta fase, de desagregação do regime ditatorial-militar (o governo de Figueiredo: 1979-1985); e por último, a fase de transição do regime ditatorial-militar para um regime liberaldemocrático (o governo de Sarney: 1985-1989). (CODATO, 2005, p. 83) Esta análise feita por Codato, facilita ao leitor entender o que foi a ditadura militar. Ainda no mesmo artigo, o autor descreve uma sexta fase onde o regime liberal-democrático se consolida sob a presidência de Collor, Itamar Franco e Fernando Henrique Cardoso. Desta maneira, Codato periodiza o regime militar partindo da política administrativa dos presidentes. Na fase de constituição do regime o autor elenca as medidas tomadas pelos presidentes Castello Branco e Costa e Silva alterando a constituição através dos AI – Atos Institucionais. Segundo Codato é desta maneira que o regime militar foi formatado e inserido na sociedade brasileira. Para o autor, no governo de Geisel anunciou-se uma política de modificação do regime. Neste primeiro momento recebeu o nome de “distensão política” promovendo segundo o autor um “relaxamento dos controles políticos impostos à sociedade” (CODATO, 2005, p. 93). No governo de Figueiredo o termo utilizado foi “política de abertura”. Mas, foi somente no governo de Sarney em diante que esse processo iniciado pelos militares seria chamado de “transição política”. Contrastando com Codato temos o autor Marco Aurélio Nogueira, que roteiriza seu artigo Da política do possível às possibilidades da política: Notas sobre a transição democrática no Brasil um estudo mais ampliado do processo de ditadura militar e transição democrática. Sob esse aspecto Nogueira apresenta uma abordagem menos despreocupada e mais objetiva, organizando seu estudo em duas ordens: A primeira de caráter mais geral, diz respeito à própria formação da sociedade brasileira (...) A segunda, de incidência mais imediata e circunscrita num menor espaço de tempo, diz respeito ao processo de abertura controlada iniciada em 1974 e à crise do regime tecnocrático-militar (...) (NOGUEIRA, 1986, p. 03) Desta modo, Nogueira argumenta como a sociedade brasileira tem se transformada desde a época colonial, com maior atenção para o período de ditadura militar. Até chegar a sua contemporaneidade, onde destaca o processo de transição do governo e a crise militar. 35 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA É importante destacar ainda a visão do professor de sociologia da Universidade de São Paulo Basílio Sallum Júnior em seu artigo Transição política e crise de estado. O sociólogo analisa a transição democrática partindo de três pontos principais: O primeiro inicia nos anos setenta e encerra-se nos fins de 1982, quando são escolhidos por eleições diretas os governadores de Estado (...) O segundo vai até o fim do governo do general João Figueiredo, quando Tancredo Neves é eleito indiretamente como primeiro presidente civil do país depois de vinte anos de regime militar e o seu vice José Sarney toma posse no cargo em 15 de março de 1985. Por último o terceiro termina no fim do governo de Sarney quando toma posse o novo presidente da República, eleito diretamente, Fernando Collor de Melo. (SALLUM JR., 1993, p. 137) Sendo assim, Sallum volta-se para um recorte mais específico, onde o processo de transição democrática inicia-se com as eleições diretas para governadores estaduais em 1982 percorrendo todo o processo de abertura política sob o governo de Figueiredo e os novos rumos que o país tomou até o momento em que o artigo tinha sido escrito. A historiografia correspondente as pesquisas sobre a ditadura militar, destacam que grande parte das relações sociais, políticas e culturais da época, provinham de uma herança de outros tempos da república, bem como períodos anteriores a história do Brasil. Desta maneira, podemos destacar o artigo de José Luis Fiori, Transição terminada: Crise superada? (1990, p. 138), afirmando ser na crise do regime autoritário a “entropia final de nosso Estado desenvolvimentista”. De modo que, segundo o autor esse sistema de política administrativa é considerado desatualizado, não se adaptando a realidade contemporânea. Nogueira faz em seu artigo uma reflexão sobre a tendência dominante. Para o autor (1986) o Brasil modernizou-se e industrializou-se, porém, sem deixar de ter caráter de dominação do Estado, estrutura política derivada da época colonial. Já o autor Sallum Jr. (1993, p. 146), que também discorre sobre este padrão de dominação política, afirma ser uma política que vem sendo renovada desde a década de 30. De acordo com o autor, é o “Estado desenvolvimentista capaz de impulsionar a industrialização em países de desenvolvimento tardio”. Portanto, a dominação política vinha sendo estruturada e reestruturada desde muito tempo, sendo considerada, ainda de acordo com Nogueira uma História sem caráter de revoluções e rupturas. 36 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA Para compreendermos a transição democrática no Brasil, devemos antes analisar como o golpe militar se sucedeu no Brasil. Alzira Alves de Abreu em seu artigo, A mídia na transição democrática brasileira (2005, p. 53) discorre sobre o papel da mídia no Golpe de 64. Para a pesquisadora, a maioria dos proprietários dos meios de comunicação apoiaram o golpe, participando inclusive de articulações para derrubar o governo do até então presidente da República, João Goulart. A questão levantada por Abreu, vem de encontro com a afirmação de Nogueira ao dizer que o bloqueio popular aconteceu sem rupturas. Para Nogueira (1986, p. 4): “as “elites” dominantes que, agindo através de manobras “pelo alto” e utilizando de forma intensiva a intervenção estatal, bloquearam a participação popular e impediram toda e qualquer tentativa de ruptura.” Deste modo, os militares conseguem impor um regime autoritário sem que as camadas populares pudessem transformar esse sistema político, que se perduraria oficialmente até 1989 sob governo de um civil, José Sarney. Codato (2005) nos ilustra o domínio dos militares sob o Estado sob um ponto de vista cronológico bastante interessante. Para o autor, em um primeiro momento, onde constitui-se e consolida-se o regime – de 1964 sob o governo de Castello Branco a 1973 sob a presidência de Garrastazu Medici – os militares extinguiram os partidos políticos, tornaram as eleições indiretas e em 1967/1969 criaram uma “Nova constituição” respectivamente. É neste mesmo recorte histórico que encontramos o aumento da repressão militar. Abreu (2005, p. 55) explana em seu artigo os reflexos da repressão sobre a mídia. Para a autora: “Os proprietários dos meios de comunicação se submeteram à censura, em grande parte, devido à dependência econômica que tinham do Estado, o que funcionou como amortecedor de uma possível oposição” e continua afirmando que o comportamento dos jornais não foi homogêneo. Alguns cederam às pressões da censura, outros usaram fórmulas criativas para denunciar a repressão e a falta de liberdade. Entretanto, as análises, quando se ocupam da mídia, em geral só dão conta da autocensura e da subordinação da mídia às determinações dos militares. E foi no governo do general Ernesto Geisel que começou, para a maioria dos autores, o projeto de liberalização política. Sallum (1993, p. 138) afirma que este mesmo projeto acabou sendo superado pela “própria dinâmica do processo de liberalização que a desencadeou”. Desta forma, segundo o autor no fim do governo de Medici duas facções militares se aliaram. Aliança que vinculava militares “liberais” que impuseram a candidatura do general Ernesto Geisel para a 37 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA presidência. Assim, ainda de acordo com Sallum, os militares conservadores, que acreditavam ser função mais permanente dos militares os negócios do Estado. Esta liberalização política foi projetada pelos militares para ser lenta e gradual, sendo esta a própria legenda do General Geisel. Para Codato, o método para a mudança política era a centralização e controle. De acordo com o autor (2005, p. 94) o procedimento deveria ser lento para que não fosse contrario a ideia de revolução, ou seja “uma involução da ‘revolução’ militar. Deveria ser também ‘gradual, isto é, progressivo e limitado, pois não poderia abrir caminho a uma ofensiva oposicionista que conduzisse, por exemplo, à uma ruptura democrática”. De fato, muitos autores afirmam que esta mudança foi lenta e gradual, visto que a transformação teve seu fim somente no final da década de 80 sob governo de um civil. Seguramente a mídia teve um grande papel neste processo de abertura política. Abreu afirma identifica exemplos de atuação da mídia. Para a autora (2005, p. 56), foram utilizadas diversas estratégias para “lutar em favor a da volta à democracia”. Cabe aqui, elencar quatro das principais alternativas usadas pelos meios de comunicação da época: Os artigos de opinião foram de suma importância para a crítica ao regime político militar. Segundo Abreu (2005, p. 57), são pessoas que tinham grande prestígio nas suas áreas de competência e que não pertenciam aos quadros da empresa.” Desta maneira, muitos destes textos tinham chance de serem publicados, visto que eram especialistas que estavam por trás das tais publicações e não os jornalistas, que tinham que se submeter ao proprietário do jornal e a prática da autocensura de dentro dos jornais, por medo de serem presos e torturados como foram alguns de seus colegas. As telenovelas – veículo de comunicação de massa, que até hoje atinge uma grande parcela de brasileiros – foi utilizado como sátira política, atingindo à população. Abreu cita algumas das telenovelas que foram consideradas importantes dentro desse contexto: “as novelas O Bem Amado, de autoria de Dias Gomes (1973), Irmãos Coragem, de Janete Clair (1970-1971), Os Deuses estão mortos, de Lauro César Muniz (1971-1972), e a adaptação de romances de Jorge Amado, romances de denúncia e crítica à sociedade capitalista.” Outro fator importante levantado por Abreu como veículo atuante de comunicação em massa contrario a ditadura, foi o Jornal Nacional da Rede Globo, que investiu no jornalismo internacional através de correspondentes, mostrando ao público que outros países estavam caminhando à democracia. 38 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA Os editoriais de economia também influenciaram bastante sob esse contexto. Resultados de pesquisas econômicas foram divulgados a respeito da política econômica adotada pelos militares. Alguns aspectos abordados segundo Abreu foram: “distribuição de renda, à pobreza, à questão do emprego, entre outras”. Voltemos à questão inicial deste texto: quais são os desdobramentos historiográficos sobre a transição democrática brasileira e o que eles se convergem e divergem? É certo que, a crise econômica foi de suma importância para que a falência do regime autoritário dos militares. Para que tenhamos maior compreensão deste tema analisaremos o texto Conflito federativo e transição política escrito pelos pesquisadores Eduardo Kugelmas, Brasílio Sallum Jr. e Eduardo Graelf, onde argumentam que um dos fatores de maior importância para crise financeira é certamente o endividamento externo. Para os autores (1989, p. 95), neste período “ampliou-se de forma notável o endividamento dos estados e municípios tanto junto ao governo federal como também no exterior como parte da deliberada política da captação externa seguida nos anos 70”. Essa referida política vai trazer ao país de um modo geral um endividamento que culminará na crise econômica estatal. Para Sallum (1993, p. 152), o governo de Ernesto Geisel promoveu uma estratégia, para enfrentar os “abalos de origem internacional”, que criaria uma dependência financeira em relação ao exterior. Em outras palavras, o governo pagou uma dívida velha com um novo endividamento. O autor ainda afirma que (1993, p. 153), “há um largo consenso de que o estrangulamento das fontes externas de financiamento da economia brasileira foi o fator final de precipitação da crise do início dos anos 80”. De acordo com Sallum (1993, p. 133), que idealiza em seu artigo que a transição democrática deve ser analisada a partir das relações entre o “poder político, estrutura social e economia”, afirma que a crise econômica está ligada a complexidade da sociedade, de modo que restringia-se a capacidade do estado para controla - lá. A visão de Sallum a respeito da crise econômica ser ligada diretamente a crise estatal, vem de encontro com o pensamento de Fiori. De acordo com o autor em um mesmo plano e num mesmo tempo, de uma crise de governo, de regime e de Estado. Tudo parece apontar, a médio prazo, para uma erosão ou estilhaçamento do poder central que, embora venha ocorrendo de forma gradual, não consegue esconder sua natureza crua e violenta [...] (FIORI, 1990, p. 146) 39 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA Assim, para Fiori os militares foram, de forma gradual, perdendo seu poder central. A crise da política vigente contrastando com a econômica vai causar o processo de transição democrática. Ainda de acordo com Fiori, os anos 80 são marcados como um salto, em relação a dívida externa: “Nos três primeiros anos da década de 80, a dívida externa saltou de US$ 64 bilhões para US$ 94 bilhões” (1990, p. 144). Para contrastar com a visão dos autores citados acima, cabe aqui levantar uma questão colocada por Codato em seu artigo (2005, p. 97): “A crise econômica (...) foi paralela à auto-reforma da ditadura. E a crise social (...) foi revelada pelos efeitos liberalizantes da política de auto-reforma da ditadura.” O autor aponta que mais do que serem mudanças simultâneas, a crise do regime autoritário e econômica foram independentes, de forma que a população descontenta-se, conseqüentemente por causa da política estatal forjada em meio a crise financeira. A esquerda política, durante maior parte do regime autoritário se resumia ao MDB (Movimento Democrático Brasileiro) que fazia oposição à ARENA (Aliança Renovadora Brasileira), o partido dos militares. Durante o período da crise político-econômica o MDB, e posteriormente os outros partidos de esquerda como PMDB – antigo MDB, que fora instinto em 1979 - PT, PDT, PTB, PSB, PCB, PCdoB, foram ganhando espaço tanto no poder legislativo como no poder executivo. De acordo com Codato (2005), em 1970 a oposição fazia apenas 28,6% dos votos nas eleições legislativas contra 43,7% dos votos para a ARENA. Já em 1982 o papel se invertera onde a oposição atingiu 50% dos votos contra 36,5% dos militares. Deste modo, a abertura política, que deveria ser, ainda de acordo com Codato “sob tutela dos militares”, foi modificando-se com a inserção, cada vez maior, da esquerda neste quadro político. Para Kugelmas et al. (1989, p. 96) “as vitórias eleitorais da oposição [...] especialmente nos estados mais desenvolvidos e urbanizados, desencadearam um complexo processo que foi marcado por uma modulação do projeto inicial de abertura controlada e dirigida”. Desta maneira, podemos constatar que quando a esquerda passa a ter um papel mais ativo dentro do quadro político nacional, tanto no poder legislativo quanto executivo por meio das eleições para governadores, a configuração política vai sendo alterada. Mesmo sendo uma mudança que para muitos autores foi lenta e gradual sob tutela militar, a esquerda foi de total importância para a mudança do curso político, social, cultural e econômico do país indo em direção à democracia. 40 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA Ainda de acordo com Kugelmas et al. as eleições para governadores dos estados em 1982 foi um aspecto importante para a transição política. Segundo os autores (1989, p. 96) “Nesse contexto de crise econômica e fiscal do Estado a realização das eleições diretas para os governadores estaduais em 1982, marcaria o definitivo ponto de inflexão na mudança do padrão de relações intergovernamentais”. Deste modo, essa inflexão, ou seja, a mudança ou desdobramento político da época pode ser considerado como um marco, onde esses mesmos governadores puderam ser escolhidos de forma direta pela população, de maneira que a esquerda foi sendo predominante e ganhando cada vez mais espaço. Durante toda a ditadura, as esquerdas tiveram variados papeis e importâncias. Algumas vezes como coadjuvantes, outras como antagonistas e em alguns momentos recebiam um caráter de exclusão na política por parte dos militares. Nogueira faz uma análise a respeito da temática, explorando o PCB como objeto de estudo. Segundo o autor (1986, p. 8) “o período autoritário representou a problematização (e posterior dissolução) de hegemonia do PCB sobre o conjunto da esquerda” e continua dizendo que O PCB ressurgiu em 1978/79 - e com uma ala moderna e democrática que durante alguns anos dinamizaria o partido - e do movimento sindical em expansão nasceria o Partido dos Trabalhadores, que logo daria nova vida à esquerda católica e a pequenos agrupamentos de extração trotskista, socialista e comunista que se aninham em seu interior. (NOGUEIRA, 1986, p. 10) Desta maneira, a esquerda foi ganhando força com a abertura política. Novos partidos políticos foram criados nesta época, como afirma Nogueira. Sobre este contexto, Sallum descreve em seu artigo a formação do PT – Partido dos Trabalhadores. De acordo com o autor (1993) no ABC paulista o movimento operário organizava, de forma avançada e autônoma greves massivas, exigindo direito de greve, liberdade para negociar contratos de trabalho e fim da tutela do Ministério de trabalho sobre os sindicatos. Aliado a isto o movimento recebeu apoio das “Comunidades Clericais de Base organizadas pela igreja”. Desta maneira, Sallum conclui que a formação do PT era esquerdista não-comunista e de base operária. Esse desdobramento partidário das esquerdas, de acordo com Sallum, deve-se a fato de que a própria dinâmica de liberalização “empurrava” a oposição para este caminho. Segundo o autor (1993, 41 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA p. 141) “a organização partidária instituída pelo regime militar [...] canalizava toda a insatisfação popular contra o governo e seu partido e favorecia a oposição”. Podemos contrastar essa visão com a de Nogueira(1986), afirmando a transição se fez, pelo menos até 1981, sem organização de massas. Ainda de acordo com Nogueira, pode-se constatar que foi o regime militar quem ditou ritmo do processo de abertura política. Deste modo, voltamos para o pensamento de Sallum, que menciona em seu artigo a campanha “Diretas Já”. Para o autor (1993, p. 159), o movimento surpreendeu até mesmo seus próprios organizadores: “o movimento por eleições diretas transformou-se no maior movimento político de massas que o país já vira”. A repercussão do movimento também é explorada por Abreu em seu artigo. Para a autora, a própria cobertura feita pela mídia nas manifestações, incitaram a população a favorecer a reivindicação. De acordo com Abreu (2005, p. 60) “Em 1984 a campanha pelas “Diretas Já” tomou as ruas das principais cidades do país e teve uma ampla cobertura da mídia, que exerceu forte influência junto à opinião pública em favor dessa reivindicação.”. A autora ainda afirma que todas as manifestações públicas aprovadas pelo movimento eram divulgadas pelo jornal Folha de São Paulo na coluna “Roteiro das Diretas”. No auge de uma movimentação de massas como o “Diretas Já” o senador Dante de Oliveira apresenta ao senado uma PEC (Projeto de Emenda Constitucional) onde foi proposto que as eleições presidenciais fossem diretas. Tal projeto não obteve os votos necessários para ser aprovado. No entanto, de acordo com Sallum (1993, p. 160) “o movimento de massas acentuou de tal modo o oposicionismo na população que provocou mudanças importantes nas expectativas eleitorais”. Destas mudanças podemos destacar que mesmo através de eleições indiretas temos civil eleito presidente da república, Tancredo Neves da oposição peemedebista. O processo de crescimento do poder do PMDB é descrito de maneira interessante por Nogueira. Segundo o autor o partido, que durante maior parte do regime foi o único de oposição sendo até então somente MDB, foi um continuador da abertura política. De acordo com Nogueira (1986, p. 13) foi este último fato a qualificar a fase terminal da abertura e a transformar o PMDB (...) numa espécie de sucedâneo do governo, posto que forçado a realizar ‘tarefas que não lhe eram próprias’, como lembrou certa vez Fernando Henrique Cardoso (2:5). Se isto, por um lado, restringiu e inibiu o impulso reformador do PMDB pois jogou-o diante da necessidade de administrar uma grande crise política e de 42 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA operar com realismo e moderação - , por outro lado representou a continuidade da abertura em melhores condições, na medida mesma em que incorporou o maior partido de oposição e diversas parcelas mobilizadas dos movimentos sociais. Deste modo, caberia ao PMDB ser o prosseguidor de uma política com resquícios autoritários. Assim sendo, o processo de abertura política ganhou maior importância sob regime do PMDB. As eleições presidenciais de 1985, apesar de terem sido indiretas, foram marcadas pela mudança do posicionamento político geral. Neste ano, tinham sido indicados para a sucessão de Figueiredo os candidatos Paulo Maluf pelo PDS e Tancredo Neves pelo PMDB. Para Sallum (1993, p. 162) Maluf detinha certa rejeição por parte tanto da massa como dos colegas políticos. Segundo o autor “As forças de Paulo Maluf terminaram por se resumir a uma pequena parcela d PDS [...] sua candidatura deitara raízes no empresariado rural e entre médios e pequenos comerciantes”. Por outro lado, Tancredo “deixara de ser oposicionista; tornara-se ‘mudancista’ e, sem confronto com o regime militar, apontava para uma Nova República, liberal e democrática”. Deste quadro político, Tancredo Neves é eleito pela grande maioria em 1985. Porém, por uma surpresa que a própria natureza lhe impunha, em 21 de abril do mesmo ano, o então eleito presidente da República falece vítima de infecção generalizada aos 75 anos, assumindo o posto o vice José Sarney. Desde então, o processo de abertura política acelera-se e o Brasil passa a ser um país democrático, partindo da Constituinte de 1988, um período conhecido como “Nova República”. Sallum (1993, p. 163) reflete sobre esse período em seu artigo referindo-se a ele como “uma série de tentativas fracassadas de superar o conjunto de crises que fraturaram o núcleo político da sociedade”. Essa visão do autor é justificada, por exemplo, nas tentativas de estabilização da moeda. Codato afirma que as discussões propostas na época, tanto no meio acadêmico quanto político. Segundo o autor (2005, p. 100) essa discussão “voltou-se para algumas questões muito específicas, como por exemplo: a estrutura dos partidos [...] o sistema de partidos [...] o sistema eleitoral [...] o sistema de governo [...] a forma de governo [...] as relações intergovernamentais”. Assim sendo, podemos observar que foi um período de grande debate em relação aos futuros caminhos que o país deveria traçar. A partir da constituição de 1988 a política estatal começa a se configurar, como mostra Fiori (1990, p. 148) em seu artigo, explanando sobre os avanços da constituinte, sendo “uma reforma 43 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA estatal, fortalecendo o federalismo e o poder legislativo, contra um Executivo que perdeu grande parte dos recursos de poder que lhe permitiram o comando da estratégia desenvolvimentista.” O período da História do Brasil de 1964 a 1985 foi marcado por uma política ditatorialmilitar. Não obstante, fica entre a experiência democrática dos governos anteriores e a chamada Nova República. Isso certamente marcou a forma com que os militares procederam ao regime ditatorial, respeitando, por exemplo, a sucessão de presidentes sendo eleitos de cinco em cinco anos ou mesmo a proposta de o Brasil ser um estado desenvolvimentista, política que veio se desenvolvendo desde a década de 30. Do mesmo modo que, a mesma política administrativa adotada pelos militares implicou consequências nos governos que se sucederam após o regime ditatorial. REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS CODATO, Adriano Nervo. Uma história política da transição brasileira: da ditadura à democracia. Rev. Sociol. Polít., Curitiba, 25, p. 83-106, nov. 2005. NOGUEIRA, Marco Aurélio. Da Política Do Possível às possibilidades da política: Notas sobre a transição democrática no Brasil. Perspectiva, São Paulo, p. 1-19, 1986/1987. SALLUM JR., Brasílio. Transição política e crise do Estado. In: BRAZIL IN THE SO-CALLED LOST DECADE (1980-1990): WHAT HAVE WE LEARNED? N.1, 1993, São Paulo. Anais... São Paulo: UNRISD, p. 133-239, abr. 1993. FIORI, José Luis. Transição Terminada: Crise Superada?. Novos Estudos. n.28. p. 137-151. Out. 1990. ABREU, Alzira Alves de. 05 - A mídia na transição democrática brasileira. Sociologia: problemas e práticas, n.º 48, pp. 53-65, 2005. KUGELMAS, Eduardo; SALLUM JR., Brasílio e GRAEFF, Eduardo. Conflito Federativo e Transição Política. Perspectiva, São Paulo, p. 95-102, jul. e set. 1989. 44 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA A HISTORIOGRAFIA DO PARANÁ: OS HISTORIADORES, SEUS LUGARES E SUAS REGIÕES (1970-2012)1 Wander de Lara Proença (História/UEL) e Bruna Lambardi Parronchi (História/UEL)2 Introdução A partir dos anos de 1970, observa-se no Brasil um processo de transformação tanto no “fazer histórico” quanto no que se compreende como profissionalização do fazer historiográfico. Nesse período também começaram a ser implantados programas de pós-graduação nas universidades brasileiras com importantes impactos na elaboração historiográfica posterior. Espaços de produção institucionalizados; carreiras profissionais dependentes de obtenção dos títulos atribuídos pelos programas de pós-graduação e expansão do número de universidades pelo interior do país, são algumas das características do contexto no qual emergiu grande parte da produção historiográfica em evidência nas décadas subsequentes. Frente a esse conjunto de mudanças, o presente artigo expõe algumas premissas para o desenvolvimento de pesquisas sobre a “história da história”, particularmente, uma história da historiografia produzida nas universidades paranaenses ou por seus professores e pesquisadores que tomaram regiões do Paraná como objeto de análise. Com atenção aos “recortes e construções de objetos diferenciados no tempo e no espaço paranaense”,3 apresentam-se notas de pesquisa visando compreender os processos que delinearam essa produção e as formas como os autores dialogaram com as construções do campo de saber estabelecido como “História do Paraná”. Considerações sobre história da historiografia A compreensão da história dos historiadores, reconstituindo-a, reinterpretando-a ou a considerando em relação a seu próprio tempo e contexto, permite aos historiadores manter sua disciplina vinculada à “consciência do tempo”, como “ciência da mudança, da transformação em si e 1 Texto parcialmente reelaborado a partir do projeto de pesquisa em desenvolvimento na UEL, sob coordenação dos docentes Wander de Lara Proença e Gilmar Arruda. 2 Aluna participante do projeto de pesquisa. 3 ARIAS NETO, José Miguel; SOCHODOLAK, Hélio (Orgs.). Capítulos de história do Paraná. Guarapuava: Editora Unicentro, 2012, p.6. 45 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA nela mesma”.4 Tétart destaca também que, há alguns anos, os cursos universitários vêm acentuando progressivamente este retorno essencial a eles mesmos, historiadores, que se preocupam novamente em interrogar sua própria memória e a de seus predecessores: “esse exercício apela para novos questionamentos metodológicos, um esforço autocrítico, que leva a interrogações epistemológicas”.5 François Hartog observa que a partir dos anos de 1990, as disciplinas e as instituições desenvolveram uma relação com o tempo marcada por um movimento de retorno sobre si mesmas, “repentinamente preocupadas com seus arquivos e sua história”: A dis ciplina his tór ica também conhece es s a per s pectiva e es s e encaminham ento his tor iogr áficos , notadamente como tr ab alho r ef lexivo s obr e s eus pr es s upos tos e s uas pr áticas , s e es for çando em incluir s u a pr ópr ia his tor iogr afia n a m edida d e s eu pr ópr io des enr olar . 6 Para o estudo da historiografia e seus pressupostos, Hartog propõe também a noção conceitual de regime de historicidade, entendido (...) como uma for mulação er udit a da exper i ência do tempo que, em tr oca, modela no s s a for ma de di zer e viver nos s o pr ópr io tempo. Um r egime de his tor icidade abr e e ci r cuns cr eve um es paço de tr abalho e d e pen s amento. Ele d á r itmo à es cr ita do tempo, r epr es enta uma “or de m” à qu al podemos ad er ir ou, ao contr ár io ( e mais f r equentemente) , da qual quer emos es capar , pr ocur ando elabor ar outr a. 7 Essa noção conceitual pode ser utilizada como uma problematização ou objetivo de análise da produção historiográfica paranaense. Estariam os historiadores, ao definirem seus temas e realizadas suas pesquisas e textos, inseridos em um regime de historicidade, na medida em que dialogavam com uma identidade regional formulada anteriormente por outras tradições historiográficas? François Hartog, ao tomar a historiografia como fonte de análise, também definiu alguns dos procedimentos metodológicos de investigação. Propõe o uso de prefácios e/ou textos de apresentação das obras selecionadas para seus estudos. Segundo ele, nestes preâmbulos, seria 4 TÉTART, Philippe. Pequena história dos historiadores. Bauru: EDUSC, 2000, p.8, 9. 5 Ibid. 6 HARTOG, François. Tempo e história: como escrever a história da França hoje? História Social. Campinas, IFCHUNICAMP, 1996, n.3, p.151. 7 Ibid., p.154. 46 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA possível observar o regime de historicidade que norteou ou normatizou a respectiva elaboração. A escolha e definição dos “prefácios” como fontes, que assumem significados específicos para cada “regime de historicidade”, busca apreender configurações do saber associados a conjunturas intelectuais e políticas. Seu projeto, portanto, não se reduz a uma análise apenas interna das escritas de história, mas as articula com campos externos, relacionados à sua produção. Nesse aspecto, as questões que nortearam a investigação de Hartog também são pertinentes para a abordagem da historiografia paranaense, instigando algumas questões: como esses autores, da historiografia do Paraná em ambiente universitário, conceberam sua tarefa e apresentaram suas obras? Quem fala, para quem, como e por quê? Quais incentivos, fomentos ou amparo financeiro custearam as produções? Como se escreveu a história neste período? Ainda em termos metodológicos, Hartog busca situar as plataformas ou os ambientes a partir dos quais a produção do conhecimento histórico foi elaborada e disseminada que, no caso do projeto aqui delineado, são a universidade, os programas de pós-graduação, os congressos e encontros dos historiadores. Vale ressalvar que boa parte da produção historiográfica referente ao espaço paranaense constitui-se de dissertações e teses que não chegaram a ser publicadas. Assim, cabe tomar as “introduções” dos referidos trabalhos de forma semelhante aos prefácios e apresentações, utilizados por Hartog. O espaço social da historiografia no Paraná Michel de Certeau afirmou que todo o discurso historiográfico está imerso nas relações dos lugares sociais do qual emergiu, suas normas de validação, as regras da instituição, os códigos do grupo ‘científico’ a qual pertence, por origem, o texto: T oda pes quis a his tor iogr áfica s e ar tic ula com um lugar de pr odução s ócio - econômico, político e cultu r al. I mplica um meio de el abor ação que cir cuns cr ito por deter mi nações pr ópr ias : uma pr of is s ão liber al, um pos to de obs er vação ou de ens ino, uma categor ia de l etr ados . (...) É em função des te lugar qu e s e ins taur am os métodos , que s e delineia uma topogr af ia de inter es s e s , que os documentos e as que s tões que lhes s er ão pr opos tas , s e or ganiza m. 8 8 CERTEAU, Michel de. A escrita da história. Rio de Janeiro: Forense Universitária,1982, p. 66-67. 47 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA O “conhecimento historiográfico”, pensado como um dos sentidos que possa ser atribuído ao termo história, ou seja, aquela resultante de um esforço de pesquisa metodologicamente controlado,9 foi produzido quase que na sua totalidade nas universidades. É resultante, em grande parte, da estruturação e expansão das instituições universitárias e dos cursos de pós-graduação stricto sensu a partir dos anos de 1970. Este fenômeno também criou uma demanda por “titulação”, decorrente das necessidades da carreira acadêmica. Portanto, podem ser tomados os cursos de pósgraduação e as instituições universitárias situadas no Estado do Paraná como os “lugares sociais da produção historiográfica”. Na década de 1970 começou a expansão dos cursos de pós-graduação stricto sensu em história no país e, mais fortemente, nas duas últimas décadas do século XX, influenciando a produção científica da área, como foi observado por vários analistas do panorama historiográfico brasileiro.10 Simultâneo a este crescimento e, em parte, também derivado deste fenômeno, houve um incremento nas linhas de pesquisa definidas ou enquadradas como sendo “história regional”. De outra forma, pode-se dizer que a produção historiográfica procurou delimitar outras espacialidades que não as já definidas anteriormente no campo da historiografia, como por exemplo, a de “Brasil”. Coloca-se, então, o problema capital para a produção que se nomeia ou é nomeada de história regional: a definição do que se entende por região; quais seus pressupostos; como abordar este problema no campo da história. Cabe ainda analisar os modelos/conceitos/debates sobre a ideia de região promovidos pela e na produção historiográfica realizada nas universidades paranaenses ao longo do período proposto. Esta discussão permite situar os possíveis desdobramentos das “espacialidades” definidas nos diversos textos no processo de “fundação” de novas “regiões”, fundamentando novas áreas de saber. Nos anos 1970 e 80, momento no qual se pode identificar o crescimento do interesse pela história regional, a ideia ou definição de região no campo da história estava associada fortemente à problemática de desenvolvimento do capitalismo na sociedade brasileira. Autores como Francisco de Oliveira viam a região e o regionalismo em processo de desaparecimento no processo de 9 MARTINS, Estevão de Rezende. História pensada: teoria e método na historiografia européia do século XIX. São Paulo: Contexto, 2010, p. 09. 10 Ver especialmente FICO, Carlos & POLITO, Ronald. A historiografia brasileira nos últimos 20 anos - tentativa de avaliação crítica. In: MALERBA, Jurandir (Org.) A velha história: teoria, método e historiografia. Campinas-SP: Papirus, 1996; e FALCON, Francisco J. C. A identidade do historiador. Estudos Históricos. Rio de Janeiro, vol. 09, 1996, pp. 07-31. 48 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA homogeneização do processo capitalista pelo espaço da sociedade brasileira. No final dos anos de 1980 e mais fortemente nos anos de 1990 as transformações no campo da historiografia com a expansão da história da cultura e os estudos do simbólico e das representações, o fenômeno região também passou a ser analisado por uma perspectiva mais ampliada. Compreendia-se, então, que não existiam critérios objetivos ou “naturais” que pudessem definir o que seria uma “região”. A partir, principalmente, da influência de Pierre Bourdieu, pensava-se que todas as ordens de discursos que procurassem explicitar/buscar identidades e especificidades de um determinado espaço nomeado de região incidiam no “poder simbólico” ou no “campo da luta simbólica.”11 Naquele momento, as análises passaram a tomar a história regional como um discurso que participava na “luta de representações” de duas formas, a saber: primeiramente, a fixação do seu objeto já seria um campo de luta com outras disciplinas ou, ainda, uma disputa dentro do campo historiográfico com outras interpretações sobre a “história regional”; segundo, na tentativa de objetivação científica do discurso regionalista criando um suporte, autorizado pelo “capital simbólico” investido na figura do historiador, seria uma luta de legitimação do recorte regional.12 Analisar, então, a produção historiográfica sobre o espaço paranaense ao longo dos anos 1970, dentro da perspectiva apontada anteriormente, necessita igualmente investigar as produções anteriores, com os quais teria sido estabelecido o diálogo, ou o “campo de luta simbólico” em torno das regiões. Nesse sentido, deve-se lembrar que a produção historiográfica no Paraná, abordando o contexto regional, dentro da instituição universidade é anterior ao processo de formatação dos cursos de pós-graduação. Desde os anos de 1950 existia na Universidade Federal do Paraná - UFPR em Curitiba, no Departamento de História, um grupo de professores/pesquisadores que formatou a primeira geração de textos oriundos deste “lugar social”, a academia. Esta produção construiu uma primeira definição da ideia de região – Paraná.13 Esta produção deu suporte a uma história contida, em termos espaciais, na definição do Paraná, como aparece em um livro organizado na década de 1960, por Faissal El-Khatib, composto por 04 volumes; tratava-se de história “do Paraná”.14 Nesta 11 BOURDIEU, Pierre. O poder simbólico. Lisboa: Difel, 1989, p. 113. 12 Ver PEREIRA, Luís Fernando Lopes. Paranismo - o Paraná inventado: cultura e imaginário no Paraná da I República. Curitiba: Aos Quatro Ventos, 1997; SZESZ, Christiane Marques. A invenção do Paraná: o discurso regional e a definição das fronteiras cartográficas – 1889-1920. Dissertação (Mestrado em História) - Universidade Federal do Paraná. Curitiba, 1995; TOMAZI, Nelson Dácio. Norte do Paraná: histórias e fantasmagorias. Curitiba: Aos Quatro Ventos, 1997; ARRUDA, Gilmar. Cidades e sertões: entre a história e a memória. São Paulo: EDUSC, 2000. 13 SESZ, op.cit. 14 EL-KHATIB, Faissal (Org.). História do Paraná. Vol.1. 2ª. ed. Curitiba: Grafipar, 1969. 49 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA publicação, no volume 01, participavam os principais pesquisadores da UFPR, da primeira geração de acadêmicos. Na apresentação, Bento Munhoz da Rocha Neto, intelectual e ex-governador do Estado, argumentava sobre a “necessidade de divulgação da história” paranaense. Reiterava por meio de dados acerca do “perfil psicológico do paranaense tradicional face ao crescimento demográfico, à ocupação desordenada do território, ao surto cafeeiro, ao pioneirismo inovador e aos próprios conflitos sociais decorrentes desses processos”.15 Nesse mesmo propósito, ao prefaciar Campos Gerais - Estruturas Agrárias, em 1968, já destacava o papel da universidade para tal intento: Es s e tr abalho s er v e ta mbém de exemplo par a mos tr ar como de ve s er uma Univer s idade. Como Univer s idade, a do Par aná tem de es tar integr ada no cicl o de civiliz ação a qu e per tencemos , is to é, o eur opeu - amer ic ano, e não pode deix ar de p os s uir car acter ís ticas comuns a todas as Un iver s idades do país , c ar acter ís ticas qu e nos dis tingam, afir mando nos s a per s onalidad e nacion al e nos s a cultur a, s em que , a Univer s idade ficar ia dis tanciad a da vida. M as s endo do Par aná, es ta ndo s ituada em nos s o Es tado, tem, em cer to gêner o de pes quis as , atentar par a o r egional, de difer enci ar - s e jus tamente aí, par a n ão per der s eu s entido dentr o da s ociedade global br as ilei r a. 16 Essa primeira formatação, ou construção da ideia de uma região paranaense, oriunda do “lugar social” academia, entendida aqui como sendo a universidade, que retomava e dialogava com definições de região, anteriores, tornou-se objeto de estudos e reflexões desenvolvidas no próprio Departamento de História da Universidade Federal do Paraná, na década de 1990. Esses estudos analisaram a produção dos “discursos” sobre a região, tomando-os como operações políticas e de poder na construção de identidades e domínio político.17 15 Ibid, prefácio da obra. 16 ROCHA NETTO, Bento Munhoz da. Prefácio. In: MACHADO, Brasil Pinheiro; BALHANA, Altiva Pilatti. Campos Gerais: estruturas agrárias. Curitiba: UFPR, 1968, p. i. 17 SZESZ, op.cit., p. 315. 50 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA A “construção” do Paraná O objeto destas pesquisas18 era a produção estabelecida, que já havia se tornado parte da “cultura histórica” e circulava em manuais didáticos e livros de divulgação. Para as análises dos anos 90, a produção da primeira geração acadêmica aparecia com o estatuto legitimado e legitimador de uma “história do Paraná” produzia no “lugar social universidade”. A proposta dos anos 90 seria a sua “desconstrução”, apontando as operações de dominação e poder inerentes ao fenômeno das “construções de identidade”. Um questionamento a ser feito é se as análises realizadas na UFPR nos anos de 1990 apontavam para uma “quebra” do discurso de “uma” história do Paraná formulada, ainda no começo do século XX, por, entre outros, Romário Martins - formulação que havia sido atualizada e legitimada pela academia nos anos de 1950/1960, pela primeira geração de historiadores acadêmicos da UFPR. Em outros termos, a partir das conclusões desta produção, poder-se-ia afirmar que não se concebia mais um único “passado” unificado que desse suporte a “região”, nem a formação de “um” paranaense que tivesse sido formado por esta experiência em comum no passado do espaço Paraná? Um outro momento de luta no “campo simbólico das representações” pode ser acompanhado a partir do início da década de 1970 quando começaram a se constituir as instituições universitárias estaduais no interior do Estado. Foram criadas as Universidades Estaduais de Londrina (UEL), Maringá (UEM) e Ponta Grossa (UEPG), sediadas nas respectivas cidades. No início de 1980 surgia a UNIOESTE - Universidade do Oeste do Paraná, sediada em Cascavel e com centros em várias cidades. O Departamento de História ficou sediado em Marechal Candido Rondon. Nas décadas de 70 e 80, diversos professores destas instituições, impulsionados pelas demandas das carreiras acadêmicas, procuraram cursos de pós-graduação em instituições mais antigas, como a própria Universidade Federal do Paraná - UFPR e a Universidade de São Paulo-USP e na década de 1980, as Universidades Estadual Paulista UNESP e a de Campinas-Unicamp. Surgiu assim, uma série de pesquisas em história, e também na geografia e sociologia, que abordavam o território paranaense. Nesse aspecto, cabe destacar que os programas mais antigos do país são aqueles que, em geral, se 18 Com esta perspectiva foram produzidos, na pós-graduação do Departamento de História da UFPR, entre outros, as seguintes pesquisas: PEREIRA, Luís Fernando Lopes. Paranismo - o Paraná inventado: cultura e imaginário no Paraná da I República. Curitiba: Aos Quatro Ventos, 1997; SZESZ, Christiane Marques. A invenção do Paraná: o discurso regional e a definição das fronteiras cartográficas – 1889-1920. Dissertação (Mestrado em História) Universidade Federal do Paraná. Curitiba, 1995; SZVARÇA, Décio Roberto. O forjador: ruínas de um mito - Romário Martins, 1893-1944. 2. ed. Curitiba: Aos Quatro Ventos, 2004. 51 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA definem por uma “grande área”, enquanto “os programas de criação mais recente identificam suas áreas de concentração a partir de recortes que conjugam mais de uma abordagem (como cultura e sociedade, cultura e poder, cultura e identidade, política e espaço)”.19 No final dos anos de 1990 e no início da década seguinte surgiram a UNICENTRO – Universidade do Centro Oeste do Paraná, sediada em Guarapuava e a UENP - Universidade do Norte Pioneiro, sediada em Jacarezinho. Essas duas instituições contam com Departamentos de História. Um segundo momento, decorrente do surgimento das instituições estaduais foi o aparecimento dos cursos de pós-graduação.20 No final dos anos de 1990, as universidades estaduais paranaenses começaram a instalar seus próprios cursos de pós-graduação stricto sensu em história. O primeiro foi um projeto da Universidade Estadual de Londrina e da Universidade Estadual de Maringá, iniciado em 1999 e extinto em 2002. Atualmente existem cursos de pós-graduação (mestrado) em história na Universidade Estadual do Oeste do Paraná (UNIOESTE), no campus de Marechal Cândido Rondon; na Universidade Estadual de Maringá (UEM), na Universidade Estadual de Londrina (UEL) e, os mais recentes, na Universidade Estadual do Centro-Oeste (UNICENTRO) e o da Universidade Estadual de Ponta Grossa (UEPG). Nestes programas de pós-graduação têm sido desenvolvidas várias pesquisas que tomam o espaço paranaense como referência para seus objetos. Considerações finais Para se investigar, portanto, a história da história, é importante conhecer os indivíduos responsáveis por tais produções, identificar suas concepções políticas, suas origens sociais, seus propósitos e percepções profissionais, em outras palavras, “suas visões de mundo.” Dois corpos de fontes preferenciais permitem a “identificação” deste sujeito que escreve sobre o passado, seguindo as regras da historiografia: textos publicados e depoimentos orais dos próprios autores. Em relação ao primeiro conjunto de fontes, podem ser destacados para as notas de pesquisa indicadas neste artigo: 1) introduções das teses e dissertações produzidas por profissionais ligados às universidades do Paraná que tematizaram o território ou regiões paranaenses; 2) as introduções e os prefácios de 19 MALERBA, Jurandir. A história na América Latina. Ensaio de crítica historiográfica. Rio de Janeiro: FGV, 2009, p.69. 20 Por volta do ano 2.000, havia no Brasil vinte e seis programas de pós-graduação em história, seis dos quais ofereciam cursos de doutorado. Ibid. 52 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA livros de história que tematizam o território ou regiões paranaenses; 3) artigos e resumos publicados em anais de eventos da área realizados no Paraná; 4) documentos dos programas de Pós-Graduação em História das Universidades Estaduais paranaenses e da UFPR, que definam suas linhas de pesquisa e áreas de concentração. Em síntese, como possibilidades de estudo das temáticas e questões aqui propostas, indicamse: 1) a criação das universidades, os “lugares sociais”, no interior do Paraná, teria levado os pesquisadores a formular novas espacialidades para suas pesquisas? 2) Estes “novos lugares sociais” e estas novas “espacialidades” do discurso histórico do regional atenderiam, ou se relacionariam; a quais demandas de poder? 3) Quais teriam sido os resultados destes novos “espaços de saber”, a fragmentação, a recusa ou a crítica da espacialidade construída pela primeira geração acadêmica da UFPR? 4) Quais teriam sido as “novas espacialidades” suporte para a produção historiográfica das universidades do “interior” do Estado? 5) Quais seriam as origens das “demandas de poder” que motivaram as críticas realizadas pelos estudos realizados na UFPR, nos anos de 1990? 6) Em qual medida as transformações internas do campo historiográfico teriam influenciado nas abordagens e definições do espaço ou localidades paranaenses nas produções oriundas dos próprios cursos de pósgraduação existentes das Universidades Estaduais do Paraná no período? 7) Teriam as críticas e revisões realizadas nesse novo “lugar social” influenciado as análises posteriores e participado no campo de construção da “cultura histórica”? REFERÊNCIAS ARIAS NETO, José Miguel; SOCHODOLAK, Hélio (Orgs.). Capítulos de história do Paraná. Guarapuava: Editora Unicentro, 2012. ARRUDA, Gilmar. Cidades e sertões: entre a história e a memória. São Paulo: EDUSC, 2000. BALHANA, Altiva Pilatti. Campos Gerais: estruturas agrárias. Curitiba: UFPR, 1968. BOURDIEU, Pierre. O poder simbólico. Lisboa: Difel, 1989. CERTEAU, Michel de. A escrita da história. Rio de Janeiro: Forense Universitária,1982. EL-KHATIB, Faissal (Org.). História do Paraná. Vol.1. 2ª. ed. Curitiba: Grafipar, 1969. FALCON, Francisco J. C. A identidade do historiador. Estudos Históricos. Rio de Janeiro, vol. 09, 1996. 53 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA FICO, Carlos & POLITO, Ronald. A historiografia brasileira nos últimos 20 anos - tentativa de avaliação crítica. In: MALERBA, Jurandir (Org.) A velha história: teoria, método e historiografia. Campinas-SP: Papirus, 1996. HARTOG, François. Tempo e história: como escrever a história da França hoje? História Social. Campinas, IFCH-UNICAMP, 1996, n.3, p.151. MALERBA, Jurandir. A história na América Latina. Ensaio de crítica historiográfica. Rio de Janeiro: FGV, 2009. MARTINS, Estevão de Rezende. História pensada: teoria e método na historiografia européia do século XIX. São Paulo: Contexto, 2010. PEREIRA, Luís Fernando Lopes. Paranismo - o Paraná inventado: cultura e imaginário no Paraná da I República. Curitiba: Aos Quatro Ventos, 1997. ROCHA NETTO, Bento Munhoz da. Prefácio. In: MACHADO, Brasil Pinheiro; BALHANA, Altiva Pilatti. Campos Gerais: estruturas agrárias. Curitiba: UFPR, 1968. SZESZ, Christiane Marques. A invenção do Paraná: o discurso regional e a definição das fronteiras cartográficas – 1889-1920. Dissertação (Mestrado em História) - Universidade Federal do Paraná. Curitiba, 1995. SZVARÇA, Décio Roberto. O forjador: ruínas de um mito - Romário Martins, 1893-1944. 2. ed. Curitiba: Aos Quatro Ventos, 2004. TÉTART, Philippe. Pequena história dos historiadores. Bauru: EDUSC, 2000. TOMAZI, Nelson Dácio. Norte do Paraná: histórias e fantasmagorias. Curitiba: Aos Quatro Ventos, 1997. 54 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA TRANSIÇÃO POLÍTICA E CULTURAL DO BRASIL NOS ANOS 1970/1980: UMA ANÁLISE A PARTIR DA CANÇÃO QUE PAÍS É ESTE DE LEGIÃO URBANA21 Cristiano Aparecido do Nascimento (História - UEL) Wander de Lara Proença (Orientador - TCC – UEL) A canção a ser analisada nesse artigo, Que país é este, denota a situação política e social do Brasil, trazendo para o contexto de produção e publicação as práticas arbitrárias do regime militar (1964-1985) no que diz respeito à atuação da máquina estatal deste período para com a sociedade Brasileira e as reivindicações de reparo aos traumas de um passado da memória juvenil (POLLACK, 1989). Neste contexto, é representativo o papel de Renato Russo, protagonista principal deste processo, na metamorfose entre Aborto Elétrico22, O Trovador Solitário23, Legião Urbana24, como personagem partícipe de uma transformação maior, o campo artístico, na transição da tropicália para o rock Brasileiro da década de 1970 a 1980, dentro do foco do mercado fonográfico e midiático. As mudanças no cenário político Brasileiro ocorrem sob o impacto da crise internacional do petróleo, em 1973, com efeito nas economias mundiais, inclusive a brasileira, elevando o preço da gasolina e seus derivados, que obrigou o governo a adotar programas alternativos de combustível, como o Proálcool25, elevar as taxas de juros, impactando diretamente no custo de vida da população; o congelamento dos salários dos trabalhadores; as proibições de qualquer tipo de manifestação social e artística que fosse taxado como “subversivo”, contra a “moral e os bons costumes” - jargões morais das autoridades militares expresso nos documentos oficiais do SNI, DOI- CODI, DOPS e demais órgãos do regime -; estes fatores levaram o milagre econômico ao esgotamento (HABERT, 1994). Dessa forma o governo Geisel foi marcado por conflitos sociais e políticos – instrucionais no qual estabelece sua meta de “abertura, lenta, segura e gradual”, um processo marcado por uma série de instabilidades como as greves operárias e o assassinato do jornalista Carlos Herzog em 1975; Este artigo é uma parte adaptada do Trabalho de Conclusão de Curso em História, da UEL, a ser defendido em 2013. Primeira banda de Renato Russo, formado com os irmãos Felipe e Flavio lemos e André Pretorius, formada em Brasília nos anos 1970. 23 Nome artístico da carreira solo de Renato Russo, quando cantava em violão e voz no começo dos anos 1980. 24 Banda Brasiliense, iniciada por Renato Russo e Marcelo Bonfá, é formada em princípio com o guitarrista Eduardo Paraná e o tecladista Paulo Paulista; no lugar de Paraná entra Dado Villa Lobos e o baixista Renato Rocha. A banda fica então composta pelo baterista Marcelo Bonfá, o vocalista Renato Russo, o guitarrista Dado Villa Lobos e o baixista Renato Rocha. 25 Programa de incentivo à produção de álcool pelas usinas em detrimento ao elevado preço internacional do petróleo, criado no governo Geisel para reduzir o consumo de gasolina e desenvolver a economia nacional. 21 22 55 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA fortes oposições da sociedade organizada (OAB, SBPC, UNE, CNBB); do MDB 26 e a desoneração de militares pertencentes a linha dura gerou profundos conflitos entre governo e a sociedade (BARROS,1994). Algumas ações foram tomadas, como o fim do ato instrucional nº 5 – AI – 5 em 1978, fator propício para a reivindicação destes e demais grupos sociais e o surgimento de diversas bandas de rock pelo Brasil , sobretudo em Brasília, por ser a capital do país onde essas tensões são diretamente sentidas pelos jovens brasilienses27 de classe média, filhos de pessoas ligadas ao governo ou professores da Universidade Nacional de Brasília – UNB, como é o caso de Renato Russo, filho do economista do Banco do Brasil Renato Manfredini, designado a trabalhar na capital do país após receber promoção e ter cursado PHD em economia nos Estados Unidos, entre 1965-1969, e se mudado com família do Rio de Janeiro, em 1973, para Brasília (ROCHEDO, 2011). Neste período estavam no auge a Tropicália, os Novos Baianos e grupos com influências do rock com aspectos regionalistas como Secos e Molhados, os Mutantes e Raul Seixas, que sofreram com as ingerências do regime pela censura, pois as atividades culturais e artísticas foram especialmente visadas pela censura (FICO, 2004). É o caso da canções a ser analisada mais adiante, nesse artigo. De acordo com o jornalista Carlos Marcelo (2012), Renato Russo escrevia as letras do Aborto Elétrico e levava para a divisão de censura prévia polícia federal para regulamentação e permissão para tocar; na primeira tentativa foi vetada, depois de algumas modificações na estrutura das letras do grupo para burlar os censores, a banda estava liberada para tocar em Brasília (MARCELO, 2012), inclusive Que país é este. Embora a canção não tenha passado por uma restrição direta da censura, a dificuldade da mesma ser publicada em álbum era remota pelo fato de não existir nesse momento um mercado fonográfico voltado para rock, uma vez que a concepção de rock no Brasil, desde sua entrada no país no final da década de 1950, era marginalizada; este estigma reduziu nos começo dos anos de 1979 com a revista Pop, criada pelo diretor artístico da gravadora som livre e jornalista Ezequiel Neves para divulgar o rock Estadunidense e Britânico diante da decadência da disco music e da MPB (DAPIEVE, 2006). As gravadoras projetavam, nesse momento, um novo mercado musical diante das incertezas políticas e econômicas e a decadência de estilos musicais como a disco music e outros estilos como a Mpb e a tropicália na mesma medida em que Brasil estava politicamente e socialmente desestruturado Partido de oposição a ARENA partido da situação (favorável ao regime). Refiro-me, em especial, aos jovens que formaram bandas em Brasília: Blitz 64, XXX, Aborto Elétrico, Dado e o Reino Animal e, nos anos 1980, as bandas Legião Urbana, Plebe Rude e Capital Inicial. 26 27 56 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA devido a uma série de atentados promovidos pela linha dura do regime, contrária à abertura política. Por exemplo, o atentado ao Riocentro, em 1981, situação que, segundo Edgar Barros (1994), foi uma manobra da linha dura do governo para retornar ao poder com a alegação de um suposto atentado realizado por guerrilheiros “comunistas”; eles estariam prontos para livrar o país deste “mal”. Em 1983 outros acontecimentos importantes marcaram o Brasil, entre eles, a criação da Central Única dos Trabalhadores – CUT; a Conferência nacional da Classe trabalhadora – CONCLAT; articulação dos movimentos trabalhadores – ANAMPOS e a emenda do deputado Dante de Oliveira, garantindo o voto direto para presidente (BARROS, 1994). Em abril de 1984 ocorrem as Diretas Já, com comícios em várias regiões do país: em Goiânia e Porto Alegre, ambos com 200 mil pessoas; cerca de 1milhão e 700 mil em São Paulo; Rio de Janeiro, com cerca de 500 mil pessoas, exigiam as eleições diretas para presidente. Caberá aos presidentes sucessores a continuar com as mudanças necessárias na estrutura estatal, política, econômica e social do Brasil, iniciadas pelos governos Geisel e Figueiredo. Enquanto isso, as mudanças no campo artístico ocorrem com o surgimento de várias bandas de rock e pop pelos principais centros urbanos do Brasil; gradativamente, as gravadoras solidificavam-se no mercado fonográfico-midiático do Rock em torno das mudanças do campo político e da expectativa dos diversos agentes sociais envolvidos, sobretudo a juventude, público alvo das gravadoras através das bandas que surgiram na primeira metade dos anos de 1980. O Rock Brasileiro, enquanto gênero musical popular, solidificou-se em 1985 com o Rock in Rio, no mesmo ano em que o presidente Tancredo Neves estava prestes a assumir o cargo, quando morre vítima sob diagnóstico de uma infecção intestinal e em seu lugar assume o vice José Sarney. Ocorre em seguida a entrega indireta da faixa presidencial por João Baptista Figueiredo, feita por Marco Maciel, governador do Pernambuco, a Sarney; dessa forma, o marco de transição entre regime militar e a nova república se concretizou (BARROS, 1994). Sarney, ao assumir a presidência do Brasil, enfrenta um dos maiores problemas econômicos do país, a inflação, situação que reflete no grau de insatisfação popular com o aumento progressivo do custo de vida; a ausência do Estado nos serviços prestados à sociedade; a corrupção latente nas esferas públicas e privadas; a desigualdade de oportunidades. Diante dessa situação, o governo, através do ministério da fazenda, cria dois projetos econômicos, o Plano Cruzado, em 1986, e o Plano Verão, em 1987, para equilibrar a economia do país e os ânimos sociais, por sinal exaltados demais. Ao mesmo tempo em que, politicamente, o 57 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA Brasil se mostrava instável com a tramitação da constituinte em 1987 e sua aprovação em 1988 (FAUSTO, 2009). A transição política (regime militar para a nova república) ocorreu em um tempo relativamente menor do que a transição cultural (da tropicália para o rock nacional). Com suas características, suas regras e seus agentes, o campo artístico e o campo político entram em conflito, na medida em que ambos interferem nos seus respectivos interesses em suas relações com o macroespaço social, a sociedade brasileira (BOURDIEU, 2007). Ambas as transições possuem um marco em comum, 1985: no cenário político, com a posse do presidente eleito Tancredo Neves e, no mesmo ano, no cenário cultural, ocorre o Rock in Rio, legitimando o processo de transição política e cultural no Brasil. Apresentamos, a seguir, a análise da letra Que país é este e suas imbricações políticas e sociais: Que pais é este (Renato Russo) Nas favelas, no Senado/ Sujeira pra todo lado/ Ninguém respeita a Constituição Mas todos acreditam no futuro da nação Que país é esse!/ Que país é esse/ Que país é esse!! No Amazonas, no Araguaia iá, iá,/ Na baixada fluminense/ Mato grosso, Minas Gerais/ e no Nordeste tudo em paz/ Na morte o meu descanso,/ mas o Sangue anda solto Manchando os papeis e documentos fieis/ Ao descanso do patrão Que país é esse!/ Que país é esse!/ Que país é esse!/ Que país é esse!!! Terceiro mundo, se for/ Piada no exterior/ Mas o Brasil vai ficar rico/ Vamos faturar um milhão/ Quando vendermos todas as almas/ Dos nossos índios num leilão Que país é esse!/ Que país é esse!/ Que país é esse/ Que país é esse! Composta em 1978, no Aborto Elétrico, a canção é um “grito de guerra” perante as mazelas sociais do país marcado por corrupção, miséria, ausência do Estado na sociedade, exceto para reprimir a liberdade da maioria dos que estão sob a sua tutela; apresenta também expectativas de dias melhores para o Brasil, ou seja, o personagem da canção expressa uma situação paradoxal dos indivíduos, na primeira estrofe, frente à profunda crise nacional que culminou no final dos anos de 1970 e começo dos anos 1980 (SILVA, 2004). “Nas favelas, no senado sujeira pra todo lado, ninguém respeita a Constituição, mas todos acreditam no futuro da nação”, refere-se à profunda corrupção da sociedade brasileira em suas diversas esferas; de certa forma, transcendente, por se tratar de uma sujeira explícita das favelas e os 58 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA grandes centros urbanos e a sujeira implícita dos espaços representativos políticos (senado federal; câmara dos deputados federal, assembleia estadual e câmara dos vereadores). Ao mesmo tempo há um paradoxo entre ilegitimidade nas práticas das leis, tanto de quem criou quanto de quem está subordinado às mesmas, com esperanças em um futuro melhor, o que denota a ilegitimidade do poder vigente do governo militar e da nova república em gestação (1978-1987) em relação a esse momento transitório entre regime militar e nova república. Segundo Renato Russo, “nunca foi gravada antes porque havia a esperança algo realmente iria realmente mudar no país, tornando-se a música então totalmente obsoleta. Isso não aconteceu e ainda é possível fazer a pergunta do título, sem erros.”28 Podemos inferir, nesta afirmação, um dos motivos da publicação da canção em 1987 no terceiro álbum: situações sociais e políticas pendentes no pós 1984, expressas artisticamente na Legião Urbana e nas demais bandas do rock nacional dos anos 1980. Foi uma estratégia da banda ganhar tempo para preparação do próximo disco do grupo, As quatro estações; o que se pode dizer é que o disco teria um formato mais metafórico e menos agressivo em relação ao primeiro e terceiro disco. A relação regional feita ao longo da segunda estrofe está implícita nos atos, nas arbitrariedades do regime militar para a “manutenção social”, ou melhor, a manutenção do poder dos militares no governo brasileiro, ao mesmo tempo em que, na segunda estrofe, remete às crises sociais envolvendo os trabalhadores da borracha, a rota do tráfego de drogas entre o Amazonas e o Mato Grosso, em passagem para a aparente paz no nordeste. Renato ressalta os mortos pelas mazelas sociais e políticas do Brasil com um olhar panorâmico das situações, como se fosse um ser onipresente alisando o caos social do Brasil (MAXWELL, 1999), enfatizado pelo refrão de indignação em tom de voz seco e agressivo: “Que país é esse!!! Yeah!!! Que país é esse!!... Que país é esse!”. Nos registros caseiros do Aborto Elétrico a canção é feita em três acordes, apenas com base de guitarra e bateria no estilo “bate estaca”, o que denota a influência do punk rock dos anos 1970 presente na versão gravada pela Legião Urbana no álbum Que país é este (1978-1987), em 1987. Nesta última versão conta com um solo rápido de guitarra em sincronia com introdução de batida forte de Comentário sobre a canção “Que país é este” feito por Renato Russo sobre a relevância da publicação dessa e demais canções do álbum Que país é este (1978-1987). 28 59 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA bateria com efeitos Delay 29 nas guitarras; isso remete ao que sociólogo Michael Pollack (1989) atribui a uma memória subterrânea de pessoas que sofreram com os traumas do passado promovidos pelas ingerências do Estado, tanto no regime militar quanto na nova república. Na terceira estrofe, quando se diz “terceiro mundo se for piada no exterior, mas o Brasil vai ficar rico vamos faturar um milhão, quando vendemos todas as almas dos nossos índios num leilão”, Renato ironiza em voz encorpada e forte, demonstrando a precária situação social frente à corrupção tanto em esfera pública (órgãos públicos) quanto na esfera privada (empresas) ao ressaltar a morte dos índios no Brasil em detrimento aos interesses das indústrias de madeira, borracha, o avanço da agropecuária para a região norte do Brasil em fatos que marcaram essa região, entre 1978 e 1987, como a construção, inacabada, da transamazônica; o movimento dos trabalhadores na Amazônia e questões étnicas e ecológicas, que passaram a ser pensados nos anos de 1980 e incorporadas a Constituição de 1988. O ano de 1985 foi o marco do Brasil entre 1970/1980, da transição política, pela posse do cargo por José Sarney, e cultural, com o Rock in Rio, momento em que o campo político e o campo cultural tomavam seus rumos diante de novas mudanças e a Legião Urbana como uma ponte entre as duas transições. Notamos que os problemas sociais permanecem dentro um contexto político diferente do período em que a canção foi composta (1978), definido pelo marco estabelecido em 1985, o fim do período militar e início de um regime de redemocratização do país, com muitos problemas a serem resolvidos. Também se destaca que o povo Brasileiro é formado por pessoas sérias, trabalhadoras em defesa a fama negativa do país, a nível nacional e internacional, e as potencialidades do país para ser um dos melhores do mundo, ideia presente tanto na afirmação de Renato quanto na expressão da letra “terceiro mundo se for, piada no exterior”, ainda que esta expressão seja uma crítica irônica ao extermínio indígena no Brasil, principalmente com a construção da transamazônica. (MAXWELL, 1999). Que país é este, a partir do recorte proposto pelo álbum 1978/1987, significa o sentimento de quem não esqueceu as experiências negativas de um passado marcado por repressões, autoritarismo, obscuridão em prol das polaridades ideológicas da Guerra Fria, o qual traz um problema em cheque, tanto em 1978 quanto em 1987: o Brasil, de fato, havia mudado com a saída dos militares do poder e Efeito de ambiência que corresponde a ecos, que remete distância, planos de memória dependendo do ritmo das ondas do Delay, dependendo também do estilo da música, melodia e a letra (em caso de música instrumental, o título da música) 29 60 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA volta dos civis a presidência do país? Essa é uma resposta que só pode ser dada por aqueles que viverem mais tempo morando no Brasil e presenciar essas mudanças, fazer suas conclusões e uma geração futura de historiadores e outros atores sociais (re) escreverem a História do Brasil. Tal diálogo temporal demonstra os questionamentos do presente momento no qual o álbum foi concebido em vista do passado recente como forma de buscar respostas no passado para questões para o presente em que a Legião Urbana a publicou Que país é este(1978-1987). Em relação a essa situação, podemos concluir que as práticas da forma de governo anterior a 1984 permanecem no pós 1984, como a militarização das polícias brasileiras; as práticas coercitivas do Estado contra os movimentos sociais; torturas. O controle dos jovens pelo ensino escolar (público e privado) é igualmente criticado na canção O reggae30, assim como as regras sindicais dos condomínios. Que país é este e as demais canções do álbum refletem a consciência de um passado, historicamente recente, do país marcado por profundos traumas (POLLACK, 1989) no qual não se apagaram totalmente no processo de redemocratização do Brasil, pela relevância das mesmas nesse intervalo de nove anos até o presente momento. É também uma estratégia da Legião Urbana para ganhar tempo para melhor elaboração do próximo trabalho, As quatro Estações, em detrimento das pressões feitas pela EMI – Odeon para o lançamento de material novo, uma vez que gravadora tinha conhecimento desse material da fase pré-Legião Urbana de Renato não lançado por completo nos dois primeiros discos (DAPIEVE, 2006). Trata-se de um processo de transição política do Brasil das décadas de 1970/1980, evidentemente, pela ótica subjetiva-poética dos integrantes da Legião Urbana, com as influências de seu tempo, inseridos em um contexto de transformações políticas e culturais, esta última empreendida pelo mercado fonográfico diante das decadências musicais da disco music e da Mpb. Também pela insatisfação com o regime militar que passara por problemas com as mobilizações sociais, inflação, dentro do processo “lento, seguro e gradual” dos governos Geisel e Figueiredo, passando pela transição de 1985 para a nova república, chegando a 1989 nas eleições promulgadas para presidente. A partir dos apontamentos metodológicos de Marcos Napolitano em História e música (2005), é possível afirmar que, dentro deste processo político, moldava-se a cultura do rock com o surgimento de várias bandas de diversas partes do país, entre elas a Legião Urbana, estabelecida pelo Rock in Rio, em 1985. 30 Sexta faixa do primeiro álbum Legião Urbana, publicado em 1985. 61 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA Diante das convulsões políticas e sociais entre os anos 1970/1980, a Legião Urbana se insere no campo fonográfico do rock em consolidação entre 1979 e 1985 respondendo as expectativas da juventude que almejava por mudanças, sendo o representante que os mesmos não encontravam nos representantes políticos e também do mercado fonográfico prejudicado pela intervenção constante da censura em suas produções, comprometendo os interesses deste campo e do campo midiático. Através das suas canções e canções de outras bandas de rock brasileiras, atingiram o ponto de consagração durante a segunda metade dos anos 1980, momento favorável para a banda brasiliense oficializar algumas das canções do Aborto Elétrico, mesmo com a censura da maioria das canções de Legião Urbana e Que país é este 1978/1987, o que não foi empecilho para Renato Russo e sua banda, uma vez que as vendas dos discos aumentavam na medida em que lançavam anualmente As Quatro Estações, sinal de que se tornaram conhecedores do que Bourdieu (2005) chama de as regras do campo artístico, fonográfico e midiático, posicionando-se sob o campo político em constantes e profundas mutações nos anos 1970/1980, indo ao encontro dos anseios dos setores da sociedade Brasileira. A Legião Urbana é um agente pertencente do campo cultural influenciador e influenciado pelo campo político, impulsionado pelos demais agentes do macrocampo social por meio dos respectivos sistemas simbólicos, adquirindo um poder simbólico construído em Brasília e expandido para o Brasil; um grupo que soube apropriar-se das regras dos campos artístico-cultural e político e, ao mesmo tempo, transferir um sentimento de angústia e anseio de mudanças urgentes no Brasil através de suas músicas no processo de transição política e cultural do país no período proposto aqui (BOURDIEU, 2005). O poder simbólico (BOURDIEU, 2007) adquirido pela Legião Urbana foi marcado por constantes tensões e conflitos entre os campos, conforme exposto a seguir. Político: na fase pré-Legião Urbana pela demarcação de seu espaço com os atos de pichação com o emblema do Aborto Elétrico – AE com arco da anarquia e suas apresentações em locais públicos, sendo presos na maioria dos casos por não ter liberação da divisão de censura e a veto da censura moral no pós 1984, além de, na maioria das canções, pela crítica política e social expressa nos três primeiros discos (MARCELO, 2012). Fonográfico: quando a Legião Urbana assina contrato com a gravadora EMI- Odeon, os produtores e diretores artísticos passam a intervir fortemente na gravação dos discos não atendendo às expectativas dos integrantes da banda, devido ao descompasso entre a falta de conhecimento de 62 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA rock dos funcionários da gravadora frente ao conhecimento relativamente amplo da banda e o temor da gravadora em entrar em falência pela baixa venda de discos dos demais artistas contratados, com a decadência da Mpb na tentativa de fazer um rock country, além das pressões da mesma para imediato lançamento de material novo no mercado e a banda, às vezes, por entrar em discordância com a EMI-Odeon por conta dessas intervenções(DAPIEVE, 2006). Midiático e grande público: o conflito do estádio do Mané Garrincha31, em 1988, levou a mídia local a banir a execução das músicas da Legião Urbana, despertada pela fúria do público pelo abandono da banda no show, retirando a expectativa do público em ver intensamente o espetáculo e pelas críticas depreciativas feitas nas colunas de jornais sobre as canções e as atitudes da banda, principalmente de Renato Russo, pelo ser temperamental (DAPIEVE, 2006). Tais conflitos, para Bourdieu (2007), se deve pelas divergências e convergências entre os campos e seus agentes em contato com outros campos, que são heterogêneos e possuem relação de interdependência por fazer parte de um macrocampo social, na medida em que tanto vai ao encontro como vai de encontro aos interesses desses microcampos dotados de seus sistemas simbólicos. Criase, desse modo, uma força simbólica materializada no poder simbólico atribuído a Renato Russo na fase pré-Legião Urbana em Brasília e com banda propriamente formada, visível na manifestação de seus agentes e principalmente do agente consagrado no campo, Renato Russo, dotado de uma capacidade adquirida por um habitus em convenção com os demais agentes, ou seja, o grande público, além da gravadora e a mídia, por conhecerem o funcionamento do campo em que estão inseridos ou no qual pretendem se inserir, no caso, o campo artístico-cultural. O poder simbólico da Legião Urbana é construído em Brasília, nos anos de 1970, em conflito com o campo político vigente no período pela crítica de suas canções as suas ações arbitrárias em confronto com os demais campos sociais da capital federal e sociedade brasileira, onde os integrantes da banda tiveram seu habitus estruturado e mesma medida que o estruturaram dentro do campo social Brasiliense. Movidos pela crença da juventude universitária da UNB nos anos 1970/1980 e depois pelo público jovem brasileiro, alcançaram o ponto de sua consagração com As quatro Estações, em 1989, próximo às eleições presidenciais, por atingir às expectativas do macrocampo social brasileiro, após A banda realiza um show no estádio Mané Garrincha, na capital federal; não se sabe o tamanho e o público presente no evento, o que se sabe é superlotação do estádio para ver o show. De acordo com o Carlos Marcelo (2012) houve empurra-empurra dos portões para entrar no estádio e estar próximo do palco, com menos de 2 metros (considerado muito baixo para grande público); os fãs estavam histéricos, sob o efeito de álcool e outros entorpecentes aguardando a apresentação da Legião Urbana. 31 63 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA uma sucessão de conflitos e tensões entre os microcampos em torno de Renato Russo e Legião Urbana (MARCELO, 2012). A consagração da banda Brasiliense foi possível pela busca e insistência de Renato Russo no campo artístico em razão de seu habitus constituído pela familiaridade com a língua Inglesa; a curiosidade pela leitura de literatura da biblioteca do pai; o contato musical de música clássica e rock por seus pais e na adolescência e a inserção na faculdade de jornalismo na UNB, quando forma sua primeira banda, o Aborto Elétrico e a carreira solo de O Trovador solitário. Estes fatores o conduziram para o campo social brasiliense do período até chegar ao campo fonográfico-midiático em rede nacional com a Legião Urbana. Marcada por conflitos entre os campos envolvidos, a experiência negativa do conflito faz a banda perceber a sua imaturidade em relação ao funcionamento e as regras do campo a ponto da banda e a gravadora trabalharem estrategicamente o formato e a publicação de As quatro Estações em quase dois anos (1987-1989), tendo em vista a instabilidade e as mudanças políticas, sociais e econômicas do Brasil na era Sarney com a proximidade das eleições promulgadas da pós-Constituição de 1988. Com a publicação do disco As quatro Estações, em novembro de 1989, mês das eleições, obteve resultados positivos, pois vendeu ao longo do ano seguinte (1990) 1 milhão e 100 mil cópias (RUSSO, 1996). Praticamente todas as canções são executadas em radiodifusão, carregadas de lirismo e metáforas com questões de esfera privada, situação na qual superou as expectativas do público e da gravadora, sendo a turnê mais intensa da história da banda. Isso demonstra o amadurecimento da banda frente às regras dos campos político, artístico e cultural, possibilitando à mesma consagrar-se nestes dois últimos campos sociais brasileiros, solidificando seu poder simbólico concretizado pelo símbolo da metade de um violão como imagem central abaixo do titulo desse disco (BOURDIEU, 2005). A partir da trajetória da Legião Urbana, em meio ao conturbado contexto político do regime militar, podemos perceber no universo de suas músicas, o engajamento político e social com a apropriação da cultura musical-literária agregada à sua formação como jornalista, em resposta as ingerências do campo político. Nisto podemos perceber as ideias do protagonista e mentor das letras, Renato Russo, e o quanto as manifestações culturais e politicas influenciam um ao outro na medida em que são partes integrantes da história e sociedade brasileira dos anos 1970/1980. 64 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA REFERÊNCIAS BARROS, Edgard Luiz de. Os governos militares. São Paulo: Contexto, 1994. BOURDIEU, Pierre. A produção da crença: contribuição para uma economia dos bens simbólicos. _________. As Regras da arte, São Paulo: Cia das Letras, 2005. 3ª ed. São Paulo: Zouk, 2008. _________. O poder simbólico. 11ª Ed. Rio de Janeiro: Bertrand do Brasil, 2007. DAPIEVE, Arthur. Brock: o rock brasileiro dos anos 80. Rio de Janeiro: Ed. 34, 1995. _________. Renato Russo: o trovador solitário. Rio de Janeiro: Relume Dumará/ Ediouro, 2006. FAUSTO, Boris. A história do Brasil. São Paulo: Edusp, 2009. FICO, Carlos. Espionagem, polícia política, censura e propaganda: os pilares básicos da repressão. In: DELGADO, Lucilia de Almeida Neves; FERREIRA, Jorge (Orgs.). O Brasil republicano. Regime militar e movimentos sociais em fins do século XX. Vol. 4. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 2004, pp.169-205. HABERT, Nadine. Anos de transição In: A Década de 70: Apogeu e crise na ditadura militar Brasileira, Ática, 1994, pp. 41-93. LEGIÃO URBANA. Que pais é este 1978/1987, Rio de Janeiro: EMI- ODEON, 1987. CD. MARCELO, Carlos. Renato Russo: O filho da revolução. Rio de Janeiro: Ed. Agir, 2012. MAXWELL, Keneth. A tragédia do Amazonas & O mistério Chico Mendes. In: Chocolate, piratas e outros malandros. São Paulo: Paz e Terra,1999. NAPOLITANO, Marcos. História e música - história cultural da música popular. 3ª ed. Belo Horizonte: Autêntica, 2005. POLLACK, Michael. Memória, Esquecimento e silenciamento. Estudos Históricos. Rio de Janeiro, vol. 2, nº 3, 1989, p.3-15. ROCHEDO, Aline do Carmo. 2011. “Os filhos da revolução” a juventude do rock e o rock dos anos 1980- Dissertação de mestrado em História. Universidade Federal Fluminense - UFF, 2011. RUSSO, Renato. Conversações com Renato Russo. Campo Grande: Ed. Letra Livre, 1996. SILVA, Carlos Teixeira da. Crise da Ditadura militar e o processo de abertura do Brasil 1974-1985.In: DELGADO, Lucilia de Almeida Neves & FERREIRA, Jorge (Orgs.). O Brasil republicano. Regime militar e movimentos sociais em fins do século XX. Vol. 4. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 2004, pp.245-282. 65 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA ECOPOLÍTICA: UM OLHAR PELA REPRESENTAÇÃO FOTOGRÁFICA DE SEBASTIÃO SALGADO Danilo Meira Leite (História – UEL). Orientador (IC. CNPq): Professor Doutor Alberto Gawryszewski Resumo: A Ecopolítica é um campo conceitual no interior da História Ambiental no qual podemos depreender aspectos da cultura e da construção política do ser humano em tempo e espaços diversos. Este campo da ecologia política nos traz um olhar, dentre outros, a respeito da violência com que o ser humano luta por recursos naturais. Estes recursos variam de acordo com as circunstâncias, do âmbito histórico, espacial, cultural, entre outros, embora a questão do poder sempre esteja em pauta. Um exemplo de poder pode ser observado na posse da terra e de recursos hídricos, ou ainda, nos dias atuais, pela luta por petróleo e demais recursos não-renováveis que denotam força política e suas representações de poder. Por fim, acreditamos que: “a ruptura do quadro de referência da guerra fria abriu o campo da geoestratégia e da geopolítica, nomeadamente, a ecopolítica (SOCZKA, 2008, p.134)”, campo de estudo no qual pode ser analisado pelo viés fotográfico, no qual escolhemos como fonte as fotografias do fotógrafo e economista brasileiro Sebastião Salgado. Palavras-chave: História Ambiental; Ecopolítica; Sebastião Salgado. INTRODUÇÃO A ecologia política, campo situado na grande área do conhecimento denominada História Ambiental, nos traz reflexão acerca de que não somos engenheiros abstratos no ecossistema, não (des)construímos a natureza a partir do “nada” e o que causamos neste ecossistema igualmente nos faz depreender que causará algum efeito colateral, desde as práticas rudimentares de trabalho campesinas, ou seja, trabalho por meio da força manual até à maquinização do trabalho no campo, pós-revolução industrial nos idos do século XVIII na Inglaterra. Acontecimentos que transformarão tanto a curto prazo quanto em um processo de longa duração econômica e social. A própria noção de natureza é complexa e construída, exemplos: no Brasil Colônia a visão dos espanhóis e portugueses e as suas caracterizações edênicas pautadas pelo texto bíblico, ao paraíso narrado no Gênesis, a crença de que o Éden era, de fato, aqui são construções assim como a interpretação de que a densa floresta por parte de alguns cronistas era o “Inferno Atlântico”, devido à umidade e o forte calor dos trópicos (ANDRÉ, 2006, p.39-40). Nós, seres humanos, fazemos não apenas parte da natureza como também damos significado e a construímos cultural, social e politicamente, como afirma ALMEIDA (2011, p.246): “Por que no discurso científico se divide: 66 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA humanos de ambiente? Estaríamos nós, logo de início desumanizando a natureza, considerando-a como sinônimo de ambiente e desnaturalizando os homens?”. Iremos nos socorrer à fonte fotográfica como ferramenta de interpretação do tempo presente, esta produzida pelo fotógrafo e economista brasileiro Sebastião Salgado. Nos idos da década de 1970, em meio ao seu doutorado em viagem ao continente africano, Salgado descobre sua paixão pela fotografia. Suas obras Êxodos, Trabalhadores, Retratos de Crianças do Êxodo, Outras Américas dentre outras marcam sua nítida preocupação e engajamento social, com esta farta documentação podemos dialogar acerca do conceito de Ecologia Política (Ecopolítica), nas quais estão intrínsecas as questões de mobilizações rurais e urbanas devido a conflitos por posse de terras, desapropriações devido ao controle de recursos naturais assim como conflitos étnicos, tribais e demais confrontos envolvendo nações, povos e movimentos tanto urbanos quanto camponeses. Há outros conceitos que interagem e em certo grau partilham do conceito a ser desenvolvido neste artigo (notadamente, Ecopolítica), como Ecologia Radical (Slavoj Zizek) e Ecoviolência (Luis Soczka). O primeiro autor, Zizek, filósofo marxista e estudioso do método da psicanálise de Jacques Lacan, nos traz reflexão acerca dos traumas dos habitantes de regiões de risco, por exemplo de desastres ambientais graves, catátrofes climáticas em sua grande maioria causadas pelas nossas próprias ações, devido ao uso mal-apropriado de bens tecnológicos destrutivos. Zizek discorre, também, acerca dos muros oriundos no pós-década de 1990 como sendo questões ecológicas construídas pelo animal humano propriamente dito (ZIZEK, 2009). Exemplo são os muros que separam os E.U.A e o México, Israel da Cisjordânia, que separam a classe média da favela no Brasil e possivelmente em outras partes do mundo. Soczka (2008, p.134), nos remete a uma importante e elucidativa interpretação acerca do século XX, este século das grandes guerras, como sendo “do paroxismo da violência bélica, é também o de um crescimento econômico sem precedentes, acompanhado por um também sem precedentes consumo (e desperdício) dos recursos naturais”. A questão da ecoviolência se dá por motivos agressivos, pela busca e pelo anseio do controle de recursos variados, exemplos são: “Angola e os seus diamantes e petróleo; a Libéria e as suas madeiras e diamantes e genocídios (o Congo e o coltan [conforme a própria nota de rodapé, coltan: “Colômbio-tantálio, mineral indispensável para os componentes da indústria electrónica”]; a posse da terra arável subjacente aos massacres no Ruanda, exponenciados por ódios tribais ancestrais; o altamente cobiçado petróleo do 67 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA Iraque, que em vinte anos conduziu a duas guerras e invasões em nome de valores como a liberdade e a democracia), sendo nos últimos anos assinaláveis dezenas de conflitos sangrentos (2008, p.136)”. Práticas abusivas do ecossistema, geram e incrementam conflitos tribais e civis nas regiões acima citadas. O padrão de consumo que poucos detém requer e causa o sofrimento, a fome e os traumas nos espaços supracitados. Vem a ser necessário tratarmos um pouco no desenvolvimento deste artigo a respeito do conceito de representação, no qual me aproprio dos escritos do historiador Roger Chartier, intuito de mostrarmos que a imagem fotográfica é construída e detêm muitos aspectos, recortes, pontos de visão demarcados, entre outros, pois estes quesitos são feitos conforme o tempo e o espaço no qual o fotógrafo está inserido, entendemos assim, portanto, ser o fotógrafo-autor produto do seu tempo, sendo contra ele ou não. PROBLEMAS E DISCUSSÃO CONCEITUAL-HISTÓRICA Em meados do século XIX, precisamente nos idos de 1846-1848 deflagra-se a assim chamada Guerra do México, (embora possamos depreender um discurso de poder ao refletirmos acerca do nome que/de quem foi dado à este referido confronto). Lembramos deste acontecimento a fim de citarmos um dos pioneiros no que se refere à Desobediência Civil, Henry David Thoreau, no qual não se resignava a pagar impostos, estes iriam ser destinados a financiar a luta gananciosa por territórios de seu país ocasionando mortes e sofrimentos diversos, como afirmara: “Que tipo de vida seria essa? Ao defrontar um governo que me impõe ‘A bolsa ou a vida!’, por que deveria me apressar em lhe entregar meu dinheiro? (THOREAU, 2001, p.30)”. Esta indagação passados quase 200 (duzentos) anos ainda nos faz refletir, ela detém caráter atual devido, entre outros, os motivos de luta que levaram milhares de pessoas às ruas sedentas por mudanças, cansadas de usurpações do dinheiro público entre outros descasos causados pelo governo, tal qual o tempo de Thoreau. Podemos pensar na construção rudimentar da ecologia política desde o século XIX: “Ah! Quem me dera conhecer um povo que iniciasse a destruição das divisas demarcatórias e deixasse intactas as florestas! (2001, p.46)”. Contemporaneamente podemos nos apropriar e adaptar para: Por quê dos muros? Por quê da opressora e belicosa sociedade? Entre outras questões que permanecem com seu caráter bastante atual. Conforme temos brevemente discutido “La necessidad de explicar la 68 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA historia desde un ponto de vista ambiental nació y ha ido desarrolándose a medida que ha iso cresciendo nuestro conocimiento de los desastres ambientales (MOLINA, 1999, p.17)”. Vivemos em um mundo em constantes crises, isto é sabido pelas várias crises que o sistema capitalista passou, causou e, possivelmente, continuará a nos oferecer, devido entre outros fatores aos métodos de consumo agressivos que nos é imposto. Fato que acarreta em desgastes e transformações no meio ambiente, conforme ALMEIDA (1996, p.19): “A crise ecológica faz parte de uma crise mundial, complexa e multidimensional, fundamentada não só nos aspectos de representação social e política, mas também visceralmente enraizada nas formas pelas quais a sociedade estrutura a sua produção e a sua reprodução. Ela investe contra os conceitos mais consolidados até agora, tais como progresso econônimo, centralização do poder na sociedade (...) Nesta sociedade progresso e desenvolvimento são entendidos como sinônimos de uma cada vez maior quantidade de bens de consumo: navios, prédios, máquinas. Trata-se de mercadorias que se encontram no grande bazar planetário, do qual o homem é um simples fator de produção e a natureza é o almoxarifado dos recursos naturais, e o lixo dos resíduos da produção”. A palavra-chave neste contexto, portanto, consideramos ser consumo, nas palavras do autor “bens de consumo” (grifos meus). Nossa sociedade constrói necessidades no decorrer do tempo, fato econônico tal qual social e histórico. “...não podemos dominar a natureza como um conquistador domina um povo estrangeiro, como alguém situado fora da natureza; mas sim que lhe pertencemos, com a nossa carne, o nosso sangue, nosso cérebro, que está mais no meio dela; e que todo nosso domínio sobre ela consiste na vantagem que levamos sobre os demais seres de chegar a conhecer suas leis e aplicá-las corretamente (Engels apud ALMEIDA, 2008, p.27) Nesta passagem de A Dialética da Natureza, Engels evidencia grande preocupação acerca da conquista e da apropriação displicente dos recursos naturais, sendo que somos parte e frutos destas fontes, embora nosso imaginário faz com que nos situemos como alheios ao ambiente, ao nosso hábitat. Pois vivemos – basta relembrar citação de Henry Thoreau acerca da depredação dos recursos e a problemática das divisas – ao estilo de vida de conquistadores, como se desbravássemos um mundo estranho, muito embora paradoxalmente ele mesmo seja a nossa casa. Relatório das Nações Unidas apresentado ao Fórum de Quioto no ano de 2003, nos causa muita preocupação e desconforto devido à estimativa que entre 20 milhões a 70 milhões de pessoas 69 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA ficariam sem água potável em meados do século XXI (visto que, estamos demasiado próximos deste ‘meados’), (SOCZKA, p.139). Sabemos ser possível viver sem petróleo, pois já vivemos bastante tempo sem este recurso, porém sem água sabe-se ser impossível a continuidade da vida. Desde a prática econômica da agricultura desde ao consumo pessoal o uso da água é imprescindível, a luta por este rmeio de sobrevivência é um fator histórico, desde conflitos de grupos e comunidades antigas aos tempos modernos de guerras entre Estados centralizados ou em casos contemporâneos entre Estados centrallizados (Israel) e Estados não-reconhecidos como possuidores de um território por direito (Palestina), “como já em 1953 afirmava o Ministério do Negócios Estrangeiros israelita com toda a clareza, [a água] é para Israel sinónimo de vida. Em muitas zonas da Palestina, ao contrário de Israel, a água está racionada e nos meses de Verão só há água durante algumas horas por dia, um padrão que também se verifica noutros países da bacia do Jordão (SOCZKA, p.141)” Notamos, desta forma que a mentalidade e a construção das necessidades básicas viabiliza-se de maneira diferenciada de acordo com que é “O Outro”, visto no caso em questão o tratamento do Estado Israelense com os demais vizinhos, não só a questão Palestina, como pode-se observar: “Com um crescimento populacional que nos anos 80 e 90 rondou os 5%/ ano, e em algumas zonas de Gaza 13%, e com as fronteiras fechadas por Israel por razões de segurança, os habitantes de Gaza estão numa situação limite, são refugiados ambientais na sua própria terra, donde não podem sair (SOCZKA, p.141)”. Ora, por alegar supostas razões de segurança Israel priva de água habitantes do território de Gaza e, como visto acima, das demais localidades próximas à bacia do rio Jordão. Como afirmado por Zizek, na entrevista concedida ao programa Roda Viva da TV Cultura, as pessoas são refugiadas de muitas maneiras, inclusive em seu próprio território devido aos fatores econômicos e das necessidade construídas socialmente, pois para Israel ter farta e abundância de água privar “O Outro” vem a ser útil. A Ecologia Radical que ele propõe vai ao encontro desta problemática dos recursos ou a falta deles. A violência está intrínseca também na omissão, na permissão de um povo, etnia, grupo ao acesso de uma fonte em detrimento de outro/a. 70 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA FOTOGRAFIA E A ECOPOLÍTICA Neste momento, torna-se necessário dialogarmos com o conceito de representação, no qual nos apropriamos do historiador da cultura Roger Chartier, que mencionamos no resumo e na introdução deste artigo, o intuito é relacionar este conceito às fontes fotográficas com o viés da ecopolítica. Embora longa, bastante elucidativa a seguinte citação de Chartier acerca do conceito de representação: “Tal como a compreendo, a noção não se afasta nem da realidade nem do social. Ao ressaltar a força das representações, sejam elas interiorizadas ou objetivadas, ela ajuda os historiadores a desfazer-se de sua “bem frágil ideia do real”, como escrevia Foucault. Tais representações não são simples imagens, verídicas ou enganosas, de uma realidade que lhes fosse exterior. Elas possuem uma energia própria que convence de que o mundo, ou o passado, é realmente aquilo que dizem que é. Produzidas em suas diferenças pelos distanciamentos que fraturam as sociedades, as representações, por sua vez, as produzem e reproduzem (CHARTIER, 2010, p.26)”. Entendemos, partindo então para a análise imagética, no caso em questão fotográfica, que tal qual o documento escrito a fotografia é construída, criticável desde seu processo de produção e construção, pois o sujeito que a produz consequentemente carrega seu produto de sentido, esta fonte, portanto, produzida em um dado espaço, tempo, olhar cultural, social e político específicos. A fotografia “isola um determinado ponto no tempo e no espaço, acarretando a perda da dimensão processual do tempo vivido (MAUAD, 1996, p.75)”. Assim como o recorte que o autor-fotógrafo estabelece é parcial, pois é o seu olhar quem determina o que será registrado, recortado e documentado, a fotografia traz uma dada mensagem escolhida, não exatamente fidedigna como assim pensavam no oitocentos ou mesmo nos princípios do século XX. 71 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA Por exemplo, esta fotografia acima de Sebastião Salgado, preocupado com as lutas, conflitos e as problemáticas sociais, dentre estas a luta do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem-Terra (MST), além da evidente caracterização do punho em riste, o tradicional gesto que representa a força e a luta deste grupo social percebemos no primeiro plano duas crianças, sendo que uma delas está no colo de sua mãe e a outra criança olha para a lente de Salgado. Nesta imagem acima é possível dialogarmos com diferentes faces sociais e políticas, “Sem esquecer jamais que todo documento é monumento, se a fotografia informa, ela também conforma uma determinada visão de mundo (MAUAD, 1996, p.79)”. Logo, vem a ser necessário situarmos o olhar do fotógrafo, no caso o brasileiro Sebastião Salgado. Em linhas gerais um pouco da vida de Salgado. Nasceu em Aimorés-MG, graduou-se em economia na USP, quando realizava seu doutoramento na França, ao realizar estágio no continente africano se encanta pela arte da fotografia (embora ele não vê a fotografia como arte), a partir de então deixa a economista para ser primordialmente fotógrafo com dedicação exclusiva, em pouco tempo começa a trabalhar para as grandes empresas do ramo, dentra elas a MAGNUM, Salgado com viés marxista desde então passou a fotografar diferentes esferas sociais, por exemplo a já mencionada obra Trabalhadores. Como também Êxodos que nos mostra grande preocupação social. A fotografia escolhida para este ensaio/artigo mescla aspectos destes dois temas, pois são trabalhadores/as em circunstância de luta por terra, e justamente por suprir grandes temas esta representação fotográfica foi escolhida como fonte neste trabalho. Infelizmente, no momento não nos é possível fazermos 72 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA uma detalhada descrição ou mesmo um estudo pormenorizado, embora citarei alguns exemplos necessários, “o uso de imagens de crianças por historiadores tem objetivado acima de tudo documentar a história da infância, em outras palavras, as mudanças na visão que os adultos têm das crianças (BURKE, 2004, p.129)”. A criança sem-terra, sem abrigo, as crianças órfãs, as que necessitam trabalhar em algum semáforo vendendo balas/doces, em uma pedreira ou mesmo em canaviais detém “infância”? E a criança de classe média que tem sua rotina ocupada devido à natação, judô, xadrez, escola de línguas e os meios materiais possíveis à sua disposição, porém muitas vezes sem o carinho e afeto familiar, esta detém uma “infância”? Embora, obviamente, falemos de características de vida totalmente distintas o ter/ser infância é uma categoria bastante relativa e conforme o historiador das mentalidades Philippe Ariès a criança nas sociedades tradicionais (medievo-ocidental) era tratada com o ideal de cuidado apenas em seus primeiros meses de vida, após conseguir simplesmente ter porte físico de poder trabalhar no mundo adulto assim ela passava a ser vista: um adulto-pequeno (1981, p.9-11). Hoje a concepção de infância e o consequente cuidado com esta etapa da vida é bastante diferente, como bem sabemos. Este fato é evidenciado, por exemplo, na fotografia em questão em que as duas crianças estão atreladas à figura da mãe. É possível abordarmos com base nesta imagem os movimentos de mulheres, em especial as mulheres camponesas, acerca da história das mulheres o historiador inglês Peter Burke afirma: “É um lugar-comum da história das mulheres que – como a história da infância – frequentemente teve de ser escrita a contrapelo das fontes, especialmente das fontes de arquivo, criadas pelos homens e expressando os interesses masculinos (2004, p.133)”. E, parafraseando Joan Scott, a história das mulheres é uma história essencialmente política. Estas afirmações vão ao encontro do que pode ser visto na fotografia acima, pois é frequente a visão da figura da mulher pelo olhar do homem, embora o autor-fotógrafo Sebastião Salgado dê à mulher não uma visão tradicional, ou seja, da mulher como passíva na história mas sim, torna possível lermos a fotografia desta personagem como uma autêntica trabalhadora-militante. Nesta fotografia podemos analisar muitos outros aspectos: o porquê dos homens em segundo plano ao fundo; o porquê de pessoas em cima das árvores; podem ser questionadas questões técnicas como a preferência do preto e branco, característica marcante na pluralidade das obras de Sebastião Salgado, possivelmente por nos 73 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA remeter à uma visão própria do acontecimento, pois não temos o mundo em preto e branco, talvez, isso a ideia de fazer o leitor construir sua própria interpretação. CONSIDERAÇÕES FINAIS Em suma, dialogamos com algumas abordagens que se complementam e nos trazem importante reflexão acerca do corpo teórico da ecopolítica. Desde a visão do Outro/A Outra, que tem atraído nos dias atuais interesse por parte dos/as historiadores/as da cultura, “paralelo ao aumento do interesse pela identidade cultural e encontros culturais (BURKE, 2004, p.153)”. Destas identidades e encontros culturais citados por Burke a fotografia analisada demarca conflitos também identitários, no caso a identidade de um grupo que luta por interesses comuns, principalmente a posse da terra e a sua distribuição de forma mais equitativa entre iguais. Por fim, a breve análise deste conceito em paralelo à fonte fotográfica e às contribuições dos autores nos mostram que este caminho é amplo, podendo ser focados diversos temas e temáticas diferenciadas, pois aqui nos detemos apenas em um pequeno recorte e em uma fonte fotográfica apenas, procurando construir um estudo um pouco mais horizontal em relação ao corpo teórico do texto e um pouco vertical em relação ao documento imagético em questão. “Enfim, a atividade humana estabelece uma ordenação no meio ambiente segundo sua cultura e instrumental tecnológico (ALMEIDA, 1996, p.35)”. Esta (des)ordenação que buscamos evidenciar, juntamente com o que criamos, produzimos, construímos tanto social quanto politicamente, são objetos de estudo da ecologia política. REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS ALMEIDA, Jozimar Paes de. Errante no campo da razão – O inédito na história: contribuição para um estudo de história e ecologia – Londrina: Editora da UEL, 1996, p.160. ___________________ . A extinção do arco-íris: ecologia e história. Centro Edelstein de Pesquisas Sociais. Rio de Janeiro. 2008 ___________________ . Questões conceituais na História Ambiental. In: Epistemologias da história: verdade, linguagem, realidade, interpretação e sentido na pós-modernidade / organizado por Gabriel Giannattasio e Rogério Ivano. – Londrina: Eduel, 2011. 74 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA ANDRÉ, Richard Gonçalves. Entre o mito e a técnica : representações de natureza em fontes fotográficas (Londrina, 1934-1944) / Richard Gonçalves André. – Assis, 2006. 191f. ARIÈS, Philippe. História social da criança e da família. Tradução de Dora Flaksman. 2ª Ed. Editora LTC – Livros Técnicos e Científicos Editora S.A. 1981. BURKE, Peter. Testemunha Ocular: história e imagem. Tradução de Vera Maria Xavier dos Santos. Bauru, São Paulo: Edusc, 2004. CHARTIER, Roger. “Escutar os mortos com os olhos”. Traduzido por Jean Briant. Estudos Avançados / USP. 2010, pp.6-30. MAUAD, Ana Maria. Através da imagem: fotografia e história interfaces. In: Tempo, Rio de Janeiro, vol. 1, n °. 2, 1996, p. 73-98. MOLINA, Manuel González de. La Crisis de La Modernidad Historiografica Y El Surgimiento de La Historia Ecologica. In: História e Meio Ambiente: O imposto da Expansão Europeia. 1999. SOCZKA, Luis. Caminhos da ecoviolência. Análise Social, vol. XLIII (1.º), 2008, 133-157. THOREAU, Henry David. A desobediência civil & outros escritos. Editora Martin Claret Ltda. Tradução de Alex Marins. 2001. ZIZEK, Slavoj. BioTerra. Disponível em: <http://bioterra.blogspot.com.br/2011/06/entrevistaecologia-radical-de-slavoj.html>. Acesso em: 03. Out. 2013. 75 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA INTERVENÇÃO DOS ESTADOS UNIDOS NO IRÃ: O GOLPE CONTRA MOSSADEGH (1953) Marcelo Garcia Bonfim (Mestrando do PPGHS-UEL) Sylvia Ewel Lenz (Orientadora-UEL) Em 1953 os Estados Unidos autorizaram a realização da Operação Ajax, responsável pela derrubada do governo do nacionalista de Mohammed Mossadegh (1951-1953), instalando um regime pró-anglo-estadunindese. Segundo, Kinzer (2006) foi a primeira fez que os Estados Unidos derrubaram um regime estrangeiro. Em 1979, os fundamentalistas revidaram com a derrubada do regime do xá Mohammed Reza Pahlevi (1953-1979) Começava a Revolução Islâmica de 1979 com o regime dirigido pelos aiatolás e que permanece até a atualidade. O governo de Mossadegh enfrentou os interesses britânicos referentes ao controle do petróleo no país, pois os iranianos queriam os mesmos termos praticados pelos Estados Unidos na Arábia Saudita. Segundo Kinzer (2006), os Estados Unidos eram vistos como aliados dos iranianos, por terem sido colônia do Império Britânico. Contudo, o governo conservador de Eisenhower auxiliou no golpe de 1953 no Irã, o que deu motivos para o ódio entre os dois países. Entender a interferência nos Estados Unidos nesse país nos anos 1950 é fundamental para se compreender os interesses e projeto de poder desenvolvido pelos estadunidenses na região. Nesse sentido, o jornalista Stephen Kinzer (2006) apresenta os motivos que levaram para a realização do golpe de 1953. O território que atualmente é conhecido como Irã, abarcava o antigo Império Persa cuja principal religião era o Zoroastrismo, com a crença de que o ser humano é o responsável por estabelecer a justiça social na terra. Dessa forma, os líderes são considerados os representantes de Deus. Em 344 a.C, Alexandre, o Grande, na expansão do seu império, invadiu a Pérsia e saqueou Persépolis. O Islã chegou na região em 626 d.C. Com a morte de Maomé em 632 d.C surgiram duas correntes dentro do Islamismo, os xiitas e os sunitas. Os sunitas acreditam que Maomé não deixou um sucessor legítimo, sunita tem origem na palavra sunna, que são os preceitos do profeta Maomé estabelecidos no século VIII. Já o xiita significa Shi’at-Ali, os seguidores de Ali, 76 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA nessa corrente, os islâmicos acreditam que Ali era o verdadeiro sucessor de Maomé. Ali tinha casado com uma das filhas do profeta, e dedicou a doutrina à devoção e justiça social, o que levou membros de classes mais baixas a aderiram a esse movimento. Os russos e britânicos tinham interesse no Irã, os russos como forma de proteção da fronteira meridional, e os britânicos como caminho para a Índia. A dinastia dos Qajar começou a realizar diversas concessões a países estrangeiros, principalmente os britânicos, o que levou a uma crescente insatisfação popular. Para ter riqueza e luxo os reis usurpavam do bem do povo por meio de altos impostos e entregava o país para a especulação estrangeira. Em 1857, o xá Nasir al-Din vendeu uma concessão de telégrafos para os ingleses e essa transação do Irã aos britânicos era tamanha que: a mais espetacular de todas foi obtida por um súdito britânico nascido na Alemanha, barão Julius de Reuter, o pioneiro das agências de notícias. Em 1872, por uma soma insignificante e a promessa de royalties futuros, ele adquiriu o direito exclusivo de comandar as indústrias do país, irrigar suas fazendas, explorar seus recursos minerais, expandir suas estradas de ferro e linhas de bonde, criar seu banco nacional e emitir sua moeda (KINZER, 2006, p.48) A insatisfação popular contra esse modelo de concessão foi tão grande que um ano depois o Xá teve que revogar o contrato. Porém, isso não impediu a realização de novas concessões. Em 1891 o xá vendeu a indústria fumageira por 15 mil libras, esse contrato permitia que: “todo plantador de tabaco era obrigado a vender sua produção à British Imperial Tobacco Company e todo fumante tinha de comprá-lo em alguma loja da rede varejista da mesma companhia” (KINZER, 2006, p.49). Tomar esse produto tão básico para os iranianos tornou-se uma afronta. Sheik Shirazi, maior líder religioso, protestou. Apoiou um fatwa (mandato religioso) que afirma que enquanto o fumo fosse controlado por estrangeiros seria um desafio ao décimo segundo imane “que Deus apresse o seu advento”. O Xá novamente teve que revogar a concessão, mas antes fez novo empréstimo de meio milhão de libras para pagar indenizações para a companhia britânica. A Revolta do Tabaco era o sinal da luta popular pelo enfraquecimento do absolutismo iraniano culminando com o assassinado do Xá, em 1896. O Irã vivia sob o domínio de estrangeiros, inflação galopante, grande desemprego e escassez de alimentos. Nesse ambiente, o governo impopular do novo Xá, Mozaffar ad-Din (1896- 77 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA 1907), vendeu ao financista britânico William Knox D’Arcy a concessão de explorar os hidrocarbonetos e petróleo num prazo de 70 anos. Não obstante, em 1907, o Reino Unido e a Rússia realizaram a Convenção AngloRussa repartindo o Irã entre si; russos dominariam o norte e os britânicos o sul. Somente em 1917, com a Revolução Russa, os bolcheviques renunciaram a seus direitos e cancelaram os débitos o governo iraniano. O caminho estava aberto para os britânicos terem o domínio completo do país. Em 1919, eles impuseram o acordo Anglo-Persa pelo qual assumiriam o controle do exército, o tesouro, o sistema de transportes além da rede de comunicações. O acordo acabou com qualquer possibilidade de soberania da Pérsia, o que provocou no surgimento de movimentos nacionalistas, espelhados nos exemplos de movimento anticoloniais. Para diminuir os ânimos da população os britânicos fizeram com que o general popular, Reza Khan se tornasse primeiro ministro, comandante das Forças Armadas e líder do Estado. Em 1923 o xá Ahmad (1909-1925) e sua família saíram do país e foi para Europa mas decidiram retornar em 1925. Os Majlis, com receio de que pudessem restaurar o poder monárquico, extinguiram a dinastia dos Qajar e ofereceram o trono do Pavão à Reza que o assumiu em 25 de abril de 1926, se proclamando xá. A história do petróleo no Irã começou em 1901. Nesse ano o milionário William Knox D’ Arcy firmou um acordo com o xá Muzzaffar al-Din o qual concedia uma boa parte de terra para explorar o petróleo, área do tamanho do Texas e Califórnia. D’ Arcy contratou um geólogo, George Reynolds para encontrar petróleo; achou pela primeira vez um pequeno poço em 1904. O milionário esteve perto da falência, tendo que vender a maior parte de seu direito a um grupo de Glasgow, chamado Burmah Oil Company que entendia que, com a chegada do motor de combustão, o petróleo seria uma necessidade mundial. Em 26 de maio de 1908, para sorte ou azar dos iranianos, sem dinheiro e com ordens para retornar, Reynolds fez a sua última tentativa e descobriu a maior reserva petrolífera já vista. Diante disso, os britânicos prontamente fundaram a Anglo-Persian Oil Company. Diante da crescente necessidade britânica pelo “ouro” negro, Winston Churchill (1940-1945 e 1951-1955) próximo da guerra, comprou 51% das ações da companhia. A refinaria de Abadan foi, por muitos anos, a maior do mundo. Para se ter uma ideia, em 1914 a produção desse 78 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA campo petrolífero era de 300 mil barris, em 1920 de 1,5 milhões de barris, já em 1941 a quantidade extraída de petróleo era de 6,5 milhões e em 1945 passou para 16,5 milhões de barris. Na compra, a Marinha Real tinha prioridade, depois vinham os industriais e o que sobrava era vendido ao mundo. O xá Reza tentou renegociar os royalties em 1928 sem sucesso. Com a crise de 1929 o valor pago aos iranianos, 16% do lucro líquido da companhia, tornou-se irrisório. Isso fez com que, em novembro de 1932, Reza cancelasse a concessão de D’Arcy. Uma nova rodada de negociações com os britânicos foi realizada estabelecendo melhores condições de trabalho, o pagamento de 975 mil libras anuais, e o aumento do prazo da concessão que findaria em 1961 por mais 32 anos. Porém, as condições de trabalho na refinaria de Abadan continuaram precárias, forçando os operários a realizar uma greve em 1946. As palavras de ordem exigiam melhores condições nas moradias, assistência médica decente, e o compromisso de que os britânicos cumprissem com as leis trabalhistas iranianas. Em vez de negociar com o movimento sindical, os britânicos organizaram as etnias árabes e tribos separatistas num sindicato amarelo para enfrentar os grevistas. A greve terminou quando os diretores da Anglo-Iranian concordaram em respeitar as leis trabalhistas, no entanto nunca respeitaram. O desprezo do povo iraniano com a Anglo-Iranian só aumentava. Em 1947 os Majlis (Parlamento Iraniano) voltaram a ter força política, conseguindo aprovar uma lei proibindo concessão futuras a empresas estrangeiras e ordenava o governo a renegociar as que estavam sob operação da Anglo-Iranian (KINZER, 2006, p.70). O parlamentar que conseguiu aprovar a medida foi o fervoroso nacionalista, Mohamed Mossadegh. O principal inimigo de Mossadegh era a Anglo-Iranian Oil Company, acreditava num governo sob a lei, e que deveria ter soberania perante aos interesses estrangeiros. Com o aumento de seu prestígio perante a população o xá Reza ofereceu diversos cargos para Mossadegh, porém ele recusou. Sem conseguir deter Mossadegh, o xá, na eleição de 1928 fez um sistema de contagem de votos que impossibilitasse os candidatos da oposição se elegerem, Mossadegh foi sua vítima. Sem poder fez um autoexílio em sua fazenda, insatisfeito o xá mandou prendê-lo por subversão, algo nunca provado. Mossadegh tentou suicídio várias vezes sem sucesso, um amigo de 79 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA sua família ligado ao xá Reza, conseguiu a prisão domiciliar. Em 1943, com a queda de Reza, Mossadegh voltou a cena política, eleito para o Majlis. Desde a descoberta do petróleo no Irã, a relação entre o “ouro” negro e política foi determinante na disputa pelo poder. No parlamento havia debates intensos sobre como o governo iraniano deveria lidar com a Anglo-Iranian. Alguns parlamentares queriam que os britânicos alterassem os termos contratuais, dividindo o lucro entre os dois países, essa prática era realizada entre sauditas e estadunidenses. Em 1949 os nacionalistas foram derrotados nas eleições. O líder nacionalista Mossadegh afirmava que o resultado das eleições eram fraudulentas, e fez o xá convocar novas eleições. Sob a liderança de Mossadegh foi formada a Frente Nacional, formada sobretudo de movimentos sociais, partidos políticos, e sindicatos. Os britânicos, vendo crescer o poder dos nacionalistas, tentaram encontrar nova liderança. Após sucessivas tentativas indicar um novo primeiro-ministro, eles viram no general Razmara um candidato firme, e poderoso o suficiente, por ter ajudado a eleger mais da metade dos deputados devido à sua força. Era o candidato ideal para atender os interesses estrangeiros, e aprovar o acordo complementar32. O Irã possuía três forças políticas: Mossadegh (Frente Nacional), Primeiroministro General Razmara, e o xá Mohamed Reza. Mesmo com um novo primeiro-ministro próbritânico, o movimento nacionalista exigia a nacionalização da Companhia de petróleo. Em sete de março de 1951 novos protestos colocavam como palavra de ordem: “Morte aos britânicos”. O primeiro-ministro Razmara ficava sem seu grande poder para reação, e se tornava cada vez mais impopular, sendo assassinado ao ir numa mesquita. Mossadegh aproveitou a força política de seu grupo e recomendou a nacionalização da Anglo-Iranian Oil Company, no Comitê do Petróleo por ele presidido. Para substituir Razmara, Hussein Ala foi nomeado primeiro-ministro, contudo logo teve que renunciar, pois não conseguia conter o grupo nacionalista. Assim Mossadegh, em 15 de março de 1951 conseguiu por unanimidade aprovar tanto nos Majlis quanto no Senado a nacionalização da companhia de petróleo. No dia da votação para nomear Sayyed Zia como primeiro-ministro, o deputado da direita Jamal Emani, que recebia dinheiro dos britânicos, fez um discurso criticando a postura Nesse acordo estava previsto um pagamento de royalties acima de quatro milhões de libras, melhorias nas condições dos trabalhadores, e redução da área para perfurar o petróleo. 32 80 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA tomada por Mossadegh, o desafiando a assumir o cargo de primeiro-ministro. Após esse discurso, silenciosamente Mossadegh apresentou sua candidatura a primeiro-ministro, pela surpresa de todos. Com 79 votos a 12, ele foi eleito primeiro ministro. Antes de assumir o cargo conseguiu aprovar por unanimidade que um comitê parlamentar auditasse os livros da Anglo-Iranian, avaliasse as reivindicações das partes, mandaria técnicos iranianos ao exterior para se capacitarem e redigir a carta da nova Companhia Nacional Iraniana de Petróleo. O momento da nacionalização da companhia de petróleo era tenso para o mundo ocidental. Em 1949 tinha acontecido a Revolução Chinesa, o que levou maior atenção dos Estados Unidos na região. No ano seguinte, os Estados Unidos entrava em guerra na península coreana. Os britânicos aproveitaram dessa conjuntura para tornar a questão do Irã um conflito Leste e o Ocidente. A Guerra Fria se intensificava no mundo todo fazendo com que o governo dos Estados Unidos reagissem. Em 1947 o governo Truman criou a Centro de Inteligência Americana (CIA), que a principio tinha como função resolver os problemas da segurança interna. Contudo, com o avanço soviético passou também a trabalhar no exterior, realizando operações de sabotagem, contra-sabotagem, medidas de demolição e evacuação, subversão, assistência a movimentos clandestinos, auxílio em movimentos de libertação de refugiados e guerrilhas e apoio a anticomunistas. Em junho de 1950 foi aprovado no Conselho de Segurança dos Estados Unidos o documento NSC-68, que autorizava o governo a agir em regiões em que houvesse avanço do comunismo, independente se atingisse o interesse nacional. (KINZER, 2006, p. 104). A relação entre Estados Unidos e Irã era amistosa. Os iranianos admiravam os estadunidenses, principalmente por causa de seu passado colonial sob domínio britânico que os aproximava. Em 1919 o governo estadunidense havia criticado o acordo Anglo-Persa, e em 1951 os Estados Unidos reconheceu a nacionalização do petróleo o que demonstrava para os iranianos um laço de amizade entre os dois países. A administração Truman buscava defender governos nacionalistas, entendia que tais tendências poderiam conter o avanço comunista. Os jornais estadunidenses elogiavam as medidas tomadas por Mossadegh, enquanto que os britânicos o criticavam. 81 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA Os Estados Unidos enviaram Averrel Harriman, embaixador na Grã-Bretanha e União Soviética e diretor do plano Marshall na Europa, para tentar negociar com o governo de Mossadegh novos termos do contrato com o governo britânico. O embaixador levou consigo um especialista do petróleo, Walter J. Levy. Nas vistas realizadas em Abadan Levy constatou que se Mossadegh não negociasse com os britânicos, os iranianos não teriam condições técnicas de manter a lucratividade da companhia, o que, provavelmente, levaria à derrubada de Mossadegh e uma ascensão do Tudeh (partido de esquerda), levando assim o país a órbita de Moscou. O avanço conquistado por Harriman foi “convencer Mossadegh a divulgar uma declaração dizendo que negociaria com um enviado da Grã-Bretanha ‘se o governo reconhecer, em nome da antiga Anglo-Iranian Oil Company, o princípio da nacionalização da indústria de petróleo do Irã’” (KINZER, 2006, p.128). Após longas negociações com os britânicos, Harriman conseguiu que fosse enviado a Teerã o sir Richard Stokes, homem que não tinha experiência no Oriente Médio. A proposta de Stokes era dividir o lucro em 50%, mas os britânicos controlariam o refino, perfuração e operações de exportação. Já o governo de Mossadegh concordou em negociar em três pontos: continuação a venda do petróleo aos britânicos; transferência de técnicos britânicos para a companhia nacionalizada; e a indenização que o Irã pagaria aos britânicos desde que os iranianos controlassem a refinaria. Ao enviar tal proposta, Stokes recebeu a mensagem para voltar imediatamente e encerrar as negociações. Com o fim das negociações, os britânicos aprovaram sanções econômicas contra o Irã. Após fracassar nas negociações os britânicos Morrison, Secretário do Exterior e o embaixador Shepherd começaram discutir duas propostas para a retirada de Mossadegh do poder, as alternativas eram: deposição ou invasão. Os Estados Unidos, sob o governo democrata, recusava em trabalhar as duas hipóteses, querendo que os britânicos cedessem visando uma maior estabilidade na região. Para sorte dos britânicos e azar dos iranianos esse cenário mudou após 1951, com as eleições de Winston Churchill (1951-1955), primeiro ministro britânico e Dwight Eisenhower (1952-1960), presidente dos EUA, trouxeram os conservadores de volta ao poder. Em 1952, Mossadegh pediu para o Xá, renunciar o controle no Ministério da Guerra, algo que nenhum primeiro-ministro havia solicitado. O controle sob as Forças Armadas era a principal ferramenta do poder do Xá que se recusou a atender o pedido do primeiro-ministro. Em 82 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA julho do mesmo ano, Mossadegh renunciou ao cargo e os britânicos aproveitaram a sua renúncia para tentar substitui-lo por Ahmad Qavam. O ano era de eleições e Mossadegh estava preocupado com a situação política dos Majlis, com britânicos subornando líderes regionais e deputados, fazendo com que vencesse para “legalmente” depor o primeiro-ministro. As tensões no Irã intensificavam cada vez mais com diversas manifestações em todo o país, com o apoio de forças militares. Com ganho de capital político, a Frente Nacional, em julho convocou uma greve geral. O xá Mohammed Reza Pahlevi (1941-1979), como forma de reprimir as manifestações e reinstaurar a ordem no país, autorizou o exército a comandar diversos massacres que desagradavam partes dos setores do exército a se revoltarem contra o governo. Como forma de intermediar o conflito o xá Reza Pahlevi teve que pedir a renúncia de Qavam e ofereceu o cargo para Mossadegh. Voltando ao poder em outubro de 1952, Mossadegh rompeu relações internacionais com os britânicos, expulsando os seus agentes do país. Em 23 outubro, o Senado foi dissolvido para prender Zahedi, que estava ligado aos britânicos para depor Mossadegh. O britânico Monty Woodhouse operava desde os anos 1950 uma rede de espionagem em Teerã. Os principais agentes, os irmãos Rashidian, recebiam 10 mil libras, cerca de 28 mil dólares, para subornar lideranças iranianas. Com a eleição de um republicano nos Estados Unidos, Woodhouse foi até Washington, antes mesmo da posse do novo presidente, com a retórica de que Mossadegh não aguentaria um golpe soviético feito pelo partido Tudeh. Os irmãos chefe da política externa dos EUA John Foster Dulles e Allen Dulles, secretário de Estado e outro diretor da CIA levaram Eisenhower a acreditar que o Irã estava se dirigindo a uma desordem que cominaria no comunismo. O presidente republicano deu sinal verde para a operação, era tudo o que os britânicos queriam, os irmãos Dulles tiveram como primeira missão derrubar Mossadegh. A CIA recebeu um milhão de dólares para orquestrar o golpe. Conseguindo o apoio dos Estados Unidos, os Irmãos Rashidian queriam causar o caos sequestrando autoridades do governo com o objetivo de desestabilizar o regime. O alvo foi o chefe de polícia em Teerã, general Mahmoud Afshartus, assassinado assim que seu cativeiro fora descoberto. A CIA encarregou o neto do presidente Roosevelt, Kermit Roosevelt, de coordenar a Operação Ajax. 83 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA Os britânicos e estadunidenses concordavam em colocar o general Fazlollah Zahedi como primeiro-ministro, depois de derrubar Mossadegh. O plano do golpe consistia em: gastar 150 mil dólares destinado a desmoralizar o governo de Mossadegh, figurá-lo como corrupto, pró-comunista, e hostil ao Islã. Ao mesmo tempo fariam ataques a religiosos, parecendo que foi ordenado por Mossadegh. O general Zahedi influenciaria os militares, corrompendo-os com os 135 mil dólares disponibilizados pela CIA. Também foram gastos onze mil dólares semanais para subornar deputados e, por fim: na manhã do “dia do golpe”, milhares de manifestantes pagos fariam uma grande demonstração antigovernamental. O Majlis reagiria com uma votação pré-arranjada e semilegal pela demissão de Mossadegh. Se ele resistisse, seria detido por unidades militares do Exército sob o controle do Zahedi, que prenderiam seus principais auxiliares e tomariam postos de comando militar, delegacias de polícia, escritórios de telefonia e telegrafia, estações de rádio e o Banco Nacional (KINZER, 2006, p.184) Para conferir legalidade no golpe, o xá Reza Pahlevi assinaria um documento destituindo Mossadegh do cargo de primeiro-ministro. O coronel Nematollah Nasiri, comandante da guarda imperial, seria responsável por levar o decreto para Mossadegh. A operação Ajax consistia dessa forma em quatro pontos chaves. Primeiro seriam realizadas campanhas em mesquitas e na imprensa; segundo, comandantes militares monarquistas levariam o decreto para depor o PrimeiroMinistro; terceiro haveria manifestações nas ruas; e quarto o general Zahedi faria uma aparição aceitando a indicação do xá Reza Pahlevi como Primeiro-Ministro. Com os altos investimentos realizados pelos governos britânicos e estadunidenses, o governo de Mossadegh começava dar sinais de fraqueza. Sua posição no poder era desfavorável, o país estava em dificuldade econômica, e o primeiro-ministro estava isolado. A primeira tentativa de golpe foi fracassada. O general Riahi, aliado de Mossadegh, descobriu a tempo o plano e conseguiu realizar um contragolpe. Após fracassar na primeira tentativa de golpe Kermit Roosevelt, mesmo com ordens para retornar aos Estados Unidos, resolveu tentar novamente. O agente Roosevelt aproveitou da rede armada pelos britânicos, como a primeira tentativa foi fracassada, seu primeiro passo foi se encontrar com o general Zahedi e leva-lo para um local seguro. O plano de Roosevelt era de, no primeiro dia, corromper lideranças para que 84 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA mobilizasse as massas para fazer baderna em nome de Mossadeg e, no segundo dia, usaria de forças de segurança para capturar Mossadegh. A imprensa golpista noticiou a tentativa de golpe frustrada, como uma tentativa de Mossadegh de derrubar a monarquia. O erro político de Mossadegh e seu grupo, era acreditar que o golpe frustrado partira do xá e não de um agente estrangeiro. Para ajudar na segunda tentativa de golpe, o agente Roosevelt solicitou para o embaixador estadunidense chamar o Primeiro-Ministro e convencê-lo de reprimir as manifestações dos nacionalistas e comunistas orquestradas por Roosevelt. Após uma conversa com o embaixador, Mossadegh acatou o conselho, era o erro fatal que levaria ao sucesso do golpe. O aiatolá Kashani recebeu dez mil dólares para fazer uma manifestação contra Mossadegh. O agente Rossevelt também financiou grupos de mafiosos para fazer manifestações próxá. Para consolidar o golpe, o general Zahedi mandou fechar as fronteiras, expulsar forças militares pró-Mossadegh e reprimir as manifestações. Como recompensa pelo trabalho realizado, o general recebeu US$ 5.000.000,00 (cinco milhões) da CIA quando assumiu o cargo de Primeiro-Ministro. Com o sucesso do golpe, Mossadegh foi condenado a três anos de prisão em regime fechado, depois cumpriu o resto da vida em prisão domiciliar. Durante sua prisão domiciliar em Ahmad Abad, foram observados pelos agentes da nova polícia secreta, Savak, de modo que só parentes e amigos íntimos poderiam visitá-lo. Alguns ministros foram presos e alguns inocentados, só Fatemi, Ministro do Exterior, um antimonarquista foi condenado e executado. Já o destino dos militares não foi o mesmo, 600 militares leais a Mossadegh foram presos, dos quais 60 fuzilados. O partido Tudeh e a Frente Nacional foram banidos, seus dirigentes presos ou mortos. Mossadegh aceitou sua derrota política e se isolou em sua fazenda. Ficou doente, teve câncer na garganta cujo tumor foi retirado, mas com a saúde muito debilitada, morreu em março de 1967. A petrolífera Anglo-Iranian Oil teve o nome alterado para British Petroleum, porém não pode retomar sua posição, como os EUA fizeram o golpe, queriam repartir os espólios. Um novo consórcio para dividir as ações foi feito, a Anglo-Iranian ficou com 40%; cinco companhias dos EUA com outros 40%; 20% foi dividido entre a Royal Dutch/Shell e a Compagnie Française de Pétroles. Os não-britânicos pagavam um bilhão de dólares pelos 40% da concessão da Anglo-Iranian. O novo consórcio manteve o nome de Companhia Nacional Iraniana de Petróleo; os lucros com o Irã foi 85 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA repartido na base dos 50%, mas os iranianos não poderiam assumir cargos no conselho diretor ou auditar os livros da companhia. O xá Reza Pahlevi foi aos poucos se tornando um ditador, perseguia dissidentes e investia em armamentos. Após o golpe de 1953, o general Zahedi ajudou o xá a perseguir nacionalistas e esquerdistas, após dois anos como primeiro-ministro, teve desavenças com o xá, foi demitido e mandado para ser embaixador em Genebra onde morreu em 1963. Com o passar dos anos, o novo inimigo do xá passou a ser Ruhollah Khomeini, um fundamentalista islâmico, que fizera duras críticas ao xá, em sua juventude era contrário a Mossadegh. Em 1979, com a Revolução Islâmica Reza Pahlevi teve que fugir para o Egito. O primeiro governo de Khomeini foi dominado por membros do governo de Mossadegh. Assim que consolidada a Revolução de 1979, Khomeini expulsou os membros da Frente Nacional e o xá se refugiu nos EUA. Havia o receio de que a ida do xá pudesse significar a articulação de um novo golpe. Em reação os EUA financiaram o Iraque de Saddam Hussein na guerra contra o Irã, tal posicionamento fortaleceu o regime Hussein. O islã político que dominou o Irã, influenciou toda a região. A CIA se tornou o braço armado da política externa dos EUA no mundo pós-guerra. A operação Ajax custou 20 milhões de dólares (KINZER, 2006, p.231). No ano 2000, 47 anos após o golpe, Bill Clinton (19932001) reconheceu o golpe de 1953 no Irã. Mesmo após a Revolução de 1979, é proibido fazer homenagem e ato público a Mossadegh, por simbolizar a república democrática, regime reprovado pelo governo islâmico. O golpe de 1953 é tratado pela grande mídia iraniana como exemplo da intervenção estrangeira no país. Dessa forma, os iranianos devem obedecer ao governo, porque senão viram alvos fáceis dos inimigos estrangeiros. Portanto, o golpe realizado pelos Estados Unidos e pela Grã-Bretanha contra o governo nacionalista de Mossadegh, possibilitou com os passar dos anos, o surgimento de uma reação política contra a "angla-americanização" imposta pelo governo de Reza Pahlevi. O islã político ganhou forças suficientes para depor o xá, e afastar qualquer aproximação entre os Estados Unidos e o Irã. 86 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA Referências Bibliográficas DEMANT, Peter. O Islã no espaço. In: O mundo muçulmano. São Paulo: Contexto, 2004. JOHNSON, Chalmers. As aflições do Império: militarismo, operações secretas e o fim da república. Rio de Janeiro: Record, 2007. KINZER, Stephen. Todos os homens do Xá: o golpe norte-americano no Irã e as Raízes do Terror no Oriente Médio. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2004. YERGIN, Daniel. O petróleo: uma história mundial de conquistas, poder e dinheiro. São Paulo: Paz e Terra, 2012. 87 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA RETROSPECTIVA DO GOVERNO DE PRESIDENTE CASTELLO Dayane Cristina Guarnieri Orientador José Miguel Arias Neto Mestrado em História Social Universidade Estadual de Londrina (UEL) RESUMO O artigo possui a intenção de compreender a trajetória do governo Castelo Branco perante situações que foram fundamentais para direcionar as decisões do Governo, para isso utiliza-se como fonte o periódico Jornal do Brasil, parte da legislação produzida neste momento e a literatura relacionada. Os momentos escolhidos foram a prorrogação de seu mandato, as eleições estaduais de 1965 e a publicação do segundo Ato Institucional. A partir desses eventos procura-se compreender o contexto desse universo político a partir de conceitos (reforma, democracia e legalidade) que perpassaram esse mandato. Entre os principais objetivos desse mandato estabelecido tanto pela fala governamental, quanto pela legislação do momento era a prioridade de se realizar reformas dentro de uma normalidade, que se fundamenta para o grupo no poder e os que o defendem, na permanência da Constituição de 1946, assim como das demais instituições democráticas. Após o Ato institucional nº2 o governo revela intenções de permanecer em um estado de exceção, esquecendo as promessas de mudanças imediatas e rápido retorno para um regime democrático. A formação gradual da imagem de um governo aústero no periódico JB à medida que suas intenções de legalidade e democracia se contradizem com os atos de cassações e produção de uma legislação arbitrária. Palavras-chave:Governo Castello Branco, Jornal do Brasil, redemocratização Entre os principais propósitos do primeiro Governo de Castelo Branco que denominava revolucionário, o que possui maior prioridade são as reformas, na primeira citação abaixo o Jornal do Brasil diz que o Governo já em 1964 está perdendo o impeto, logo no início de seu mandato, a razão dessa afirmação está na falta de mudanças nas estruturas que encaminhem o país para o desenvolvimento capitalista e democrático. Pois ao fim dos primeiros expurgos o governo se consome em problemas políticos e na luta pela consolidação: O Govêrno do Marechal Castelo Branco está começando a perder seu ritmo revolucionário. É um Govêrno sério e continua a merecer confiança. [...] A tarefa precípua do Govêrno é criar até as eleições um Brasil de estrutura política renovada e firme em seus novos alicerces. (Jornal do Brasil, 24 de setembro de1964, p.6, tít.: Marcando passo) A perda de impulso revolucionário do Govêrno Castelo Branco parece exangue e fatigada, seis meses depois, desidratado e inimaginoso, sem mística. O registro leva à pergunta: por que isso já acontece tão cedo, 88 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA quando o Govêrno revolucionário tem em seu poder não só um instrumento, mas um programa de processos políticos revolucionários – o Ato Institucional, cujos Artigos 3.°, 4.° e 5.°, nas mãos de uma vontade revolucionaria atuante e imaginativa, fariam o milagre aparente de transmutar a face do Brasil? (Jornal do Brasil, 28 de setembro de 1964, p.6, tít.: Perigo do imobilismo) O programa de ação do presidente pregava não apenas criar um novo Brasil e sim um Brasil democrático. (Jornal do Brasil, 31 de agosto 1964, p.6, tít.:Proposta de diálogo). Mas para isso ele teria que efetivar o cerne do compromisso político da Revolução a reforma política (reforma eleitoral, estatuto dos partidos etc.) O Govêrno, todavia, ainda não cumpriu todas as obrigações para se fazer credor de uma lealdade permanente no seio das fôrças propensas a apoiá-lo. Falta bastante o que oferecer, em contrapartida: faltam um pensamento político e um programa legislativo documentado, isto é, a definição em profundidade de tudo aquilo que a Revolução só tem manifestado no esboço ou em peças isoladas do contexto geral. (Jornal do Brasil, 7de dezembro de 1964, p.6, tít.: Etapa política) Apesar das falhas, percebe-se uma forte admiração transferida ao Presidente, por isso se delineia aspectos que justificam os problemas de seu governo. Primeiramente o periódico comenta que Castelo Branco precisa de um grupo, um partido que o retire do isolamento fruto das ambições e ressentimento das classes políticas. A solidão política do Govêrno, entretanto está longe de ser inevitável. O que lhe cabe é rasgar as barreiras do tradicionalismo e construir o seu próprio caminho, definido com precisão as alianças e lealdades do seu programa renovador. O Govêrno pode fixar-se inclusive na estruturação de um partido próprio o Partido da Revolução. (Jornal do Brasil, 29 de agosto 1964, p.6, tít.:Partido da revolução) Não há crise militar nem política. Simplesmente a falta de ação dinâmica na conduta política do Govêrno fêz com que descontentamentos setoriais destilassem na atmosfera renovada pelas eleições uma bruma de incertezas, para encobrir manobras inaceitáveis. Para isso contribuíram ressentimentos recentes e a disponibilidade ociosa de grupos políticos deslocados da ação política, desde abril do ano passado. [...] O Govêrno pode empreender a fase construtiva e exercer sôbre o Congresso a legítima liderança política, pois aquelas duas casas são devedoras do reconhecimento da autoridade legislativa deferida pelo Ato Institucional (Jornal do Brasil, 20, de outubro de 1965, p.6, tít.: Escalada democrática) 89 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA O JB ressaltar características do governo como boa-fé, esforço, poder conferido pelo AI-2 para sufocar agitações, conciliador, moderado e com tendências democráticas: Não há brasileiro que nesse momento seja capaz de desconhecer, de boa-fé, o enorme esfôrço que empenha o Presidente Castelo Branco para resguardar os compromissos que assumiu perante a Nação em favor da preservação do espírito democrático do movimento de 31 de março. Não pode o Govêrno deixar-se imobilizar na trama da crise política, que hoje cria para o País uma atmosfera de incertezas algo semelhante á que vivíamos há dezenove meses (Jornal do Brasil, 26, de outubro de 1965, p.6, tít.: Etapa final) o Govêrno se pôs em movimento para não permitir que a tranqüilidade nacional seja perturbada por grupos exaltados. Investidos dos podêres extraordinários estabelecidos pelo Ato Institucional n.º2, não lhe faltam recursos para isolar ràpidamentee os focos de inconformismo. Estabilidade e boa administração asseguram para 66 a consolidação da normalidade, anseio geral que uma fração minoritária não pode frustrar. (Jornal do Brasil, 30 de novembro de 1965, p.6, tít.: Sentimento de maioria) A opinião pública está tranqüila, porque em tôdas as oportunidades passadas o Govêrno já mostrou, em alternativas dramáticas, que não se distância jamais das origens políticas de 31 de março. Mais uma vez o Presidente da República, em que é predominante o sentido conciliador e característica a moderação, já se colocou em posições duras para atender às necessidades do movimento político que está nas origens do Govêrno e nas finalidades democráticas que o condicionam. (Jornal do Brasil, 1 de dezembro de 1965, p.6, tít.: temporada de boatos) Em 1966 o a falta de liderança de governo e o esquecimento de promessas como “controle da inflação e o fim da contenção”, assim como a persistência desses problemas repelem as classes sociais e contribuem para a formação gradual da imagem de um governo aústero: O Govêrno não chega a exercer a liderança que seria imprescindível para enfrentar as grandes tarefas que temos pela frente. Falta-lhe o apoio da opinião pública, encolhida, intimidada, perplexa. Falta-lhe a solidariedade das classes trabalhadoras às quais a par de notórios e indispensáveis sacrifícios, se pede também a compreensão para medidas que não lhe são explicadas em termos convincentes. Quanto a juventude, o panorama não é nada animador. Govêrno parece esquecido da repetidas promessas que fêz, em oportunidades diversas, sobre o controle da inflação e o fim da contenção que agora, como há um ano, volta à ordem do dia em termos drásticos. A rigidez oficial, nesse setor, contraria ás vezes o bom senso e se recusa a reconhecer uma realidade que não é nem pode ser rígida. (Jornal do Brasil, 9 de março de 1966, p.6.:Horizontes sombrios) 90 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA Desde o final de 1964 existe uma crítica perante a omissão do Presidente sobre as reformas e grandes transformações nacionais que não se efetivam. No editorial acima o JB diz que o presidente não “exerce a liderança”, já no editorial, Compromissos esquecidos ele exprime que ocorreu a “perda gradativa da liderança”, resultado das indecisões, imobilismo. O que falta ao governo é uma base parlamentar estável e fiel: A perda gradativa da liderança governamental estimulou alguns centros de ambição política e grupos de interêsses a admitir como encerrado o programa revolucionário. [...] Falta a base politica estável, infra-estrutura do apoio parlamentar que não pode ser meramente ocasional e representar a simples gravitação de políticos em torno da máquina do Poder. (Jornal do Brasil, 11 de junho de 1966, p.6 tit.: Compromissos esquecidos) A ambivalência é mais um aspecto do perfil do Governo Castelo Branco, em 1965 o convívio entre legalidade constitucional e o poder revolucionário é corolário do caráter conciliador do Governo. O esfôrço dramático do Presidente da República, até aqui coroado de êxito, para a conciliação indispensável entre a legalidade e as exigências de um poder político emanado de um movimento revolucionário, não trabalham pelo pior, ou seja, pela desagregação, pela intranqüilidade, pelo aprofundamento de um impasse que vem de longe. O Executivo repele, em princípio, a sedução dos atalhos que abandonam o leito tranqüilo e normal da estrada democrática. (Jornal do Brasil, 24 e 25, de outubro de 1965, p.6, tít.: Caminho do futuro) Em 1966 essa mesma ambivalência trouxe desgaste ao Governo, pois o periódico afirma que “uma fisionomia democrática formal” a qual ele almeja transmitir, não condiz com seus atos de impugnações e cassações, as quais o presidente considera como parte da “legitima defesa da Revolução”. Neste momento o Jornal do Brasil demonstra sua desaprovação perante a indefinição governamental com a qual não será possível obter a estabilidade política. Poucas vezes se terá exposto tão nitidamente como nos últimos dias, o drama de ambivalência em que se desgasta o Govêrno Castelo Branco, ao mesmo tempo tentando compor uma fisionomia democrática formal e realizando, na prática, atos absolutamente descomprometidos com a essência de legitimidade de um regime democrático. [...] A indefinição do Govêrno é a fonte comum de onde derivam o vazio institucional, a desorientação politica, a inautenticidade partidária, a insegurança nacional, a perplexidade popular e todos esses numerosos fatores 91 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA patológicos que hoje compõem o quadro do impasse brasileiro. [...] Estabilidade política é termo que não se casa com indefinição e com ausência de liderança. Enganosa é a estabilidade mantida à custa de instrumentos de arbítrio. (Jornal do Brasil, 10 de junho de 1966, p.6.: Ambivalência política) Embora, o JB acentua a ambivalência do Governo admite no editorial abaixo que “predominou o arbítrio circunstâncial”, natureza que o isolou e atraiu a oposição de muitos grupos como, por exemplo, o movimento estudantil. As hesitações muito cedo evidenciaram no temperamento presidencial: não se fixou o Marechal Castelo Branco no modêlo do governante convencional nem no chefe revolucionário e, da falta de convicção resultou a ambivalência de comportamento. Predominou apenas o espírito de arbítrio circunstancial utilizado para conter as crises ocasionais. E não há exagero em afirmar que o poder discriminatório isolou o Govêrno Castelo Branco não apenas em relação a opinião publica, como também das fôrças representativas do 31 de março. [...] Nôvo surto de rebeldia estudantil reafirma a incapacidade para conquistar a adesão da juventude [...] Govêrno fecha uma entidade estudantil como se isso bastasse. (Jornal do Brasil, 2, setembro, de 1966, p.6, tít.:Quadro de abandono) Em Caxambu falou Castelo sobre redemocratização para 15 de março o JB afirma que tal afirmação evidencia que ele “assume ao mesmo tempo a responsabilidade pelo estado de exceção limitando-o ao curso de seu mandato”. No entanto o JB aponta que Costa e Silva em viagem para a campanha “assegurou que o processo revolucionário vai prosseguir”: O candidato fala em continuar o processo revolucionário, enquanto o Presidente anuncia o seu fim. Seria o caso de indagar também até onde o processo revolucionário é campativel com o processo democrático que determina a convocação de eleições diretas e livres para um legislativo até agora constrangido pelo arbítrio do verdadeiro Poder de primeira classe que é o Executivo. (Jornal do Brasil, 13, setembro, de 1966, p.6, tít.:Frente desunida) O JB relembra que o presidente Castelo Branco “fêz questão de fixar, nìtidamente, o seu compromisso com a normalidade institucional do País” e prometeu no seu discurso de posse a “lealdade à Constituição vigente – a de 1946 – e de amor à ordem democrática”. O periódico aponta que nos primeiros meses ele tentou “conciliar os impulsos do arbítrio revolucionário, muito vivo em certas áreas militares, com a ordem legal decorrente da Constituição, que coexistia com o Ato Institucional”. (Jornal do Brasil, 1, abril, de 1967, p.6, tít.: Entrevista) 92 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA A historiografia compreende que é a partir de 1968 que finda a convivência entre poder constitucional e legal, a partir da visão do periódico pode-se compreender que ela rompe-se muito antes, com a imposição do AI-2. Assim também fica explícito que a esperança no novo Governo baseava-se na instalação gradual da normalização democrática. A distância entre o povo da política, a falta de representatividade matizada pelo acesso restrito a pequeno círculo de mandatários, se constitui um perigo para um governo que tem sua força no arbítrio. Aumenta instantaneamente a distância que separa o povo da política nacional, atualmente exercida quase exclusivamente pelo pequeno círculo nacional atualmente exercida quase que exclusivamente pelo pequeno círculo presidencial. [...] a antevéspera das ditaduras se caracterizam pela ruptura do interesse do homem da rua pela sorte política do país. É no vácuo de participação que se geram as nostalgias de governos fortes pelo que têm de arbitrários e não de autoridade emanada de sua representatividade. (Jornal do Brasil, 8 de julho de 1966, p.6. tit.: Apatia política) Ao final do governo de Castelo o JB exprime a falta de simpatia e a impopuladade do presidente que se despede, assim como a orfandade das massas matiza o quadro nacional um mês antes da sucessão. No entanto, o periódico reconhece a importancia da renovação que o governo realizou nos redutos políticos: Por muitas e justas censuras que devam ser irrogadas ao Govêrno institucional, ninguém lhe poderá, entretanto, negar o mérito dessa extraordinária oportunidade que abriu para o País: o da renovação de uma classe política de suas lideranças. Os proscritos, os marginalizados e os auto-expurgados não deixaram saudades; e os que surgem agora promanam de fontes purificadas para chegar a 15 de novembro, o Presidente Castelo Branco cruzaram os caminhos calcinados na impopularidade, bebeu o fel da impaciência e dos sacrifícios do povo. (Jornal do Brasil, 20 e 21, de novembro, de 1966, p.6, tít.: Novas Lideranças) Antes de sair da presidência Castelo Branco continua a realizar as punições de indivíduos que são alvos de investigações do Serviço Nacional de Informação e dos IPMs. No dia 14 de fevereiro cassou os direitos políticos de 18 pessoas e dia 27 suspendeu os direitos políticos por dez anos de 44 pessoas: 93 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA Com base nos artigos 14 e 15 do AI-2 aposentado, demitindo e suspendendo os direitos políticos de 2 civis e 16 militares. Hoje deverá mais 20 pessoas, ligadas aos sindicatos e ao movimento comunista deverão perder os direitos políticos. (Jornal do Brasil, 15, fevereiro, de 1967, p.1, tít.: Castelo puniu mais 18 e continuará com suspensões) Presidente Castelo Branco suspendeu ontem, por dez anos, os direitos políticos de 44 pessoas – a maioria antigos líderes e muitos dos quais vivem fora do país há anos, enquanto outros estão foragidos e assinou uma série de 16 decretos que alteram normas legais, extinguem, criam ou modificam a constituição de vários órgãos. (Jornal do Brasil, 28, fevereiro, de 1967, p.1, tít.: Castelo Branco Cassa 44 e baixa 16 decretos) Ao todo foram 151 decretos-leis mais 28 publicados dia 27 de fevereiro no diário oficial: Teoricamente de acordo com o AI-4 só poderia legislar até dia 28, mas como o presidente retardou a publicação do diário oficial manteve-se teoricamente dentro do terreno legal, pois embora publicado ontem os atos estão datados de fevereiro. (Jornal do Brasil, 3, março, de 1967, p.1, tít.: Castelo encerra serie de decretos com outros 123) Havia um equilíbrio entre a crítica e o elogio ao governo, inicialmente ambos conviveram simultaneamente, em 1965 o Governo era elogiado pelo sua tendência democrática retratada na obstinação em realizar as eleições de 1965 sob forte oposição de alguns grupos militares. Além disse este ano foi considerado pelo próprio presidente como o início das realizações de âmbito estrutural no país. O mote do governo de Castelo Branco depois dos expurgos seria a reforma política encabeçaria as demais e prepararia o país para receber as eleições de 1966. No entanto com o decorrer do Governo a ambicionada situação de normalidade democrática que deveria se aproximar estava de fato se distanciando os elementos que atestam esse diagnóstico começa com o Ato Institucional 2 e termina com uma ampla legislação de exceção que decreta a insustentabilidade do regime de 1946. Em torno da desorganização da ordem jurídica, legal e institucional o períodico defende a ideia de uma constituinte como a única solução de restituir a direção democrática ao país, o ideal de reconstitucionalização será defendido pelo próximo presidente que defenderá a distenção política se apresentando como um governo de transição para o retorno democrático. 94 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA FONTE HEMEROGRÁFICA Jornal do Brasil, 24 de setembro de1964, p.6, tít.: Marcando passo. Jornal do Brasil, 7de dezembro de 1964, p.6, tít.: Etapa política. Jornal do Brasil, 28 de setembro de 1964, p.6, tít.: Perigo do imobilismo. Jornal do Brasil, 29 de agosto 1964, p.6, tít.:Partido da revolução. Jornal do Brasil, 20, de outubro de 1965, p.6, tít.: Escalada democrática. Jornal do Brasil, 26, de outubro de 1965, p.6, tít.: Etapa fina. Jornal do Brasil, 30 de novembro de 1965, p.6, tít.: Sentimento de maioria. Jornal do Brasil, 1 de dezembro de 1965, p.6, tít.: temporada de boatos. Jornal do Brasil, 9 de março de 1966, p.6.:Horizontes sombrio. Jornal do Brasil, 11 de junho de 1966, p.6 tit.: Compromissos esquecidos. Jornal do Brasil, 24 e 25, de outubro de 1965, p.6, tít.: Caminho do futuro. Jornal do Brasil, 10 de junho de 1966, p.6.: Ambivalência política. Jornal do Brasil, 2, setembro, de 1966, p.6, tít.:Quadro de abandono. Jornal do Brasil, 13, setembro, de 1966, p.6, tít.:Frente desunida. Jornal do Brasil, 8 de julho de 1966, p.6. tit.: Apatia política. Jornal do Brasil, 20 e 21, de novembro, de 1966, p.6, tít.: Novas Lideranças. Jornal do Brasil, 15, fevereiro, de 1967, p.1, tít.: Castelo puniu mais 18 e continuará com suspensões. Jornal do Brasil, 28, fevereiro, de 1967, p.1, tít.: Castelo Branco Cassa 44 e baixa 16 decretos. 95 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA A IGREJA NA BATALHA CONTRA A AMEAÇA VERMELHA: O ANTICOMUNISMO DE ORIGEM CATÓLICA EM MARINGÁ Angélica de Brito (Mestrado em História - Universidade Estadual de Maringá) Ângelo Aparecido Priori Introdução Nas últimas décadas tem crescido consideravelmente o número de trabalhos que analisam o anticomunismo enquanto um fenômeno político e cultural de grande relevância na história do Brasil República. Seu caráter mobilizador desempenhou um papel fundamental em inúmeras conjunturas ao longo do século XX no cenário nacional. Levando-se em conta a dimensão que o fenômeno atingiu no nosso país e a destacada atuação da mídia nesse processo abre-se um leque de vastas possibilidades para o historiador. A grande quantidade de materiais impressos (jornais, revistas, panfletos, etc) que veicularam conteúdo anticomunista revelam-se atualmente como uma rica fonte de pesquisa. O jornal Folha do Norte do Paraná fez parte desse conjunto de veículos de informação que contribuíram para a disseminação de ideias anticomunistas por todo o país. O periódico foi fundado no ano de 1962 na cidade de Maringá, em meio a uma situação de enfrentamento entre lideranças católicas da região e sindicalistas rurais. Sob a égide do combate à “ameaça vermelha” a Folha do Norte nasce como um empreendimento ousado para a jovem cidade canção. O grande articulador desse ambicioso projeto foi o então bispo diocesano Dom Jaime Luiz Coelho, figura extremamente influente em toda a região norte do Estado, cuja trajetória se confunde com a própria história de Maringá. O objetivo do presente trabalho consiste em analisar as características assumidas pelo anticomunismo católico na cidade de Maringá no início da década de 1960 e sua influência no processo de gestação da Folha do Norte do Paraná. Em um primeiro momento destacamos a importância de uma abordagem regional do fenômeno e os cuidados que ela demanda. Em seguida analisamos o posicionamento oficial da instituição frente ao comunismo, dando maior ênfase ao período mencionado. E por fim nos detivemos sobe os embates entre católicos e comunistas em 96 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA torno do processo de sindicalização dos trabalhadores rurais que ocorreram no norte do Paraná e tiveram na cidade de Maringá um dos seus principais cenários. O fenômeno anticomunista sob uma perspectiva regional Por muito tempo a história regional foi tomada como sinônimo de “menor”, tida como inferior em relação ás análises mais globalizantes da história. Não se pode negar que o espaço regional se encontra inserido em um espaço mais vasto, e que as articulações entre ambos são complexas e reveladoras. No entanto, segundo a autora Ana Luiza Setti Reckziegel, “[...] não se pode perder de vista o fato de que o âmbito regional possui uma história própria, um conjunto de relações sociais delimitadas, um espaço de memória, de formação de identidades e de práticas políticas específicas” (RECKZIEGEL, 1999, p.20). A autora discorda da ideia segundo a qual a história regional apenas oferece elementos que juntos formariam uma história nacional, o que ela fornece são dados fundamentais para estudos comparativos. Sendo capaz de revelar aspectos que não foram percebidos em uma análise mais ampla, não pelo descuido do historiador, mas pela própria dinâmica desse tipo de abordagem. Estudos regionais sobre o anticomunismo, ainda que pouco numerosos, nos permitem observar as particularidades que o fenômeno adquiriu em diferentes lugares do país, assim como em distintos momentos históricos. O livro “O diabo é vermelho: imaginário anticomunista e Igreja católica no Rio Grande do Sul (1945-1964)” da autora Carla Simone Rodheguero é um exemplo de como uma análise focada em elementos regionais, sem perder de vista o contexto nacional e internacional, pode ser reveladora. Assim como o “Jornal do Dia” e o “Correio Riograndense”, periódicos gaúchos que veicularam conteúdo anticomunista analisados pela autora, a história da Folha do Norte do Paraná tem muito a revelar sobre as especificidades que o fenômeno adquiriu em terras paranaenses. A dinâmica da sociedade maringaense no início da década de 1960, a influência católica na vida política do município, a articulação dos representantes do PCB nos sindicatos de trabalhadores rurais são apenas algumas destas variantes que atuaram sobre as representações anticomunistas que foram veiculadas na região. 97 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA A igreja na batalha contra a “ameaça vermelha”: o anticomunismo de origem católica Segundo o historiador Rodrigo Patto Sá Motta é mais adequado falar em anticomunismos, pois trata-se de uma frente extremamente heterogênea que engloba diferentes grupos, cujo único ponto de união, em muitos casos, é o combate ao comunismo. Reacionários, conservadores, liberais, católicos e até mesmo esquerdistas fizeram parte dessa variada gama cujos métodos de combate á ameaça vermelha variavam tanto quanto sua orientação política e ideológica. Nesse sentido o autor desenvolve a idéia de que, grosso modo, as representações anticomunistas no Brasil provem de três matrizes básicas: catolicismo, nacionalismo e liberalismo. Levando-se em conta a própria natureza do jornal “Folha do Norte” enquanto instrumento de difusão de idéias cristãs e anticomunistas é fundamental para este trabalho a realização de uma análise mais detida sobre o anticomunismo de origem católica. Desde a segunda metade do século XIX a preocupação com o problema se fez presente no meio católico. Uma das primeiras referencias condenatórias ao comunismo esteve presente na encíclica Quanta Cura de 1864, nela o comunismo é criticado por tentar eliminar a religião do ambiente familiar. Tal visão foi reafirmada em encíclicas posteriores. Em 1891, Leão XIII através da Rerum Novarum combate as soluções marxistas propostas para a questão social assim como conclama uma maior participação do Estado para impedir a exploração excessiva dos trabalhadores. Visto que as idéias socialistas pareciam florescer de maneira mais eficaz em meio á miséria e a exploração. Segundo Motta, “O despertar da hierarquia católica para o problema social e a conseqüente proposição de programas visando à “justiça social” decorreu fundamentalmente, embora não exclusivamente, da percepção de que os comunistas ameaçavam a cidadela católica” (MOTTA, 2002, p.20). As encíclicas tinham por objetivo transmitir aos bispos orientações doutrinárias e cabia a eles retransmitir estas informações através de cartas pastorais às dioceses de todo o país. Os padres por sua vez, deveriam retransmitir as orientações recebidas aos fiéis através de todos os meios disponíveis. O combate católico ao comunismo não se restringiu ao espaço da Igreja, a campanha lançada pelos religiosos estava inserida em um processo mais amplo de tentativa de recuperar o espaço e a 98 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA importância que a instituição vinha perdendo desde a proclamação da república. Nesse sentido a Igreja fomentou a criação de entidades religiosas para atrair a participação dos leigos tais como: Ação Católica, Círculo Operários, congregações Marianas, Irmãos Vicentinos, dentre outras. Segundo a historiadora Carla Simone Rodeghero em sua obra “O diabo é vermelho: imaginário anticomunista e Igreja católica no Rio Grande do Sul (1945-1964)” o combate ao comunismo pregado pela Igreja Católica se insere num processo mais amplo de modernização, laicização e secularização da sociedade no qual a igreja adotou uma postura de oposição a grande parte destas transformações. O pensamento moderno valoriza o indivíduo, a consciência, a atividade crítica em oposição às instituições, hierarquia e dogmas. As mudanças econômicas, políticas, sociais e culturais que ocorreram ao longo do século XX foram acompanhadas pela emergência de novos valores que romperam com a estrutura da família patriarcal. A igreja não via com bons olhos essa transição para uma sociedade industrializada, urbana e profana na qual os valores religiosos se perderiam com facilidade. A década de 1950 compreende um período de grandes transformações: deslocamento de grandes contingentes humanos do campo para as cidades, conquista de novos papéis sociais pelas mulheres, vigoroso desenvolvimento dos meios de comunicação no país, etc. Todas essas mudanças contribuíram para a consolidação do processo se secularização. Os objetivos atribuídos aos comunistas eram resultado, em grande parte, das mudanças culturais que ocorriam no período tais como: o uso da pílula, diminuição do número de filhos, divórcio, discussão sobre o papel do Estado na educação, etc. No entanto, a concepção do comunismo como inimigo da sociedade acabou por povoar a mente da maioria das pessoas. Segundo Rodeghero: “A relação feita entre o laicismo e o comunismo justificava-se porque o primeiro, destruindo os valores espirituais, a autoridade da Igreja, e substituindo Deus pelo homem, preparava o caminho para a vitória do comunismo. Também era defendida a idéia de que o comunismo representava a última e mais recente etapa do laicismo, do ateísmo, do caminho que levaria á apostasia da Igreja, de Cristo e de Deus” (RODEGHERO, 1998, p.69). As estratégias de combate ao comunismo adotadas pela igreja no Brasil variaram conforme a conjuntura histórica . As representações anticomunistas de origem católica são caracterizadas por 99 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA explorar a sensibilidade religiosa das pessoas e também seus medos. Uma prática corrente desse discurso era a “demonização” do comunismo, ou seja, a sua associação direta á figura do mal. Outra estratégia empregada pela Igreja no combate ao “perigo vermelho” foi a utilização do anticomunismo como arma eleitoral. Foram criadas por todo o país alianças eleitorais católicas que tinham por objetivo indicar a seus fiéis os candidatos mais adequados para serem votados. Assim como no restante do país a acusação de “comunista” era freqüente durante a campanha e capaz denegrir a imagem de qualquer candidato. Logo o apoio de uma Liga Eleitoral Católica (LEC) era considerado de grande valia por todos que ambicionavam um mandato. Os políticos envolvidos no pleito ao mesmo tempo que defendiam essa bandeira se utilizavam dela para incriminar seus adversários. Segundo a autora, o imaginário acabava por tentar determinar a ação dos eleitores. “A propaganda eleitoral pode ser entendida como representação e ação: ao mesmo tempo em que o anticomunismo é utilizado como filtro de explicação da realidade, pretende instigar os eleitores a um posicionamento, a uma adesão, a uma ação específica: o voto” (RODEGHERO, 1998, p.103). Diante destes métodos que foram expostos e inúmeros outros, fica evidente que a Igreja Católica não poupou esforços para combater o comunismo. Afinal, aos olhos da instituição, a nova doutrina destruiria os pilares da civilização cristã: a religião, a propriedade e a família. Para os religiosos do Norte do Paraná a ameaça comunista estava corporificada nos sindicatos rurais que sofriam a influência dos membros do partidão. Era necessária uma reação rápida e firme contra o avanço de tais ideias. A resposta dos representantes da Igreja Católica na região veio com a criação da Frente Agrária Paranaense (FAP) uma organização de cunho sindical que visava concorrer com os comunistas no processo de sindicalização dos trabalhadores rurais no estado. O embate entre comunistas e católicos no processo de sindicalização dos trabalhadores rurais do norte do Paraná Com o advento dos sindicatos de orientação comunista na região os representantes da igreja Católica viram-se forçados a tomar uma iniciativa. O movimento católico encontrou respaldo e 100 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA motivação com a publicação em 1961 da encíclica Mater e Magistra do Papa João XXIII. O tema central do documento gira em torno dos problemas sociais oriundos do desenvolvimento capitalista a serem superados. Assuntos como reforma agrária e a situação dos trabalhadores rurais também são discutidos, em contrapartida um dos pontos altos da encíclica é a defesa da propriedade privada, a condenação do comunismo e o apoio à formação de sindicatos de orientação cristã. Os religiosos paranaenses seguiram a risca tais diretrizes, porém mais do que amenizar a crítica situação dos camponeses era preciso combater a “ameaça vermelha” que se alastrava pelo Paraná e por todo o território nacional. Neste sentido em 1961 é fundada a Frente Agrária Paranaense (FAP) um órgão sindical imbuído de deter o avanço dos sindicatos comunistas. O então bispo de Maringá Dom Jaime Luís Coelho, Dom Geraldo Fernandes de Londrina, Dom Elizeu Simões de Campo Mourão e Dom Geraldo de Proença Sigaud de Jacarezinho são alguns dos principais idealizadores do organismo. Uma organização com objetivos tão ambiciosos não poderia nascer no anonimato, era preciso uma solenidade digna da batalha a ser travada. O dia 13 de agosto foi escolhido para a cerimônia de fundação que consistiria em uma missa campal na praça da catedral de Maringá ás 10 horas, churrasco e um desfile pelas principais avenidas a partir das 14 horas. Não por acaso naquele mesmo dia, hora e cidade seria realizado o 2° Congresso de Lavradores e Trabalhadores Rurais do Paraná, cujo objetivo central era a preparação dos trabalhadores paranaenses para o 1° congresso da ULTAB (União dos Lavradores e Trabalhadores Agrícolas do Brasil), que se realizaria no mês de novembro do mesmo ano em Belo Horizonte. A tensão era evidente, receio que viria se justificar com o violento desfecho do episódio. Diversas personalidades do cenário político tanto estadual quanto nacional vieram prestigiar as duas solenidades. Convidados do 2ºCongresso de Lavradores, além de 2000 delegados de todo Paraná estiveram presentes o deputado Nestor Dutra, um representante do presidente da república e o famoso líder das ligas camponesas do nordeste Francisco Julião. Segundo os religiosos da FAP mais de 10 mil pessoas compareceram as festividades do seu lançamento, assim como autoridades religiosas de todo estado. Os discursos proferidos na ocasião ficaram por conta dos mentores da organização e giravam em torno dos problemas enfrentados pelos trabalhadores e o caminho certo que estes deveriam seguir "do cumprimento da ordem, do respeito mútuo das leis de trabalho". 101 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA Como já era de se esperar não faltaram ataques diretos ao “congresso comunista” e principalmente a figura de Francisco Julião. Elaborando um discurso de total aversão aos comunistas, os religiosos mostravam-se como o único caminho para a resolução dos problemas que tanto castigavam a população rural. Devido aos ânimos exaltados o confronto se tornou inevitável, o alvo principal como não poderia deixar de ser era Francisco Julião. Desde sua chegada ao aeroporto foi perseguido por muitos dos participantes do evento católico, estudantes, congregados marianos e religiosos. Os protestos contra a realização do congresso “comunista” tomaram dimensões violentas, passando de uma manifestação "pacífica" á depredação pública e agressão física que resultou inevitavelmente no confronto com a polícia. Apesar dos esforços da Igreja o congresso se realizou dentro do previsto. O rápido crescimento dos sindicatos de orientação cristã se deve, em grande parte, aos serviços de assistência médica, educacional e jurídica que fornecia aos seus filiados. Apesar da luta entre comunistas e católicos permanecer acirrada os primeiros se encontravam na liderança. As vésperas do golpe de 1964 os cristãos só haviam fundado 46 sindicatos, dos quais apenas 8 haviam sido reconhecidos pelo Ministério do Trabalho contra 86 criados pelo PCB dos quais boa parte já contava com registro legal. Com o golpe de 1964 e a dura repressão desencadeada contra os militantes comunistas a situação mudou radicalmente. Com os comunistas fora do jogo a Igreja Católica enfim alcançou a tão almejada hegemonia no movimento sindical paranaense. No entanto, o seu principal objetivo fora alcançado, assim sua própria existência já não fazia mais tanto sentido. Devido as cordiais relações entre os religiosos paranaenses e os políticos de direita a FAP ainda estendeu sua vida útil até o ano de 1969. Com a criação da FAP se deu a entrada oficial da Igreja Católica na corrida pela sindicalização. A cerimônia de fundação da Frente Agrária Paranaense é apontada pelo autor Antonio Roberto de Paula como “o fator determinante” para a criação do jornal “Folha do Norte”. Segundo ele: “Não foi por acaso que em setembro daquele ano dom Jaime tivesse decidido levar adiante seu projeto de fundar a Folha do Norte do Paraná. O episódio havia dado ao bispo a exata dimensão da força da Igreja Católica no interior do Estado e ao mesmo tempo carregava de tintas a iminência do perigo comunista.” (PAULA, online, 2011). 102 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA A criação de um jornal católico e de grande abrangência promoveria não só a integração das centenas de células católicas pertencentes ás dioceses do norte do Paraná, mas também seria um instrumento valiosíssimo para a difusão de informações cristãs e anticomunistas. A Folha do Norte ficou também conhecida como “Jornal do Bispo” devido ao papel primordial desempenhado pelo então arcebispo de Maringá dom Jaime Luiz Coelho. Dom Jaime nasceu em Franca (SP) no ano de 1916. Veio para Maringá em 1957 onde se tornou o primeiro bispo diocesano e arcebispo. Fundador da Folha foi movido pela vontade de transformar o jornal em um dos maiores do interior do Brasil para fazer frente ao jornal esquerdista “Última Hora” de Samuel Wainer. No início da década de 1960 Maringá contava com cerca de 100 mil habitantes, dom Jaime, desde sua chegada a jovem cidade ocupou um papel de liderança política e religiosa sem precedentes. Não se pode subestimar o poder e a influência exercidos por dom Jaime na cidade de Maringá na década de 1960, foi sem sombra de dúvidas um grande líder político e religioso, figura central da história da cidade. O arcebispo não tinha ambições financeiras com a Folha do Norte, seu objetivo era fazer um jornal que fosse o porta voz da Igreja, que integrasse as dioceses da região e fortalecesse a fé cristã contra o comunismo. Considerações finais A Igreja Católica ocupou uma posição de destaque na luta contra a “ameaça vermelha” no Brasil. No entanto, é importante ressaltar que tais posicionamentos não representam as convicções da totalidade de seus membros e mudaram conforme o contexto, visto que, a instituição é composta por diversos grupos e indivíduos que adotaram posturas nem sempre unânimes frente aos problemas do seu tempo. Na década de 1960, por exemplo, a influência católica foi menor se comparada a década de 1930. Nessa conjuntura a Igreja havia passado por consideráveis transformações, surgiram tendências renovadoras com posições até mesmo esquerdistas no seio da instituição, um exemplo foi a Ação Popular (AP) criada em 1962. Muitos religiosos passaram a enxergar o comunismo como um problema secundário frente a miséria que assolava boa parte da população brasileira. Segundo Motta, não havia uma unidade na instituição a respeito do risco representado pelo governo Goulart. 103 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA Sem perder de vista a influencia dos elementos de uma esfera mais ampla, que contribuíram para a criação da Folha do Norte e a sustentação do discurso por ela disseminado, é primordial considerar as especificidades do contexto regional. Sobre as motivações do anticomunismo e a relevância de análises focadas em contextos mais específicos Motta faz um importante apontamento, segundo ele: “A motivação anticomunista resultou da intrincada mistura entre instrumentalização (ou manipulação) e convicção, que se combinaram em medida diferente ao longo da história. Para compreender como se deu tal processo é preciso analisar as conjunturas históricas específicas, pois a riqueza inerente a cada caso singular se perderia em uma abordagem excessivamente generalizadora” (MOTTA, 2002, p. XXIV). No norte do Paraná entre os principais representantes da Igreja Católica mobilizados na luta contra o comunismo um em especial merece destaque. A história da Folha do Norte assim como a própria trajetória de Maringá não pode ser compreendida satisfatoriamente dissociada da ilustre figura do arcebispo dom Jaime Luiz Coelho. Na jovem “cidade canção” assumiu uma postura de liderança política e religiosa sem precedentes. Espaço deixado pelas primeiras gestões municipais que não lograram constituir plataformas de governo influentes e duradouras. O arcebispo não tinha ambições financeiras com a Folha do Norte, seu objetivo era fazer um jornal que fosse o porta voz da Igreja, que integrasse as dioceses da região e fortalecesse a fé cristã contra o comunismo. No que se refere postura adotada pelo clero da região, principalmente na figura de dom Jaime, não devemos subestimar o papel que a instituição assumiu frente ao comunismo no período. Ou seja, o de combate a um inimigo que ameaçava os pilares da civilização cristã: a religião, a propriedade e a família. Seguindo as diretrizes da Igreja Católica no período seus representantes se lançaram oficialmente na luta contra o comunismo através da criação da Frente Agrária Paranaense e também da Folha do Norte do Paraná. Ambas as iniciativas, afinadas com os preceitos católicos, atuaram enquanto instrumentos para barrar o avanço da influencia comunista, representada na região pelos sindicatos rurais cujos líderes possuíam ligações com o PCB. 104 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA Referências Bibliográficas ALVARENGA, S. C. A. A atuação da Igreja Católica no processo de organização dos sindicatos de trabalhadores rurais do norte do Paraná 1960-1969: o caso da Frente Agrária Paranaense. Maringá, 2008. Dissertação (Programa de Pós-graduação em História – Mestrado). Universidade Estadual de Maringá. FRAMCHETTI, Claudinéia Justino. Páginas de intolerância política: a guerra psicológica contra o monstro vermelho na revista Lei e Policia (1948 – 1950). Maringá, 2008. 153 p. Tese (Mestrado em História) – UEM. MARIANI, Bethania. O PCB e a imprensa: os comunistas no imaginário dos jornais (1922-1989). Rio de Janeiro: Revan, 1998. MOTTA, Rodrigo Patto Sá. Em guarda contra o “perigo vermelho”: o anticomunismo no Brasil (1917-1964).São Paulo: Perspectiva: FAPESP, 2002. PAULA, Antonio Roberto de. O jornal do Bispo: a história da Folha do Norte do Paraná. Disponível em: < http://jornaldobispo.blogspot.com/>. Acesso em: 24 setembro. 2013. PRIORI, Ângelo. O protesto do trabalho: história das lutas sociais dos trabalhadores rurais do Paraná: 1954-1964. Maringá: Eduem, 1996. PRIORI, Angelo. A revolta camponesa de Porecatú: a luta pela defesa da terra componesa e a atuação do Partido Comunista Brasileiro (PCB) no campo (1942-1952). Assis, 2000. Tese (Doutorado em História) UNESP. PRIORI, Ângelo...[et al.] História do Paraná: séculos XIX e XX. Maringá: Eduem, 2012. RECKZIEGEL, Ana Luiza Setti. História regional dimensões teórico-conceituais. História: debates e tendências, Passo Fundo, v.1, n.1, p.15-22, 1999. RODEGHERO, Carla Simone. O diabo é vermelho: imaginário anticomunista e Igreja católica no Rio Grande do Sul (1945-1964). Passo Fundo: Ediuf, 1998. SILVA, O. H. A foice e a cruz: comunistas e católicos na história do sindicalismo dos trabalhadores rurais do Paraná. Curitiba: Rosa de Bassi, 1996. 105 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA A LONGA TEMPESTADE NO DESERTO: UMA ANÁLISE COMPARATIVA DAS GUERRAS DO GOLFO E DO IRAQUE SOB A ÓTICA DOS JORNAIS “FOLHA DE SÃO PAULO” E “O ESTADO DE SÃO PAULO” (1990-2003) Sandro Heleno Morais Zarpelão (Doutorando em História Social, Universidade de São Paulo) Orientador: Prof. Dr. Francisco Assis de Queiroz (Programa de Pós-Graduação em História Social, Universidade de São Paulo) Introdução A Guerra do Golfo, para melhor ser compreendida, pode também ser analisada sob a ótica da imprensa. Foi a CNN como canal de notícias de televisão que noticiou, ao vivo, as principais notícias e fatos da guerra. Assim, tornou-se imperativo também compreender como parcela da imprensa escrita brasileira cobriu a Guerra do Golfo. O objetivo é analisar brevemente, pro meio dos editoriais, qual foi a posição e a imagem construída pelos jornais “O Estado de São Paulo” e “Folha de São Paulo”, acerca do conflito. Para tanto, ressalta-se que o jornal “O Estado de São Paulo” possui uma posição ideológica e política assumidamente de defesa dos princípios liberais. Já a “Folha de São Paulo”, apesar de aparentar ora ser um jornal ligado mais às idéias da esquerda, não tem uma posição oficialmente definida, mas os seus editoriais deixam claro que talvez seja mais liberal do que ela possa querer demonstrar. Então, os princípios liberais voltados para as relações internacionais, acabaram verificando-se nos editoriais dos mencionados periódicos. Desse modo, o presente artigo tratará, de forma geral como os editoriais dos jornais “O Estado de São Paulo” e “Folha de São Paulo”, observaram e verificaram a Crise e a Guerra do Golfo, entre os meses de julho de 1990 e março de 1991. Tal temática é oriunda da dissertação de mestrado, que foi realizada, na Universidade Estadual de Maringá (UEM), sobre a Guerra do Golfo cujo tema foi “Tempestade no Iraque: a Guerra do Golfo, a Política Externa dos Estados Unidos, a Historiografia Militar e a Imprensa Escrita Brasileira (1991)”, defendida em 2008. Ressalta-se que a cobertura realizada pelos jornais “Folha de São Paulo” e “O Estado de São Paulo” na Guerra do Iraque, em 2003, ainda não será abordada nesse trabalho, pois a pesquisa ainda será feita no âmbito do desenvolvimento do Curso de Doutorado em História Social, da Universidade de São Paulo (USP), desde o ano de 2012. 106 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA A Guerra do Golfo nos jornais “O Estado de São Paulo” e na “Folha de São Paulo” Dia 2 de agosto de 1990, era ainda madrugada nas areias do deserto onde se localizava a fronteira entre Iraque e Kuwait, quando as tropas iraquianas cruzaram-na e invadiram o pequeno território do Kuwait. Mais de cinco meses depois, no dia 17 de janeiro de 1991, já era noite em Bagdá, quando os primeiros mísseis estadunidenses cruzaram os céus da cidade das mil e uma noites. Começava, então, a Guerra do Golfo, com o bombardeio maciço dos aviões aliados sobre as principais cidades iraquianas e sobre o Kuwait ocupado pelas tropas do Iraque. O mundo todo através da CNN (canal exclusivo de notícias dos Estados Unidos) viu em tempo real, instantaneamente, a guerra, as bombas “inteligentes”, os bombardeios cirúrgicos e todo o incrível aparato tecnológico estadunidense e seus aliados. Uma guerra que ficou conhecida muito mais pelas imagens que pareciam ser de computador, do que pelas vítimas, destruição e mortes. Assim, foram analisadas as reportagens, artigos e principalmente editoriais dos jornais “O Estado de São Paulo” e “Folha de São Paulo”, entre o período de julho de 1990 e março de 1991. Como o foco principal foram os editoriais, então, cabe ressaltar que no caso do jornal “O Estado de São Paulo”, foram consultados 17 editoriais relativos à crise e à Guerra do Golfo, entre os dias 8 de janeiro de 1991 e 8 de março de 1991. Também foi consultado um editorial do jornal Folha da Tarde, do mesmo grupo empresarial que o jornal “O Estado de São Paulo pertence, do dia 15 de janeiro de 1991. Já com relação à “Folha de São Paulo” foram consultados ao todo 20 editoriais relativos à crise e à Guerra do Golfo, entre os dias 9 de agosto de 1990 e 10 de março de 1991. Notou-se, em linhas gerais que ao todo seis temáticas que perpassam os editoriais dos jornais “O Estado de São Paulo” e “Folha de São Paulo”: o petróleo, as armas sofisticadas, a guerra como irracionalidade e a sua necessidade, os interesses dos Estados Unidos e a visão sobre Saddam Hussein, a atuação das Nações Unidas e a censura à imprensa. O primeiro aspecto se refere ao uso de tecnologia, de armas sofisticadas, a crença de que se tratava de uma guerra high tech, com pouco derramamento de sangue. A imprensa, televisiva e também escrita, transformou as armas e a alta tecnologia bélica nos principais protagonistas da guerra, numa incrível inversão de papéis, em que o homem, o horror, a destruição e a ferocidade da guerra foram 107 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA deixadas em segundo plano. Nesse sentido, o editorial do “Jornal da Tarde”, de 15 de janeiro de 1991, pertencente à família Mesquita, que também controla o jornal “O Estado de São Paulo” informou: [...] Hoje, terça-feira, 15 de janeiro de 1991, às 24 horas (hora da ONU, duas horas da manhã de quarta-feira no Brasil), estará se iniciando oficialmente a ofensiva do mais poderoso e tecnologicamente mais sofisticado dispositivo militar jamais conhecido pelos homens contra um exército que, sendo o mais poderoso do mundo árabe, já demonstrou, em oito anos de guerra com os desorganizados exércitos do ayatolah Khomeini, que não tem a menor condição de oferecer às tropas aliadas uma resistência maior do que a oferecida pelas tropas dos general Galtieri ao pequeno exército de Margaret Tachter na Guerra das Malvinas.33 Essa informação é confirmada em artigo publicado por Roberto Godoy, no jornal “O Estado de São Paulo”, de 15 de janeiro de 1991: No ar, entretanto, nada supera os fascínio do avião invisível F-117ª, provavelmente o protagonista da primeira hora de luta. Pequeno, com uma aparência incomum, marcada pelos ângulos exóticos que o tornam indetectável nas telas dos radares, ele está pronto para decolar esta noite, ao abrigo da escuridão.34 Percebe-se que as armas foram alçadas à condição de protagonistas da guerra, desconsiderando, de certa forma, a dimensão humana que a guerra possui. O Editorial da “Folha de São Paulo” segue essa linha de pensamento: Mesmo descontando o triunfalismo sinistro dos briefings do Pentágono, a colossal investida aérea norte-americana, o poder mortífero dos bombardeios e a fantástica precisão da parafernália posta em marcha parecem ir dissipando até os temores quando a um choque excessivamente prolongado.35 Não se pode esquecer de que, nesse momento, o mundo estava presenciando o emergir de uma era de incertezas, com a crise da Guerra Fria, do socialismo real e da União Soviética, com o advento de inúmeros conflitos étnicos, religiosos e nacionalistas e a formação e expansão de muitos blocos econômicos. Editorial do Jornal da Tarde “O petróleo é de Saddam”, São Paulo, 15 de janeiro de 1991. GODOY, Roberto. “Armas sofisticadas estreiam no Golfo”. O Estado de São Paulo, São Paulo, de 15 de janeiro de 1991. 35 Editorial/Opinião da Folha de São Paulo “Riscos do monopólio”, São Paulo, 18 de janeiro de 1991, p. A-2. 33 34 108 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA Dos escombros da Antiga Ordem Mundial (Guerra Fria), nasceu uma profunda insegurança nas relações internacionais, em que o dançar histórico era muito mais rápido do que as pessoas, nações e intelectuais podiam acompanhar e entender. A Guerra do Golfo, em 1991, foi o conflito que ocorreu dentro de grandes transformações verificadas nas relações internacionais no ano de 1991, no caso a crise do socialismo real, o fim da Guerra Fria e o consenso, nunca dantes existido, na atuação da ONU, durante o citado conflito. Aqui surge a segunda temática relativa ao conflito, a atuação das Nações Unidas antes e durante a guerra. O jornal “Folha de São Paulo”, de 1º de dezembro de 1990: [...] De todo o modo, a decisão da ONU parece indicar que finalmente a entidade resolveu assumir uma posição de árbitro internacional. Já não era sem tempo. Resta esperar esse papel seja reforçado e ampliado, seja quais forem os conflitos, os interesses em jogo e o peso específico dos países cujas dissenções as Nações Unidas venham futuramente a examinar.36 Percebe-se, uma valorosa crença do grupo Folhas na atuação das Nações Unidas e no comportamento, por consequência, dos Estados Unidos no conflito. Contudo, tal percepção foi se diluindo com o tempo devido ao desenrolar da guerra: Conforme Cuéllar, o Conselho é informado das ações militares apenas depois de realizadas; não há envolvimento algum da ONU, nem por meio da coordenação das forças anti-Iraque, nem pela intervenção direta. Inexistem, portanto, garantias de que certos requisitos estejam sendo efetivamente respeitados; há dúvidas se os ataques maciços a cidades iraquianas são mesmo para libertar o Kuwait – objetivo teórico da guerra.37 O que se viu no conflito foi que a Organização das Nações Unidas não teve o comando das ações militares, controladas pelos Estados Unidos. Nesse sentido, o jornal “O Estado de São Paulo” apontou as deficiências da ONU: O fiasco de Perez de Cuéllar revela as deficiências mais graves da estrutura e da praxe da Organização das Nações Unidas. (...) Sem um secretário-geral que se conduza acima de tudo pelos ditames e espírito da Carta de São Francisco, a ONU 36 37 Editorial/Opinião da Folha de São Paulo “Ultimato da ONU”, São Paulo, 1º de dezembro de 1990, p. A-2. Editorial/Opinião da Folha de São Paulo “Guerra sem ONU”, São Paulo, 13 de fevereiro de 1990, p. A-2. 109 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA corre o risco de transoformar-se ora num certame de retórica estéril, ora num jogo de forças que se anulam na projeção de interesses nacionais soberanos e contrários.[...].38 O que se verificou na Guerra do Golfo é que mais uma vez as Nações Unidas foram utilizadas, de certa forma, para atender aos interesses das grandes potências, principalmente os Estados Unidos. O jornal “O Estado de São Paulo” esboçou uma análise mais crítica e mais aprofundada das razões da ineficiência das Nações Unidas do que a “Folha de São Paulo”, em seu editorial. A terceira temática foi a questão do petróleo e o possível choque que a guerra poderia causar nos preços a guerra, além da dependência do mundo com relação ao Petróleo. O “Jornal da Tarde” em seu editorial de 15 de janeiro de 1991 defendeu: Insensatez maior ainda foi a ausência de qualquer esforço sério para livrar o mundo da dependência energética – 70% das reservas conhecidas do petróleo consumido na Terra estão situadas lá – do Oriente Médio, uma região explosiva e instável politicamente [...].39 O Jornal da Tarde critica duramente a dependência do mundo com relação ao petróleo do Oriente Médio e a letargia do Ocidente em buscar resolver seus problemas de fontes de energia. Já a “Folha de São Paulo”, insistiu várias vezes com a questão do petróleo. No entanto, diferentemente do “Jornal da Tarde”, dedicou alguns editoriais para expressar sua preocupação com um eventual novo choque do petróleo e o seu impacto sobre o Brasil. Porém, em nenhum momento procurou analisar a real dimensão do petróleo para o Iraque e para os Estados Unidos. O Editorial de nove de agosto de 1990 noticia: A eclosão da crise Iraque-Kuwait repercutiu imediatamente sobre o preço do petróleo causando um aumento de 40% na cotação do produto no mercado internacional. A despeito da dificuldade natural em avaliar, na sua plenitude, as consequências do conflito, urge adotar medidas preventivas e advertir a sociedade para os custos daí decorrentes.40 Como se sabe o tão temido choque do petróleo acabou não ocorrendo. Os preços do barril permaneceram ligeiramente estáveis durante a Guerra do Golfo. Editorial/Notas e Informações do O Estado de São Paulo “Encontro em Bagdá”, São Paulo, 15 de fevereiro, p. 03. Editorial do Jornal da Tarde “O petróleo é de Saddam”, São Paulo, 15 de janeiro de 1991. 40 Editorial/Opinião da Folha de São Paulo “Choque do petróleo”, 9 de agosto de 1990, p. A-2. 38 39 110 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA A quarta temática foi a censura à imprensa. Ocorre que a Guerra do Golfo é colocada pela imprensa como sendo uma guerra sem grande importância histórica, apenas conhecida pelas armas inteligentes, bombardeios cirúrgicos de alta tecnologia, desconhecendo talvez a sua real dimensão. A própria historiografia também não trata a Guerra do Golfo como um fato histórico de grande relevância no cenário internacional. É bem verdade que não se deve superdimensioná-la, carregandoa de um peso histórico que não possui, mas também não se pode relegá-la ao esquecimento. As agências de notícias internacionais que cobriram a guerra, além da própria CNN, são em sua maioria de origem estadunidense e assim, os jornais brasileiros como “Folha de São Paulo” e “O Estado de São Paulo”, adquiriram notícias da Guerra do Golfo, principalmente da imprensa estadunidense41. Desse modo, o jornal “O Estado de São Paulo” em editorial de 23 de janeiro de 1991 criticou o monopólio da notícia exercido pela CNN, durante a guerra, que caracterizava, de certa forma uma censura e colocava em risco o acesso às notícias: Não é de hoje que os mais atentos observadores da guerra sustentam a idéia de que a primeira vítima de um conflito bélico é sempre a verdade. Especialmente nestes nossos tempos em que a tecnologia e a eletrônica passaram a ser o oxigênio vital dos exércitos e construir a ‘nossa’ verdade, ou pelo menos a que mais nos interessa, no coração e nas mentes do inimigo é essencial para a vitória. A exclusividade de transmissão ao vivo, docemente oferecida pelos iraquianos a um tipo específico de rede de televisão norte-americana, a CNN, merece atenção. Durante toda a primeira madrugada a guerra foi transformada em um fantástico espetáculo de um dono só. A novidade foi outorgada por Bagdá a um único privilegiado.[...].42 O periódico “Folha de São Paulo” preferiu criticar a censura à imprensa imposta pelas partes beligerantes do conflito: O véu de censura que encobre a guerra no golfo Pérsico como que tornou a opinião pública mundial refém das conveniências fardadas de Washington, Bagdá e dos demais países envolvidos no conflito. O único front cujos canais seguem abertos é o dos porta-vozes militares, que despejam informes de conteúdo sempre mais contraditório e inexpressivo. SILVA, Aline Cáceres Dutra da. A Hegemonia da Informação: Estudo sobre ética em jornalismo internacional com base na cobertura americana e brasileira da Guerra ao Terror. Trabalho de Conclusão de Curso apresentado à disciplina Projetos Experimentais em Jornalismo, do Departamento de Comunicação do Centro de Educação Comunicação e Artes, da Universidade Estadual de Londrina, 2003. 42 Editorial/Notas e Informações do O Estado de São Paulo “Guerra e Verdade”, São Paulo, 23 de fevereiro de 1991, p. 03. 41 111 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA Destaca-se o paradoxo: embora a imprensa hoje disponha de instrumentos avançadíssimos, malgrado a televisão realize uma cobertura intermitente, sabe-se menos sobre esta guerra do que acerca das anteriores; o imenso aparato tecnológico da comunicação, com censura, acaba servindo para generalizar a desinformação.43 A questão da censura e do acesso às informações durante a Guerra do Golfo foi bastante importante para criar uma imagem de guerra limpa, com o uso de armas inteligentes e bombardeios cirúrgicos. Contudo, ao final da guerra isso foi desmentido pelos fatos, pois ocorreram vários bombardeios em alvos errados, como em locais habitados por civis. Como por exemplo: “Bombardeios dos Estados Unidos e seus aliados mataram centenas de pessoas em um abrigo antiaéreo no bairro Al Amriya, na periferia de Bagdá. (...).”44 A quinta temática se relaciona com a defesa pelos jornais de negociações e a crítica à necessidade de guerra. Ambos os jornais, como já foi discutido anteriormente, tratam a guerra como uma solução irracional. Então se critica que a diplomacia foi preterida pela opção da guerra: Hoje, é a vontade política de Bush e de Saddam que se impõe ao desejo de retardar a ação de parte do Estado-Maior Combinado norte-americano. Como a guerra fundamentalmente, é um fato político com um objetivo político, é de temer que a opinião dos profissionais, que sabem o que significa a guerra, não seja acatada.[...].45 O jornal “Folha de São Paulo” defendeu, por sua vez, o embargo econômico ao invés da solução da guerra: Todas essa evidência convergem inevitavelmente para tornar mais desconcertante a indagação: por que não se insistiu no embargo econômico em vez de se apresentar como exclusiva nesta altura a saída militar? Pressionado por um bloqueio verdadeiro, parece óbvio que cedo ou tarde não restaria alternativa a Saddam se não a do recuo; sequer poderia contar com o espantalho de uma crise de fornecimento do petróleo – a ausência dos estoques do Iraque e do Kuwait não impediu a normalização da oferta do produto.46 Editorial/Opinião da Folha de São Paulo “Guerra à censura”, São Paulo, 30 de janeiro de 1991, p. A-2. Reportagem das agências internacionais republicada pela Folha de São Paulo com o título “Bombardeio mata centenas em abrigo de Bagdá", São Paulo, 14 de fevereiro de 1991, p. A-10. 43 44 45 46 Editorial/Notas e Informações do O Estado de São Paulo “Que virá depois?”, São Paulo, 15 de janeiro de 1991, p. 03. Editorial/Opinião da Folha de São Paulo “Guerra”, São Paulo, 17 de janeiro de 1991, p. A-02. 112 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA O que o editorial acima não depreendeu é que os Estados Unidos e o Iraque desejavam a guerra e não poderiam recuar de suas posições. A sexta e última temática é a relativa aos interesses dos Estados Unidos na guerra e a imagem de Saddam Hussein. Enquanto a imprensa e o próprio governo estadunidense representavam o líder iraquiano como sendo um déspota, guiado por uma lógica alucinada e até mesmo “louco” e a reencarnação do “mal”, pouco se discutia nos editoriais as implícitas razões que levaram os Estados Unidos a participarem da guerra. Como se sabe o petróleo e a retirada de Saddam do poder eram alguns dos objetivos. Saddam Hussein e o Iraque foram integralmente responsabilizados pela ocorrência da guerra. Já os Estados Unidos de George Bush aparecem como baluartes do sistema internacional, defensores do direito internacional e das Nações Unidas. O Iraque, não se pode esquecer, foi armado pelo próprio Ocidente. O editorial da “Folha de São Paulo”: De toda maneira, a ação contra Israel não deixa de confirmar – de modo dramático, ignominioso e estarrecedor – o caráter repulsivo da investida de Saddam Hussein. Não há qualquer chance de vitória; mas o ditador insiste em sacrificar a população de seu país. É praticamente inevitável que ocorram pesadas baixas civis, diante das maciças incursões aéreas norte-americanas. Nos cálculos sinistros do tirano; pouco importa – sua arrogância retórica se intensifica.47 O jornal “O Estado de São Paulo” compara de certa forma, Bush a Franklin Delano Roosevelt e a Winston Churchill, e condena o Iraque como o grande causador da guerra em seu editorial do dia18 de janeiro de 1991: O discurso com que o presidente George Bush informou os Estados Unidos de que as hostilidades haviam sido iniciadas no Golfo Pérsico não tem a grandeza literária e a dramaticidade de algumas peças de F. D. Roosevelt ou então, de Winston Churchill. Marca no entanto, apesar disso, momento seguramente tão importante para a história das relações internacionais quanto qualquer das orações com que os dois grandes estadistas deste século fixaram os pontos de inflexão da Segunda Guerra Mundial e da História Contemporânea.(...) Irredutível em sua posição, buscando unir os povos árabes em torno da bandeira da “Guerra Santa”, Saddam Hussein conduziu a ONU a adotar a resolução autorizando os estadosmembros a usar todos os meios para levar o Iraque a retirar-se do Kuwait. Todos os meios – o derradeiro deles, a guerra.48 Editorial/Opinião da Folha de São Paulo “Lógica alucinada”, São Paulo, 19 de janeiro de 1991, p. A-2. Editorial/Notas e Informações do O Estado de São Paulo “O futuro de cem anos”, São Paulo, 18 de janeiro de 1991, p. 03. 47 48 113 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA Então, de acordo com os editoriais citados, a imagem que ficou da guerra foi o governo dos Estados Unidos, na época presidido pelo presidente George Bush, do Partido Republicano, que passou e defendeu que a Guerra do Golfo foi um conflito com bombardeios cirúrgicos, feitos com armas inteligentes, em que as mortes seriam em quantidade mínima. Como se sabe, não foi bem assim que aconteceu. Nesse sentido, a pesquisa do mestrado em questão objetiva mostrar como a imprensa escrita brasileira, no caso os jornais “Folha de São Paulo” e “O Estado de São Paulo”, seguiram tal discurso, sem discuti-lo de forma profunda. Nesse sentido, de que a imprensa teve uma grande participação na guerra, pois de acordo com José Arbex Júnior, em sua obra “Showrnalismo: a notícia como espetáculo”, a Guerra do Golfo pode ser considerada como um grande divisor de águas, porque a imprensa enfatizou muito mais as armas, o show de imagens, as batalhas noturnas que pareciam de vídeo game, os bombardeios cirúrgicos, as armas inteligentes e a tecnologia do que o horror, o homem, a vida, as vítimas e a destruição. Arbex afirma: A Guerra do Golfo serviu como um divisor de águas nessa longa história. Pela primeira vez, uma guerra era transmitida ‘ao vivo’, em tempo real, por uma rede de alcance planetário (a Cable News Network, CNN) (...). E – outro fato inédito – a grande personagem da guerra, ao contrário daquilo que, apenas em certa medida, havia caracterizado a cobertura da Guerra do Vietnã, nos anos 60, não foi o homem, os horrores, ódios e esperanças provocadas pela destruição, mas a tecnologia, as armas ‘inteligentes’, as operações ‘cirúrgicas’ [...].49 Vale lembrar que para Arbex, a Guerra do Golfo chegou a ser vista como um “choque civilizatório”. Na verdade, ocorreu uma construção de uma retórica e uma metáfora interpretativa entre os Estados Unidos da América, representante da civilização ocidental – detentor de valores cristãos, democráticos, capitalistas, do livre mercado e pluralista – e o Iraque, representante da civilização muçulmana – portador de intolerância, atraso, avesso à democracia e ao livre mercado. Obviamente não se devem desprezar as diferenças culturais e históricas entre o Ocidente Cristão e o Islã, para se entender a Guerra do Golfo. Nesse sentido, há uma discordância com relação ao jornalista José Arbex Júnior, pois tal conflito não pode ser entendido apenas pelas diferenças culturais. Não é segredo que o Ocidente compreende com os seus “olhos” as estruturas culturais e o 49 ARBEX JÚNIOR, José. Showrnalismo: a notícia como espetáculo. São Paulo: Casa Amarela, 2001. pp. 30-31. 114 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA pensamento da civilização muçulmana. Dessa maneira, há uma concordância parcial com os argumentos do autor Samuel Huntington50. Não que o mundo deva ser entendido como um mero choque de linhas culturais civilizatórias. Contudo, as ações dos países dentro do âmbito das relações internacionais devem ser entendidas também pelo viés das questões políticas, geopolíticas, econômicas e das relações internacionais. Por outro lado, o jornalista José Arbex tem razão quando fala que houve uma construção metafórica, retórica teórica por parte da imprensa ao apresentar o Iraque e o mundo árabe-muçulmano como sendo um conceito ameaçador e ruim ao Ocidente, por parte da imprensa e dos países envolvidos, principalmente pelos governos dos Estados Unidos e do Reino Unido. Vale ressaltar que o próprio José Arbex Junior foi correspondente na Guerra do Golfo, tendo permanecido no Kuwait para cobrir a guerra para o jornal “Folha de São Paulo”. A imprensa escrita, televisiva e de rádio construiu a imagem de que a Guerra do Golfo seria uma luta do “bem” contra o “mal”, isto é, dos Estados Unidos e o Ocidente, contra o Iraque o Islã. Isso foi reproduzido reiteradas vezes pelos noticiários escritos em escala internacional e nacional. Assim, pode-se refletir sobre a validade de Armand Mattelart ao afirmar: O Século XIX inventa a news e, com ela, o ideal da informação instantânea. Entre 1830 e 1850 criam-se as grandes agências. A partir de 1875, começam a formar-se os grupos de imprensa. Surgem os primeiros gêneros escritos da produção cultural de massa.51 O próprio Arbex também corrobora esse pensamento ao mostrar como a informação está cada vez mais rápida quando escreve Do início do século XIX até os nossos dias, a história tecnológica da mídia pode ser resumida como a história da fabricação e instalação de meios cada vez mais rápidos de propagar a informação.52 Dessa forma, para atender os seus anseios de lucros e interesses de corporações privadas e até públicas, a imprensa atua como uma empresa que aparentemente é guardiã da verdade e da imparcialidade, como afirma o jornalista Carlos Dorneles: A imprensa somente revela fatos, não toma partido; não é responsável por acontecimentos, apenas os registra. Esse dogma jornalístico jamais soou tão irreal como depois do 11 de setembro. Muitos episódios, como a própria guerra no HUNTINGTON, Samuel. O choque de civilizações e a recomposição da ordem mundial. Rio de Janeiro: Objetiva, 1997. MATTELART, Armand. A globalização da comunicação. PELEGRIN, Laureano (trad.). Bauru: EDUSC, 2000. p. 47. 52 ARBEX JÚNIOR, José. Showrnalismo: a notícia como espetáculo. São Paulo: Casa Amarela, 2001. p. 59. 50 51 115 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA Afeganistão, tiveram participação ativa da imprensa. É impossível, hoje, separar o que foi apenas a intenção pura e simples do governo Bush e o que foi facilitado, possibilitado pela influência da mídia. (...) O trabalho da mídia só reforçou a sua capacidade de ditar rumos. Por cumplicidade ou por omissão, mas sem inocência.53 Seguindo essa linha de raciocínio, a Guerra do Golfo foi um marco importante na cobertura da imprensa e o seu tratamento para com as notícias. A cobertura ao vivo transformou veículos como a CNN, fazendo-a uma grande potência nos meios de comunicação jornalísticos, um referencial para o jornalismo 24 (vinte e quatro) horas e para a cobertura de guerras. A obra de Arbex vai ao encontro com essa linha de pensamento, pois esteve no aludido conflito, a serviço do jornal “Folha de São Paulo”, no qual trabalhou no período de 1990-1991. Considerações Finais Percebe-se, pelo que foi discutido, que a imprensa escrita brasileira, leiam-se os jornais “Folha de São Paulo” e “O Estado de São Paulo”, fizeram algumas críticas e análises em seus editoriais, mas reproduziram na sua maior parte a versão de que Saddam Hussein era um sanguinário, os Estados Unidos estavam lutando em prol do cumprimento do direito internacional, a guerra foi tecnológica e com armas inteligentes, e a imprensa foi censurada e comprometida em sua cobertura. Não se pode esquecer que a imprensa estadunidense, fonte das informações internacionais para os mencionados jornais brasileiros, seguia a Doutrina Powell do governo dos Estados Unidos. Tal doutrina é baseada na ideia de uma guerra segura, sem mortes, com o uso de armas inteligentes e bombardeios cirúrgicos. Daí nasceu a imagem sobre a Guerra do Golfo de ser uma guerra limpa, quase sem mortes. Obviamente, o mundo muçulmano e os islâmicos continuam sendo apresentados pela imprensa como o grande “mal” que deve ser corrigido para a manutenção da paz mundial e da civilização Ocidental. É bem verdade que a mídia estadunidense admitiu algum tempo depois que a cobertura realizada durante a Guerra do Golfo foi tendenciosa em favor dos Estados Unidos. Sem dúvida, tal operação foi construída pela mídia estadunidense juntamente com o Estado estadunidense mais a elaboração de documentários e filmes de imparcialidade e cientificidade bastante duvidosos. 53 DORNELES, Carlos. Deus é inocente: a imprensa, não. São Paulo: Globo, 2003. pp. 270-271. 116 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA Desse modo, nota-se que a cobertura da imprensa escrita brasileira, no caso, os jornais “O Estado de São Paulo” e “Folha de São Paulo”, através de uma análise dos seus editoriais sobre a crise e a Guerra do Golfo, reproduziu várias “verdades” e visões sobre tal conflito, defendidas por agências de notícias internacionais e pela CNN. Pouco se preocuparam em aprofundar e discutir os interesses infiltrados e escondidos dos Estados Unidos e do Iraque na guerra, bem como a real dimensão que ela teve para o Oriente Médio e para o mundo em termos geopolíticos, militares e econômicos. Pensar a cobertura de uma guerra, como a do Golfo, de 1991, pela imprensa escrita brasileira, é fundamental para compreender como ela foi vista no Brasil e como nossa imprensa depende e reproduz muitas notícias e visões sobre questões internacionais, por depender de agências como a Reuters, Associated Press e France Press. Seriam interessante países como o Brasil, por meio de sua imprensa, construir mecanismos que possam garantir também a produção de notícias e de material sobre questões internacionais. Fontes Editorial/Opinião da Folha de São Paulo “Choque do petróleo”, nove de agosto de 1990, p. A-2. Editorial/Opinião da Folha de São Paulo “Ultimato da ONU”, São Paulo, 1º de dezembro de 1990, p. A-2. Editorial do Jornal da Tarde “O petróleo é de Saddam”, São Paulo, 15 de janeiro de 1991. Editorial/Notas e Informações do O Estado de São Paulo “Que virá depois?”, São Paulo, 15 de janeiro de 1991, p. 03. Editorial/Opinião da Folha de São Paulo “Guerra”, São Paulo, 17 de janeiro de 1991, p. A-02. Editorial/Notas e Informações do O Estado de São Paulo “O futuro de cem anos”, São Paulo, 18 de janeiro de 1991, p. 03. Editorial/Opinião da Folha de São Paulo “Riscos do monopólio”, São Paulo, 18 de janeiro de 1991, p. A-2. Editorial/Opinião da Folha de São Paulo “Lógica alucinada”, São Paulo, 19 de janeiro de 1991, p. A-2. Editorial/Opinião da Folha de São Paulo “Guerra à censura”, São Paulo, 30 de janeiro de 1991, p. A-2. Editorial/Opinião da Folha de São Paulo “Guerra sem ONU”, São Paulo, 13 de fevereiro de 1990, p. A-2. Reportagem das agências internacionais republicada pela Folha de São Paulo com o título “Bombardeio mata centenas em abrigo de Bagdá", São Paulo, 14 de fevereiro de 1991, p. A-10. 117 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA Editorial/Notas e Informações do O Estado de São Paulo “Encontro em Bagdá”, São Paulo, 15 de fevereiro, p. 03. Editorial/Notas e Informações do O Estado de São Paulo “Guerra e Verdade”, São Paulo, 23 de fevereiro de 1991, p. 03. Bibliografia ARBEX JÚNIOR, José. Showrnalismo: a notícia como espetáculo. São Paulo: Casa Amarela, 2001. AZÉMA, Jean-Pierre. A guerra. In: RÉMOND, René (org.). Por uma história política. Rio de Janeiro: Editora UFRJ/Editora FGV, 1996. BERTONHA, João Fábio. “Temas de política internacional para historiadores: A crise do Golfo Pérsico em 1991”. In: História e Ensino. Londrina, 1996(2): pp.113-128. BLACKWELL, James. Tempestade no Deserto: as Estratégias e Táticas da Guerra do Golfo Pérsico. VARGAS, Berilo; FRANÇA, Jamari. (trads.). Rio de Janeiro: Editora Objetiva, 1991. CAPELATO, Maria Helena; PRADO, Maria Ligia. O Bravo Matutino. Imprensa e Ideologia: o jornal O Estado de São Paulo. São Paulo: Editora Alfa Ômega, 1980. COMBAT, Flavio Alves. Hegemonia e contradições no sistema monetário e financeiro internacional: as consequências da Guerra do Vietnã (1965-1975) e da Guerra do Iraque (2003-em curso) para a sustentação do dólar como moeda central do sistema internacional. Dissertação de Mestrado apresentada ao Programa de Pós-Graduação em História Comparada (Instituições e Formas Políticas), da Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ), 2007. DARWISH, Adel; ALEXANDER, Gregory. Guerra do Golfo: A História Secreta da Guerra de Saddam. MAFRA, Isabel; Bento, Maria João; HORTA, Silva [et al]. 2ª Ed. Portugal: Publicações EuropaAmérica, 1991. DENAUD, Patrick. Iraque, a guerra permanente: entrevistas com Tarek Azis. A posição do regime iraquiano.MENENDEZ, Maria Inês (trad.). Rio de Janeiro: Qualitymark, 2003. DORNELES, Carlos. Deus é inocente: a imprensa, não. São Paulo: Globo, 2003. FONTENELLE, Paula. Iraque: a guerra pelas mentes. São Paulo: Editora Sapienza, 2004. GODOY, Roberto. “Armas sofisticadas estreiam no Golfo”. O Estado de São Paulo, São Paulo, de 15 de janeiro de 1991. HABERMAS, Jürgen. Passado como futuro. SIEBENEICHLER, Beno (trad.). Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1993. (Coleção Biblioteca Tempo Universitário – Série Estudos Alemães). 118 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA HOBSBAWM, Eric J. Era dos Extremos: O breve século XX: 1914-1991. SANTARRITA, Marcos (trad.). São Paulo: Companhia das Letras, 1995. KEEGAN, John. Uma História da Guerra. SOARES, Pedro Maia (trad.). São Paulo: Companhia das Letras, 1995. LITTLE, Douglas. American Orientalism: The United States and the Middle East since 1945. Chapel Hill and London: The University of North Carolina Press, 2004. LUKACS, John. Uma Nova República: História dos Estados Unidos no Século XX. GALANTE, Vera (trad.). Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2006. MATTELART, Armand. A globalização da comunicação. PELEGRIN, Laureano (trad.). Bauru: EDUSC, 2000. MUNHOZ, Sidnei José. Guerra Fria: um debate interpretativo. In: SILVA, Francisco Carlos Teixeira da (coord.). O Século Sombrio: Uma História Geral do Século XX. Rio de Janeiro: Editora Campus Elsevier, 2004, p. 261-281. SCHUBERT, Frank N.; KRAUS, Thereza L. Tempestade do Deserto: operações da Guerra do Golfo. FONSECA, Luis Cesar (trad.). Rio de Janeiro: Biblioteca do Exército Editora, 1998. SILVA, Aline Cáceres Dutra da. A Hegemonia da Informação: Estudo sobre ética em jornalismo internacional com base na cobertura americana e brasileira da Guerra ao Terror. Trabalho de Conclusão de Curso apresentado à disciplina Projetos Experimentais em Jornalismo, do Departamento de Comunicação do Centro de Educação Comunicação e Artes, da Universidade Estadual de Londrina, 2003. SILVA, Francisco Carlos Teixeira da. Powell (Doutrina). In: SILVA, Francisco Carlos Teixeira da (coord.) [et al]. Enciclopédia de guerras e revoluções do Século XX: as grandes transformações do mundo contemporâneo. Rio de Janeiro: Elsevier, 2004, p. 703-704. TASCHNER, Gisela. “Folhas ao Vento. Análise de um conglomerado jornalístico no Brasil. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1992. ZARPELÃO, Sandro Heleno Morais. A Crise no Oriente Médio: a Guerra do Golfo, as Discussões Historiográficas e as Relações Internacionais (1990-1991). Monografia de Especialização apresentada Curso de Especialização em História Social e Ensino de História, do Departamento de História do Centro de Letras e Ciências Humanas, da Universidade Estadual de Londrina (UEL), 2006. _________. Tempestade no Iraque: a Guerra do Golfo, a Política Externa dos Estados Unidos, a Historiografia Militar e a Imprensa Escrita Brasileira (1990-1991). Dissertação de Mestrado apresentada ao Programa de Pós-Graduação em História, da Universidade Estadual de Maringá (UEM), 2008. 119 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA MÍDIA DE MASSAS E A VULGARIZAÇÃO CIENTÍFICA: A MITIFICAÇÃO DA CIÊNCIA NA REVISTA O CRUZEIRO NA PRIMEIRA METADE DA DÉCADA DE 1950 Fábio Fiore de Aguiar Orientador: José Miguel Arias Neto (Mestrado em História Social/Universidade Estadual de Londrina) A emergência das massas e sua conscientização como força política se dá após a Revolução Francesa, no entanto é no início do século XX que surgem os primeiros estudos sobre as massas. A Escola de Frankfurt inicia os estudos das massas associados à mídia e a comunicação de massa. “Seus proponentes cunharam a expressão “indústria cultural” para indicar o processo de industrialização da cultura produzida para a massa e os imperativos comerciais que impeliam o sistema (Kellner 2001 p44).” De acordo com Kellner – a respeito da Escola de Frankfurt - “os produtos das indústrias culturais tinham a função específica, porém, de legitimar ideologicamente as sociedades capitalistas existentes e de integrar os indivíduos nos quadros da cultura de massa e da sociedade (2001 p44)”. Adorno e Horkheimer, principais teóricos da Escola de Frankfurt, eram vinculados a uma visão marxista da mídia, aonde a comunicação de massa é identificada como indústria cultural, assim sendo, o termo indústria cultural veio substituir o termo cultura de massa. Nos mostra kellner, sobre Frankfurt: Em particular, foram os primeiros a ver a importância daquilo que chamaram de “indústria cultural” na reprodução das sociedades contemporâneas, uma vez que as chamadas cultura e comunicações de massa ocupam posição central entre as atividades de lazer, são importantes agentes de socialização, mediadoras da realidade política e devem, por isso, ser vistas como importantes instituições das sociedades contemporâneas, com vários efeitos econômicos, políticos, culturais e sociais (2001 p44). O fenômeno das massas, aliado ao capitalismo e ao desenvolvimento das técnicas de reprodução cultural e midiática, forneceram o material para o surgimento do termo “indústria cultural”. Esta terminologia é de caráter econômico, no qual a mídia manipula a cultura como um produto industrial. “O que não se diz é que o terreno no qual a técnica conquista seu poder sobre a sociedade é o poder que os economicamente mais fortes exercem sobre a sociedade (ADORNO; HORKHEIMER 1985 p114).” 120 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA Na perspectiva de Frankfurt, a indústria cultural abrange toda a sociedade de maneira inescapável, destacam Adorno e Horkheimer: “A violência da sociedade industrial instalouse nos homens de uma vez por todas. Os produtos da indústria cultural podem ter a certeza de que até mesmo os distraídos vão consumi-los alertamente (ADORNO; HORKHEIMER 1985 p119).” Adorno e Horkheimer fazem uma leitura de um público completamente passivo, sob um prisma pessimista não apontam solução para resistir a indústria cultural. “Quem resiste só pode sobreviver integrando-se (ADORNO; HORKHEIMER 1985 p123).” Devemos destacar que este caráter pessimista imposto pela Escola de Frankfurt, deve-se em parte ao contexto totalitário que seus teóricos, Adorno e Horkheimer, viveram no nazismo na Alemanha. Na esteira do totalitarismo alemão, outro pensador surge nesse contexto pensando o fenômeno das massas, é o caso de Walter Benjamin. Walter Benjamin em “A obra de arte na época de sua reprodutibilidade técnica”, pensa em como a obra de arte perde sua aura em detrimento de sua reprodução técnica 54. Benjamin está preocupado também, em como a reprodução técnica da arte está servindo politicamente ao regime nazista. Benjamin chama este processo de estetização da política, dos usos da fotografia, do cinema, para legitimar o regime nazista. Nos mostra Benjamin: A humanidade, que outrora, em Homero, foi um objeto de espetáculo para os deuses olímpicos, tornou-se agora objeto de espetáculo para si mesma. Sua autoalienação atingiu um grau que lhe permite vivenciar sua própria destruição como um gozo estético de primeira ordem (BENJAMIN 2012 p123). A estetização da política produzida pelos fascistas é sua principal preocupação, Benjamin está pensando em uma arte que não possa ser usada pelos nazistas, como fora o cinema. Benjamin está pensando a recepção, e para ele o público é ativo, posto que possa se desvencilhar da estetização política fascista. Diferente de Adorno e Horkheimer, Benjamin diante deste quadro aponta uma solução. “Essa é a situação da estetização da política que o fascismo pratica. O comunismo responde-lhe com a politização da arte (BENJAMIN 2012 p123).” Podemos assim, notar a diferença entre Adorno e Horkheimer, em relação a Walter Benjamin. Adorno e Horkheimer pensam o público como passivo, enquanto Benjamin As obras de arte sempre sofreram imitações, mas para Benjamin a obra de arte possui uma aura única. A reprodutibilidade técnica extermina o caráter singular da obra, ocasionando a perda de sua aura. Ver: BENJAMIN, Walter. A obra de arte na época de sua reprodutibilidade técnica. Ed. Zouk, 2012. 54 121 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA pensando a recepção os vê como possivelmente ativos. Como destaca Kellner, “a escola de Frankfurt foi excelente ao traçar as linhas da dominação na cultura da mídia, mas foi menos sagaz para trazer à tona momentos de resistência e contestação (Kellner 2001 p61)”. Em razão da unilateralidade de sentido e da carga ideológica que o termo indústria cultural possui, Douglas Kellner propõe uma terminologia mais adequada para se tratar cultura e comunicação de massa. Adotamos o conceito de “cultura da mídia” para descrever o tema de nossas investigações. A expressão “cultura da mídia” tem a vantagem de designar tanto a natureza quanto a forma das produções da indústria cultural (ou seja, a cultura) e seu modo de produção e distribuição (ou seja, tecnologias e indústrias da mídia). Com isso, evitam-se termos ideológicos como “cultura de massa” e “cultura popular” e se chama a atenção para o circuito de produção, distribuição e recepção por meio do qual a cultural da mídia é produzida, distribuída e consumida. Essa expressão derruba as barreiras artificiais entre campos dos estudos de cultura, mídia e comunicações e chama a atenção para a interconexão entre cultura e meios de comunicações na constituição da cultura da mídia, desfazendo assim distinções reificadas entre “cultura” e “comunicação”. Como nos mostrou Kellner, os estudos de cultura, mídia e comunicações devem estar associados, sendo um erro dissociá-los em análise. Nosso estudo é sobre a vulgarização científica em O Cruzeiro, portanto um estudo de recepção. A ciência também é ferramenta política, Benjamin expõe como o cinema estava servindo de instrumento político para os nazistas, no entanto muitas outras mídias foram também alvos de manobras políticas. Seria a vulgarização científica uma maneira de manipulação das massas? De acordo com Vergara, quem melhor define vulgarização científica são “Michel Cloître e Terry Shinn, que afirmam que a força da vulgarização científica reside em sua capacidade de levar as preocupações sociais para a comunidade científica e atualizar o público das novidades da ciência (VERGARA 2008 p.138)”. Sob esta perspectiva a vulgarização científica é muito útil, aproxima a rede científica e a sociedade, que não está a par de seus avanços. No entanto há algumas ressalvas, segundo Miguel Osório de Almeida, “A utilidade de pôr o grande público a par do movimento científico tem parecido duvidosa a muitos espíritos. O receio dos perigos que oferece a “meia ciência” é uma das principais objeções levantadas (ALMEIDA 2002, p.68)”. Diante da emergência das massas o periodismo se coloca como veículo mediador de grande importância e os homens que os controlam adquirem grande projeção. O empresário e 122 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA jornalista Assis Chateaubriand foi um dos homens mais importantes do país, durante décadas a frente do conglomerado de mídias “Diários Associados”. A revista O Cruzeiro era o veículo de mídia de maior destaque do império de Chateaubriand. Os Diários Associados eram uma potência na década de 50. Em 1956, período de expansão, tinham trinta e um jornais, cinco revistas, vinte e uma emissoras de rádio, três estações de televisão, uma agência telegráfica, duas agências de representação e duas empresas industriais. O Cruzeiro, para empregar a imagem mais usada pelos entrevistados, era uma espécie de TV Globo da época. Em setembro de 54, na edição com o suicídio de Getúlio Vargas, anunciava uma “tiragem pela qual nos responsabilizamos” de 720 mil exemplares, tida como proporcionalmente recorde até os dias de hoje (CARVALHO, 2001 p.20). Este trabalho busca analisar as publicações referentes à mitificação da ciência, em específico a tecnologia nuclear, expostas em O Cruzeiro na década de cinqüenta. Este período é significativo para a ciência no Brasil, como é também de grande relevância para o jornalismo brasileiro. Sobre a imprensa, como nos indica Cruz e Peixoto, citando Darnton “é preciso pensar sua inserção histórica enquanto força ativa da vida moderna, muito mais ingrediente do processo do que registro dos acontecimentos, atuando na constituição de nossos modos de vida, perspectivas e consciência histórica (DARNTON apud CRUZ; PEIXOTO 2007, p.257)”. Devemos então situar a revista O Cruzeiro na história da imprensa, e então sob ela buscar elementos referentes à ciência e a tecnologia nuclear. Por se tratar de um periódico de variedades a revista aborda diversos assuntos, tendo a ciência aparecido com certa frequência nas páginas de O Cruzeiro. Sobre o formato de uma revista de variedades como nos mostra a historiadora Tânia Regina de Luca, [...] poderia incluir acontecimentos sociais, crônicas, poesias, fatos curiosos do país e do mundo, instantâneos da vida urbana, humor, conselhos médicos, moda e regras de etiqueta, notas policiais, jogos, charadas e literatura para crianças, tais publicações forneciam um lauto cardápio que procurava agradar a diferentes leitores, justificando o termo variedades (2005, p. 121). Dessa forma, trabalhamos com uma revista de variedades em que o tema ciência aparece com frequência associado a uma coluna de política internacional, ou em alguma reportagem em torno de algum cientista. A mitificação da ciência é um elemento nocivo a divulgação científica. Em O Cruzeiro, o tema ciência é abordado de forma política, de maneira que ambas estão 123 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA intimamente conectadas. No entanto a revista por algumas vezes mitifica personalidades, cria histórias para ter demanda de mercado e mitifica a ciência, o que aumenta a distância entre a comunidade científica e o grande público. Como nos mostram Andrade e Cardoso, a revista O Cruzeiro mitificou o cientista Cesar Lattes ao tratar de sua participação na detecção do méson-p, o píon, conferindo status de herói ao cientista: Não é fácil fazer com que o cientista que é homem calado, de olhos perdidos no ar e justo de quem está com o pensamento longe (só o sorriso entre tímido e malicioso, aparecendo aqui e ali na conversação, nos dá certeza de que ele, ao contrário, sabe muito bem onde tem a cabeça) fale do assunto em que seu nome aparecerá de relevo. Fala pausadamente, calmo, tentando pôr em linguagem corrente esta história do méson (CARDOSO; ANDRADE 2001 p. 259). É possível também notar esta mitificação na reportagem de cinco de setembro de 1953 do jornalista Marcelo Coimbra Tavares, que tinha como manchete: “Brasil berço da bomba H (TAVARES 1953, p.95, 96)”, e trazia como chamada, “A área de Bocaiúva ficou transformada num legítimo Q. G. da ciência (TAVARES 1953, p.95, 96)”. Segue a reportagem de Tavares: A bomba de hidrogênio, com poder destrutivo cem vezes superior ao da bomba atômica lançada sobre Hiroshima, tem sua história secreta diretamente ligada ao Brasil, o que certamente surpreenderá a muitos. Os estudos positivos e finais da poderosa arma foram realizados em Bocaiúva, em maio de mil novecentos e quarenta e sete, quando do eclipse total do Sol visível nessa cidadezinha mineira. Nunca se falou nisso. A bomba de hidrogênio está nas manchetes nervosas dos vespertinos, na rapidez radiofônica dos jornais falados. A Rússia através da palavra do “premier” Malenkov diz ter também fabricado a bomba que pode ser o fim do mundo. Esta reportagem pretende apenas contar como, onde e quando foi estudada a composição do mortífero invento (TAVARES 1953, p.10). Assim, a revista O Cruzeiro busca responder a demanda de protagonismo no cenário científico mundial, o qual o Brasil estava carente, mas acaba mitificando a ciência, o que é danoso para a proximidade dela com o grande público. A ciência quando é mitificada ocorre em favor de representação de interesses, de legitimação política. Mas os meios não são todo-poderosos, o mito da onipotência da mídia é falso, o pessimismo de Adorno e Horkheimer só é justificável em seu contexto específico. Maria Helena Capelato destaca essa questão em “Multidões em cena”: 124 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA Perón reconheceu que os meios não são todo-poderosos e comentou: “em 1955, tendo a totalidade dos meios à disposição, fui derrotado; em 1945 e 1973, antes das eleições, a imprensa toda se opôs a mim não impedindo minha chegada à Casa do Governo” (Apud Sirvén 1984, p.15). Pablo Sirvén cita esse comentário de Perón para concluir que a propaganda política só reforça tendências que já existem na sociedade. A afirmação de Perón permite contestar as teses que insistem na onipotência dos meios de comunicação no que se refere ao controle das consciências. Cabe lembrar que mesmo nos regimes onde esse controle foi levado ao extremo, não se conseguiu atingir o objetivo de formar a “opinião única”. Esta constatação não implica menosprezo da importância da propaganda política que, mesmo sem obter adesão unânime, representou um dos pilares de sustentação do poder. Os meios não são todo-poderosos, mas são pilares de sustentação política. A vulgarização científica mitificada em favor de interesses políticos ou financeiros é um desserviço à ciência. A vulgarização científica passa longe da mitificação da ciência, segundo Miguel Osório de Almeida, A vulgarização cientifica bem conduzida tem, pois, por fim real, mais esclarecer do que instruir minuciosamente sobre esse ou aquele ponto em particular. Mantendo constantemente a maioria das inteligências em contato com a ciência, ela virá criar um estado de espírito mais receptivo e mais apto a compreender. Ela se destina mais a preparar uma mentalidade coletiva, do que realmente difundir conhecimentos isolados (ALMEIDA 2002, p.69). Desta forma, a vulgarização científica bem conduzida é a chave para desmistificar a ciência e mostrar os interesses que articulam a política científica, e assim aproximar o grande público das novidades da ciência. 125 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA REFERÊNCIAS ADORNO, T., HORKHEIMER, M. Dialética do Esclarecimento: fragmentos filosóficos. Tradução de Guido Antonio de Almeida. 2a. Ed. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1985. ALMEIDA, Miguel Osório de. A vulgarização do saber. In: MASSARANI, Luisa; MOREIRA, Ildeu de Castro; BRITO, Fatima. Ciência e público: caminhos da divulgação científica no Brasil. Rio de Janeiro: Casa da Ciência/UFRJ, p. 68-69, 2002. ANDRADE, Ana Maria Ribeiro de; CARDOSO, José Leandro Rocha. Aconteceu, virou manchete. Revista Brasileira de História, São Paulo, v. 21, n. 41, p. 243-264, 2001. BENJAMIN, Walter. A obra de arte na época de sua reprodutibilidade técnica. Porto Alegre, RS: Zouk, 2012. CAPELATO, Maria Helena Rolim. Multidões em cena. Propaganda política no varguismo e no peronismo. Campinas, SP: Papirus, 1998. CARVALHO, Luiz Maklouf. Cobras Criadas: David Nasser e O Cruzeiro. 2ª ed. São Paulo: Editora SENAC São Paulo, 2001. CRUZ, Heloisa de Faria; PEIXOTO, Maria do Rosário Cunha. Na oficina do historiador: conversas sobre história e imprensa. Projeto História, São Paulo, PUC, nº 35, pp. 253-270, Disponível em <http://www4.pucsp.br/projetohistoria/series/series3.html>. Acesso em 19 de nov. de 2012. KELLNER, Douglas. A Cultura da mídia. Bauru, SP: EDUSC, 2001. TAVARES, Marcelo Coimbra. Brasil berço da bomba H. O Cruzeiro, Rio de Janeiro, p.10, 14, 95, 96, 1953. VERGARA, Moema de Rezende. Ensaio sobre o termo «vulgarização científica» no Brasil do século XIX. Revista Brasileira de História da Ciência v.1 n.2 2008. 126 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA IMPRENSA E TRABALHADORES: TENSÕES E REPRESENTAÇÕES ACERCA DAS MOBILIZAÇÕES COLETIVAS NO CAMPO E NA CIDADE NOS ANOS 90 Ricardo Pires de Paula (UNESP/ Presidente Prudente) Durante o doutorado, abordamos a trajetória da organização coletiva dos professores da rede oficial de ensino do Estado de São Paulo, particularmente daquela referente à APEOESP (Associação dos Professores do Ensino Oficial do Estado de São Paulo). Procuramos analisar as diferentes formas de organização experimentadas de 1945 até 1989, a partir de um duplo movimento. Externamente, provocado pelas transformações sociais, políticas, econômicas e culturais vivenciadas no Brasil e no mundo que interagiram na formação do campo educacional paulista. Internamente, decorrente de uma dinâmica própria, provocada pelas disputas travadas pelo comando das atividades e atitudes em relação aos seus representados, ao governo e ao conjunto da sociedade brasileira. A atuação coletiva dos professores durante os anos 80 consolidou a estrutura sindical construída durante o final dos anos 70. As greves se constituíram no principal instrumento de ação dos docentes. Serviram para fortalecer a identidade coletiva da categoria e dar visibilidade às lutas empreendidas por esse novo ator político que emergiu das manifestações que combinavam luta por melhores salários e luta em defesa da redemocratização. Enquanto no cenário urbano, professores e operários rivalizavam espaços na imprensa, no espaço rural, um novo movimento começava a atrair a atenção da sociedade, o MST (Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra). Desde os anos considerados como de formação (1979-1984) (FERNANDES, 2000: 239), até a primeira década do século XXI, o MST vem se transformando em um dos principais movimentos sociais no Brasil. Diferentemente dos trabalhadores urbanos, as ações responsáveis por sua visibilidade têm sido as ocupações de terras e de prédios públicos, secundados pela formação de acampamentos às margens das rodovias ou nas proximidades de grandes fazendas, além de outras formas de manifestações. Se o período 1978-1995 assinalou a emergência e consolidação dos sindicatos de trabalhadores urbanos (operários e funcionários públicos), os anos 90 marcaram a ascensão dos trabalhadores rurais no cenário político brasileiro. Atuando em defesa de interesses distintos (melhores salários, melhores condições de trabalho para os da cidade; acesso à terra e melhores condições de vida para os trabalhadores oriundos do campo), a APEOESP e o MST, destacaram-se em suas ações, ampliaram suas bases e constituíram-se em agente coletivos de grande relevância. 127 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA Além disso, colocaram-se como principais antagonistas dos governos do PSDB (Partido da Social Democracia Brasileira) tanto na esfera federal durante o mandato de Fernando Henrique Cardoso (1995-2002) quanto na esfera estadual paulista, administrado pelo partido desde 1995 até os dias atuais. Tendo em vista a atuação dessas duas organizações coletivas, pretendemos analisar algumas de suas ações e representações construídas na imprensa escrita a seu respeito durante os anos 1990. Esse recorte cronológico permite acompanhar a visibilidade tida pelos movimentos dos docentes e dos sem-terra durante a consolidação da democracia ao final dos anos 80 e a ascensão das políticas neoliberais (anos 90), período este, de refluxo das atividades sindicais e ascensão dos movimentos dos trabalhadores do campo. Os efeitos do neoliberalismo na organização coletiva dos trabalhadores O neoliberalismo floresceu na segunda metade dos anos 70 na Inglaterra e nos Estados Unidos e depois se irradiou para outros países desenvolvidos ou em desenvolvimento como um conjunto de normas e práticas que levaram ao desmonte do Estado de Bem-Estar Social (HARVEY: 2008), acentuando as desigualdades sociais e regionais, ensejando um mundo polarizado entre as pessoas que muito possuem e as que nada possuem. Entre as posses dos primeiros enquadram-se bens materiais, educação de qualidade, bom atendimento na área de saúde e, principalmente recursos financeiros auferidos seja por atividades produtivas (indústrias, comércio) ou por atividades especulativas como bancos e bolsa de valores. Quanto ao grupo de pessoas sem acesso a bens e serviços, resta viver na informalidade sem a proteção dos direitos trabalhista ou cair na criminalidade tendo sua vida ameaçada, tanto pela estrutura do tráfico de entorpecentes quanto por policiais despreparados e um sistema prisional desumano. Na luta por melhores condições de vida, os movimentos sociais e sindicais sempre tiveram papel importante tanto na formação e conscientização de setores à margem da sociedade, quanto na defesa de uma transformação social que pudesse por fim à exclusão de grandes parcelas da população nas decisões políticas. Mesmo agindo em espaços diferenciados, APEOESP e MST, 128 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA coincidem em seus objetivos mais gerais, qual seja, a luta por melhores condições de vida e de trabalho de parcela significativa de brasileiros. Embora seja amplamente divulgado nos diversos meios de comunicação a expansão da democracia em diversas regiões do planeta, a ação de movimentos sociais tem sido reprimida com violência por governos que se dizem democráticos. No Brasil, o uso da tropa de choque tem sido frequente na repressão a protestos de entidades da classe trabalhadora, mesmo depois do retorno à ordem democrática. Os integrantes do MST e da APEOESP têm vivenciado esse enfrentamento com a polícia com grande frequência em suas manifestações de rua. Além disso, a disseminação de uma imagem negativa na imprensa dessas manifestações tem contribuído, perante a sociedade, para a legitimação da violência do Estado. O caso do magistério paulista Ao final da década de 70, a APEOESP, bem como os sindicatos dos trabalhadores das indústrias, ressurgem no cenário político brasileiro, associando a luta por melhores condições de trabalho com o descontentamento diante do regime militar. “O acirramento das contradições, no âmbito econômico e político, constitui o caldo de cultura de onde emergem forças latentes, duramente reprimidas até então, e o novo sindicalismo é, por certo, uma das mais expressivas” (TUMOLO, 2002: 112). No curso dos acontecimentos, um dos fatores que possibilitaram o ressurgimento desses sindicatos, a ditadura, deixa de existir. O país vive o retorno da democracia e, ainda que tenham piorado os índices referentes a salários e mercado de trabalho, os sindicatos não conseguem manter a mesma energia dos anos anteriores. A década de 1990 assinalou, no Brasil, a partir do governo de Fernando Collor, a introdução de medidas que resultaram na abertura econômica do país para o mercado global. A despeito do desdobramento de seu curto período na presidência, essa abertura desenfreada às mercadorias e capitais estrangeiros, aliada à reestruturação produtiva, desencadearam uma série de consequências negativas ao mercado de trabalho, dentre as quais, o fechamento de muitas indústrias e o aumento do desemprego. Mas essas medidas estavam inseridas em um conjunto amplo de reformas de viés 129 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA neoliberal, que viriam a ser inauguradas no país, como a redução do papel do Estado, afetando diretamente as relações entre Estado e trabalhadores. De acordo com Ricardo Antunes, países como o Brasil estariam sentindo, nesse período, os reflexos das grandes transformações ocorridas no mundo do trabalho, principalmente, nos países de capitalismo mais avançados. Segundo Antunes, essas transformações seriam “a redução do proletariado fabril, industrial; um desemprego estrutural e uma subproletarização de grande número dos trabalhadores”(ANTUNES, 2000: 52). Essas transformações atingiram os movimentos sindicais, principalmente os setores do sindicalismo tradicional, provocando a diminuição nas taxas de sindicalização devido ao processo de “fragmentação e heterogeneização” dos trabalhadores (ANTUNES, 2000: 67-68). Conforme Antunes (2000), passou a existir um conflito entre trabalhadores “estáveis” e “não-estáveis” dificultando a organização de ações dos sindicatos, como a greve. Maria da Glória Gohn (1997: 297) percebe o quão desastroso significou esse processo de subproletarização dos trabalhadores para o movimento sindical A crise econômica levou a uma diminuição dos empregos na economia formal. Milhares de pessoas passaram para a economia informal. Nela, dada a instabilidade e as incertezas, exigem-se jornadas mais longas de trabalho, o que retira parte do tempo disponível das pessoas para participar de mobilizações. Além das influências externas, houve também alguns fatores de ordem interna que em conjunto contribuíram para a desestruturação de alguns setores sindicais. Na observação da autora, tiveram problemas com sua militância, perda da capacidade de mobilização e de participação cotidiana em atividades organizadas e, ainda, de “credibilidade nas políticas públicas e de confiabilidade e legitimidade junto à própria população.”(GOHN, 1997: 304) É nesse contexto desfavorável à luta dos trabalhadores pela manutenção do emprego, pela luta por melhores salários e contra a exclusão social, que ganha destaque a atuação da APEOESP. Ao se insurgir contra o descaso dos governos federal e estadual com a educação pública e contra a proletarização do profissional na área de educação, o sindicato tem sido alvo de ações violentas por parte dos órgãos repressores do Estado. Violência esta que esteve presente durante as ações grevistas promovidas pelos professores em várias regiões do país, no ano 2000. Falando especificamente do que aconteceu no estado de São 130 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA Paulo, a greve dos professores acabou sofrendo com a intervenção da tropa de choque em algumas ocasiões, arma esta, recorrente na era neoliberal para governantes nada dispostos ao diálogo democrático. Apesar das dificuldades comuns às dos sindicatos tradicionais (desfiliações, dificuldades de mobilizações), o movimento dos professores demonstrou certa força ao evidenciar a situação caótica da educação no país, com a prevalência de índices quantitativos sobre os qualitativos para agradar organismos financeiros externos. No entanto, o apoio, antes permanente ao professorado deu lugar a críticas acerca da paralisação das aulas e os possíveis prejuízos aos alunos. Ao lado da precarização salarial, os professores têm sentido uma desvalorização em sua imagem junto à sociedade, não garantindo legitimidade às suas manifestações. O caso dos Sem Terra Da mesma forma que na cidade, no campo as consequências das recentes transformações econômicas não tem sido menos lesivas aos trabalhadores. Especuladores, grandes empresários e latifundiários, sob o patrocínio ou a negligência governamental sobrepõe seus interesses aos interesses de grande parcela da população que se ocupa da agricultura familiar. Diante desse contexto, o MST emerge como um movimento que articula as demandas suscitadas nessa conjuntura por trabalhadores rurais e da cidade na luta contra a concentrada estrutura fundiária. Realizando ocupações de terra e de prédios públicos, o MST, segundo Fernandes (2001: 238) “se territorializa, ou seja, desenvolve um processo de luta e conquista da terra que acontece por meio da ocupação das propriedades que não estão cumprindo com a sua função social”. Esse processo de territorialização avança para todas as regiões do país. Nos anos 90, o MST se torna um dos movimentos sociais de maior visibilidade e suas ações são responsáveis por pautar as discussões políticas em torno da questão agrária no Brasil. Segundo Rachel Bertol (2003: 5), em 15 anos, houve um giro: “de tema secundário, tornou-se assunto de primeiro plano, referência mundial de luta social, tema incontornável em programas de governo, com o qual se questionam presidenciáveis, criam-se atritos sociais, expõem-se contradições”. Diante dessa visibilidade, os movimentos de trabalhadores do campo passam a sentir os efeitos de uma conjuntura que procurava cercear cada vez mais a sua atuação. Assim como na cidade, a repressão se fez presente aos movimentos sociais no campo, revelando-se mais violenta contra 131 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA lideranças e militantes das organizações coletivas de trabalhadores. Paralelamente aos recorrentes episódios de assassinatos de representantes desses movimentos em diversas regiões do país, praticados por pistoleiros em crimes encomendados, em determinados momentos em que houve a atuação direta de agentes do Estado (a polícia) algumas operações resultaram em massacres daqueles que lutavam contra a exploração sentida no campo, situações encontradas em Corumbiara/RO (1995) (Mesquita, 2002) e Eldorado dos Carajás/PA (1996) (FERNANDES, 2001: 239). Permeando o acirramento nas relações entre governo e setores organizados da população está a estrutura política e econômica denominada seja de Globalização (IANNI, 2000), Globalismo (IANNI, 1997), Mundialização (CHESNAIS, 1996) e até mesmo Império (HARDT & NEGRI, 2001). Seja esta ou aquela a definição utilizada, existe, como lembra Ricardo Antunes (2000: 73), “um clima de adversidade e hostilidade contra a esquerda, contra o sindicalismo combativo e os movimentos sociais de inspiração socialista”. E a superação desses reveses dar-se-á pela redefinição de questões consideradas ultrapassadas pelos movimentos sociais e sindicais e pela adaptação destes a novas formas de organização e comunicação. A imprensa como fonte e como sujeito político Da mesma forma que outro tipo de registro escrito como fonte histórica, a imprensa possui características que lhes são próprias e, por isso, cuidados específicos na sua análise. Como destaca Tânia de Luca (2005), um primeiro aspecto a ser observado diz respeito a sua materialidade pois “a variação na aparência (...) resulta da interação entre métodos de impressão disponíveis num dado momento e o lugar social ocupado pelos periódicos”. Ou seja, além de analisar o conteúdo, constitui tarefa do pesquisador cotejá-lo com a forma como foi construído para observar as intencionalidades evidentes ou veladas. Além disso, identificar o grupo responsável pela linha editorial do jornal, da mesma forma que as relações mantidas do órgão de imprensa com os diferentes poderes e interesses financeiros. Nessa direção, Ivanor Luiz Garnieri e Fábio Lopes Alves (2007), elencam ainda como cuidados no trato com os jornais: questionar-se sobre como o jornal abordou o assunto; por quanto tempo foi veiculado; se houve mudança de posição ou alteração de posturas sobre o tema; quando o assunto 132 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA em estudo deixou de ser abordado pelo veículo de comunicação, e de que modo fez-se a interrupção das matérias. Mais do que um receituário, um conjunto de observações a serem feitas no uso dos jornais como fonte para o historiador, notadamente, aquele que vem se dedicando aos temas da História do Tempo Presente. Ao elegermos a imprensa escrita como fonte para analisar a atuação dos movimentos sociais e sindicais bem como suas representações, pensamos o jornal como um dos meios privilegiados em “relatar a vida cotidiana e os conflitos vivenciados na sociedade”, produzindo “o registro do fazer coletivo e das individualidades”(ALVES, 1996: 35). Assim como outras fontes, deve ser lida criticamente, pois apesar de um discurso de imparcialidade, veicula informações a partir de interesses diversos (dono da empresa, os patrocinadores, os agentes políticos). No sentido de buscar entender a cobertura da imprensa em relação às ações da APEOESP e do Movimento dos Trabalhadores Sem Terra, foram pesquisados dois jornais da região de Presidente Prudente, Oeste Notícias e O Imparcial nos anos de 1993 á 1997. Foram localizados cerca 1.400 reportagens e artigos nos dois jornais. Desse material, excetuando o ano de 1993, em todos os anos seguintes houve maior visibilidade das ações protagonizadas pelo MST. Em relação aos cadernos onde se apresentaram essas matérias e artigos, houve destaque para os seguintes: Agropecuária, Cidades- invasão, Classificados, Capa, Economia, Geral, Nacional, Geral – Pontal/Policial, Cidades, Opinião, Regional, Local, Policial, Retrospectiva, Geral – Conflito Agrário, Televisão e Politica. Salientamos que as notícias veiculadas nos dois jornais diziam respeito tanto a ações realizadas em nível estadual (APEOESP) quanto em nível regional (APEOESP e MST). Devemos fazer uma ressalva no tocante à região de Presidente Prudente. Essa região, inserida no chamado Pontal do Paranapanema tem sido palco de intensos conflitos no campo desde antes da atuação do MST. Em 1990, quando o MST promove a primeira ocupação na região, torna-se recorrente a sua visibilidade na imprensa não apenas regional mas nacional e internacional também. Nesse sentido, a possibilidade de haver maior quantidade de registros acerca das ações promovidas pelo MST do que aquelas protagonizadas pela APEOESP era bastante evidente, o que fora confirmado pela análise empírica. 133 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA Entretanto, para além dessa especificidade da região no tocante aos conflitos agrários, destacamos que, no caso dos professores da rede estadual paulista, a atividade sindical e suas mobilizações foram se reduzindo se comparadas com a década precedente. O governo paulista, desde 1995 administrado pelos PSDB, investiu de forma incisiva em políticas que foram gradualmente minando a resistência combativa da APEOESP. Assim, temos no caso dos professores, o que já tivera início no meio sindical como um todo, um forte declínio de movimentos grevistas e consequente declínio na visibilidade de suas ações na imprensa. No caso do Sem Terra, além do histórico de lutas da região, o caráter de novidade nas ações promovidas pelo MST e o seu desdobramento em todo território nacional acabaram sendo mais evidenciadas na imprensa local durante os anos 90. Embora em ambos os movimentos, surjam temáticas que correspondem a problemas enfrentados em todo o país, quais sejam, a educação pública e a reforma agrária, em grande parte da cobertura da imprensa sobre as ações promovidas por professores e Sem Terra dizem respeito mais as formas de lutas do que propriamente ao conteúdo dessas lutas (greves para professores e ocupações/invasões para Sem Terra). Logo, a recorrência em se tratar da atuação docente por meio de manchetes como “Greve paralisa escolas na região”, e da atuação dos Sem Terra a partir do título “Mais uma fazenda é invadida no Pontal”, além de não explicar os problemas geradores desse posicionamento dos trabalhadores (baixo salários e condições precárias de trabalho para professores; estrutura fundiária concentrada nas mãos de poucos) ainda, favorecem a formação de opinião na sociedade a respeito desses movimentos e seus integrantes. Considerações finais Tivemos como objetivo apresentar aqui alguns dos elementos dos anos 90 a partir da análise da cobertura da imprensa acerca das manifestações e mobilizações dos professores da rede estadual paulista, liderados pela APEOESP e dos trabalhadores do MST na região de Presidente Prudente. Depreendemos que a cobertura da imprensa além de não favorecer o debate atinente às questões que diziam respeito às causas das ações da APEOESP e do MST, serviram para construir uma imagem negativa desses trabalhadores junto à sociedade, focando mais na tipologia dessas ações do que propriamente no conteúdo das mesmas. 134 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA Referências Bibliográficas ANTUNES, Ricardo. Adeus ao trabalho?: Ensaio sobre as metamorfoses e a centralidade do mundo do trabalho. 7.ª ed. Campinas/São Paulo: Cortez – Ed Unicamp, 2000. BERTOL, Rachel. Como os Sem-terra se inventaram pela mídia: a novidade social dos anos 1990. CPDOC: Estudos Históricos, Rio de Janeiro, n. 31, 2003. CHESNAIS, François. A Mundialização do Capital. Trad. Silvana Finzi Foá. São Paulo: Xamã, 1996. FERNANDES, Bernardo Mançano. A formação do MST no Brasil. Petrópolis/RJ: Vozes, 2000. ____________________________. O MST mudando a questão agrária. In.: D’INCAO, Maria Ângela (org). O Brasil não é mais aquele...Mudanças sociais após a redemocratização. SP: Cortez, 2001. GARNIERI, Ivanor Luiz & ALVES, Fábio Lopes. Imagens do cotidiano e temporalidades: historiografia e imprensa. In.: LABIRINTO REVISTA ELETRÔNICA DO CENTRO DE ESTUDOS DO IMAGINÁRIO. Ano VII nº. 10. : UNIR, 2007. [ISSN 1519-6674] http://www.cei.unir.br/revista.html GOHN, Maria da Glória. Mídia, Terceiro Setor e MST – impactos sobre o futuro das cidades e do campo. Petrópolis/RJ: Vozes, 2000. HARDT, Michael Hardt e NEGRI, Antonio. Império. Trad. Berilo Vargas. Rio de Janeiro: Record, 2001. HARVEY, David. Condição pós-moderna. São Paulo: Edições Loyola, 1992. IANNI, Octavio. A era do globalismo. 3.ª Ed. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 1997. _____________. Teorias da Globalização. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 2000. LUCA, Tânia Regina. A história dos, nos e por meio dos periódicos. In: PINSKY, Carla Bassanezi (org.). Fontes Históricas.São Paulo: Contexto, 2005 MESQUITA, H. A. de. Corumbiara: o massacre dos camponeses. Rondônia/Brasil 1995. Scripta Nova, Revista Electrónica de Geografía y Ciencias Sociales, Universidad de Barcelona, vol. VI, nº 119 (41), 2002. [ISSN: 1138-9788] http://www.ub.es/geocrit/sn/sn119-41.htm RIDENTI, Marcelo. Professores e ativistas da esfera pública. São Paulo: Cortez, 1995. SINGER, Paul. Globalização e Desemprego – diagnóstico e alternativas. São Paulo: Contexto, 2000. 135 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA TUMOLO, Paulo Sérgio. Da contestação à conformação. A formação sindical da CUT e a reestuturação capitalista. Campinas: Ed. Unicamp, 2002. 136 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA INTERAÇÃO ENTRE FERROVIA E CIDADE: ESTRUTURA FERROVIÁRIA E A MODERNIZAÇÃO DE BOTUCATU POR MEIO DOS PERIÓDICOS (1929-1934) Luís Gustavo Martins Botaro (Mestrando em História – UNESP/Assis) Orientador: Prof. Dr. Eduardo Romero de Oliveira INTRODUÇÃO Nos últimos anos, estamos diante de uma retomada da ferrovia enquanto objeto de pesquisa, e não exclusivamente do campo da História. A partir de novas leituras, problemas, métodos e questionamentos, o estudo das ferrovias e seus desenvolvimento no Estado de São Paulo reaparece sob novos campos de pesquisa, o que por sua vez, traz a luz novos caminhos a serem percorridos, inclusive pelo historiador. A ferrovia enquanto objeto de pesquisa, encontramos na historiografia ferroviária paulista, e não raramente, a dicotomia ferrovia - café. Em muitos trabalhos que discutem as ferrovias paulistas, sugerem interpretações de que o desenvolvimento ferroviário que ocorreu na Província e posteriormente no Estado de São Paulo, seguiam os interesses dos grandes produtores de café: o traçado das companhias férreas adotavam as demandas do crescente aumento da produção cafeeira paulista, o que indica por sua vez, uma carência e por que não, ausência de planos para o desenvolvimento da malha ferroviária paulista (MATOS, 1974; SAES, 1981). Todavia, partimos da ideia de que houve dois momentos no que se refere a expansão dos trilhos por São Paulo, como nos mostra Cristina de Campos: numa primeira ocasião o qual a ampliação dos trilhos acompanhava os interesses e demandas de produtores cafeeiros, no correr da segunda metade do século XIX; e num segundo período, na virada e início do século XX, momento no qual as companhias ferroviárias passam a planejar a expansão de seus trilhos, visando regiões ainda não exploradas economicamente, desabitadas ou pouco desenvolvidas, que necessitavam da ferrovia para melhor interligar-se com outras localidades e capital de São Paulo (CAMPOS, 2011, p. 93-94). A partir da ideia de expansão dos trilhos sob um planejamento, que visava então alcançar regiões desabitadas ou pouco exploradas e povoadas, inserimos nossa discussão em consonância com os trabalhos que apontam que a ferrovia não estava limitada a sua função de escoamento da produção. Além de sua função logística, a ferrovia aparecia em algumas situações cumprindo um 137 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA papel estratégico de integração e defesa territorial; na função de loteamento e colonização de novas regiões, o que nos leva a pensar na ferrovia anterior a produção econômica (CAMPOS, 2011; OLIVEIRA, 2011). Tais trabalhos preenchem lacunas nas reflexões que tomam a ferrovia, principalmente frente às companhias paulistas. Entretanto, há algumas carências de estudos sobre a relação ferrovia e cidade. Segundo Ghirardello, as companhias ferroviárias exerceram um papel preponderante na criação de cidades55, bem como no desenvolvimento de áreas urbanas as quais eram rotas da expansão dos trilhos de ferro (GHIRARDELLO, 2011). Inseridos nessa proposta de estudo de interação entre ferrovia e cidade, focamos na percepção de dois periódicos do município de Botucatu frente à construção e inauguração do novo prédio da estação da Estrada de Ferro Sorocabana local. A partir da ideia de modernidade, debruçamos sobre: quais os valores sustentados pelos periódicos durante a construção e inauguração da estação; se a estrutura ferroviária em questão fora ou não incorporada ao projeto de cidade moderna dos distintos periódicos botucatuenses; qual o papel dessa estrutura ferroviária para o momento e transformações urbanas que a cidade vivia naquele período entre 1929-1934. Estes questionamentos são norteados pela reflexão de Ghirardello ao tratar sobre a relevância do prédio de estação para o meio urbano: De pronto, a estação colocava-se como referência urbana do lugar, devido ao seu porte arquitetônico, e à imagem de modernidade e tecnologia representada por esse meio de transporte, evidenciada não só pelos equipamentos e meio rodante, mas também, pelas estranhas e delgadas estruturas metálicas das gares. Era, em pleno “sertão” paulista, a mais visível e direta manifestação da revolução industrial (GHIRARDELLO, 2011, p. 75). Botucatu, cidade do interior paulista que nos anos 1930 sofrera transformações, as quais segundo os jornais da cidade visavam à modernização e progresso urbano. A reforma e construção de prédios públicos e privados, o crescente número de construções, o calçamento de suas ruas, o saneamento urbano, eram sinais de consequências e/ou transformações necessárias para a modernização de Botucatu na década de 1930. Nesse processo de mudanças e transformações, a 55 Como referência no papel da companhia ferroviária na criação de novos centros urbanos, conferir: CHIRARDELLO, Nilson. À beira da linha: formações urbanas da Noroeste paulista. São Paulo: UNESP, 2002. 138 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA imprensa local, por meio de seus periódicos adotava como função a tarefa de “interpretar, selecionar, reforçar e criticar os caminhos seguidos para que a cidade se modernizasse” (GOODWIN JUNIOR, 2007, p. 98). Entendemos que o jornal em sua função de selecionar, criticar e interpretar um caminho para a modernização urbana trata-se antes de tudo de um caminho e olhar sobre a cidade dentre tantos outros. As impressões sobre o urbano por meio dos jornais podem trazer por traz de seus olhares ideais políticos e/ou interesses de grupos econômicos em suas notícias. Conhecer os idealizadores, os colaboradores mais próximos dos jornais, as suas ligações com diferentes poderes traz a luz significados e pretensões do próprio impresso, o que justifica a linguagem utilizada e as significações criadas pelo jornal (LUCA, 2008, p. 140). Sendo assim, acreditamos tratar de projetos de modernidade inculcados de valores e pretensões para com a cidade de Botucatu em cada periódico. Para refletir sobre os possíveis projetos de modernidade por meio dos jornais, frente às estruturas da Estrada de Ferro Sorocabana em Botucatu na década de 1930, mais precisamente em relação à construção do novo prédio da estação, entendemos que uma ideia de modernidade migra de um tempo e espaço para outro. Contudo, esse processo implica numa ressignificação dessa representação pelos grupos sociais que a utilizam: estabelecem equivalências e limites, servindo aos seus interesses e necessidades (PESAVENTO, 2002, p. 23). Compreendemos também que a ideia de modernidade é construída por indivíduos, inseridos numa sociedade e num determinado recorte temporal, frente sua relação ao seu passado e presente. Nessa relação do sentimento de moderno e de modernidade, Le Goff pontua que “nasce do sentimento de ruptura com o passado” (LE GOFF, 2003, p. 175-176). Marshall Berman ao refletir sobre o conceito de modernização e modernidade, ressalta que modernização é um conjunto de transformações econômico-sociais pertinentes a emergência do sistema capitalista. Para Berman, tais transformações são um pano de fundo, uma dimensão material (as transformações econômicas, tecnológicas, demográficas, de comunicação), e a modernidade uma “experiência vital e histórica”, uma forma de perceber o mundo, a si mesmo e aos outros (BERMAN, 2007, p. 15-17). Ou seja, a partir da dinâmica e inserção numa economia capitalista, criam-se assim, os alicerces para as transformações consideradas modernas e o viver na modernidade. Marshall Berman coloca que o indivíduo, também sujeito as mudanças, encontra-se num ambiente ambíguo: que promete a aventura, autotransformação e transformação de tudo ao seu redor. 139 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA Entretanto, a partir dessas mudanças acaba por ameaçar a destruir as referências nesse espaço em transformação, “destruir tudo o que temos, tudo o que sabemos e tudo o que somos” (BERMAN, 2007: 24). A busca pelo novo, o encantamento com o avanço técnico também gera uma ambiguidade. Segundo Francisco F. Hardman: a rapidez das transformações de uma sociedade inserida na economia capitalista, onde o novo logo se torna velho, esquecido e marginalizado, também é uma característica da ambiguidade da vida moderna. O desejo da novidade, mas o medo de suas consequências (HARDMAN, 1988). OS JORNAIS DE BOTUCATU: MODERNIDADE NA CIDADE Havia em Botucatu uma preocupação de a cidade apresentar-se moderna. Esta ansiedade por transformações que modernizassem a cidade, não se tratava de um caso particular de Botucatu. Outras cidades do interior paulista, movidas pelo desenvolvimento econômico proveniente, sobretudo da produção cafeeira, pelo aumento do número de habitantes, dilatação das extensões do espaço urbano, as aitividades industriais e comercias, bem como estar interligada com outras cidades e capital por meio da ferrovia, possibilitava a incorporação de ideias e discursos de modernidade e progresso, como a cidade de Franca, no interior do Estado de São Paulo (FOLLIS, 2003, p. 36). Por meio dos jornais de Botucatu, propomos investigar algumas questões que segundo os mesmos, julgavam-se necessárias para a modernização da cidade, ou então, que eram entendidas como consequências dessas mudanças urbanas. Para tal, vale algumas ressalvas referentes aos dois jornais que utilizamos: se havia uma ligação com partidos políticos; qual a relação entre os jornais e grupos sociais de Botucatu. O Correio de Botucatu estava sob a propriedade e direção de Deodoro Pinheiro Machado no recorte temporal aqui proposto. Nesse período houve uma mudança de posicionamento político por parte de Deodoro Pinheiro, que implica no teor das notícias publicadas em seu jornal. Até meados de 1932, Deodoro era partidário do Partido Republicano Paulista, e fazia de seu jornal e notícias um espaço de defesa dos ideais daquele partido, que se acirravam em meses de eleição. Já a partir de 1933 e principalmente no que se refere às eleições de outubro de 1934, o vigor antes utilizado para combater os partidários do Partido Democrático, vira-se em defesa dos interesses da classe operária e ferroviária, sob a bandeira do Partido Socialista. Nas notícias que tratavam sobre a inauguração de 140 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA um espaço publico ou privado, ou quando noticiavam a venda de um novo produto, o Correio de Botucatu destaca alguns valores: Domingo ultimo os correctos agentes dos conceituados productos Ford, desta cidade, expuzeram no seu confortável salão de exposição um automóvel Ford, typo novo [...] O carro Ford que vimos é verdadeiramente elegantes [...] Notaveis e modernos melhoramentos foram utilizados na sua confecção introduzidos de maneira a tornal-o um veículo de grande linha, de muita belleza e de resistência pouco comum. [...] No passeio tivemos a ocasião de avaliar a excellencia do mollejo e o conforto geral que apresenta o carro (CORREIO DE BOTUCATU, 08 de Fevereiro de 1928, ano 27, p. 1). Conforto, higiene e a estética eram uma tríade de valores que aparece com certa frequência nas páginas do Correio de Botucatu. Nas notícias que tratavam sobre as reformas urbanas da cidade, como no calçamento das ruas, esses elementos mais uma vez ficam em evidência. A preocupação com o calçamento das ruas de Botucatu era uma constante nas páginas dos periódicos, principalmente do Correio de Botucatu. Aliado a função de embelezamento urbano, as ruas devidamente calçadas cumpriam um triplo papel: representava uma cidade moderna, asseada e confortável: Para que Botucatu se apresente, aos olhos dos que nela habitam e dos que a visitem, um ‘urbs’ limpa, confortável e moderna, outra coisa não lhe falta que o calçamento de seu perímetro urbano (CORREIO DE BOTUCATU, 15 de Março de 1930, ano 29, p. 1). O calçamento das ruas aparece nas páginas do Correio de Botucatu, em consonância com a questão da higiene e do conforto. Entre as consequências da ausência desse melhoramento urbano, o jornal destaca a poeira que se intensifica nos dias de calor e seca, e os buracos e lamas nos dias chuvosos: O calçamento de perímetro urbano de Botucatú é uma necessidade que se vem fazendo sentir, de ha longo tempo, premente. Se chove, terrível lamaçal difficulta o transito de vehiculos em virtude da ingremidade das ruas, principalmente as transversais. Se a seca predomina por uma temporada, poeira finíssima, incomodativa, perigosa à saúde pública, atormenta a população. 141 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA O unico corretivo para esses dois males – lama e pó – é o calçamento a paralelepipedos (CORREIO DE BOTUCATU, 25 de Junho de 1930, ano 29, p. 3). A estética urbana é por vezes associado à modernização da cidade. O calçamento das ruas, que era endossado pela necessidade de melhorar o trafego de pessoas e veículos junto às questões de saúde e higiene, visavam constituir um projeto de cidade moderna para Botucatu que ganhava as páginas do Correio de Botucatu. E nessa demanda por reformas que visavam à estética, o ajardinamento das praças públicas de Botucatu estavam também inseridas nesse processo. Sendo assim, o Correio por meio de suas matérias, cobrava do prefeito e da Câmara algumas ações que visassem tais melhorias: conforto, higiene e embelezamento para a cidade. Numa notícias sob o título O que precisamos da Câmara, nesse anno, esses elementos que julgavam ser o caminho a modernização de Botucatu aparecem como necessários: A presente legislatura promette ser auspiciosa para a cidade. O centro urbano está fadado a ser transformado condignamente. Será embellezado com lindos jardins e o conforto estupendo que sóe ser o calçamento das ruas completará o plano de remodelamento projectado pela administração municipal. O ladrilhamento dos passeios públicos que ainda não passaram por esse melhoramento precisa ser exigido pela (CORREIO DE BOTUCATU, 23 de Março de 1929, ano 29, p. 1). O Jornal de Notícias enfatiza outras demandas para a cidade que crescia e desenvolvia-se. As suas notícias demandavam outros elementos para que a cidade se apresentasse moderna: a preocupação com a infraestrutura urbana de Botucatu era o assunto torrente que ganhava as páginas do Jornal. Dentre os serviços de infraestrutura, fazia-se referência à necessidade de extensão e criação de ruas para interligar os bairros e estes com a área central de Botucatu. Partimos do pressuposto de que tal jornal estava em consonância com os valores e interesses da classe comerciante e industrial de Botucatu. Alguns indícios fazem com que caminhemos a essa direção. Primeiramente que seus anunciantes e as propagandas publicadas pelo Jornal de Notícias são, em sua maioria, de estabelecimentos comerciais, indústrias ou de produtos produzidos pela indústria local56. Um segundo ponto interessante é a criação de uma sessão no jornal onde discutia e trazia informações sobre a economia em nível local, estadual e federal: Comércio, Lavoura e Industria. Visando o 56 Diferentemente do Correio de Botucatu, que anuncia produtos de grande circulação, como remédios, automóveis, armas. 142 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA desenvolvimento da economia, nesta sessão encontram-se informações sobre melhores métodos de plantio e colheita de variados produtos; informações sobre os industriais e produtos locais que eram premiados em exposições; informações que atendiam os interesses da classe produtora da cidade de Botucatu. Outro ponto que vale destacar, que pode indicar uma aproximação entre o jornal e os comerciantes e industriais, é que esses anunciantes do Jornal de Notícias eram membros da Associação Comercial, e alguns, desempenhavam funções na administração da instituição, em cargos de tesoureiro, secretários e presidência. Para o Jornal de Notícias o índice de desenvolvimento e progresso de uma cidade era a presença de estabelecimentos comerciais, bem como de uma via de para o escoamento da produção, como podemos observar numa notícia que trata sobre a cidade de Ourinhos: Este importante municipio [Ourinhos] cada vez mais em progresso, conta innumeros melhoramentos e está collocado entre os melhores da zona. Tem importantes casas comerciaes, dois bancos, Casa de Saude, Escola de Commercio e outras. Servida pela E. F. Sorocabana e Companhia Ferroviária São Paulo-Paraná, sendo que essa atravessa as principais terras roxas do norte do vizinho Estado do Paraná (JORNAL DE NOTÍCIAS, 29 de Novembro de 1931, ano 1, p. 2) O crescimento da cidade, que era sentido a partir de seus estabelecimentos comerciais e instituições, bem como por meio da formação de novos bairros e o aumento daqueles já existentes, demandava por melhor comunicação entre tais regiões e o centro da cidade. A necessidade de vias de comunicação entre estas regiões mais periféricas e o centro da cidade era discutida por meio das páginas do Jornal de Notícias. Estas demandas bem como o crescimento de Botucatu eram vistos então como consequência do desenvolvimento econômico da cidade, como índice de progresso: O perímetro urbano de Botucatu está se alargando enormemente. Da Villa Antarctica em início, até a Villa S. Therezinha e Lavapés, da Villa Maria, Boa Vista, Bairro Alto até outro extremo da cidade, já são bem extensas as ruas [...] Isso tudo é sinal de progresso, mas, necessário se torne ir tomando medidas de acordo com o crescimento para, no futuro, não surgirem problemas de difícil solução. A Villa dos Lavradores só tem com a cidade uma via de comunicação, essa mesma apertada embaixo do pontilhão por onde passa a Estrada de Ferro Sorocabana. (JORNAL DE NOTÍCIAS, 29 de nov. de 1931, ano 1, p. 4). 143 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA A preocupação com as vias de comunicação entre os bairros periféricos, que se formavam e que cresciam rapidamente, segundo as matérias do Jornal de Notícias, fazia-se presente com grande frequência nas páginas do jornal. O diretor J. Thomaz de Almeida no início do ano de 1933 assinou algumas matérias sobre a necessidade de vias de comunicação para ligar os bairros com o centro da cidade, com outros bairros e a estação da Estrada de Ferro Sorocabana local. Trata-se de duas matérias sob o título “Praças e ruas” e “Ruas e avenidas” que haviam sido publicadas na “Revista Comercial” da Associação Comercial57 em 1930, e que J. Thomaz Almeida reedita para mostrar que os problemas e o alerta feito por ele anteriormente ainda persistia em Botucatu. Nestas matérias, além de críticas as administrações anteriores sobre as deficiências de comunicação entre os bairros, J. Thomaz de Almeida pontua algumas ações que trariam por sua vez, soluções para tais deficiências de Botucatu. A ligação entre a vila Maria e a estação da Sorocabana é um dos temas abordados pelo diretor do Jornal de Notícias, e por sua vez, deixava clara que a demanda de mais uma via de acesso entre o bairro e a estação são os benefícios econômicos: Para a estação Sorocabana, Botucatú só tem uma entrada e essa mesma agora foi agravada com o serviço decorrente do armazém de cargas da citada estrada, cujo serviço antes da construção do novo armazém era feito por uma travessa a montante da estação. [...] Existe o bairro denominado Villa Maria, que fica na colina fronteira da qual está a estação Sorocabana, sendo também uma bairro com uma só sahída. Um plano perfeitamente viável e que harmonizaria perfeitamente esses inconvenientes que apontamos, seria a abertura de uma avenida bem espaçosa, ligando a estação à Vila Maria, e aproveitando-se o ensejo para rectificar a rua do matadouro. Desse melhoramento resultariam diversas vantagens: Economia, porque as indemnizações serão relativamente modicas; a abertura de mais uma via de comunicação por onde poderá ser feito o trafego para os armazéns da estrada de ferro evitando-se o congestionamento; enfim, um melhoramento que se não foi feito agora terá que ser feito futuramente com mais dispêndio [...] (JORNAL DE NOTÍCIAS, 19 de mar. de 1933, ano 02, p. 1). A preocupação de J. Thomaz Almeida que publicou na Revista Comercial, periódico impresso da Associação Comercial de Botucatu, consistia na abertura de uma avenida que tornaria mais 57Esta matéria que é publicada pela Revista Comercial, produzida pela Associação Comercial é assinada pelo J. Thomaz de Almeida, que será posteriormente, diretor do Jornal de Notícias. Aqui entendemos uma consonância de interesses entre o Jornal de Notícias e os comerciantes e industrias. 144 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA acessível à vila Maria à estação da Sorocabana, o que evitaria o congestionamento para o acesso aos armazéns e estação ferroviária. Tal melhoramento, que visava um futuro próximo, destinava-se a dinamização da economia da cidade: outra via de acesso à estação e armazém que evitaria congestionamento e atrasos no processo de embarque e desembarque de mercadorias. Além de possibilitar a ligação de bairro com o centro urbano, área onde estavam localizados os espaços de serviços, área comercial, entretenimento, religioso de Botucatu. ESTAÇÃO A construção do novo prédio da estação da Estrada de Ferro Sorocabana em Botucatu fora anunciada pela primeira vez em 1932, pelo Jornal de Notícias. Expressava nessa notícia a construção do novo prédio para a cidade, com uma arquitetura moderna, característica esta, que era reforçada por uma referência a uma estação de São Paulo: [...] será demolida totalmente a actual estação e no mesmo local construída uma gare moderna, de grande imponência, seguindo o estylo da estação da Almeida Cleveland, na capital. A obra está orçada em mais de 800 conto de réis (JORNAL DE NOTÍCIAS, 16 de junho de 1932, ano 01, p. 1). Todavia, fora no correr dos meses de 1933 que o processo de construção do novo prédio da estação ganhara maior destaque na imprensa local. Nos primeiros meses de 1933 a construção da nova estrutura ferroviária de Botucatu fora noticiada pelo Correio de Botucatu, normalmente em notícias de primeira página. Destacava-se o processo de demolição da antiga estação e a construção do novo prédio, bem como o motivo, que resultou em tal medida que beneficiaria a cidade, segundo o Correio de Botucatu: A direção da Estrada de Ferro Sorocabana, considerando que suas instalações nesta cidade são exíguas e não correspondem ao progresso atual desta grande cidade resolveu, provisoriamente, transferir suas dependências para o novo armazém, que para isto está sendo adaptado. A antiga estação da Sorocabana será demolida, para que se reconstrua uma installação que obedeça a todos os requisitos modernos para bem do publico e segurança de seus serviços. (CORREIO DE BOTUCATU, 28 de Março de 1933, ano 32, p. 1). 145 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA As novas instalações da companhia ferroviária na cidade de Botucatu são encaradas pelo Correio de Botucatu como ultrapassadas, que não estavam mais em consonância com as demandas da cidade. Neste sentido, era encarada como um desejo de toda a população, visto que todos, diretamente e/ou indiretamente eram favorecidos com o bom funcionamento da ferrovia em Botucatu. Além de tal melhoramento ferroviário estar relacionado com os benefícios proporcionados aos serviços prestados pela companhia a cidade, o Correio destaca também seu papel na estética urbana: Foi iniciada, há dias, a demolição da atual estação da Estrada de Ferro Sorocabana desta cidade, para ser substituída por uma majestosa, manda construir nesta cidade, pelo atual diretor dessa grande ferrovia paulista, Dr. Gaspar Ricardo Junior, que desse modo brinda Botucatu com uma estação digna de seu progresso (CORREIO DE BOTUCATU, 11 de Abril de 1933, ano 32, p. 1). Os melhoramentos ferroviários, o novo prédio da estação da Sorocabana em Botucatu, ganham maior destaque nas páginas do Correio de Botucatu. Um dos motivos que levaram a esse posicionamento do jornal, fora devido que, a partir de março de 1933, Deodoro Pinheiro Macho assume o cargo de prefeito da cidade. Proprietário do Correio de Botucatu e então prefeito, acaba por utilizar tal melhoramento ferroviário como instrumento para legitimar seu governo por meio do jornal de sua propriedade. Não somente a construção do novo prédio, mas outros melhoramentos urbanos foram usados pelo Correio como meio e mecanismo para endossar o início do mandato de Deodoro Pinheiro Machado à frente da prefeitura municipal: O sr. Deodoro Pinheiro entrou com o pé direito no governo municipal de Botucatu. Mal começa a sua administração e dois melhoramentos notáveis são anunciados para realização imediata: um novo grupo escolar e uma nova gare da Sorocabana (CORREIO DE BOTUCATU, 07 de Março de 1933, ano 32, p. 1). O Correio de Botucatu fez uma cobertura mais extensa sobre esse período de demolição e início das obras do novo prédio para a estação. O que muito reflete nas publicações do Jornal de Notícias, que durante o ano de 1933 não fez menção ao início das obras da Sorocabana, como se a construção noticiada por esse meio de comunicação em 1932 não estivesse em execução – o Jornal retratou apenas a inauguração do novo prédio. O motivo deste esquecimento por parte do Jornal de Notícias é devido a que todas essas modificações que ocorreram na cidade de Botucatu, no ano de 1933, foram 146 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA utilizadas como meio de legitimar o governo do então prefeito Deodoro Pinheiro, que por sua vez, era diretor do Correio de Botucatu. Entretanto, a inauguração da nova estação da Sorocabana na cidade, teve pouco destaque no Correio de Botucatu, sendo retratada em apenas uma pequena nota no periódico, na última página. Após noticiar em suas páginas o processo de demolição e início de construção do novo prédio no correr de 1933, e de utilizar tal melhoramento como meio de legitimação do governo de Deodoro Pinheiro, a inauguração do prédio foi de menor interesse do que o processo de sua construção. Para isso, pensamos em duas justificativas que se complementam. Primeiramente, que a inauguração do prédio acontece em meados de 1934, sendo que tal ano inicia-se turbulento devido a uma greve dos ferroviários da Estrada de Ferro Sorocabana, que por sua vez, também se desdobra na cidade de Botucatu. O principal motivo da greve são as discórdias entre o diretor da companhia Gaspar Ricardo Junior com o Sindicato dos Ferroviários da Estrada de Ferro Sorocabana. Sendo seu proprietário e então prefeito partidário das ideias socialista e assim, defensor dos direitos da classe operário, principalmente ferroviária, pode-se explicar essa ausência de interesse em noticiar com maior detalhe a inauguração da estação. Um segundo motivo é que ao final de 1933, mais precisamente em Agosto daquele ano, o então prefeito Deodoro Pinheiro é exonerado do cargo de prefeito de Botucatu. Segundo as palavras do ex-prefeito, o motivo da exoneração de sua função como administrador da cidade foi uma acusação de que ele havia propagado ideias subversivas (CORREIO DE BOTUCATU, 19 de Agosto de 1933, ano 32, p. 1). Entretanto, além desse motivo explicitado pelo então ex-prefeito, a saída de Deodoro Pinheiro Machado do comando da prefeitura de Botucatu coincide com o momento o qual há a substituição do interventor de São Paulo, a saída de Waldormiro de Lima e a entrada de Armando Salles de Oliveira58 (CORREIO DE BOTUCATU, 28 de Julho de 1933, ano 32, p.1). Sendo assim, todas as transformações que o Correio utilizou para a legitimação do governo de Deodoro Pinheiro, inclusive a construção do novo prédio da estação em Botucatu, já não condizia mais, visto que fora afastado da administração da cidade. 58 Waldomiro de Lima fora um dos idealizadores do Partido Socialista Brasileiro de São Paulo. Quando é substituído do cargo de Interventor do Estado de São Paulo por Amando Salles de Oliveira, Deodoro Pinheiro Machado é exonerado do cargo de prefeito de Botucatu. (CORREIO DE BOTUCATU, 25 de Março de 1933, ano 32, p. 1) 147 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA Durante o processo de construção, o Jornal de Notícias não fez menção ao novo prédio, por motivos que supomos compreender. Entretanto, em 1934 o então prefeito da cidade de Botucatu era Carlos Cesar, que já fora presidente da Associação Comercial de Botucatu, que por sua vez também era parceiro do mesmo jornal. Na inauguração do novo prédio, o Jornal de Notícias traz uma notícia sobre a inauguração da nova gare da Sorocabana, que demonstra como uma aspiração há muito desejada pela população e pela Associação Comercial: Na singeleza deste acto concretiza-se uma justa aspiração da população botucatuense, qual a de ver substituída a velha Estação da E. F. Sorocabana por outra que melhor correspondesse aos seus anseios de progresso. Desde ha um decênio que a nossa Associação Commercial, a que tive a honra de presidir, pleiteou reiteradamente a execução de uma serie de melhoramentos nas intallações da Sorocabana nesta cidade, entre outros a construção de uma armazem de cargas e da nova Estação (JORNAL DE NOTÍCIAS, 08 de Julho de 1934, ano 03, p. 3). A construção do novo prédio da estação, segundo os periódicos é uma aspiração há muito desejada pela população de Botucatu. Afirmação que tem como objetivo legitimar que tal ação não traria benefícios a uma classe em detrimento a outra. Entretanto, no Jornal de Notícias especificamente, o então prefeito ressalta que a construção do novo prédio assim como das reformas das estruturas da Sorocabana na cidade, há muito era esperada pela Associação Comercial botucatuense. Melhoramentos que beneficiaria a economia da cidade: tornaria mais ágil o acesso a mercadorias e embarque de passageiros. Além da arquitetura do novo prédio ir ao encontro com o desejo de a cidade possuir espaços que visassem o embelezamento urbano. CONCLUSÃO Este texto trata-se de reflexões parciais da pesquisa ainda em desenvolvimento. Entretanto, algumas considerações podem ser feitas. Primeiramente, que entre os jornais havia alguns interesses em consonância: a modernização de Botucatu. Todavia, as consequências e os meios para alcançar as mudanças entendidas como modernizadoras são distintas. O Correio de Botucatu percebiam e almejavam, por meio de suas páginas, reformas e mudanças que visassem a modernização de Botucatu: o embelezamento da cidade, aliado à higiene e principalmente ao conforto. Diferentemente, o Jornal de Notícias percebiam em outras infraestruturas urbanas o processo para que 148 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA a cidade continue em crescimento e desenvolvimento, como na criação de vias para interligar os bairros que estavam sendo criados e aumentados, com as áreas centrais da cidade (local onde se encontrava o comércio e serviços) e a estação da Estrada de Ferro Sorocabana. Supomos então que se trata de projetos de modernidade para Botucatu, que eram defendidos por meio das páginas de ambos os jornais locais, que aliados a grupos políticos e econômicos, faziam da imprensa um espaço privilegiado de articulação desses projetos. E nesse processo encontramos a construção de um novo prédio para a estação ferroviária da cidade. Uma construção que pela sua arquitetura, tamanho e funcionalidade caminhava em conformidade com a modernização da cidade desejada pelos jornais de Botucatu. Todavia, estes jornais utilizavam o processo de construção e inauguração do novo prédio como meio de legitimar seus projetos e governos municipais com os quais tinham afinidade. REFERÊNCIAS BILIOGRÁFICAS BERMAN, Marshall. Tudo que é sólido desmancha no ar: a aventura da modernidade. Trad. Carlos Felipe Moisés, Ana Maria Ioratti. São Paulo: Companhia das Letras, 2007. CAMPOS, Cristina de. Ferrovia e urbanização: o processo de urbanização da zona pioneira da “Alta Paulista” (1905-1962). In: CAMPOS, Cristina de; OLIVEIRA, Eduardo Romero de; GITAHY, Maria Lucia Caira. Território e Cidades - Projetos e representações, 1870-1970. São Paulo: Alameda, 2011. FOLLIS, Fransérgio. Modernização urbana na Belle Époque paulista. São Paulo: UNESP, 2003. GHIRARDELLO, Nilson. À beira da linha: formações urbanas da Noroeste Paulista. São Paulo: UNESP, 2002. GHIRARDELLO, Nilson. Cidades e ferrovia. In: CAMPOS, Cristina de; OLIVEIRA, Eduardo Romero de; GITAHY, Maria Lucia Caira. Território e Cidades - Projetos e representações, 18701970. São Paulo: Alameda, 2011. GOODWIN JUNIOR, James William. Anunciando a civilização: imprensa, comércio e modernidade fin-de-siecle em Diamantina e Juiz de Fora, MG. In: Projeto História: história e imprensa. Revista do Programa de Estudos Pós-Graduados em História e do Departamento de História. PUC-SP, nº 35, 2007. HARDMAN, Francisco Foot. Trem fantasma: a modernidade na selva. São Paulo: Companhia das Letras, 1988. 149 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA LE GOFF, Jaques. História e Memória. Trad. Bernardo Leitão. 5ªed. Campinas: Editora da UNICAMP, 2003. LUCA, Tania Regina de. História dos, nos e por meio dos periódicos. In: PINSKY, Carla Bassanezzi(org.). Fontes históricas. São Paulo: Contexto, 2008, p. 111-153. MATOS, Odilon Nogueira de. Café e ferrovias: a evolução ferroviária de São Paulo e o desenvolvimento da cultura cafeeira. São Paulo: Afla-Omega; Sociologia e Política, 1974. OLIVEIRA, Eduardo Romero de; SILVA, Fernanda H. Aparecida da. Povoamento, ocupação de terras e tecnologia de transporte às margens do rio Paraná (1907-1962). In: CAMPOS, Cristina de; OLIVEIRA, Eduardo Romero de; GITAHY, Maria Lucia Caira. Território e Cidades - Projetos e representações, 1870-1970. São Paulo: Alameda, 2011. PESAVENTO, Sandra Jatahy. O imaginário da cidade: visões literárias do urbano – Paris, Rio de Janeiro, Porto Alegre. 2ª Edição. Porto Alegre: Ed. UFRGS, 2002. SAES, Flávio Azevedo Marques de. As ferrovias de São Paulo, 1870-1940: expansão e declínio do transporte ferroviário em São Paulo. São Paulo: HUCITEC; INL, 1981. 150 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA PRÉ-ESCOLAS SOB SUSPEITA: ESTUDO SOBRE UMA OPERAÇÃO REPRESSIVA NO PARANÁ DURANTE A DITADURA CIVIL MILITAR José dos Santos de Abreu Mestrando em História (UFPR) Orientadora: Dra. Marion Brepohl de Magalhães INTRODUÇÃO O presente artigo busca promover uma reflexão sobre nosso projeto de pesquisa intitulado Pré-escolas sob suspeita: estudo sobre uma operação repressiva no Paraná durante a ditadura civil militar, cujo objetivo é investigar as prisões políticas ocorridas em Curitiba, no Paraná, no ano de 1978, em que onze pessoas59 foram detidas sob a acusação de doutrinar, conforme nota emitida pela Polícia Federal do Paraná60 , "dentro de princípios marxistas", alunos de duas pré-escolas – Oficina e Oca - e também de “usarem as escolas como fachada para se organizarem politicamente”. Essa operação policial denominada Operação Pequeno Príncipe, realizada pela polícia política do Paraná, será analisada com o propósito de entender a forma de atuação do poder repressivo estatal nesse caso específico e como essa ação foi justificada pelos seus perpetradores através da análise de documentos oficiais. O Estado brasileiro já há alguns anos vem promovendo o processo de reparação das violações de Direitos Humanos durante a ditadura civil militar, sob a responsabilidade da Comissão de Anistia. Atualmente, acompanhamos os trabalhos desenvolvidos pela Comissão da Verdade, cuja missão é produzir um registro apurado do passado histórico, tornando públicos aqueles acontecimentos que permanecem relegados ao desconhecimento da sociedade. Diante disso, consideramos que nesse momento os historiadores têm papel importante a desempenhar, participando e contribuindo com esse processo de formas diversas, seja levantando dados, problematizando interpretações, registrando vozes e versões, construindo acervos e desvelando fatos que envolvem questões fundamentais que devem ser trazidas à tona, permitindo assim, um maior aprofundamento da democracia brasileira. A universidade pode tornar-se um ator importante no cenário político ao “contribuir para a discussão do processo de construção de democracias após São elas: Luís Alberto Manfredini, Paulo Sá Brito, Bernadete Sá Brito, Walmor Marcelino, Reinoldo Atem, Léo Kessel, Lígia Cardieri Mendonça, Ana Lange, Edésio Passos, Sílvia Mendonça e Suely Atem. 60 Folha de São Paulo. Polícia Federal prende pelo menos 13 no Paraná. São Paulo: 19 de março de 1978. 59 151 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA contextos de violência política”, envolvendo pesquisadores, estudantes e movimentos de direitos humanos nesse processo61. Assim, consideramos que nosso projeto, ao tratar das prisões políticas ocorridas em Curitiba, no ano de 1978, em plena vigência da ditadura civil-militar, pode ser uma contribuição no campo historiográfico voltada para o atendimento de uma das importantes demandas políticas da sociedade brasileira atual, já que sua intenção ao buscar ampliar a produção historiográfica paranaense sobre a ditadura e produzir novas fontes que possam auxiliar novos pesquisadores a analisarem o período, também soma-se ao esforço coletivo de diversos outros historiadores do meio acadêmico e de programas de Pós Graduação em História que vem realizando estudos e seminários sobre o contexto histórico daquele período autoritário. A produção historiográfica voltada para o estudo da ditadura vigente no Brasil entre os anos de 1964-1985, demonstra que setores civis pertencentes às classes dominantes, aliaram-se aos militares golpistas, tanto nas articulações que levaram ao golpe de Estado bem sucedido, como no controle do aparato estatal durante a vigência desse período de exceção. Inferimos a partir dessa premissa que, tanto o golpe, como a manutenção do regime autoritário, ao serem protagonizados por esses dois agentes, independentemente do papel hegemônico inequivocamente exercido pelos setores militares62, não exime setores civis da corresponsabilidade por tudo o que ocorreu durante o período autoritário. Assim, optamos por caracterizar nesse trabalho a ditadura como civil-militar. CONTEXTO HISTÓRICO A renúncia de Jânio Quadros, meses após assumir a presidência do Brasil, em 1961, engendra o episódio conturbado da posse de seu vice, João Goulart, antigo desafeto dos militares e setores conservadores. O quadro político no período de 1961-1964 caracterizava-se pela massiva presença popular nos debates sobre as chamadas reformas de base63. O acirramento da crise política acompanha a GRIN, Monica; ARAÚJO, Maria P. N.; FICO, Carlos (Org.). Violência na História: Memória, Trauma e Reparação. Editora Ponteio, RJ, 2013. 62 Sobre caracterização da ditadura, ver: FICO, Carlos. Como eles agiam. Os subterrâneos da Ditadura Militar: espionagem e polícia política. Rio de Janeiro: Record, 2001. 63 Sob a denominação de “reformas de base” estavam reunidas iniciativas que visavam alterações bancárias, fiscais, urbanas, administrativas, agrárias e universitárias. Além disso, objetivava oferecer o direito de voto para analfabetos e às patentes subalternas das forças armadas. As medidas causariam uma participação maior do Estado em questões econômicas, regulando o investimento estrangeiro no país. 61 152 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA crise da economia, alvo da sabotagem dos adversários internos e externos, tais como a Aliança para o Progresso, programa do governo estadunidense de ajuda aos estados e municípios opositores do governo federal. As ações do complexo IPES/IBAD64, em aliança com a ESG - Escola Superior de Guerra - e sob um contexto internacional de Guerra Fria, significaram o surgimento de um instrumento ideológico, político e militar a serviço dos interesses do capital estrangeiro e seus associados nacionais, contra as reformas em curso e pela deposição do presidente João Goulart65. O desfecho desse quadro caótico se deu com a deflagração do golpe de Estado pelos militares e a implantação de uma ditadura civil-militar. Durante o governo de Castelo Branco (1964-1967) é imposto o bipartidarismo66, políticos são cassados e são estabelecidas eleições indiretas. Na economia setores estratégicos são entregues ao capital estrangeiro e é adotada uma política de alinhamento automático aos EUA. No bojo dos protestos mundiais do ano de 1968, a sociedade civil brasileira organiza-se em movimentos de resistência, reivindicações e protestos e a ditadura endurece ainda mais com a decretação do AI-567. No governo Médici (1969-1974) intensifica-se o confronto entre governo e oposição. O “Milagre Econômico”, período que apresentou índices de crescimento de até 10% ao ano, acaba com a chamada “Crise do Petróleo”68, em 1973, gerando descontentamento crescente, sobretudo devido ao aprofundamento das desigualdades regionais e sociais, e da concentração brutal de renda. É dentro desse clima desfavorável que assume o poder o general Ernesto Geisel (1974-1979), em cuja gestão inicia-se o processo de distensão69 do regime ditatorial. 64 Respectivamente: Instituto de Pesquisa e Estudos Sociais e Instituto Brasileiro de Ação Democrática. A formação do complexo IPES/IBAD foi uma reação da elite orgânica formada por empresários nacionais, empresas multinacionais e militares ao que eles consideravam como o crescimento da esquerda no cenário político. 65 DREIFUSS, R. A. 1964: A conquista do Estado. Ação política, poder e golpe de classe. Petrópolis: Vozes, 1981. 66 O Brasil teve um período bipartidarista durante a ditadura, entre 1966 e 1979. O dois partidos eram a Aliança Renovadora Nacional (ARENA), governista; e o Movimento Democrático Brasileiro (MDB), de oposição. 67 O Ato Institucional nº 5, AI-5, baixado em 13 de dezembro de 1968, durante o governo do general Costa e Silva, foi a expressão mais acabada da ditadura militar brasileira (1964-1985). Vigorou até dezembro de 1978 e produziu um elenco de ações arbitrárias de efeitos duradouros. Definiu o momento mais duro do regime, dando poder de exceção aos governantes para punir arbitrariamente os que fossem inimigos do regime ou como tal considerados. 68 No começo da década de 1970, as nações produtoras começaram a regular o escoamento da produção petrolífera por conta de sua natureza não renovável. Em 1973, o valor do barril mais que triplicou em um curto período de três meses. Nessa mesma época, a crise entre os produtores orientais e o bloco capitalista piorou com o estouro da Guerra do Yom Kippur. Esse foi um dos vários conflitos entre árabes e judeus envolvendo os territórios da Palestina. Discordando da ofensiva judaica, as nações árabes vizinhas, produtoras de petróleo, organizaram um boicote contra toda a nação que apoiasse a causa dos israelenses. 69 Na sua posse, em 15 de março de 1974, Geisel em seu discurso já trata do tema “distensão”, dizendo-se comprometido com a desmontagem dos aspectos mais duros da censura e da repressão e com a introdução paulatina e segura de 153 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA Nas eleições parlamentares de 1974, o MDB saiu vitorioso e durante a campanha os debates e propaganda política permitiram que a população tomasse ciência da crise econômica, dos escândalos financeiros e, sobretudo, da dívida externa cujo valor astronômico mostrava a verdadeira face do “milagre”. Este resultado trouxe dificuldades para as ações do executivo junto ao congresso e mudanças foram implementadas em 1976, através da “Lei Falcão” que impedia o debate político nos meios de comunicação. No ano seguinte, em 1977, utilizando o AI-5, Geisel fecha o congresso, reabrindo-o em seguida para receber o “Pacote de Abril”, mecanismo utilizado para minimizar os efeitos de resultados adversos nas eleições seguintes e garantir o controle do processo de “distensão” do regime, num ritmo condizente com os interesses do governo. A possibilidade de abertura rumo a redemocratização do país fomentou uma maior participação popular a partir de 1976, quando verificam-se manifestações em defesa dos Direitos Humanos e contra a carestia, o movimento pela anistia, a rearticulação dos movimentos sindical, estudantil e dos sem-terra e a incorporação de comunistas e membros da Ação Popular ao MDB, reforçando a oposição legal à ditadura. A historiografia paranaense sobre a ditadura no estado70 nos ajuda a compreender como esse período autoritário produziu um histórico de centenas de detenções e prisões, além de sequestros, torturas, interrogatórios, invasões de domicílios, apreensões de objetos pessoais, vigilância a reuniões e repressão a manifestações públicas. No âmbito nacional, em novembro de 1977, um mês após sua demissão do Ministério do Exército71, o nome do general Sylvio Frota volta à cena política através da publicação pelo jornal O Estado de São Paulo72 de uma lista elaborada meses antes pelo ex-ministro, com os nomes de 97 “subversivos” supostamente infiltrados nos governos estaduais e federal. Esse documento forjou um mecanismos mais flexíveis e democráticos, inclusive no sistema eleitoral, mantendo, porém, instrumentos para que o regime pudesse recorrer à força quando se fizesse necessário. Esse discurso de posse é a síntese da estratégia do grupo de Geisel, cujo principal formulador é o General Golbery do Couto e Silva. Para ele a repressão contínua desmontaria o regime, ao passo que a flexibilização o legitimaria e institucionalizaria. 70 HELLER, Milton Ivan. Resistência Democrática: a repressão no Paraná. Rio de Janeiro: Paz e Terra. Curitiba: SCEP, 1988; BREPOHL DE MAGALHAES, M. D. A Lógica da Suspeição: sobre os aparelhos repressivos de Estado a época da ditadura militar. Revista Brasileira de História, SP, v. 17, n. 34, p. 203-220, 1997; BREPOHL DE MAGALHAES, M. D. Documento: Manual do Interrogatório. História. Questões e Debates. Curitiba, v. 21, n. 40, p. 201-242, 2004; História: questões & debates. Curitiba: Ed. UFPR. n. 40. Jan. /jun. 2004. Dossiê: 1964: 40 anos; PALMAR, Aluízio. Onde foi que vocês enterraram nossos mortos? Curitiba: Travessa dos editores. 2006; CALCIOLARI, Sílvia. Ex-presos políticos e a memória social da tortura no Paraná (1964-1978). Curitiba: Assembleia Legislativa do Paraná, 2006. 71 O general Sylvio Frota foi ministro do Exército e um dos expoente da chamada “linha dura” das Forças Armadas no final da década de 1970, Foi demitido quando articulava sua candidatura à sucessão do presidente Ernesto Geisel. 72 O Estado de São Paulo. Documento aponta 97 funcionários acusados de subversão. São Paulo: 24 de novembro de 1977. 154 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA clima de caça às bruxas que resultou na demissão de várias das pessoas citadas, incluindo a atual presidente do Brasil, Dilma Rousseff73. É dentro desse contexto, que no ano de 1978 são detidas pela polícia Federal74, em Curitiba, no Paraná, onze pessoas ligadas à duas pré-escolas - Oficina e Oca - sob a acusação de doutrinação dos alunos "dentro de princípios marxistas, desenvolvendo-se-lhes uma visão materialista e dialética do mundo, na pretensão de realizar ‘transformações sociais’, incutindo nas crianças a negação de valores como a religião, a família e a tradição histórica" e também por usarem as escolas como fachada para se organizarem politicamente. AS PRÉ-ESCOLAS OFICINA E OCA A pré-escola Oficina foi fundada em 1973, em Curitiba, por um grupo de pais cujo objetivo era evitar que seus filhos em idade pré-escolar fossem submetidos aos ditames do ensino oficial. Ancorados na ideia de que o sistema educacional oficial promovia uma verdadeira lavagem cerebral nas crianças, organizaram uma espécie de cooperativa educacional. Assim, segundo o boletim da escola75, a AED-Oficina – Associação de Estudos Educacionais-oficina - nasceu com o objetivo de tornar-se uma alternativa de escola voltada para a educação de crianças na faixa pré-escolar, desatrelada do ensino tradicional que, em sua essência, apenas reproduzia os conhecimentos vigentes na sociedade. A pesquisa, o estudo e a prática educacional foram, desde o início, os objetivos perseguidos pela AED, que passou a manter um centro de aprendizagem. Esse centro recebeu o nome de Oficina. Na AED-OFICINA, pais e professores decidiam em regime de mútua cooperação os rumos da educação. A educação era entendida como um processo que se desenvolve no meio social, representado, nessa idade das crianças, pela escola e pela família, o que tornava indispensável a participação conjunta de pais e professores na elaboração e aplicação prática da teoria pedagógica. Os Zero Hora. Como vivem hoje os "comunistas" da lista do general Sylvio Frota. Porto Alegre: 08 de dezembro de 2012. A Constituição Federal de 1967 estabeleceu que, entre outras atribuições, competia à Polícia Federal a apuração de infrações penais contra a segurança nacional e a ordem política e social. Esse dado é importante para compreendermos porque a PF comandou a execução das prisões em Curitiba. 75 Boletim da Escola Oficina. Curitiba: AED, 1978. 73 74 155 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA pais se integravam em reuniões correspondentes às faixas de idade das crianças, nas quais eram realizados estudos que envolviam questões atinentes ao projeto educacional proposto76. A pré-escola Oca surgiu em 1975, quando alguns dos sócios da AED, mantenedora da escola Oficina, se afastaram da entidade em virtude do que alegaram ser um suposto “estacionamento pedagógico” da escola. O grupo dissidente, composto por professores, jornalistas, publicitários e funcionários públicos, optou então por fundar o Centro de Pesquisas e Avaliações Educacionais. O CEPAED, como passou a ser conhecido, criou em convênio com o Colorado - tradicional clube de futebol de Curitiba - a escola experimental Oca. A leitura do inquérito instaurado para investigar as escolas demonstra que as acusações que pesaram sobre os detidos se baseavam, sobretudo, nos documentos produzidos por estas instituições, nos livros considerados subversivos apreendidos nas suas residências e no passado de resistência à ditadura de alguns deles. Possivelmente, a ousadia que representava esse tipo de experiência educacional “alternativa” naquele contexto histórico repressivo e a participação de alguns dos detidos na luta contra a ditadura, são fatores que podem nos ajudar a compreender porque a polícia política77 paranaense interessou-se em investigar as pré-escolas e, posteriormente, colocar em curso a operação Pequeno Príncipe. Em entrevista realizada pelo autor, o delegado da PF, Roberto das Chagas Monteiro78, responsável pelo inquérito relacionado à operação Pequeno Príncipe, relata que a comunidade de informações e repressão reunia-se sistematicamente em Curitiba, com o objetivo de trocar informações, deliberar e articular as ações de seus órgãos79 e, que numa dessas reuniões, ele teria tomado conhecimento das escolas e passou a ser pressionado, enquanto representante da PF80, para realizar aquela operação repressiva. Boletim da Escola Oficina. Curitiba: AED, 1978. Compartilhamos da definição de Marta Huggins (1998, p. 10), para quem, polícia política “implica a existência de um órgão ou força, ou ameaça de força, para controlar os indivíduos, grupos e classes consideradas hostis à ordem social, econômica e política do Estado e, portanto, aos interesses de suas classes dominantes”. 78 Entrevista realizada pelo autor na residência do entrevistado (Curitiba) em 31 de outubro de 2005. 79 DOPS, DOI-CODI, Polícia Federal, civil e militar, forças Armadas, etc. 80 A Constituição Federal de 1967 estabeleceu que competia à Polícia Federal (PF) a apuração de infrações penais contra a segurança nacional e a ordem política e social. A partir desse momento, a PF incorporou-se institucionalmente ao aparato repressivo ditatorial. Assim, o Departamento de Polícia Federal (DPF), vinculado ao Ministério da justiça, passou a ser mobilizado em operações de âmbito nacional voltadas para a defesa interna. Esse dado explica porque a PF comandou essa operação repressiva em Curitiba. 76 77 156 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA O PODER A ditadura civil-militar utilizou-se da coerção e da força para atingir seus objetivos durante e após o golpe de Estado de 1964. Buscando identificar a forma e as condições de efetivo exercício desse tipo de poder, recorremos a Bobbio, que utiliza-se do critério de meio através do qual permitese uma “tipologia ao mesmo tempo simples e iluminadora: a tipologia assim chamada dos três poderes: econômico, ideológico e político, ou seja, da riqueza, do saber e da força”81. O poder econômico relaciona-se a situação na qual um indivíduo ou grupo na condição de proprietário de determinados bens induz os não proprietários a submeterem-se aos seus desígnios. Os poderes ideológico e político, que estão mais diretamente relacionados com nosso tema de estudo, representam respectivamente, o exercício da violência por meio e no interior das esferas do saber e da força. O poder ideológico é aquele que permite aos detentores das formas de saber, das doutrinas e da produção do conhecimento inculcar no corpo social formas de socialização e padrões de comportamento concernentes aos interesses dos grupos dominantes82. Observar o sistema educacional como espaço de disputas no campo ideológico, nos permite identificar naquele contexto autoritário a sua instrumentalização pela ditadura, como meio de inculcação dos valores e formas de comportamento defendidos pelo discurso oficial com o intuito de sustentar-se de forma perene no controle do Estado. Ainda em relação ao poder ideológico, verificamos que sua utilização se deu, também norteado pela Doutrina de Segurança Nacional – DSN83 – que, além de base ideológica, permeou toda a estrutura do poder público brasileiro durante a ditadura, tendo penetrado inclusive nas escolas através de disciplinas como Educação Moral e Cívica, Organização Social e Política do Brasil e Estudos de Problemas Brasileiros, visando, obviamente, doutrinar os estudante brasileiros, tornando-os meros reprodutores de seus conteúdos. O surgimento das pré-escolas em Curitiba inscreve-se como parte BOBBIO, N. Estado, governo, sociedade: para uma teoria geral da política. RJ: Paz e terra, 1987, p. 82. BOBBIO, N. op. cit. p. 82. 83 Produto da Guerra Fria, a DSN enfeixava uma gama de teorizações sobre a implantação e manutenção de um Estado forte e centralizado. A DSN embasou ideologicamente as atividades de informação e contrainformação no Brasil durante a ditadura civil-militar. Todo o sistema de informações e repressão brasileiro fundamentou-se na DSN. O alvo prioritário da Comunidade de Informações, assim, era o "Inimigo Interno", ou seja, elementos brasileiros ou estrangeiros que agiriam subversivamente, pondo em risco a segurança nacional. 81 82 157 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA do movimento de resistência na esfera educacional ante a imposição pela ditadura de um modelo pedagógico acrítico, individualista e autoritário. O poder político, conforme Bobbio, caracteriza-se pela capacidade de recorrer, quando necessário, ao uso da força, tornando possível aos seus portadores alcançar os objetivos desejados84. Diferente do poder ideológico, esse poder se exerce sobre os corpos, sendo imprescindível reconhecer que assim como o principal meio do poder ideológico é a expressão de ideias por meio da palavra e das imagens, o meio do poder político é sempre em última instância a posse de armas. No ano de 1969, em uma conjuntura de recrudescimento da repressão aos opositores do governo autoritário foi criada Lei de Segurança Nacional – LSN - que será acionada em larga escala contra os chamados inimigos internos, como no caso das prisões em Curitiba, em 1978. A partir do momento em que essa lei passa a ser instrumentalizada com o intuito de reprimir os opositores através da violência física, a ditadura ultrapassa a esfera do poder ideológico e ingressa no campo do exercício do poder político. A violência estatal já vinha sendo exercida sobre alguns dos detidos desde antes da deflagração da operação Pequeno Príncipe, ou porque estes vinham sendo constantemente vigiados ou por terem sido taxados de comunistas no episódio já citado da “lista” de subversivos do general Sylvio Frota85 o que fez com que fossem demitidas de seus empregos. Além disso, sofriam também perseguições e ameaças através de mensagens assinadas por grupos anticomunistas como o Comando de Caça aos Comunistas (CCC) que muitas vezes atuava como um braço clandestino da repressão estatal86. Alguns dos membros das pré-escolas tiveram militância no movimento estudantil e fizeram parte de organizações como a AP – Ação Popular – que se opunha ao governo militar, inclusive sendo presos87. O monitoramento dessa pessoas fez com que os órgãos repressivos chegassem até as pré-escolas que passaram a ser vigiadas tanto em função da participação desses opositores nessa BOBBIO, N. op. cit. pp, 82-83. O Estado de São Paulo. Documento aponta 97 funcionários acusados de subversão. São Paulo: 24 de novembro de 1977. 86 Jornal do Brasil. Carta da Comissão de Justiça e Paz: 20 de março de 1978. 87 Liderança da AP - Ação Popular - ao lado de Walmor Marcelino, Edésio era, além de advogado, jornalista que havia participado da greve dessa categoria no ano de 1963, e organizado greves na cidade de Maringá, ao final dos anos sessenta. Preso durante 18 meses, em 1974, por atividades contra o governo. Edésio era permanentemente vigiado e interpelado pela comunidade de informações do regime militar. Sua ficha na DOPS o qualificava como altamente subversivo. 84 85 158 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA experiência educacional alternativa, quanto pela forma como o grupo mantenedor das escolas se pronunciava através dos documentos oficiais. É nosso intento, também, investigar como estava organizada essa polícia política no Paraná, mais especificamente, aqui em Curitiba. Identificar quais os órgãos atuavam conjuntamente exercendo esse poder de polícia política (Polícia Militar, Polícia Civil, DOI-CODI, DOPS, Polícia Federal, Forças Armadas, etc.), e como foi a ação desses aparelhos repressivos nessa operação policial. Nossas principais fontes serão os documentos oficiais produzidos pelos próprios repressores, porém, utilizaremos também outras fontes para darmos voz aos sujeitos que foram alvo da repressão e cujo posicionamento a respeito do ocorrido será coletado através de entrevistas e nas reportagens jornalísticas. Conforme afirma Maria Luiza Tucci Carneiro trabalhar com os arquivos da polícia política significa avaliar uma das mais importantes instituições do mundo moderno que, enquanto braço repressor do Estado, tinha como função o controle do indivíduo. Com a parcial abertura dos arquivos da polícia política brasileira (DOPS – Departamento de Ordem Política e Social), os pesquisadores têm a oportunidade de avaliar não apenas o mundo da repressão, como também, de reconstituir o mundo fantástico da resistência que, felizmente, não se calou durante os momentos de autoritarismo88. Os limites desse artigo nos impedem de empreender uma discussão sobre as fontes jornalísticas e orais, porém, no decorrer da pesquisa buscaremos angariar os referenciais teóricos metodológicos necessários para que possamos explorar ao máximo nossas fontes, potencializando, assim, nossa capacidade de analisá-las exaustivamente em sua riqueza e diversidade. CONSIDERAÇÕES FINAIS A existência das escolas e tudo o que elas representavam e propunham, significava a presença de uma contra- ideologia que se contrapunha ao discurso considerado verdadeiro e por isso elas deveriam ser alvo de interdição, ou seja, deveriam ser silenciadas. Analisando o aspecto ideológico, verificamos que o discurso, conforme Foucault “não é simplesmente aquilo que traduz as lutas ou os sistemas de dominação, mas aquilo porque, pelo que se luta, o poder do qual queremos nos CARNEIRO, Maria Luiza Tucci. Os arquivos da polícia política brasileira: uma alternativa para os estudos da História do Brasil Contemporâneo. PROIN (Projeto Integrado). Arquivo Público do Estado e universidade de São Paulo, 2005. 88 159 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA apoderar”89, e as escolas significavam um tipo de discurso que se confrontava com o discurso oficial e tencionava disputar junto à opinião pública o estatuto de verdade. A ditadura civil-militar durante sua vigência exerceu o poder em todas as suas variantes. Nos momentos em que a resistência se intensificava e os mecanismos de controle simbólicos não eram suficientemente eficazes, a repressão utilizava-se da violência física, ou seja, do poder político. Em seu livro de memórias, publicado postumamente, a certa altura, o general Sylvio frota queixa-se de um jornalista que ao referir-se ao episódio das prisões políticas em Curitiba, associa esse tipo de ação repressiva ao seu nome Em 20 de março de 1978, comentando na sua coluna o procedimento das autoridades paranaenses, em Curitiba, que considerou violento e inexplicável, [o jornalista] foi buscar sem nenhum laço correlativo, seu tema obsessivo: trata-se de uma operação tipo Sylvio Frota, que pretendeu vincular a continuidade do regime à sequência de operações repressivas. Não se esqueçam de que ele denunciou o presidente da república e o governo de modo geral como cúmplices do que para ele é a gradativa comunização do Brasil90. Naquele complexo momento político pelo qual passava o Brasil nos idos de 1978, no qual o regime autoritário vinha perdendo fôlego e que cristalizavam-se as divergências entre distensionistas e linhas-duras; entre aqueles que entendiam que havia chegado a hora de devolver o poder aos civis de forma lenta, gradual e segura, como propunha o general Geisel e seus seguidores; e aqueles outros que achavam que através do patrocínio à ações repressivas contra supostos grupos que estariam se articulando para implantar o comunismo no Brasil, poderiam justificar a continuidade da ditadura militar. Para os renitentes, a LSN talvez fosse a tábua de salvação, o único instrumento ainda eficaz, um manto sob o qual estes poderiam encobrir seus objetivos inconfessáveis. Por trás da máscara da convicção ideológica e da luta contra a eterna ameaça comunista, não estaria o carreirismo e a busca de benefícios materiais somente possíveis através da manutenção do status quo? Ou tratava-se daqueles grupos radicais que sinceramente acreditavam que a tarefa ainda não estaria terminada e os militares ainda seriam capazes de transformar o Brasil numa potência mundial? 89 90 FOUCAULT, Michel. A Ordem do discurso. São Paulo: Ed. Loyola, 1998. p. 10. FROTA, Sylvio. Ideais traídos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar ed., 2006. 160 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA A Doutrina de Segurança Nacional e alguns de seus rebentos, como a LSN, talvez naquele momento tivesse se transformado em uma nau dos insensatos. Porém, muitos ainda não haviam percebido ou não queriam perceber isso e insistiam em agarrar-se a esses mecanismos de controle e repressão, enquanto outros mais astutos tratavam de rearticular-se e conciliar para que, com algumas poucas mudanças, os seus privilégios fossem mantidos e a estrutura de dominação imposta pelas elites brasileiras há séculos, permanecesse intacta. BIBLIOGRAFIA ARQUIDIOCESE DE SÃO PAULO. Brasil, nunca mais. Petrópolis: Vozes, 1985, p. 26. BOBBIO, N. Estado, governo, sociedade: para uma teoria geral da política. RJ: Paz e terra, 1987. BOURDIEU, Pierre. O poder simbólico. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2012. BREPOHL DE MAGALHAES, M. D. Paraná: Política e Governo. Curitiba: SEED, 2001. BRUNELO, L. Repressão política durante o regime militar no Paraná: o caso da operação Marumbi na terra das araucárias. Maringá: EDUEM, 2009. CALCIOLARI, Sílvia. Ex-presos políticos e a memória social da tortura no Paraná(1964-1978). Curitiba: Assembleia Legislativa do Paraná. 2006. CARNEIRO, Maria Luiza Tucci. Os arquivos da polícia política brasileira: uma alternativa para os estudos da História do Brasil Contemporâneo. PROIN (Projeto Integrado). Arquivo Público do Estado e universidade de São Paulo, 2005. DREIFUSS, R. A. 1964: A conquista do Estado. Ação política, poder e golpe de classe. Petrópolis: Vozes, 1981. FICO, Carlos. Como eles agiam. Os subterrâneos da Ditadura Militar: espionagem e polícia política. Rio de Janeiro: Record, 2001. FOUCAULT, Michel. A Ordem do discurso. São Paulo: Ed. Loyola, 1998. FROTA, Sylvio. Ideais traídos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar ed., 2006. GRIN, Monica; ARAÚJO, Maria P. N.; FICO, Carlos (Org.). Violência na História: Memória, Trauma e Reparação. Editora Ponteio, RJ, 2013. HELLER, Milton Ivan. Resistência Democrática: a repressão no Paraná. Rio de Janeiro: Paz e Terra. Curitiba: SCEP, 1988. 161 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA HUGGINS, M. K. Polícia e Política: relações Estados Unidos/América Latina. SP: Cortez, 1998. PALMAR, Aluízio. Onde foi que vocês enterraram nossos mortos? Curitiba: Travessa dos editores, 2006. 162 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA PAUL DELEUZE: UM EMPRESÁRIO FRANCÊS NO INTERIOR PAULISTA (1909 – 1916). André Luiz da Silva (Mestre em História UFPEL) Era domingo, dia 19 de março de 1939. Um dos jornais de maior circulação do país noticiava, em letras grandes, a prisão de um francês chamado Paul Deleuse. Não era apenas mais um anúncio das páginas policiais. O periódico O Estado de São Paulo afirmava o fim uma lenda. Segundo o artigo, por muitos anos os funcionários da Estrada de Ferro Araraquara (EFA) acreditaram, com raras exceções, na informação de que Paul Deleuze, o francês que foi presidente da ferrovia durante a década de 1910, não passava de uma invenção. Sendo o sr. Deleuse desconhecido nesta cidade, não faltou quem, aproveitando-se da imaginação fantasiosa do povo, de ordinario propenso a acceitar como veridicos os absurdos aureolados por visos de mysticismo, arriscasse a affirmativa dee que o sr. Deleuse não passaria de um personagem hypothetico. Pois a semente dessa infatilidade medrou, tomou forma e vulto, não sendo poucos os servidores antigos dessa Estrada que, havendo entrado para ela ainda na meninice, aposentaram-se ou falleceram, levando para o repouso da aposentadoria ou para o tumulo a convicção de que Paulo Deleuse não passava de um ente imaginario, mettido não se sabe por que artes no intricado processo da encampação da São Paulo Northern pelo governo estadual [...].91 Efetivada a prisão, houve uma grande repercussão na região araraquarense: Paul Deleuze era um homem real. Porém, vinte anos haviam se passado, a EFA era uma empresa estatal, muitos dos antigos funcionários já haviam se aposentado e as lendas a respeito do francês falsário e corrupto já haviam ganho status de verdade. OESP, n.21.308, 19/03/1939, p.6. Disponível em http://acervo.estadao.com.br/pagina/#!/19390319-21308-nac0006-999-6-not. Acessado em 15/11/2012. Optei por manter em todas as citações de fontes na grafia original. 91 163 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA Mapa. As ferrovias da região Araraquarense FONTES: GHIRARDELLO, 2002; NUNES, 2005; SILVA, 2009. Elaborado pelo autor a partir do mapa “Divisão Municipal do Estado de São Paulo”. Disponível em http://www.igc.sp.gov.br/produtos/divisao_municipal.html. Acessado em 02/09/2011. Desde a desapropriação da ferrovia o Estado passou a ser considerado o “mocinho” da história, Paul Deleuze o vilão, e os moradores da região araraquarense, principalmente os ferroviários, as vítimas. Contudo, havia muitas versões para o episódio. Tinham-se passado duas décadas do momento em que a São Paulo Northern Railroad Company, uma empresa holding estadunidense, tinha perdido o controle sobre a Estrada de Ferro Araraquara. Mas, o fato de Paul Deleuze, o presidente da companhia, ser considerado um ente imaginário, inventado por investidores europeus, não fazia parte de nenhuma narrativa defendida nos jornais da capital paulista e federal. Partindo das considerações do sociólogo francês Pierre Bourdieu, “O poder simbólico é um poder de fazer coisas com palavras” (1990, p.167), é possível perceber na construção das representações sobre Deleuze a intenção de grupos dotados de poder simbólico em transformá-lo no grande culpado? À margem das narrativas “oficiais” foram construídas diferentes leituras a respeito da desapropriação da companhia Estrada de Ferro Araraquara. A situação caótica da empresa 164 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA presenciada pelos moradores e ferroviários, passou a ser parte do imaginário92 destes atores. Apesar de Este fato aproxima-se da versão difundida por rivais do empresário francês na imprensa anos antes. As informações a respeito do caso da São Paulo Northern Railroad Company eram tão imprecisas que a própria existência do presidente da Northern em algum momento passou a ser questionada. Este foi o ambiente propício para a difusão de inúmeras outras maneiras de se perceber os fatos. Uma das fontes que vem permitindo estudar como foram construídas as diferentes versões sobre Deleuze é o livro Guia Ferroviário. Organizado e publicado em 1959 pela Edição Santini de Araraquara, se apresentava como uma síntese da história da ferrovia e das cidades à beira da linha. O grupo que o organizou, provavelmente, se baseou em documentos disponibilizados pela diretoria da EFA. Deparando-se com a escassez de fontes a respeito dos fatos que antecederam a encampação da ferrovia pelo Estado, seus organizadores buscaram informações, creio eu, na memória dos moradores locais. De qualquer modo, meio século após a São Paulo Northern adquirir a EFA, a história de Paul Deleuze estava sendo recriada da seguinte maneira. Sediada no Rio de Janeiro, a São Paulo Northern, por si, pelo seu maquiavélico dirigente, não dava a assistência técnica reclamada por uma estrada da dimensão e da importância daquela que adquirira e seu objetivo precípuo e primordial era amealhar todo o dinheiro arrecadado aos usuários dos transportes. Conta-se que Paulo Deleuse, ao comprar o acêrvo da massa falida, não possuía dinheiro algum e que, até mesmo para pagar a sisa da escritura, precisou coletar, à pressa, todo o numerário disponível nas estações. A divisa de Deleuse e sua companhia era locupletar-se a todo preço, relegando a plano secundário os direitos tanto de seus colaboradores, os empregados, como daqueles que utilizavam de seus serviços. Assim, a Estrada foi se desmantelando, porque não havia renovação de material nem conservação das linhas, a disciplina afrouxou e por fim a desordem campeou soberana. O colorário dessa situação caótica, como não deixaria de ser, foi o irrompimento de uma greve de caráter geral, a 1º. de outubro de 1919, a qual se arrastaria por 31 longos dias [,,,]. Finalmente, em 31/10/1919, surgia a vitória, ampla e espetacular do povo e dos empregados, através da encampação decretada pelo governo estadual, que declarara a ferrovia de utilidade pública para a devida desapropriação. Debalde Paulo Deleuse tentou furtar-se à ação legal do poder público, recorrendo a todas as instâncias da justiça no afã de anular os efeitos do ato de encampação. Foi O imaginário de uma sociedade ou grupo será parte fundamental de sua existência, uma vez que o próprio sentido conferido ao universo social encontra-se a ele ligado. Obviamente o exercício do poder passará pelo imaginário coletivo. Através dos imaginários sociais, um grupo não apenas designa sua identidade e elabora uma representação sobre si mesmo, como também distribui papéis e funções sociais, expressa crenças comuns e fixa modelos (ESPIG, 1998, p.162). 92 165 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA derrotado em tôda a linha, e assim o Estado de São Paulo viu reconhecida de plano e legitimidade a sua interferência e a sua apropriação dos bens da extinta S. Paulo Northern Railroad Company93. (Grifos do autor). Este trecho permite compreender uma das versões que circularam na região araraquarense. Fica evidente que, segundo seus autores, Paul Deleuze seria um homem maquiavélico que teria conseguido, de alguma maneira ilegal, adquirir uma ferrovia de mais de 200 quilômetros de extensão sem nenhum centavo. O final trágico vivido por Deleuze no final da década de 1930 foi um fator primordial para que ele fosse considerado um criminoso. A partir de março de 1939 as notícias sobre sua morte foram capa de boa parte da imprensa paulista e carioca. Paul Deleuze, então com 56 anos de idade, continuava ocupando o cargo de presidente da São Paulo Northern Railroad Company. Era acusado em inúmeros processos por crimes contra economia popular, fraudes e pagamento de propina, algo contrastante com seu imenso patrimônio avaliado em cerca de 130 mil contos de réis94. O banqueiro francês permaneceu por pouco tempo na cadeia, por conta de um sério problema estomacal ficou em prisão domiciliar. Na noite de 21 de abril de 1939 foi encontrado morto em seus aposentos. A imprensa divulgou que Deleuze teria cometido suicídio. Foram encontradas ao lado de seu corpo duas garrafas de vermouth e 15 frascos de seus remédios para insônia completamente vazios95. De qualquer modo, até o momento nenhuma pesquisa foi realizada a respeito das atividades deste personagem ou de seu envolvimento com a Estrada de Ferro Araraquara. Mas, quem poderia ser este tal Paul Deleuze? GUIA FERROVIÁRIO. Edição Santini, 1959, p.13-15. OESP, n.21.306, 17/03/1939. Disponível em http://acervo.estadao.com.br/pagina/#!/19390317-21306-nac-0001999-1-not. Acessado em 15/11/2012. 95 OESP, n.21.336, 22/04/1939, p.1. Disponível em http://acervo.estadao.com.br/pagina/#!/19390422-21336-nac0001-999-1-not. Acessado em 10/01/2013. A BATALHA, n. 3.897, 22/04/1939, p.1. Disponível em http://memoria.bn.br/DocReader/hotpage/hotpageBN.aspx?bib=175102&pagfis=16919&pesq=&url=http://memoria .bn.br/docreader. Acessado em 31/01/2013. 93 94 166 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA Imagem 1. Paul Deleuze aos 56 anos de idade96. Fonte: A NOITE, n.9.733, 15/03/1939. Link http://memoria.bn.br/DocReader/DocReader.aspx?bib=348970_03&pesq=deleuze&pasta=ano%2 0193. Acessado em 31/01/2013. 96 Esta fotografia foi tirada durante o depoimento de Deleuze a justiça após sua prisão. 167 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA Paul Louis Joseph Deleuze nasceu em Marselha em junho de 188397. Não há indícios que tenha sido casado ou pai98. Sua estatura física era mediana. Era comum vê-lo usando roupas estilo gentleman de acordo com a moda das elites de sua época99. Quando completou vinte anos de idade ingressou na Escola Livre de Ciências Políticas de Paris (Institut d´Etudes Politiques de Paris), formandose em Ciências Legais, Econômicas e Filosóficas (advocacia)100. No ano de 1914 ocupava o cargo de diretor no Banque Française des Etats-Unis et de l´Amérique du Sud, com sede na cidade de Wilmington no Estado de Delaware, EUA, e sucursal na rue Des Pyramides n. 18, no atual Oitavo Distrito de Paris101, sendo sócio no banco Julius A. Cristin, Julien Decrais e A. Ebray102. Paul Deleuze, provavelmente, mantinha-se bem informado a respeito dos bastidores do mercado de ações. Oportunista, estava preparado para não deixar uma boa chance de lucro escapar. Devido a sua atuação profissional, tinha acesso a inúmeras informações a respeito do mercado de investimentos franceses nos EUA e no Brasil. Em algum momento entre 1911 e 1915 Deleuze adquiriu debêntures103 da Companhia de Estrada de Ferro Araraquara (Chemins de Fer du Nord de BARBOSA. Rui. O Caso da São Paulo Northern Railroad Company. Rio de Janeiro: Fundação Casa Rui Barbosa, 1982, p.124. 98 O fato de Paul Deleuze ser solteiro e não ter filhos está presente no processo, Audience du vendredi, 23.,1923 apud BARBOSA, op. cit. p.125. No que diz respeito a herança de Paul Deleuze, falecido em 1937, ver: DOSP, 04/02/1959, p.43. Disponível em: http://www.jusbrasil.com.br/diarios/3962298/dosp-poder-executivo-04-02-1950-pg-43/pdfView. Acessado em 16/02/2012. 99 Epaminondas descreve Paul Deleuze como um homem elegante de olhar vivo. OESP. n.15.573, 04/09/1921, p.12. Disponível em http://acervo.estadao.com.br/pagina/#!/19210904-15574-nac-0012-999-12-not. Acessado em 20/01/2013. 100 Esta informação teria sido fornecida pelas autoridades após a vistoria no arquivo pessoal de Paul Deleuze. A NOITE ILUSTRADA, n. 618, 25/04/1939, p.9. Disponível em http://memoria.bn.br/DocReader/DocReader.aspx?bib=120588&PagFis=15420&Pesq=Deleuse. Acessado em 23/01/2013. 101 BARBOSA, op. cit. p.135. Esta informação também está presente na já citada Audience du vendredi, p.23,1921. Em 4 de novembro de 1914 foi publicado no jornal francês Le Temps um alvará da corte de justiça de Londres, onde o Banque Française des Etats-Unis et de l´Amérique du Sud foi escolhido para receber em depósito as debêntures da State of Bahia South Western Railroad Co. que entrou em concordata. LE TEMPS, n.19.478, 04/11/1914, p.4. Disponível em http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k241982x/f4.image.r=Le%20Temps%20(Paris%201861)%20.langFR, Acessado em 05/03/2012. 102 Encontrei esta informação por meio do site http://books.google.com.br; Digitando o nome Paul Deleuze pode-se ter acesso a trechos da publicação em que há uma pequena nota a respeito do Banque Française des Etats-Unis et de l´Amérique du Sud. Poor's Manual of Industrials: Manufacturing, Mining, and Miscellaneous Companies, Volume 6, 1915, p.2253. Disponível em http://books.google.com.br/books?ei=8tkLUcjGNZGI9gTo4YHADQ&id=SqoqAQAAMAAJ&dq=Deleuze+decrais &q=decrais#search_anchor. Acessado em 23/01/2013. 103 Debêntures, segundo Marlon Tomazette podem ser compreendidas como: “[...] títulos representativos de um empréstimo público lançado pela sociedade. Cada emissão de debêntures representa um empréstimo realizado, tendo um caráter unitário. A sociedade ao decidir a emissão das debêntures está fazendo uma oferta de um contrato de mútuo, que 97 168 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA São Paulo)104, emitidas pelo banco alemão L. Behrens e Sohne, lançadas na Bolsa de Paris em 15 de março de 1911105. Em agosto de 1915, Paul Deleuze fundou a empresa São Paulo Northern Railroad Company (SPNRC), sediada na cidade de Wilmington no Estado de Delaware, EUA. Curiosamente, o nome da empresa é uma tradução de Chemins de Fer du Nord de São Paulo. Seis meses após fundar a SPNRC veio para o Brasil, desembarcando no porto de Santos em 31 de dezembro de 1915106. Com um pouco mais de um mês no Brasil o banqueiro adquiriu a Estrada de Ferro Araraquara, incorporando-a a SPNRC. CONSIDERAÇÕES FINAIS [...] estaríamos tão seguros sobre nós mesmos e sobre nossa época para separar, na trupe de nossos pais, os justos dos malditos? (BLOCH, 2002, p.126). A pergunta lançada por Marc Bloch é uma das muitas que me fiz no processo de escrita: como um historiador poderia fazer considerações a respeitos de crimes e fraudes, ainda mais em um episódio em que é evidente a manipulação das informações divulgadas para favorecimentos próprios? Ao construir meus argumentos, rastreando indivíduos, buscando identificar algumas de suas estratégias, não procurei enxergar nos sujeitos vilões ou heróis, mas personagens em meio às incertezas da vida. Pude compreender que as poucas referências a respeito das atividades de Paul Deleuze no Brasil são contraditórias e fragmentárias. Busquei interpreta-las a partir de um quadro teórico-metodológico micro-histórico, trabalhei com os indícios disponíveis e tentei construir uma possível teia de interações a partir do nome Deleuze. As dimensões do texto não possibilitam maiores considerações, entretanto, é a partir da aproximação de escala na direção dos bastidores administrativos da Estrada de Ferro Araraquara que está sendo possível compreender a atuação de empresários e bancos europeus no investimento ferroviários e suas estratégias durante a Primeira Grande Guerra para manutenção de seus capitais investidos. se completa com a subscrição dos títulos, que representaria a aceitação do contrato. (2004, p. 291) A companhia divide a soma pretendida em vários títulos emitidos em série. Quem subscreve o título está emprestando dinheiro para a emitente, e em contrapartida objetiva recebimentos anuais parciais, ou outras vantagens que tais valores mobiliários podem assegurar, ou ao menos, a restituição dos valores emprestados no vencimento” (2004, p. 291-292). 104 BARBOSA, op. cit. p.137. 105 Utilizar-se de um nome francês para levantar capitais na Europa não foi exclusividade da EFA. O engenheiro João Teixeira Soares, idealizador da Estrada de Ferro São Paulo-Rio Grande, após conseguir a concessão do traçado, buscou estabelecer acordos com banqueiros europeus para constituir uma empresa que empreendesse a construção da ferrovia, fundando em sociedade com bancos de Paris e Bruxelas a Campagnie Chémins de Fer Sud-Ouest Brésiliens, lançando títulos na bolsa em 1890 (ESPIG, 2011, p.132). 106 LISTA DE PASSAGEIROS NAVIO HOLLANDIA, 31/12/1915. Disponível em http://www.museudaimigracao.org.br/acervodigital/upload/listas/BR_APESP_MI_LP_008099.pdf. Acessado em 05/02/2013. 169 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS BLOCH, Marc Leopold Benjamin. Apologia da História ou o ofício do Historiador. Trad. André Telles. Rio de Janeiro: Jorge Zahar. Ed., 2002. BOURDIEU, Pierre. Coisas ditas. São Paulo: Brasiliense, 1990. ESPIG, Márcia Janete. Ideologia, mentalidades e imaginário: cruzamentos e aproximações teóricas. Anos 90. Porto Alegre: PPGH- História- UFRGS, n.10, dezembro de 1998. GHIRARDELLO, N. À Beira da Linha: formações urbanas da Noroeste Paulista. São Paulo, Editora Unesp, 2002. NUNES, Ivanil. Douradense: a agonia de uma ferrovia. São Paulo: Annablume/FAPESP, 2005. SILVA, A. L. Um francês no interior paulista: Paul Deleuze e o caso da São Paulo Northern Railroad Company (1909 – 1916). Instituto de Ciências Humanas, Universidade Federal de Pelotas. Pelotas, 2013. Dissertação de mestrado. Disponível em http://www.ufpel.edu.br/tede/tde_arquivos/31/TDE-2013-08-15T180935Z1403/Publico/Andre_Luiz_Silva_Dissertacao.pdf. SILVA, H. M. M. Conflitos na Elite: a transformação dos grupos de poder de São José do Rio Preto na República Velha (1894-1930). Franca: UNESP/FHDSS, 2009. Tese de doutoramento. Disponível em http://www.franca.unesp.br/poshistoria/Henry.pdf 170 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA HISTORIOGRAFIA E REGIÕES DO PARANÁ: NOTAS DE LEITURA SOBRE AS OBRAS “A CAFEICULTURA PARANAENSE” E “NORTE DO PARANÁ, HISTÓRIAS E FANTASMAGORIAS” Darlan Damasceno (História/ UEL) Taiane Vanessa da Silva (História/ UEL) Wander de Lara Proença / Gilmar Arruda (Orientadores) Introdução O presente texto tem como intuito refletir e analisar a historiografia paranaense a partir da proposta vigente no projeto A historiografia do norte do Paraná e o espaço simbólico da academia: os historiadores, seus lugares e suas regiões (1970-2012), a qual busca a compreensão dos aspectos que cercaram a pesquisa histórica de historiadores que tematizaram a “História Regional”, além do discurso produzido por estes e o diálogo entre autores deste mesmo campo. Podemos então relacionar a proposta do projeto com as obras Cafeicultura paranaense (1900-1970): estudo de conjuntura, de Nadir Apparecida Cancián, e Norte do Paraná, histórias e fantasmagorias, de Nelson Dácio Tomazi, as quais tomaram como ponto principal a “História do Paraná”. Apontaremos, então, ao longo do texto, questões referentes à história da historiografia que passaram a ocupar esse campo temático, assim como os locais de produção das obras, a temporalidade e espacialidade escolhidas pelos autores, as influências que os levaram às devidas temáticas e as semelhanças e diferenças entre as duas produções historiográficas analisadas. Isto posto, atentaremo-nos inicialmente às transformações e redefinições historiográficas vistas a partir dos anos de 1970 - as quais implicam, por exemplo, na diversificação de enfoques e fontes, renovações metodológicas, conquista de novos objetos e territórios e, também, a interdisciplinaridade da história com outros campos do saber - além da relevância desses fatores na amplificação do campo acadêmico e o interesse pela temática regional, a qual surge nesse contexto. Em síntese: Nessa década, começaram a ser implantados os programas de pós-graduação nas Universidades brasileiras com importantes impactos na produção historiográfica posterior. Espaços de produção institucionalizados; carreiras profissionais dependentes de obtenção dos títulos atribuídos pelos programas de pós-graduação e expansão do número de universidades pelo interior do país são algumas das características do contexto no qual emergiu grande parte da produção 171 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA historiográfica posterior aos anos de 1970. (ARRUDA; PROENÇA, 2013, p.241, 242) Logo, o fazer histórico está relacionado ao próprio contexto em que vive o historiador que, a partir do recorte de tempo proposto pelo projeto e pelas obras, implica na influência dos “lugares sociais” – ambiente em que o conhecimento histórico é disseminado, no caso as universidades – na produção dos estudos sobre a temática paranaense e na profissionalização de historiadores dependentes, a partir da década de 1970, de titulações vindas de programas de pós-graduação. É importante esclarecer que nas décadas precedentes predominava uma historiografia “tradicional”, “produzida por intelectuais autodidatas com as mais diversas formações, também vinculados a instituições de ensino e agremiações tradicionais” (MALERBA, 2009, p.17). As temáticas neste momento estavam voltadas para o Estado e para as elites governantes. Tais fatores implicam no distanciamento de discussão teórica e de pesquisa, devido ao fato de desconsiderarem a profissionalização do historiador – temos então, segundo Le Goff, as implicações da “cultura histórica”, a qual é formada pelo agrupamento de fenômenos que compõe a mentalidade histórica de determinada época e que influenciam a historiografia (LE GOFF, 1982). Neste contexto, surge o interesse de historiadores acadêmicos em separar a história universitária da vulgarização histórica, produzida por autodidatas. Desta forma o conhecimento historiográfico passa a ser produzido nas universidades, fato que enriquece os estudos referentes à “História Regional” devido à procura por novas espacialidades. Vale destacar que as noções de território e região ganharam vários significados, os quais passaram por mudanças no decorrer do tempo e despertaram o interesse de historiadores: no século XIX a relação com o espaço – natureza – tinha o intuito de definir identidades; as narrativas históricas e geográficas buscavam delimitar culturas por meio da delimitação de território – agentes legitimadores da constituição dos estados nacionais; a fundação de novas regiões resultou, entre 1970 e 1980, na estima pela “História Regional” ligada ao desenvolvimento do capitalismo – alguns autores tinham receio que o regionalismo desaparecesse devido a homogeneização acarretada pelo capitalismo; por fim, as transformações historiográficas, vistas na década de 1990, possibilitaram que as noções de território e região passassem a ser analisadas sob as perspectivas da história cultural, do estudo do simbólico e da luta de representações – negavam a existência de critérios naturais que pudessem definir uma região, sendo a busca por identidades um “poder simbólico”. (ARRUDA, PROENÇA, 2013) 172 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA Ligado às indagações anteriores, é importante pensar nas representações formuladas pela historiografia em um dado momento histórico, as quais tomam a própria historiografia como fonte e objeto de análise e investigação. (CERTEAU, 1982) Desta forma, este será o objetivo geral o qual se pretende alcançar com a análise das obras escolhidas. Tal análise será feita a partir de procedimentos metodológicos de investigação, definidos por François Hartog, o qual sugere que seria viável constatar o “regime de historicidade” – norma da escrita do tempo – que conduziu a preparação da obra, por meio do uso de prefácios e textos de apresentação. Em suma este procedimento indaga a conexão de uma análise interna da obra com os campos externos de sua produção – contexto, influências de outros autores, lugar social da produção, finalidade de titulação acadêmica, etc. (HARTOG, 1996) Análise das obras Elucidadas as questões referentes ao caminho percorrido pela a história e a historiografia até o campo temático da “história regional”, iniciaremos a análise sobre a obra de Nadir Apparecida Cancián Cafeicultura paranaense (1900-1970): estudo de conjuntura, produzida em 1981 como síntese de sua tese de doutorado, defendida na Universidade de São Paulo, em 1977. Esta aborda a temática cafeeira, principalmente na região paranaense, fato que não impede a interligação, segundo a autora, com temas mais amplos – nacionais e mundiais. Desta forma a análise da autora está ligada, visível no próprio título, às conjunturas da cafeicultura paranaense que, em síntese: [...] a autora identifica a presença de conjunturas distintas na cafeicultura paranaense. Economicamente falando, o café é [...] um prolongamento da marcha para o Oeste com vistas à obtenção de lucros. A expansão de sua produção foi possível, não somente pelos preços favoráveis, mas por uma série de outros fatores: a política econômica governamental, as terras férteis, facilidade de aquisição de terras, o escoamento da produção através das ferrovias e o clima [...] a produção ajusta-se aos preços e é incentivada pelas altas [...] a primeira conjuntura citada, no que diz respeito à produção brasileira, foi o período em que, mediante a retirada do café para a melhoria dos preços, houve três intervenções (1906-1914, 1917-1920, 1921- 1924), conhecidas como operações valorizadoras. Para o Brasil, a segunda conjuntura econômica é uma fase recessiva, marcada pelos efeitos da queda da bolsa de valores de Nova York e identificada pela superprodução, sendo a política cafeeira caracterizada pela incineração, intervenção do Estado, busca de novos rumos para economia. Enfim, o terceiro momento econômico é a elevação dos preços e a racionalização da agricultura, como forma de defesa encontrada [...] o Estado do Paraná também sentiu as conjunturas citadas pela autora, porém, de forma contrária. (LIMA, ZARPELÃO, 2013, p. 202) 173 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA Sua perspectiva, então, é de base econômica relacionada à utilização de terra e, principalmente, aos preços do café em determinadas épocas. Seu objetivo foi estabelecer uma linha entre a produção de café e os preços deste na região paranaense, além das consequências vistas no setor cafeeiro devido à política econômica. (LIMA, ZARPELÃO, 2013) À vista disso, ligado às mudanças historiográficas no final da década de 1970, percebe-se um aumento da atenção pela “história regional” relacionada ao desenvolvimento capitalista no âmbito brasileiro, inclusive paranaense – desta forma emergia uma historiografia associada à visão marxista. Cancián, a qual mantém sua linha de pesquisa ligada a questões econômicas, relaciona o tema regional com o desenvolvimento do capitalismo, devido ao fato das regiões serem vistas, segundo o discurso historiográfico deste momento, como resultado de um processo de especialização das forças produtivas. É importante ressaltar o fato de a temática “cafeicultura paranaense” estar relegada e não haver estudos a seu respeito até a década de sua produção sendo, portanto, uma inovação, devido ao fato de trabalhar o Norte do Paraná. (CANCIAN, 1981). Logo, os incentivos à obra vieram das próprias rupturas e redefinições da historiografia no século XX, as quais trouxeram novas temáticas e formas de escrever história, sendo a História Regional um eixo. (ARRUDA, PROENÇA, 2013) Isto posto, percebe-se a relação da obra produzida por Cancián com as mudanças advindas da década de 1970 no meio acadêmico e na historiografia devido à criação de programas de pósgraduação e o fato de, como já foi dito, as carreiras dos professores e pesquisadores passarem a depender de titulações. Vemos então influências externas que contribuíram para a produção da obra. Sobre o “lugar social” no qual a obra foi produzida, sendo este a Universidade de São Paulo, é importante ressaltar o fato de seu programa de pós-graduação ter sido pioneiro no Brasil, ao passo que formou grande parte dos historiadores brasileiros. Entretanto, pelo fato de ser um dos mais antigos programas, mantém o enfoque em pesquisas de “grande área" – fato que mostra a influência do “lugar social” sobre a autora, que se volta à temática política e econômica. Desta forma existe um contraste com os programas de pós-graduação mais recentes – vigentes nas universidades espalhadas pelo interior – o quais se voltam para recortes relacionados principalmente à cultura. Ao analisar os aspectos internos da obra, é importante destacar que a apresentação é feita por Alcina Maria de Lara Cardoso, na época mestre em História pela Universidade Federal do Paraná – 174 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA escolhida, talvez, pelo fato de possuir trabalhos na área da economia rural. Cancián também faz referência, ao que pôde ser analisado, a Pierre Monbeig, um geógrafo francês, com linha de pesquisa no Brasil. Este é citado na obra devido ao fato de, também, possuir referência à temática “Marcha para o Oeste” paulista, relacionando-a a contextos mais amplos. Percebe-se também a diversidade de informações devido ao fato de utilizar mapas regionais, tabelas de preços e dados estatísticos como fontes, sendo este “um estudo que pode considerado uma referência entre as análises que envolvem o tema”. (LIMA, ZARPELÃO, 2013, p. 200). O trabalho de Nelson Dácio Tomazi, analisado neste estudo, tem por objetivo reconstruir o discurso “Norte do Paraná” e o conjunto de ideias e imagens presentes nele ao longo dos anos que constituía as produções historiográficas anteriores, cuja preocupação consistia em se atentar a um discurso legitimador, causando assim uma série de verdades unânimes e silêncios, sobretudo no âmbito da violência (TOMAZI, 2000). Tal situação muda a partir de 1990 com o surgimento de programas de pós-graduação nas universidades paranaenses e novas formas de repensar a produção historiográfica, levando assim a novos questionamentos e métodos para o estudo da imagem do Paraná e de sua historia regional. O autor aqui estudado pertence a este período inovador que busca dar vozes para indivíduos históricos até então esquecidos ou deixados em segundo plano pelas obras acadêmicas anteriores. Tomazi nos mostra em sua obra que seu interesse em reconstruir o discurso “Norte do Paraná” remonta-se à sua vivência na região e a pesquisas feitas posteriormente por ele sobre a Companhia de Terras Norte do Paraná (CTNP) onde pôde constatar uma unanimidade nos trabalhos acadêmicos a respeito do discurso de “ocupação” da região, como por exemplo, em relação à ideia de “vazio demográfico”. A partir disso, toma uma direção contrária a da historiografia presente no momento, questionando afirmações feitas até então e fazendo uma releitura desses trabalhos buscando dar voz aos agentes históricos que permaneciam em segundo plano (TOMAZI, 2000). Devido à escassez de fontes, Tomazi utiliza um processo de garimpagem na abordagem de seu material de pesquisa, desenvolvendo uma análise mais detalhada dos documentos e obras acadêmicas produzidos até o momento, buscando indícios de uma visão contrária ao discurso unânime pertinente e, silêncios, em especial na questão da violência decorrente da ocupação, “Foi um trabalho de garimpagem em muitos ‘lugares de memoria’, para se conhecer um pouco este outro lado da historia e desvendar as fantasmagorias ‘regionais’” (TOMAZI, 2000, p.2). O autor apresenta sua 175 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA dissertação em três etapas, nas quais se constituem questões teóricas a respeito de história, fantasmagoria e o “Norte do Paraná”, em seguida analisa a criação do discurso dominante, como se constituiu e sua permanência, bem como a questão da “ocupação” do território indígena presente na região em estudo; finalizando, o autor analisa a questão da (re)ocupação e como ela foi criando imagens e representações que com o tempo foram silenciando outros discursos, sua forma “espontânea” e diversificada, os silêncios causados e sua ótica pelo capital (TOMAZI, 2000). A obra origina-se da tese defendida na Universidade federal do Paraná (UFPR) como requisito parcial para a obtenção de Doutorado no programa de pós-graduação desta instituição. Contou com a orientação de Carlos Roberto Antunes dos Santos, professor titular de História do Brasil na mesma universidade; agradece o apoio concedido pela Universidade Estadual de Londrina (UEL) na concessão de licença remunerada para dispor de tempo em suas pesquisas e ao Centro de Documentação e Pesquisa Histórica (CDPH) da mesma instituição pelas referências em seu trabalho, bem como a CAPES que deu o apoio financeiro no desenvolvimento de seu estudo. Após uma análise do prólogo em sua obra, notamos que Tomazi utiliza novas abordagens historiográficas para rescreve o discurso “Norte do Paraná” não trazendo nenhuma novidade do que já fora dito, mas segundo ele, reinterpretando e questionando as verdades unanimes já existente. Para isso o autor cria um verdadeiro puzzle, recuperando peça por peça para escrever a memória histórica da região. Trabalha também com novas ferramentas disponibilizadas pela interdisciplinaridade que envolve diversas áreas das ciências sociais, em especial a antropologia e a sociologia, com o objetivo de assim promover novas perguntas que abrangem os segmentos sociais, políticos, econômicos e culturais. Constrói o conceito de fantasmagoria, que na ótica apresentada em seu trabalho é explicada como um artifício científico que busca desconstruir discursos presentes, até então unânimes em sua disseminação, e trazer novas imagens e representações à população que muitas vezes não tiveram contato nem a oportunidade de conhecer essa nova história que começa a ser escrita sobre a região norte do Paraná; cria-se assim um novo imaginário carregado de vozes que segundo o autor, permaneceram esquecidas a espera de sua descoberta; em seu segundo sentido, fantasmagoria ultrapassa o sentido único da ótica e pode ser utilizada para uma definição de várias possibilidades de análise do processo de (re)ocupação (TOMAZI, 2000). A partir da década de 90, há uma constante reformulação da historiografia acontecendo nas universidades paranaenses através de seus programas de pós-graduação que, utilizando de novos 176 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA métodos científicos presentes nas ciências sociais, juntamente com a questão da interdisciplinaridade, formulam novos questionamentos sobre as verdades presentes anteriormente; ocorre então um pensamento crítico que trás consigo novas imagens e representações sobre a memória histórica deixada em segundo plano. A criação dos “lugares sociais” no interior do Paraná possibilitou a formulação das novas especialidades estudadas no projeto assim como em especial na obra de Tomazi, uma vez que: o autor lecionava em uma universidade do interior do estado (Universidade Estadual de Londrina), residia na região e atendendo às demandas de novas especialidades, projeta o objetivo de sua pesquisa na região. Com isso abre-se um espaço maior a pesquisadores que voltam seus estudos às peculiaridades de cada lugar social, dando voz às pessoas esquecidas pela historiografia, isso aliado a novas formas metodológicas que o pesquisador terá a seu dispor, como a multidisciplinariedade citada pelo autor. As demandas de poder atendidas pelas espacialidades remontam à definição de Bourdieu sobre o poder simbólico; nesse sentido há um grande debate entre historiografias envolvendo representações de cada uma (BOURDIEU, 1989). Origina-se então a ideia da região, sem fronteiras ou marcações, mas com suas representações próprias, com isso descontrói-se o discurso de “progresso” na qual as historiografias anteriores objetivavam. O principal resultado dos espaços de saber fora a criação da região e a delimitação da população que efetivamente construiu tal espaço mostrando através da historiografia, pontos específicos de cada um a fim de mostrar a diversidade entre os paranaenses, nesse ponto o campo das representações entra em conflito com a historiografia produzida no início do século XX que estava impregnada de discursos capitalistas como “progresso” e “prosperidade”, criando assim silêncios entre a população hostilizada com essa abordagem. Através da criação de Programas de Pós-graduação, encontro de historiadores e congressos com temática referente à “região”, delimitando assim seu espaço de estudo e levando o pesquisador a buscar novas formas e métodos para estudar a historia regional selecionada, utilizando novas abordagens nessa pesquisa, abre-se um leque de novas possiblidades para procedimentos metodológicos que auxiliam em uma reinterpretação dos discursos produzidos. 177 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA Considerações finais O fato da historiografia pós anos 70 do século XX ter se atentado para o campo temático da região paranaense está relacionado com a profissionalização dos historiadores que passaram a ter contato com programas de pós-graduação, disseminados a partir da mesma época. Em outras palavras, devido à ampliação dos “lugares sociais” no interior do Paraná e o fomento dado às linhas de pesquisa relacionadas à “história regional”, historiadores elaboraram novas espacialidades para suas pesquisas, as quais, anteriormente à expansão das universidades e dos cursos de pós-graduação, relacionavam-se a outras perspectivas. A função da história regional era associada ao processo de formação dos Estados nacionais, no qual se delimita um território onde todos portam um passado em comum, pressupondo uma igualdade que não existe e, assim como todo processo em desenvolvimento, passaria por mudanças também na década de 1990, devido às novas espacialidades relacionadas à história da cultura e as representações simbólicas. Sobre os tipos de historiografias vistos nas obras analisadas, é importante observar a intenção de Cancián sobre a temática cafeeira, a qual está nos parâmetros da história regional, porém, ligada ao contexto nacional. Desta forma é possível perceber as influências que cercaram a produção deste estudo, as quais, como já foi dito anteriormente, faziam parte de um contexto em que emergiam questões sobre o desenvolvimento capitalista no Brasil e no Paraná, ligadas às teorias marxistas. Portanto, o âmbito econômico, escolhido pela autora, abrange fatores de “grande área”, os quais estavam implícitos na proposta do programa de pós-graduação da Universidade de São Paulo – ambiente em que a obra foi produzida. Tomazi, por sua vez, analisa as produções feitas sobre a região, questionando o discurso de progresso e as unanimidades presentes neste; para isso utiliza novas abordagens metodológicas que abrangem vários campos do saber, especialmente a sociologia e a antropologia. Com isso sua abordagem historiográfica difere da predominante até os anos 90, uma vez que, sua pesquisa volta-se ao contexto cultural e dará preferência na análise de conceitos envoltos no campo simbólico tais como identidade, representação e imaginário. Portanto, vemos a mudança no campo historiográfico presente no programa de pós-graduação da Universidade Federal do Paraná onde fora defendida a tese do autor. 178 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA Podemos então ressaltar os contrastes que existem entre as obras, uma vez que Cancián volta sua historiografia para a área econômica, na qual aponta a importância da cultura cafeeira para região paranaense, atentando-se também a aspectos políticos. Já Tomazi irá desconstruir o discurso do progresso e resgatar “lugares de memória” enfatizando o imaginário da região e a história cultura. Os aspectos que cercam a pesquisa das obras analisadas também possibilitam o apontamento de semelhanças entre ambas. Podemos citar alguns exemplos como o fato de utilizarem a temática regional reformulada pós anos de 1970 e o diálogo com outras disciplinas além da história: Cancián une a história da cafeicultura paranaense com parâmetros geográficos, os quais valorizam o território e a espacialidade, sendo perceptíveis em sua bibliografia menções a geógrafos; Tomazi devido a sua formação como sociólogo trabalha com uma abordagem cultural, identificando símbolos e representações que permeiam o imaginário da região, utilizando métodos antropológicos em seu estudo. É interessante ressaltar, devido às semelhanças, o fato que Tomazi recorrer à obra de Cancián como uma de suas bibliografias. Sobre a espacialidade, ambos contemplam o Norte do Paraná em suas pesquisas, entretanto de maneiras diferentes, uma vez que Cancián, como já foi dito, liga a espacialidade escolhida com a economia cafeeira e sua importância para o desenvolvimento capitalista da região, enquanto Tomazi questiona estas questões. As fontes utilizadas nas obras também refletem o tipo de historiografia que influenciou a pesquisa. A ampliação de fontes, recorrentes dos fins da década de 1970, devido à virada historiográfica, contribuiu para as vigentes mudanças. Cancián produziu um estudo rico em informações devido ao fato de utilizar dados estatísticos, tabelas e mapas da região escolhida, entretanto são documentos classificados como oficiais, dessa forma manteve a continuidade com as estruturas clássicas. Tomazi, por sua vez, mesclou documentos oficiais com fontes inovadoras história oral, por exemplo. Por fim, após a análise das obras, por meio da metodologia proposta por Hartog, percebe-se o “regime de historicidade” que rodeiam o contexto no qual vivem os autores, sendo suas obras frutos dessas implicações (HARTOG, 1996). Vale lembrar o fato da obra Cafeicultura paranaense (19001970): estudo de conjuntura ter sido pioneira na temática proposta pela autora; dessa forma, as influências e mentalidades do tempo em que seu estudo foi produzido não são iguais, em sua totalidade, às que rondaram a produção da obra Norte do Paraná, histórias e fantasmagorias, pois o 179 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA “regime de historicidade” vigente no contexto da produção do estudo de Tomazi era voltado para as redefinições pós 1990, levando-o a um novo método historiográfico. REFERÊNCIAS ARRUDA, Gilmar; PROENÇA, Wander de L. A historiografia do Paraná e o espaço simbólico da universidade: os historiadores, seus lugares e suas regiões (1970-2012). Revista de História Regional, v.18, p. 240-260, 2013. Disponível em: http://www.revistas2.uepg.br/index.php/rhr Acesso em: 17/10/13. BOURDIEU, Pierre. O poder simbólico. Lisboa: Difel, 1989. CANCIÁN, Nadir A. Cafeicultura paranaense (1900-1970): estudo de conjuntura. Tese (Doutorado em História) – Departamento de História, Universidade de São Paulo. São Paulo, 1977. CERTEAU, Michel de. A escrita da história. Rio de Janeiro: Forense Universitária, 1982. HARTOG, François. Tempo e história: como escrever a história da França hoje? História Social. Campinas - SP, Revista de Pós-Graduação em História – IFCH-UNICAMP, n.3, 1996. LE GOFF, Jacques. História e memória. Campinas: Editora da Unicamp, 1994. LOPES, Ana Yara D. P. Pioneiros do capital. A colonização do Norte e Norte Novo do Paraná. Dissertação (Mestrado em História) – Departamento de História / Universidade de São Paulo. São Paulo. 1982. LIMA, Leilane P; ZARPELÃO, Sandro H Moraes. O café em Londrina e no Paraná: Abordagens para exploração do tema em sala de aula. In: Alegro, Regina C (org). Temas e questões para o ensino de história do Paraná. Londrina: Eduel, 2013. MALERBA, Jurandir. A história na América Latina. Ensaio de crítica historiográfica. Rio de Janeiro: FGV, 2009. TOMAZI, Nelson Dácio. Norte do Paraná: histórias e fantasmagorias. Curitiba: Aos Quatro Ventos, 1997. TOMAZETTE, Marlon. Direito societário. 2. ed. São Paulo: Juarez de Oliveira, 2004. 180 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA QUANDO PROTESTAR SE TORNA UM DELITO: O movimento estudantil de Londrina E A DITADURA MILITAR Danilo de Souza Torregrossa (Mestrando em História Social – UEL) Orientador: Prof. Dr. Francisco César Alves Ferraz 1. ECOS DE UM PASSADO NÃO TÃO DISTANTE Ao falarmos em Ditadura Militar, inconscientemente nos vem à mente diversas cenas que a televisão, a internet e também os livros didáticos nos apresentam a todo momento. Nos lembramos de protestos, passeatas, enfrentamentos com a polícia. Outras vezes lembramos em tortura, desaparecimentos, mortes. Há ainda aqueles, especialmente os mais idosos, que recordam da Ditadura Militar com um certo saudosismo, referindo-se a esse período como uma época em que se havia respeito, ordem e uma melhor qualidade de vida. Entretanto, para nós da academia, que estudamos mais a fundo este período tão conturbado da história do Brasil, sabemos que a Ditadura foi muito mais que isso. Para Maria Ribeiro do Valle O golpe militar de 1964 conta com o apoio praticamente unânime das camadas dominantes e de setores da classe média que visam à contenção das pressões exercidas então pelos trabalhadores. Acreditam que a militarização “provisória” do Estado, expressa no Ato Institucional de abril de 1964, é fundamental naquele momento para a destruição do populismo e, consequentemente, para a interrupção da ascensão política das classes trabalhadoras (VALLE, 1999, p. 35). O Brasil das décadas de 60, 70 e 80 foi o palco de uma série de manifestações políticas de contestação ao regime instaurado com o golpe da noite de 31 de março de 1964. A partir disso, todo um sistema autoritário foi instalado no país, tendo em vista a necessidade da caça aos “comunistas” e àqueles considerados “subversivos”, adeptos do “credo alienígena107”. Foi um período de enfrentamentos, principalmente por parte dos movimentos sociais que reivindicavam os direitos democráticos que o golpe lhes havia negado. Os agentes da Ditadura Militar caracterizavam como “comunista” toda e qualquer manifestação realizada pelos estudantes através da UNE e também outros protestos provenientes dos variados movimentos sociais existentes na época. Além de “perigo vermelho”, também eram utilizadas expressões como “agentes do credo alienígena”, “subversivos”, “contrários à ordem estabelecida”, “víboras vermelhas”, entre outros termos pejorativos. 107 181 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA Foi nesse cenário carregado de significado histórico que o movimento estudantil, símbolo de uma das principais frentes de resistência à ditadura militar brasileira durante as décadas de 60, 70 e 80, constituiu-se como uma das principais organizações de esquerda que se lançaram à luta quando foi anunciado o golpe de estado que depôs o presidente João Goulart e elegeu, indiretamente, para a presidência da República, o marechal Castelo Branco. E com a subida de Castelo Branco ao poder, todas as instituições, órgãos e associações considerados “comunistas”, “subversivas”, ou que haviam dado apoio às Reformas de Base108 de Goulart, foram perseguidos, colocados na ilegalidade, ou ainda, seus membros foram torturados em busca de confissões com o objetivo de desmantelar as possíveis conspirações contra o governo. No caso do movimento estudantil, liderado pela UNE (União Nacional dos Estudantes), já no primeiro ano de governo dos militares, o órgão máximo de representação dos estudantes foi colocada na ilegalidade pela Lei Suplicy de Lacerda109. Ao promulgar tal lei, o governo objetivava retirar de seu caminho esses jovens que não se deixaram calar pelos atos institucionais que, um após o outro, tentava silenciar a população revoltada e esconder as barbáries cometidas pelos militares. Sandra Pelegrini, privilegiando a análise da atuação da UNE no cenário político brasileiro durante a Ditadura Militar, enfatiza que Entendendo que a análise do movimento estudantil não possa deixar de passar pelo crivo da militância de esquerda e de sua própria repercussão na sociedade brasileira, faz-se necessário recuperar sua práxis. Isso é possível a partir do rastreamento da proposta educacional, idealizada pelos estudantes, e da observação dos meios adotados por eles visando a atender aos objetivos do movimento (PELEGRINI, 1998, p. 27). Dessa forma, o presente trabalho, que faz parte do projeto de pesquisa de Mestrado, desenvolvido na Universidade Estadual de Londrina, na linha de pesquisa Territórios do Político, pretende realizar uma análise sobre a atuação do Movimento Estudantil da cidade de Londrina, norte do estado do Paraná e apresentar à comunidade acadêmica o resultado das pesquisas já realizadas no As Reformas de Base, proposta pelo presidente João Goulart, abrangiam um amplo leque de medidas para tentar reverter a forte crise política e econômica pela qual o Brasil passava à época. Nessas Reformas estavam incluídas as reformas bancária, agrária, tributária e também a sonhada reforma universitária, na qual a UNE insistentemente se engajara. 109 Lei Federal nº. 4.464 de 9 de novembro de 1964, elaborada pelo Ministro da Educação de Castelo Branco, Flávio Suplicy de Lacerda. Esta lei colocou a UNE na ilegalidade, na tentativa de evitar que o governo sofresse forte oposição do grupo estudantil. 108 182 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA que se refere à maneira como os estudantes londrinenses organizaram-se para enfrentar as medidas repressivas tomadas pelo governo militar. Para responder a estas questões, serão analisados os periódicos utilizados pelos estudantes na denúncia das atitudes repressivas tomadas pelos órgãos de controle da ditadura, além de expor a repercussão que os decretos, leis e medidas oficiais do governo central, tiveram no cotidiano dos estudantes da Universidade Estadual de Londrina. Esta problematização se faz necessária, pois atualmente vivemos um momento em que a ditadura volta a ser (ainda mais) alvo de discussão no cenário político nacional. A instituição da Comissão Nacional da Verdade (CNV)110, em 2012, trouxe para o cenário nacional a questão da investigação de crimes contra os direitos humanos e a revisão de documentos produzidos pelos órgãos oficiais de segurança entre os anos de 1946 a 1988. Esse debate ganha corpo quando muitos dos que participaram desse período repressivo encontram-se, muitas vezes atuantes, em várias camadas da sociedade brasileira atual. No entanto, há ainda muito o que ser discutido sobre a Ditadura Militar e, certamente, mais ainda será descoberto com o avanço das pesquisas. Destarte, estudar as narrativas desses fatos que ocorreram em nosso passado e, através delas, analisar a nossa própria história marcada por lutas, conflitos e manifestações é, ao mesmo tempo, reconhecer a importância dessa militância a nível regional, estadual e nacional. É também uma forma de entender que este debate continua mais atual do que nunca. 2. (RE)VISITANDO O NOSSO PASSADO: UEL, MOVIMENTO ESTUDANTIL E A DITADURA MILITAR Londrina, norte do estado do Paraná, década de 1960. Durante esse período, a cidade surgida em 1929, como o primeiro posto avançado do projeto de colonização do norte do estado, levado a A Comissão Nacional da Verdade (CNV) foi criada pela Lei Federal nº. 12.528, sancionada pela presidente Dilma Rousseff em 2011 e instituída em 10 de maio de 2012. Para maiores informações acerca da função dessa Comissão, conferir em: http://www.cnv.gov.br/. 110 183 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA cabo pela Companhia de Terras Norte do Paraná111, já alcançava o total de 134.821 habitantes, dentre os quais 77.382 (57,40%) viviam na zona urbana e 57.439 (42,60) viviam na zona rural112. Esse foi o cenário que propiciou à cidade de Londrina, segunda maior cidade do estado do Paraná, localizada a 381 km da capital Curitiba, ser a sede de uma das únicas universidades do interior do estado na época e, atualmente, uma das mais antigas instituições de ensino superior do estado, ficando atrás apenas da Universidade Federal do Paraná (UFPR, fundada em 1912) e da Universidade Estadual de Ponta Grossa (UEPG, fundada em 1969). Analisando os apontamentos de Renata Maria Caobianco, pode-se traçar um perfil da atuação dos estudantes em solo londrinense e perceber que eles não ficaram alheios e muito menos passivos frente aos acontecimentos que tomavam conta do cenário político nacional à época. A própria construção e consolidação da Universidade Estadual de Londrina data da época militar113, o que pode ser percebido através da construção de seus prédios e disposição dos centros de estudo, construídos de forma estratégica, distantes uns dos outros, justamente com o objetivo de evitar aglomerações de alunos e eventuais protestos. A UEL, assim como outras instituições de ensino superior do país, também foi atingida pelos decretos federais, no que se refere à criação de Diretórios Centrais de Estudantes, no processo de privatização do ensino superior, a partir dos acordos do MEC com o Usaid114, na aposentadoria compulsória de professores, na expulsão de alunos e na vigilância constante de discentes e docentes durante os períodos de aula. Para enfrentar a legislação imposta pelo regime, que atingia diretamente as universidades e o sistema educacional brasileiro, os universitários também se articularam para mostrar o seu descontentamento com as medidas tomadas com relação ao ensino superior. Entre tais medidas podemos citar a confecção de jornais e outros impressos que reivindicavam direitos aos estudantes universitários e mais atenção à causa da universidade. PREFEITURA DE LONDRINA. História da Cidade. Disponível em: <http://www.londrina.pr.gov.br/index.php?option=com_content&view=article&id=3&Itemid=5> Acesso em 14 out. 2013. 112 PREFEITURA DE LONDRINA Dados Populacionais. Disponível em: <http://www.londrina.pr.gov.br/index.php?option=com_content&view=article&id=163&Itemid=66> Acesso em 14 out. 2013. 113 A Universidade Estadual de Londrina foi criada pelo Decreto nº 18.110, de 28 de janeiro de 1971, embora o processo de consolidação da universidade já tenha sido iniciado em 1956 com o surgimento de faculdades autônomas, como a de Filosofia, Ciências e Letras e a de Direito. 114 United States Agency for International Development. (Agência dos Estados Unidos para o Desenvolvimento Internacional). Agência norte-americana que, através de acordos e convênios assinados com o Brasil, teve como objetivo reformar o sistema educacional brasileiro. 111 184 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA A própria cidade de Londrina segundo Joaquim Carvalho Silva Possuía um espírito de independência no campo político partidário. Terceira cidade do sul do Brasil e pólo regional, sempre elegeu dirigentes ligados a legenda de oposição e isso, às vezes, lhe custou muito alto. (...) Em Londrina, a criação da AESI (Assessoria Especial de Segurança Interna) veio atiçar ainda mais a chama da liberdade abafada pela censura; paralelamente, ocorreu a formação de um corpo de segurança paramilitar, apelidados pelos estudantes de SWAT; ambos tinham como objetivo reprimir qualquer revolta no ambiente estudantil (SILVA, 1996, p. 59). E além do ambiente propício ao debate político a que Londrina estava favorecida, ela ainda contava com uma das únicas universidades do estado da época, a UEL. E, por ser a universidade um local que propicia o debate e forma cidadãos críticos e conscientes de seus direitos e deveres, foi nessa universidade, em fase de consolidação, que as manifestações contra os abusos da ditadura tomaram corpo e, a partir disso, passou a receber a adesão de outros tantos alunos. De acordo com Renata Caobianco A resistência ao regime ditatorial mostrava-se de várias formas, através das armas ou das palavras: literatura, música, grupos guerrilheiros e imprensa. A ironia e a metáfora, resgatadas através da imprensa, foi uma maneira de driblar a censura que obstruía os canais de comunicação. Enquanto o governo fazia “milagres” na economia, pela televisão, que tudo estava bem, nos porões do DOPS e das polícias federais pelo país eram torturados aqueles que não acreditavam nessas palavras (CAOBIANCO, 2007, p. 48-49). A denúncia acerca dos abusos cometidos pelo governo militar, torturas, prisões, entre outras práticas repressivas, eram impressas em periódicos criados pelo Diretório Central dos Estudantes (DCE) da UEL. No que se refere a esses periódicos, podemos citar o Jornal Terra Roxa, impresso na Folha de Londrina, no qual se “debatia os problemas do ensino, da educação e dos estudantes, desenvolvendo um trabalho com enfoque mais cultural” (SILVA apud CAOBIANCO, 1996, p. 54). Além do Jornal Terra Roxa, surgiram na UEL outros tabloides que se dedicavam a debater os assuntos do dia a dia pelo Brasil, analisar a realidade universitária e denunciar os casos que a imprensa tinha medo de trazer a tona em suas manchetes. Foram criados também o jornal Sacode a poeira e dá a volta por cima, que ficou mais conhecido como Jornal Poeira, e o jornal Corrente Democrática, este último, que, apesar de seu humor e irreverência, não deixava de informar a comunidade acadêmica sobre medidas tomadas pelos militares, abusos de poder por parte da Reitoria da universidade, processos contra alunos e outros decretos do governo central. Além disso, os 185 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA estudantes também lutavam contra o projeto que instituiu o regime de anuidades no sistema de ensino universitário oficial a partir do final da década de 60, após a publicação do Relatório Meira Matos115. A respeito da cobrança de anuidade imposta pela legislação militar, em pesquisa realizada no Centro de Documentação e Pesquisa Histórica (CDPH) da Universidade Estadual de Londrina, pode-se perceber a insatisfação de estudantes perante essa imposição da antiga FUEL (Fundação Estadual de Londrina). Analisando o rascunho do “Jornal Poeira”, edição número 23116 do ano de 1978, intitulado “Luta Nacional” disponível no CDPH, nos deparamos, já no início da reportagem, com uma severa crítica realizada por uma estudante de Direito da FUEL ao sistema de cobrança de anuidades na universidade. Além disso, a aluna Sonia expõe as dificuldades financeiras enfrentadas para poder realizar seus estudos. De acordo com a estudante “O ordenado é pouco. Pago almoço, pago ônibus, pago Universidade e preciso andar vestida. Com que dinheiro? Para agravar a situação, a mensalidade da FUEL é 600 cruzeiros117, isso porque peguei pouca matéria e estudo só meio período, tem gente que paga o dobro ou mais. O lanche mais barato é 10 cruzeiros118 e a gente também precisa comer, pois ninguém vive de vento. Fica a pergunta: como dividir o dinheiro entre tantas coisas, ao mesmo tempo, ser bom estudante, se temos que ficar sempre pensando que as respostas são maiores que o ganho?” (JORNAL POEIRA, Edição nº. 23, CDPH/UEL). Esse relatório foi resultado dos estudos e análises da Comissão Meira Mattos (realizada no período de 11 de janeiro a 08 de abril de 1968), chefiada pelo general Carlos de Meira Mattos, cujo objetivo era estudar e propor soluções para o bloqueio das atividades do movimento estudantil. No seu relatório, além de propor questões de encaminhamento da questão, ainda fez análises sobre a situação da Universidade no Brasil. 116 Pasta Acervo do DCE/UEL nº. 1 117 Em números corrigidos, levando-se em conta a inflação que tomou conta do Brasil desde a década de 1970 até hoje, e levando-se em consideração as sucessivas mudanças no sistema monetário brasileiro, o valor de Cr$ 600,00 (seiscentos cruzeiros) equivaleria, hoje, a cerca de R$ 470,00 (quatrocentos e setenta reais). Lembramos que, durante as pesquisas acerca da conversão monetária, vários sites especializados no assunto, apresentaram divergências quanto ao valor. Alguns deles não levavam em conta a inflação mensal na conversão, apresentando um valor em Reais único para todo o ano. Além disso, para que pudéssemos calcular o valor exato dessa quantia, era necessário incluir um mês para a consulta. Como o documento analisado não possuía uma data específica, levamos em consideração para a conversão o último mês de vigência do salário de Cr$ 1.000,00 (mil cruzeiros) apresentado pelo Jornal Poeira na sequência da reportagem. Dessa forma, a quantia em Real é apenas uma aproximação, não devendo, portanto, ser considerado um valor exato. Para a equivalência entre Cruzeiro/Real foi utilizada a ferramenta do disponível no site da Fundação de Economia e Estatística, instituição de pesquisa, vinculada à Secretaria de Planejamento, Gestão e Participação Cidadã do Governo do Estado do Rio Grande do Sul. Cf. em: <http://www.fee.tche.br/sitefee/pt/content/servicos/pg_atualizacao_valores.php?ano=1978&mes=abril&valor=1.106 %2C40> Acesso em 15/10/2013. 118 Partindo da mesma suposição citada acima, o valor de Cr$ 10,00 (dez cruzeiros) corrigido monetariamente, equivaleria a aproximadamente R$ 7,84 (sete reais e oitenta e quatro centavos). 115 186 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA E na sequência, o editorial do jornal universitário119 apresenta o enquadramento da então FUEL ao sistema de anuidades proposto pelo governo federal Até 1972 o ensino era gratuito para a maioria dos universitários de Londrina. Com a criação da Fundação Universidade de Londrina, o ensino passou a custar dinheiro. Londrina entrava no esquema oficial de ensino, imposto a partir de 1964: o Estado tirando o corpo fora e transferindo os gastos da Educação para o bolso da população (JORNAL POEIRA, Edição nº. 23, CDPH/UEL). Além de criticar o ensino privado, o editorial do Jornal Poeira120 também realiza uma severa crítica à exclusão social que o sistema de anuidade promove. De acordo com o editorial Para que servem as vagas se não há quem possa pagá-las? Enquanto isso, de cada 10 mil brasileiros que entram no primário, apenas 3 (três) continuam saindo com diploma universitário. E isso tudo são considerações em torno da classe média da população. Os setores pobres, ou seja, a imensa maioria da população, estão absolutamente marginalizados do ensino superior (quando não do médio e do primário) já há algum tempo. Olhe ao seu redor agora, e veja se localiza algum filho de operário ou bóia-fria frequentando nossa universidade (JORNAL POEIRA, Edição nº. 23, CDPH/UEL). Essa manutenção do acesso ao ensino superior apenas aos membros das classes sociais dominantes foi muito bem apontado por Sandra Pelegrini ao avaliar os resultados da Reforma Universitária iniciada pelo MEC. Segundo ela Mesmo propondo a democratização, a reforma não dissimulou o seu cunho autoritário. A expansão do número de vagas implicou, também, a adoção de uma política de refreamento do acesso ao ensino universitário, via incentivo à profissionalização do segundo grau (...) A reforma universitária é, portanto, entendida nesse contexto, por um lado, como uma nuança do processo de adaptação do sistema de ensino à função de “reprodutor” da força de trabalho necessária ao sistema capitalista de produção e, por outro, como uma forma de garantir a permanência da estrutura de classes, tal qual interessava às elites dominantes (PELEGRINI, 1998, p. 171-172). 119 120 Pasta Acervo do DCE/UEL nº. 1. Idem, ibidem. 187 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA Outra questão debatida pelo Jornal Poeira121 diz respeito à condição do trabalhador brasileiro, que, segundo o jornal, vivia precariamente com um salário mínimo muito baixo para atender todas suas necessidades e de sua família. De acordo com o jornal. Se a situação do estudante que é classe média, considerado “privilegiado”, está tão difícil, o que dizer então dos trabalhadores? Poucos conseguem explicar porque o remédio, o arroz e o feijão sobem tanto, são tão caros, e o salário mínimo é tão baixo. Pensa bem: o que é que se faz, hoje, em dia, com um salário de mil cruzeiros122? O governo acha que dá para uma família comer razoavelmente durante um mês, pagar aluguel, vestir-se, manter a casa limpa, comprar remédios, etc. Dá? (...) Segundo o Instituto de Pesquisa da USP, enquanto 68 por cento da população brasileira ganham menos de dois salários mínimos, apenas um por cento ganha de 8 a 20 salários. O professor Luiz carlos123 Bresse, também da USP, reforça: 73 por cento da população brasileira são pobres. (JORNAL POEIRA, Edição nº. 23, CDPH/UEL). Tais folhetins tinham o objetivo de conscientizar a população, tanto estudantes, quanto demais pessoas da sociedade, sobre o que realmente acontecia no Brasil. Tinha-se esse objetivo, principalmente, pelo fato de a censura exercer um enorme controle sobre as publicações, cedendo espaços para a consolidação de ideologia de “país do futuro” propagada pelo governo militar. Como foi citado anteriormente, desde a consolidação do golpe militar de 64, o governo se incumbiu de criar uma série de leis e decretos que colocaram as instituições universitárias sob sua vigilância constante. Assim ocorreu com a publicação de Lei Suplicy de Lacerda, nº. 4.464124 de novembro de 1964, que organizava os órgãos de representação estudantis nas universidades brasileiras. Pasta Acervo do DCE/UEL nº. 1. De acordo com o site Portal Brasil (http://www.portalbrasil.net/salariominimo.htm#sileiro), o salário mínimo em vigor no Brasil de 01/05/1977 a 01/05/1978 era de Cr$ 1.106,40 (mil, cento e seis cruzeiros e quarenta centavos). Essa base salarial foi também levada em consideração no cálculo dos valores acima citados, por coincidir com a documentação pesquisada nos arquivos do DCE/UEL. Em valores corrigidos, equivaleria atualmente a R$ 784,32 (setecentos e oitenta e quatro reais e trinta e dois centavos). Mais uma vez frisamos que a base de cálculo no site da Fundação de Economia e Estatística foi o último mês de vigência desse valor para o salário mínimo (abril de 1978), por coincidir com a data de produção do documento analisado. 123 Grafia conforme apresentada no documento. 124 De acordo com Sandra de Cássia Araújo Pelegrini, “na sua íntegra, a Lei Suplicy previa a substituição da UNE pelo Diretório Nacional dos Estudantes (DNE), das Uniões Estaduais dos Estudantes (UEEs) pelos Diretórios Estaduais dos Estudantes (DEE), dos Centros Acadêmicos pelos Diretórios Acadêmicos. A lei interferia na autonomia das entidades, submetendo-as diretamente às autoridades acadêmicas e ao estado (PELEGRINI, 1998, p. 124)”. 121 122 188 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA Além dessa lei, já no período em que vigorava o Ato Institucional nº. 5, foi publicado em 26 de fevereiro de 1969, o Decreto-Lei nº 477, que descrevia uma série de comportamentos que configuraria como infração disciplinar para professores, alunos e funcionários vinculados a instituições de ensino superior pública ou particular. Caso as ordens expressas no Decreto-Lei fossem desobedecidas, tanto professores, funcionários ou alunos, sofreriam punições disciplinares administrativas. Silvana Lazzarotto Schimitt aponta que este decreto impedia qualquer manifestação dos docentes, alunos e funcionários de estabelecimentos de ensino público. Dentre as proibições estavam: a confecção e a divulgação de “material subversivo”, bem como a organização de manifestações. Os que infligissem a lei seriam punidos, sendo que os funcionários e professores poderiam ser demitidos e alunos “expulsos”. Se fosse considerado crime pelas autoridades, o diretor do estabelecimento de ensino deveria encaminhar o caso para ser instaurado inquérito policial (SCHIMITT, 2013, p. 5). Os ecos da publicação desse Decreto se fizeram sentir também no movimento estudantil da UEL, em Londrina. Segundo Renata Caobianco, esse período Era um momento difícil na vida política do país: a Universidade estava sob a ameaça do Decreto-Lei 477; os estudantes eram presos ou desapareciam; as verbas para pesquisa eram controladas pelo governo e os professores foram demitidos. No caso dos estudantes da UEL, existiu retenção de verbas por vários anos; a Universidade não repassava o dinheiro que os estudantes eram obrigados a pagar às entidades estudantis no ato da matrícula (CAOBIANCO, 2007, p. 52). Como citado anteriormente, logo que os militares chegaram ao poder, iniciou-se uma discussão, encabeçado pelo Ministério da Educação e Cultura, no sentido de reformar o sistema educacional brasileiro e adequá-lo à lógica de mercado e à formação de mão de obra especializada. De acordo com Sandra Pelegrini Os convênios educacionais firmados entre o MEC e a USAID, no pós-64, abarcavam o ensino em todos os níveis – universitário, médio e primário –, lançando os princípios básicos das reformas que seriam implantadas pelos governos militares que se sucederam (PELEGRINI, 1998, p. 107). 189 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA Através do acordo MEC-USAID levantou-se, através das análises realizadas nas universidades, uma série de problemas, principalmente estruturais. Os estudos concluíram a existência de uma grande “concentração de estudantes em cursos não relacionados com as necessidades de força humana no Brasil”, além da “existência de um número maior de estudantes de direito do que em qualquer outro campo, apesar do ‘excesso’ de advogados no mercado brasileiro”. Por fim, os pesquisadores constataram que a real necessidade da educação brasileira era “incrementar a educação técnica e modernizar as estruturas organizacionais e administrativas do ensino”, consideradas “antiquadas” (PELEGRINI, 1998, p. 109). Outra luta empenhada pelos estudantes de Londrina foi em relação ao repúdio da Resolução número 30, baixada pelo MEC no ano de 1974. Segundo documentação do DCE da UEL125, esta Resolução tinha como objetivo a implantação num prazo de três anos dos cursos de curta duração ou licenciatura curta nas escolas superior federais e estaduais. Ela determina a introdução de um currículo mínimo e misto, que aboliria os currículos específicos, despersonalizando os cursos e criando em seu lugar o que se intitula CURSO DE FORMAÇÃO BÁSICA EM ESTUDOS SOCIAIS, CURSO DE FORMAÇÃO BÁSICA EM CIÊNCIAS, etc. (ACERVO DO DCE/UEL) No documento produzido pelo DCE da UEL, intitulado “Você sabe o que vem a ser a Resolução 30? Não!”, de apenas duas páginas, os estudantes debatem o prejuízo que tal resolução, caso seja implantada a partir do ano letivo de 1974, trará para a formação universitária dos acadêmicos, principalmente no seu “definitivo afastamento da Pesquisa, da instituição Universidade, transformando-as em grandes fábricas donde sairiam de suas linhas de produção enorme quantidade de professores deficientes”.126 Ao fim do documento, pode-se ler a palavra “Convocação”, em que os alunos da UEL, incentivados pela resistência dos estudantes do estado de São Paulo à implantação da Resolução, conclamam universitários e professores para lutar contra mais esse golpe do governo militar à autonomia universitária. A convocação termina com os seguintes dizeres 125 126 Acervo do DCE, Pasta nº 9, sequência 1562. Idem, ibidem. 190 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA Em Londrina, na nossa Universidade, professores e alunos igualmente em torno dessa convicção [a não implantação da Resolução nº. 30], precisamos, com todas as nossas forças, seguir o exemplo de São Paulo: lutar para que a Resolução 30, a ser implantada já no próximo ano, não o seja em Londrina. Essa responsabilidade é de todos nós.127 A análise da documentação do Diretório Central dos Estudantes da Universidade Estadual de Londrina revelou-nos outras reivindicações e denúncias do movimento estudantil londrinense, que extrapolam os limites deste artigo e, por esse mesmo motivo, deverão ser estudados em outros trabalhos. E assim, em consonância com outros movimentos sociais, os estudantes universitários, através de protestos e denúncias, principalmente através da imprensa escrita, não se deixavam vencer pela repressão. Incentivados por focos de resistência em todo o país, o movimento estudantil, mesmo com a UNE na ilegalidade, continuou com suas lutas a fim de conseguir vencer a guerra contra o estado repressivo. Embalados pelas manifestações que ocorriam frequentemente e também pelas transformações que ocorreram no mundo após o maio de 68, quando os movimentos sociais foram às ruas ao redor do planeta, embalados pelos ideais da contra-cultura e pela reivindicação de direitos dos setores mais diversos da sociedade, os estudantes não desistiram e ousaram lutar. Acerca desse assunto Maria de Fátima da Cunha aponta o seguinte Nota-se fundamentalmente através de depoimentos daqueles que participaram dos acontecimentos de 68 que os estudantes não lutavam apenas por melhorias materiais. Eles reivindicavam, acima de tudo, participação. Principalmente os jovens, sentiam-se e compreendiam-se como agentes de um processo muito mais complexo: o da educação (CUNHA, 1998, p. 88). Renata Maria Caobianco aponta que as reivindicações dos estudantes londrinenses abrangiam os vários setores da sociedade. Segundo ela suas lutas iam desde as reivindicações micros (ex. passe escolar) ou aquelas em âmbito nacional (ex. reabertura da UNE) e até em caráter global (ex. maio de 68). Os estudantes londrinenses almejaram melhoria no ensino, no transporte, na alimentação, gratuidade do ensino e liberdade de expressão. Visavam a participação 127 Acervo do DCE, Pasta nº 9, sequência 1563. 191 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA no debate dos problemas nacionais, não queriam ser transformados em robôs de consumo, desprezando os valores humanos (CAOBIANCO, 2007, p. 74). E a luta não terminou por aí. Muitas vidas foram precisas para que a liberdade de direitos e o restabelecimento da democracia fosse alcançado. Inúmeras lutas foram travadas e os estudantes sempre endossavam essas manifestações que ameaçavam cada vez mais o poder ditatorial. Os focos de resistência estavam espalhados por todo o país. As cidades se tornaram os campos de batalhas e os movimentos sociais organizados se tornaram os soldados que tentavam reaver seus direitos. Dessa forma, estudar as narrativas dos fatos que ocorreram em nosso passado e através delas analisar a nossa própria história marcada por lutas, conflitos e manifestações é, ao mesmo tempo, reconhecer a importância dessa militância a nível regional e estadual, além de permitir o entendimento da forma como os estudantes de nossa região estavam em sintonia com as causas defendidas pela UNE em todo o território nacional. Estudar tais narrativas é tentar entender os jogos de poder e principalmente clarear esse nosso passado com a luz do conhecimento histórico. REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS CAOBIANCO, Renata. Movimento Estudantil na UEL (1971-1984). 1. edição. Londrina: EDUEL, 2007. CUNHA, Maria de Fátima. Eles ousaram lutar: a esquerda e a guerrilha nos anos 60-70. 1. Edição. Londrina: EDUEL, 1998, FIUZA, Alexandre Felipe.; SCHIMITT, Silvana Lazzarotto. A Resistência Estudantil à Ditadura Brasileira no Oeste do Paraná. Disponível em: < http://www.unioeste.br/cursos/cascavel/pedagogia/eventos/2008/4/Artigo%2002.pdf >. Acesso em: 15 out. 2013, 15:18. FIUZA, Alexandre Felipe; SCHIMITT, Silvana Lazzarotto. O DOPS e a vigilância política do Movimento Estudantil paranaense durante a ditadura civil-militar. Revista HISTEDBR On-line, Campinas, n.45, p. 101-114, mar. 2012. PELEGRINI, Sandra de Cássia Araújo. A UNE nos anos 60: utopias e práticas políticas no Brasil. Londrina: Editora da UEL, 1997. SCHIMITT, Silvana Lazzarotto. A atuação do movimento estudantil no Paraná durante a Ditadura Militar (1964-1984). Disponível em: < http://www.unioeste.br/cursos/cascavel/pedagogia/eventos/2007/Simp%C3%B3sio%20Academic 192 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA o%202007/Trabalhos%20Completos/Trabalhos/PDF/61%20Silvana%20L.%20Schmitt.pdf> Acesso em: 16 out. 2013, 17:34. SILVA, Joaquim Carvalho. Peroba Rosa: Memórias da UEL – 25 anos. Londrina: UEL, 1996, Coleção de Memórias, 1. VALLE, Maria Ribeiro do. 1968: o diálogo é a violência – movimento estudantil na ditadura militar do Brasil. 1. edição. Campinas: Ed. da UNICAMP, 1999. 193 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA FORÇAS ARMADAS, POLÍTICA E IDEOLOGIA NO BRASIL REPUBLICANO: A DISPUTA PELO CLUBE MILITAR. Carlos Henrique Pimentel (História - SEED) As Forças Armadas Brasileiras não são uma instituição politicamente fechada, por mais que os acontecimentos dos últimos 50 anos de nossa história republicana possam indicar esta posição. Ainda que ideias de viés conservador (MORAES, 2005, p.33), fruto da mentalidade instaurada no pós-1964, nos induzam a concluir que as Forças Armadas no Brasil sempre possuíram essa ideologia, não podemos concordar com tal hipótese. Ao olharmos para a história da instituição veremos, em momentos diferentes, a existência de grupos ou de militares isolados que não compactuavam com esses ideais reacionários. O ponto de partida dessa análise se ancora no conceito elaborado pelo filósofo político João Quartim de Moraes, em sua obra Esquerda Militar no Brasil, pesquisa que o autor busca de maneira analítica reconstruir e problematizar a existência de militares que, na esfera política, optaram por um viés de esquerda em suas atuações. A partir de sua obra, Moraes busca analisar a atuação de sujeitos históricos nacionais, desde o período imperial até à República, apontando para novas discussões que a historiografia tradicional relegou, justamente por esses homens professarem de uma ideia política distante e perigosa para as elites que controlavam o país. A pesquisa de João Quartim de Moraes sobre militares de esquerda no Brasil é composta por três volumes: A Esquerda Militar no Brasil, Volume I: da conspiração republicana à guerrilha dos tenentes, publicada em 1991; A Esquerda Militar no Brasil, Volume II: da Coluna Prestes à comuna de tenentes e soldados, publicada em 1994. O autor não somente estabelece um conceito de esquerda às ideias e práticas de alguns grupos pertencentes à instituição militar, mas, a partir dele, também abre caminho para várias pesquisas sobre a História das Forças Armadas. Por um lado, sugere que a esquerda militar pode ser estudada como uma categoria analítica, e, por outro, como um parâmetro político, na medida em que é recuperada a existência deste grupo de militares no aparelho de defesa do Estado brasileiro, problematizando sua intervenção política e teórica na história republicana, na maioria das vezes, de forma clandestina. Quartim de Moraes recupera aquilo que poucos sabem ou mesmo admitem haver, a existência de uma esquerda militar no Brasil, que igualmente interveio na história, em capítulos políticos importantes no Brasil do século XX. (CUNHA, 2006). 194 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA Para João Quartim de Moraes, sempre houve a presença de militares de esquerda na história do Brasil, principalmente no período republicano: Os positivistas que proclamaram a República e que lutaram pela abolição, os “tenentes” que estiveram na vanguarda da luta contra a corrupta e carcomida República oligárquica, os oficiais democratas e nacionalistas dos anos 50 (muitos ligados ao PCB) que deixaram marcas de sua trajetória na transformação econômica e política de nosso país são exemplos dessa participação. Se, a partir de 1964, os militares de esquerda se tornaram espécie em vias de extinção, foi por terem sofrido uma caçada e expurgo político-ideológico sem precedentes na instituição armada do Estado brasileiro (MORAES, 2005, v.1, p. 42). A perseguição gradual, iniciada em 1935 pelo levante da Aliança Nacional Libertadora (ANL) nas Forças Armadas, refletiu nos oficiais de esquerda, sejam eles comunistas nacionalistas ou progressistas, que por possuírem ideias políticas contrárias, em relação à maioria dos oficiais, enfrentaram preconceitos, sendo vítimas de punições e dificuldades na carreira militar. O Campo de pesquisa e debate é muito extenso, existindo vários movimentos e revoltas militares que ainda carecem de estudos específicos ao longo da história republicana brasileira. Recentemente, alguns pesquisadores vêm se debruçando sobre a temática da Esquerda Militar, recuperando e problematizando seu papel na construção do país, abordando suas ações em diferentes momentos da História Republicana Brasileira. Pesquisas que norteiam de alguma forma a construção desse trabalho, pois em todos esses estudos encontram-se as mesmas dificuldades em relação às fontes, além de percalços como a clandestinidade da grande maioria desses militares. Trabalhar com um tema pouco conhecido como a esquerda no seio das Forças Armadas ainda é complicado, muito por conta dos vestígios da Ditadura Civil-Militar de 1964, que deixou feridas abertas. Em tempos que se debate a Comissão da Verdade, a fim de ampliar o conhecimento sobre a história nacional, ainda obscura, problematizar esses personagens esquecidos se torna muito atual. Deve se destacar, para melhor compreensão em relação ao recorte temporal da pesquisa que abrange os anos de 1945 até 1955, o fato de que nesse período o mundo se encontrava dividido de forma bipolar por duas concepções político-ideológicas distintas, de um lado os Estados Unidos da América e sua doutrina Capitalista e do outro a União das Republicas Socialistas Soviéticas que defendia o Socialismo como doutrina triunfante. Nesse período, que a historiografia convencionou chamar de Guerra-Fria, o Brasil se alinhou aos interesses norte-americanos no imediato pós-guerra, por questões econômicas, mas principalmente pela tomada de posição do novo governo que se 195 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA iniciava no país sob a liderança do Gal. Eurico Gaspar Dutra, que defendia arduamente a composição do Brasil no bloco ocidental cristão. Mas mesmo com esse alinhamento, não se deve deixar de acentuar o crescente prestigio que a URSS obteve no mundo todo após o conflito mundial, permitindo que os partidos comunistas e demais vertentes esquerdistas, mundo afora, buscassem se aproveitar desse pretenso prestígio, inclusive no Brasil, deixando o já tumultuado cenário político da redemocratização e dos primeiros governos eleitos de forma legítima ainda mais agitados, refletindo claramente o conflito entre essas duas distintas concepções políticas. Tema polêmico com envolvimento desses militares militantes que ganhou destaque na sociedade brasileira do período, principalmente no interior das Forças Armadas, onde dividiu opiniões e estratégias de ação foi a discussão em torno da Campanha do Petróleo, no qual o grupo de esquerda era favorável ao debate naquele espaço, alegando que os problemas nacionais também deveriam ser discutidos por homens que arriscaram suas vidas pela pátria. A questão sobre o petróleo se tornou uma importante bandeira da esquerda nacional. Com o final da Segunda Guerra Mundial os debates acerca do petróleo entram definitivamente na agenda política do país; desta forma, surge um movimento civil-militar no ano de 1947 acerca do assunto, que fica conhecido pelo seu principal slogan “O Petróleo é nosso”, deixando clara a intenção de defender o monopólio estatal de exploração do recurso natural. Assim, os defensores da Campanha do Petróleo ligavam a exploração deste com a consolidação da nação brasileira, acreditando que esse rico recurso natural estava diretamente ligado ao crescimento industrial e seu consequente progresso. O debate em torno do petróleo fez emergir uma acirrada disputa no cenário nacional, envolvendo distintos pontos de vista sobre o assunto, além da participação popular. O nacionalismo, base das diferentes vertentes sobre o assunto, foi defendido de maneiras diversas por grupos distintos, para Motta (2002, pag.29): [...] há necessidade de cuidado ao utilizar o termo, uma vez que “nacionalismo” adquiriu significados distintos ao longo do período contemporâneo, sendo reclamado por grupos defensores de projetos políticos divergentes, ligados tanto à esquerda quanto à direita. Os próprios comunistas defenderam bandeiras nacionalistas, que em sua acepção implicavam a afirmação do Estado nacional como agente político e econômico, e fiador da soberania brasileira frente ao imperialismo das potencias capitalistas. O nacionalismo que serviu de inspiração aos anticomunistas tem origem remota em modelos conservadores elaborados no século XIX, principalmente associados ao romantismo alemão. Tal vertente do nacionalismo, que também foi influenciada pelo corporativismo, encontrava seu 196 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA fundamento central na visão da nação como conjunto orgânico, unidade superior a qualquer conflito social. Esse nacionalismo de viés conservador enfatiza a defesa da ordem, da tradição, da integração e da centralização, contra as forças centrífugas da desordem. A questão do petróleo e suas consequentes discussões, deixam claro a divisão sobre os diferentes planos de nação que se apresentaram no Brasil a partir de 1945. Explorar o recurso exigia elevado investimento e tecnologias que o país não detinha no período, desta forma, dentro da mesma lógica nacionalista de que o Brasil deveria nacionalizar as reservas, evitando que os trustes estrangeiros controlassem essa riqueza. Duas grandes vertentes se apresentaram, disputando espaço na sociedade brasileira e em órgãos que vão polarizar este debate, como o Centro de Estudos e Defesa do Petróleo (CEDP), fundado em 1948 para promover uma larga campanha de esclarecimento da população sobre a temática; e também no Clube Militar, espaço onde os militares, entusiastas da causa, passam a debater as distintas propostas de ação a fim de influenciar nas decisões governamentais sobre o petróleo. De um lado os nacionalistas à direita que afirmavam que por falta de condições para realizar a extração do petróleo o país deveria aceitar investimentos privados, tanto nacionais como internacionais, para realizar a prospecção do recurso e, consequentemente, desenvolverem a indústria no país. Na outra vertente, se colocava um nacionalismo à esquerda, no qual a ideia básica era a de que o Estado deveria arcar com toda a infraestrutura para a exploração, dividindo essa riqueza obtida com a população, por meio do desenvolvimento econômico e social da Nação (SILVA, 2007). Os comunistas se envolveram nos debates apoiando a vertente do nacionalismo à esquerda, negando a participação de capitais privados em sua exploração, principalmente de recursos estrangeiros. Essa postura ia ao encontro de uma das principais bandeiras do partido, o antiimperialismo; esses viam na entrada de capitais internacionais no país o fortalecimento do Capitalismo, o aumento da influência estadunidense no Brasil e a consequente exploração econômica que esses fatores iriam trazer ao país. A campanha do petróleo passa a ser no período uma importante questão para a esquerda, pois defender a estatização seria combater também práticas e políticas que o PCB enxergava como nocivas ao desenvolvimento nacional, lembrando que, a partir de 1945 até o início de 1948, a postura adotada pelos comunistas era a de colaboração com o desenvolvimento econômico brasileiro, livrando o país do estágio “semifeudal” em que se 197 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA encontrava, acreditando que esse seria um estágio pelo qual o país necessitaria passar para atingir o socialismo (SILVA, 2007, p. 325-328). O Clube Militar, a partir de 1947, se tornou palco de acalorados debates sobre a questão do petróleo, a extração de outros recursos minerais estratégicos, além da participação do país na Guerra da Coréia. Duas ideias dividiram o Clube Militar e também as Forças Armadas, em uma ponta se posicionavam os militares nacionalistas, na outra os oficiais “internacionalistas” (FERRAZ, 2003, p. 306.). Segundo Nelson Werneck Sodré (1968. p. 305), o aumento da importância do Clube se deu pelo destacado papel que a organização exerceu nos debates que abordavam assuntos fundamentais e de suma importância na agenda política nacional daquele período, colaborava ainda o fato de que o local se constituía em um ambiente fora do controle da hierarquia militar. Dessa forma, na polarizada década de 1950, os assuntos que agitavam o país se encontravam presentes e representados pelas duas chapas que disputavam o poder na entidade. Os dois grupos que disputavam as eleições no Clube Militar eram caracterizados pela chapa Azul, “internacionalista”, composta por muitos oficiais da FEB, como Castelo Branco, Cordeiro de Farias, Jurandir Mamede, Amaury Kruel, Lyra Tavares, entre outros que apoiavam uma postura favorável aos investimentos estrangeiros, principalmente dos Estados Unidos da América, além da concessão das reservas minerais brasileiras aos trustes internacionais. O anticomunismo também fazia parte da mentalidade dessa vertente, que estava associada diretamente a recém-criada Escola Superior de Guerra (ESG). A chapa Amarela assumia ideais nacionalistas, colocando-se contrária aos aglomerados internacionais e a política externa de alinhamento com os EUA (MARTINS FILHO, 2010, p 112-113). Muitos militares à esquerda apoiaram essa postura, participando ativamente das campanhas eleitorais ocorridas no Clube em 1950 e 1952. No primeiro pleito em 1950, a chapa Amarela, nacionalista, sagra-se vitoriosa, recebendo forte apoio entre a baixa oficialidade, fruto da forte campanha de seus membros que eram mais presentes no dia-a-dia dos quartéis, além do amplo espectro ideológico que compunha a chapa, que reunia desde comunistas até progressistas convictos. Com a derrota no pleito, o grupo “internacionalista” cria uma organização no final de 1951, A Cruzada Democrática, para coordenar suas ações políticas e a oposição que fariam a chapa eleita, passando a defender o respeito hierárquico e criticando a “politização” no Clube Militar, acusando a infiltração subversiva em seu interior (MARTINS FILHO, 2010). 198 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA Segundo João Roberto Martins Filho (2010, p. 114), a forte influência que os membros da Cruzada gozavam entre as autoridades e o comando militar foi utilizada para reverter à situação, transferências, inquéritos militares, prisões e torturas foram utilizadas contra os defensores da ala nacionalista. Fortunato Câmara de Oliveira, o capitão Joaquim Miranda P. de Andrade e o major Leandro José de Figueiredo Junior, foram vítimas dessas arbitrariedades. Em relação ao último, podemos relatar uma carta de sua esposa, levada ao Congresso Nacional pelas mãos do Senador Domingo Velasco em junho de 1952: Venho à presença de V.Excia, na qualidade de esposa do Major Leandro José de Figueiredo Junior, para denunciar à Nação um fato que considero arbitrário, ofensivo à dignidade humana e uma ameaça a tranquilidade dos lares de todos os militares. [...] Aproveitando-se da licença prêmio em cujo gozo se encontrava foi ao Rio Grande do Sul em propaganda da Chapa Estilac-Horta. Nesse estado, apresentouse ao Q.G. do 3º R.M. e aos Cmts. de todas as guarnições que visitou. Nada havia de estranho ou irregular na sua conduta. Apesar disso foi chamado por edital como se estivesse em situação irregular ou clandestina. [...] Regressou a São Paulo e apresentou-se imediatamente. Mas não voltou a casa. Estranhando o fato procurei as autoridades militares se São Paulo e fui informada de que ele havia sido preso por solicitação do Sr. Gen. Cmt. do 1ºR.M. e havia sido encaminhado ao Rio. Vim também para esta cidade, aqui, procurei o Sr. Gen. Souza Dantas, Cmt. do 1ºR.M. e fui por ele informada de que o meu esposo havia sido preso para averiguação [...]. [...] E o que é mais doloroso: constatei que ele estava fechado a cadeado, que as janelas do compartimento estavam fechadas a prego, que no quarto só entrava ar senão pela bandeira da porta [...] (DEPOIMENTOS ESCLARECEDORES... 1957). Outros militares também foram presos por aderirem à campanha da chapa nacionalista, sendo ainda acusados de ligação com o PCB (DEPOIMENTOS esclarecedores... 1957). Adotando tais medidas, a chapa Azul garantiu a vitória nas eleições de maio de 1952 (SODRÉ, 1968) sobre a Amarela, liderada pelos generais Estilac Leal e Horta Barbosa, direcionando os debates e as ações do Clube Militar de acordo com seus interesses e ideias. (SMALLMAN, 2004). Alguns militares de esquerda ainda continuaram se envolvendo com a política nacional, militando na clandestinidade, ligados a outros partidos que defendiam ideais de esquerda, agindo em agremiações civis ou até mesmo no interior das Forças Armadas. O conflito entre os grupos de esquerda e de direita inauguram os embates influenciados pela Guerra Fria, antecipando as práticas de intimidação que seriam a base dos conflitos internos do Exército nas décadas de 1950/1960, com 199 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA o exacerbado anticomunismo dos militares e alguns conflitos de caráter nacionalista, até culminar com o Golpe de 1964. Nesse trabalho procurou-se mostrar a existência e a participação relevante de grupos de esquerda na instituição militar. A pesquisa problematiza a ação desses indivíduos e suas práticas e posturas assumidas por esse grupo no período do pós-guerra, contexto de intensas agitações políticas no país, com o final do Estado Novo e início de uma experiência democrática. Também foi analisada no trabalho, a participação de veteranos de esquerda na campanha pelo controle do Clube Militar, importante centro dos debates políticos no Brasil na década de 1950. Esses homens se posicionaram a favor da chapa nacionalista que defendia o desenvolvimento nacional e a proteção das reservas minerais e energéticas do país, contra a chapa internacionalista, que defendia a entrada de capital estrangeiro para acelerar o desenvolvimento industrial brasileiro. Esse embate dividiu as Forças Armadas, causando inúmeras perseguições no seio da instituição. Ao fim do período estudado, constatou-se a vitória da ala conservadora no Clube Militar, responsável pela hegemonia de expressões políticas conservadoras, que perdura até os dias de hoje. Referências Bibliográficas Fontes Orais Jacob Gorender. São Paulo, 30 Novembro, 1999. Salomão Malina. São Paulo, 29 Janeiro, 2002. Fontes Impressas Arquivo do Conselho Nacional da Associação de Ex-Combatentes do Brasil. Estatutos e regimentos da Associação de Ex-Combatentes do Brasil. Coleção do jornal Ex-Combatente (1947-1953 – incompleta). Livros CUNHA, Paulo Ribeiro da.Esquerda militar no Brasil: uma problematização necessária. Revista Espaço Acadêmico, ano 5, n. 58, mar. 2006. DEPOIMENTOS ESCLARECEDORES sobre os processos dos militares. Rio de Janeiro: Associação Brasileira de Defesa dos Direitos de Homem, 1957. V. 1-2. 200 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA FERRAZ, Francisco César Alves. A guerra que não acabou: a reintegração social dos veteranos da Força expedicionária Brasileira, 1945-2000. São Paulo. Tese- Doutorado em História SociaL Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas/Universidade de São Paulo, 2003. MARTINS, João Roberto Filho. Forças armadas e política, 1945 – 1964: a antessala o golpe. In: FERREIRA, Jorge; DELGADO, Lucilia de Almeida Neves. O Brasil republicano: o tempo da experiência democrática. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 2010. v. 3. MORAES, João Quartim de. A esquerda militar no Brasil. 2ed. Vol. 1. São Paulo: Expressão Popular, 2005. MOTA, Rodrigo Patto Sá. Em guarda contra o perigo vermelho. O anticomunismo no Brasil: 19171964. São Paulo: Perspectiva, 2002. SILVA, Angelissa Azevedo e. A Campanha do Petróleo: em busca da soberania nacional. In: FERREIRA, Jorge; REIS, Daniel Aarão. As esquerdas no Brasil: nacionalismo e reformismo radical, 1945-1964. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 2007. V. 2. SMALLMAN, Shawn. A profissionalização da violência extralegal das Forças Armadas no Brasil: 1945-1964. In: CASTRO, Celso; IZECKSOHN, Vitor; KRAY, Hendrik. (Org.). Nova história militar brasileira. Rio de Janeiro: FGV/ Bom Texto, 2004. SODRÉ, Nelson Werneck. História militar do Brasil. 2. Ed. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 1968. 201 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA A REBELIÃO DA ELITE: OS JOVENS ENTRE A GUERRILHA E O " PAZ E AMOR"(1969-1979) Amábile E. A. Sperandio (História, UEL) Orientador: Prof. Dr. André Luiz Joanilho 1 INTRODUÇÃO Os movimentos revoltosos acontecidos no Brasil no pós-golpe de 1964, ano em que foi instaurada a ditadura militar, foram provocados principalmente por grupos juvenis de classe média e alta. De um lado, havia os participantes de segmentos da contracultura, como os Hippies, vistos aqui no Brasil através da Tropicália, e de outro os guerrilheiros urbanos. Mesmo com suas diferenças comportamentais e identitárias, esses dois grupos, partilhavam de descontentamentos em relação à política nacional, cultura e sociedade na qual estavam inseridos. Este artigo parte de um projeto de mestrado, em que temos a pretensão de realizar nos anos de 2014 e 2015 pela Universidade Estadual de Londrina, o nosso objetivo é compreender a participação da juventude nas revoltas quanto à política e a cultura nacional, apontando dois segmentos de juventude, àquela participante de movimentos de guerrilha urbana, que esta voltada a ações violentas, e a que esta empenhada a lidar com os problemas da política nacional através de movimentos artísticos, pregando o lema característico, "paz e amor". Buscaremos perceber a relação desses dois movimentos contrários à ditadura militar, visualizando suas diferenças ideológicas, e como se deu as transformações comportamentais desses dois grupos, levando-os a tomar direções diferentes, de um lado, as guerras de guerrilhas e de outro as manifestações artísticas pacíficas. Acreditamos que apenas os jovens das classes mais abastadas tiveram participação nas rebeliões contra a ditadura, pois a ausência de mecanismos de participação na família, escola e trabalho, podem prejudicar a predisposição política. A participação política é fruto de educação, e no Brasil, durante esse período menos de 1% dos jovens estavam nas universidades, sendo que essa minoria fazia parte da elite nacional. Esses jovens universitários tinham contatos com a literatura de cunho esquerdista que influenciou na ideologia libertária e nos ideais revolucionários, expressos nas obras clássicas de líderes comunistas, Lenin, Carl Marx, Stalin, Trotsky, e outros pensadores tidos como revolucionários (GOFFMAN; JOY, 2007, p.272). 202 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA A fonte a ser analisada neste trabalho será o jornal O Pasquim, de 1969 a 1979. Este jornal foi criado em 1969, durante a ditadura militar, pelo cartunista Jaguar128 e os jornalistas Tarso de Castro129 e Sérgio Cabral130 que buscavam substituir o tabloide A carapuça. Logo, juntaram-se a outros profissionais que discordavam da grande imprensa e da ditadura militar, intelectuais do humor, jornalistas, escritores e artistas aderiram à proposta do jornal, que era a de dar voz a uma intelectualidade do Rio de Janeiro, para dessa maneira contestar e denunciar o conservadorismo da classe média, da qual, também faziam parte. Durante toda a década de 1970, o jornal O Pasquim, pode ser compreendido como alternativo a cultura e política estabelecidas no período, era uma forma de oposição ao regime ditatorial vigente desde 1964, tratava de questões mais sérias do Brasil de uma maneira bem humorada, trazendo em suas reportagens, charges e entrevistas o que lhe era de mais característico, a ironia. Uma das principais finalidades era o uso do humor inteligente para expor os problemas políticos e socioculturais da época, tudo nas entrelinhas, reunindo dessa maneira, ideologias, propondo soluções, expondo denúncias, além de discutir sobre sexo, drogas, música, e outros assuntos do mundo jovem que estavam em alta no período. Foi um periódico que deu voz a muitos jornalistas, artistas e intelectuais excluídos dos grandes veículos de comunicação, por não aceitarem o regime militar e também por não concordarem com o apoio que alguns meios de comunicação de massa deram à ditadura. Dessa maneira, eram feitas exclusões nas redações, expulsando os jornalistas que não se submetiam às novas diretrizes de controle da qualidade dos jornais: a censura interna. O periódico trazia em suas páginas discussões acerca da contracultura, principalmente através de uma seção intitulada UNderground, que tinha como signatário Luíz Carlos Maciel. Nesta seção, falava-se sobre drogas, revolução sexual, movimento hippie, filosofia existencialista e psicanálise. Para alguns intelectuais, artistas, cartunistas e cronistas que estavam se projetando no cenário nacional naquele momento, a principal apropriação do ambiente multicontestatório ou anticonformista internacional, foi o fenômeno da contracultura. Em especial, para uma parcela dos jornalistas que estavam ajudando a criar O Pasquim, esse fenômeno representava um caminho para se opor ao governo autoritário e à sociedade que o legitimava. Jaguar era diretor de Humor do jornal. Tarso de Castro era diretor Chefe do jornal 130 Sergio Cabral era o editor de texto do Jornal. 128 129 203 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA O pasquim foi escolhido como fonte por se tratar de um dos periódicos que mais repercutiu durante a ditadura militar. Logo em suas primeiras publicações, atingiu sucessivas marcas de 20, 30, 40 e 200 mil exemplares no seu auge em meados dos anos 70, tornando-se um dos maiores jornais alternativos do Brasil. Trazia também em suas páginas, algumas discussões da contracultura, o que será de fundamental importância para a problemática da pesquisa, que buscará compreender a relação entre a guerrilha e o movimento Hippie. O acervo Histórico se encontra no Centro de Documentação e Pesquisa Histórica (CDPH) da Universidade Estadual de Londrina. Os anos 60 foram marcados por uma grande agitação do segmento juvenil em todo o ocidente, tanto no universo cultural, quanto político e social. Esses jovens lutavam contra as injustiças sociais e econômicas, a segregação racial, a sociedade capitalista, o machismo, a violência, a opressão sexual, dentre outros problemas sociopolíticos. Segundo os autores Ken Goffman e Dan Joy131 (2007), esses jovens foram impulsionados por ideais libertários do iluminismo, assim como por intelectuais esquerdistas, revivendo a poética romântica de criar uma "sociedade que fosse ao mesmo tempo humana e arrebatadora" (GOFFMAN; JOY, 2007, p.272). 1960 foi a década do anticonformismo jovem, os novos esquerdistas declaravam seu desprezo contra os velhos padrões de moralidade sexual e regras de "bom comportamento". Forjaram para si, uma identidade ativista, defendendo a liberdade e a igualdade, criando, dessa forma, movimentos de protesto por todo ocidente, gritando contra guerras e armamentos nucleares, e culpando a geração de seus pais "por legar a eles um planeta em situação aparentemente terminal" (GOFFMAN; JOY, 2007, p.283). No auge dessa explosão contracultural, as exigências libertárias fizeram com que se criasse a necessidade de modificação comportamental da juventude, que queria ser vista de maneira diferente das gerações anteriores. Os jovens demonstravam as suas insatisfações através de elementos do cotidiano, como nas suas roupas, linguagem, músicas e estilo de vida diferenciado. Muitos aderiram às drogas como uma forma de se libertar mentalmente da sociedade. O movimento Hippie, um dos segmentos da contracultura, foi iniciado por grupos juvenis dos Estados Unidos descontentes com o estilo de vida americano, este movimento repercutiu no mundo inteiro, introduzindo o espírito de liberdade e esperança de um mundo melhor por meio de revoluções juvenis pacifistas, pregando principalmente a paz, o amor e a igualdade; lutavam contra a GOFFMAN,Ken; JOY, Dan. Contracultura através dos tempos: Do mito de Prometeu à Cultura Digital. Rio de Janeiro: Ediouro, 2007.p. 272 131 204 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA violência, o capitalismo e o consumismo desenfreado, a segregação racial, a polícia, os militares, a propriedade privada e a família tradicional burguesa. O Brasil, também foi tomado por essa onda anticonformista dos jovens, principalmente após o golpe militar em 1964, que vai impor novas lógicas de atuações sociais e políticas a todo o conjunto da sociedade. Os jovens estudantes de ensino médio e das universidades ganham espaço na cena política pelo seu engajamento nos movimentos estudantis, nas atividades de partidos políticos e também nos movimentos contraculturais, lutando contra a ditadura militar e contra a censura imposta pela mesma. Houve muitos movimentos estudantis contra a ditadura militar, porém, acreditamos que dois deles mostraram destaque, os movimentos de guerrilha urbana e o tropicalismo. No mesmo período, sobretudo no final da década de 60, a suspensão das garantias constitucionais dos cidadãos brasileiros e os métodos utilizados pelo governo para conter a ação dos grupos de esquerda contra o regime, legitimaram a violência. Ao transformar a polícia em instrumento político, criando o braço armado da ditadura, o poder militar acaba por institucionalizar a violência e estabelece relações entre forças de diferentes naturezas. De modo geral, o exílio, as torturas e as prisões, desencadearam as práticas guerrilheiras. Neste momento nascem as guerrilhas urbanas, algumas lideradas por jovens que carregavam um grande potencial revolucionário. Segundo Carlos Marighella132 (1969), líder de um dos movimentos de guerrilha urbana, afirma em um manual escrito por ele, intitulado Manual do guerrilheiro urbano, que a crise estrutural crônica característica no Brasil e sua instabilidade política são as razões dos surgimentos das guerras revolucionárias no país. E expõe o que seria um guerrilheiro urbano: O guerrilheiro urbano é um homem que luta contra uma ditadura militar com armas, utilizando métodos não convencionais. Um revolucionário político e um patriota ardente, ele é um lutador pela libertação de seu país, um amigo de sua gente e da liberdade. A área na qual o guerrilheiro urbano atua são as grandes cidades brasileiras. [...]. O guerrilheiro urbano segue uma meta política e somente ataca o governo, os grandes capitalistas e os imperialistas norte-americanos. O guerrilheiro urbano é um inimigo implacável do governo e infringe dano sistemático às autoridades e aos homens que dominam e exercem o poder. O trabalho principal do guerrilheiro urbano é de distrair, cansar e desmoralizar os militares, a ditadura MARIGHELLA, Carlos. Manual do Guerrilheiro Urbano. 1969. Digitalizado por sabotagem revolt. Disponível em www.sabotagem.revolt.org, 2003. 132 205 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA militar e as forças repressivas, como também atacar e destruir as riquezas dos norte americanos, os gerentes estrangeiros, e a alta classe brasileira. (MARIGHELLA, 1969, p. 4) Carlos Marighella morreu numa emboscada em 1969, na cidade de São Paulo, tornando-se inspiração para outros movimentos de guerrilha que tinham como participantes, na maioria, jovens de classe média à alta, que partilhavam das mesmas insatisfações. No mesmo momento surgiram no Brasil, movimentos de cunho pacifistas, assemelhandose ao movimento Hippie, que foi reformulado pelos jovens ganhando características e comportamentos diferentes dos que eram expressos nos Estados Unidos, devido à repressão imposta pela ditadura militar. Um desses movimentos que trazia traços do movimento Hippie era o Tropicalismo. A Tropicália foi um dos movimentos artísticos mais importantes dos anos 60, tendo sido interpretada como uma contestação às posições de esquerda arcaicas, que neste período exercia forte influência sobre a produção cultural. Apesar de compartilharem algumas ideias socialistas, o tropicalismo, mesclava essas posições ideológicas antiquadas com os pensamentos modernos da juventude. A noção de revolução esquerdista foi ampliada com a incorporação de mudanças comportamentais individuais às mudanças sociais. Houve vários movimentos artísticos englobados dentro do tropicalismo, denominação atribuída a manifestações artísticas espalhadas por diferentes ramos da produção cultural, como as artes plásticas — com os trabalhos de Hélio Oiticica —, o cinema — com as obras de Glauber Rocha —, ou o teatro — com as peças dirigidas por José Celso Martinez. Na música, destacaram-se cantores e compositores, como Caetano Veloso e Gilberto Gil. A tropicália assumia revoluções no plano estético, defendendo parte dos ideais esquerdistas e denunciando a violência, corrupção e a censura, através de suas expressões artísticas. 2 QUADRO TEÓRICO – METODOLÓGICO Para a realização desta pesquisa mostra-se fundamental estudar o conceito de Juventude. Partimos do pressuposto, assim como João Pedro Shimidt 133 (2001) de que a idade é um fenômeno social e não apenas biológico. Historicamente nem sempre houve crianças, adolescente, jovens, SCHMIDT, João Pedro.Juventude e política no Brasil: a socialização política dos jovens na virada do milênio.Santa Cruz do Sul:EDUNISC,2001. 133 206 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA adultos e idosos. Tais divisões são identificáveis no desenvolvimento histórico social, a partir de modificações na própria estrutura da sociedade. Segundo o autor, só quando o sistema escolar moderno se desenvolve que a própria emergência da distinção dessas fases da vida aparece. (SCHMIDT, 2001, p.184) Entendemos o conceito de juventude assim como Luiz Antonio Groppo134 (2000), que o define como uma categoria social. Neste sentido, ao ser definida, a juventude torna-se uma representação sociocultural e uma situação social temporária, isso quer dizer que a juventude é uma construção humana, e traz consigo concepções e representações simbólicas, instituídas pelos grupos sociais, ou pelos próprios indivíduos tidos como jovens, isso para dar significado a uma teia de comportamentos e atitudes a ela atribuídos. Os jovens constituem um segmento e a juventude uma condição social não homogeneizável. Na busca da compreensão desta pluralidade, diferentes autores superam também leituras da juventude como fenômeno somente demográfico, modelado e definido por uma faixa etária (GROPPO, 2000, p.07). Segundo a autora Elaine Muller135 (2005), enquanto seres humanos, estamos submetidos ao tempo, o crescimento e o envelhecimento humano do corpo são dados naturais da nossa existência, porém, como isso é percebido socialmente é algo complexo. Cada sociedade organiza essa fase de transição de formas diferentes, a idade além da contagem dos anos está associada a um conjunto de padrões de comportamentos, regras e status, forjados como adequado para cada idade, dependendo da sociedade a qual faz parte. Segundo a autora: "Existe, portanto, o dado biológico- nossos corpos mudam com o passar do tempo- assim como existem os dados sociais construídos sobre estes - usamos a idades para organizar a nossa sociedade, pois ela é um critério de localização dos sujeitos. "(MULLER, 2005, p.67) Essas fases são construções sociais pertencentes a um determinado tempo, espaço, e contexto sociocultural, são como classificações arbitrárias e artificiais acopladas às informações GROPPO, Luís Antônio. Juventude: ensaios sobre sociologia e história das juventudes modernas. Rio de Janeiro: DIFEL, 2000. 135 MÜLLER, Elaine . As palavras nunca voltam vazias: reflexões sobre classificações etárias. In: ALVIM, Rosilene; QUEIROZ, Tereza; FERREIRA JR., Edísio. (Org.). Jovens e Juventudes. João Pessoa: Editora UFPb, 2005, v. , p. 6585. 134 207 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA biológicas inseridas no corpo. Trata-se não apenas de limites etários naturais e objetivos, mas principalmente representações simbólicas e situações sociais que, de acordo com Groppo (2000), tem suas próprias formas e conteúdos, essas definições de juventude que são analisadas nas ciências sociais, passeiam por dois critérios que não se conciliam, o critério etário e o critério sociocultural (GROPPO, 2000, p. 9).O critério etário, que define a juventude de acordo com a idade, está presente como base prévia da definição de juventude, no entanto, é necessário enfatizar a relatividade na delimitação da idade (por exemplo: dos 15 aos 24, 15 aos 18, 12 aos 18). O critério sociocultural acaba influenciando o critério etário, pois a juventude, o jovem e seu comportamento, mudam de acordo com a classe social, o grupo étnico, a nacionalidade, o gênero, e o contexto histórico. Esta concepção nos alerta sobre a existência de grupos sociais concretos e distintos, de uma pluralidade de juventudes de cada recorte sociocultural, classe social, etnia, religião, mundo urbano ou rural, ideologias, e outros fatores que interferem na concepção do que é jovem. A juventude como categoria social é uma representação da situação social simbolizada e vivida com grande diversidade na realidade cotidiana. Nesse trabalho o conceito de juventude indica fenômenos históricos e sociais, sendo assim, não existe do mesmo modo em todas as épocas históricas e em todas as sociedades, isso quer dizer que, encontram-se diversidades internas, pois os segmentos juvenis de uma mesma geração podem ser diferentes bem como de outras gerações. Essa delimitação abrange apenas as condições das sociedades ocidentais modernas, capitalistas, as quais criaram condições em que a juventude se tornou própria a grupos etários distintos com estilos de vida diferentes. Segundo Pierre Bourdieu136 (1983), a juventude é apenas uma palavra, pois, na realidade, existem várias ou pelo menos duas juventudes, a burguesa e a das classes populares, que tem entre si suas diferenças cruciais. Utilizar o termo juventude para falar de jovens como se fossem uma unidade social, um grupo constituído, dotado de interesses comuns e relacionar esses interesses a uma idade biologicamente defina, para ele é uma manipulação evidente e um formidável abuso da linguagem. (BOURDIEU, 1983, p.2). A crítica de Bourdieu se dá pelo fato de que muitos usam o termo de maneira genérica para designar diferentes realidades. Podemos comparar sistematicamente as BOURDIEU, Pierre. A juventude é apenas uma palavra. Questões de Sociologia. Rio de Janeiro: Ed. Marco Zero, 1983. 136 208 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA condições de vida e a administração de tempo dos jovens que trabalham e dos jovens que estudam, nas palavras de Bourdieu, teremos: (...) de um lado as coerções do universo econômico real, apenas atenuadas pela solidariedade familiar, do outro as facilidades de uma economia de assistidos quase lúdica. (BOURDIEU, 1983, p. 2) Esses dois universos não praticam nada em comum, são lugares sociais diferentes, essas juventudes representam polos diferentes, são dois extremos de "possibilidades oferecidas aos jovens" (BOURDIEU, 1983, p. 3). Portanto, existem diferenças marcadas entre os dois segmentos de jovens que também influenciam na politização dos mesmos. O tempo livre e a escolaridade são dois fatores que acreditamos serem primordiais na construção de uma cultura política rebelde, e esses dois fatores estão diretamente ligados pela dimensão socioeconômica da juventude. A "dimensão atitudinal" (SCHMIDT, 2001, p.101) é influenciada diretamente pela situação socioeconômica de cada indivíduo, pois só é possível entender a postura do sujeito em relação à política se levar em conta a circunstancia econômica, a renda, ocupação profissional, escolaridade e o tempo livre. O tempo livre, por exemplo, tempo que pode ser utilizado para a elaboração de projetos de protesto contra a política e a cultura nacional, só podem acontecer se o sujeito não precisar trabalhar e for sustentado pela família, e dessa forma frequentar apenas lugares de exercício mental, as escolas e universidades, e assim adquirir informações sobre todos os ambitos da sociedade, e ter contatos com outras sociedades, diferentes e utópicas em obras clássicas. Essa possibilidade só existe dentro das camadas mais abastadas que não precisam entrar ainda jovens no mercado de trabalho, possuindo tempo para construírem pensamentos e ideologias próprias acerca da sociedade. De acordo com Bourdieu (1983) 137 , os seres humanos são condicionados pelas características de cada meio social e histórico em que vivem, dessa maneira, a consciência política e cultural é afetada pelas condições de classe, que é independente da vontade do indivíduo. As pessoas Reproduzido de BOURDIEU, P. e SAINT-MARTIN, M. Goftts de classe et styles de vie. (Excerto do artigo "Anatomie du goftt".) Actes de Ia Recherche en Sciences Sociales, n° 5 , out. 1976, p. 18-43. Traduzido por Paula Montero Disponível em: http://www.unifra.br/professores/arquivos/8547/89602/gostos%20de%20classe%20e%20estilos%20de%20vida%20(p ierre%20bourdieu).pdf 137 209 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA tendem a pensar de forma semelhante aos outros indivíduos de sua classe social sobre muitos aspectos, e tendem a aceitar uma cultura política que consideram favoráveis a seus interesses econômicos, porém, isso não é uma regra. É aí que se encontra o problema que procuraremos responder no decorrer da pesquisa, por qual motivo os jovens da elite se preocuparam com as questões sociopolíticas do Brasil durante a ditadura militar? Utilizaremos para a pesquisa, outro texto de Bourdieu intitulado, Gosto de classe e estilo de vida (1983), nele o autor expõe a sua crença de que em diferentes momentos e lugares uma dada realidade social é constituída, e é determinada pelas diferentes posições no espaço social, que correspondem ao estilo de vida de cada indivíduo, ou seja, são a retradução simbólica das distintas condições de existência. Essas condições de existência são caracterizadas pelas práticas e pelas propriedades, são as expressões do estilo de vida, desta forma, compartilham do mesmo operador prático, que seria o habitus, outro conceito definidor das práticas culturais (BOURDIEU, 1983, p.1). Habitus, segundo Bourdieu, é o princípio gerador que retraduz as características intrínsecas e relacionais de uma posição social em um estilo de vida, isto é, um conjunto de preferências distintas que exprimem a lógica especifica de cada um dos subespaços simbólicos, que são caracterizados por bens materiais, simbólicos, e também por práticas culturais - expressas através de mobílias, vestimentas, linguagem, comportamento corporal, ideologias, pensamentos, etc. Sendo assim, são as escolhas de pessoas, de bens, de ideologias e de práticas, porém segundo Bourdieu, essas práticas e bens são instituídos pelo ambiente onde vivem e pela cultura na qual estão inseridos, bem como, a classe a qual pertencem. Estilos de vida de acordo com Bourdieu são as "diferentes posições no espaço social" (BOURDIEU, 1983, p.1), sistemas de diferenciação dentro de um mesmo espaço cultural, que traduzem simbolicamente as diferenças inscritas nas condições de existência, sendo que as praticas e os bens de um indivíduo ou de um grupo são as expressões do estilo de vida (condições de existência). Cada dimensão do estilo de vida simboliza todas as outras, e determina todo o restante do habitus, dessa forma, os estilos de vida são ajustados dentro das condições de classe, enquanto conjunto de possibilidades e impossibilidades, que torna inacessível para as classes mais baixas, ou de nível anterior, o estilo de vida dos mais abastados. Shimidt (2001) dialoga com Bourdieu, quando traça uma trajetória no livro, Juventude e política no Brasil: a socialização política dos jovens na virada do milênio, tentando responder se a cultura é um 210 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA elemento significante para o sistema político. Por meio da leitura de The civic culture138 de Gabriel Almond e Sidney Verba (1965), o autor demonstra que os sistemas políticos estão profundamente ligados às dimensões culturais, valores e orientações que são constituídos ao longo da vida. Para o autor a cultura política é uma condição necessária para a estabilidade do sistema político e a sociabilização política, outro conceito necessário para a pesquisa, é decisiva para a compreensão dos condicionantes psicoculturais de um sistema político (apud, SCHMIDT, 2001, p.43). Cultura política é um conjunto de atividades que os indivíduos possuem acerca do sistema político e de seu papel na sociedade. O termo cultura política se refere especificamente as orientações políticas, ações em relação ao sistema político e as suas diversas partes. Atitude política segundo Schmidt, é a "disposição persistente para agir diante da situação política" (SCHMIDT, 2001, p.45). Isso quer dizer que, é uma propensão para a ação "constituindo-se na variável intermediária entre a situação em que vive o indivíduo e o seu comportamento" (SCHMIDT, 2001, p.45). Atitude é uma maneira coerente de pensar, agir e reagir às pessoas, grupos, instituições, problemas sociais e políticos. Dessa maneira, o comportamento político está vinculado as atitudes em decorrência com a cultura, que dependerá das normas sociais e do habitus do indivíduo. Partindo do pressuposto de que a cultura é um elemento importante para a estabilidade de um regime político, Schmidt (2001), explora outro conceito que se mostra fundamental para esse pensamento e para a pesquisa, a sociabilização política. O termo sociabilização política, de acordo com o autor, designa o processo de formação de atitudes políticas nos indivíduos, ou seja, é a interiorização da cultura política existente em um meio social por parte das novas gerações. São dessa forma, aqueles processos de desenvolvimento através dos quais as pessoas adquirem orientações políticas e padrões de comportamento, exercidos e moldados por instituições sociais, como a família, escola, a igreja e os aspectos socioeconômicos dos indivíduos. Desde a infância, a criança desenvolve pensamentos em relação à política (cognitivos, afetivos ou avaliativas). As aprendizagens adquiridas no âmbito familiar, na escola ou na igreja são transferidas na comunidade política, ganhando novas formas e ideais, uma vez que, podem ou não haver modificações nas atitudes políticas do individuo. (SCHMIDT, 2001, p.69- 77) Socialização política é, "a transmissão de orientações de modo difuso e não programado, que ocorre principalmente na infância e sob influencia da família, mas que é desempenhada também pelas demais instituições, grupos e fatores sociais" (SCHMIDT, 2001, p.74). ALMOND, Gabriel; VERBA, Sidney. The civic culture: political attitudes and democracy in five nations. Boston: Little, Brown & Co.,1965. 138 211 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA Essa pesquisa investiga a subjetividade política de dois grupos de jovens brasileiros, os jovens pacifistas e os guerrilheiros urbanos das décadas de 1960 e 1970, momento em que o Brasil passava por uma ditadura militar, sob o pressuposto de que esses atores políticos fazem parte da menor parcela da juventude, ligada as classes de maior poder aquisitivo, que livres do mercado de trabalho, possuíam tempo para ações politizadas. Para isso, analisaremos o periódico, O pasquim (1969-1979), a fim de perceber as orientações e atitudes políticas desses jovens, sendo que as construções dessa pesquisa estão apoiadas nos conceitos explicitados anteriormente. Buscando fazer uma análise comparativa das atitudes políticas desses dois segmentos juvenis. BIBLIOGRAFIA BOURDIEU, Pierre. A juventude é apenas uma palavra. Questões de Sociologia. Rio de Janeiro: Ed. Marco Zero, 1983. _________________. Gostos de classe e estilos de vida. In: ORTIZ, R. (Org.). Pierre Bourdieu: sociologia. São Paulo: Ática, 1983d. p.82-121. GROPPO, Luís Antônio. Juventude: ensaios sobre sociologia e história das juventudes modernas. Rio de Janeiro: DIFEL, 2000. LIPOVETSKY, Gilles. O Império do efêmero: a moda e seu destino nas sociedades Modernas. Trad.: Maria Lucia Machado. São Paulo: Companhia das Letras, 1989. MARIGHELLA, Carlos. Manual do Guerrilheiro Urbano. 1969. Digitalizado por sabotagem revolt. Disponível em www.sabotagem.revolt.org, 2003. MÜLLER, Elaine. As palavras nunca voltam vazias: reflexões sobre classificações etárias. In: ALVIM, Rosilene; QUEIROZ, Tereza; FERREIRA JR., Edísio. (Org.). Jovens e Juventudes. João Pessoa: Editora UFPb, 2005, v. , p. 65-85. SCHMIDT, João Pedro.Juventude e política no Brasil: a socialização política dos jovens na virada do milênio.Santa Cruz do Sul:EDUNISC,2001. 212 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA MIGRANDO A POBREZA: INDÍCIOS DE PROCESSOS MIGRATÓRIOS NA REGIÃO DE GUARAPUAVA (1946-1960) Rodrigo dos Santos (PPGH- UNICENTRO) Orientador: Prof. Dr. Fernando Franco Netto Introdução As discussões neste trabalho apresentam indícios de processos migratórios no período de 1946 à 1960 na Região de Guarapuava, no Paraná, pautando-se nos mecanismos de apropriação e expropriação de terras. São considerações iniciais de uma pesquisa, em andamento, que se insere na temática História e Regiões, contemplando este termo no plural: “Regiões”. Como um espaço de relações de poder e disputas simbólicas, além dos limites determinados pelos aspectos físicos, geográficos ou político-administrativos, apresentando construções simbólicas e sociais. Tem-se a preocupação da problematização do termo região ou regiões no estudo, mesmo que em aspecto superficial, devido à pesquisa se apresentar em fase embrionária. Na Região de Guarapuava a ausência da noção geográfica de região fica evidente por ser complexa sua delimitação. Neste período o município de Guarapuava origina outros, perdendo parcela de seu território. Entretanto, relacionando o número de habitantes e sua extensão geográfica, durante as décadas de 40,50 e 60 do século XX, percebe-se um aumento populacional no período, no município de Guarapuava. Especificamente apontando o objeto da pesquisa. Entende-se a migração, como sinônimo de deslocamento de um espaço para outro. Entre os fatores que fazem um sujeito migrar encontramse os políticos, culturais, sociais e o econômico. O fator econômico é primordial aos aspectos de migração, as pessoas mudam de uma localidade para outra, não apenas pela vontade do sujeito, buscam-se melhores condições de existência. Para tanto, o texto divide-se em três momentos. Na primeira parte apresenta-se a dificuldade de conceituar a migração e sua relação com o desenvolvimento econômico. Em segundo, apresentase a relação entre economia, migração e, a terminologia região com o contexto brasileiro. Por fim, apresentam-se os indícios de migração no período de 1946-1960 percebida na Região de Guarapuava. 213 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA Além disso, o título deste trabalho é sugestivo, utilizam-se as palavras: “Migrando a pobreza”, para exemplificar que geralmente os migrantes eram pobres. Sendo difícil a ascensão do migrante da classe trabalhadora para a classe burguesa. A migração não é apenas de uma classe, a migração é de um conjunto de fatores, por isso não se migra a classe, mas a pobreza buscando sua extinção. Os migrantes pobres O pobre, geralmente, foi observado pelas aglomerações urbanas nas localidades, causando repulsa a elite. Esta aglomeração em espaços, em situações precárias, fazia com que este fosse obrigado a migrar buscando melhores condições de vida, através de estratagemas, perante os afortunados como observaremos no decorrer deste texto. Para compreender este processo de migração da pobreza é importante, em primeiro momento, apresentar uma definição para este termo, apesar de: A migração, ao contrário dos outros componentes da dinâmica demográfica (mortalidade, fecundidade), não tem, para sua definição, a mesma precisão da dimensão biológica, dependendo, outrossim, das funções "tempo" e "distância"; ambas susceptíveis de interpretação de cada pesquisador (NOGUEIRA, 1991, p.38). Portanto, como afirma Nogueira (1991) a adoção do termo migração torna-se complexa, por não ser dada, sendo a construção do pesquisador juntamente com sua pesquisa. Nesse sentido, tendo clareza da dificuldade de definir a terminologia “migração”, porém com a certeza da necessidade de sua definição para uma melhor análise. Neste trabalho a migração é entendida conforme Schörner (2009, p. 43) como: “um processo através do qual a população das áreas menos favorecidas do país buscam beneficiar-se do desenvolvimento econômico, transferindose para regiões mais ricas onde se concentram as oportunidades de melhoria de vida”. Portanto, entende-se migração como deslocamento populacional, independente de ser interno entre regiões político-administrativas (migrações internas), ou de outro estado ou país (migrações externas), enfim, utiliza-se o termo migração como sinônimo de deslocamento. Esta premissa, que as migrações são motivadas pela busca por melhores condições, também é amparada por Singer (1998, p. 40) em que, a “demanda por força de trabalho como proporcionando 214 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA ‘oportunidades econômicas’, que constituem um fator de atração na medida em que oferecem uma remuneração mais elevada que a que os migrantes poderiam perceber na área de onde provém”. Portanto, a migração geralmente está condicionada a industrialização de uma localidade ou pelos benefícios que esta proporciona como o setor de serviços, ou seja, oriundas de “oportunidades econômicas”. Entretanto, apesar dos pobres, sempre serem motivados a migrar pelo discurso de melhores condições econômicas, não se pode esquecer-se dos demais grupos populacionais que migram por condições individuais de vida. Porém acredita-se que os grupos pobres migrantes são em números elevados se comparados com os demais. Para tanto, neste primeiro momento, evidenciou o problema da definição de migração e que este geralmente é condicionado pelo discurso econômico, gerado pelo processo de desenvolvimento industrial. No Brasil este processo é evidente a partir da década de 30 do século XX. Por isso, no tópico seguinte discute-se o desenvolvimento econômico, oriundo do golpe do “Estado Novo”, aliando-se à problemática de “Regiões”. Desenvolvimento Econômico, Migração e Regiões Para compreender a temática objetiva, tendo em vista o fator econômico como preponderante nas migrações, torna-se necessário apresentar, de acordo com Furtado (1998, p.17-20) e Oliveira (2003, p. 29-35) que a partir da década de 30, do século XX, o Brasil passou por mudanças significativas na sua economia, sendo esta se alterando de agrária-exportadora para urbano-industrial. Com essa mudança, de exportadora de matérias primas para a criação de indústrias de grande porte, foi necessário à busca por mão de obra para o setor industrial, evidenciando a relação entre desenvolvimento e migração, sendo estes relacionados: “uma das formas mais conhecidas ao longo da história de se perceberem mudanças nos padrões de desenvolvimento das regiões sob análise, reside no estudo dos movimentos migratórios realizados pelos indivíduos” (RIPPEL, 2005, p. 24). O fator econômico é importante para os movimentos migratórios, por aliar os discursos de progresso ou desenvolvimento econômico e necessidade de mão de obra. O desenvolvimento econômico influência constantemente nos processos de migração: o cenário do desenvolvimento econômico de uma região tem influência nos deslocamentos populacionais que para lá se dirigem e de lá se originam e, nesse 215 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA movimento de crescimento da economia, a migração é importante fator no processo, ora influenciando-o, ora sendo influenciada por ele (SCHNEIDER, 2008, p. 5) Em virtude disso, a economia está intimamente relacionada com o fluxo de pessoas pobres, que se deslocam pelas regiões a procura de melhores condições de vida, ou ainda, são deslocados por estes projetos de reorganização da região em que os sujeitos habitam influenciados pela dinâmica do sistema capitalista. O termo Região é utilizado neste trabalho na perspectiva de Albuquerque Júnior (2008, p. 57) como espaço que remete a domínio, poder ou comando de disputas relacionadas ao poder, sendo seu espaço rearranjado, pautado nos conflitos que mudaram e continuarão a mudar a configuração regional administrativa. A delimitação de uma Região é a redução de seu campo de ação, uma redução do estudo historiográfico. Além das preposições de Albuquerque Junior (2008), pode-se tomar como diretriz Silva e Linhares (1995, p. 25) que entendem Região como espaço de discussões, e como um dos problemas do estudo, sem um recorte definido previamente para que não se delimite o campo de ação da análise. A Região pode ser construída pelos aspectos econômicos, políticos e sociais, segundo os autores em evidência, sem limites físicos ou geográficos, aumentando e diminuindo seu raio de ação quando necessário para uma melhor compreensão do estudo. A região neste texto não é dada com limites explicitamente construídos, em função da localidade não ser a mesma, em termos territoriais e populacionais na década de 1940 ou de 1960. Com isso, percebe-se a importância de tratar migração com os embates referidos a região/regiões, especialmente, quando se busca o porquê de sair de um espaço geográfico delimitado e ir para outro. Portanto, percebem-se que o Desenvolvimento Econômico interfere na migração, as pessoas migram de uma localidade para outra, buscando melhorar seu poder aquisitivo, possuindo conforto não apenas para si, para familiares e amigos: Os primeiros migrantes, ao assegurarem seu sustento, mesmo que seja como servidores domésticos ou trabalhadores autônomos, ‘chamam’ outros migrantes, geralmente parentes ou amigos, oferecendo-lhes não apenas o beneficio de sua experiência, mas também o apoio material e, eventualmente, oportunidade de trabalho (SINGER, 1998, p. 62). 216 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA No contexto brasileiro isso é evidente, a migração foi condicionada a industrialização do país a partir da década de 1930. Através da mudança econômica, diante da oferta de mão de obra industrial, alcançando o Paraná nas décadas de 40 e 60. Migrando na Região de Guarapuava O Paraná teve a mesma configuração que a economia brasileira: a busca de mão de obra para o desenvolvimento econômico a partir de 1940. Mas, o Estado possuía uma densidade populacional baixa, além de propor o desenvolvimento econômico foi necessário atrair novas pessoas para as várias regiões, para os espaços administrativos. O Estado ainda com a exportação de matérias primas como o café, procurou destacar frente aos demais, tendo sua população quase quadruplicando em 1960 com 4,3 milhões em relação a 1,2 milhão em 1940. (HELLER; DUARTE, p. 32). Com este aumento populacional e a necessidade de mão de obra, o Paraná assumiu destaque na economia nacional atraindo pessoas. Como a região de Guarapuava está inserida dentro do espaço paranaense, as relações entre desenvolvimento e migração também fizeram parte das políticas de governo no período de 19461960. Com relação ao desenvolvimento econômico as atividades econômicas na Região de Guarapuava foram a erva-mate, gado bovino, suínos, couros, toucinho, mel e cera até a década de 1950 (FERNANDES, 2010, p. 55). Depois disso, no período de 1958 a 1962, se concentrou em Guarapuava as atividades madeireiras impulsionadas pela construção de Brasília (FERNANDES, 2010, p. 67). As pessoas que migraram para a Região de Guarapuava neste período foram direcionadas pelo discurso do desenvolvimento econômico, direcionadas a um novo modo de viver, por um mecanismo que induz pela busca por melhores condições de vida: “em função de discursos verdadeiros que trazem consigo efeitos específicos de poder” (FOUCAULT, 1979, p. 180). Portanto, os discursos por uma melhor qualidade de vida são amparados pelo poder estatal como forma de atração populacional para uma região administrativa. Além disso, indícios de processos migratórios podem ser encontrados nos trabalhos de Fernandes (2010, p. 62) e Silva (2007, p. 74), apesar de não ser o foco principal dos seus estudos, apresentam processos migratórios na região de Guarapuava a partir da década de 1940. Estes 217 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA processos oriundos do Rio Grande do Sul, Santa Catarina, São Paulo e do Norte do Paraná, atraídos pelas atividades madeireiras, devido esgotamento de madeira no primeiro e segundo planalto paranaense. A vinda de migrantes e imigrantes na região de Guarapuava ofereceu uma dinâmica à economia local e regional, enaltecendo o discurso de desenvolvimento econômico. Nesta década de 1940, dentro desta política de atração de pessoas outra iniciativa que influenciou os deslocamentos populacionais na região, foi colonização para o Oeste paranaense. Conforme apontado por Rippel (2005) uma política de reincorporação do Território do Iguaçu ao Estado do Paraná. Além disso, tem-se o deslocamento populacional na região de Guarapuava em 1951, no governo Bento Munhoz como aponta Márcia da Silva (2007, p. 74). O processo migratório foi composto de 500 famílias descendentes de alemães, iugoslavos, romenos, húngaros, denominados de Suábios do Danúbio. A fixação dos migrantes absorveu algumas médias e pequenas propriedades em função da substituição da agricultura tradicional e da pecuária, pela agricultura de mercado. A escolha do lugar para assentar as famílias, de acordo com Pohl da Silva (2010, p. 144) foi o distrito de Entre Rios, fundando assim, cinco aldeias em fazendas desapropriadas. No Jornal Folha do Oeste, também se pode notar a chegada dos Suábios, nas edições de junho de 1951. Nestas edições do principal Jornal que circulava no município de Guarapuava, encontram-se expectativas decorrentes da vinda destes migrantes. Na edição do Jornal Folha do Oeste (10/06/1951, p. 4) foi apresentada às famílias desapropriadas da localidade de Entre Rios para a vinda dos Suábios: “descendentes dos Siqueira Cortes, dos Lustosa, dos Martins, dos Ferreira Caldas e dos Ribas, pela deliberação que tiveram despojando-se de suas propriedades tradicionais, para nelas serem localizados outros lutadores”. Com isso, percebe-se que a Família do Antonio Lustosa, proprietário do Jornal Folha do Oeste tinha participação em uma terra familiar. O discurso também é interessante pelo contexto mundial do póssegunda guerra mundial. A mesma edição afirma: Preferiram os fazendeiros de Entre-Rios (sic) abrir os braços e acolher os seus irmãos da velha e conturbada Europa, com um amplexo de solidariedade cristã, ensejando-lhes em terras brasileiras, o direito de paz, de liberdade e de trabalho construtivo, em beneficio da prosperidade do Paraná e do Brasil (FOLHA DO OESTE, 10/06/1951). 218 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA Pela inferência no discurso os fazendeiros expropriados estavam fazendo um sacrifício em prol dos migrantes. Acolher os “irmãos da velha e conturbada Europa” e “lutadores”, depois da Europa devastada pela Segunda Grande Guerra, e pela noção de progresso. O discurso de migração como perceptível neste trecho do Jornal estava atrelado ao de desenvolvimento econômico, em prol da “prosperidade do Paraná e do Brasil”. No ano que chegou os migrantes Suábios em 1951, segundo Pohl da Silva (2010, p. 145-146), o deputado Antônio Lustosa foi a tribuna apresentar um projeto de lei, não aprovado, que criava a “Colônia Marquinho” em Guarapuava para assentar as quarenta famílias expropriadas de Entre Rios. O deputado ainda cobrou nos anos seguintes o pagamento de indenizações das terras desapropriadas, por este ter participações em uma terra familiar. Entretanto, há indícios conforme Krüger (2010), memorialista local, que estes fazendeiros que foram desapropriados, receberam certo pagamento por suas terras pelo governo estadual e apesar de contrariadas, foram para o Norte do Estado plantar café. O mesmo memorialista, Krüger (2010, p. 201) ainda apresenta que nos anos seguintes ocorreram outras absorções de médias e pequenas propriedades motivadas pelos movimentos populacionais originários do Rio Grande do Sul, Santa Catarina, São Paulo e Norte do Paraná, descendentes de alemães, italianos e japoneses, atraídos pelo discurso de abundância de terras e políticas de incentivo do Governo Federal. Além disso, a Região de Guarapuava foi marcada por deslocamentos populacionais, devido à políticas de estímulo adotadas pelo Governo Paranaense e emancipação de alguns de distritos paranaenses (POHL DA SILVA, 2010, p. 75). Com a emancipação de distritos guarapuavanos também ocorre a perda da população rural, geralmente incorporada a estes novos municípios (FERNANDES, 2010, p. 62). Apesar deste fracionamento territorial ocorrido na Região de Guarapuava, em estudos realizados pelo Instituto de Pesquisas Econômicas Aplicada, IPEA (2013) se comparados a extensão territorial e a população, é evidente o crescimento populacional na região. O município de Guarapuava em 1940 tinha área de 53.917,00 Km² com uma população de 96.235 habitantes. Na década seguinte, 1950, tem-se um retrocesso populacional e uma perda territorial, oriundo de desmembramentos de municípios, sendo 8.994,00 Km² de extensão territorial e 67.436 habitantes. 219 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA No ano de 1960, crescimento territorial para 11.672,00 Km² e população de 96.361 habitantes. Com isso, o número de habitantes em Guarapuava em 1940 foi aproximadamente o mesmo número de habitantes de 1960, considerando o intervalo de tempo no período, torna-se evidente a relação número de habitantes e extensão territorial. Ainda, referindo a aspectos da migração, a edição do Jornal Folha do Oeste de agosto de 1960 enfatiza a vinda de italianos com a reportagem denominada de “Agricultores italianos que desejam migrar para o Brasil”: “Há um grande interesse (sic) na Itália demonstrado pelas possibilidades oferecidas por nosso país no campo das atividades agro-pecuárias” (FOLHA DO OESTE, 26/08/1951, p.2). Como o jornal apresentava os aspectos locais (Região de Guarapuava), juntamente com os aspectos nacionais, este registro mencionado acima apontou que estes migrantes tinham interesse em vir para o país, mas não se sabe se efetivamente vieram e se se instalaram no município ou na região geográfica de abrangência de Guarapuava. Em outro trecho da mensagem o aspecto do contexto pós-guerra também se faz presente : “número grupo de cidadãos italianos com grande dificuldade de vida e a carência de terras cultiváveis em seu país, oferece-se para imigrar para o Brasil em busca de maiores perspectivas econômicas” (FOLHA DO OESTE, 26/08/1951, p.2). As premissas apontadas por Singer (1998) e Schörner (2009) no início deste, que as pessoas migram motivadas pela busca por uma melhor condição de vida, evidencia-se no final do trecho “em busca de maiores perspectivas econômicas”. Outra edição do Jornal Folha do Oeste com menção a migração remete-se a julho de 1960. O discurso presente na reportagem afirma o caos decorrente de um sistema precário de água e esgoto na cidade de Guarapuava, que tem prejudicado o desenvolvimento local e motivando a migração: “muitas famílias tem saído para outros rincões em busca de maior conforto” (FOLHA DO OESTE, 03/07/1960, p.1). A reportagem afirma que nos anos anteriores do governo estadual de Bento Munhoz, este governador não permitiu a execução de um projeto apresentado pelo deputado Antonio Lustosa: “Tivéssemos naquela ocasião um governo ditado ao bem comum [...] Guarapuava não estaria hoje sofrendo as desastrosas consequências de um serviço obsoleto” (FOLHA DO OESTE, 03/07/1960, p.1). Pela não efetivação do projeto é notório que alguns habitantes poderiam ter se mudado para outras localidades. Outros processos migratórios menores foram demonstrados pelo Jornal Folha do Oeste com colunas específicas para os hospedes e os viajantes do município e pela campanha “Onde você 220 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA estiver leia FOLHA DO OESTE” (FOLHA DO OESTE, 04/10/ 1953, p. 2). Em virtude disso, acredita-se que o município possui muitos sujeitos guarapuavanos que se deslocaram para outras localidades. Considerações No fim deste, retorna-se a premissa inicial do texto que geralmente possuíam pouco poder aquisitivo e migravam buscando mudar condições materiais de existência. Como se percebe, têm-se outros fatores envolvidos, apesar deste ser fator fundamental, não foi o único. Portanto, apresentamse dois aspectos motivados pelos processos migratórios, induzidos pelo discurso de desenvolvimento econômico. O primeiro foi os indícios de migração apresentados no Jornal Folha do Oeste que foram de extrema importância, pois confirmaram que o tema migração se fazia presente em várias edições. Entretanto destaque para o evento dos Suábios, por ser considerado um grande processo migratório, notório para o município. Outro fator considerável neste estudo foi o aumento de população na Região de Guarapuava, apensar de seu fracionamento territorial nas décadas de 1950 e 1960 se comparados a 1940. Neste se percebeu que não foi um processo natural, mas advindo de processos migratórios para Região de Guarapuava. Diante disso, pode-se afirmar que o município de Guarapuava teve fluxos migratórios neste período. Através dos autores, Fernandes (2010) e Silva (2007), que corrobora que a Região de Guarapuava teve migrações internas oriundas de estados vizinhos e migrações externas como a vinda dos Suábios em 1951. Referências INSTITUTO DE PESQUISAS ECONÔMICAS APLICADA- IPEA. População residente total. Disponível em: <http://www.ipeadata.gov.br/>. Acesso em: 19 set. 2013. FOLHA DO OESTE, 10/06/1951. FOLHA DO OESTE, 26/08/1951. 221 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA FOLHA DO OESTE, 04/10/ 1953. FOLHA DO OESTE, 03/07/1960. Bibliográficas ALBUQUERQUE JÚNIOR, Durval Muniz de. O objeto em fuga: algumas reflexões em torno do conceito de região. Fronteiras. Dourados, v. 10, n. 17, p.55-67, jan/jun, 2008. FERNANDES, Marcos Aurélio Machado. Poder & Comércio: A Associação comercial e Industrial de Guarapuava (1955-1970). Curitiba: Editora CRV, 2010. FOUCAULT, Michel. Microfísica do Poder. Rio de Janeiro: Graal, 1979. FURTADO, Celso. O Capitalismo Global. São Paulo: Paz e Terra, 1998. HELLER, Milton Ivan; DUARTE, Maria de Los Angeles González. Memórias de 1964 no Paraná. Curitiba: Imprensa Oficial, 2000. KRÜGER, Nivaldo. Guarapuava: Fases Históricas e Ciclos Econômicos. Guarapuava: Reproset, 2010. NOGUEIRA, Olioto José Oliveira. Migrações Internas: tentativas de buscar uma teoria. Análise e Conjuntura. Belo Horizonte, v. 6, n.1, p. 38-47, jan/abr, 1991. OLIVEIRA, Francisco. Crítica à razão dualista: o ornitorrinco. São Paulo: Boitempo, 2003. POHL DA SILVA, Walderez. De Lustosa a João do Planalto: A Arte Política na Cidade de Guarapuava (1930- 1970). Guarapuava: UNICENTRO, 2010. RIPPEL, Ricardo. Migração e desenvolvimento econômico no Oeste do Estado do Paraná: uma análise de 1950 a 2000. Campinas: UNICAMP, 2005. 260p. Tese (Doutorado em Demografia). SILVA, Francisco Carlos Teixeira da; LINHARES, Maria Yedda L.. Região e História Agrária. Estudos Históricos, Rio de Janeiro, v. 8, n. 15, p.17-26, 1995. SILVA, Márcia da. Análise política do território: poder e desenvolvimento no Centro-Sul do Paraná. Guarapuava: UNICENTRO, 2007. SINGER, Paul. Migrações Internas: considerações teóricas sobre o estudo. In: _______. Economia política da urbanização. São Paulo: Contexto, 1998. SCHNEIDER, Iara Elisa. Movimentos migratórios: a inserção socioeconômica dos migrantes dentro das fronteiras agrícolas. In: Anais Encontro Nacional de Estudos Populacionais. Caxambu: 2008. 222 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA SCHÖRNER, Ancelmo. Paranaenses em movimento: trajetórias e travessias migratórias (19802000). Guarapuava: UNICENTRO, 2009. 223 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA O PAPEL DO JORNAL PARANÁ-NORTE NA SOCIEDADE LONDRINENSE 1934 A 1953 Carlos Henrique Ferreira Leite Orientador: Prof. Dr. José Miguel Arias Neto (Especialização Patrimônio e História – Universidade Estadual de Londrina) No presente trabalho, buscamos por meio de algumas considerações iniciais, analisar e problematizar o papel do jornal Paraná-Norte na sociedade londrinense entre os anos de 1934 a 1953. Fundado em 09 de outubro de 1934, o jornal foi o primeiro periódico a circular na cidade de Londrina, somando dezenove anos de publicação, com sua última edição catalogada em 24 de setembro de 1953139. São duas décadas que marcam um período inicial e de profundas transformações urbanas, políticas, sociais e econômicas em Londrina. A partir deste contexto, nos propomos identificar, qual foi o papel desempenhado pelo Paraná-Norte nas transformações desta sociedade? Por quem e para qual tipo de público foi produzido? A quem se dirige? Como se organiza e se constitui? O que veicula? Qual lugar ele ocupa? Qual seu impacto na sociedade? E por fim, qual seu papel na sociedade londrinense? Para esta análise, torna-se necessário em primeiro lugar, compreendermos a partir dos estudos recentes, os limites e possibilidades dos jornais enquanto fonte e objeto de pesquisa histórica. A fonte jornalística como documento no trabalho do historiador não esteve presente desde o início na historiografia. O uso do documento-jornal como fonte de pesquisa histórica e de análise crítica se concretizou somente a partir das transformações no campo da historiografia nas últimas décadas do século XX, com a renovação provocada pela “Nova História”. Peter Burke destaca que, segundo o paradigma tradicional, o historiador positivista Leopold Von Ranke buscou limitar as bases da história escrita em documentos oficiais, produzidos pelo governo e guardados em arquivos. A resistência em escrever a história tendo a imprensa como documento, segundo a historiadora Por meio da iniciativa dos funcionários do Museu Histórico de Londrina Pe. Carlos Weiss e do Centro de Documentação de Pesquisa Histórica da Universidade Estadual de Londrina, foram reunidos 983 exemplares, estimando um total de 1154 edições. Contudo, os levantamentos e pesquisas realizados pelas duas instituições, não possibilitaram identificar a data de encerramento das atividades do jornal. Vale ressaltar que as edições catalogadas e disponíveis do Paraná-Norte não correspondem a totalidade dos exemplares produzidos. Além de algumas edições não localizadas entre os anos de 1934 a 1950, não foram encontrados exemplares dos anos de 1951 e 1952 e 1953, com exceção da edição de 24 de setembro de 1953, a última localizada. 139 224 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA Tânia Regina de Luca, se explica pela permanência das tradições presentes na historiografia desde o século XIX. A historiadora ressalta que: “Não se pode desprezar o peso de certa tradição, dominante durante o século XIX e as décadas iniciais do século XX, associada ao ideal de busca da verdade dos fatos, que se julgava atingível por intermédio dos documentos, cuja natureza estava longe de ser irrelevante. Para trazer à luz o acontecido, o historiador, livre de qualquer envolvimento com seu objeto de estudo e senhor de métodos de crítica textual, precisa, deveria valer-se de fontes marcadas pela objetividade, neutralidade, fidedignidade, credibilidade, além de suficientemente distanciadas de seu próprio tempo. Estabeleceu-se uma hierarquia qualitativa dos documentos para a qual o especialista deveria estar atento. Nesse contexto, os jornais pareciam pouco adequados para a recuperação do passado, uma vez que essas “enciclopédias do cotidiano” continham registros fragmentários do presente, realizados sob o influxo de interesses, compromissos e paixões. (LUCA, 2005, p. 112.) Na década de 30, a crítica da Escola dos Annales à história metódica e positivista e a reformulação na concepção de documento, não significou o reconhecimento dos jornais como fonte-histórica. Os periódicos eram vistos como representações de imagens parciais, distorcidas e subjetivas. (LUCA, 2005, p. 112). Contudo as posições dos historiadores frente à fonte jornalística variavam de acordo com as influências das teorias da história. A historiadora Maria Helena Rolim Capelato, identifica que até a primeira metade do século XX, os historiadores brasileiros se relacionavam de duas formas distintas frente ao documento-jornal, considerando-o como fonte suspeita, portanto sem validade, ou como repositório da verdade, em que os fatos seriam totalmente verídicos. Estas concepções entrariam em decadência, junto com a noção de documento como espelho da realidade, verdadeiro e objetivo. A partir das mudanças na historiografia, com as contribuições de historiadores, principalmente nos trabalhos de Michel Focault, a reflexão sobre o documento intensifica-se. Segundo Capelato, “O jornal é uma das principais fontes de informação histórica, merecedor, portanto, de consideração dos historiadores, afirma José Honório Rodrigues. [...] A historiografia mais recente tem refletido muito sobre o significado do documento e foi a partir de redefinições nesse campo que as “suspeitas” contra a imprensa desapareceram.” (CAPELATO, 1988, p. 20). As concepções sobre a fonte jornal tomam novas perspectivas a partir da década 70, momento em que as renovações temáticas, transformações e críticas à história tradicional, 225 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA realizadas pela Nova História a partir de novos temas, objetos e abordagens, alteram não somente o modo do fazer história, mas também a concepção sobre a análise e critica de novos documentos. Desta forma, se os historiadores estão mais preocupados do que seus antecessores com uma maior variedade de atividades humanas, devem examinar uma variedade maior de evidências (BURKE, 1992). Neste sentido, um estudo crítico da fonte jornalística permite ampliar os horizontes para novas reflexões e problemáticas nos conhecimentos sobre as sociedades do passado. O estudo crítico da fonte jornalística permite ampliar os horizontes para novas reflexões e problemáticas nos conhecimentos sobre as sociedades do passado. Segundo a historiadora Maria Helena Rolim Capelato, a imprensa oferece amplas possibilidades para a compreensão da vida cotidiana nela registrada e do modo como viveram nossos antepassados. Ou seja, o jornal pode ser visto e analisado como fonte de sua própria história, meio de expressão de idéias e depósito de cultura, em que são encontrados dados sobre as sociedades do passado, seus usos e costumes, informes sobre questões econômicas e políticas (CAPELATO, 1988). Entretanto, outros estudos tem permitido ampliar a visão sobre a imprensa enquanto fonte, em nosso caso, a mídia impressa, que não deve ser vista apenas como fonte de informação, mas como força ativa (DARNTON, 1996) e seu papel como mediação (BARBERO, 1997) dentro do contexto ao qual está inserida. Neste sentido, qual o papel desempenhado pelo Paraná-Norte na sociedade Londrinense? Em um breve estudo do jornal durante o seu período de circulação 1934-1953, identificamos uma série de ações desenvolvidas pelo periódico nos âmbitos economicos, políticos e sociais, que contribuíram para a concretização de grandes transformações estabelecidas na cidade nestas duas décadas. Entre 1934 e1941, durante alguns anos, o periódico foi o único veículo de comunicação a circular em Londrina. No ano em que o Paraná-Norte foi fundado, a cidade se constituía como um dos núcleos urbanos, posteriormente munícipio e sede administrativa da Companhia de Terras Norte do Paraná (CTNP). O monopólio e o poder adquirido pelo grupo inglês nesse período foram determinantes para o seu domínio em grande parte na região norte do Paraná em todas as esferas. A possibilidade e as vantagens com a criação de um jornal, também estariam em pauta nos projetos publicitários da CTNP. Além dos anúncios e panfletos, um periódico poderia ser utilizado pela Cia. como um meio para propagar e representar seus interesses, além elaborar discursos propagandísticos 226 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA e ideológicos por meio dos editoriais e das propagandas. A partir da convergência de interesses entre a Companhia de Terras, e o jornalista Humberto Puiggari Coutinho, que chegará na cidade em 1934, o periódico é fundado em 09 de outubro daquele ano. Com uma tiragem média de 500 exemplares, impresso na tipografia Oliveira e posteriormente em uma tipografia própria de Humberto Coutinho, o periódico era vendido com assinaturas diárias, mensais e anuais, e a sua circulação era semanal, geralmente com quatro páginas, teve distribuições tanto na cidade de Londrina e região norte do Paraná, como também, registram-se o envio de exemplares para outros estados como Minas Gerais e São Paulo. Além dos editoriais, propagandas e anúncios, o jornal possuía colunas sociais, esportivas, cartas dos leitores, noticiários locais, nacionais e internacionais. Até 1942, Coutinho permanece na direção do jornal, e a companhia como sua principal financiadora. Neste ano, o advogado José Hosken Novaes assume a direção, dando início a uma fase que vai de 1942 a 1953 em que o periódico passou ao controle das elites londrinenses. De 1934 até 1944, houve uma continuação ininterrupta das propagandas e ideologias, que exaltavam a Cia. de Terras como a grande colonizadora da região, buscando ressaltar o crescimento de desenvolvimento da cidade de Londrina e do norte paranaense, como as obras e inaugurações dos calçamentos e pavimentos da cidade, inauguração da emissora de rádio, da Associação Comercial de Londrina, do Grêmio Londrinense, Coletoria federal, agências bancárias, assim como destaques para os bailes e arrecadação de donativos para a construção da Santa Casa e outras construções públicas e privadas. Na esfera política, as apologias ao governo Vargas tiveram continuidade, assim como a Manoel Ribas e diversas homenagens comemorativas e natalícias a Willie Davids e Miguel Blasi. Em Agosto de 1944, o jornal foi adquirido pelo comerciante Eufrosino L. Santiago e a transformação ocorrida no periódico a partir deste ano, esteve associada as transformações ocorridas na política e na sociedade londrinense, quando a CTNP deixa de ter o controle político, econômico e social do município, sendo adquiria por um grupo nacional e transferindo suas ações para a cidade de Maringá. Assume o controle do munícipio a nova classe dominante representada pelos fazendeiros, pequenos industriais, comerciantes, especuladores imobiliários, e políticos (ADUM, 1991). Em uma análise geral, a proposta de Eufrosino Santiago para o Paraná-Norte esteve direcionada em elaborar um jornal mais “pacífico” e voltado para a família, para a informação e para o lazer, ou seja, o 227 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA periódico tem aparentemente uma feição mais familiar e informativa e menos apologista, crítica e política, como visto, nos períodos anteriores, além de se tornar bi semanário. Os anos de 1945 a 1946 representam a fase mais crítica, política e particular do Paraná-Norte, quando é adquirido por um grupo de opositores ao governo Vargas e suas políticas. O novo grupo de cinco pessoas que assume a direção do Paraná-Norte a partir da edição de 06 de maio de 1945 aparece apenas na primeira página da edição de 20 de maio de 1945: José Hosken Novaes, Josino Alves da Rocha Loures, Licinio Maragliano, Milton Ribeiro de Menezes e Moacyr Teixeira. A partir de junho de 1945 entram mais três diretores: Edmundo Merce Junior, Ruy Ferraz de Carvalho e Ruy Cunha. A campanha promovida pelos novos diretores, desde o início buscou associar o governo Vargas aos regimes fascistas e nazistas, buscando demonstrar uma ilegitimidade e incompatibilidade com o sistema democrático. Nas edições maio e junho de 1945, o editorial trouxe uma crítica aberta ao DIP como um órgão fascista e as políticas de Vargas. Os ataques também foram direcionados a Manoel Ribas. O grupo que adquiriu o jornal nesta fase, apoiando o partido republicano, buscou utilizar o periódico com fins declaradamente políticos. Diferentemente dos períodos anteriores, com elogios e apologias ao governo, o jornal desenvolveu uma intensa campanha contra a politica e o regime ditatorial varguista. Em paralelo aos ataques contra Vargas e suas políticas, o Paraná-Norte desenvolveu uma intensa campanha visando a eleição para a presidência do brigadeiro Eduardo Gomes. Várias edições buscaram ressaltar por meio de elogios e homenagens as qualidades e o caráter democrático do candidato a presidência. Nas primeiras páginas do periódico durante este período, como podemos identificar nesta edição de 20 de maio de 1945, foram inseridos em caixa alta acima do nome do jornal, frases e comentários contra o governo e os integralistas, e de apoio a Eduardo Gomes. Na edição de 09 de setembro de 1945 a frase em destaque descreve: “Votar em Eduardo Gomes é dever de todos os brasileiros”. Assim o jornal também buscou incentivar os habitantes da região a buscarem tirar o título eleitoral nos postos locais da UDN. De 1946 a 1953, na última fase do Paraná-Norte (LEITE, 2012), o periódico volta a ter as colunas sociais, esportivas e noticiários locais, nacionais e internacionais. A partir de 15 de julho de 1947, o jornal passa a ser diário com o aumento do preço das assinaturas. As propagandas buscaram ressaltar a cidade de Londrina e região. No aspecto político, o partido republicano e seus candidatos foram homenageados neste, com forte apoio do periódico para as candidaturas de Artur Bernardes 228 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA para presidente e Ernesto Cavalcante para prefeito de Londrina. Esta postura política do periódico fica mais evidente, já que Josino Loures fez parte do grupo que adquiriu o Paraná-Norte anteriormente, promovendo forte oposição a Vargas. Neste breve histórico, considerando as transformações e conjunturas, torna-se possível pensar de forma mais ampla, as relações entre o periódico e a cidade de Londrina, assim como o seu papel nesta sociedade. Como destacamos, uma das principais características do Paraná-Norte até 1944 são notadas nas propagandas de vendas de terras na região pela CTNP e nos discursos e ideologias da companhia. No caráter propagandístico, o jornal buscou retratar em diversas edições os “grandes empreendimentos” e “investimentos” da CTNP na região. O mesmo podemos dizer sobre as ideologias, que fizeram referência a esta com uma determinada reverencia como a “grande colonizadora” e com enaltecimento de sua ação, mostrando sempre seu caráter “civilizatório” e “progressista” (TOMAZZI, 1989). As propagandas feitas pela Cia. nos editoriais buscaram demonstrar o crescimento e o desenvolvimento da cidade e da região. Na primeira edição, o crescimento da cidade e medido pelo aumento do número de habitações e hotéis. Os editoriais neste período também deram destaque para o crescimento jurídico de Londrina como município (1934) e comarca em (1938) e as inaugurações casas comerciais, lojas, cinemas, bancos, salas de cinema, teatros, campanhas pró-construção da Santa Casa, dentre outros. A cada nova construção ou crescimento da infraestrutura da cidade como a instalação da luz elétrica, do Aero Clube e fundações de Indústrias foram destaques nas primeiras páginas. As ideologias e apologias a CTNP eram mais evidentes nas últimas páginas, as quais são apresentadas os feitos e as conquistas da Companhia, assim como propagandas das terras em uma região “promissora” e “progressista” tendo como centro a cidade de Londrina. Contudo o Paraná-Norte não expressou apenas as questões propagandísticas e ideológicas, foi utilizado também como ferramenta política. Além disso, a CTNP sempre buscou o alinhamento com as políticas do estado, na época dirigido pelo interventor Manoel Ribas, nomeado por Getúlio Vargas. Dentro do contexto nacional, este alinhamento entre Estado e Cia., é expresso no Paraná-Norte que traz em seus editoriais forte apoio ao governo nacional, estadual e municipal com o prefeito Willie Davids, buscando aproximar estado e sociedade. 229 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA Neste sentido poderíamos pensar em um jornal produzido para um público específico, direcionado para a elite, como os compradores de terras, grandes e pequenos proprietários, e grupos influentes. Mas uma análise mais aprofundada, nos permite identificar as ações do periódico buscando atingir um público mais amplo, se dirigindo para a/e como representante da sociedade como um todo. Em um trabalho realizado e publicado pelos jornalistas Paulo César Boni, Bruna Komarchesqui e Natália Rodrigues (2010), analisam e destacam o papel do jornal Paraná-Norte na construção da Santa Casa de Londrina. Por meio das campanhas feitas pelo periódico em finais da década de 30 e início da década de 40, o autor utiliza como referencial teórico as teorias da comunicação para o desenvolvimento, identificando a importante atuação do jornal na mobilização do público e das autoridades para a arrecadação de fundos para a construção da Santa Casa: “A Santa Casa, como afirma o jornalista Luís Lomba, “foi construída pelas mãos de toda sociedade londrinense”, que se empenhou na viabilização deste empreendimento de fundamental importância para a cidade – e cuja a implantação, na época, era de extrema necessidade. Essa mobilização social, verificada no contexto de sua construção, contou com a atuação do jornal Paraná-Norte, que dentro deste processo, assumiu o papel incentivador das massas e questionador dos rumos do projeto.” (BONI, KOMARCHESKI & RODRIGUES, 2010, P. 72) A campanha produzida pelo periódico contribuiu diretamente para a construção do hospital. Vale aqui ressaltarmos, a ligação do jornal com a Cia. de Terras que tinha seus interesses políticos e economicos, e a construção de um hospital de grande porte contribuiria para o crescimento e desenvolvimento da região. Não se trata de desconsiderarmos os benefícios que o hospital traria para a população, mas um olhar para os interesses por trás das ações do periódico. Outras dezenas de campanhas foram desenvolvidas visando reduzir ou amenizar os problemas correntes com o crescimento populacional e espacial da cidade no decorrer dos anos. A idéia de progresso ligada a noção de trabalho é também uma das marcas do jornal neste período, vinculado ao contexto histórico da região norte do Paraná, em finais dos anos vinte e início dos anos trinta, marcados pela ocupação e exploração das terras por companhias privadas, pela integração da região no desenvolvimento do capitalismo no Brasil e pela busca de legitimação dos grupos dominantes. Considerando as afirmações de Iraci Galvão Sales 230 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA o conceito de progresso, presente em todo o pensamento da segunda metade do século XIX, é a expressão do desenvolvimento do trabalho cuja noção necessita ser recuperada em decorrência do próprio processo social de produção. [...] Está imbrincado às transformações em ocorrência no social, internalização da economia brasileira, desenvolvimento da vida urbana, construção de um sistema ferroviário, intensificação das transações financeiras e comerciais. (SALLES, 1986, p.42) E a cidade de Londrina é destacada com todos estes atributos elementares do progresso e do trabalho no contexto nacional. Como destaca o historiador José Arias Neto (2008), grande parte das empresas instaladas em Londrina, eram filiais ou representantes de empresas estrangeiras ou nacionais sediadas principalmente em São Paulo, como as Casas Pernambucanas, Agencia Chevrolet, Fuganti, Fontana & Cia dentre outras, o que demonstra o processo de ocupação do norte paranaense integrado no polo do desenvolvimento capitalista. Na edição de 23 de setembro de 1945, o jornal buscou demonstrar e atuar em outras dimensões do progresso da cidade além do “materialismo do progresso econômico”, como as atividades exercidas pelos grupos dominantes na região. Os destaques ao “trabalho” e ao “progresso” foram utilizados pelo jornal como atrativos para a vinda de imigrantes e outros trabalhadores de diversas cidades e estados para Londrina, destacando como recompensa a estadia na “terra da promissão” e a riqueza. Por meio destas análises, como podemos identificar o papel do Paraná-Norte? Segundo Robert Darnton, ao estudar o papel da imprensa na Revolução Francesa, relata que os historiadores utilizam em geral a palavra impressa como registro do que aconteceu e não como um ingrediente do acontecimento. O papel atuante da imprensa dentro dos processos históricos como força ativa na história ajudou a dar forma aos eventos que registrava (DARNTON, 1996). Assim podemos compreender em nosso estudo, que o Paraná-Norte, não apenas registrou os fatos que ocorreram neste período, mas teve participação ativa e parte neste processo de transformações. “Questão central é a de enfrentar a reflexão sobre a historicidade da Imprensa, problematizando suas articulações ao movimento geral, mas também a cada uma das conjunturas específicas do longo processo de constituição, de construção, consolidação e reinvenção do poder burguês nas sociedades modernas, e da lutas por hegemonia nos muitos e diferentes momentos históricos do capitalismo. Pensar a imprensa com esta perspectiva implica, em primeiro lugar, tomá-la como uma força ativa da história do capitalismo e não como mero depositário de acontecimentos nos diversos processos e conjunturas. Como indica Darnton, é 231 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA preciso pensar sua inserção histórica enquanto força ativa da vida moderna, muito mais ingrediente do processo do que registro dos acontecimentos, atuando na constituição de nossos modos de vida, perspectivas e consciência histórica.” (CRUZ, 2007, p.257) Aqui buscamos demonstrar, que o periódico busca uma identificação com o público londrinense, aliando-se ao contexto político nacional, por meio de suas ideologias. Considerando as alterações na direção em relação ao contexto político nacional, é possível identificar o apoio aos grupos que estão no poder. Apenas com o enfraquecimento do governo Vargas, e com o surgimento do partido republicano, é que o jornal passa a apoiar o partido oposicionista. Neste sentido, analisando a atuação do Paraná-Norte na sociedade e o lugar que ele ocupa enquanto meio, ou seja, seu papel ativo, identificamos que o periódico teve um papel mediador. Por meio tanto das campanhas com fins políticos, economicos ou ideológicos, é possível por meio das interações e resultados, perceber a sua recepção e apropriação pela sociedade. Ao falar sobre o processo de comunicação, Barbero retrata que “ [...] a comunicação se tornou para nós questão de mediações mais que de meios, questão de cultura e, portanto, não só de conhecimentos mas de re-conhecimento. Um reconhecimento que foi,de início, operação de deslocamento metodológico para re-ver o processo inteiro da comunicação a partir de seu outro lado, o da recepção,o das resistências que aí têm seu lugar, o da apropriação a partir de seus usos. (BARBERO, 2007, p.16) “Entretanto, as histórias dos meios de comunicação continuam - com raras exceções - dedicadas a estudar a "estrutura econômica" ou o "conteúdo ideológico" dos meios, sem se propor minimamente ao estudo das mediações através das quais os meios adquiriram materialidade institucional e densidade cultural, e nas quais oscilamos entre parágrafos que parecem atribuir a dinâmica das mudanças históricas à influência dos meios e outros em que estes são reduzidos a meros instrumentos passivos nas mãos de uma classe dotada de quase tanta autonomia [...] (BARBERO, 2007, p. 228) Assim, compreendemos o jornal Paraná-Norte não apenas como um meio produzido por um determinado grupo visando disseminar suas ideologias. Mas com um papel ativo e mediador na sociedade londrinense. As campanhas e formas de atuação do periódico demostram o direcionamento para um público mais abrangente, visando uma interação social, recepção e apropriação, confirmadas nos resultados dos processos vinculados pelo jornal. 232 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA Esta análise busca contribuir para um olhar mais crítico e aprofundado sobre os periódicos e outras fontes midiáticas em suas relações com a sociedade de seu espaço e tempo. Referências Bibliográficas ADUM, Sônia Maria Sperandio Lopes. Imagens do Progresso: Civilização e Barbárie em Londrina – 1930/1960. Dissertação (Mestrado em História Social) – Faculdade de Ciências e Letras, Universidade Estadual Paulista, Assis, 1991. ARIAS NETO, José Miguel. O Eldorado: representações da política em Londrina, 1930- 1975. 2ª edição. Londrina: Eduel, 2008. BURKE, Peter (org.). A escrita da História: novas perspectivas. São Paulo: Unesp, 1992. CAPELATO, Maria Helena. Imprensa e História do Brasil. São Paulo: Contexto/Edusp, 1988. CRUZ, Heloisa de Faria; PEIXOTO, Maria do Rosário Cunha. Na oficina do historiador: conversas sobre história e imprensa. Projeto História, São Paulo, PUC, nº 35, pp. 253-270, Disponível em <http://www4.pucsp.br/projetohistoria/series/series3.html>. Acesso em 22 de jun. de 2013. DARNTON, Robert e ROCHE, Daniel (orgs.). Revolução Impressa: A imprensa na França, 1775-1800. São Paulo: Editora Universidade de São Paulo, 1996. FILHO & NETO, Marinósio. História da Imprensa em Londrina. Londrina: UEL, 1991. LEITE, Carlos Henrique F. A idéia de progresso na história de Londrina: Uma análise por meio do jornal Paraná-Norte 1934-1953. Monografia (Graduação em História) – Centro de Letras e Ciências Humanas, Universidade Estadual de Londrina, Londrina, 2012. LUCA, Tânia Regina de. História dos, nos e por meio dos periódicos. In: PINSKY, Carla Bassanezi (org). Fontes históricas. 2 ed. São Paulo: Contexto, 2006, pp. 111-153. MARTÍN-BARBERO. Dos Meios às mediações. Comunicação, cultura e hegemonia. Rio de Janeiro: UFRJ, 1997. SALLES, Iraci Galvão. Trabalho, progresso e a sociedade civilizada: o Partido Republicano Paulista e a política de mão-de-obra (1870-1889). São Paulo: Hucitec, 1986. 233 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA AS POLÍTICAS DE AUXÍLIO À LAVOURA AÇUCAREIRA NO SEGUNDO IMPÉRIO: O CASO EMBLEMÁTICO DOS ENGENHOS CENTRAIS Roberta Barros Meira (Departamento de História-USP) O presente artigo visa analisar o papel representado pelo Governo Imperial no processo de modernização da indústria sacarina no final do século XIX. Ele centra sua análise sobre a lei 2687, de 6 de novembro de 1875, no sentido de ilustrar a reação dos representantes da indústria açucareira, - fossem eles estadistas, senhores de engenho ou técnicos -. Essa lei seria considerada uma das mais importantes do período por tentar solucionar uma das principais demanda dos agricultores: crédito. No entanto, o foco de interesse do trabalho prende-se a segunda parte da lei, ou seja, a concessão feita pelo Governo Imperial de uma garantia de 7% de juros “às companhias que se propuserem a estabelecer engenhos centrais para fabricar açúcar de cana”. Importa ressaltar que essa lei canalizou as principais queixas e imprimiu novos rumos a legislatura açucareira vindoura. Assim, este artigo pretende discutir as expectativas, tensões e mudanças decorrentes de uma política mais ativa por parte do Estado na sua tentativa de recuperar um dos mais importantes produtos agrícolas do período. A questão que se impõe relaciona-se ao ponto em que os senhores de engenho do Brasil, despojado dos meios para fortalecer a sua produção agrícola, fruto de um processo de longa duração gerado pela perda do mercado externo e baixa nos preços do açúcar, optaram por enxergar nos engenhos centrais à materialização dos seus mais caros desejos. O empenho dos produtores de açúcar do Brasil era perfeitamente explicável quando estes atores apresentam um conjunto de indagações que tinham a Europa, os Estados Unidos e países como Java e Cuba, como a sua principal referência de progresso. O ponto de apoio no qual se baseavam estas ideias de reforma era no principio da divisão do trabalho, defendido com o mesmo espírito com que o faria Henrique Milet durante o Congresso Agrícola do Recife, em 1878. O mais apoiado orador do Congresso elogiava os plantadores de beterraba da Alemanha, França, Bélgica e Áustria-Hungria e o fato de não serem por eles fabricados as 12.000.000 toneladas de açúcar. Deve-se estar ciente de que o açúcar de beterraba já se colocava como o grande concorrente do açúcar de cana. 140 SOCIEDADE AUXILIADORA DA AGRICULTURA DE PERNAMBUCO. Trabalhos do Congresso Agrícola do Recife em outubro de 1878. Recife: Typ. De Manoel Figueiroa de Faria & Filhos, 1879. 140 234 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA Sabe-se que o açúcar produzido no Norte ainda dependia do mercado externo, para isto basta verificar os minuciosos relatórios e trabalhos que viam na diminuição das exportações, principalmente para a Inglaterra e os Estados Unidos, um sério problema. Não seria uma surpresa, sendo este o seu principal produto -, que se aludisse aos engenhos centrais, adotados nesses e em outros países produtores de açúcar de cana, como uma maneira de reabilitar o Brasil para concorrer no mercado mundial. O Auxiliador da Indústria Nacional chegaria a dispor os engenhos centrais como uma revolução econômica. O que chama mais atenção, todavia, é que esta preocupação e empenho em dividir em duas partes a fabricação de açúcar no Brasil, - ou como ficaria mais conhecida este sistema produtivo “pela simples expressão engenhos centrais” 141 -, encontrou importantes expoentes no Sul do país. Nomes como Burlamaque, Rebouças, Pedro Pereira de Andrade, Luiz de Castilho, o Barão de Monte Cedro e periódicos importantes como o Auxiliador da Indústria Nacional, o Jornal do Commercio do Rio de Janeiro, a Revista Agrícola do Real Instituto Fluminense de Agricultura, dentre outros, defenderam exaustivamente os engenhos centrais. A centralização industrial e a descentralização agrícola desempenharia, no imaginário destes atores, um importante papel ligado em grande parte às ideias de prosperidade e progresso. Burlamaque ponderava que sem ela a indústria açucareira nunca poderia chegar ao seu “apogeu de prosperidade” 142. Assim como Pedro Pereira de Andrade defendia que a divisão do trabalho é uma verdade econômica que não se pode negar sem ruína. 143 O Jornal do Commercio citaria o sucesso da iniciativa de Derosne & Cail, que se devia a divisão das operações do fabrico do açúcar em duas partes distintas: a cultura e a fabricação do açúcar em si e que deu “os mais belos resultados, foi mais além do que se esperava”. Este pensamento, de modo geral, teve que colocar em pauta questões econômicas, como a escassez de capitais. A falta de crédito rural adequado agravava e prolongava as crises já consideradas cíclicas144. Como a construção das fábricas centrais com o mais moderno maquinismo significaria um investimento de um vulto nunca visto antes, criava-se um empecilho. Era um investimento com despesas não pequenas, uma vez que, reunia gastos com maquinário, matéria-prima, combustível, Retrospecto Comercial de 1874. Rio de Janeiro: Typographia Imperial e Constitucional de J. Villeneuve & C.; Typographia do Jornal do Commercio de Rodrigues & C., 1874. 142 BURLAMAQUE, F. L. C. Monografia da cana de açúcar Rio de Janeiro: Typ. De N. L. Vianna e Filhos, 1862, p. 67. 143 ANDRADE, Pedro Pereira. Pequeno tratado da fabricação do assucar, Rio de Janeiro: Typ. do Diário de A & L. Navarro, 1854. 144 LOBO, Eulália Maria Lahmeyer. História Político- Administrativa da agricultura brasileira: 1808-1889. Brasília: Ministério da Agricultura, s.d. 141 235 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA insumos, mão de obra especializada, etc., em um país cuja probabilidade de conseguir um empréstimo para um empreendimento agrícola era reduzida. A inexistência de organizações de crédito agrícola levou a defesa de organismos próprios de financiamento, como os bancos territoriais. Ocorre que a criação de novos bancos contrariava aos interesses dos grandes comerciantes, que já possuíam ligações com os bancos comercias existentes. Soma-se a este fato, o crescimento das dificuldades do tesouro com as crises financeiras recorrentes no período do Império, ou seja, os proprietários de terra continuaram a reclamar da falta de capital no país145. Como se sabe, muitas manifestações em prol dos engenhos centrais aconteceram nos anos anteriores à lei 2687146. A província de Pernambuco já ensaiava os primeiros passos em 1857, autorizando a fundação de uma fábrica central de açúcar. Só anos mais tarde, em 1871, a Assembleia Legislativa do Rio de Janeiro e a de Pernambuco passariam a conceder o auxílio da garantia de juros. Estas províncias seriam seguidas por Bahia, Sergipe e Rio Grande do Norte, já em 1874.147 Porventura, alguns meses antes da lei que concedeu garantia de juros aos engenhos centrais, o Governo Imperial se anteciparia através da lei 2658, de 29 de setembro de 1875, que concedia: Isenções de direitos de importação para todos os materiais destinados à construção e exploração dos engenhos centrais ou fábricas centrais, que tiverem sido ou forem contratadas pelos governos provinciais ou pelo geral, fixada previamente a quantidade e a qualidade dos materiais favorecidos com a isenção. 148 Sendo um dos primeiros cuidados do Governo aplacar a demanda dos agricultores por crédito, o decreto de 6 de novembro concedia garantia de juros149 de até 5% ao ano ao banco de 145PIÑEIRO, Théo L. Estado e Mercado Financeiro: O Banco do Brasil no Segundo Reinado. In: Anais do II Congresso Brasileiro de História Econômica e 3ª Conferência Internacional de História de Empresas. Niterói: Associação Brasileira de Pesquisadores em História Econômica/UFF, 1997, v. III, p. 171-184. 146 BRASIL. Coleção das leis do Império do Brasil de 1875. Tomo XXIV. V. 1. Rio de Janeiro: Tipographia nacional, 1876. 147 CANABRAVA, Alice P. “A grande lavoura” in: HOLANDA, Sérgio Buarque de (Ed.) História Geral da Civilização Brasileira. O Brasil Monárquico – Declínio e queda do Império, t. II, v.6, Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1997, p. 108. 148 BRASIL. Coleção das leis do Império do Brasil de 1875. Op. Cit. 149 O sistema de garantia de juros foi adotado primeiramente na Rússia, sendo imitado logo por outros países e pela própria Inglaterra para a construção das primeiras ferrovias na Índia. Em 1834, Thomas Cockane apontaria a necessidade de o Governo brasileiro auxiliar as concessões outorgadas para a criação ferrovias com a garantia de juros. No entanto, isso só mudaria depois da lei nº 641, de 26 de junho de 1852, que garantiria os privilégios de zona e a garantia de juros. Esse sistema funcionaria como um incentivo à formação de empresas fundamentais à economia que não tinham o capital necessário para se estabelecer. Nesse caso, o Governo verificaria o capital necessário para a montagem dessas sociedades anônimas e garantiria uma taxa regular e fixo de juros. Caso o empreendimento fosse deficitário, a garantia de juros assegurava o rendimento do capital empregado. Se fosse lucrativo, a garantia podia ser dispensada. MATOS, Odilon 236 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA crédito real que se fundasse no Império150. Neste mesmo decreto, o Governo Imperial garantia 7% de juros aos engenhos centrais “às companhias que se propuserem a estabelecer engenhos centrais para fabricar açúcar de cana”. O montante seria de trinta mil contos de réis. A distribuição seria feita pelas províncias “em que se cultiva a cana, segundo a importância relativa de cada uma neste gênero, demonstrada pela quantidade de açúcar exportado”. 151 Nos anos anteriores e mesmo posteriores à lei 2687, os senhores de engenho elegeram como objeto de suas preocupações a forma como esses engenhos centrais deveriam ser montados e, principalmente, qual seria o papel do Estado, frente os problemas enfrentados pela indústria sacarina. Realmente, a lei aprovada em 6 de novembro de 1875, foi seguida de muitas queixas 152. Sabe-se que vários senhores de engenho rebelaram-se tanto contra o desvirtuamento das propostas originais, apresentadas tanto pelos representantes da indústria açucareira do sul como do norte e por alguns técnicos -, como contra o substitutivo senatorial proposto pelo Visconde de Inhomerim à resolução elaborada pela comissão da Câmara temporária, dirigida pelo Visconde do Rio Branco. Vale ressaltar que em um contexto de grande demanda de capitais para o investimento nos modernos maquinismos, não soa estranho os incessantes reclamos dos senhores de engenho com o pouco crédito oferecido para a agricultura em condições facilitadas, ou seja, juros baixos e empréstimos de longo prazo. Todavia, tais conflitos não se restringirem a maneira como as concessões foram distribuídas, mesmo que em um período de estagnação econômica da indústria açucareira, o seu peso tenha sido muito maior do que em épocas de prosperidade. Os senhores de engenho e técnicos também apoiaram as suas críticas à política agrícola do Governo ao descaso com os outros pontos apresentados pela Comissão da Câmara, mas que vinham sendo levantados desde muito pelos agricultores. Em verdade, há uma defesa explícita nos textos e relatórios de vários estadistas, da necessidade da ação governamental para solucionar os cinco males153 que obstavam o desenvolvimento da lavoura, apresentados pela comissão. Não obstante o Estado atuar com certo empenho para proporcionar aos agricultores instrumentos de financiamento de longo prazo, até mesmo a quantia estabelecida, - os trinta mil Ferreira. “Vias de Comunicação” in: HOLANDA, Sérgio Buarque de (org) História Geral da Civilização Brasileira, volume seis, Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1997. 150 Esse banco deveria emprestar a taxa de juros limite de 7% e a prazo de 5 a 30 anos. 151 Brasil. Coleção de leis do Império do Brasil de 1875, Op. Cit. 152 Mello, Op. Cit. 153 Carência de mão de obra, de capital financeiro, meios de transportes, instrução agrícola e altos impostos. 237 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA contos de réis -, e a forma como eles foram distribuídos não agradou os produtores. Em 1875, o Auxiliador da Indústria Nacional, já defendia que a ideia dos engenhos centrais estava no espírito de todos. No entanto, esses produtores precisavam de facilidade para levantar esses capitais, uma vez que, só a província do Rio de Janeiro precisava “Não de três engenhos centrais, porém de 10 ou mais”.154Henrique Milet, ligado diretamente à indústria açucareira pernambucana, frisava que só o Norte precisaria de mais de 100 mil contos de réis Sobre tudo isso, ainda, se soma a preocupação explícita dos senhores de engenho de se apresentarem a si próprios como os fundadores das fábricas centrais. Sem dúvida, depois da falta de resultado da lei de 1875, fortaleceu-se ainda mais a ideia de que os engenhos centrais deveriam ser custeados pela associação dos próprios agricultores, que lhe mandariam as suas próprias canas, ou por um senhor de engenho da região, abastecido penas canas produzidas localmente pelos fornecedores. Um artigo publicado no Auxiliador da Indústria Nacional chegou a defender que a fecunda ideia de garantir juros às fábricas centrais foi completamente desvirtuada pelo Governo155. Alguns anos antes à lei 2687, João José Carneiro da Silva, o Barão de Monte Cedro, 156 apoiava os grandes fazendeiros de Campos a organizarem uma fábrica central, desenvolvendo o espírito de associação. Por mais que se queira minimizar a influência da divulgação dos dividendos dos engenhos centrais localizados na Martinica, Guadalupe, dentre outros, com seus maquinismos modernos e eficientes, não há como ignorar o sentimento desses senhores de engenho, uma vez que, que esta questão figura sempre como um dos temas principais do período. Não seria possível admitir que não fossem eles a receber tais proventos depois de tantos anos de agonia. Um artigo publicado no jornal do Commercio revelaria com uma percepção bastante acurada o que ocorreria se as concessões não fossem dadas aos agricultores. Os lucros da indústria ficariam na algibeira dos próprios plantadores, e não na do interventor. (...) Os agricultores não querem animar empresas estrangeiras administradas por pessoas estranhas à lavoura, afinal empresas industriais que não poderiam lucrar, no final das contas, senão à custa do plantador, quando estes O Auxiliador da Indústria Nacional, v. VLIII, 1875. Rio de Janeiro: Typ. Universal de Laemmert, p. 81. O Auxiliador da Indústria Nacional, v. LVI, 1888. Rio de Janeiro: Typ. Universal de Laemmert, & C., p. 83. 156 CARNEIRO DA SILVA, João José (Barão de Monte Cedro). Estudos agrícolas. Rio de Janeiro: Typ. Acadêmica, 1872. 154 155 238 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA reunindo-se poderiam chegar a idêntico sem repartir senão entre si os lucros da indústria. 157 Por tudo o que foi visto até aqui, percebe-se que há nitidamente a existência de pelo menos três vias que levaram a constantes críticas da política dos engenhos centrais: uma: a lei 2687 não atender os principais reclamos da lavoura e se ater a incentivar em parte a construção de engenhos centrais; a outra: a forma como a garantia de juros foi distribuída, privilegiando as companhias estrangeiras ou pessoas estranhas à lavoura; e, a terceira: a centralização excessiva nas mãos do Estado que impedia o desenvolvimento do associativismo no país, já presente desde 1860 com a lei dos entraves; Assim, a expectativa criada em torno deste novo sistema produtivo seria alta, ou seja, a reação se daria na mesma proporção quando as concessões de garantia de juros às empresas geridas por pessoas ligadas ao mundo dos negócios ou companhias estrangeiras apresentaram um péssimo desempenho. Naturalmente, culpava-se o Estado sobre o qual pesava a responsabilidade de cuidar da distribuição. E mais uma vez, esses agricultores apontavam a fragilidade da lei 2687, vendo no Estado um obstáculo ao desenvolvimento almejado, seja ele qual fosse, - pequenos ou grandes engenhos centrais. Como destacava o Auxiliador, como fruto desta política, o Brasil apenas colheu fábricas desalentadas, que não representavam o resultado tão esperado. 158 Não foram poucas as concessões distribuídas. Gil Magalhães chegou a contar 50, afora 18 concessões já caducas. Isso somente no período entre 1876 a 1881. A relativa falta de controle por parte do Estado transformaria as concessões em um negócio extremamente proveitoso para alguns especuladores, que enriqueceram com a venda dessas concessões para pessoas que tinham interesse em realmente montar engenhos centrais.159 Referindo-se de forma bastante crítica e trocista à estratégia do Governo Imperial, Antônio Gomes de Mattos contrapõe o que ele chamava de engenhos centrais legítimos contra o estabelecimento de engenhos centrais especulativos. Para ele, “Garantir, porém, juros, sobre capitais excessivos para o estabelecimento de engenhos centrais especulativos, à pretexto de pretender curar a anemia da lavoura com sangria, é, relevar-se-nos a expressão: por o carro adiante dos bois ”. 160 Artigo do Jornal do Commércio reproduzido no Jornal do Agricultor. Rio de Janeiro: Typ. Carioca, fevereiro de 1887. O Auxiliador da Indústria Nacional. Vol. XVI, 1888. Rio de Janeiro: Typ. Universal de Laemmert & C. 159 Lima Sobrinho, Op. Cit., p. 9. 160 Esboço de um manual para os fazendeiros de açúcar no Brasil por Antonio Gomes de Mattos. Rio de Janeiro: Typ. Perseverança, 1882 157 158 239 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA Com estes aspectos em mente, pode-se compreender as constantes mudanças feita na legislação dos engenhos centrais. A realidade negativa que se formou em torno da lei 2687, obrigou o Governo a ser mais exigente na distribuição de tais concessões. O próprio Ministro da Agricultura, em 1888, João Ferreira de Moura, fundamentado nos maus resultados, desqualificaria a legislação adotada: Temos feito contratos onerosos ao Estado, e até aos concessionários, e por falta de conhecimento do serviço, legislado inconvenientemente. Caro temos pago a experiência de conceder engenhos centrais de alto valor a pessoas estranhas à lavoura que só procuram lucro, sem preocupação de outra espécie. De tudo isso convém que nós emendemos. 161 Naturalmente, ao tratar do problema da especulação, levantava-se a questão da fiscalização. É possível que, novamente o Estado Imperial se espelhava nos resultados obtidos pelas ferrovias e decidisse adotar o mesmo modus operandi, entre as quais figuraram juntamente com a garantia de juros, a contratação de engenheiros fiscais. Ademais, a fiscalização buscava resolver não só os problemas ligados à especulação, mas também questões que foram se colocando com a construção desses fábricas centrais: falta de matéria-prima, má instalação dos maquinismos, falta de mão de obra qualificada, dentro outros. Tratava-se, antes de tudo de remediar os males mais sérios e abafar as manifestações dos descontes. Como não poderia deixar de ser, a intervenção do Estado na indústria açucareira deveria ir até o ponto que os senhores de engenho concordavam. Para além de questões, como capitais, prêmios, estradas e impostos, tornava-se o reverso da medalha, ou seja, era visto como arbitrário. O problema era que a lei 2687 ligava fortemente os engenhos centrais ao Governo Imperial, isto é, qualquer tentativa de organizar fábricas centrais no Brasil dependeria evidentemente da sua aprovação. Alguns agricultores chegaram a condenar a concentração das decisões e os ares de monopólio da política adotada. Segundo a legislação aprovada, a concessão da garantia de juros 162 BRASIL. Relatório apresentado à Assembleia Geral na 1ª sessão da 19º legislatura pelo Ministro do estado dos Negócios da Agricultura, Comércio e Obras Públicas João Ferreira de Moura. Rio de Janeiro: Imprensa nacional, 1889. 162 Além da garantia de juros, os concessionários tinham direito a outros favores. Neste caso, destacam-se as isenções de direitos de importação sobre as máquinas, instrumentos, trilhos e mais objetos destinados ao serviço da fábrica; preferência para aquisição de terrenos devolutos existentes no município, efetuando-se pelos preços mínimos da lei nº. 601 de 18 de setembro de 1850, se a companhia distribuísse por imigrantes que importar e estabelecer, não podendo, porém vendê-los a estes devidamente a estes devidamente medidos e demarcados, por preço excedente ao que for 161 240 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA estava subordinada a apresentação dos planos e o orçamento de todas as obras projetadas, os desenhos de aparelhos, a descrição dos processos empregados no fabrico do açúcar, os contratos celebrados com os fornecedores de cana, além da proibição de utilizar mão de obra escrava na fábrica. 163 Ao fim e ao cabo, devido à falta de resultados da lei 2687, só restou mesmo ao Governo Imperial mudar a sua política. Mas, ao contrário do esperado, os novos decretos teriam uma postura ainda mais rígida. A aprovação do decreto nº. 8357, de 24 de dezembro de 1881, traria novas regras para os pedidos de concessão. É justamente quando o Estado realmente procuraria instituir importantes formas de controle, como o fato do valor da garantia passar a ser delimitado pela capacidade do engenho. 164 Além disso, buscaria evitar a concorrência de fábricas dentro de uma mesma zona, fazer a distribuição de forma mais equitativa do montante dos trinta mil contos entre as províncias e, principalmente, criar uma fiscalização mais efetiva destas companhias. 165 A cada ano que se passava, a falta de resultados da lei 2687 chamava mais atenção. Em 1888, o Jornal do Commercio anunciava aos seus leitores, que em 13 anos de execução, os resultados da política dos engenhos centrais eram relativamente mesquinhos.166 Um ano depois, Amaro Cavalcanti167 retomava o tema ao mostrar na sua “Resenha financeira do Ex-Império do Brasil” que raras concessões tinham vingado até 1889, uma vez que, das 31 concessões ainda vigentes, somente 8 fábricas estavam em funcionamento. Segundo ele, o desanimo agravou-se ainda mais pela dureza do regulamento de primeiro de dezembro de 1888, que instituía um prazo de garantia estreitíssimo e exigências vexatórias.168 Uma autoridade estadual de Pernambuco chegaria a afirmar que estas leis autorizado pelo Governo. DÉ CARLI, Gileno. Gênese e evolução da indústria açucareira em São Paulo. Rio de Janeiro: Irmãos Pongetti Editores, 1943, p. 33-34. 163 A concessão para o estabelecimento de um engenho central , normalmente acompanhada da garantia de juros sobre o capital a investir, se fazia por meio de decreto, através do Ministério da Agricultura. Prado, Op. Cit. 164Decreto nº. 8357, de 24 de dezembro de 1881: Artigo 2 - garantia de 500:000$000, se o engenho tiver capacidade para moer diariamente até 200.000 quilos de cana e fabricar, durante a safra, calculada em 100 dias, até 1.000.000 de quilos de açúcar; 750:000$000, se a capacidade se elevar até o duplo; e 1.000:000$000, se a capacidade se elevar até o quádruplo. Brasil. Coleção das leis do império do Brasil de 1881. Rio de Janeiro: Typographia Nacional, 1882. 165 Art. 23. O Governo nomeará pessoa idônea para fiscalizar as operações da companhia, a execução do contrato com ela celebrado e o cumprimentos dos ajustes feitos com os proprietários agrícolas, plantadores e fornecedores de cana, correndo as despesas da fiscalização, durante o prazo da garantia, por conta do Estado.Ibid. 166 Artigo publicado no Jornal do Commercio e reproduzido no Auxiliador da Indústria Nacional. Vol LVII, 1889. Rio de Janeiro: Typ. Universal de Laemmert & C. 167 Amaro Cavalcanti era estadista, assumindo vários ministérios durante este período. 168 CAVALCANTI, Amaro. Resenha Financeira do Ex-Império do Brasil. Rio de Janeiro, Imprensa Nacional, 1890. 241 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA eram contraproducentes de tão severas, “se alguém pudesse oferecer garantias iguais, subsídios ou complementar a construção, não procuraria o auxílio do Estado com tantas obrigações e exigências”. 169 Assim sendo, os decretos se sobrepunham uns aos outros, procurando uma forma de dinamizar a implementação dos engenhos centrais. Os primeiros anos da República ainda trariam a continuidade desta política. As estratégias passavam desde a obrigatoriedade da adoção do processo da difusão em detrimento das moendas; a desobrigação do engenho central possuir canas próprias, o estabelecimento de zonas restritas para cada concessão, - na tentativa de impedir a concorrência entre as fábricas e minimizar a falta de matéria-prima -, o aumento do capital garantido para 60 mil contos de réis, dentre outros. No entanto, com a continuidade das caducidades, o Governo Republicano mudaria a política de auxílio, apagando aos poucos o rastro deixado pela legislação Imperial, como no caso da fiscalização feita pelos engenheiros fiscais, suprimida em 1897. Assim, a usina despontaria aos poucos, deixando para trás ideias como o associativismo e a centralização agrícola e industrial; mas resguardando as inovações técnicas introduzidas tanto na parte fabril como na agrícola. Não resta dúvida, como colocava Diamanti, que o primeiro impulso fora dado e fora suficiente.170 Alguns importantes engenhos centrais foram construídos mesmo sem contar com a garantia de juros. Nesse contexto, os outros auxílios dados pelo Governo Imperial ficaram obscurecidos pelas falhas que se associaram a lei 2687 com a febre especulativa. Em meios aos debates disseminados neste momento, percebe-se a dificuldade de aplicar soluções bem sucedidas em um lugar e muitas vezes inaplicáveis em outros, gerando muitas vezes medidas incoerentes ou incompatíveis com a realidade. Isso não quer dizer que não houve uma transformação muito grande da realidade da indústria açucareira neste instante e, consequentemente, acompanhada por um aprimoramento desta legislação açucareira tantas vezes criticada. Entretanto, como pontua José Gnnacarini, os atrasos e as delongas para que muitas destas políticas fossem colocadas em prática, aprofundariam ainda mais a sensação de abandono e de “crise da lavoura”. 171 Apud. Eisenberg, p. 123. Henri. Nota sobre a indústria açucareira no Brasil. In: PERRUCI, Gadiel. A República das Usinas. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1978. 171As estradas de ferro foram trazidas para o Brasil com um atraso de mais ou menos vinte anos. Já o surto de modernização industrial no setor açucareiro ocorreu com um atraso de trinta anos em relações aos principais concorrentes do Brasil. GNACCARINI, J.C. A. “A economia do açúcar: processo de trabalho e processo de acumulação” in: FAUSTO Boris. (org) História Geral da Civilização Brasileira, volume oito, Rio de Janeiro: BertrandBrasil, 1997, p. 107. 169 170DIAMANTI, 242 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA Referências Bibliográficas ANDRADE, Pedro Pereira. Pequeno tratado da fabricação do assucar, Rio de Janeiro: Typ. do Diário de A & L. Navarro, 1854. BRASIL. Retrospecto Comercial de 1874. Rio de Janeiro: Typographia Imperial e Constitucional de J. Villeneuve & C.; Typographia do Jornal do Commercio de Rodrigues & C., 1874. _______. Coleção das leis do Império do Brasil. Rio de Janeiro: Tipographia nacional, Arquivo Nacional. _______.Relatório apresentado à Assembleia Geral na 1ª sessão da 19º legislatura pelo Ministro do estado dos Negócios da Agricultura, Comércio e Obras Públicas João Ferreira de Moura. Rio de Janeiro: Imprensa nacional, 1889. BURLAMAQUE, F. L. C. Monografia da cana de açúcar Rio de Janeiro: Typ. De N. L. Vianna e Filhos, 1862. CANABRAVA, Alice P. “A grande lavoura” in: HOLANDA, Sérgio Buarque de (Ed.) História Geral da Civilização Brasileira. O Brasil Monárquico – Declínio e queda do Império, t. II, v.6, Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1997. CARNEIRO DA SILVA, João José (Barão de Monte Cedro). Estudos agrícolas. Rio de Janeiro: Typ. Acadêmica, 1872. CAVALCANTI, Amaro. Resenha Financeira do Ex-Império do Brasil. Rio de Janeiro, Imprensa Nacional, 1890. DÉ CARLI, Gileno. Gênese e evolução da indústria açucareira em São Paulo. Rio de Janeiro: Irmãos Pongetti Editores, 1943. DIAMANTI, Henri. Nota sobre a indústria açucareira no Brasil. In: PERRUCI, Gadiel. A República das Usinas. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1978. GNACCARINI, J.C. A. “A economia do açúcar: processo de trabalho e processo de acumulação” in: FAUSTO Boris. (org) História Geral da Civilização Brasileira, volume oito, Rio de Janeiro: BertrandBrasil, 1997 Jornal do Agricultor. Rio de Janeiro: Typ. Carioca. LOBO, Eulália Maria Lahmeyer. História Político- Administrativa da agricultura brasileira: 18081889. Brasília: Ministério da Agricultura, s.d. MATOS, Odilon Ferreira. “Vias de Comunicação” in: HOLANDA, Sérgio Buarque de (org) História Geral da Civilização Brasileira, volume seis, Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1997. 243 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA O Auxiliador da Indústria Nacional (1875-1889) PIÑEIRO, Théo L. Estado e Mercado Financeiro: O Banco do Brasil no Segundo Reinado. In: Anais do II Congresso Brasileiro de História Econômica e 3ª Conferência Internacional de História de Empresas. Niterói: Associação Brasileira de Pesquisadores em História Econômica/UFF, 1997, v. III, p. 171-184. SOCIEDADE AUXILIADORA DA AGRICULTURA DE PERNAMBUCO. Trabalhos do Congresso Agrícola do Recife em outubro de 1878. Recife: Typ. De Manoel Figueiroa de Faria & Filhos, 1879. 244 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA CORPO FEMININO E DISCURSOS FEMINISTAS NO JORNAL MULHERIO SOB A ÓTICA DA HISTÓRIA AMBIENTAL: UMA PERSPECTIVA Lilian Soares do Nascimento (Mestrado em História Social pela Universidade Estadual de Londrina) Orientador: Gilmar Arruda Este texto visa apontar um caminho possível de reflexões metodológicas que consideram para a narrativa historiográfica a questão natural do corpo feminino como objeto de produções de significados e de sentidos sob o aspecto político, promovidos por discursos feministas no Brasil na década de 1980 - período em que o tema da sexualidade das mulheres passou a ser mais abertamente discutido pelos veículos de comunicação. E para tais fins, utilizaremos como fonte de referência explanatória o jornal alternativo feminista Mulherio. Mulherio juntamente com Brasil Mulher e Nós Mulheres tem sido correntemente citado como exemplo de imprensa alternativa feminista brasileira. Com maior tempo de duração que os outros dois periódicos – tendo iniciado suas atividades em 1981 e encerrado em 1988 com 39 edições -, nascida dentro da Fundação Carlos Chagas (e tendo lá permanecido até 1984 com o apoio da Fundação Ford) por um Conselho Editorial inicialmente composto por 16 mulheres e tendo sido criada, portanto, no final do período da Ditadura Militar e permanecido atuante durante o processo de redemocratização do país, Mulherio se diferencia dos outros dois jornais anteriores por possuir um foco mais voltado para assuntos próprios da condição feminina, abordando com maior ênfase temas até então pouco debatidos como o caso da sexualidade do corpo172. Tratar o corpo como “ferramenta” não é novidade na História das sociedades ocidentais. Questionar, todavia, os discursos que há tempos normatizaram qual a sua natureza e suas consequentes funções foi uma das maiores contribuições dos discursos feministas para uma corrente inquietação sobre as possibilidades de interpretações de um corpo que não criou a sua própria natureza, mas, ao mesmo tempo, é capaz de reproduzir vidas. Alguns fatores foram determinantes para que Mulherio pudesse se pautar mais nas questões próprias de gênero enquanto Nós Mulheres e, principalmente Brasil Mulher, dedicavam-se mais em questões sociais e de classes. Segundo Cardoso, o II Congresso da Mulher Paulista realizado em 1980 foi um marco de cisão na imprensa feminista, pois a Esquerda (que visava a questão mais abrangente de desigualdade de classes) se afastou do movimento – por discordar de militâncias específicas, próprias de gênero – de modo que ela passou a cuidar mais de assuntos vinculado às mulheres. (CARDOSO, 2004, p. 40). 172 245 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA Ao considerar a questão do corpo das mulheres para a compreensão das produções discursivas feministas do Jornal Mulherio é importante questionar se há nesses periódicos a existência de uma aparente dicotomia do ser feminino, enquanto matéria da natureza e, ao mesmo tempo, objeto de criação humana, através dos poderes de normatização sociocultural que os feminismos buscam desconstruir para fundamentar outros sentidos. De acordo com Swain: “os feminismos, graças à sua pluralidade e dinamismo, penetraram as redes discursivas do século XX, desafiando os regimes de verdade que instituem o mundo e suas significações, tais como o corpo biológico (natural) e o papel social (cultural)”. (2000, p. 48). A desnaturalização de funções atribuídas ao corpo das mulheres provocadas pelos movimentos feministas desestrutura e busca reformular a complexa e profunda rede de significados que regularizam as organizações sociais. Para Butler, seguindo a linha de raciocínio de Foucault, “O poder jurídico produz inevitavelmente o que alega meramente representar” (2003, p. 19). Segundo a autora, a política e as leis em geral definem o que é o sujeito para depois ocultar essa formação discursiva de forma que ela seja naturalizada e assim possa legitimar o próprio poder que a gerou. Por esse aspecto, é pertinente considerar a premissa levantada pela História ambiental de que somos seres naturais antes de nos tornarmos culturais, mas, irremediavelmente culturais ao empregar significados a Natureza para buscar compreendê-la. Nas palavras de Worster: “A natureza é uma ordem e um processo que nós não criamos, e ela continuará a existir na nossa ausência. (...) Ainda assim, a natureza é também uma criação das nossas mentes, e por mais que nos esforcemos para ver o que ela é objetivamente em si mesma, por si mesma e para si mesma, em grande medida caímos presos nas grades da nossa própria consciência e nas nossas redes de significados” (1991, p. 13). As construções discursivas são, portanto, processos interpretativos complexos que fornecem uma gama de direcionamentos para cada indivíduo que nasce em determinado meio social. De acordo com Verón (1997, p. 378), esses discursos estão associados aos valores plurais das sociedades que os produzem, mas o reconhecimento ou não de cada um deles está sob a condição do poder, das instâncias capazes de legitimar ou não a sua divulgação e aceitação na sociedade. 246 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA As produções discursivas existentes podem ser legitimadas pelo poder de veículos divulgadores enquanto outras permanecem periféricas – podendo ou não ascender socialmente constituindo uma versão alternativa sobre um mesmo dado por fornecer uma perspectiva diversa daquela já legitimada. Segundo Barbero (1997, p. 291), porém, é preciso estar também atento às mediações realizadas, à recepção daqueles a quem algo é oferecido, pois a recepção não se manifesta no meio meramente como reprodução daquilo que é ofertado, mas também como produção. Ou seja, é preciso estar atento aos conteúdos que são recriados, transformados por cada indivíduo ou cada grupo social que o recebe e o utiliza de acordo com as suas próprias interpretações, interesses e necessidades fomentando, assim, possibilidades de novas produções discursivas que podem em muitos aspectos divergir daquelas originalmente produzidas e divulgadas. Segundo Worster: “As idéias variam de pessoa a pessoa dentro de uma sociedade de acordo com o gênero, a classe, a raça e a região. Homens e mulheres, quase sempre separados em esferas mais ou menos distintas, chegaram a modos distintos – por vezes radicalmente distintos - de encarar a natureza” (1991, p. 14). E é justamente nessa cadeia de concepções oficiais e periféricas de veículos divulgadores com maior ou menor poder de alcance – e da complexa rede de possibilidades de recepção - que está inserido o discurso da imprensa feminista brasileira do jornal Mulherio na década de 1980: como uma fonte plural e alternativa de concepções de sentidos, valores e reivindicações sociais no que diz respeito à condição das mulheres na sociedade. Segundo a primeira publicação do jornal: “(...) Mulherio não terá uma posição pré-estabelecida sobre este ou aquele assunto – seja planejamento familiar ou tendências no movimento feminista. Pretendemos, sim, debater todos os problemas que afetam a mulher, abrindo espaço para a discussão ampla das diferentes posições”. (Mulherio, 1981, ed. 0, p. 1). No Brasil, os movimentos feministas organizados denominados de “segunda onda” 173 tem início no período da Ditadura Militar em meados da década de 1970 e continham grande pluralidade Tendo sido chamado de “Primeira Onda” os movimentos feministas do final do século XVIII e que perdurou até inicio do século XIX caracterizado por lutas como educação universal, o direito ao trabalho remunerado e ao voto. A “Segunda Onda” é determinada pelos movimentos feministas organizados surgidos em meados da década de 1960 na França e Estados Unidos em que se pautavam questões propriamente de igualdade e discriminação com discussões 173 247 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA discursiva, que é uma característica própria desses movimentos, mas, também adquiriram atributos próprios do momento político vivenciado pelo país. De forma ampla, porém, é possível afirmar que os movimentos feministas se fundamentaram na luta pela emancipação social da mulher em equiparidade com o homem. Cabe questionar, porém, se esta seria também uma busca de se emancipar (supostamente como o homem) da Natureza, ou seja, das atividades “naturais” e “imutáveis” que eram destinadas ao campo privado - no sentido de também superá-la174. Isso porque os feminismos desde seu inicio se opunham a discursos legitimadores que defendiam uma suposta impotência feminina de se desvincular de uma condição imposta a seu corpo pela própria natureza que tornava desfavorável a sua atuação na esfera pública. A fala científica da medicina do final do século XIX e início do século XX – conhecida como higienista/sanitarista -, por exemplo, justificava as funções tradicionais atribuídas às mulheres ao fator biológico e que estavam, portanto, irreversivelmente enraizadas na anatomia e fisiologia feminina. Deste modo, as características sociais ideais da mulher era um espelho de sua condição biológica imutável175. E é justamente nos feminismos chamados de segunda onda, quando a sexualidade do corpo entra com maior ênfase nos debates, que é postulada uma cisão conceitual entre sexo e gênero, a princípio tendo sido o primeiro considerado como um fator biológico, enquanto o segundo, uma imposição sociocultural. Desta feita, encontram-se os mais plurais discursos feministas, como aqueles que promovem uma igualdade universal para o sujeito mulher, a partir da identidade de um corpo biológico semelhante que tem em comum útero, vagina, enquanto outros, separatistas, invocam a ideia de que existem mulheres e mulheres, com identidades diferenciadas pela classe, raça, região ou religiões e que promovem, por isso, sujeitos diferenciados e com necessidades específicas176. Butler, em Problemas de gênero, para além das cisões entre sexo e gênero, questiona como as críticas feministas poderiam se posicionar acerca da própria definição de sexo: politizadas acerca das estruturas culturais e de poder sexistas, o que culminou na introdução de pautas relacionadas aos direitos das mulheres em organismos internacionais. (PINTO, 2003). 174 Pela tradição ocidental apenas o espaço público era considerado como esfera política, ou seja, construída para e a partir das atuações consideradas essencialmente humanas e, portanto, tidas como superiores às atividades naturais impostas a todos os seres vivos, inclusive aos homens, que não poderiam delas se livrar e por isso foram resignadas ao espaço privado. (ARENDT, 2010, p. 33) 175 “O útero definia a função social e as capacidades e limitações femininas, determinava seu comportamento emocional e moral, produzindo um ser incapaz de raciocínios elaborados, abstrações e atividade intelectual, mais frágil do ponto de vista físico e sedentário por natureza. A combinação de fragilidade intelectual e física e de sensibilidade emocional tornava as mulheres preparadas para a procriação e a criação dos filhos”. (MATOS, 2003, p. 114). 176 Para uma maior compreensão sobre como surgiu e qual o uso da categoria gênero e de que forma tem sido trabalhada na pesquisa histórica, ver: PEDRO, Joana Maria. Traduzindo o debate: o uso da categoria gênero na pesquisa histórica. In HISTÓRIA, São Paulo, v. 24, N. 1, p. 77-98, 2005. 248 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA “É ele natural, anatômico, cromossômico ou hormonal? (...) Se o caráter imutável do sexo é contestável, talvez o próprio construto chamado ‘sexo’ seja tão culturalmente construído quanto o gênero; a rigor, talvez o sexo sempre tenha sido o gênero, de tal forma que a distinção entre sexo e gênero revela-se absolutamente nenhuma” (2003, p. 25). De todo o modo, embora plurais e em muitos aspectos conflitantes, seria possível afirmar que nos mais variados embates feministas estariam a tentativa de se emancipar de uma suposta Natureza aprisionadora? Seriam os discursos a favor de métodos contraceptivos, da legalização do aborto, bem como do planejamento familiar e do desejo sexual feminino (desvinculado da mera função reprodutiva) um meio para alcançar o poder de autonomia da mulher através do controle sobre o próprio corpo? Estaria fundamentada nos feminismos uma busca por superação de uma condição natural? Ou seria de uma natureza inventada? Ou quem sabe, de um ambiente social que descrimina as singularidades próprias de um corpo subjugado? Worster afirma que “(...) o historiador ambiental deseja saber que papel a natureza teve na moldagem dos métodos produtivos e, inversamente, que impactos esses métodos tiveram na natureza” (1991, p. 13). Reformulando essa questão podemos indagar que papel o corpo natural feminino teve na moldagem de discursos feministas e, inversamente, que impactos esses discursos podem ter sobre o corpo natural. Através dos textos expostos nas páginas do jornal Mulherio, que ocorreram num período relativamente breve, mas de intensa transformação política no Brasil, existiria a possibilidade de encontrar respostas que remetem a questão do poder dos significados sobre o corpo e do corpo sobre os significados? Incialmente elaborado por um Conselho editorial composto por dezesseis mulheres, Mulherio em sua primeira edição deixa claro que “as matérias assinadas não expressam necessariamente a opinião do Conselho Editorial e das editoras” (1981, p. 02), o que aponta, a princípio, um espaço para pluralidades discursivas que podem expressar o pensar o corpo sob diversos pontos de vista. Em Mulherio, o corpo da mulher é apontado em temáticas variadas com perspectiva crítica e analítica, mas não de maneira “sisuda” como alega a própria edição de número zero do jornal (1981, p. 1). Questões como sexualidade são abordadas tanto por aspectos políticos quanto pessoais, como é o caso do texto de Mariza Correa chamado “Em contraponto, ‘Capricho’ e ‘Mulherio’” (1981, ed. 249 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA 1, p. 14) em que a autora se opõe aos conselhos da Revista Capricho à carta de uma leitora endereçada a primeira revista para saber se existe cirurgia de “correção de clitóris” para que pudesse fazer antes do casamento por considerar o seu demasiado “saliente”. É uma questão bastante pertinente, afinal, o que faz uma pessoa acreditar que algo natural em seu corpo precise de uma “correção”? O que foi estipulado como padrão de normalidade para que seu clitóris fugisse a esse modelo? Mulherio cria esse texto como uma forma de criticar a revista Capricho - que incentiva a sua leitora procurar pela cirurgia - enquanto elabora a sua própria resposta à carta, posicionando-se a favor da aceitação do corpo como ele é ao mesmo tempo em que vislumbra essa cirurgia como uma verdadeira castração da sexualidade feminina: “Sim, esta operação existe: ela foi inventada pelos médicos, no século passado, para ‘curar’ as manifestações da sexualidade feminina que fossem consideradas desviantes dos rígidos padrões de comportamento impostos às mulheres daquela época. (...) Ao descobrirem que o clitóris é uma zona particularmente sensível ao corpo da mulher, os médicos criaram no Ocidente a clitoridectomia, além de outras operações mutiladoras do corpo feminino. (...) o que se costuma chamar de ‘crescimento exagerado’ do clitóris pode ser simplesmente uma tentativa de reduzir todas as mulheres a um mesmo padrão de conformação corporal”. (Mulherio, 1981, ed. 1, p. 14). Legitimar o debate público sobre as questões em volta da sexualidade era uma preocupação do jornal, como reflete essa ilustração na edição número 2 do periódico: (Mulherio, 1981, ed. 2, p. 22). 250 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA Apontar para essa necessidade do jornal em legitimar a importância dos temas abordados – como a sexualidade - é relevante porque as mudanças estruturais nas sociedades costumam ocorrer a partir de um movimento mais lento, que é o tempo cultural, mas, analisar os discursos sobre o corpo a partir da dinâmica própria do tempo político permite buscar pelas “ondas” das transformações e, principalmente, das possibilidades, pois, como bem afirmou Guarinello (2004, p. 25), quando é que ocorrem as grandes mudanças se não no dia a dia do cotidiano? Talvez uma das questões mais pertinente a serem feitas seja esta: qual o poder dos discursos sobre a natureza do corpo quando estabelece, diagnostica ou reivindica as suas verdades? De acordo com Pádua (2010, p. 91): “o ser humano histórico está tão inescapavelmente imerso na cultura e na linguagem quanto na ecosfera terrestre”. Bem, eu acrescentaria: “em cada poro”. REFERÊNCIAS ARENDT, Hannah. A condição Humana. 11. Ed.- Rio de Janeiro: Forense universitária, 2010. CARDOSO, Elizabeth. Imprensa Feminista Florianópolis, 12(N.E): 264, set-dez/2004. Brasileira pós-1974. Estudos Feministas, CASADEI, Eliza Bachega. As questões de redistribuição e reconhecimento na imprensa feminista alternativa: o caso mulherio. Revista Altejor – grupos de Estudos Altejor: Jornalismo Popular e Alternativo (ECA_USP), ano 1, vol 1, São Paulo, 2009. GUARINELLO, Norberto Luiz. A História científica, história contemporânea e história cotidiana. Revista Brasileira de História, São Paulo, v. 24, nº 48, 2004. MATOS, Maria Izilda Santos. Delineando corpos: as representações do feminino e do masculino no discurso médico (São Paulo 1890-1930). In MATOS, Maria Izilda Santos e SOIHET, Rachel (orgs). O corpo feminino em debate. São Paulo: UNESP, 2003. PÁDUA, José Augusto. As bases teóricas da história ambiental. Estudos Avançados, 24-68, 2010. PINTO, Céli Regina. O novo feminismo nasce na ditadura. In ______. Uma história do feminismo no Brasil. São Paulo: Fundação Perseu Abramo, 2003. SWAIN, Tânia Navarro. A invenção do corpo feminino ou “a hora e a vez do nomadismo identitário?” Textos de História, Universidade De Brasília, vol. 8, n. 1/2, 2000. VERÓN, Eliseo. A produção de sentido APUD CARDOSO, Ciro Flamarion, VAINFRAS, Ronaldo (orgs). Domínios da História: ensaios de teoria e metodologia, Rio de Janeiro: Elsevier, 1997. 251 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA WORSTER, Donald. Para fazer história ambiental. Estudos Históricos, Rio de Janeiro, vol. 4, n. 8, p. 198-215, 1991. 252 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA “SECA, GEADA E FOGO”: UM BREVE RELATO SOBRE OS INCÊNDIOS DE 1963, NO ESTADO DO PARANÁ Letícia Aparecida da Paixão (Bolsista CAPES/PPH/UEM) Angelo Priori (Orientador/PPH/UEM) O objetivo desse texto é realizar um breve relato sobre os incêndios florestais ocorridos no ano de 1963 no Estado do Paraná, para tanto realizaremos um balanço dos seus desdobramentos ambientais e sociais. Nesse ano ocorreu uma longa seca, seguida de geada e incêndios florestais que abalou o campo paranaense, chegando a consequências trágicas, como a morte de 110 pessoas e a destruição de mais de 600 mil alqueires de florestas e plantações, além de casas, sítios e paióis. Pouco restou da paisagem rural e reservas florestais, nativas e cultivadas, dos municípios situados na rota do flagelo. Para essa análise utilizaremos a metodologia da história ambiental, que atualmente vem ganhando importância nas pesquisas históricas. Os materiais utilizados para este relato são os dados oficiais do Estado do Paraná encontrados no relatório “Paraná: do flagelo à recuperação” e notícias do jornal “Folha de Londrina”. Pretende-se, assim, ampliar a análise de um tema pouco estudado, além de aprofundar o conhecimento sobre a relação do homem com a natureza. ANTECEDENTES: AS GEADAS O ano de 1963 foi consagrado pela literatura climatológica como um dos mais secos do século passado, na região Centro-Sul do Brasil (apud: RIBEIRO, 1984, p. 25). Os Estados de São Paulo e Paraná foram os que mais sofreram com a prolongada estiagem. Deve-se considerar também que a falta de chuva foi agravada pelas fortes geadas que ocorreram durante a primeira quinzena de agosto. De acordo com Ribeiro (1984), a evolução do quadro climatológico no ano de 1963 pode ser considerada normal até meados do mês de abril, período em que as chuvas ficam escassas e desaparecem até o final do ano. Porém, o inverno de 1963 pode ser considerado atípico quando analisamos as secas e as geadas desse ano: Cronologicamente a “onda de frio” vem em primeiro lugar. Está ligada à invasão polar de fluxo rápido e contínuo que atravessou toda região entre 4 e 8 de agosto levou a Frente Polar Atlântica até a Baía de Todos os Santos. O caráter rápido da 253 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA invasão, a fraqueza das precipitações frontais implicaram um declínio da umidade, na limpeza do céu e, consequentemente, na forte amplitude diária, que culminou em resfriamento intensos nas madrugadas dos dias 5, 6 e 7, quando ocorreram geadas. As mínimas foram de 0 em Londrina e chegaram a -7 em Guaravera (apud RIBEIRO, 1984, p. 25-26). Ribeiro (1984), afirma que a sequência estiagem-geada-estiagem criou o ambiente favorável à propagação do fogo. Por ser um método de baixo custo e resultado imediato, o fogo é utilizado no final do inverno para renovar as pastagens e para a abertura de novas terras para plantios. No início do mês de agosto de 1963 as temperaturas baixaram de modo considerável no Paraná. Com médias registradas abaixo de 0, o resultado foi geadas semelhantes às de 1953 e 1955. Consequentemente a lavoura cafeeira foi queimada, bem como o resto de toda a área agrícola do Estado, o que representou um grande prejuízo na economia do Estado. Segundo o jornal Folha de Londrina, do dia 07 de agosto de 1963, a queda de temperatura resultou em uma perda de 50% dos cafezais paranaense. A produção da safra que era estimada em 15 milhões de sacas ficou reduzida à metade, gerando um prejuízo de aproximadamente 100 bilhões de Cruzeiros. Em consequência das geadas milhares de lavradores ficaram sem emprego. A estimativa era que cerca de 1 milhão de pessoas ficaram desempregadas (FOLHA DE LONDRINA, 11. Ago. 1963). A responsabilidade pela política econômica do café cabia ao Instituto Brasileiro do Café (IBC). O presidente da autarquia, o senador Nelson Maculan, foi até o Paraná para observar a situação das lavouras cafeeiras e fazer um levantamento dos prejuízos das geadas, para buscar junto ao Governo Federal uma política de diversificação das culturas e subsídios para atender a classe dos agricultores. A estimativa do governador do Estado foi de que um milhão de pessoas foram atingidas pelas geadas (FOLHA DE LONDRINA, 03.Set. 1963). Se caso não houvesse medidas para atender a população paranaense, o restante do país seria também atingido, uma vez sendo dependente da produção de café do Paraná. Contudo, não foi somente a lavoura cafeeira atingida pelas geadas. As pastagens e a própria cultura da cana de açúcar foram afetadas, uma vez que já vinham sendo castigadas pela estiagem. Seus danos somaram-se para agravar a situação do lavrador paranaense. 254 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA OS INCÊNDIOS “Sêca, geada e fogo. Êste o ano da penitência! O demônio reinou por aqui e trouxe todo o fogo do inferno com ele” (PARANÁ, 1964, p.16) No dia 14 de agosto de 1963 foi noticiado os primeiros focos de incêndios em Guaravera, Paiquerê e Tamarana, distritos do município de Londrina. Segundo o jornal Folha de Londrina, foi atingido cerca de 5 mil alqueires de matas e plantações. Não houve vítimas, porém, os prejuízos foram alarmantes. Lavouras e casas foram consumidas pelo fogo e animais domésticos foram queimados. O relatório elaborado pelo Governo narra alguns casos de piromania. Um exemplo significativo foi denunciado pelo administrador do Parque Florestal de Irati, do Instituto Nacional do Pinho. O parque contava com uma excelente vegetação, 4 milhões de pés de coníferas, e os cuidados com o fogo foram enormes durante a fase dos incêndios. No fundo do parque havia uma linha ferroviária movida a carvão, a cada passagem do trem, um vigia de bicicleta, acompanhava o comboio, apagando os focos gerados pelas fagulhas da chaminé. Duas vezes o vigia viu o maquinista lançar sobre a margem da estrada, estopas acessas, agindo assim, criminosamente no sentido de provocar incêndios (PARANÁ, 1964, p. 12) As regiões do Estado mais densamente atingidas foram os municípios de Ortigueira, Curuiva, Tibagí, Sapopema, Arapoti, Cândido Abreu, Barbosa Ferraz, Reserva, Ivaiporã, Roncador, Palmital, Pitanga e Inajá, numa área de 16 mil quilômetros quadrados, ou seja, 640 mil alqueires de terras (PARANÁ, 1964, p.12). A região central do Paraná contava com uma vasta área florestal que foi destruída parcialmente pelos incêndios. Por exemplo, dos 55 mil alqueires que constituem a área do município de Arapoti mais de 30 mil eram cobertos de pinheiros, naturais e cultivados, que abasteciam a fábrica das Indústrias Brasileiras de Papel S.A.. O fogo atingiu 90% do seu território queimando cerca de 25 milhões de pinheiros (PARANÁ, 1964). As fazendas das Indústrias Matarazzo, no Rio do Peixe e no Rio das Cinzas, foram destruídos vinte milhões de pinheiros cultivados, de oito a dezesseis anos, acarretando uma perda de centenas de milhões de cruzeiros. O flagelo se estendeu aos municípios de Sengés e Jaguariaíva. Neste último, queimaram-se quinze milhões de pinheiros cultivados da reserva florestal da firma Sguario, proprietária da fábrica 255 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA de pasta mecânica, no distrito de Bertanholi. A catástrofe terrível deixou, em Arapoti e Jaguariaíva, um trágico saldo de 27 mortos e 14 feridos. Vinte famílias perderam suas casas e todos os seus pertences (PARANÁ, 1964, p. 17). O relatório do governo apontou que o município de Ortigueira foi o mais assolado. Teve cerca de 90% de seu território atingido pelo fogo. Natingui, seu mais rico e populoso distrito, foi arrasado pelo fogo em apenas um dia. Quinhentas famílias ficaram sem teto. O rebanho de suínos foi dizimado em torno de 50%. A indústria extrativa de madeira sofreu danos vultosos, com a queima de imensas reservas florestais. Mais de 70% das reservas florestais de posse das Indústrias Klabin de Papel e Celulose, cultivadas na Fazenda Monte Alegre, no município de Tibagi, foram atingidas pelo fogo. Cerca de 200 milhões de pinheiros foram queimados. Além dos pinheirais de Monte Alegre, a indústria possuía reservas nos municípios de Roncador e Campina da Lagoa. Que também foram quase totalmente destruídos como demonstrado na tabela abaixo: Segundo o relatório “Paraná: Do Flagelo a Recuperação”, 90% do patrimônio da fábrica foi destruído pelo fogo, contando com a área de reflorestamento, instalações como a serraria, que foi totalmente destruída, bem como grande quantidade de matéria prima pronta para uso. A zona rural de Curiúva teve 80% de sua área arrasada. O fogo destruiu 139 casas, 50 ranchos e 68 mil hectares de matas e lavouras a colher, centenas de paióis de milho, mil cabeças de suíno. Além de outras criações. 189 famílias ficaram desabrigadas e 23 pessoas perderam a vida (PARANÁ, 1964, p. 22). Os incêndios representaram um desfalque no patrimônio florestal nativo e industrializado do Estado. A região produtora de café do norte do Paraná também foi densamente atingida. Os incêndios devastaram extensas áreas rurais, atingindo matas, plantações, animais, instalações, máquinas agrícolas. A extensão dos danos causados pelo fogo foi maior nos municípios de Londrina, Cianorte, Maringá, Umuarama, Astorga, São Jerônimo da Serra, Sabáudia, Apucarana e Ivaiporã. (FOLHA DE LONDRINA, 24. Ago. 1963) Nesse mesmo dia o jornal Folha de Londrina informou que uma área de mil alqueires de matas e lavouras de café foi inteiramente consumida em Astorga, devastando as propriedades de 256 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA Júlio e Otávio Genta. O fogo destruiu também uma ponte de 50 metros sobre o Rio Pirapó, que ligava Astorga a Mandaguari, interrompendo as comunicações nesse trecho, que era uma das mais férteis regiões agrícolas do Estado. Em função dos incêndios iniciou-se o êxodo de trabalhadores rurais para a cidade. A situação era de desespero, famílias de lavradores astorguenses se reuniam em procissão com imagens de santos, pedindo o fim da estiagem e dos incêndios. No norte/noroeste paranaense as grandes frentes de fogo de concentraram nos municípios de Peabiru, Campo Mourão e Cruzeiro do Oeste. Em Peabiru, 60% dos cafezais que não atingidos pelas geadas, foram destruídos totalmente pelo fogo. No município de Campo Mourão, a Usina Mourão, teve danificado pelas chamas 3.453 sacas de cimento, além de quase todas as suas dependências. Na cidade de Inajá, que esteve perto de ser totalmente destruída, mais de 80 pessoas ficaram feridas no combate às chamas. Tendo o fogo conseguido alcançar inúmeras fazendas da zona rural do município, onde causaram prejuízos da ordem de Cr$ 10 milhões. Uma reserva de 20 alqueires de pinheiros foi totalmente devastada (PARANÁ, 1963, p. 30). Porém, as primeiras gotas de chuva caíram somente no final do mês de agosto. Mas, não foram suficientes para apagar o fogo. Nas regiões onde não ocorreram as precipitações, principalmente o norte do Paraná, o fogo continuou a arder, porém em menor intensidade. Os incêndios causaram uma grande dívida aos cofres do Paraná. Consumiram plantações, matas, casas, animais, implementos agrícolas, deixaram milhares de pessoas desempregadas, sem residência e sem renda. Calculava-se 200 milhões de cruzeiros aproximadamente o montante das perdas causadas pelo fogo no território. Quanto ao número de mortos há divergências. Um levantamento realizado pela Secretaria do Trabalho e Assistência Social estimou que 89 pessoas morreram em consequência dos incêndios. Sendo 35 o número de perda de vidas humanas em Curiúva; 26 em Ortigueira; 8 em Ibati; 6 em Cândido de Abreu; 5 em Reserva; 3 em cada um dos municípios de Inajá, Sengés e Guarapuava (FOLHA DE LONDRINA, 09. Set.1963). Já o relatório elaborado pelo governo do Paraná, estimou que o número de mortos chegou a mais de cem pessoas. O drama da população paranaense era relatado através da imprensa: O Inferno existe. Eu sei disso porque vim de lá. Na área compreendida pelos rios Paranapanema, Ivaí e Piquiri, o diabo fundou a Sucursal do Inferno. Podia sentir a 257 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA intensidade do drama nos olhos do homem estático, à beira do corredor fumegante. Sem casa, sem roça, sem animais. Sem fé, nem esperança. Perdera ele a batalha do fogo, derrotado que já havia sido pela geada. Disse-lhe que o Governo tomaria providências de amparo e auxílio. Ele meneou a cabeça, descoroçoado, e sorriu triste. Se o Governo falhasse, prosseguiu, Deus viria em socorro dos flagelados. A resposta foi de estarrecer: “Moço, não acredito mais em Governo, nem em Deus (...)” (O Estado do Paraná, 1963 apud PARANÁ, 1964, p. 23) E também foi relatado nos versos do cantor e compositor João do Vale em parceria com Helena Gonzaga, na música Fogo no Paraná (1965), que conta a história de uma família que se mudou para o Paraná, mas num é pra "enricar" não (...) é só pra viver (...) aquele fogo maldito... que o Paraná quase engole... José lutava com ele... acompanhado da prole... vós misse fiquem sabendo... que José nunca foi mole (...) INTERVENÇÕES DO GOVERNO ESTADUAL Diante da situação que se encontrava o Estado do Paraná, a preocupação inicial do governador Ney Braga foi prestar assistência à população assolada pelos incêndios. O governador ordenou a todos os setores da administração a adoção imediata de providências que poderiam fazer frente ao flagelo. Das Secretarias de Segurança Pública às de Saúde e do Trabalho, além do trabalho de assessores da máquina administrativa, o Governo se empenhou em conter uma tragédia ainda maior (PARANÁ, 1964). Em 28 de Agosto de 1963, tomando consciência do fenômeno que abatia o Paraná, os deputados aprovaram por unanimidade a decretação do Estado de Calamidade Pública. Levaram em conta as consequências das geadas, o fogo que se alastrava e principalmente o agravamento do problema social, o desemprego. Que consequentemente gerou a paralisação quase total das atividades agrícolas: (...) vive o Paraná momentos difíceis; está a braços do desespero que se espalha por toda a região assolada, com o desemprego de mais de 200 mil famílias; com sua economia severamente enfraquecida, como efeito da destruição de seus produtos básicos; necessita ir ao encontro de imediato dos flagelados, atirados ao desabrigo, a miséria, e a toda sorte e infortúnios (PARANÁ, 1964, p. 47) 258 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA O deputado Agostinho Rodrigues (PTB), presidente da Assembleia Legislativa, promulgou o decreto que declarou o Paraná em estado de Calamidade Pública. Tinha a esperança de que o povo, os políticos e os dirigentes, unidos, conseguiriam recuperar-se social e economicamente o Paraná. As ações proposta pelo Governo contou com a ajuda da Polícia Militar do Estado, do Corpo de Bombeiros, das Secretárias de Segurança e Saúde, das forças federais (Aeronáutica e Exército), de outros Estados e de outros países. O Paraná recebeu ainda auxílio dos Estados Unidos. Em 11 de outubro, o governado Ney Braga assinou um convênio com a Agência Internacional de Desenvolvimento (AID) e Comissão Coordenadora da “Aliança Para o Progresso” (COCAP), da ordem de Cr$ 300 milhões, destinados à assistência de técnicos estadunidenses em agricultura, para auxiliar num programa de desenvolvimento no Paraná (PARANÁ, 1964, p. 73) Os técnicos estadunidenses constataram que a única solução para acabar com os incêndios no Paraná seria a chuva. Caso contrário ele continuaria incessantes. Concluíram que os incêndios foram gerados pelas queimadas para plantio posterior, porém, elas fugiram do controle. E finalizam que sua missão nesse caso seria de orientar o lavrador paranaense como debelar o fogo por meio de filmes e materiais áudios-visuais que foram apresentados em seminários realizados no território paranaense (PARANÁ, 1964) O governador Ney Braga, diante da situação que se encontrava a população paranaense, baixou o decreto que instituía como utilidade pública, a “Campanha Socorro ao Paraná em Flagelo”. De caráter apolítico, tinha como finalidade a coordenação e mobilização de recursos para atender às populações atingidas. O socorro aos flagelados chegou de diversas partes do Brasil, bem como de diversas partes do mundo. Foram enviados ao Paraná medicamentos, leite em pó, farinha de trigo, bulgor, fubá, azeite comestível, manteiga, queixo, bacalhau, leite condensado, presunto em latas, roupas, calçados e plasma sanguíneo, dos seguintes países: Noruega, Rússia, Estado do Vaticano, Itália, Estados Unidos da América, Suíça, Israel, Canadá, Inglaterra, China, Bélgica, Holanda, França, Espanha, Alemanha, Polônia, Japão e Tchecoslováquia. Conforme notícias publicadas no decorrer do mês de setembro de 1963, no jornal Folha de Londrina. 259 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA Na fase final de aplicação dos recursos o setor executivo da campanha “Socorro ao Paraná em Flagelo” foi transferido para a Cáritas Brasileira (Conferência dos Bispos) que com a colaboração das comunidades evangélicas, se responsabilizaram pelo atendimento dos flagelados. A Cáritas do Brasil se incumbiu do atendimento ao flagelados. Enviaram alimentos, medicamentos, utensílios domésticos, ferramentas de lavouras e roupas para as regiões assoladas pelo fogo. As regiões foram divididas em seis: Ponta Grossa, Guarapuava, Cascavel, Campo Mourão, Paranavaí e Londrina (PARANÁ, 1964). Para a aquisição de ferramentas para a lavoura (machados, plantadeiras, foices, facões, ancinhos, enxadas, pás, cortadeira, limas) foi destinado uma quantia de aproximadamente Cr$ 15.567.200,00 (PARANÁ, 1964). Algumas multinacionais instaladas no Brasil, também prestaram ajuda: A General Eletric S.A., em expressão sincera de solidariedade com o Paraná, ora sofrendo com a calamidade dolorosa, deixa através da filial que possuem na Capital paranaense, à disposição daquele Govêrno, a importância de 2 milhões de cruzeiros destinados às vítimas dessa região. O telegrama é assinado pelo vice-presidente e gerente geral, Howard Mc Cullugh” (FOLHA DE LONDRINA, 13.Set.1963) Documentos foram expedidos pelo governador para conseguir junto ao governo Federal recursos para sanar os efeitos dos incêndios, principalmente no setor da lavoura e na assistência da população atingida. Enfatizando a necessidade de providências imediatas por parte do Governo Federal, em decorrência da grave crise social gerada pelos incêndios. Em expediente enviado ao presidente João Goulart, o governador Ney Braga enviou um memorial descritivo sobre a situação do Estado. Onde enumerou os setores que requeriam atendimentos urgentes. No memorial constava o pedido da quantia de Cr$ 1.000.000.000,00 (um bilhão de cruzeiros) destinada à assistência dos flagelados, na aquisição de sementes e na melhoria das condições de produtividade da lavoura (PARANÁ, 1964, p. 50) Junto ao memorial descritivo o governador Ney Braga enviou o Memorial da Lavoura Cafeeira, que deveria ser objeto de decisão imediata. Os itens que necessitavam de atendimento urgente eram: 260 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA a) A reformulação do Esquema Financeiro da safra 1963 – 1964. Elevando os preços internos e estabelecimento de ágio para as sacas de café adquiridas pelo IBC (PARANÁ, 1964, p.50) b) Descasamento da série do equilíbrio incluindo o tipo 7, isoladamente com deságio de preço equivalente, para permitir o escoamento de cafés chuvados e geados da safra 1962 – 1963, bem como os da safra atual (PARANÁ, 1964, p.51) c) Atualização das bases de financiamento de erradicação de cafeeiros e diversificação da cultura (PARANÁ, 1964, p.51) d) Estabelecimento de preços mínimos médios para produtos agrícolas, iguais para todas as regiões produtoras e não produtoras (PARANÁ, 1964, p.51) Para o GERCA (Grupo Executivo da Racionalização da Cafeicultura) o governador do Paraná solicitava o empréstimo de Cr$ 1.567.000.000,00 (um bilhão, quinhentos e sessenta e sete milhões de cruzeiros) para aquisição de sementes destinadas aos lavradores (PARANÁ, 1964, p.51) Solicitou, também, uma quota do fundo de defesa do café. A quota seria de Cr$ 250,00 por saca de café produzida na safra 1962-1963 (PARANÁ, 1964, p. 51) Por fim, o total da importância destinada ao Paraná era de Cr$ 3.240.000.000,00 (três bilhões, duzentos e quarenta milhões de cruzeiros), dos quais Cr$ 1.296.000.000,00 (um bilhão, duzentos e noventa e seis milhões de cruzeiros) foram destinados para o Governo Estadual e Cr$ 1.944.000.000,00 (um bilhão e novecentos e quarenta e quatro milhões de cruzeiros) às Prefeituras Municipais (PARANÁ, 1964, p.51) Essas medidas deveriam ser atendidas em caráter de urgência. No ano de 1963, devido à estiagem-geadas-incêndios, o governador Ney Braga estimava que a renda diária do Estado, havia caído de 200 para 60 milhões de cruzeiros diários. O que representava um grande dano na economia do Paraná (FOLHA DE LONDRINA, 4. Set.1963) A recuperação do Estado veio através da campanha “Operação Sementes”. A Companhia Agropecuária de Fomento Econômico do Paraná (CAFÉ do Paraná) com a colaboração da Secretaria de Agricultura ao lançar a campanha tinham a intenção de atender a produção agrícola do Paraná, bem como milhares de lavradores. Visando atender as demandas de sementes diversificadas (FOLHA DE LONDRINA, 17, Set. 1963). Por essa campanha os agricultores obteriam um financiamento parcial ou total para a aquisição de sementes de diversas culturas. E esses financiamentos concedidos tiveram prazos que 261 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA foram do plantio à colheita. Foram beneficiados proprietários, arrendatários, parceiros e meeiros de propriedades até 20 alqueires, desde que provassem que seus bens tivessem sido destruídos pelo fogo. As sementes disponibilizadas aos agricultores foram as seguintes: algodão, milho híbrido, milho azteca, feijão, arroz, amendoim mamona, sacas e batatas. Foram mobilizados agrônomos, funcionários administrativos e viaturas. E para a racionalização da distribuição de sementes e um pleno atendimento, o Estado foi dividido em 11 regiões de atendimento: Curitiba, Ponta Grossa, Iratí, Guarapuava, Pato Branco, Cambará, Londrina, Maringá, Paranavaí, Cruzeiro do Oeste e Cianorte (PARANÁ, 1964, p.81) A “Operação Sementes” foi bem saudada na imprensa. No Editorial publicado em 18 de setembro de 1963, no jornal “O Estado do Paraná” afirmou que a ação do governo era fundamental para a recuperação da economia agrícola paranaense, uma vez que facilitava a aquisição de sementes oferecidas aos agricultores e principalmente por lograr a diversificação da cultura (apud: PARANÁ, 1964, p. 85) De acordo com a reportagem de Luis Alves - Revista Manchete – “O Paraná semeia para o Brasil” em 26 de outubro de 1963, a “Operação” estava cumprindo importantes finalidades. Em primeiro lugar, era o propósito de propiciar a renovação das lavouras dizimadas. Em segundo, evitar o êxodo rural. E, em terceiro, o propósito de dar início ao plano de diversificação das culturas, justamente na região cafeeira mais sujeita às geadas. Porém, o repórter viu a diversificação da lavoura como um ponto negativo, pois afetaria a posição do Estado como maior produtor de café, tendo em vista a sua produtividade média em relação a outros Estados (apud: PARANÁ, 1964, p.88) Paralelamente à execução do programa para diversificar a cultura, o governo elaborou um plano de reflorestamento, produzindo de mudas de Pinus elliottii, uma espécie de pinheiro utilizada como matéria prima para a indústria papeleira e para celulose, e na indústria madeireira. A Secretaria da Agricultura centralizou no Parque Estadual de Vila Velha todos os esforços para alcançar a produção de 10 milhões de mudas de Pinus elliotti. Nas escolas rurais espalhadas por todo o Estado seria produzida outra quantidade, totalizando 20 milhões de mudas, que seriam suficientes para cobrir a área mínima de 3.300 alqueires. Os gastos para a aquisição das mudas seriam de Cr$ 40 milhões, que vieram de contribuições do Estado, do Instituto Nacional do Pinho, do 262 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA Ministério da Agricultura, através do Fundo Agropecuário e recursos dos próprios órgãos da Secretaria de Agricultura (PARANÁ, 1964). As mudas seriam entregues aos interessados, com preços muito baixos, o que permitiria a execução do programa de reflorestamento em bases rentáveis e econômicas. Face ao programa de reflorestamento o governo do Estado patrocinou o I Simpósio de Reflorestamento da Região da Araucária. A fim de tratar desse palpitante assunto, intimamente relacionado com a economia florestal da região, principalmente o caso do Paraná que perdeu grande parte de suas reservas florestais com os incêndios (FOLHA DE LONDRINA, 26. Set. 1963) No trabalho de reconstrução do Estado, o mesmo homem que se empenhou em apagar o fogo, se dedicou a obra de diversificar a lavoura. A capacidade do homem paranaense para se reerguer social e economicamente foi muitas vezes exaltada pela imprensa. E por meio da ação desses homens foi possível o surgimento de um novo Paraná disposto a ocupar seu lugar de celeiro do Brasil. Referências DICIONÁRIO CRAVO ALBIN DA MPB. Biografia de João do Vale. Disponível em: http://www.dicionariompb.com.br/joao-do-vale. Acesso em: 05/maio/2012. Livros: DRUMMOND, José Augusto. Devastação e preservação ambiental no Rio de Janeiro. Niterói: EDUFF, 1997. GOVERNO DO ESTADO DO PARANÁ. Paraná: do flagelo à recuperação. Departamento de Imprensa Oficial. Curitiba, 1963. JORNAL FOLHA DE LONDRINA. Pesquisa realizada com os exemplares dos meses de agosto e setembro de 1963. Disponibilizados pelo CPDH da Universidade Estadual de Londrina. Livros: MARTINS, Marcos Lobato. História e Meio Ambiente. São Paulo: Annablume, 2007. MÚSICA FOGO NO PARANÁ. Disponível em: http://letras.terra.com.br/joao-do-vale/1546752/ Acesso em: 05/maio/2012. Artigos periódicos: RIBEIRO, Antonio Giacomini. Seca, geada e incêndios no ano de 1963. Boletim de Geografia, ano 2, nº 2. Maringá: EDUEM, 1984, p. 24-30. Livro: WARREN, Dean. A ferro e fogo: a história e a devastação da mata atlântica brasileira. São Paulo: Companhia da Letra, 1996. 263 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA A CONTEMPORANEIDADE, SEUS DILEMAS E SUAS CRISES: UM DIÁLOGO ENTRE A HISTÓRIA POLÍTICA E A EDUCAÇÃO HISTÓRICA Márcio Santos de Santana (Depto. de História/ CLCH/ UEL). Resumo: O espaço público estaria caminhando gradualmente para a degradação total, ao mesmo tempo em que a dimensão coletiva e solidária da vida não encontra ressonância junto aos indivíduos, pondo a sociedade em risco de dissolução. Se em todas as épocas da história humana sempre vigorou alguma ordem, atualmente estaríamos vivendo um momento de exacerbação de uma ordem excludente, individualista e narcisista. A norma em nosso tempo é a busca da felicidade. Os mal-estares da modernidade provinham de uma espécie de segurança que tolerava uma liberdade pequena demais na busca da felicidade individual. Os mal-estares da pós-modernidade provem de uma espécie de liberdade de procura do prazer que tolera uma segurança individual pequena demais. Na contemporaneidade, segundo os críticos, a escola não mais poderia ser considerada como uma instituição em sentido estrito. Na tradição clássica, a instituição era definida como o conjunto de papéis e valores que moldavam os indivíduos e suas personalidades, por meio de sua ação cultural cotidiana. Essas constatações comprovam a inserção na Era do Vazio, na qual o sentido histórico, os valores e as instituições padecem de uma rígida e incessante deserção por parte dos atores sociais? Palavras-chave: Dilemas contemporâneos; Educação Histórica; História Política. A sociedade contemporânea vivenciaria grande risco de dissolução, uma vez que os indivíduos não se enquadrariam mais em uma cultura política fundamentada na dimensão coletiva e solidária da vida. Assim sendo, o temor generalizado é que o espaço público estaria caminhando gradualmente para a desagregação, pois as relações sociais na contemporaneidade estariam restritas a um padrão individualista e subjetivo (BAUMAN, 1998; BECK, 2011). A condição humana, para usar um termo consagrado pela magistral reflexão de Hannah Arendt (2009), tem tomado um rumo que aflige boa parte dos pensadores de nossa época. O capitalismo contemporâneo tem conduzido os indivíduos às pressões mais inusitadas, inéditas na história, especialmente ao exigir dos profissionais uma incessante capacidade de readaptação, sobretudo estando apto e aberto às transformações requeridas pela corporação, independentes do tipo. A “cultura do novo capitalismo” (SENNETT, 2006) requer uma nova visão de mundo por parte do profissional, ou seja, uma pessoa preparada para um cenário de transformações constantes, 264 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA pressão por realização de metas, competitividade, substituição permanente de pessoas do convívio próximo, relações interpessoais potencialmente conflituosas, dentre outras características. Frente a um mundo em constante transformação, realizadas em ritmo, sentido e profundidade que desnorteia os atores envolvidos no processo, a reinvenção da identidade torna-se um imperativo categórico. Nesse sentido, o questionamento do autor torna-se imprescindível: "Quais os valores e práticas capazes de manter as pessoas unidas no momento em que as instituições em que vivem se fragmentam?" (SENNETT, 2006, p. 13). De acordo com Sennett (2006, p. 13) há três desafios com os quais o sujeito ideal (homem ou mulher) se defronta para "prosperar em condições sociais instáveis e fragmentárias". Os desafios são: (i) Em um mundo em constante transformação, em todas as instâncias da vida social, os sujeitos veem-se desafiados a cuidar simultaneamente de si e de suas relações com os outros e também gerenciar sua vida institucional, cuidando de suas tarefas diárias, enfrentando a provisoriedade cotidiana da existência. (ii) Desenvolver constantemente novas competências e novas habilidades de modo a atender as exigências de uma realidade social cada vez mais dinâmica. A meritocracia sepultará terminantemente o ideal do artesanato? (iii) Tornar-se um “Homem Novo”, ou seja, adaptar-se a ser provisório e ver a tudo e a todos como provisório – o advento dos “Tempos Líquidos” (Cf. Bauman, 2007). As empresas não garantem mais o emprego de nenhum de seus colaboradores. A flexibilização das relações atingiu as relações afetivas (“ficar”, por exemplo). De um modo ou de outro, os desafios estão relacionados com a problemática da identidade social. Dois eventos podem dimensionar, ao menos parcialmente, os dilemas aos quais estão imersos os atores sociais na contemporaneidade. No que concerne às novas gerações a contemporaneidade é marcada por dois dilemas da mais alta magnitude: O primeiro dilema está relacionado à evolução da ciência e sua real capacidade de transformação social. De um lado, há um acúmulo de conhecimento científico inegável sobre a infância, adolescência e juventude; de outro, a leitura hegemônica é a de que a sociedade ocidental se tornou incapaz de lidar com esse segmento etário-cultural. Dito de outra maneira: temos mais conhecimento e menos competência para lidar com os sujeitos. 265 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA No segundo dilema a questão é bem outra. Se as sociedades, ao menos as avançadas economicamente, são capazes de disseminar esse conhecimento por amplos segmentos da população (via instituições educacionais, culturais e/ou cultura midiática etc.); de outro, nos defrontamos com relatos de agentes responsáveis por essa disseminação de conhecimento (professores, educadores sociais, jornalistas etc.) a respeito da apatia dos beneficiários desse bem cultural. As representações sobre as novas gerações são variadas e são identificadas, sem maiores dificuldades, nos discursos acadêmicos, políticos, jornalísticos, artísticos e outros das mais variadas procedências. Tais representações variam entre dois extremos, duas concepções que fundamentam dois tipos ideais: na chave positiva, as novas gerações são vistas como o “futuro da nação”; entretanto, na chave negativa, temos o “delinquente marginalizado”. Os debates em torno dos temas que envolvem as novas gerações são muitos e realizados frequentemente. Contudo, tais discussões são constituídas por um mesmo problema: a incessante busca de uma definição ideal de juventude. Essa característica pode ser considerada como um dos fatores responsáveis pela obstrução da vida cotidiana, uma vez que ao direcionarmos nossa atenção para a categoria (juventude) tornamo-nos menos habilidosos para compreender e nos relacionar com o sujeito (jovem). * * * O cenário contemporâneo, segundo tese corrente, revelaria situação caótica em virtude do modelo de subjetivação no qual estão apoiados os indivíduos, cuja característica básica seria o alheamento em relação ao outro. Por alheamento denomina-se a “atitude de distanciamento, em que a hostilidade ou o vivido persecutório são substituídos pela desqualificação do sujeito como ser moral” (COSTA, 2000, p. 81). O colapso do regime comunista no Leste Europeu e, sobretudo, o consenso de Washington que finca as bases (neo)liberais tem sido visto pela comunidade acadêmica como a razão de grande parte dos males de nossa época. A derrocada do projeto comunista teria gerado uma descrença generalizada com relação à existência de alternativas para o capitalismo. Portanto, pensar alternativas viáveis à vida contemporânea fora desse sistema seria operação impossível. 266 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA A alternativa poderia ser tão agressiva e/ou pior que o modelo que se deseja substituir? Tal hipótese carece de bases lógicas. Se a exacerbação do individualismo chegou a uma situação que beira o nonsense, não devemos, em nome disso, inverter a lógica e clamar pela completa neutralização da liberdade, pois O desejo de liberdade nasce da experiência da opressão, isto é, da sensação de não se poder deixar de fazer o que se preferiria não fazer (ou não poder abster-se de o fazer sem se expor a uma pena que é ainda mais desagradável do que a rendição à exigência original), ou da sensação de não se poder fazer o que se desejaria fazer (ou de não poder fazê-lo sem se expor a uma pena mais dolorosa do que a abstenção dessa acção) (BAUMAN, 1989, p. 81). No “admirável mundo novo” todas as trajetórias possíveis conduziriam à dimensão individual – exacerbada em radical egoísmo, segundo a sensibilidade de alguns analistas –, cujo resultado concreto teria sido o decréscimo da solidariedade no plano coletivo. Sendo assim, em primeiro plano estariam as escolhas de cada indivíduo, sem a preocupação da repercussão dessas escolhas na vida do próximo. Ser feliz é a norma no tempo presente. Haveria uma obrigação em conquistar tal bem subjetivo. A não concretização desse ideal seria falta grave do indivíduo. O problema reside na maneira como tal procura é realizada. Hegemonicamente, não ocorre análise ética das repercussões coletivas das decisões e escolhas individuais, bem como há uma tendência de esperar que tal realização seja obtida por esforços de terceiros (família, Estado, etc.). Lipovetsky (1989) descreveu esse processo complexo e multifacetado como sendo o que marca o “fim do homo politicus”, ou seja, aquele que de alguma maneira e em algum nível ainda analisa e pondera o impacto de suas decisões/ações sobre a coletividade. Em lugar deste teria surgido o “homo psychologicus”, cujo foco primordial é o seu bem estar e as suas satisfações subjetivas, ficando o social em segundo plano. Portanto, teríamos uma ruptura inegável. Estamos analisando, portanto a transição da modernidade para a pós-modernidade. Substancial diferença separa os dois momentos históricos. Seguindo o pensamento de Bauman (1998, p. 10): Os mal-estares da modernidade provinham de uma espécie de segurança que tolerava uma liberdade pequena demais na busca da felicidade individual. Os mal- 267 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA estares da pós-modernidade provêm de uma espécie de liberdade de procura do prazer que tolera uma segurança individual pequena demais. A pós-modernidade teria então ganhos e perdas para os atores sociais. Não poderia ser diferente. Qualquer fenômeno histórico, em razão de sua complexidade, bem como do padrão epistemológico vigente, não comporta uma análise unívoca. Assim sendo, estaria mais próximo da verdade (i) a tese da Era do Vazio ou (ii) a tese do Mal Estar ou ainda (iii) uma posição intermediária entre ambas? Lipovetsky (1989), por seu turno, sustenta que na Era do Vazio, os atores sociais estariam gradativamente desertando do espaço público. Tornar-se-iam cada vez mais imersos em uma cultura permeada pelo hedonismo, pelo narcisismo, pelo individualismo, portanto, hegemonicamente oposta à dimensão coletiva da existência. Na era pós-moderna a dinâmica social seria marcada pela fluidez nas relações sociais. Assim sendo, os valores e as instituições sociais, bem como o sentido histórico padeceriam de inegável anacronismo. O sociólogo Bauman (1998, p. 10) defende que “os homens e as mulheres pós-modernos trocaram um quinhão de suas possibilidades de segurança por um quinhão de felicidade”. Não teríamos alcançado uma época de plena superação dos problemas, pelo contrário, pois, se em todas as épocas da história humana sempre vigorou alguma ordem, atualmente estaríamos vivendo um momento de exacerbação de uma ordem excludente, individualista e narcisista. A condição humana na pós-modernidade apresenta problemas conhecidos desde tempos remotos. A produção de “estranhos” e “indesejáveis” – o “aluno problema” é um desses tipos sociais – por parte da sociedade persiste. A preservação da ordem é outro elemento estrutural que apresenta continuidade, malgrado em novo formato. Pensamentos, discursos ou ações divergentes serão considerados como obstáculos e, desse modo, em casos extremos, serão tratados como “sujeira”, cujo tratamento será a eliminação (BAUMAN, 1998; LYOTARD, 2008). 268 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA * * * Esse estudo é resultado da pesquisa Juventude, História Política e Educação Histórica: Diálogos Exploratórios177, na qual exploramos as relações possíveis entre a História Política e a Educação Histórica, por meio do estudo da juventude na contemporaneidade. Utilizando fontes, métodos e teorias variadas, discutimos a constituição da juventude como ator histórico coletivo, contemplando a questão da identidade, da participação política, da constituição de significados etc. A parte empírica da pesquisa conta levantamento etnográfico, complementado com instrumentos de pesquisa qualitativa. Ao final da pesquisa teremos dialogado com 10 jovens estudantes do curso de história da UEL, maiores de 18 anos, voluntários, trabalhadores, 05 homens/05 mulheres, 05 oriundos de escola pública/ 05 de escola privada, etc. de modo que possamos realizar contrastes. O objetivo da fase empírica é a captação das representações dos jovens sobre conceitos centrais em História política (autoridade, democracia, participação política, etc.). Para este trabalho dialogamos com 08 jovens no total, sendo 04 homens e 04 mulheres. Utilizamos três instrumentos de pesquisa: (i) questionário “perfil dos atores sociais na estrutura social” – os participantes fornecerão algumas balizas sobre seu perfil socioeconômico (idade, ocupação, religião, gênero, etnia e classe social) com o fito de situá-los na estrutura social mais ampla. (ii) questionário “sondagem de concepções históricas e políticas” – com o fito de captar representações e concepções dos alunos com relação a temas específicos; ideias, forma de pensar, maneiras de representar. (iii) entrevistas – visando a coleta de informações sobre a cultura escolar ou sobre o processo de ensino-aprendizagem; por esse meio foi possível elucidar aspectos problematizados nos instrumentos anteriores (Cf. QUIVY & CAMPENHOUDT, 1992; CHIZZOTTI, 2006). O problema central de nossa reflexão pode ser assim esboçado: as constatações comprovam a inserção na Era do Vazio, na qual o sentido histórico, os valores e as instituições padecem de uma rígida e incessante deserção por parte dos atores sociais? O projeto foi aprovado pelo Comitê de Ética em Pesquisa Envolvendo Seres Humanos da Universidade Estadual de Londrina, Registro CONEP 5231, Parecer CEP UEL 108/2013, CAAE 14205113.8.0000.5231, Data da Relatoria 24/06/2013. 177 269 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA Profundas alterações vêm ocorrendo nas instituições educacionais. Segundo os críticos, em razão disso, na contemporaneidade, não poderíamos mais considerar as escolas como instituições em sentido estrito. Qual a razão de tal assertiva? Na concepção clássica instituição era definida como o conjunto de papéis e valores que transformavam os indivíduos e suas personalidades através da ação cultural cotidiana. Com o fito de captar o processo de desinstitucionalização inserimos nos instrumentos de pesquisas algumas questões estratégicas. Na primeira abordagem realizada interrogamos os sujeitos de pesquisa sobre o significado de ser jovem para eles. Cabe destacar que a questão foi formulada propositalmente de maneira capciosa: questionamos como cada indivíduo concebe a experiência juvenil, ou seja, a maior probabilidade, portanto, era que as respostas tomassem um ponto de vista individual e subjetivo, avesso a generalizações e especulações de caráter mais social. Por se tratar de questão aberta à variedade de respostas pode, em um primeiro momento, transmitir a impressão de que o levantamento não retornou resultados proveitosos. Muito pelo contrário. Fazendo uso da metodologia da análise do discurso podemos constatar duas tendências bem nítidas: (a) no grupo Feminino predominou respostas indicando a percepção de que o fato de ser jovem não isenta o indivíduo das incumbências e determinações sociais (razão = 3/1). Se por um lado podemos apontar uma construção discursiva positiva em torno dos valores individuais, por outro isso não significa uma explosão exorbitante desse campo cultural. (b) no grupo Masculino, por sua vez, a respostas seguem a razão 2/2, demonstrando equilíbrio entre as tendências, portanto respostas objetivas à questão feita. O entendimento dos sujeitos de pesquisa sobre o que significa ser jovem para eles permitenos estabelecer um esboço, haja vista ser uma pesquisa ainda em curso. Sendo assim, a concepção de jovem presente no imaginário dos sujeitos ouvidos é uma etapa da vida composta pelos seguintes elementos: (i) transitoriedade; (ii) relacional/social; (iii) moratória; (iv) faixa etária ou estado de espírito; (v) formação cultural; (vi) fase de grande potência vital. Gênero - Feminino Sujeito pesquisa A “Ser jovem é estar em um momento de transição, onde as escolhas passam a ter um peso maior, um momento de preparo para o 270 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA futuro”. Sujeito pesquisa B “Para mim, é se enquadra na faixa etária de 18 aos 30 anos, onde geralmente as pessoas se dedicam aos estudos, a vida de solteiro, a uma vida mais voltada para a prática do lazer”. Sujeito pesquisa C “Um momento de vida, com algumas características em comuns com outros da mesma idade”. Sujeito pesquisa D “Ser jovem é muito relativo, isso dependerá da sociedade na qual o sujeito está inserido, além de outros fatores, como a educação, a cultura e a classe econômica do sujeito”. Gênero - Masculino Sujeito Pesquisa E “Associo juventude à disposição”. Sujeito pesquisa F “Categoria mutável de acordo a sociedade, num tempo e espaço distintos ou não. Um grupo que partilha de aspectos em comum seja ele de risco, de consumo ou mesmo musical, político e culturais”. Sujeito pesquisa G “É ter a possibilidade de experimentar, criar, executar experiências que nem a vida adulta nem a infância permitem”. Sujeito pesquisa H “Mais um estado de espírito e de mentalidade do que uma classificação etária”. CONSIDERAÇÕES FINAIS Os conceitos e as categorias são elas próprias históricas, ou seja, estão circunscritos a uma temporalidade, não possuindo um significado padrão para todas as épocas. Nesse sentido, considere o conceito de democracia como exemplo. O uso de conceitos e de categorias constitui um imperativo na produção de conhecimento, pois sem eles torna-se inconcebível a articulação de qualquer conhecimento, uma vez que orientam a análise, bem como permitem a articulação de informações dispersas. Os conceitos e as categorias não são autoevidentes, tampouco autoexplicativos. Assim sendo, uma minuciosa circunscrição do conteúdo cognitivo torna-se imperativo, bem como uma abordagem 271 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA orientada pela perspectiva histórica, em razão das alterações determinadas pelo tempo, espaço e/ou realidade sociocultural. A historicidade deve ser enfatizada. Uma definição imprecisa, portanto, constitui um problema para o sujeito cognoscente. Nesse sentido, no decorrer da pesquisa, torna-se necessário uma discussão detalhada sobre os conceitos e as categorias incorporadas à pesquisa, visando, dentre outros objetivos, não permitir evasivas no seu uso ou mesmo minimizar a possibilidade de abordagens anacrônicas. O significante “juventude”, portanto, possui um campo conceitual vasto. A título de exemplo, vejamos três possibilidades: (i) em alguns trabalhos indica uma faixa etária, tais como infância, adolescência, juventude, maturidade, velhice. Os termos para designar cada uma dessas fases são variados, bem como o marco etário é diverso. (ii) em outros, denomina uma representação. Nesse sentido encontramos casos como “juventude do samba” ou “juventude rebelde”. (iii) pode ainda designar uma situação social. A história contemporânea japonesa contém exemplo lapidar, pois os jovens são afastados das decisões nas empresas, bloqueando qualquer possibilidade de ascensão profissional rápida naquele país aonde impera a tradição originária do século XIX. Tanto os valores quanto os papéis que as instituições sociais (família, escola, universidade, igreja, etc.) deveriam transmitir são alvo de apropriação por parte dos jovens. Seria tal expediente uma prova do ambiente cultural excessivamente individualista e/ou narcisista? Ou se trata apenas do curso natural do processo de interação social? A adaptação das normas e da herança cultural transmitida por parte dos indivíduos sempre existiu, tratando de elemento constitutivo do processo civilizatório. O que há de novo? O que tem assustado tanto os atores sociais envolvidos no processo, independentemente da origem e/ou papel social ocupado por eles? A história política tem muito ainda a dialogar com a educação histórica, sobretudo na questão da problemática da desinstitucionalização, cujo campo mais produtivo de estudos está ligado às instituições educacionais. Grande dilema da atualidade refere-se à qualidade da relação professor-aluno. Um primeiro questionamento diz respeito à possibilidade de se melhor a qualidade dessa relação. Não há receitas infalíveis para a consecução de tal objetivo. 272 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA O disciplinamento social é realizado por outros meios, e não mais se efetua através da coerção disciplinar e nem mesmo da sublimação; efetua-se por meio da autossedução. O narcisismo, nesse sentido, converte-se em uma nova tecnologia de controle flexível e autogerido, na qual os indivíduos se defrontam com um social pulverizado, glorificando o reino da plena realização do Ego puro (LIPOVETSKY, id.). A solução possível passa pela dimensão coletiva, portanto, política. Resta-nos, ou melhor, compete-nos, neste limiar de século, atentar para as palavras do psicanalista Jurandir Freire Costa (1998), para quem a solução não estará em práticas conservadoras, mas em ousadas manobras de diálogo e de construção social, únicas maneiras possíveis de elaborarmos soluções originais para os problemas que tanto nos atormentam. Apreciemos suas palavras: Não se trata de nostalgia passadista ou de querer reabilitar o ‘lar doce lar’ que, aliás, nunca foi tão doce. A sugestão é a de que pensemos em novas modalidades de interação nas quais as singularidades subjetivas possam apoiar-se na presença dos outros. Penso que o rumo produtivo se quisermos recuperar o papel da palavra iniciadora na democracia, consiste em trilhar outras sendas. Um novo caminho capaz de empolgar a todos na permanente construção dos ideais democráticos, em especial as novas gerações, deve reinventar de alto a baixo o quadro institucional em que aprendemos a subjetivar-nos (COSTA, 1998, p. 118). BIBLIOGRAFIA ARENDT, Hannah. A condição humana. 10. ed. Rio de Janeiro: Forense Universitária, 2009. BECK, Ulrich. Sociedade de risco: rumo a uma outra modernidade. 2. ed. São Paulo: Ed. 34, 2011. BAUMAN, Zygmunt. O mal-estar da pós-modernidade. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1998. _________________. A liberdade. Lisboa: Editorial Estampa, 1989. CHAVEAU, Agnés; TÉTART, Philippe (Orgs.). Questões para a história do presente. Bauru/SP: EDUSC, 1999. CHIZZOTTI, Antonio. Pesquisa qualitativa em ciências humanas e sociais. Petrópolis, RJ: Vozes, 2006. COSTA, Jurandir Freire. Não mais, não ainda: a palavra na democracia e na psicanálise. Revista USP, São Paulo, n. 37, p. 108-109, mar./maio 1998. ___________________. A ética democrática e seus inimigos. In: ______. O desafio ético. Rio de Janeiro: Garamond, 2000. 273 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA LYOTARD, Jean-François. A condição pós-moderna. Rio de Janeiro: José Olympio, 2008. LIPOVETSKY, Gilles. A era do vazio. Lisboa: Relógio D’Água, 1989. QUIVY, Raymond; CAMPENHOUDT, Luc Van. Manual de investigação em Ciências Sociais. Lisboa: Gradiva, 1992. SENNETT, Richard. A cultura do novo capitalismo. Rio de Janeiro: Record, 2006. 274 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA A PARTICIPAÇÃO DA FEB NA SEGUNDA GUERRA MUNDIAL A PARTIR DO CORPO MÉDICO Taís Daniela Fávaro178 (História/UEL) Orientador: Prof. Francisco C. A. Ferraz Este projeto analisa a participação brasileira na Segunda Guerra Mundial, com ênfase na atuação do serviço de saúde da FEB. Visando um pensamento mais amplo a respeito das consequências da Segunda Guerra Mundial, com a perspectiva de ir além das implicações políticas e econômicas, a presente abordagem propõe a análise de alguns relatos de médicos e enfermeiras que atuaram com a FEB na Itália em 1944/45, elencando as suas impressões sobre o conflito, suas principais dificuldades e preocupações, bem como os mecanismos que influenciaram a escrita de seus relatos, questionando a memória. Descrevendo o dia-a-dia do atendimento aos doentes e feridos, esses profissionais de saúde narraram a guerra a partir dos hospitais e do sofrimento dos soldados atingidos. Tais relatos possivelmente se propuseram a tornar-se referencia à memória nacional, como testemunhas ativas de todas as dificuldades da guerra, buscando também a valorização pela atuação no teatro de operações da Itália, pelo cumprimento dos deveres para com a pátria, e tentando se reintegrar no contexto do pós-guerra. O Brasil na Segunda Guerra Mundial A Segunda Guerra Mundial vem sendo pensada pelos historiadores como consequências da chamada Grande Guerra 1914-1918. Com a Primeira Guerra Mundial, as tensões na Alemanha foram se tornando mais intensas, principalmente devido ao país ter perdido parte do seu território e terem sido submetidos pelos vencedores ao pagamento de reparações de guerra e a redução de suas forças armadas. Essas medidas, segundo Francisco Ferraz, juntamente com as crises econômicas da década de 20 e 30 geraram certa insatisfação social que favoreceu a consolidação do partido nacional-socialista alemão dos trabalhadores, o partido nazista. 178 Graduanda em História pela Universidade Estadual de Londrina e bolsista da CNPq. 275 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA Com a tomada do poder de seu líder Adolf Hitler, em 1933, os integrantes do partido desenvolveram uma política de exaltação da nacionalidade germânica e de perseguição aos judeus e comunistas alemães, acusando-os de traírem a Alemanha na Primeira Grande Guerra. Ao se iniciar a guerra na Europa, as relações internacionais do Brasil consistiam na proximidade com Estados Unidos e Alemanha. Entretanto, com o desenvolvimento do conflito, o Brasil tornou-se gradativamente mais comprometido com os norte-americanos, tendendo a adotar um posicionamento na guerra ao lado dos Aliados. Inicialmente o Brasil e outros países latino-americanos procuravam manterem-se neutros no empate. Todavia, com o desenvolvimento do conflito, depois de sentirem de perto as ameaças que recaíam sobre a soberania nacional, é que foi decidido pela mobilização conjunta das Américas, para sua defesa, sob orientação e ajuda do governo norte-americano. (CASTELLO BRANCO, 1960). Em agosto de 1942 o Brasil declarava guerra ao Eixo, anunciando um ano depois a organização da Força Expedicionária Brasileira (FEB) que foi recebida com certa desconfiança pelos brasileiros de uma forma geral. Essa descrença no envio de expedicionários brasileiros foi sendo difundida, principalmente pela dificuldade de formar a primeira divisão de combatentes, que seriam mandados em combate à Itália. Dificuldade na organização, seleção e treinamento da equipe. Todo esse descaso pode ser entendido como colaborador para a escrita dos relatos de muitos expedicionários, médicos e soldados, possivelmente com o intuito de ter um reconhecimento posterior ao conflito. Analisando os relatos de alguns médicos e enfermeiras que atuaram com a FEB, pode-se perceber que desenvolveram uma narrativa descritiva dos dias em que permaneceram na Itália. Partilhando das mesmas dores no atendimento aos feridos, das mesmas dificuldades, das mesmas preocupações, incertezas e das mesmas necessidades, a equipe médica desenvolveu uma relação de identidade entre si. O Serviço de Saúde da FEB: organização O corpo de saúde era integrado por divisões de órgãos de serviço e unidades que iam desde o comando, proferido ao Estado-Maior Especial, até as unidades de combate. O órgão de comando 276 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA neste posto era o Serviço de Saúde da FEB, comandado pelo Coronel Emanuel Marques Porto, que comandava as atividades médicas brasileiras. Essa organização de atendimento estava assim esquematizada: “em local mais perto possível da frente, havia um hospital de campo, destinado a atender as emergências cirúrgicas quando a remoção do ferido era de todo desaconselhável” 179. No âmbito brasileiro funcionou o 32º, com uma equipe de cirurgiões comandada pelo Dr. Alípio Correa Neto. No 16º Hospital de Evacuação em Pistóia eram encaminhados os feridos que tinham condições de serem removidos, pois já haviam recebido os primeiros socorros. Havia também o 7º. Station Hospital, em Livorno, e o 300º. General hospital em Napóles. Em todas essas unidades atuaram médicos e enfermeiras brasileiros. No decorrer da guerra foi criada uma unidade de atendimento não prevista na organização do Serviço de Saúde da FEB, o Posto Avançado de Neuropsiquiatria. Essa necessidade ocorreu devido às condições adversas que cercavam os combatentes, como o estranhamento ao clima italiano, as limitações de convívio em virtude da diversidade linguística e a fragilidade psíquica gerada pelas tensões e sofrimentos do embate. Com a criação desta base, os possíveis transtornos psíquicos podiam ser atendidos próximo à linha de frente, o mais brevemente possível. Considerações teóricas sobre a memória e apresentação das fontes Foram analisados relatos de dois médicos e duas enfermeiras. As enfermeiras expuseram seus pareceres sobre a guerra, focando também nas dificuldades que enfrentaram ao realizarem o curso de preparação para partirem em campanha. A enfermeira Berta de Morais prestou seu depoimento sobre a FEB, num relato intitulado Testemunho de uma Enfermeira. Suas atribuições foram publicadas em 1949, numa coletânea de depoimentos oficiais sobre a FEB. Esta enfermeira destacou a mobilização e a preparação para a atuação no conflito, as dificuldades específicas para a aceitação social da participação feminina na guerra, assim como da própria família, salientando os desafios diários da vivência na Itália. A mobilização do grupo de enfermeiras constituiu uma das principais estratégias de mobilização do governo Vargas. O governo instigava a participação feminina na guerra, 179 SILVEIRA, Joaquim Xavier da. A FEB por um soldado. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1989, p. 105. 277 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA relacionando-a ao imaginário da presença materna e seu amor desmedido nos campos de batalha, com o intuito de aliviar a dor dos combatentes. Ao mesmo tempo, as enfermeiras enfrentavam a reprovação da família, e os conflitos sociais assim gerados, já que estavam adentrando um campo até então considerado essencialmente masculino. O segundo relato analisado trata-se do livro Nas Barbas do Tedesco de Elza Cansanção Medeiros, cuja publicação foi datada de 1955. Esta enfermeira pontuou, neste livro, situações divertidas, muitas vezes não pensadas para um campo de batalha, com uma escrita crítica e bem humorada. Como seus registros foram escritos posteriormente ao conflito, a enfermeira pôde selecionar e direcionar o olhar e a concepção dos leitores sobre a narrativa. Já o relato dos médicos, pode ser tomado como um diário de guerra, pois descrevem diariamente a dinâmica do atendimento aos feridos, as dificuldades encontradas por eles ao chegarem na Itália, assim como o estranhamento climático, alimentício, e as incertezas deste ambiente. O Dr. Alípio Correa Neto teve seus registros publicados em 1946, pela revista ANHEMBI. Posteriormente seus depoimentos foram reunidos em livro, sendo publicado em 1983. Esta obra retrata as dificuldades enfrentadas pelos brasileiros, bem como a rotina desgastante dos cirurgiões nas operações de atendimento a doentes e feridos, demarcando um sentimento nacionalista em suas palavras. Como influencia nas pontuações memorialísticas deste médico, ficou explicito em seu relato, as atribuições de sua profissão, o cuidado com o bem-estar corpóreo dos pracinhas, a dedicação nas operações duradouras em decorrência dos ferimentos mais intensos, causando-lhes também abalo emocional. Esta preocupação pode ser atribuída, segundo Cássio dos Santos Tomaim, em virtude de que os expedicionários em sua grande maioria, sequer tinham experiência de combate real, simplesmente eram obrigados a se apresentarem as autoridades militares locais para servir. Já o livro do Dr. Edgardo Moutinho dos Reis, intitulado Hospital 32. Memórias de um Médico foi escrito durante sua atuação com a FEB na Itália. Nesta obra, ele relata cada dia de atendimento aos feridos no hospital de campo em que atuou. Situado a 9 km dos primeiros pontos de combate, realizavam os atendimentos mais urgentes, destacando as situações mais tristes de uma guerra. Como metodologia de análise para as produções memorialísticas dos médicos e enfermeiras que atuaram pela FEB durante a Segunda Grande Guerra, seguir-se-á uma perspectiva cultural, já que a vida cotidiana está inserida no universo da cultura. 278 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA Para pensar os relatos, a memória da equipe médica da FEB nas suas influencias e proposições, é plausível a utilização do conceito de memória social de Peter Burke, empreendido sob a perspectiva de a memória ser maleável e seletiva. As lembranças são vinculadas por laços socioculturais dos que partilham de um mesmo grupo, de um mesmo espaço e contexto. Essa colocação demarca-se nesta pesquisa, pela atuação dos membros do Serviço de Saúde da FEB durante a guerra, que se identificavam pela mesma experiência. A memória não é objetiva ou neutra, ela busca atender a determinadas intenções, mesmo que inconscientemente, pois ressalta pontos que condizem com a tentativa de sua preservação. Segundo Peter Burke, a memória seleciona e reinterpreta as lembranças, sendo condicionadas ou ao menos influenciadas por grupos sociais. “São os indivíduos que lembram, no sentido literal, físico, mas são os grupos sociais que determinam o que é ‘memorável’, e também como será lembrado”180. Dessa forma, compreende-se que no contexto da guerra e do pós-guerra, os relatos desses médicos e enfermeiras, propuseram-se a tornar referencia à memória nacional, como meio de obterem valorização, refirmando a importância de sua atuação ao país. Tomando como base de análise, o conceito de memória social de Peter Burke, os relatos devem ser concebidos sob a perspectiva da maleabilidade da memória, da seleção e concretização das mesmas como referências sociais a serem consideradas. Quem define o que deve ou não ser lembrado são os grupos sociais, como coloca Burke. Assim as lembranças são vinculadas por laços socioculturais dos que partilham de um mesmo grupo, de um mesmo espaço, vinculando-os a objetivos em comum, como no caso da atuação dos membros do Serviço Médico na Itália, que ansiavam por auxilio em sua reintegração social. Análise das fontes Como tais escritos tardaram a serem publicados, entende-se então que médicos e enfermeiras enfrentaram dificuldades para terem sua experiência reconhecida após a guerra, bem como para a retomada de suas vidas no Brasil. As enfermeiras brasileiras, além das dificuldades inerentes do atendimento aos feridos nos hospitais de campanha da Itália, enfrentaram também a reprovação social e até de familiares, por BURKE, Peter. História como memória social. In: Variedades de história cultural. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira. 2000, p. 70. 180 279 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA estarem adentrando a um espaço até então, exclusivamente masculino. Enquanto muitas famílias não aceitavam a preparação de suas filhas para partirem à Itália, o governo, por meio dos jornais da época, incentivava a mobilização feminina, incutindo sobre elas a imagem da pátria, como mãe protetora de seus filhos os soldados. Juntamente com a FEB, foi criado o batalhão do Serviço de Saúde, e a este (...) somou-se a participação de 73 enfermeiras voluntárias (67 do Exército e 6 da Aeronáutica) que foram treinadas na então capital do país Rio de Janeiro. Através da Imprensa de todo país em 1943, o exercito convocava mulheres brasileiras, solteiras ou viúvas com no mínimo 20 anos de idade para compor o Quadro de Enfermeiras do Exército181. Pode-se perceber por meio dos relatos que as enfermeiras começavam a desfigurar a ideia vigente na época, de que as mulheres seriam prioritariamente preparadas para serem mães e donas de casa. Segundo Ana Cláudia de Rezende Costa Dutra, desde a primeira guerra mundial, mesmo que sutilmente, essa transformação começou a ocorrer, passando a mudar os papeis sociais de homens e mulheres, tão delimitados até então. Os relatos de ambas as enfermeiras unem-se nas críticas aos uniformes adotados pela equipe, nas palavras de Berta de Morais Imaginem um vestido de algodão ordinário, cinza, simples, um avental modelo comum usado pelas enfermeiras do Rio, também saia do mesmo tecido e um pavoroso pano – esse era termo, pois não era lenço nem touca – para ser amarrado na cabeça, cor verde-oliva. [...] Calculem agora a triste figura, uma vez chegadas a Nápoles, das primeiras moças. O contraste com as americanas, nos seus frescos e graciosos uniformes de excelente fazenda de algodão, branco com listinhas miúdas de cor beije, meias de seda, sapatos marrons de ótima qualidade... Foi um choque. Felizmente o chefe de saúde da FEB percebeu o desastre e ordenou que fossem distribuídos imediatamente uniformes de trabalho idênticos aos das americanas182. Devido ao uniforme dos brasileiros parecer com o dos alemães, Elza Cansanção de Medeiros enfatiza, de uma forma bem descontraída que, na passagem do destacamento de saúde à cidade de Casablanca, MORAIS, Berta. Testemunho de uma enfermeira, In: ARRUDA, Demócrito Cavalcanti de (et alii). Depoimento dos Oficiais de Reserva da FEB. São Paulo, 1949, p. 373. 182 Idem, p. 412. 181 280 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA [...] um grupo numeroso de árabes, com caras de facínoras, nos estava seguindo, portando armas, falando e gesticulando à nossa volta [...] os árabes estavam pensando que éramos alemães e pretendiam liquidar-nos... Discutiam apenas a maneira pela qual deveriam fazer – se a faca ou a tiro183. A correria foi grande até se desviarem dos mal intencionados, assim como o desespero das enfermeiras. Somando-se ao depoimento de Berta de Morais, a crítica da enfermeira Elza C. Medeiros ao uniforme de trabalho das enfermeiras brasileiras, reflete que além da má qualidade, fazia-se confundir com o traje inimigo. A ênfase nos uniformes se pauta também na falta de planejamento dos mesmos, pois necessitaram efetuar a compra de agasalhos, diante do rigoroso inverno italiano. A posição adotada pelas enfermeiras em alguns trechos dos relatos foi tomada por Alexandre Barbosa de Oliveira como uma forma de demarcar a ideia de que “as enfermeiras febianas encarnaram nos hospitais dos campos de batalha o papel de mães, de irmãs, de esposas, enfim, de símbolos imagéticos que nutrem e que cuidam dos filhos, dos irmãos e dos esposos durante a guerra184”. Para esse autor, a mulher dentro deste ambiente hostil da guerra, passou a ser vista como símbolo de amor e dedicação no cuidado dos feridos, se vinculando ao sentimento do cuidado maternal. Por meio dessas colocações, pode ser entendido então, que a equipe médica e os combatentes brasileiros, se viam como partes de uma mesma família, os enviados em nome do país à guerra. Os médicos elaboraram em seus relatos, da mesma forma que as enfermeiras, críticas à organização da FEB e à sua recepção na Itália, bem como, a descrição de sua atuação no atendimento aos feridos. MEDEIROS, Elza. Nas barbas do tedesco. Rio de Janeiro: Biblioteca do Exército, 1955, p. 36. OLIVEIRA, Alexandre Barbosa de. “Em nome da Pátria”: O primeiro agrupamento feminino de enfermagem do Exército Brasileiro na Segunda Guerra Mundial. In: O Brasil e a Segunda Guerra Mundial. In: SILVA, Francisco Carlos Teixeira da; SCHURSTER, Karl Lapscy Igor; CABRAL, Ricardo; FERER, Jorge (Org). O Brasil e a Segunda Guerra Mundial. Rio de Janeiro, Multifoco, 2010. 183 184 281 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA O Dr. Edgardo Moutinho dos Reis expôs em seu livro, todos os seus dias na guerra, a sua desgastante estadia no Hospital 32. Este hospital situava-se próximo à linha de frente dos combates, recebendo os feridos mais urgentes. Essa argumentação detalhada dos dias em que permaneceram na guerra, o sofrimento presenciado e relatado tão insistentemente, provavelmente tem o intuído de legitimar a atuação dos profissionais de saúde e dos soldados brasileiros como importante junto aos aliados e detentora de orgulho para a nação. O relato do Dr. Alípio Correa Neto adquiriu esse mesmo caráter descritivo. Devido a sua formação profissional, os médicos teceram um olhar mais humano à guerra, atribuindo importância ao cuidado físico e psíquico dos soldados, indo além da preocupação com os rumos do conflito em si. Desta forma, ambos os médicos desenvolveram seus relatos com esta perspectiva, apresentando o procedimento adotado por eles no cuidado dos feridos. O Dr. Alípio procurou enfatizar a bravura dos brasileiros numa função em que eram inexperientes, ressaltando que mesmo com toda dificuldade enfrentada na preparação e permanecia na guerra, o esforço e as conotações da atuação brasileira não podem ser diminuídos. Este médico apresentou seu livro como uma homenagem aos combatentes da Segunda Guerra Mundial, destacando suas dificuldades, como má alimentação, sono irregular, falta de organização dos oficiais e os distúrbios psíquicos resultantes de tanto sofrimento. Conclusões Para finalizar essa abordagem suscito a retomada da visão do corpo médico sobre a FEB. A partir dessas colocações referentes à memória destes médicos e enfermeiras, pode-se entender que o olhar médico sobre o conflito, sobre os soldados foi humano, marcado pela preocupação com o bem-estar dos envolvidos no embate, tendo também influência dos ideais nacionalistas vinculados ao contexto de mobilização, que podem ser concebidos mediante a insistente colocação nos relatos, do orgulho em prestar serviço à nação. Os depoentes aqui analisados explicitaram suas necessidades de reconhecimento, delimitando seus sacrifícios nas situações mais extremas de uma guerra. A dedicação e bravura dos pracinhas e 282 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA dos integrantes da equipe médica no cuidado dos doentes e feridos foram expressas, insistentemente, pelos membros do corpo de saúde analisados, demonstrando como os viam nesta atuação. Assim sendo, eles criaram uma relação de identidade nesta situação de dor, de correria nos atendimentos cirúrgicos, na ansiedade do retorno ao Brasil e do fim da guerra. O cuidado e a preocupação marcaram a atuação das enfermeiras, às quais buscaram, assim como os médicos, ser lembradas, demonstrando a importância da participação da equipe brasileira junto aos aliados, independentemente das dificuldades que enfrentaram. Referências Bibliográficas BURKE, Peter. História como memória social. In: Variedades de história cultural. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira. 2000, p. 67-89. CASTELLO BRANCO, Manuel Thomaz. O Brasil na Segunda Grande Guerra, Biblioteca do Exército, 1960. FERRAZ, Francisco César Alves. Os brasileiros e a Segunda Guerra Mundial. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed, 2005. MELLO, Ana Cláudia de Rezende Costa Dutra e. As mulheres e as relações de gênero na Segunda Guerra Mundial. In: SILVA, Francisco Carlos Teixeira da; SCHURSTER, Karl Lapscy Igor; CABRAL, Ricardo; FERER, Jorge (Org). O Brasil e a Segunda Guerra Mundial. Rio de Janeiro, Multifoco, 2010. SILVEIRA, Joaquim Xavier da. A FEB por um soldado. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1989, p. 105. TOMAIM, Cássio dos Santos. O documentário e a Memória do Brasil na Segunda Guerra Mundial. Disponível em: <http://www.snh2011.anpuh.org/resources/anais/14/1300912193_ARQUIVO_Documentarioeam emoriadoBrasilnaSegundaGuerraMundial.pdf>. Acessado em 30/10/2012. TOMAIM, Cássio dos Santos. O documentário e as narrativas dos ex-combatentes brasileiros na Segunda Guerra Mundial. Disponível em: <http://www.doc.ubi.pt/06/doc06.pdf>. Acessado em 30/10/2012. Fonte Documental CORRÊA NETO, Alípio. Notas de um expedicionário médico. São Paulo: Almed, 1983. MORAIS, Berta. Testemunho de uma enfermeira, In: ARRUDA, Demócrito Cavalcanti de (et alii). Depoimento dos Oficiais de Reserva da FEB. São Paulo, 1949. 283 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA MEDEIROS, Elza. Nas barbas do tedesco. Rio de Janeiro: Biblioteca do Exército, 1955. REIS, Edgard Moutinho dos. Hospital 32. Memórias de um médico. São Paulo: Fernando Camargo & Cia. Ltda., 1947. 284 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA PRÁTICAS CULTURAIS, MEMÓRIA E IMAGENS 285 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA O JUBILEU DE PRATA E A TENTATIVA DE SE CRIAR O PRIMEIRO MUSEU DE LONDRINA185 Edson José Holtz Leme (CDPH-UEL/UNESP)186 Orientador: Prof.Dr. Hélio Rebello Cardoso Júnior (UNESP) Co-orientadora: Profª. Drª. Célia Reis Camargo (UNESP) Resumo Esta comunicação tem como objetivo apresentar as festividades do Jubileu de Prata, enquanto um conjunto de elementos que configuraram como um processo de invenção e celebração de tradições e que, por sua vez, contribuíram para forjar a necessidade da criação de um museu para a cidade de Londrina. Durante o ano de 1959 as comemorações do Jubileu, além das atividades cívicas e sociais, denotaram certa preocupação com a memória local. A produção de símbolos oficiais como o brasão, a bandeira e o hino da cidade bem como o lançamento de livros comemorativos e de um monumento, em formato de painel de azulejos, com imagens da Londrina de 1934 e a de 1959, buscou evidenciar a história da cidade como sendo uma epopeia. Estes festejos contribuíram para o início de uma mobilização, inicialmente por meio de cartas na imprensa e posteriormente com o apoio do Rotary Club local, visando à formação do primeiro museu para a cidade. Criado oficialmente em dezembro de 1961 o museu acabou não se efetivando. Palavras-chaves: Museu – Londrina – Jubileu de Prata No final da década de 1950, Londrina e região, passaram a enfrentar uma crise econômica. A queda do preço do café no mercado internacional, devido à superprodução e principalmente pelos danos causados pelas geadas, trouxeram muitos prejuízos aos cafeicultores. Em 1958 eles organizaram a chamada Marcha da Produção. O movimento exigia a extinção do confisco cambial pelo governo federal, e, ao mesmo tempo, a implantação de políticas assistenciais para com os trabalhadores do campo, que, com a crise, passavam por um processo de pauperização. A intransigência do governo federal e ameaça de repressão fizeram com que a marcha fosse suspensa. Mesmo assim alguns grupos seguiram para a capital federal, porém foram barrados no caminho por tropas do governo. Mesmo com este cenário de crise a cidade não deixou de comemorar seu jubileu de prata. Mais ainda, transformou a data em um verdadeiro marco para a história da cidade.187 As O texto dessa comunicação, com algumas modificações, é parte integrante da minha tese “O Teatro da Memória: O Museu Histórico de Londrina – 1959-2000”, defendida em agosto de 2013, na UNESP, campus de Assis. 186 Historiador do Centro de Documentação e Pesquisa Histórica - CDPH da UEL e docente do curso de Especialização em Patrimônio e História da UEL. 187 A crise da cafeicultura que se iniciou no final da década de 1950 e se aprofundou na década de 1960 teve alguns períodos de retomada. Durante o ano de 1959, coincidentemente, ocorreu uma alta nos preços do café. 185 286 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA comemorações se notabilizaram por monumentalizar a história da cidade, forjando e inventando tradições. A comissão, formada para organizar os festejos, tinha como presidente Aristides de Souza Mello, diretor da Companhia Melhoramentos Norte do Paraná - CMNP.188 Mais uma vez a proeminência da Companhia marcando presença, e com destaque, neste evento importante para a cidade, confirmando, dessa forma, seu poder de influência na esfera pública. Inúmeras atividades cívicas e sociais foram programadas para acontecer durante o ano do jubileu. Dentre elas destacaramse: a criação e divulgação dos símbolos do município – brasão, bandeira e hino, lançamento de livros comemorativos, o baile do Jubileu, organizado pelas senhoras rotarianas em um clube social da cidade, as festas realizadas nos dias 09 e 10 de dezembro e a inauguração de um monumento, em formato de painel de azulejos, com imagens da Londrina de 1934 e de 1959. Os símbolos do município foram instituídos pela Lei nº 508 de 27/11/1959. A bandeira, elaborada por Guilherme de Almeida189, toda vermelha, simbolizando a cor da terra e a fertilidade, com quatro estrelas de prata, dispostas em forma de cruz, simbolizando o Cruzeiro do Sul. Em interpretações mais ufanistas estas estrelas são interpretadas como sendo os quatro continentes, de onde vieram os pioneiros.190 (figura 1) O brasão, também criado por Guilherme de Almeida apresenta um escudo prata, espécie de reverência aos descobridores portugueses, tendo em seu interior uma cruz vermelha com quatro estrelas. Esta cruz é uma clara homenagem à Companhia inglesa que iniciou o processo de colonização da cidade. No canto superior direito, para dar ênfase à força econômica da agricultura, na economia do município, a figura de um arado de sable. No alto uma coroa mural dourada, com quatro torres. Nas laterais do escudo, dois ramos de café, frutificados, símbolo maior da riqueza da cidade. Na parte de baixo a inscrição em latim: “Prompte Labore Progredior”, ou seja, “pelo trabalho progrido rapidamente”. Esta inscrição seria posteriormente, em 1981, alterada pelo professor Arthur Luponi, sendo substituída por “Londrina” ao centro e as datas “03/12/1934” e “10/12/1934”, respectivamente datas da criação e instalação do Município. (figura 3). A CMNP pertencente a um grupo de empresários paulistas é a nova razão social da antiga Companhia de Terras Norte do Paraná- CTNP, de capital britânico, responsável pelo processo de colonização de parte das terras do norte do Paraná, no início do século XX e que teve Londrina como sua principal sede. 189 O poeta Guilherme de Almeida participou do movimento de 1922. Modernista e nacionalista, “buscava nos mitos e valores regionais, elementos capazes de operar a unidade nacional.” (ARIAS NETO, 2008, p. 169) 190 A cor vermelha, da bandeira, seria motivo de debates, durante o regime militar, pós-1964, por evocar, segundo alguns, o perigo vermelho do comunismo. 188 287 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA Figura 1 Bandeira do Município de Londrina Figura 1 Brasão do Município de Londrina Os dois símbolos, brasão e a bandeira, criados por Guilherme de Almeida, evocavam e referenciavam a origem britânica da cidade. O brasão, pela semelhança, foi inspirado no escudo da cidade de Londres.191 O hino, com letra de Francisco Pereira Almeida Junior e música do maestro Andréa Nuzzi, celebra uma “cidade de braços abertos / a todos os filhos do nosso Brasil / E a todos aqueles de pátrias distantes”.192 A realidade demonstrou que nem todos eram assim tão bem-vindos. Para escolha da música do hino a prefeitura promoveu um concurso, em 1958, de abrangência nacional, com divulgação nos principais jornais do eixo Rio-São Paulo. Ainda dentro das festividades a prefeitura encomendou um monumento na forma de um grande painel de azulejos, para homenagear o jubileu da cidade (figura 4). O painel retrata a cidade de Londrina em duas fases de sua história. A pequena cidade, ainda cercada pela floresta, no ano de 1934 e a Londrina moderna, com seus edifícios, do ano de 1959. Dividindo as duas imagens o brasão do município. O painel foi instalado no antigo prédio da Câmara dos Vereadores. Quando houve a demolição do prédio o painel foi seriamente danificado. Posteriormente, em 1981, foi reconstruído, por alunos da Universidade, e, atualmente encontra-se afixado no campus da UEL, em frente à Biblioteca Central. Desses festejos as questões mais relevantes, que terão relação direta com o perfil e a necessidade de constituição de lugares de memória, foram suas produções discursivas. Livros e artigos celebrativos que buscaram construir uma identidade histórica para a cidade. Dentre eles Memorial descritivo e justificativo do Brasão, anexado à Lei 508/59. Livro de Leis do Município de Londrina. Londrina: Câmara Municipal, 1959. 192 Versos de abertura do hino do município de Londrina. Lei nº 508 de 27/11/1959. Francisco Pereira Almeida Junior foi escritor e comerciante de café, filho de cafeicultores do Vale do Paraíba, radicado em Londrina desde 1937 (ARIAS NETO, 2008, p.177). 191 288 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA destacam-se dois livros: “Londrina, 25 anos da sua História” e “Londrina no seu Jubileu de Prata: documentário histórico”. No livro Londrina: 25 anos de sua História, o autor, Humberto Puigari Coutinho, que foi diretor do jornal Paraná Norte, periódico financiado e porta-voz da CTNP, buscou reafirmar a grandiosidade de Londrina a partir da história de sua colonização. Dividido em três partes o livro apresenta, em seu primeiro capítulo, a já tradicional história da colonização da cidade. A ênfase recai sobre o papel da CTNP e seus trabalhadores, pioneiros, na construção da futura Londrina. O segundo capítulo é reservado às biografias dos homens, selecionados pelo autor, que tiveram papel fundamental na formação e desenvolvimento do chamado Norte Novo. Com fotografias o autor apresenta a história dos políticos mais antigos e dos homens de ponta da CTNP. Todos eles, assim como Coutinho, fizeram parte desse grupo que esteve, na década de 1930, a frente do poder na cidade. O autor ignorou, nesta obra, os dirigentes que comandavam a cidade quando da publicação do livro, bem como os empresários e produtores de café. Por não pertencer ao grupo político que estava no poder naquele momento, na cidade, sua obra não recebeu apoio, nem divulgação nos principais jornais da cidade. O livro acabou tendo pouca repercussão. Mesmo assim se incorporou ao grupo de publicações celebrativas da história tradicional da cidade. Figura 2 Painel do Jubileu de Prata de Londrina 193 Já o livro Londrina no seu Jubileu de Prata: documentário histórico, dos jornalistas Gustavo Branco e Fideli Mioni, contou com o apoio para divulgação do Jornal Folha de Londrina, principal jornal da cidade. Gustavo Branco era proprietário da revista Realizações Brasileiras e tinha prestígio junto às elites cafeeiras da cidade. Ainda que o título destacasse o Jubileu, ele só foi publicado em 1960. 193 Foto: Edson Holtz, acervo pessoal, 2012. Monumento localizado no campus da UEL. 289 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA Além de relatar, em detalhes, os eventos sociais e cívicos, acontecidos durante o ano do Jubileu, o livro fez uma radiografia socioeconômica da cidade. Os diversos setores produtivos, especialmente a cafeicultura e a pecuária, foram destacados. E, diferentemente do livro publicado por Coutinho, neste, os grandes empresários e cafeicultores tiveram sua biografia destacada. Mas os pioneiros e a CMNP também não deixaram de ser referenciados. A capa do livro, com o Brasão de Armas do município, lhe deu um caráter de publicaçãomonumento da história da cidade. Se na publicação de Coutinho o saudosismo da primeira década de colonização da cidade é celebrado e os principais homenageados estão ligados à CTNP, na obra de Branco & Mioni, a elite cafeeira é a grande protagonista da história. Reunindo as obras, as festividades, a criação dos símbolos cívicos, podemos considerar que o Jubileu de Prata consolidou, no ideário da memória pública, uma história de Londrina como fruto da colonização racional, implantada pela CTNP. Colonização essa que só foi possível, segundo as publicações, graças à perseverança dos seus pioneiros que, por meio do trabalho, conseguiram vencer as dificuldades dos primeiros anos e enriquecer nas terras roxas do Norte do Paraná. Ao mesmo tempo, como documentado na obra de Branco e Mioni, as chamadas elites, política e econômica, das décadas de 1940 e 1950, também passaram a integrar o panteão da história local, não só como herdeiros do legado da CTNP e dos pioneiros, mas também como responsáveis pela era de prosperidade econômica, vinculada à produção do café, que transformou a pequena vila, boca de sertão, do início da colonização, na metrópole do interior no ano do jubileu. Essas representações não surgiram do nada. Elas foram fruto do trabalho, de propaganda e atuação política, junto ao poder municipal, que a CTNP construiu a partir da década de 1930 e cujos ecos ainda se fizeram ouvir em plena década de 1950. O dado novo que o Jubileu engendrou na história da cidade foi o papel de relevância dos cafeicultores e do café enquanto promotores da riqueza que proporcionou o desenvolvimento e a modernização de Londrina e região. O que deve ser ressaltado, não apenas nestas duas obras, referentes ao Jubileu, mas a todas as crônicas e obras celebrativas sobre a história da cidade e do Norte do Paraná é o destaque dado à CTNP. Já, em um segundo momento, a narrativa de história da cidade foi, aos poucos, sendo sedimentada em crônicas e artigos de revistas e jornais, mas, principalmente com outras publicações 290 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA de teor celebrativo. O papel da CTNP e dos pioneiros, na formação da cidade, também passou a ser inserido no imaginário da população. Dentre elas podemos destacar o Álbum do Município de Londrina, publicado pela Prefeitura Municipal, em 1938. Esta publicação apresenta uma radiografia da cidade. Além dos dados físicos do município: limites territoriais, hidrografia, clima, relevo, o álbum apresenta estatísticas sobre a economia, ensino, religião, associações de classe, com destaque para a Associação Comercial, distritos e povoados do município, são apresentados mostrando o desenvolvimento da cidade e seu destaque no Estado do Paraná. A publicação é repleta de propagandas, relacionadas aos patrocinadores, a maioria de comerciantes da cidade, com destaque para a CTNP. Uma questão elucidativa sobre o álbum é de que ele foi organizado por Adriano Marino Gomes, secretário municipal da gestão do prefeito Willie Davids que acumulou, em sua gestão como prefeito, também o cargo de diretor da CTNP. Em suas páginas o álbum se transforma em um verdadeiro relatório da gestão de Davids. Elenca as principais obras e serviços realizados: aumento das redes de água e luz, estruturação do serviço de máquinas da cidade, a abertura do aeroporto, dentre outras. Apresenta todos os governantes da cidade, até aquela data, omitindo o conflito com Joaquim Vicente de Castro, e dá destaque a Willie Davids que tem uma foto apresentada na publicação. O Álbum apresenta também um histórico do município, destacando a atuação dos pioneiros, nos primeiros anos de colonização. A publicação apresenta imagens que enfatizam a importância da CTNP e da Companhia Ferroviária São Paulo-Paraná enquanto alicerces do espantoso e extraordinário progresso de Londrina e região. Este álbum transformou-se em modelo e uma das primeiras fontes para as demais publicações que viriam depois. Seguindo o caminho de enaltecimento do processo de colonização, desenvolvimento e enriquecimento da região, outras publicações como a revista feminina “A Pioneira” (1948), livros em formato de álbum como “Norte do Paraná: Terra abençoada” de Aristeu de Oliveira (1949); “O famoso Norte do Paraná: terra onde se anda sobre o dinheiro” de Vicente Barroso (1956) Nas décadas de 1960 e 1970 outras obras se somaram a estas no processo de consolidação de uma determinada história, pretensamente “oficial” para a cidade que permeou a formação dos acervos de seus primeiros lugares de memória – arquivo e museu. Dentre estas obras destaco o livro “Londrina através dos tempos e crônicas da vida” de João Zortéa (1969) e a obra produzida pela 291 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA Companhia Melhoramentos Norte do Paraná, para celebrar o cinquentenário de sua antecessora, a CTNP, intitulada “Colonização e desenvolvimento do Norte do Paraná” (1975). Para a historiadora Sonia Adum estas publicações tiveram, em comum, a construção de um discurso de felicidade com relação à ocupação da região e formação de Londrina. Estes textos, apesar da diversidade de gênero, tema e estilo, podem ser caracterizados como de “exaltação”. Na perspectiva dessas obras, o norte do Paraná é a Terra da Promissão, o Eldorado, a nova Canaã, o paraíso prometido da fertilidade, da produção agrícola abundante, das oportunidades iguais de enriquecimento para todos aqueles que quisessem trabalhar e prosperar. Essas análises, não raro, trazem no bojo a ideia de uma ocupação e construção pacíficas do território, onde o capital e seus agentes foram, naturalmente, preenchendo os espaços, como se estes estivessem ansiando e esperando por aqueles. (ADUM, 2009, p.10) Portanto, esse discurso de felicidade, permeou toda esta produção narrativa sobre a história da cidade. Em comum estas publicações exaltavam a imagem parasidíaca que a propaganda construiu com relação à conquista da floresta, a abundância e fertilidade das terras. Seus principais personagens foram, desta forma, e aos poucos, sendo monumentalizados no imaginário coletivo. Com isso é factível afirmar que, a partir das festividades e celebrações do Jubileu de Prata, a história de Londrina, enquanto narrativa, passou a se consolidar como a história dos que venceram. Em um primeiro momento às adversidades da mata fechada, do sertão inóspito e, posteriormente, com a incrementação do fausto do café, que colocaram Londrina, com destaque, no cenário econômico brasileiro e mundial. Dessa forma, toda esta produção discursiva se consolidou, enquanto história oficial da cidade, tendo na CTNP e na figura do pioneiro seus dois grandes mitos fundadores. Ainda que, no decorrer do processo de desenvolvimento da cidade estas representações tenham sido apropriadas, como já apresentado, pelas diversas gerações das elites locais, que, continuam se auto proclamando como herdeiras desse legado histórico. Portanto, é possível considerar, as comemorações do Jubileu de Prata, como uma espécie de ritual de passagem, onde se buscou produzir uma determinada memória e tradição para Londrina. Sob a crise econômica, que se abatia sobre a produção do café, documentos, crônicas, símbolos, publicações, monumentos, imagens, serviram para construir lugares de memória. Essa produção de símbolos e representações permitiu àqueles homens, das décadas de 1950 e 1960, forjarem a própria 292 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA identidade a partir de um elo simbólico com a história da cidade.194 Uma identidade que servia para amenizar a perda do prestígio que a crise econômica provocava na elite cafeeira. Um museu para coroar o Jubileu de Prata A ideia de concepção de um Museu Histórico para Londrina teve sua origem na década de 1950, mais precisamente em 1959, ano de comemoração do jubileu de prata da cidade. A partir de registros no jornal Folha de Londrina, datados de fevereiro de 1959, podemos deduzir que o ano do Jubileu de Prata proporcionou o clima que faltava para que o projeto de se viabilizar um museu para a cidade encontrasse eco junto à comunidade local. Em um pequeno artigo, intitulado “Museu de Londrina”, publicado por José de Oliveira Rocha, o autor reforçou a preocupação e a importância de se pensar em um projeto de museu para a cidade: Penso que já era tempo de cogitar da fundação do Museu de Londrina. Sobre o assunto, aliás, já se tem conversado, inclusive no ROTARY local; contudo, nada, até hoje, foi feito de concreto. Tenho, para mim, que comemoração melhor não há de se fazer, neste período dos festejos do vigésimo quinto ano da cidade, que a criação desse MUSEU e é, inegavelmente, uma oportunidade feliz, para o prefeito a assinatura de um ato, que lhe ligará, indiscutivelmente, o nome à história da cidade. Apesar de com pouca idade, já tem Londrina muita coisa a recolher, para contemplação dos porvindouros e que sirva, no futuro remoto, de elemento precioso para esclarecimento da história dos primeiros dias da cidade. Porque não ir, então, dede já, recolhendo esse subsídio?195 Neste mesmo artigo, o autor lembrou que a ideia de um Museu para a cidade remonta à época em que a CTNP demoliu seu velho barracão de escritórios e o reproduziu, sob forma de maquete, como uma lembrança a ser ofertada a Londrina. Estaria neste ato, segundo o autor, o gérmen de uma preocupação em salvaguardar a memória da colonização da cidade. Para o autor, o jubileu de prata, seria um bom motivo para que o prefeito oficializasse a criação do referido espaço de memória: A ideia do Museu de Londrina não é minha. Ela vem de longe e remonta à época em que a C.T.N.P., demolindo o velho barracão dos escritórios da firma, 194 195 ARIAS NETO, op. cit., p.155. ROCHA, José de Oliveira. Folha de Londrina, Londrina, p.8, 22/02/1959. 293 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA reproduziu-o exatamente, como lembrança a ser ofertada ao município. A reprodução, por sinal, ainda está nos novos escritórios da Cia., a espera de local próprio, que será, inegavelmente, o Museu. É preciso, portanto, construir. Se isso não for possível, pelo menos que, ao criá-lo, localize-o o prefeito em uma das dependências do Paço Municipal. Aqui fica, pois, a lembrança da ideia, que é de outros e vem de longe, para que não morra. Fica, também, o alvitre da localização do Museu, no edifício da própria Prefeitura. Quem sabe dará o prefeito, neste ano jubilar, esse prêmio à cidade?196 Como podemos observar a perspectiva de formação de um museu foi constituída a partir dos festejos do Jubileu de Prata, tendo como referencial o processo de colonização, onde a CTNP desponta como grande ícone de memória. Também é interessante notar que um possível lugar para instalação, dessa instituição de memória, como sugeriu o autor do artigo, seria o próprio prédio da Prefeitura, buscando, dessa forma, garantir um apoio institucional do município, visando sua estruturação. A movimentação para criação de um museu para Londrina foi assunto nas reuniões do Rotary Club local. Em seus boletins internos, o tema do museu ganhou destaque na publicação interna da entidade. Em novembro de 1960 o Boletim divulgou o resultado de uma enquete, realizada com cerca de 20 pessoas, de variadas atividades da comunidade londrinense, sobre possíveis questões que deveriam ser contempladas visando a criação deste para a cidade. Questões como a possível localização, especialidades temáticas, administração, manutenção e se a instituição teria ou não sócios contribuintes fizeram parte da enquete. Segundo o Boletim a maioria dos entrevistados considerou ser importante que o futuro museu se localizasse na área central da cidade, objetivando dar maior acesso ao público. O museu deveria, também, contemplar outras áreas, além da História, como: “Artes Plásticas, Música, Geografia, Economia, Cinema, etc..” 197 Percebe-se que a demanda por outras áreas culturais e do conhecimento confirmava a carência destas, na cidade. Mais que um museu as pessoas entrevistadas pleiteavam uma espécie de centro cultural que abrigasse diversas atividades. O modelo de gestão, se administrado pelo poder público ou pela iniciativa privada, também foi tema da enquete. A maioria, segundo o Boletim, sinalizou para uma administração de caráter misto, reunindo entidades particulares e o poder público, em uma autarquia municipal. Mesmo com a publicação dos resultados da enquete e os apelos ao prefeito municipal, o museu não foi criado. 196 197 Id., 1959, p.8. O MUSEU de Londrina. Rotary Club de Londrina, Londrina, pp.1-2, 18/11/1960. 294 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA Em 1961, o diretor e redator do Jornal Newsy de Londrina, Antonio Vilela de Magalhães, retomou a questão publicando diversos artigos em prol da criação do museu. Em um deles reforçou a importância de um museu para dinamizar ações de caráter cultural e educativo na cidade: Um museu é um órgão cultural por excelência. Capaz de desenvolver atividades dinâmicas, de padronização da cultura e pode através de seus departamentos apresentar-se didaticamente, como coadjuvante das atividades educativas escolares, servindo a professores e alunos. Unindo seus associados e colaboradores, atendendo os mais diversos interessados, aglomerando departamentos específicos, de história, geografia, artes plásticas, teatro, música, literatura e poesia, bem como uma biblioteca geral conselho expressivo, talvez seja uma das mais acertadas formas de aglomerar os interesses culturais de uma cidade como Londrina..198 O fato de neste artigo a questão da multiplicidade de áreas, a ser contemplada no futuro Museu, se assemelhar ao publicado no Boletim semanal do Rotary, não é mera coincidência. Afinal, o jornalista Vilela também era diretor do Boletim semanal do Rotary. O Rotary Club reunia, no período, profissionais liberais, empresários, jornalistas, fazendeiros, o que credenciava a entidade, em termos sociais e políticos, certo poder de influenciar nas questões relativas à cidade e nas decisões do poder público municipal. Em novembro de 1961 a Comissão de Serviços Internos, do Rotary, deliberou por iniciar os preparativos para a criação do museu. A proposta previa a criação de um Conselho dirigente, tendo como sede provisória a própria secretaria do Rotary. Previa-se a busca de um futuro local para transferência da sede do museu. O dia 10 de dezembro daquele ano foi a data escolhida para realização da Assembleia, para criação da instituição. A Prefeitura seria mobilizada para incluir nos festejos do aniversário a fundação do museu. O reitor da Universidade do Paraná também seria convidado. Foram elencados cinco objetivos que fariam parte dos estatutos da instituição: 1 – Constituir patrimônio cultural e artístico, compreendendo elementos quer sejam de arte ou de cultura histórica regional ou extra-regional, quer sejam de quaisquer ramos do conhecimento humano, que possam a vir a interessar à população de Londrina; 2 – Colocar este patrimônio ao alcance de seus sócios e consulentes da maneira mais acessível e democrática, preservados os justos interesses e direitos do Museu; MAGALHÃES, Antonio Vilela de. Museu de Cultura de Londrina. Jornal Newsy de Londrina, Londrina, 27 mai, 1961, p.2. 198 295 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA 3 – Promover sessões culturais, conferências, cursos, aulas, exposições e todas as formas de reuniões de objetivo didático, bem como intercâmbio com instituições congêneres ou pessoas, do país e do estrangeiro; 4 – Incentivar a pesquisa científica e artística através de todos os meios ao seu alcance; 5 – Através da autonomia dos seus vários departamentos alcançar o máximo rendimento dos seus propósitos e manter, dentro de sua orientação geral, um programa cultural e artístico sempre de padrão elevado;199 Pelos objetivos citados confirmou-se a ideia de um museu que promoveria atividades culturais das mais diversas, além de deixar em aberto a amplitude do acervo a ser constituído. A Assembleia para criação do museu inicialmente marcada para acontecer em um clube social da cidade, o Grêmio Literário e Recreativo Londrinense, foi, posteriormente, transferida para o salão nobre da Prefeitura. A criação do museu mobilizou diversas autoridades municipais. Além do prefeito Milton Menezes estiveram presentes: o presidente do Rotary, o juiz da 4ª Vara da Comarca, o diretor da Faculdade de Direito, o presidente da Associação Comercial, o presidente da Associação dos Professores do Norte do Paraná, o presidente do Diretório Acadêmico Rocha Pombo da Faculdade de Filosofia, vereadores, professores, rotarianos, representantes da imprensa local e o pioneiro Oswald Nixdorf, representando os pioneiros da cidade.200 Nesta solenidade foi eleita a diretoria provisória tendo a frente, como presidente, o exgovernador do Rotary Club de Londrina, o Sr. Francisco Pereira de Almeida. A maioria dos cargos foi ocupada por membros do Rotary. Chama a atenção a participação nesta diretoria provisória, além de um juiz representante do poder judiciário, do arcebispo da cidade, Dom Geraldo Fernandes. A efetiva participação de membros dos diversos poderes locais confirmava a importância e relevância, naquele momento, da criação do referido museu para a cidade.201 A solenidade de criação foi destaque nos principais jornais da cidade. (figura 16) Passadas as comemorações a diretoria eleita se reuniu em janeiro de 1962 visando efetivar a estruturação do museu. Ainda sem sede própria vislumbrou-se, para o mês de março do mesmo ano, como primeira atividade, uma exposição sobre o índio brasileiro em parceria com o Museu Paranaense. MUSEU de Londrina em organização. Rotary Club de Londrina, Londrina, pp.1-2, 17/11/1961. FUNDADO o Museu de Cultura de Londrina. Folha de Londrina, Londrina, p.3, 12/12/1961. 201 MUSEU de Cultura de Londrina. Rotary Club de Londrina, Londrina, p.1, 22/12/1961. 199 200 296 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA Figura 3 - Assembleia de fundação do Museu da Cultura de Londrina Visando angariar peças e objetos para a seção de História do Museu chegou-se a promover uma noite de doações. Porém, como afirmou a ex-diretora do MHL Conceição Geraldo, “o museu não foi levado adiante e estas primeiras doações se dispersaram [...]” 202 A não efetivação da estruturação do Museu não desanimou o jornalista Antonio Vilela de Magalhães que, em artigo no Boletim semanal do Rotary, considerou como mérito do movimento pela criação do Museu de Cultura de Londrina, a discussão pela criação de uma Universidade na região Norte do Paraná. Ao mesmo tempo lembrou que apesar do revés inicial do projeto do museu apontou duas razões para insistir nele: “1º - a ideia é boa e deve ser conduzida, ainda que, no futuro o acervo constituído passa [e] à Universidade; 2º - Londrina é razão suficiente para um experimento dessa ordem, principalmente porque tudo o que nela se pretende se consegue."203 Apesar de toda mobilização, entusiasmo e iniciativa do Rotary, envolvimento da prefeitura, autoridades e comunidade, o Museu de Cultura de Londrina ainda que tenha sido oficialmente criado, com eleição de uma diretoria provisória, acabou não se estruturando. Talvez o fato de a sede provisória, do referido museu, se confundir com a da secretaria de uma entidade privada, no caso o Rotary Club, tenha desestimulado um maior envolvimento da comunidade. O fato é que, provavelmente, como reflexo desse movimento e discussão, anos depois, nas salas de aulas do curso de História da FEFCLL, seria gestado um novo movimento visando à criação de um museu histórico para a cidade. Este por contar com o suporte da Faculdade e, com o envolvimento de alunos e professores dos cursos de História e Geografia, conseguiu se efetivar, Entrevista de Conceição Geraldo, outubro de 1989. Acervo de História Oral do CDPH; Algumas das peças e objetos arrecadadas nesta noite de doações, posteriormente, foram repassadas, já no final da década de 1960, ao Museu criado pela FEFCLL. 203 MAGALHÃES, Antonio Vilela. O Museu de Cultura de Londrina. Rotary Club de Londrina, Londrina, 03 ago. 1962, p.1. 202 297 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA culminando com sua criação oficial em 18 de setembro de 1970. Sua história, transformações, mudanças e reformas, bem como os personagens que participaram de sua trajetória, serão apresentados e analisados nos próximos capítulos. Referências Bibliográficas ADUM, Sonia Maria Sperandio Lopes. Práticas Discursivas, Patrimônio e Memória: Monumento Memorial do Pioneiro. In: SILVA, Cláudia e MORAES, Vanda de. (orgs.) Encontro Cidades Novas: a construção de políticas patrimoniais. Londrina: Edição Humanidades, 2009. ARIAS NETO, José Miguel. O Eldorado: representações da política em Londrina – 1930/1975. Londrina: EDUEL, 2008. BARROSO, Vicente. O famoso Norte do Paraná: terra onde se anda sobre o dinheiro. Caxias do Sul: Ed. São Miguel, 1956. BRANCO, G. & MIONI, Fideli. Londrina no seu Jubileu de Prata: documentário histórico. Londrina: Realizações Brasileiras, 1960. COMPANHIA MELHORAMENTOS NORTE DO PARANÁ. Colonização e Desenvolvimento do Norte do Paraná: publicação comemorativa do cinqüentenário da Companhia Melhoramentos Norte do Paraná. São Paulo: Companhia Melhoramentos Norte do Paraná, 1975. COUTINHO, H. Puigari. Londrina: 25 anos de sua história. São Paulo: [s.n], 1959. GOMES. Adriano M.. Álbum do município de Londrina. Londrina: PML, 1938. HOBSBAWN, Eric. e RANGER, Terence. A invenção das tradições. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1984. MAGALHÃES, Antonio Vilela. O Museu de Cultura de Londrina. Rotary Club de Londrina, Londrina, 03 ago. 1962, p.1. OLIVEIRA, Aristeu. Norte do Paraná: Terra Abençoada. Londrina, 1949. ZORTÉA, Alberto João. Londrina através dos tempos e crônicas da vida: homenagem aos pioneiros. Edição comemorativa ao 40º aniversário. São Paulo: Juriscredi, 1975. 298 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA NUANCES DE UMA TRADIÇÃO: A MUDANÇA NA TRADIÇÃO E SOCIEDADE JAPONESA EM MEADOS DO SÉCULO XX Douglas Pastrello (História - UEL) Richard André (Orientador - História - UEL) Introdução O século XX pode ser considerado um marco de mudança nas estruturas da sociedade japonesa, algo que era muito enraizado no mundo nipônico como a honra e a submissão ao Imperador caem por terra no desencadeamento de um evento que durou seis anos - a Segunda Guerra Mundial - ou oito se considerarmos a "Guerra do Pacífico" com a rendição incondicional japonesa causada pelas explosões das bombas atômicas de Hiroshima e Nagasaki. As discussões acerca do fim deste conflito ainda são emocionalmente muito carregadas, mergulhadas em memória, por um lado há necessidade de culpar a crueldade americana em usar a arma nuclear. Por outro há uma busca de justificativa, pelo governo norte-americano, em usar esta contra o Japão alegando que era necessário para um suposto fim imediato da guerra, "trazer a paz", assim então essas memórias estão mergulhadas em justificativas e repúdios morais. Contudo, a rendição japonesa, embora teoricamente incondicional, gerou possibilidades de negociar novas condições devido o uso da bomba atômica (SHERRY,1995), tais como a manutenção da ordem imperial. Este fato ainda gerou novos discursos construídos intencionalmente, uma história ortodoxa com discursos antagônicos - o uso da bomba certo ou errado - e uma narrativa fundadora causada pelos esforços de ambas as partes envolvidas de aceitar as experiências das bombas atômicas, além de transformar o Japão no maior aliado do oriente para os americanos. A memória nacional seria a narrativa oficial mais completa que um grupo pode ter acesso, sendo intencionalmente criada com propósitos diversos e o silêncio muitas vezes é uma forma de resistência contra a mesma. (POLLAK,2001) A partir destes eventos o Japão pós guerra vê sua tradição estilhaçada, sua honra tocou o chão ao ter tido uma rendição, a figura do Imperador que era acreditado e visto como uma divindade viva, descendente direto de deuses xintoístas.Após isso passa a ser visto como alguém muito mais próximo de seu povo, tomando decisões unicamente por este. 299 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA Outra grande diferença e mudança nessa tradição é a tradição do corpo, no período de guerra havia uma necessidade de controle dos corpos físicos japoneses, de treiná-los constantemente. A lealdade viria do sucesso do treinamento físico, sendo eles nos campos militares preparatórios a serviço da guerra ou nos exames de "rotina" anuais em que os japoneses eram obrigados a participar. E com fim da guerra esses corpos foram liberados dessas amarras da tradição, sendo talvez um dos eventos mais simbólicos do dia em que foi anunciado o fim da guerra era o das casas de banhos sendo abertas e bares, já que estes durante o período de guerra eram abertos em dias intercalados. Que modo melhor de comemorar, se não dando prazer a única coisa que sobreviveu - quase que intacta - à guerra, assim surgindo uma nova tradição do corpo, trabalhada por Yoshikuni Igarashi(2011). De inimigos a aliados A rendição incondicional japonesa embora como o próprio nome diz - incondicional - foi tratada com cuidado pelos Aliados, já que uma vez que o orgulho tradicional japonês não teria desistido da guerra caso as condições propostas não fossem aceitas, algo que o general americano Douglas MacArthur buscou mostrar em seus encontros com Hirohito: Eu me sentia receoso de que ele poderia advogar por causa própria contra o indiciamento de criminoso de guerra .Tinha ocorrido um considerável alarido de alguns Aliados , especialmente os russos e britânicos, para incluí-lo nesta categoria. De fato, a lista inicial dos que foram propostas por eles, estava encabeçada pelo nome do Imperador. Percebendo as consequências trágicas que se seguiriam a tal ação injusta, Eu resisti, vigorosamente a tais esforços. Quando parecia que Washington iria aderir ao ponto de vista britânico, eu alertei que eu iria precisar de pelo menos, um milhão de reforços para tal medida pudesse ser cumprida. Essa passagem demonstra esse terreno do pós guerra , um clima tenso politicamente , contrapondo outras passagens do relato de MacArthur que mostrava um Hirohito frágil e humilhado. Ele estava nervoso e o stress dos meses passados ficou plenamente visível. Eu dispensei todo mundo menos o intérprete dele, e nós nos sentamos diante da lareira de uma das extremidades do imenso salão de recepção. Eu lhe ofereci um cigarro americano que ele aceitou com gratidão. Eu notei como as mãos dele tremiam 300 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA enquanto acendia o cigarro para ele. Eu tentei tornar aquilo, o quanto pude, o mais fácil possível para ele, mas eu sabia o quão profunda e aterradora poderia ser a agonia da humilhação dele.204 O número mágico de um milhão parecia nos discursos da época representar bem a bomba atômica e o Imperador, algo se analisado para o poderio bélico da época com calma seria aterrador visto que apenas um artefato de guerra representaria tal número. Por um lado tem o discurso de que a bomba teria salvado um milhão de soldados americanos, por outro seria necessário outro milhão para impedir Hirohito caso não se tivesse um acordo de paz no momento certo. Embora extremamente dramatizado teatralmente as narrativas de MacArthur nos mostram um interesse americano em coverter este inimigo - Hirohito - que também se mostrou digno da salvação americana, embora como evidenciado por Igarashi há uma série de erros nesses relatos. O fato de nenhuma lista de criminosos de guerra "encabeçada pelo Imperador" jamais ter sido apresentada e Hirohito também ser conhecido por aversão ao fumo demonstram alguns traços de uma narrativa criada intencionalmente por MacArthur. Logo então esses discursos servem para se notar como a narrativa de conversão foi sendo construída pelos norte-americanos nesse pós guerra, visando negar a participação do Imperador na guerra do Pacífico ao mesmo tempo que quer colocá-lo como uma personagem ativa no fim da guerra: suas condições, seus encontros, suas decisões. Essa atividade pode ser simbolicamente notada ao ser comunicado a rendição pelo rádio, cuja pela primeira vez foi escutada a voz do Imperador no rádio, um evento altamente carregado de signos transformados e novos sendo construídos, tais como o Imperador se comunicando "pessoalmente" com seu povo e a notícia - chocante - de rendição. O filosofo Koyata Washia(1989 apud IGARASHI,2011) evidenciou este episódio da rendição em quatro pontos acerca do édito rendição: 1º: O Imperador teria sido apresentado como o agente que encerrou a guerra, não teria sido uma derrota porque foi um ato consciente do Imperador. 2º Responsáveis pela guerra: militares. 3º Uso de armas brutais e morte de inocentes, se a guerra não fosse parada poderia acarretar na extinção humana. 4º Colocava o Imperador como guia para a civilização japonesa. 301 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA A partir destas análises não há então como negar a aproximação dos EUA para com o Japão por intermédio do evento "bomba atômica" que levou o mundo a Guerra Fria e transformou o Japão em seu mais próximo aliado no Oriente. Essas construções acerca dessas narrativas são carregadas de signos de modo que elas proponham o discurso desejado, como o relato da assinatura da nova constituição japonesa(TAKAYANAGI,1972 apud IGARASHI,2011) proposta pelo governo americano. O general Whitney sentou de costas para o Sol, proporcionando a melhor luz para os semblantes dos japoneses presentes que se sentaram em frente a ele... general Whitney sufocou, de uma vez, qualquer discussão sobre o esboço de Matsumoto dizendo vagarosamente e ponderando cada palavra(...) Por fim através deste outro relato, nota-se a intenção de criar uma narrativa de poder entre os EUA e Japão, no caso o general Whitney teria intencionalmente sentado de costas para o Sol de modo a simbolizar a relação de poder em tal reunião - algo já implícito, já que a constituição nova era proposta do governo americano. Personificação do Imperador A partir deste trajeto tomado pelas narrativas que estavam sendo moldadas com o fim da guerra e a aproximação política - também cultural - EUA e Japão, a figura do imperador se vê então transformada, a narrativa da inocência de um Imperador pacífico e convertido ganha mais forças quando durante os julgamentos pelo tribunal de Tóquio205 o Imperador não tendo nem sido nomeado para julgamento. Com esse desfecho favorecendo tais narrativas a figura do Imperador deixa de ser vista como uma divindade viva e passa a ser visto como alguém parte de seu povo, este que por sua vez passa a identificar cada vez mais com ele. Sua humanização está altamente presente nesses discursos em que se criou a ideia como citado anteriormente de que ele "salvou" todo seu povo ao concordar com a rendição e indo mais 205 Entidade responsável para julgar os criminosos de guerra japoneses. 302 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA além acreditava-se que ele interferiu de modo de salvar o mundo de uma possível eminente catástrofe caso a guerra continuasse. Talvez um exemplo muito nítido que os japoneses pudessem se identificar com o Imperador se encontre na foto tirada ao final de uma das reuniões de Hirohito com General MacArthur, pelo fotografo seu fotografo pessoal206. Na imagem em filme preto e branco com um enquadramento de modo que um grande espaço da sala aparecesse na foto e a iluminação ficasse a favor do General americano e suas roupas brancas, ainda nela é possível simbolicamente separar os dois lados da guerra: o lado japonês derrotado, cansado expresso por Hirohito e o lado vitorioso, grande, forte e determinado em MacArthur. A foto também representa uma quebra de poderes em relação aos valores supremos da imagem imperial, partindo do ponto em que Hirohito na imagem se encontra abaixo do General, quase que subjulgado pela "grandiosidade" do mesmo. GAETANO,Faillace. Imperador Hirohito e General MacArthur, em seu primeiro encontro na embaixada americana.1945. Filme preto e branco. 20x30cm. Memorial MacArthur. Disponível em: http://www.macarthurmemorial.org/. 303 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA Não só simbolicamente essa humanização foi atribuída ao Imperador Hirohito, ele também logo no pós guerra se vê viajando pelas ruínas do Japão. Vale ressaltar que a maioria das cidades foram destruídas por bombardeiros incendiários de tropas Aliadas,assim o Imperador entrava em contato quase que direto com a população. Era dos corpos Não é de surpresa alguma que fosse comemorado o fim da guerra, não sua rendição, derrota, vitória, apenas o fim. A quebra de valores pelo qual a sociedade nipônica passou quase que imediatamente foi visível, casas de banho e bares que abriam em dias alternados de repente se viram abertas para comemorações. Os japoneses passam a ver seu corpo como o único objeto resgatado na ruína em que se encontravam as cidades devastadas e que maneira melhor seria então comemorar o fim deste perverso conflito se não dando prazeres aos próprios corpos? Voltemos um pouco ao período que antecede esse pós guerra, os corpos eram vistos como algo sob completa submissão da ordem vigente, algo que começou a ser estipulado no final da década de 1930 durante o conflito contra China. A partir disso os corpos então se tornaram um assunto de crescente regulação. Com essa nova regulação criou-se a ideia de um corpo nacional que deveria ser totalmente disposto, treinado e patriota e por meio de exames físicos identificavam os corpos "não saudáveis" que se tornavam alvo de repressão, vistos como antipatrióticos e aqueles que passassem pelos "corretivos" da sociedade - mais populares hospitais psiquiátricos e de leprosos - e ainda não obtecessem um resultado positivo tinham seus corpos "descartados" sem muitas delongas. Assim como podemos identificar no relato do fotografo Kikujiro Fukushima, havia muita rigidez quanto à seriedade de treinamento desse corpo nacional:"(...)Contudo os poucos soldados que foram devagar nas ações e memorizações continuaram sendo punidos(como tinha acontecido desde começo do treinamento)(...)"(FUKUSHIMA,1987 apud IGARASHI,2011) Desta maneira não fica difícil imaginar um clima mais agradável para os cidadãos comuns ao ouvirem a voz do Imperador no rádio, por exemplo , segundo Igarashi , Fumiko Totsuka que trabalhava como editora de revistas, participou de uma "festa selvagem" - algo que o autor explica 304 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA como uma festa com muitas bebidas e jazz -mostrando claramente sua posição ao utilizar batom e vestido vermelho, itens de luxuria( que estavam proibidos nos tempos de guerra. Passado esse tempo em que certos estímulos corporais eram privados as pessoas ,os japoneses não só veem seus corpos como templos pessoais de adoração e prazer como também saem das amarras de uma tradição derrotada.Considerando também do ponto de que a própria constituição japonesa estava sendo revisada para se tornar mais "liberal". A literatura nesse pós guerra também prega essa "era dos corpos" como escreve Taijirô Tamura em 1948: [...]Mas agora o corpo está se rebelando claramente.Os japoneses, sistematicamente, desconfiam da crença. Não acreditamos em nada que não seja nossos corpos.O corpo é uma verdade. A dor do corpo, o desejo do corpo, a fúria do corpo, o êxtase do corpo, a confusão do corpo, o sono do corpo - estas são as únicas verdades. 207 Este escritor que foi apelidado de "escritor do corpo", escreveu diversas histórias que acabaram sendo adaptadas paro o teatro, ele afirmava que o corpo era o único lugar onde as pessoas poderiam encontrar a realidade histórica da derrota e da confusão. Ele pode ser considerado um dos signos mais notórios dessa "era dos corpos" do Japão pós guerra com suas afirmações que dialogam com os relatos da época. Conclusão Por meio dessas análises do período que antecede a Segunda Guerra mundial até pouco depois do pós guerra, nota-se como há uma mudança e quebra de paradigmas na cultura nipônica, que se vê no auge e pouco tempo depois está estilhaçada. Assim como a narrativa que foi construída com intuito não só de isentar o Imperador de possíveis crimes de guerra como também justificar o uso do armamento nuclear e aproximar o Japão dos Estados Unidos politicamente foi crucial no desenrolar desse pós guerra. Por fim os corpos ainda que carregados de muitas memórias - recentes - passam a ser atribuídos com novos valores e signos para essa nova libertação que o fim da guerra trouxe, algo que pode ser entendido como uma resposta quase que imediata àintensa rigidez de controle dos mesmos durante o período de conflito. 207 TAIJIRÔ,1948 apud IGARASHI,2011. 305 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA Referencias bibliográficas BURKE,Peter. Testemunha ocular: História e imagem. Bauru:EDUSC,2004. p11-24. FAILLACE,GAETANO. Photo: Hirohito, Douglas MacArthur, U.S. 1945. Filme preto e branco. 20x30cm. Acervo do Memorial MacArthur.(Disponivel em: http://www.macarthurmemorial.org/). GAETANO,Faillace. Imperador Hirohito e General MacArthur, em seu primeiro encontro na embaixada americana.1945. Filme preto e branco. 20x30cm. Memorial MacArthur. IGARASHI, Yoshikuni. Corpos da memória: Narrativas do pós-guerra na cultura japonesa(19451970) Tradução de Marco Souza e Marcela Canizo. São Paulo: Annablume, 2011. KAWABATA, Tai. Photos, films depict Tokyo in turbulent times.Disponível <http://www.japantimes.co.jp/culture/2010/09/03/culture/photos-films-depict-tokyo-inturbulent-times/#.Ul9ez1CTjTQ>. Acesso em: 14 out. 2013. em: KOLAKOWSKI, Christopher. The MacArthur Memorial.Disponível <http://www.macarthurmemorial.org/>. Acesso em: 14 out. 2013. em: POLLAK,Michael.Memória,Esquecimento,Silêncio.In:Estudos Históricos, Rio de Janeiro, v. 2, n. 3, p.3-15, 1989. 306 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA QUESTÕES PRELIMINARES PARA CONSTRUÇÃO DE UMA ANÁLISE DE EXPOSIÇÕES EM MUSEUS HISTÓRICOS Roberto da Silva Rodrigues (Mestrando em História Social – UEL) Orientadora: Claudia Eliane Parreiras Marques Martinez Discutiremos aqui questões teóricas buscando trilhar um caminho de entendimento que permita estabelecer alguns balizadores para análise de exposições em museus históricos. Neste sentido, o debate que aqui será desenvolvido vai tratar de algumas ideias, principalmente, de duas contribuições teóricas, a primeira é o estudo que Myrian Sepúlvida dos Santos no livro A escrita do passado em Museus Históricos (2006) no qual a pesquisadora analisando o Museu Histórico Nacional propõe algumas categorias resultantes desta análise: museu-memória e museu-narrativa. A outra contribuição que lançaremos mão é de Letícia Julião em Apontamentos para uma história dos museus (2006), no qual encontramos uma breve síntese histórica do surgimento do museu moderno. Neste trabalho analisaremos, portanto, como poderia ser estabelecido parâmetros de análise de exposições em museus históricos dialogando também com outros autores consagrados na área da museologia e do patrimônio histórico, como Ulpiano Bezerra Toledo de Meneses. O debate sobre a prática museológica pode ser observado sobre diversas perspectivas as quais podem abrir para um amplo horizonte de problemas que o tema envolve. O SURGIMENTO DOS PRIMEIROS MUSEUS: O CARÁTER HISTÓRICO DE SUA CONCEPÇÃO Do ponto de vista histórico, é possível relacionar dois movimentos que repercutem na prática museológica: o estabelecimento e refinamento da história e do conhecimento histórico em sua ambição “científica”; e as transformações sociais, políticas e culturais que, sobretudo no século XX, revelam uma maior preocupação das sociedades em preservar tradições ao mesmo tempo em que passam a problematizar a respeito de quais tradições preservarem. É nesse sentido que podemos compreender os congressos internacionais, no final do século XX, que procuram discutir políticas e diretrizes sobre a organização e exposições nos museus históricos. 307 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA Letícia Julião, no texto Apontamentos sobre a História do Museu, nos ajuda a compreender as mudanças de concepção que acontecem nos museus históricos revelando suas missões iniciais e os movimentos que acontecem de renovação dos museus. Segundo a autora: Se a conjuntura da Revolução Francesa, em fins do século XVIII, traçou os contornos da acepção moderna de museu, esta se consolidaria no século XIX, com a criação de importantes instituições museológicas na Europa. Em 1808, surgia o Museu Real dos Países Baixos, em Amsterdâ; em 1819, o Museu do Prado em Madri; em 1810, o Altes Museum, em Berlim, e em 1852, o Museu Hermitage, em São Petersburgo, antecedidos pelo Museu Britânico, 1753, em Londres, o Belvedere, 1783, em Viena. Concebidos dentro do “espírito nacional”, esses museus nasciam imbuídos de uma ambição pedagógica – formar o cidadão, através do conhecimento do passado – participando de maneira decisiva do processo de construção das nacionalidades. (JULIÂO, 2006, p. 21). Esta passagem revela que no século XIX deu-se na Europa o surgimento de museus lado a lado com o movimento político de criação e consolidação dos estados nacionais cabendo aos museus a ambição pedagógica de difundir valores nacionais para a formação de cidadãos. No caso do Brasil, o primeiro museu surgiu em 1818, o Museu Real, atual Museu Nacional; em 1864 é criado o Museu do Exército, em 1868 o Museu da Marinha, em 1876 o Museu Paranaense, em 1894 o Museu do Instituto Histórico e Geográfico da Bahia e o Museu Paulista em 1894. Caracterizados pelas pretensões enciclopédicas, eram museus dedicados à pesquisa em ciências naturais, de etnografia, paleontologia e arqueologia. (JULIÂO, 2006, p. 22). É possível dizer que no século XIX firmam-se dois modelos de museus no mundo: aqueles alicerçados na história e cultura nacional, de caráter celebrativo como o Louvre, e os que surgem como resultado do movimento científico voltado para a pré-história, a arqueologia e a etnologia, a exemplo do Museu Britânico. No Brasil, os Museus enciclopédicos, voltados para diversos aspectos do saber e do país, predominaram até as décadas de vinte e trinta do século XX, quando entraram em declínio como no resto do mundo, em face da superação das teorias evolucionistas que os sustentavam. (JULIÂO, 2006, p. 22). Vemos que o modelo inicial de museu no Brasil situa-se, segundo Letícia Julião, dentro do segundo tipo dos dois modelos que se firmam no mundo no século XIX: o museu enciclopédico, fato característico do ambiente científico da época. Só em 1922 a questão da nação iria se impor enquanto principal questão museológica no Brasil: 308 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA A questão da nação, no entanto, ganharia evidência museológica, no Brasil, somente a partir da criação, em 1922, do Museu Histórico Nacional (MHN). Marco no movimento museológico brasileiro, como observa Regina Abreu. O MHN rompeu com a tradição enciclopédica, inaugurando um modelo de museu consagrado á história, à pátria, destinado a formular, através da cultura material, uma representação da nacionalidade. Resultado do empenho de intelectuais apoiados pelo Estado, e tendo à frente Gustavo Barroso, diretor do Museu de 19922 a 1959, o MHN foi organizado com o objetivo de educar o povo. (JULIÂO, 2006, p. 22). Portanto, podemos compreender a inauguração do Museu Histórico Nacional, em 1922, como um marco na prática museológica no Brasil. A figura de intelectuais, preocupados com a pesquisa histórica, na direção do MHN, representou um maior espaço dado ao conhecimento histórico dentro dos museus. Por sua vez, o tipo de história dentro destes museus era consagrado a representação da nacionalidade e educação do povo. Desse modo a questão da nação aparece enquanto mote das autoridades políticas e intelectuais da época, tendo em vista que o MHN é inaugurado em ocasião da festividade do centenário da Independência do Brasil, no governo de Epitácio Pessoa; também a semana de Arte Moderna, em São Paulo, é outro fato significativo na cultura brasileira desse momento, pois coloca em discussão a questão da nação e a positividade étnica do povo brasileiro. (SANTOS, 2006, pp 26 – 27). Mas é a partir da década de sessenta que as críticas aos museus se acentuaram, em meio á crescente insatisfação política e a movimentos de democratização da cultura, realidade que atingia diferentes países do mundo[...] os museus iniciam um processo de reformulação de suas estruturas, procurando compatibilizar suas atividades com novas demandas da sociedade. Deixam de ser espaços consagrados exclusivamente à cultura das elites, aos fatos e personagens excepcionais da história e passam a incorporar questões da vida cotidiana das comunidades, a exemplo das lutas pela preservação do meio ambiente e da memória de grupos sociais específicos. (JULIÂO, 2006, p. 27). Em 1946 é criado o Conselho Internacional de Museus (ICOM), como instituição da UNESCO, e as discussões sobre as instituições museológicas passam a ser incrementadas em nível internacional. (JULIÂO, 2006, p. 27). 309 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA A HISTÓRIA DENTRO DOS MUSEUS BRASILEIROS Nos primeiros museus históricos no Brasil, a história veiculada apresentava uma ideia de culto ao passado. Para citar a análise de Miriam Sepúlvida dos Santos sobre o Museu Histórico Nacional, que foi considerado um marco e paradigma para outros museus históricos no Brasil. O Museu de 19922 é um museu que nasceu preocupado em delimitar o perfil da “nação brasileira” a partir de um forte cunho militarista. Nele, a história é tratada de forma muito próxima aquela dos antiquários ou mesmo da história romântica, que demonstravam o desejo de resguardar do tempo tudo que fosse original e autêntico, bem como um forte sentimento comemorativo pelo passado. Neste tipo de museus, aqui caracterizado como um ‘museu-memória’, a história é apresentada por uma sequência de objetos e palavras do passado que reflete uma temporalidade descontínua e pontual. O forte simbolismo ou carisma atado às peças remete não a elas próprias, mas a uma realidade maior, da qual os objetos são apenas um fragmento. O MHN de 1922, portanto, trabalhava com a mostra do passado, e não com exemplos. Fazia alusão ao passado e não procurava demonstrá-lo. (SANTOS, 2006, p. 21). A característica da história presente no MHN revelada por Mirian Sepúlvida Santos nos ajuda a compreender que para um determinado tipo de museu, com seu perfil delineado pela política de gestão e curadoria, no caso a figura do ilustre Gustavo Barroso, vai corresponder a uma concepção de história que se pode analisar por meio da exposição museológica: como o tempo histórico é concebido, os personagens a que a exposição dá espaço, quais acontecimentos uma exposição retrata, qual o significado do objeto histórico dentro da exposição e a relação da exposição com o público, entre outras coisas. Santos analisa como o tipo de história, no consagrado MHN, sofreu mudanças em sua concepção fruto de novos paradigmas em políticas para museus. O MHN da década de 80 é aqui caracterizado como ‘museus narrativa’, aquele em que a narrativa histórica subordina á sua lógica o discurso do objeto. Nele há um claro distanciamento entre presente e passado, uma vez que o passado é apresentado por meio de uma crítica neutra e/ou ideológica – em ambos os casos uma postura distante em relação ao passado. O ‘sentimento nostálgico’, capaz de reviver a tradição, de permitir uma identificação entre o ontem e o hoje, inexiste se prioriza a razão e se expulsa o irracional dos objetos. Estes, como símbolos, são utilizados para construir uma metáfora do que foi o passado segundo a lógica de seu tempo. A história não é utilizada para rememorar fragmentos do passado; ela é a autocompreensão da humanidade. Na atual exposição do MHN, a escrita da 310 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA história está intimamente ligada a uma concepção de tempo linear e progressiva. Há um cadenciamento claro, que já não é mais o dos acontecimentos políticos, mas o dos acontecimentos políticos, mas o dos ciclos econômicos. Por meio de uma abordagem multissecular, o Museu propõe-se a fazer a síntese da história da nação brasileira. (SANTOS, 2006, p. 22). Estas passagens são aqui utilizados para elucidar como a própria natureza e tipo de história que uma exposição museológica trata é mutável. Os diretores de museu acabam sendo figuras importantes não só pela gestão que realizam mas também pelo trabalho da pesquisa histórica que está presente numa exposição museológica, é o caso de Afonso de Taunay, no estudo de Ana Cláudia Fonseca Brefe sobre o Museu Paulista. Interessante observar como Afonso de Taunay, baseado em sólidas e sistemáticas pesquisas sobre a história das bandeiras paulistas, utilizando-se também de boas relações políticas, monta todo um cenário no Museu como lugar de culto e celebração do esforço paulista na constituição da nação brasileira. Mesmo quando insistia nas referências documentais para compor um quadro, Taunay estava ciente do fato de que a pintura histórica destinada a espaços monumentais de museus históricos deveria se preocupar com a ‘verdade do passado’ extraída do documento, mas seu principal valor estava na evocação do episódio ou personagem lembrado. Por isso Taunay manipulou inúmeras vezes as imagens as serem pintadas, com o intuito de reforçar o seu ponto de vista sobre a história narrada. (BREFE, 2005, p. 231) Esta passagem mostra como um ponto de vista histórico ou uma ideia precede a composição, combinação e criação dos objetos presentes numa exposição museológica, neste caso, pinturas encomendadas para retratar episódios históricos. A ideia que Taunay buscou retratar no Museu Paulista foi a narrativa da epopeia bandeirante em torno de figuras míticas como Antônio Raposo Tavares e Fernão Dias Paes Lemes. (BREFE, 2005, p. 224). O PROBLEMA DA IDENTIDATE NAS EXPOSIÇÕES HISTÓRICAS Na leitura do texto de Ulpiano Bezerra Toledo de Meneses, A problemática da identidade cultural nos museus: de objeto (de ação) a objeto (de conhecimento), (1993), encontramos uma importante discussão a cerca das manipulações das identidades nos museus históricos. 311 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA os museus dispões de um referencial sensorial importantíssimo, constituindo, por isso mesmo, terreno fértil para as manipulações das identidades. Seria ocioso lembrar com que facilidade certos objetos se transformam em catalisadores e difusores de sentidos e aspirações: da cruz do cristianismo aos uniformes militares, passando pelas bandeiras nacionais e pelos emblemas publicitários. Trata-se efetivamente, de fetiches de identidades, de alto poder de comunicação. (MENESES, 1993, p. 211) Nesta passagem Meneses problematiza a questão da identidade, como tema contemporâneo que emerge também nos debates sobre museus. No museu, segundo Meneses, o risco seria de que uma exposição, por exemplo, se transforme em apresentação de coisas, das quais se podem inferir paradigmas de valores para os comportamentos humanos e não na discussão de como os comportamentos humanos produzem e utilizam coisas com as quais eles próprios se explicam. (MENESES, 1993, p 212). O desconforto que Meneses observa ao analisar questões como identidades e a exposição museológica decorre, ao que parece, dos novos problemas que a contemporaneidade apresenta, não só no campo da museologia, mas para a ciências humanas como um todo. Novos problemas que por sua vez indicariam uma nova complexidade para o as formas de conhecimento histórico realizado nos museus. A História começou a preocupar-se tardiamente com o problema do ‘outro’, que é o foco destas discussões. Hoje, todavia, a disposição de dar voz aos silentes e excluídos tem provocado uma fragmentação generalizada, que corre o risco de atomizar o campo da disciplina. São inúmeras as variantes temáticas e metodológicas: História ‘vista de baixo’, Micro-história, História antropológica, História do cotidiano, História Oral, História das mulheres, das crianças, etc. etc. etc. (para um panorama, ver Burke, 1991). Excluídos os frutos dos modismos e a ocorrência de descompromissos com a insubstituível dialética entre o macro e as microestruturas, é evidente o benefício que essa introdução da dimensão da ‘experiência vivida’ trouxe ao conhecimento histórico. (MENESES, 1993, p. 217). Acredito que o problema da identidade sempre esteve presente nos museus históricos, bem como os riscos dos papeis ideológicos que uma exposição pode desempenhar. Não há como negar o papel ideológico que, em certa medida, exerceu Afonso de Taunay ao manipular as pinturas para uma representação de uma ideia no Museu Paulista. Talvez, como o próprio Meneses afirma, coloca-se hoje a centralidade da orientação metodológica para uma observação de exposições museológicas. Sendo assim, uma metodologia de observação deveria orientar os olhares para 312 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA diferentes aspectos da exposição, buscando dissecar os elementos de sua composição, desvendando sentidos explícitos e implícitos na intencionalidade de sua criação. CONSIDERAÇÕES FINAIS Do ponto de vista mais amplo, podemos observar o movimento histórico que atravessou diversas nacionalidades, do século XIX ao XX, de instauração e renovação de instituições e paradigmas da museologia. O Brasil não ficou fora desta movimentação, mas teve uma instauração “tardia” destas instituições. Pela discussão desenvolvida até aqui é possível traçar alguns pontos para análise de exposições históricas: a relação com debate científico da época; que tipo de concepção de história a exposição sugere; como os objetos da exposição ajudam a compor uma ideia de tempo histórico; como a ideia de passado é construída na exposição como um todo; quais identidades estão representadas e como elas são manipuladas na transmissão de mensagens e memórias. Como é indicado no título deste trabalho, o debate preliminar que aqui é desenvolvido aponta para alguns poucos aspectos que envolvem as exposições históricas e a museologia, podendo a discussão ser aprofundada, em outro momento, a cerca de outras dimensões tais como o objeto de exposição museológica, o público para o qual a exposição se destina; a construção da memória entre outros aspectos. Referências Bibliográficas BREFE, Ana Cláudia Fonseca. O museu Paulista: Afonso de Taunay e a memória nacional. São Paulo: Ed. Da UNESP; Museu Paulista, 2005. (caps. 2 e 3) JULIÂO, Letícia. Apontamentos sobre a história do museu, In: Caderno de diretrizes museológicas. Brasília: Ministério da Cultura/Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional/Departamento de Museus e Centros Culturais. Belo Horizonte: Secretaria de Estado da Cultura/Superintendência de Museus, 2006. MENESES, Ulpiano Bezerra Toledo de. A problemática da identidade cultural nos museus: de objeto (de ação) a objeto de (conhecimento). Anais do Museu Paulista Nova Série, N. 1, 1993. SANTOS, Miriam Sepúlvida dos Santos. A escrita do passado em museus históricos. Rio de Janeiro: Garamond, Minc, IPHAN, DEMU, 2006. 313 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA COMO PENSAR O PATRIMONIO NATURAL POR MEIO DOS QUADIRNHOS DE GABRIEL MOON E FABIO BÁ Damicele Salgado Gorgatti (História/UEM) Prof.Dr.Sandra C.A.Pelegrini(Orientadora) Resumo do Trabalho: Nas tiras de quadrinhos dos irmãos Gabriel Moon e Fabio Bá foi possível localizar indícios que levam a discussão sobre a preservação do patrimônio natural. Caracterizam como animais de espécies diversas o locutor, variando de acordo com a proposta de cada tira em quadrinhos. Com tudo mantendo sempre a perspectiva do meio natural como racional que mantem o ser humano em observação avaliando e refletindo sobre passagens do cotidiano ou eventos políticos marcantes. Palavras-Chave: Quadrinhos, Sensibilidades, Patrimônio Natural. É pertinente problematiza-lo com o contexto inserido recordando o destaque de Gombrich em ‘A história da Arte’. Embora a arte objetive uma maior liberdade criativa, mostrar menos detalhes ou ser aparentemente singela não significa que estaria aleatória de seu contexto ou menos embasada. Sendo que sua significação estaria mais dependente do referencial adotado ao nos dirigimos ao objeto. O seguinte trabalho tem como objetivo reconhecer a forma com que a discussão sobre o patrimônio natural que desde a década de 1970 tendo sua pujança com a década de 1990 poderia estar sendo discutido. Problematizando seu contexto analisando as escolhas operacionalizadas diante do dito, não dito e o contra dito como bem discute Chartier em “La história o la lectura del tempo”. Patrimônio Cultural e Quadrinhos Sendo esta a primeira publicação do presente projeto de pesquisa, segue uma breve apresentação de seus possíveis encaminhamentos. Apresentando suas bases para reflexão diante dos recursos proporcionados pelo objeto e estabelecido dentro do recorte temático determinado. A discussão sobre patrimônio natural envolve a preservação da identidade e memória, integrando-se a um todo que constitui o patrimônio cultural. Com importância de valorização e preservação que vai além de meramente seu registro por meio dos bens móveis ou imóveis, sua ressignificação é continua ao passar dos anos. 314 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA A manifestação da memória através dos costumes e cotidiano além de serem exercícios de cidadania influenciam diretamente no meio social. A sensibilidade do cotidiano é parte estruturante nas interações construídas entre as relações sociais e seus bens culturais, fortalecendo essa memória. O reconhecimento para mobilização da preservação do patrimônio natural, com a valorização das discussões sobre a necessidade de uma consciência ambiental está presente timidamente desde a década de 1970. Obtendo pujança após a década de 1990 e na atualidade tornaram-se ainda mais diretas em nosso dia a dia. Os quadrinhos Embora os irmãos Gabriel Moon e Fabio Bá que não detenham pretensões em direcionar sua temática a discussão sobre Patrimônio Cultural, sua abordagem ao cotidiano em suas sutilezas proporciona um vasto material. Como bem esclarecem os irmãos quadrinhistas em diversas entrevistas, sempre gostaram de refletir sobre as sensibilidades do cotidiano. Com quadrinhos estilo HQ elaborados com canetinha ou pincel constroem narrativas com personagens próprios e de traçado particular. Valorizando a sensibilidade do leitor com personagens de traços retos e trabalhando a profundidade com o jogo de luzes e sombras em suas tiras em preto e branco. Estes irmãos gêmeos nasceram no dia 05 de junho de 1976 em São Paulo capital e foram criados no Bairro Vila Mariana. Ambos formaram-se em artes plásticas e classificam-se como quadrinhistas e contadores de histórias. Estão inseridos em seu espaço e tempo histórico, por meio das aparentes trivialidades retratam o cotidiano inspiram-se na realidade que os cercam para criar suas histórias. 315 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA Figura 01 - Quase Nada 217 – Tira digitalizada de Gabriel Moon e Fabio Bá. Disponível em: < http://www.flickr.com/photos/10paezinhos/9185565070/> Acesso em: 12 out. 2013. Gombrich em a história da arte reconhece parte deste processo como percepção de gosto, em que o individuo em interação com a experiência isola características ou elementos que constituem um todo. Representando passagens e situações que elaboram com a sensibilidade promovida pelas sensações de suas experiências. A riqueza da tira enquanto criação artística entrelaça questões de forma leve sem perder a linha temática de reflexão desejada. No entanto mesmo sendo sequencia de um trabalho que por diversas vezes é submetido a venda em parceria com editoras, não perde necessariamente sua liberdade criativa e artística. Esta sensibilização de emoções que os quadrinhos promovem com o auxilio da arte pode ser disposta de diversas formas, sempre com uma ideia a ser transmitida. Em particular a utilização dos quadrinhos enquanto objeto de pesquisa reconhece sua riqueza de recursos, sua estética relaciona o recurso textual e imagético a favor da mensagem que deseja transmitir. Velloso aprofunda a discussão sobre sensibilidades enquanto estímulos, neste conceito inserindo a emoção como ferramenta de comoção que canaliza a ações, determinações e ideais sociais coletivos. Com mais destaque que Gombrich ressalta seu poder de mobilização coletivo. O mesmo pode dizer-se da emoção, entendendo-a como componente social ativo, capaz de aglutinar energias participativas em torno de ideias e projetos coletivos. A 316 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA imaginação criadora mostra-se de fundamental importância nessa dinâmica, articulando a esfera do sonho e do desejo à da ação e realização.(VELLOSO, 2008.p.330) Desde o período de ensino médio estes irmãos quadrinhistas produzem suas tirinhas com a referência ao cotidiano já declarado pelo titulo. As três primeiras coletâneas de histórias que os irmãos inauguram sua produção são batizadas de “10 paezinhos” em alusão a rotina diária que tinham no café da manha da família, o consumo de pães de cada dia. Trabalhando o cotidiano e sua relação com a percepção de tempo, já que embora uma passagem tão curta de um evento possa imprimir um contexto muito mais rico do que declara aparentemente. O trabalho de estudo em que discutimos a memória e a identidade detêm essa complexidade com a sensibilidade vivida pelos que se inserem em uma dada identidade. Essas questões nos ajudam a pensar os acontecimentos de uma outra maneira, percebendo-os na ‘espessura de temporalidade de um fato’. Expectativas, ansiedades, sonhos, desejos, enfim, emoções, as mais diversas, vão integrar a constituição de um acontecimento. É por meio da emoção poética, veiculada pelas cartas de Mário, que podemos reconstituir uma outra memória do modernismo, no interior da qual vemos emergir representações que entrecruzam imagens de razões e sensibilidades, fazendo confluir as identidades pessoais e coletivas.(VELLOSO,2008.p.330) As histórias em quadrinhos detêm a liberdade de criação e expressão do autor sem necessariamente um comprometimento prévio, com tudo faz parte de uma totalidade de produções artísticas e sociais características de seu contexto histórico. O debate procura compreender a forma com que esse trabalho se insere e relaciona reconhecendo a liberdade criativa do artista. Os irmãos Gabriel Moon e Fabio Bá explicam que a opção pelo recurso dos quadrinhos seria por reunir uma riqueza de recursos diferenciada, pois respeitaria o ritmo do leitor a medida que é um material de leitura imagética e textual que depende do ritmo que o próprio leitor imprime para ser lido, interpretado e reconhecido. Trabalharia bem o dialogo e permitiria de forma particular o destaque do instante, fator muito enfatizado e valorizado pelos quadrinhistas. Ler e não sofrer nenhuma alteração era uma ideia inconcebível, já que se tinha certeza de que a experiência da leitura jamais seria inócua.(ABREU,) Mas partamos deste aforismo: um documento é dado como documento histórico 317 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA em função de uma determinada visão de uma época. Isso introduz no conceito de documentação ao meio social que o conserva. (KARMAL,2009.p.21) As histórias em quadrinhos dispõem de uma riqueza que recursos de representação impar, da mesma forma que outros recursos também têm sua riqueza. A forma de linguagem seja ela qual for encontra-se inserida em um contexto histórico desenvolvido socialmente que está em constante movimento e ressignificação. Sendo então as histórias em quadrinhos uma das possíveis formas de expressão e passível de problematização. A importância do objeto depende fundamentalmente dos recursos disponíveis cientificamente para seu reconhecimento, fator que é extremamente dependente de seu período e contexto histórico. Essa advertência deve ser destacada, visto que ela torna inteligível o processo e comunicação entre indivíduos, um processo que é racional e emotivo ao mesmo tempo. Essa mescla de racionalidade e emotividade favorece o surgimento de sensibilidades socializadas ou partilhadas, num dado momento histórico.(RAMOS,p.164) Como bem Pesavento em “Imagens,Memórias, Sensibilidades: Territórios do historiador “, o trivial detêm grande importância pela sua sensibilidade tão naturalizada pelos que vivem. Segundo Ramos, para a Pesavento as sensibilidades seriam desenvolvidas socialmente em experimentação traduzindo seu mundo para razões e sentimentos tangíveis. Sempre com uma mensagem a ser apresentada a tira em quadrinhos se apresenta com uma introdução, desenvolvimento e conclusão. Muito frequentemente a conclusão é deixada em aberto para que o leitor tome sua participação mais efetiva na leitura, ou para instigar uma indignação que leve a uma reflexão da ideia disposta. Promovendo um constante contato com as sensibilidades, as sensações que o leitor teria relacionadas às suas experiências e memórias. O encontro de questões familiares que sensibiliza e mobiliza o leitor a interpretações possíveis. 318 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA Figura 02 - Quase Nada 193 – Tira digitalizada de Gabriel Moon e Fabio Bá. Disponível em:< http://www.flickr.com/photos/10paezinhos/8304045542/> Acesso em: 03 nov. 2012 Para melhor explorar a discussão sobre o patrimônio natural, a presente pesquisa tem como foco a sequencia de quadrinhos chamada “Quase Nada”. Por hora somente publicada no Blog dos irmãos, incorpora em todas as tiras um personagem do reino animal como a voz da razão ao final da reflexão diante de ações do ser humano. A criação dessa voz emergindo da fauna surgiu como uma forma de diversificar a representação da voz do locutor. Assim sem saturar com a presença de personagens fixos a tira varia a espécie do animal conforme a mensagem e temática proposta. A arte bem como os quadrinhos é desenvolvida a partir de uma base da visão local conjuntamente com a global. A escolha da perspectiva realizada na tira proporciona a observação de elementos e sensibilidades diversas, sem um comprometimento com a verdade. Com tudo constitui uma visão de mundo que convergem para enriquecer e fundamentar a obra. A tira em quadrinhos tem sempre uma linguagem que direciona a uma mensagem ou história. Porém não tem um comprometimento em retratar fatos ou estabelecer uma verdade. O processo de criação relaciona elementos sem regras pré-definidas, mas se constitui dentro de um contexto em que se insere. Como podemos perceber nas relações estabelecidas de representação na tira a baixo. 319 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA Figura 03 - Quase Nada 182– Tira digitalizada de Gabriel Moon e Fabio Bá. Disponível em: <http://www.flickr.com/photos/10paezinhos/8099858702/> Acesso em: 20 de set. 2013 A relação disposta na imagem detêm diversas possibilidades de interpretação. Podemos afirmar, no entanto a analogia da sociedade enquanto um jardim. A linguagem textual e a presença da figura animal representada como interlocutor da tira, uma lagarta de jardim que vive e se alimenta em meio às plantas deixam clara esta analogia. A ironia está exatamente na particularidade da espécie do animal disposto, muito conhecido popularmente por destruir hortas e jardins comendo suas folhagens. Em particular a dupla de autores se dispõe a um questionamento nítido de nossa sociedade. Abrem para reflexão quanto a questões ou poderes a serem revistos. O questionamento irônico por meio dos quadrinhos não é novidade, mas nesta forma de questionamento é muito particular da produção destes quadrinhistas. Com uma dose de humor que se identifica inclusive na escolha da espécie de animal a representar a voz da razão, abre-se espaço para uma discussão que pode ser muito produtiva a cerca do Patrimônio Natural. Tendo em vista a valorização da imagem e palavra da natureza com destaque na tira. 320 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA Reconhecendo sua presença nas particularidades do cotidiano e problematizando sua interpretação. Com as identidades relacionadas a essa crescente consciência ambiental e sua contribuição fundamental para a preservação do Patrimônio Natural. Podemos refletir sobre o dialogo estabelecido para preservação do meio ambiente inserido no contexto da atualidade. REFERÊNCIAS ABREU,Marcia. Sob o olhar de Priapo:Narrativas e Imagens em romances licenciosos setecentistas.São Paulo:Ed.HUCITEC,2008p.344-373. CHARTIER,Roger. La história o la lectura del tempo.Barcelona:Ed.Gedisa.2007. GOMBRICH,E.H. A historia da arte.Rio de Janeiro:Ed.LTC.2001 KARMAL,Leandro;TATSCH,Flavia Galli.A memória evanescente;In,O Historiador e suas fontes.Ed.Contexto.2009.p.09-27. PELEGRINI,Sandra C.A. Paulo:Ed.Brasiliense.2001.p.27-41. Patrimonio Cultural: consciência e preservação.São PESAVENTO,Sandra Jatahy. Imagens,Memórias, Sensibilidades: Territórios do historiador. Freire. Imagens da sensibilidade revolucionária no cinema Brasileiro dos anos 1960. In: RAMOS, Alcides Freire; PATRIOTA, Rosangela; PESAVENTO, Sandra Jatahy. Imagens na História. SP: Hucitec, 2008.p.17-34. RAMOS,Alcides Freire. Imagens da sensibilidade revolucionária no cinema Brasileiro dos anos 1960. In: RAMOS, Alcides Freire; PATRIOTA, Rosangela; PESAVENTO, Sandra Jatahy. Imagens na História. SP: Hucitec, 2008. p.163-196. VELLOSO,Monica Pimenta. ”Sob a copa das arvores”,imagens de sensibilidade na correspondência modernista;In:.Imagens da História.São Paulo.2008.p.330. Blog do Fábio Moon e do Gabriel Bá: Quadrinhistas, Contadores de Histórias, Brasileiros.Disponivel em:<http://10paezinhos.blog.uol.com.br/ >Acesso em: 09 set. 2012 321 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA CÍCERO: CONCEPÇÕES RELIGIOSAS E O CONTEXTO TURBULENTO DO PERÍODO FINAL DA REPÚBLICA ROMANA Isadora Buono de Oliveira208 ( Mestranda em História/FCL-UNESP-Assis) Marco Túlio Cícero e suas obras evocam as particularidades do século I a.C. seja pela escrita abundante quanto por sua proeminência política. Ao se estudar o último século da República indiscutivelmente Cícero estará em evidencia tanto no âmbito político quanto no intelectual. No estudo de suas obras o contexto tem um peso e significação que muitas vezes são extremamente condicionantes. Tal apontamento explica-se pelo papel deste nas movimentações da sociedade romana no período. Não obstante, a turbulência política principalmente na segunda metade do séc. I a.C. permeia a produção intelectual de Cícero, ou seja, condiciona os temas e forma que são desenvolvidos. Reflete então, a forma como transita pelos temas no que concerne à situação política de Cícero e o contexto político da república. Um aspecto que pode ser percebido no seguinte trecho presente em Da natureza dos deuses: “E se realmente tem a filosofia influência sobre as nossas vidas, julgo mesmo que ela sempre esteve presente na minha vida, nos assuntos públicos ou nos privados, quer por força da razão, quer por força da educação que tive. E se uma vez mais me perguntassem que motivo me levou a consagrar por escrito tais ideias, nada há mais fácil de explicar.Quando andava afastado da política em virtude da República ter chegado a um estado em que foi necessário a um só homem tom ar o poder, pensei que seria necessário explicar a filosofia à República, tendo para mim que de magno interesse para a honra e glória da cidade trazer ao Latim ideias sérias e nobres.” (CÍCERO,I,7) Em suas obras Da natureza dos deuses, Sobre a Adivinhação, Tratado das leis e no discurso Sobre sua casa, Marco Túlio Cícero evidenciou perspectivas do discurso religioso romano impulsionado pelo panorama político-religioso do período. Estes escritos imbuídos de grande arcabouço filosófico permitem a percepção da relação intrínseca entre política e religião dentro da sociedade romana. O movimentado século I a.C. da República está envolto em significativa carga simbólica na História romana. Assim, neste dado século a República romana obteve seus momentos mais ricos, 208 Bolsista CAPES 322 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA turbulentos e seu fim. Destaca-se então que, uma série de situações de natureza política que deixaram marcas nas escalas de vida da sociedade romana. E, por sua vez, as ramificações forneceram elementos que chegaram até mesmo à perspectiva intelectual. A seleção destas obras é justificada pelas possibilidades que proporcionam na abordagem do discurso religioso e filosófico. Observa-se que o discurso constitui-se não por um único, mas por vários textos. Assim, faz-se necessário a utilização de escritos diversificados para melhor compreensão das características e da multiplicidade do objeto estudado. O que levando em consideração a expressividade numérica da produção ciceroniana poderia abranger outros títulos seus. Ademais, as respectivas obras abordam a perspectiva religiosa proporcionando observar as interações com os aspectos filosóficos, políticos e sociais. A correspondência de suas concepções religiosas e o contexto do momento evidencia uma interelação muito importante na constituição de suas obras e nas escolhas dos temas desenvolvidos nestas. Assim, pode-se trazer o caráter estratégico e pronunciadamente político de suas obras mesmos que estas tratem sobre religião. Desta forma, as obras de Cícero encontram-se como possibilidade significativa para contemplar as perspectivas dos discursos religiosos na Roma do período, além de permitir indagar sobre a ramificação social que integrava tal panorama discursivo. Estudiosos sobre a religião romana como Mary Beard (1986, p.36) evidenciam as prerrogativas relacionadas ao ponto de vista de que as obras de Cícero possibilitam uma significativa contribuição no que diz respeito ao tema religião. Isto é demonstrado pelos apontamentos de Beard (idem, p.) com relação a obra Sobre a adivinhação, ao afirmar, que esta representa um importante estágio do desenvolvimento cultural em Roma na definição do conceito de religião, já que pela primeira vez, esta definição surgiu como assunto independente no discurso. Por conseguinte, Da natureza dos deuses, livro que complementa Sobre a adivinhação, de modo que a análise das duas obras precisa ser feita conjuntamente. Por sua vez, o livro II Tratado das Leis, representa a perspectiva do Direito romano com relação à perspectiva religiosa, o que se pode também ser percebido, em Sobre sua casa, no qual Cícero defende o seu direito a sua propriedade e evidencia desta forma os aspectos legais atrelados as demandas religiosas. Deve-se, deste modo considerar algumas observações sobre as fontes e a sua publicação. Desta forma, ao observar o período de datação das obras e, por conseguinte, relacioná-los com o panorama romano é perceptível que estas correspondem a momentos importantes na vida do autor e 323 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA também com a perspectiva política do momento. Segundo Pierre Grimal (1984, p.239), ao frustrar a revolta de Catilina em 63 a.C. e com a execução sem julgamento dos cúmplices deste, assim como, o favorecimento dos interesses de Pompeu foram fatores que instigaram os inimigos de Cícero ( entre eles César, manipulando o tribuno Clódio Pulcher) conseguindo votar a lei que o exilava em 58 a.C.. Deste modo, tem-se o discurso Sobre a sua Casa, de acordo com Beard, North e Price (2005, p.114), tem sua datação em 57 a.C. aproximadamente. O discurso diz respeito ao pronunciamento de Cícero sobre perda de sua casa durante o período de exílio. No caso de Tratado das Leis que se acredita que foi escrito em 52 a. C., Kury (2004) aponta o fato do tratado não ter sido publicado em vida pelo autor e como aspecto de confirmação cita que o livro não consta na relação de obras estabelecida pelo próprio Cícero em 44 a.C.. Por sua vez, em Sobre a Adivinhação, Falconer (1923)209 evidencia que este tratado foi desenvolvido por Cícero como um suplemento de Da Natureza dos Deuses, que foi finalizado em 45 a.C. De modo que grande parte do primeiro livro de Sobre a Adivinhação foi escrito antes do assassinato de César, mas o trabalho não foi terminado e publicado até depois deste evento. Lenardo Tarán (1987) evidencia a discussão sobre Da Natureza dos Deuses também ter sido uma publicação póstuma e consequentemente após Sobre a Adivinhação. De acordo com Elizabeth Rawson (2005, p.300), a preocupação dos escritores que tratavam sobre o tema religião no período do século I a.C. variava entre ou tenta combinar elemento nativos, exóticos e filosóficos. Por sua vez, existe uma tensão, também, entre o desejo de recordar e entender (usualmente em ordem de preservar e reviver) tradições, para encontrar paralelos exóticos ou explicações e para estabelecer a filosofia base deles. Não obstante, tais características são observadas nas obras de natureza filosófico-religiosas aqui discutidas. O livro II de Tratado das Leis observa-se tal implicação na exaltação da perspectiva tradicional do culto público em contrapartida ao culto estrangeiro. As citações seguintes evidenciam a questão: “Aproximem-se dos deuses com pureza, envoltos em piedade e despidos de opulência; quem diferentemente agir terá a própria divindade do juiz. Não sejam venerados deuses particulares, novos ou estrangeiros, a não ser quando publicamente reconhecido, sejam no recesso dos lares praticado os cultos transmitidos pelos antepassados.” (CÍCERO,II, 8) “O culto dos deuses particulares novos ou estrangeiros, dá origem à confusão religiosa e introduz atos desconhecidos por nossos sacerdotes.” (CÍCERO, II,10) 209 . W. A. Falconer tradutor da edição de 1923 em inglês. 324 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA “Cumpram-se as cerimônias públicas e privadas como prescritas e dentro de seus rituais, e os que as ignorarem sejam instruídos pelos sacerdotes públicos. Deles haverá três categorias: uma, dos que presidem as cerimônias e os ritos sagrados; a segunda, dos que interpretam as revelações obscuras feitas pelos adivinhos e profetas, reconhecidos como tais pelo Senado e pelo povo; e, finalmente, dos interpretes de Júpiter Máximo, ou áugures públicos, que preveem o futuro por sinais e auspícios, observando estritamente as regras fixadas.”(CÍCERO,II,8) Principalmente, no caso ciceroniano a filosofia surge como um elemento que auxilia a reflexão e exposição de suas concepções. Desta ótica, as obras aqui elencadas como fonte, que são articuladas na forma dos debates que envolvem as concepções político-religiosas e não obstante a sua construção através da filosofia. Cícero abordou a questão de forma ampla atentando para interposição filosófico-religiosa até mesmo pensando nas leis religiosas. Assim, atentou para relação entre os homens e os deuses em Da natureza dos deuses, interpondo as concepções Epicuristas, Estoicas e Acadêmicas. Também, ao se manifestar em Sobre a Adivinhação evidenciou a perspectiva que determinados elementos da religião pública romana assumia nas relações políticas. No discurso Sobre a sua Casa, presente na obra Orações, demonstra objetivamente como a religião poderia ser utilizada no discurso político. Em Tratado das Leis 52 a.C. , Cícero tem como inspiração Platão em aspectos que concernem às influências filosóficas, a utilização da estrutura de diálogo e não obstante o nome da obra também foi cooptado. Assim, evidencia o diálogo do próprio Marco Túlio Cícero com seu irmão Quinto Cícero e de seu amigo Ático. O escrito era constituído por vários livros, mas apenas três permaneceram conservados. Desse modo, o livro II consiste na intenção de discutir as leis religiosas. Na argumentação do autor é adicionada a lei natural que consiste no pensamento sobre os deuses e o que estes ordenaram na esfera religiosa, a partir do ponto de vista da razão humana. As leis religiosas são o elemento ao qual Cícero atribui para o sujeito como uma manifestação da mente divina. Configura-se, como um resumo das práticas de cultos existentes em Roma, sobre os quais argumenta com a recomendação que deve ser observada porque deve ser obedecida, segundo a razão e a natureza. O real argumento reside no fato de que os rituais em questão são fundados na tradição, convenção e utilidade social. Os deuses participam com os homens na vida comunitária e visam, em certo sentido como os magistrados, o bem comum. (SHEID, 1992, p.61) A obra Da Natureza dos Deuses é dividida em três livros. O livro I: Gaio Veleio expõe a tese epicurista segundo a qual os deuses não se ocupam das coisas dos homens. No livro II, Quinto 325 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA Lucílio Balbo expõe a concepção estoica da providencia divina que rege o universo. Por fim, o livro III: Gaio Aurélio Cota levanta objeções à tese estoica em nome de um ceticismo neoacadêmico. Na conclusão, Cícero declara a sua inclinação para os argumentos de Balbo. A obra Sobre a Adivinhação divide-se em dois livros. O livro I: o irmão de Cícero, Quinto, expõe os argumentos em favor da veracidade das artes divinatórias. Já o livro II, Cícero faz a refutação das crenças na adivinhação. Por sua vez, o discurso Sobre a sua Casa diz respeito ao pronunciamento de Cícero sobre perda de sua casa durante o período que culmina com o seu exílio. Em que Clódio Pulcher primeira mente destrói sua casa e posteriormente transforma o local da casa a um Templo de dedicado a Liberdade. Após esta apresentação do corpo documental, prossegue-se a assim para discussão sobre estas. E com intuito de uma análise alternativa destas obras motivadas pela o panorama já citado. Faz-se necessária uma abordagem teórico-metodológica que permita compreendê-lo claramente. Neste contexto, apresenta-se a Análise Critica do Discurso (ACR) considerando a perspectiva teórica de Fairclough em que o discurso é entendido como prática social. Para Fairclough (2001, p.22): Os discursos não apenas refletem ou representam entidades e relações sociais, eles as constroem ou as “constituem”; diferentes discursos constituem entidades-chaves ( sejam elas a “doença mental, a “ cidadania” ou o “letramento”) de diferentes modos e posicionam as pessoas de diversas maneiras como sujeitos sociais ( por exemplo, como médicos e pacientes), e são esses efeitos sociais do discurso que são focalizados na análise de discurso. Outro foco importante localiza-se na mudança histórica: como diferentes discursos se combinam em condições sociais particulares para produzir um novo e complexo discurso.” O entendimento do discurso como prática social e de que diferentes discursos combinam em condições sociais particulares para produzir um novo e complexo discurso. Permite então, ferramentas para a compreensão das concepções associadas à perspectiva político-religiosas no período final da república romana. E, por sua vez, a compreensão da produção discurso num cenário de negociações e movimentações sociais. De maneira que, tais perspectivas discursivas manifestam a multiplicidade das formas com que Marco Túlio abordou o tema religioso. Ou seja, a religião abordada de maneira recorrente e também diversificada. A relação da Cícero inicia-se com a própria reflexão sobre o conceito de religio, na qual enfatiza a conexão próxima que sempre existiu entre a religião e a res publica. Nas obras 326 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA elencadas preliminarmente mesmo o caráter filosófico não exime estas de possuírem suas particularidades. Neste contexto, aponta-se que a religião está intrinsecamente ligada às escalas da existência da sociedade romana de forma que tem papel fundamental na origem das leis, na constituição do próprio Direito Romano e, mais essencial, na definição do cidadão tradicional romano que é o sujeito que congrega, na prática, todos estes elementos. As concepções evidenciadas em Da natureza dos deuses, Sobre a adivinhação e Tratado das Leis possuem de forma análoga a influência política. De modo que, a visão aqui ressaltada é fundamentada no contexto de desagregação da república romana, assim como, elemento estrangeiro tornando-se mais pronunciado com o panorama do Imperium no período. Dessa forma, o aspecto religioso é evidenciado enfatizando o tradicional, pois é meio de manutenção da ordem com relação à aristocracia. E, por conseguinte, encontra-se como elemento de ratificação da cidadania tradicional romana em contraposição ao aspecto estrangeiro. No caso de Sobre a sua Casa pode-se dizer que este demonstra explicitamente o teor político envolto na perspectiva religiosa. Consequentemente, torna-se evidente que o culto público, prática inerente à religião romana, constitui uma forma de ligação entre os cidadãos e a formação de sua identidade como romano. Dessa maneira, pode-se afirmar indubitavelmente a relação intrínseca entre religião e a vida romana, na qual os aspectos religiosos e políticos são indissociáveis. Para os romanos, a religião consistia em cultivar a correta forma de relação social entre os deuses e homens. John Scheid (2003, p.23) aponta a existência de uma definição de religio descrita por Cícero em Da natureza dos Deuses que significa o “pio culto dos deuses”. Ou seja, uma pura relação entre os homens e os deuses que é estabelecida através das práticas rituais de cultos cotidianos exercidos pelos cidadãos romanos como uma das premissas para a sua condição como tal que o culto público, prática inerente à religião romana, constitui uma forma de ligação entre os cidadãos e a formação de sua identidade como romano. Dessa ótica, pode-se afirmar indubitavelmente a relação intrínseca entre religião e a vida romana, na qual os aspectos religiosos e políticos são indissociáveis. Para os romanos, a religião consistia em cultivar a correta forma de relação social entre os deuses e homens. John Scheid (2003, p.23) aponta a existência de uma definição de religio descrita por Cícero em Da natureza dos Deuses que significa o “pio culto dos deuses”. Ou seja, uma pura relação entre os homens e os deuses que é 327 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA estabelecida através das práticas rituais de cultos cotidianos exercidos pelos cidadãos romanos como uma das premissas para a sua condição como tal. Acrescenta-se então, como elemento complementar para reflexão sobre a disseminação de suas obras. Cícero escreveu discursos, tratados filosóficos e retóricos, cartas e poesia, no simples aspecto de quantidade ele indiscutivelmente se destaca com relação aos seus contemporâneos. Entre estes, pode-se citar Varro, Salústio, Júlio César e Lucrécio, cada um destes nomes tinham ligação com Cícero. César e Salústio eram seus contemporâneos políticos e rivais. Cícero é um personagem principal na primeira monografia de Salústio, A Catilinária, descrevendo a revolucionária conspiração que Cícero frustrou quando cônsul em 63 a.C. Varro dedicou parte de seu Da Língua Latina a Cícero, e Cícero era próximo bastante de ambos e Hirtius para fazê-los personagens de seus diálogos filosóficos.210 Nesta perspectiva, é necessário considerar a diferença entre a disseminação dos textos no mundo antigo e as publicações modernas, em que a difusão da obra primeiramente acontecia entre os indivíduos próximos do autor. No caso de Cícero pode-se indicar como leitor principal de suas obras seu amigo Ático e em instância fora do círculo familiar tem-se Terêncio Varro e Marco Júnio Bruto para os quais orador romano dedicou textos filosóficos. (MURPHY, 1998, pp. 492,498) Desta forma, as seleções de audiência por Cícero e maneira que ele reuniu isto, lança uma interessante luz em ambas suas agendas em promover o Latim como uma linguagem filosófica, assim como, sobre a cultura romana de publicação. Pode-se dizer então, que a circulação das obras ocorre em primeira instância em meio próximo ao autor. O que em alguns casos prossegue para a ocorrência de cópias que, por sua vez, ganham lugar fora no circulo principal acontecendo à difusão que torna a obra verdadeiramente publicada. Por fim, os estudos historiográficos nas últimas décadas predominantemente enfatizam a faceta da religiosidade romana relacionada aos cultos estrangeiros na tentativa de dar visibilidade aos outros segmentos da sociedade romana e não somente ao conjunto da elite romana. Todavia, deve-se atentar para a importância de se refletir sobre este segmento isolado que se encontra em uma posição aparentemente cristalizada e definida dentro dos estudos sobre a Antiguidade, deixando de ser LEVINE, D.S. The late republican/ Triunviral Period:90-40 BC. In: A companion to Latin Literature. Oxford: Blackwell Publishing, 2005, p.32. 210 328 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA problematizados. Estes cidadãos tradicionais romanos encontravam-se inserido na dinâmica social do seu período e, por isso, torna-se importante que estes sejam problematizados sob uma nova ótica. Referências Fontes CÍCERO. De Divinatione. Trad. W. A. Falconer. Harvard, Loeb Classical Library, 1923. V.20. _________ Das Leis. Trad. Otávio T. de Brito. São Paulo: Editora Cutrix. 1967. _________ Da Natureza dos Deuses. Trad. Pedro Braga Falcão. Nova Vega, 2004. ________ Tratado das leis. Trad. Marino Kury. Caxias do Sul: Educs, 2004. ________ The Orations of Marcus Tullius Cicero.Trad. C.D. Yonge. London: G. Bell and Sons, v.3, 1913. Obras Referências BEARD, M.; NORTH, J.; Price, S. Religions of Rome. Cambridge: University Cambridge Press, v.1, 2004, 436p. BEARD, Mary. Cicero and Divination: The Formation of a Latin Discurse. In: The Jornal of Roman Studies, s.l: Society for the Promotion of Roman Studies, V.76, p. 33-36, 1986. FAIRCLOUGH, Norman. Discurso e mudança social. Trad. Izabel Magalhães. Brasília: Editora Universidade de Brasília, 2001, 316 p. GRIMAL, Pierre. A civilização Romana. Lisboa: Edições 70, 1993. LEVINE, D.S. The late republican/ Triunviral Period:90-40 BC. In: A companion to Latin Literature. Oxford: Blackwell Publishing, 2005, p.32. MURPHY, T. Cicero’s First Readers: Epistolary evidence for the dissemination of his work. In: The Classical Quartely. V. 48, nº 2, p.492-505, 1998. RAWSON, Elizabeth. Intellectual life in the late Roman Republic. London: Gerald Duckworth&Co, 1985. 355p. SCHEID, John. An Introduction to Roman Religion. Trad. Janet Lloyd. Indiana University Press, 2003. TARÁN, L. Cicero´s Attitude Towards Stoicism and Skepticism in the De natura deorum. In: Florilegium Columbianum. New York: Italica Press, 1987. 329 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA VAN EYCK E A PAISAGEM NO BAIXO MEDIEVO: ANÁLISE DA OBRA A MADONA DO CHANCELER ROLIN Rafael Fernandes Speglic (História – UEL) Orientadora(I.C – CNPQ): Profª. Dra. Angelita Marques Visalli Nosso objetivo principal neste trabalho é entender a presença da paisagem ao fundo da obra em questão, A Madona do Chanceler Rolin(figura 1), também conhecida como oração pintada, de Jan Van Eyck, pintada em 1435. Van Eyck foi, senão o maior, um dos maiores pintores de sua época. Flamengo, nasceu por volta de 1390 e faleceu em 1441. Acredita-se que seja da região de Maesheyck, próximo do que hoje conhecemos como Holanda. Pintou para a corte de Filipe, o Bom, duque de Borgonha. Fez muitas viagens para aprimorar sua técnica, para pintar diferentes paisagens. Além disso, Van Eyck teve sua própria oficina, onde pintou juntou com seu irmão Hubert, além de ter tido muitos discípulos. Van Eyck é visto de forma importante por seu método inovador. É considerado o inventor da tinta a óleo. E justamente por esta “novidade”, aliada à sua excelente técnica, é tido como o primeiro pintor do protorrenascimento Europeu. (ROLF, 1999, p. 406). Van Eyck, ainda temporalmente situado no Medievo, se apresenta como uma ponte (não apenas, mas ainda sim) entre a arte Medieval e a Arte Renascentista. Visualmente, por sua técnica, poderíamos situá-lo facilmente no século XVI ou XVII. Mas a análise da obra em profundidade ainda nos permite perceber uma forte identidade medieval. Podemos perceber que o doador, Nicolas de Rolin está representado no mesmo tamanho, plano, espaço que a Virgem. Além disso, é a imagem da Virgem que se faz presente no plano terrestre, e não o divino como um todo representado. Seria uma invocação, uma reunião ou uma aparição? “A pintura parece transbordar por sua autoridade. [...] É quase como se Rol in quisesse representar uma evocação, por meio de suas orações.” (SPEGLIC, 2013, p. 2599). 330 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA Figura 4 O celestial e o mundano. O mundo interior meditativo e o ruidoso mundo exterior, o gesto da oração e o gesto divino da benção... Tudo isto se encontra reunido, quase que se diria em uma sinopse mística, na Virgem do Chanceler Rolin [...] No entanto, ora aparece a Virgem coroada por um anjo como Rainha do Céu, com o menino Jesus em seu colo, abençoando com a mão direita. O Chanceler levanta os olhos, na quietude do reconhecimento e contempla o grupo celestial. Também o mundo é testemunho deste acontecimento; ou melhor, a aparição acontece no mundo e para o mundo. No terraço, veem-se plantas com flores, como o lírio símbolo da maternidade virginal de Maria [...] A mensagem do quadro é legível, ainda que esteja escondida: Cristo veio ao mundo para libertar o homem do pecado. Nicolas Rolin, repleto da palavra de Deus, é quem transmite esta mensagem. (ROLF, 1999, p. 411). Ora, até que ponto podemos inferir as intenções de Van Eyck ou de Nicolas de Rolin? Elaborando melhor esta pergunta, uso-me da já feita por Michael Baxandall, “Até onde podemos penetrar na estrutura das intenções de pintores que viveram em culturas ou períodos históricos distantes do nosso [...] Até que ponto podemos provar ou validar em algum nível nossas explicações.” (2006, p. 157). É do mesmo autor a afirmação de que “não temos conhecedores com 331 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA autoridade especial” (2006, 195-196). Ademais, segundo Speglic, “mesmo respeitando diferenças de conhecimento acerca do contexto em que a imagem se insere, investigá-la e destrinchá-la será sempre uma atividade intrínseca de escolhas pessoais”. Não creio que este seja o espaço para tamanha discussão, mas devo acrescentar que as já disseminadas ideias de Roger Chartier quanto às recriações presentes nas apropriações realizadas pelos receptores, mesmo que passivamente, interferem também nesta discussão. Não quero cair aqui em um subjetivismo absoluto e dizer que qualquer narrativa seja possível, mas ainda assim creio em uma subjetividade ativa e presente em qualquer individuo que deite seus olhos em uma obra, tal como a de nosso estudo. Assim sendo, coloco a discussão abaixo como uma tentativa, ou uma interpretação, dos principais processos e elementos presentes e remetentes à obra e a intencionalidade de Van Eyck. Inúmeras outras obras semelhantes comprovam a tendência do período, onde há um predomínio de imagens religiosas com a paisagem citadina ao fundo. Algumas delas são: A Virgem e a Criança com quatro anjos (1515) e Natividade (David Gerard, 1490), Retábulo da Virgem de Montserrat (1485) e Pietá do Conego Luis Desplá (Bartolomé Bermejo, 1490), Anunciação (Botticceli, 1489-90), Retábulo de Meróde (Robert Campin, 1428), Paixão (Hans Memling, 1471), além de Roger Van Der Weyden, Hubert Van Eyck, etc. É importante mencionar que, além das mudanças sociais que permitiram a presença destas novas perspectivas, o avanço das técnicas de pintura (arte em geral) permitiram a produção destas novas obras. Se tomarmos as obras de Giotto como exemplo, vemos ali a temática religiosa em seu auge, na transição do século XIII para o XIV. Em suas obras, o fundo geralmente se remete a um preenchimento ou a algo relacionado ao primeiro plano. Além disso, esta sociedade ainda preservava de maneira muito forte a sobreposição do religioso ao mundo terreno. No século XIII, a ação das ordens mendicantes estava em seu auge, pregando a necessidade de se desvincular do material e se entregar a uma vida Crística. Em duas de suas obras mais famosas, O Beijo de Judas (1304-1306) e A Lamentação (1304-1306), percebemos claramente que o fundo azul se refere a um espaço aberto, mas não há nada pintado ali. Se adotarmos as reflexões propostas por Baxandall quanto às intencionalidades dos artistas, podemos nos perguntar: “Ele não tinha a técnica para pintar a paisagem”? Ou ele conhecia a técnica, mas não intencionava pintar a paisagem? Ou então, seria a paisagem importante? Parece-me que o processo de laicização da arte, além da separação das coisas 332 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA terrenas e divinas pelo homem medieval, tenha contribuído diretamente para esta mudança de percepção. O mestre de Giotto, Cimabue, reforçar este exemplo. Suas obras, cujo estilo é muito semelhante ao do discípulo, não fazem menção a qualquer paisagem de fundo. Apenas o caráter religioso em primeiro plano importa. No caso de Fra Angelico, que viveu entre 1395 e 1455, contemporâneo de Van Eyck, vemos já uma paisagem sendo esboçada. Porém, se considerarmos obras como “O Juízo Final” ou “Adoração dos Reis Magos”. A presença do doador pode ser explicada tanto pela forte presença do sentimento individual, que aos poucos se sobrepõe ao coletivo medieval, como veremos mais adiante no texto, mas também pela funcionalidade da imagem medieval. A imagem-objeto, como propõe Baschet, se dá pelo fato de que a imagem medieval dificilmente existe como pura representação. Ela geralmente ocupa um espaço, remetendo-se a ritos, usos e manipulações. [...] “Mesmo quando não é esse o caso, a imagem adere a um objeto ou a um lugar que tem, ele mesmo, uma função, uma utilização.” (BASCHET, 1996, p. 3). No período em questão, século XV, as cidades de maneira geral já haviam se reestabelecido firmemente no cenário medieval (que por sinal, aludem mais ao cenário moderno-renascentista que propriamente o medieval). Cresciam imponentes no horizonte aos olhos dos viajantes. Seu ponto mais alto via-se de mais longe ainda. As Igrejas, que sempre foi presença inabalável no Medievo, manteve sua forte presença neste novo mundo citadino. Contudo, ao falar em ‘novo’ mundo citadino, podemos estar nos equivocando. É sensato afirmar que houve um momento em que as cidades pulsaram de maneira mais forte, que o comércio se dinamizou e expandiu a ponto de extrapolar os limites continentais. Mas este período se remete ao século tratado em questão, o século XV. Van Eyck – autor da obra em questão viveu e produziu neste período. E porque então falar em novo mundo citadino seria equivocado neste período? Talvez ‘novo’ não seja tão novo assim. Segundo Jacques Rossiaud, “Por volta de 1250, a rede urbana da Europa pré-industrial, salvo alguns pormenores, está já traçada. Na nossa opinião, os resultados são ainda modestos...” (1989, p. 99). Modestos, ou seja, cresceriam ainda mais. Paris, segundo Rossiau, um monstro, teria por volta de 1250 mais de 200 mil habitantes. Gand e mais 6 metrópoles italianas com mais de cinquenta mil. Cerca de 70 cidades com mais de 10 mil, e mais de uma centena de cidades com mais de mil 333 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA habitantes. Cronologicamente falando, ainda estamos no medievo, inclusive no século XIV. Mas esta realidade já não faz mais parte do período. Para podermos imaginar substancialmente, visualizar de maneira mais semelhante possível ao que acreditamos ser o “real”, devemos tentar visualizar já na “Paris monstro” o embrião das grandes cidades renascentistas, que foram nada mais que a grande porta de entrada para o mundo moderno. As cidades criam suas próprias hierarquias. Ousemos dizer que tem vida própria. Uma vida forte, pulsante, abrangente e exclusiva ao mesmo tempo. Para Rossiaud, “sua influência ultrapassa estranhamente a sua consistência demográfica”: formam-se, dentro dela, elementos de uma sociedade muito mais complexa. Surgem escolas, instalam-se mendigos, príncipes as escolhem como suas capitais, o artesanato e o mercado se expandem. Esta sociedade complexa, de acordo com o autor, ao mesmo tempo em que se adapta ao sistema senhorial e sua ideologia, produz suas próprias hierarquias. Complexa devido à sua dinamicidade, à sua dimensão tanto geográfica quanto simbólica e à sua importância como principal motor da insurgente renascença e mundo moderno, mas até certo ponto semelhante e homogênea dentro do processo maior. As variadas cidades não apresentam uma diferença de natureza, mas apenas de gradação. Para Rossiaud, se não podemos falar em sistema urbano, desenvolve-se ao menos um Ocidente urbano onde todos os membros tem uma origem semelhante, partilham da mesma origem. Dentro desta relativa homogeneidade, o que haveria de comum então entre todos os habitantes destas cidades? E entre o citadino do desenvolvimento urbano primitivo e o do século XV? Embora seus habitantes sejam os mais variados, principalmente no século XV, onde as ramificações e variações das novas profissões e atividades, e possuam diferentes mentalidades e condição social, não podem evitar o simples fato de que dividem o mesmo espaço. O espaço urbano cria um pequeno universo que pode ser analisado dentro das esferas micro e macro. Rossiaud ainda ressalta o cuidado de não nos deixarmos subjugar pela velha mitologia citadina, onde seus valores são exaltados em oposição à inércia rural. “Entre o camponês e o citadino subsiste apenas uma diferença de cultura” (ROSSIAUD, 1989, p. 100). Ademais, vale destacar que na maior parte dos casos e do período urbano medieval, não se nasce nas cidades. Nasce-se no campo e na juventude há o deslocamento para a cidade. A aculturação é difícil, assim como a aceitação. 334 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA Parece simples imaginarmos, mas o processo de saída do campo para a cidade durou aproximadamente três séculos. A instabilidade do mundo rural, seguido pela exploração do trabalho servil, fome, medo levou multidões de pobres e famintos a buscar sua sobrevivência dentro dos muros citadinos. Rossiaud ainda pontua que, de maneira generalizada, os recém-chegados chegaram rapidamente a ultrapassar os naturais da cidade. O desenvolvimento agrícola que havia propiciado um grande impulso foi prejudicado por sua recessão. Neste momento, muitos fogem para as cidades em busca de melhores condições. É de Duby também a afirmação de que este período tumultuado permitiu ainda que a roda da fortuna girasse mais velozmente, pois estes ofereciam maiores possibilidades de enriquecimento, devido às armas, ao tráfico, à especulação de metais preciosos, etc. (2002, p. 101). “Não era difícil ganhar dinheiro. E era fácil gastar. Fosse para redimir-se dedicando à ornamentação dos locais de culto uma parte dos bens recém adquiridos, fosse para celebrar alguma vitória com indumentárias ostentatórias, fosse para satisfazer o prazer de gozar a vida, o qual era estimulado pela presença da morte insidiosa. Tudo isso fez com que, no meio de tantos estragos e desgraças, a produção da obra de arte não tenha enfraquecido, pelo contrário. Foram suas formas que se modificaram, sob a influência de uma mistura de diversos movimentos” (DUBY, 2002, p. 101). Ainda contornando a discussão, ressalto a análise de Guy Lobrichon. Segundo ele, esta “coorte de misérias que ensombra o outono da Idade Média” (2002, p. 367) não atrapalhou a produção artística. Pelo contrário, “o espetáculo das artes plásticas, da música e da literatura dessa época mostra-nos, pelo contrário, múltiplos centros de criação... As cortes [...] eclipsaram definitivamente os núcleos de criação tradicionais, enclausurados entre as paredes dos mosteiros e das catedrais. A sua procura crescente favoreceu os artistas laicos que, a partir de finais do século XIII, se impõem decididamente às oficinas eclesiásticas. As grandes encomendas dos prelados e das igrejas dirigem-se de agora em diante a essas oficinas independentes. A grande criação artística deixa de ser encaminhada exclusivamente para a Igreja, liberta-se pouco a pouco das suas peias religiosas, serve os governos e as nações” (p. 367, 2002). No século XIV, uma nova mudança de perspectiva acomete ao homem medieval: distinguiam-se então as coisas terrestres das divinas. Até o século XI, a arte sagrada tinha seu espaço nos mosteiros. Já no século XIII, este espaço passa a ser a opulente catedral. Um século depois, este 335 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA espaço torna-se a capela. Construídas e mantidas por pequenos grupos de pessoas unidas fraternalmente ou famílias, funcionavam como retiros espirituais circunscritos, onde a prática religiosa toma formas cada vez mais individuais, emotivas e egoístas (DUBY, 2002, p. 111). Passa a ganhar terreno o processo de laicização da arte, que aos poucos se liberta das mãos dos homens da Igreja, como já mencionado. (DUBY, 2002, p. 101). Contudo, apesar de sua laicização, não perde força o caráter sagrado que emanavam as obras produzidas. As obras ajudam os fieis a entrar em contato com o divino, exercendo o papel de mediadora entre céu e terra. Segundo Duby, os séculos XII e XIII viam a comunicação com o divino como um raio luminoso. “O século XIV, mais concreto, a vê se estabelecer e durar por meio de uma troca de olhares entre duas pessoas. Assim se transmite a graça, assim se mantém o fervor. (2002, p. 108)”. Vemos também neste momento um amplo processo em que as pessoas passam a desejar uma maior proximidade com as imagens, para que o reconforto do encontro Deus seja mais frequente, ou mais fácil. Na busca pela posse individual de obras com temática religiosa, geralmente com a representação do doador na própria tela, passa-se a encomendar as obras diretamente com os artistas. Começa-se a pendurar imagens de devoção, senão mesmo quadros religiosos, nas salas mais privadas das casas, quartos de dormir ou oratórios pessoais. Sinal de uma proximidade com o sagrado que ninguém ousaria sequer imaginar dois séculos antes (LOBRICHON, 2002, p. 395). Duby nos fala ainda de um processo de vulgarização progressiva da obra de arte: “à medida que essa região do mundo se torna menos pobre, vai paulatinamente propagando, pelos diversos níveis do corpo social.” (2002, p. 119-122). Toda essa “revolução” urbana, - se me cabe utilizar o termo-, cria o ambiente necessário para enormes mudanças no que concerne a figura do artista. O artista do século XII, de maneira geral (e respeitando-se as variações locais), em muito se difere ao artista do século XV, como Van Eyck. “... a dedicação, a modéstia, as virtudes do artífice medieval, que não desejava outra recompensa senão a divina, a quem repugnava exaltar o seu próprio nome e que vivia, humilde e feliz, no seu ambiente, tendo por única ambição participar no grande esforço coletivo de exaltação de fé [...] Sob muitos aspectos, o comportamento dos artistas medievais parece-nos distante do comportamento daqueles que os tinham precedido e dos que se lhes seguiram, Como se o espaço 336 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA em que se movimentavam em que manifestavam uma extraordinária e insuperada criatividade fosse muito diferente do espaço em que, antes e depois, operavam outros artistas.” (CASTELNUOVO, 1989, p. 145). O artista que melhor exprime e delineia a imagem do que podemos conceber como artista medieval se faz presente entre o século X e XII. Ele faz parte de uma complexa coletividade que em conjunto, busca a salvação divina. Este século não fazia ideia que pouco tempo depois, um forte processo de interiorização da devoção e um nascente sentimento de individualidade o arrebataria, varrendo as antigas práticas, sobrepondo-se a elas. Uma reflexão importante a ser mencionada é a proposta por Castelnuovo, onde o comportamento do artista medieval parece muito distante, tanto de seu antecessor quanto de seu predecessor. No caso de seus antecessores - os artistas da antiguidade clássica -, estes eram vistos de maneira preconceituosa devido ao trabalho manual. E esta forma de ver o trabalho do artífice perdurou por praticamente toda a Idade Média. O trabalho manual foi então, por muito tempo, sinal de inferioridade, assim como as imagens eram vistas de maneira desconfiada, pois eram possíveis veículos de idolatria. Castelnuovo nos apresenta ainda para uma situação paradoxal. Ao passo que a produção artística aumenta conforme as cidades e o comércio passam a se reerguer, a produção artística aumenta exponencialmente. E neste mesmo momento, poucos artistas são conhecidos e respeitados. Tanto é que uma das maiores características do período Medieval é justamente a ausência de assinaturas nas obras. “É uma época que, mais do que qualquer outra, nos aparece marcada pelas suas brancas roupagens de igrejas repletas de esculturas, mosaicos ou vitrais multicolores, ourivesarias cintilantes, livros coloridos com iluminuras, marfins esculpidos, enormes portais de bronze, esmaltes, pinturas murais, tapeçarias, bordados, tecidos de variadas cores e com desenhos singulares e quadros pintados em fundo de ouro. Mas, em toda essa profusão e variedade de produtos artísticos, que suscitam a nossa admiração e excitam a nossa imaginação, podemos reunir um numero restrito de artistas e, ainda por cima, nomes isolados, ligados a uma única obra.” (CASTELNUOVO, 1989, p. 145). A maioria dos artistas de que se tem memória, até o final do século XI e começo do XII, são, em sua maioria, religiosos. “No entanto, a situação modifica-se, com o rápido desenvolvimento das cidades, a partir de finais do século XI.” (CASTELNUOVO, p. 1989, p. 154). De maneira geral, com o “renascimento” urbano e comercial, a situação dos artistas passou a mudar e começou então um 337 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA período de mudanças que encontraria sua expressão máxima quase quatro séculos depois, no período conhecido como “Renascimento”. Segundo Castelnuovo, é certo apontar que os artistas passaram a ter a possibilidade de ganhar muito dinheiro, até um momento em que eles mesmos tinham a condição necessária de ser o doador da obra de arte. No século XII, muitos destes artistas passam a doar obras a mosteiros. Ainda no século XII, outro processo importantíssimo deve ser apontado: a rápida ascensão do prestígio do artista, dentro da esfera social. Na Itália, por exemplo em Pisa e em Modena, inscrições elogiosas fazem sua presença nas paredes das novas catedrais, celebrando o nome do artistas que nelas trabalharam. Na França principalmente, mas também em outros locais, verifica-se ao final do século XII um novo fenômeno: a nobilitação do artista. Este novo personagem, o artista da corte, passa a conviver com o soberano e seus próximos, promovendo então seu nome para ascender na posição social. É este processo que permite, por exemplo, a exclamação de Albrecht Durer em Veneza: “Hier bien ich ein Herr” (“Aqui sou um Senhor”). Também serve como exemplo o caso de Giovano Pisano: “ ...um dos maiores expoentes da arte medieval e, simultaneamente, um caso extremo, um artista que tem um enorme sentido da importância da sua obra, um orgulho desmedido e que não hesita em entrar em conflito direto e até em situação de rupturas com quem lhe encomenda as obras, um artista cujo comportamento parece querer ultrapassar os limites e os entraves que puderam restringir e atormentar o artista medieval.” (CASTELNUOVO, 1989, p. 160). Já no final da Idade Média, pode-se afirmar que a figura do artista não mais ocupa um lugar de preconceito por ser um trabalho manual, mas sim um lugar importante e prestigioso, erudito e intelectual, longe de continuar sendo apenas um trabalho mecânico. Se o artista não mais produz de forma anônima e genérica, mas na realidade produz uma obra de maneira intelectual, autêntica, podemos pensar em seu trabalho de maneira especializada? Segundo Lobrichon, alguns especialistas acreditam que tal especialização já estaria consumada por volta de 1300, “quando o iluminador, o pintor, o escultor parecem integrar-se cada um numa confraria diferente. (2002, p. 388). É possível ainda afirmar que já não havia mais uniformidade, pois a criação artística já se apresentava extremamente individualista. De maneira geral, o século XV, período da obra “A Madona do Chanceler Rolin”, de Jan Van Eyck, já apresenta enraizados processos oriundos de tão longe quanto o século XII. A interiorização 338 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA da religiosidade, a distinção entre profano e sagrado juntamente a um processo de laicização da religião, a revitalização das cidades, o surgimento do artista especializado, o aperfeiçoamento das técnicas artísticas que culminariam no Renascimento. Todos elementos favorecem para preparar o terreno do que seria o século XV. Um mundo medieval pulsante, diferente, já mais parecido com o que conhecemos por Moderno, mas ainda fincado em suas raízes religiosas. Se compararmos a obra de Van Eyck, com por exemplo, as obras de Giotto, na transição do século XIII para o XIV, perceberemos que além de uma técnica mais rudimentar, não há menção de uma cidade ao fundo. Cabe então a pergunta: Giotto não quis ou não teve condições técnicas de pintar a cidade ao fundo? A cidade tinha tamanha importância para que sua representação ganhasse espaço? Duas discussões são essenciais para pensarmos estas perguntas, como já mencionadas no início do texto. Primeiramente, a questão da intencionalidade proposta por Baxandall. Ou seja, até que ponto nós podemos compreender as intenções do passado? As respostas obtidas a partir da interpretação imagética, apesar de se submeterem ao método científico, são subjetivas e subordinadas a interpretação pessoal. Em segundo lugar, as contribuições de Roger Chartier para a teoria da História já deixaram explicitas as ideias de apropriação cultural e ressignificação por parte do leitorouvinte. Assim é possível dizer que a obra de Van Eyck, faz parte ao mesmo tempo de uma cultura coletiva, específica do momento estudado e que faz referência as questões discutidas, como arte medieval, vida citadina e artista medieval, mas ao mesmo tempo responde com uma individualidade e subjetividade própria da liberdade criativa do artista e de quaisquer pedidos que o doador tenha feito. Existe um ponto de equilíbrio, acredito, entre o contexto cultural e a individualidade do sujeito produtor. O contexto pode ser comprovado pelas inúmeras obras citadas anteriormente, e a individualidade por sua vez, pela formação de um artista especialista e criativo. A Madona do Chanceler Rolin nos mostra isto e muito mais, pois mostra também o encontro do universo religioso medieval e as demandas do mundo moderno, citadino, pulsante e ao mesmo tempo latente, pois demoraria até o século XVIII para desabrochar verdadeiramente. 339 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA Referências Bibliográficas BASCHET, Jérome. Introdução: a imagem objeto. In: SCHMITT, Jean-Claude e BASCHET, Jérôme. L’image. Fonctions et usages des images dans l’Occident Médiéval. Tradução: Maria Cristina C. L. Pereira. Paris: Le Leópard d’Or, 1996. BAXANDALL, M. Padrões de Intenção: a explicação histórica dos quadros. Tradução: Vera Maria Pereira. São Paulo: Companhia das Letras, 2006. CASTELNUOVO, Enrico. “O artista”. In: LE GOFF, Jacques (dir.). O homem medieval. Lisboa: Presença, 1989, pp.145-162 LOBRICHON, Guy. “Aurora e crepúsculo de uma arte internacional (1320-1420)”, In: PELIKAN, J. Maria através dos séculos: seu papel na história da cultura. Tradição: Vera Camargo Guarnieri. São Paulo: Companhia das Letras, 2000. ROLF, Toman. Él Gótico: Arquitectura, Escultura, Pintura. Tradução: José García Pelegrín e Pablo de la Riestra. Neue Stalling: Könemann, 1999. ROSSIAUD, Jacques. “O Citadino e a vida na cidade” In: LE GOFF, Jacques. (dir.) O homem medieval. Lisboa: Presença, 1981. P. 99-122. SPEGLIC, Rafael F. A devoção privada e o culto à Virgem nas obras marianas de Van Eyck. 2013. In: http://www.uel.br/eventos/eneimagem/2013/anais2013/trabalhos/pdf/Rafael%20Fernandes%20S peglic.pdf 340 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA A PRESENÇA DE FAMÍLIAS JUDIAS ALEMÃS EM ROLÂNDIA (1930-1945): FORMAÇÃO, TRADIÇÃO, RUPTURAS E PERMANÊNCIAS Helena Ragusa ( Aluna especial do doutorado em História - Unesp, Assis) Foi entre fotografias, cartas e outras fontes disponíveis no Centro de Documentação e Pesquisa da Universidade Estadual de Londrina, sob o olhar atento do professor Marco Antonio Neves Soares que surgiu esta pesquisa. Minha investigação inicial era saber mais acerca da vinda de algumas famílias judias alemãs que foram se estabelecer em Rolândia entre as décadas de 1930 e 1940. Embora o tema já venha sendo tratado por alguns pesquisadores, percebemos haver um leque bastante amplo de questões que podem trazer uma série de elementos para compreendermos melhor a imigração judaica no norte do Paraná, e, por extensão Brasil e América Latina. No início dos anos 30 do século XX, havia a chamada Companhia de Terras Norte do Paraná (CNTP). De origem britânica, a empresa fora criada com o intuito de atender não só os interesses de um país em crise, como também um modo de saldar as dívidas que na época o Brasil possuía ( OBERDIEK,1997:17). A ideia era colonizar rapidamente as terras até então desocupadas, e neste processo a aliança da CTPN com a Cia. dos Estudos Econômicos no Além Mar, propiciava, por meio da propaganda a vinda de migrantes e imigrantes para a ocupação destes espaços ( idem, 20). Foi Johannes Schauff, membro principal da Cia. dos Estudos Econômicos no Além Mar que investigando locais na América Latina adequados à colonização alemã, chegou até a CTPN sediada em Londrina ( CARNEIRO, 2010:181). Embora a propaganda se empenhasse em divulgar a ocupação de Rolândia e das demais terras ao Norte do Paraná como uma promessa de enriquecimento, havia também uma outra finalidade, que seria a de resgatar os judeus da Alemanha (CARNEIRO, 2010:181). Logo após a ascensão de Hitler na Alemanha em 1934, houve um aumento considerável das perseguições nazistas aos judeus e fugir tornou-se a ordem do dia. Ao comprarem as terras, os judeus contribuíram para a aquisição de materiais para a construção da linha ferroviária que ligava São Paulo ao Norte do Paraná, uma transação que interessava a todas as partes envolvidas ( idem, 184). Foi em meio a tal rede de negociação que surgiu Rolândia, iniciando com a imigração judaica. A maior parte dos estudos acerca desta temática, revelam que o número de judeus de origem judaica alemã que chegaram na região entre as décadas de 1930 e 1940 totalizava em 291pessoas, cerca de 80 famílias (OBERDIEK,1997:91). O novo destino era pouco ou nada parecido com o lugar que 341 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA outrora acreditavam pertencer, uma região ainda a ser desbravada, praticamente uma floresta, como apontam grande parte dos estudos, razão pela qual os judeus resolveram chamá-la de “Stadtplatz”, onde ou se afundava na lama quando chovia, ou se afundava no pó (PINCELI, 2008:03). Neste contexto, nos interessa compreender como estes imigrantes, completamente deslocados de seu lugar no mundo social e cultural, se adaptaram ao novo cenário que ali se constituía. Ou ainda tentar perceber de que maneira estes indivíduos dotados de uma forte característica cosmopolita conseguiram se estabelecer num local onde não havia estrutura, com o risco de contraírem doenças e realizando tarefas que não estavam acostumados, como foi o caso de algumas mulheres judias alemãs que passaram a trabalhar como empregadas domésticas ou até mesmo lidando com a terra. Como sobreviver a um lugar em que era preciso cavalgar no lombo de um burrico para conseguir penetrar na mata ainda fechada (CARNEIRO, 2010:181)? Gudrun Fischer ( 2005:16), responde em parte a esta questão quando em suas investigações descobre que o jeito era ter sorte nas terras que iriam ser adquiridas por meio da Paraná Plantions. Para Nigel Rapport (2002), a capacidade em adaptar-se a novos e diferentes espaços, estaria ligada à uma característica inerente à própria condição histórica e social quando se trata de pensarmos a ideia de sujeito em relação ao judeu, qual seja, o cosmopolitismo. O autor associa a sobrevivência destas famílias em espaços pouco ou nada familiares à noção de hóspede, um hóspede dos procedimentos sociais que possibilitam a contratuação da hospedagem mútua, coloca em questão uma ordem social à qual todos podem pertencer e sentir que pertencem( idem:97). Outra maneira de obterem sucesso, ou talvez menos dificuldades em sua chegada ao novo destino seria negociar tudo aquilo que conseguiam trazer em suas bagagens. Porém, esta não parece ter sido uma alternativa viável, pelo menos não para aqueles que saíram da Alemanha após a Noite dos Cristais, em 1938. Para estes, era quase impossível carregar algo de valor, uma vez que haviam restrições quanto aquilo que desejavam trazer, isto é, apenas 10 marcos em sua carteira de fugitivo e para cada objeto comprado para a fuga era necessário pagar o denominado imposto de deserção, que em 1939 atingia o valor da compra ( idem:17). Neste caso, os últimos a saírem da Alemanha, desprovidos de qualquer riqueza, estariam dentre aqueles que se valeram de outros mecanismos para sobreviverem em meio a um lugar tão "inóspito" como Rolândia no início de sua fundação. Para além de sua característica cosmopolita, ou totalmente vinculada à esta questão, remetemo-nos aos aspectos formativos destas famílias, bem 342 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA como a educação obtida por eles quando ainda se encontravam em meio à sociedade alemã, a qual acreditavam fazer parte. É deste judeu que estamos tratando, o "judeu alemão", que teve sua identidade reconstruída, e que não era necessariamente religioso, uma vez que podia ser fruto de um casamento misto, como ocorria com muitos. Uma outra hipótese seria já estar assimilado ou, até mesmo, convertido à outras doutrinas religiosas, luterana ou católica (SOARES, 2012:41). Judeus que sentiam-se completamente alemães, identificados com a sua pátria, conforme relata a refugiada judia alemã Hertha Levy em sua entrevista concedida a Gudrun Fischer (2005), quando afirma o desejo de frequentarem somente os meios alemães, o que teria até mesmo influenciado no não aprendizado total de nosso idioma quando aqui vieram a se estabelecer ( ídem: 38). Para compreendermos então, o sentimento de pertença que os judeus desenvolveram em relação à Alemanha, é necessário antes de tudo compreendermos o judeu neste espaço e, paralelamente os processos assimilacionistas destes agentes naquela sociedade. O primeiro deles conhecido como Haskalá (Esclarecimento), movimento intelectual, de base iluminista, criado por Moses Mendelsoonh que se propagou na esfera cultural germânica da segunda metade do século XVII e que motivou a inserção do judeu no universo alemão. Também as teses assimilacionistas de Christian Wilhelm von Dohm, que discursavam sobre a necessidade do aperfeiçoamento civil do judeu (SOARES, 2009:1). Sobre esta última, o autor que não era judeu, mas muito próximo de Moses Mendelssohn, a pedido deste último, escreveu um livro onde constam as teses e onde justificava a ideia de inserção do judeu na sociedade alemã em direitos e deveres, enquanto uma forma de retirá-lo do quadro de atraso e inferioridade em que se encontrava, e, para tanto, a educação seria o caminho ( idem, ibidem). De fato esta explicação parece fazer sentido na medida em que os escritos elaborados por um dos imigrantes refugiado em Rolândia, apresentam a influência deste processo assimilacionista em sua formação. Em alguns deles, encontramos uma escrita bastante diferenciada, com traços rebuscados, ao mesmo tempo que fluida, com expressões e palavras que denotam uma proximidade com os modelos pedagógicos que circulavam dentre as instituições alemãs relacionadas aos desenvolvimentos das teorias estético-literárias no final do século XVIII e século XIX ( WEBER, 2011:49). 343 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA Nosso primeiro contato se deu com os relatos de Michael Traumann, um judeu alemão que refugiou-se da Alemanha em 1937, ano em que veio a se estabelecer na cidade de Rolândia. Na época em que chegou à região, Traumann tinha 12 anos de idade e dela não mais saiu. Dentre outros, suas anotações apontam para alguém vindo de família culta, o que de fato se justificava, uma vez que seu pai era um advogado de formação cosmopolita e refinada, casado com uma cantora de ópera, ambos pertencentes à uma família convertida ao luteranismo ( SOARES,2012: 53). Tudo indica que Traumann fazia parte do círculo rolandense tendo nele uma atuação bastante significativa. A forma como constrói sua narrativa e relata suas experiências nos aproxima a todo momento do modelo grego refletido não só na escrita mas também em seus discursos proferidos nos eventos em que era convidado a participar. São alguns cadernos escritos por Traumann acerca de suas impressões, vivências e experiências em Rolândia. Cada um possuí um tema e em todos eles os estudos clássicos parecem ser o ponto de partida. É como se ele habitasse um outro mundo, mas na realidade trata-se de uma continuidade. A continuidade de uma formação em que seus personagens, suas comparações, reflexões ou descrições, tem no uso dos filósofos helenos, uma constante. Um dos aspectos intrigantes sobre Traumann seria o fato de nunca ter chegado a frequentar a universidade. O que poderia então, explicar sua relação tão estreita com os gregos? Uma das explicações estaria no próprio contexto em que se encontrava antes da fuga que o trouxe para Rolândia permitindo-lhe estar em contato com um universo refletido em suas vivências, no seu modelo de comportamento. A família Traumann era conhecida não somente pela grande biblioteca que possuía e os empréstimos de livros que realizava, como também por manter em sua casa um espaço frequentado por crianças. Eram filhos dos imigrantes judeus alemães que para lá os pais, também judeus alemães, encaminhavam em busca de darem continuidade à formação que outrora tiveram. Um deles se refere ao espaço como "escolinha" dos Traumann ( FISCHER, 2005: 52), e ao que parece se tratava disto mesmo, uma vez que dentre as atividades estava as aulas de canto oferecidas pela Sra. Traumann ( idem:97). Além do caso Traumann, outros imigrantes judeus alemães que foram se fixar em Rolândia nas décadas de 1930 e 1940, demonstram serem oriundos de um universo bastante culto. As leituras revelam tratarem-se de médicos, advogados, professores, economistas, agrônomos, quase todos eles 344 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA pertencentes à se não de uma classe abastada então, de uma classe média urbana. Mesmo aqueles que não chegaram a concluir seus estudos, ou porque saíram da Alemanha às pressas, ou por terem sido obrigados a abandonar as escolas que frequentavam quando ainda viviam em território alemão, ainda assim é possível constatar os reflexos de uma formação que aparece nos hábitos tanto em relação a música, a leitura, enfim, tudo aquilo que de certa forma compõe um modelo estético. O fato é que muitos destes imigrantes pertenciam à um circulo em que as bases de uma formação alemã, sendo ela cultural, política e social, ou ligadas ao modelo helenístico, classicista ou humanista, estavam intrínsecas. O desejo era afastarem-se de tudo que os remetesse à Alemanha, porém, o movimento parece ter sido o contrário. Apesar do abandono da língua alemã por parte de alguns, também de não decidirem regressar para aquela que tinham como pátria, ou até de optarem por romper com qualquer vínculo que os associasse à cultura germânica, enfim, constatamos que eliminar totalmente os traços característicos de sua formação não ocorreu. Tanto o caso Traumann e a escrita que elabora quando descreve seu dia a dia na comunidade rolandense, como a influência da leitura de Johann Wolfgang Von Goethe ou de Johann Christoph Friedrich von Schiller nos gostos de muitos dos que para Rolândia seguiram são exemplos consideráveis de que os laços destes imigrantes com os aspectos formativos obtidos ao longo de suas experiências enquanto alemães não foram de todo rompidos. É o que também demonstra Valdir Pimenta dos Santos Junior (2008: 48-49) em seu estudo acerca da imigração alemã-judaica para o Brasil, ao narrar sobre os Maier. São diversas as passagens em que é possível perceber a profunda relação que esses indivíduos tinham com seus livros. Mesmo que saindo apressadamente do território alemão, as famílias colocavam em suas malas os pertences que consideravam mais importantes, e, as obras literárias pareciam ocupar o maior espaço. Nas entrevistas concedidas a Gudrun Fischer (2005) em seu estudo sobre mulheres judias no Brasil, há o relato de que a maioria dos judeus alemães que para cá vieram, trouxeram consigo bibliotecas, e por essa razão havia muitos livros para emprestar, como o caso dos Traumann citado há pouco ( idem:74). Num outro depoimento, uma das entrevistadas, ao discorrer sobre sua vinda e de sua família para Rolândia, revela a grande preocupação de seu pai em não deixar os livros para trás. De acordo com ela, foram um total de dois mil, o número de livros que seu pai decidiu carregar em sua mala, dos quais apenas 200 de fato é que chegaram em Rolândia (idem: 27). A ideia era de que não 345 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA queríamos deteriorar intelectualmente. Mantivemos viva a cultura alemã, que na Alemanha estava sendo destruída (idem:43). O que nos chamou a atenção foram os autores que constavam na lista destes imigrantes, como Goethe, Schiller, poemas e outros mais. São muitas as passagens em que a formação obtida por estes imigrantes quando ainda viviam na Alemanha aparece. Não estava presente apenas no gosto literário, ou na escrita de Traumann, mas em boa parte das práticas exercidas pelos refugiados. Sobre esta última, podemos citar o caso das mulheres que ao serem contratadas como babás ou empregadas domésticas, em alguns casos, quando descobertas por seus empregadores como mulheres educadas, com um certo requinte na sua formação, passavam a desempenhar um segundo ou às vezes até um terceiro papel educando seus filhos, ensinando-lhes outras línguas como o inglês ou o próprio alemão, ou ambos os idiomas, e, cuidando de sua educação. Neste sentido, dentre os diversos aspectos e elementos que compuseram a vinda de imigrantes judeus alemães para Rolândia, um deles desperta curiosidade, a qual seria a questão da formação ou Bildung (WEBER, 2011), que estes indivíduos tiveram quando ainda viviam em solo alemão e as influências da mesma sobre a nova sociedade em que se encontravam. Para tanto, é necessário debruçarmos o nosso olhar para a Alemanha do século XVIII e início do XIX, e buscarmos compreender a formação desta nação, a mesma que influenciou a construção de um judeu que se encaixava dentro dos valores formativos da Kultur e os oriundos da mesma, ou seja, do judeu alemão. Como já vimos, a inserção do judeu na Alemanha como um cidadão emancipado, pleno em seus direitos, civis e políticos, teria sido estimulada pela Haskalá e pelas teses de Dohm (SOARES, 2009:1). Tendo sido a educação um dos instrumentos para que ocorresse a integração, a escola tornou-se lugar privilegiado, garantindo a assimilação de tal forma que os judeus se identificassem com a nova identidade que naquele momento se construía (SOARES, 2012:45-46). Embora existam aqueles que acreditam na incapacidade do projeto assimilacionista em levar os judeus á plena integração a sociedade civil, e também o fato de nem eles mesmos, almejarem por essa integração ( LOBO, 2012:06), o objetivo era fazer com que os judeus se tornassem rapidamente alemães, deixando para trás qualquer aspecto do judaísmo. Soares ( 2012: 43), discorda desta ideia quando afirma que não havia por parte da Haskalá uma negação ao judaísmo. As disciplinas de História judaica e Antiguidade hebraica foram mantidas 346 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA nas escolas judaicas - mesmo que "extra-religiosa" - que passaram por reformulações em seus currículos, como a retirada do Talmud,enquanto foco central do ensino. O fato é que entre o final do século XIX e início do século XX, já era possível percebê-los totalmente imersos nos valores da Kultur, um dos projetos estimulados dentro das escolas alemãs, e, também das escolas judaicas. Completamente assimilados em espaços que até então lhes eram negados, ocupando cargos de confiança, e até mesmo convertendo-se a outras doutrinas religiosas, como é o caso da luterana e da católica ( idem: 37- 41), - os judeus tornaram-se cosmopolitas alemães. Um judeu, influenciado pelo cosmopolitismo das escolas alemãs, expresso nas atitudes e no comportamento a serviço de uma nação. Seria aquilo que preconizou Hannah Arendt (1972) em suas reflexões sobre a liberdade, qual seria o homem só poderia ser livre se possuísse um lugar, um lar no mundo ( idem:194). E trata-se exatamente disso, abrir mão de suas origens, ficando o judaísmo restrito às festas religiosas, à sua significação histórico-cultural ou ainda às suas atividades políticas, uma espécie de invisibilidade ( SOARES, 2012:43). A ideia, nos parece, seria aquela baseada na lei natural de que todos os seres humanos constituem uma mesma comunidade (cosmópolis), tema bastante recorrente nas reflexões do pensamento romano, medieval e do contratualismo moderno (ARAÚJO, 2008:69). Ainda assim, a ideia de pertença à sociedade alemã, não excluiu de todo os traços de uma herança judaica. Nas escolas judaicas que promoviam condições para a construção do judeu alemão, os aspectos do judaísmo apareciam nas disciplinas de História judaica e da Antiguidade hebraica mantinham-se nos currículos, ainda que de maneira extra-religiosa ( SOARES, 2012:44). Restrito aos lares ou mantido de forma "discreta" nas escolas, o projeto assimilacionista parecia trazer tensão entre dois pólos distintos: a manutenção da identidade judaica e a integração na sociedade não judaica ( SOUZA, 1997: s/p). Embora essa seja uma das questões a serem discutidas em nosso estudo, o foco está como já anunciado, na formação dos judeus alemães, afinal, é por meio desta formação que aqui estamos a investigar que esses judeus se tornavam 'personalidades', e todas as portas estavam abertas para a personalidade, conforme o ideal social da época. Por meio da formação - não por meios políticos como a emancipação - eles pretendiam escapar do status oprimido de seu povo (ARENDT, 2003, p. 152). Nossa questão é tentar perceber a influência da formação que na Alemanha tiveram ou podese dizer foram herdeiros, as manifestações decorrentes da mesma e que estiveram presentes nos gestos e nas práticas destes imigrantes. 347 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA Quando Susanne Behrend uma das entrevistadas por Gudrun Fischer (2005:26), comenta sobre os livros que seu pai se preocupou em trazer em sua fuga para o Brasil, os autores citados por ela, especialmente, Goethe e Schiller, além de outros que ali não aparecem, estavam no período do século XVIII e início do XIX, entre aqueles considerados como uma espécie de patrimônio nacional alemão ( SOARES, 2012:40). As pesquisas produzidas sobre a presença judaico alemã em Rolândia, nos leva a crer que ali naquele espaço se estruturou uma nova comunidade, unida primeiramente pelo sentimento de expatriação, pela condição de refugiados e pela necessidade de manterem viva a formação, fosse ela dentro dos padrões formais ou não, a questão seria a de estar em casa no mundo através de um cosmopolitismo universal, no qual o pertencimento dos indivíduos não se deve a sangue e solo, mas sim em trânsito, esta em casa e reside, de direito, voluntariamente, numa sucessão de ambientes socioculturais em relação aos quais negocia (RAPPORT,2002:95). Para além das realizações e das atividades exercidas pelos judeus alemães em Rolândia, a escola - ainda que clandestina - e o Pró-Arte, espaço construído por eles, onde se realizavam comemorações e cursos justificam tal intento, fazíamos palestras, emprestávamos livros. Havia muita gente estudada aqui, intelectualmente privilegiada e que não se adaptava fisicamente ao trabalho agrícola ( FISCHER, 2005: 43). Traumann, por exemplo, herdeiro de uma formação proposta pela política assimilacionista, seria um exemplo claro de reciprocidade e periodicidade, onde os papéis de anfitriões e hóspedes levam a uma condição onde nenhuma das partes está clara ou absolutamente em casa em lugar nenhum, ou no qual se está em casa em e através do estar longe ( idem:99). Ele e quase todos os outros imigrantes judeus alemães viviam isolados da cidade, em fazendas vizinhas, porém, no caso de alguns, como o de Traumann, sua presença parecia ser uma constante entre a sociedade rolandense. Ainda que Rolândia representasse um ambiente muito menos ameaçador do que a realidade que esses personagens haviam enfrentado na Alemanha de Hitler, a presença nazista - de acordo com alguns estudiosos eram cerca de 400 famílias alemãs - os mantinha longe do espaço urbano, e portanto, não passava despercebida embora seja possível notar um certo silêncio por parte dos refugiados em torno da questão. Estudos revelam que não só ouviam a propaganda nazista na rádio como também organizavam paradas nazistas, como festejar o aniversário de Hitler, por exemplo ( 348 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA FISCHER,2055: 162). Também, havia um clube, o chamado Club Concórdia de Rolândia, fundado por estes seguidores do nazismo, que dentre outras, proibia o acesso de judeus (idem, ibidem). O fato é que a nova realidade possibilitou a esses imigrantes a experiência de contato com um novo tipo de vida, ao mesmo tempo em que passaram a compor os aspectos culturais, políticos e econômicos da cidade, como verificamos ocorrer com Michael Traumann. Muito embora a presença do nazismo na região, tenha motivado o afastamento destas famílias judias do espaço urbano, optando por viverem em fazendas circunvizinhas, a preocupação em manterem a formação obtida ou adquirida por elas quando ainda viviam em solo alemão, parecia uma questão muito mais urgente. Ainda que oriunda de um país que não mais reconheciam como pátria, a formação que os levou a uma condição de "alemães" pode ser percebida nas práticas, comportamento e no modo de relacionarem-se. Fossem como representantes da cultura alemã, ou melhor, uma espécie de interlocutores, ou como herdeiros do judaísmo, característica intrínseca na vida de muitos destes imigrantes, buscaremos identificar e analisar os vestígios desta formação, herdeira das teses assimilacionistas. Não nos referimos aqui ao judaísmo no sentido religioso unicamente, mas sim naquele que perpassa a noção de cultura e de uma visão de mundo judaica. Seja a existência de uma identidade étnica judaica, ou dos laços mantidos com a cultura alemã, o fato é que a visão do cosmopolitismo iluminista, base polêmica da proposta mendelssohniana estava expressa no comportamento, nos costumes e no pensamento dos imigrantes judeus alemães. REFERÊNCIA BIBLIOGRÁFICA ARENDT, Hannah. Entre o Passado e o Futuro. Tradução: Mauro W. Barbosa, São Paulo,Perspectiva, 1972. __________________ Elemente und Ursprünge totaler Herrschaft. 9.ed. Munique: Piper, 2003. FISCHER, Gudrun. Abrigo no Brasil. São Paulo: Brasiliense, 2005. BRITTO, Fabiano de Lemos. As teorias pedagógicas de Wilhelm von Humboldt na Historiografia da educação alemã. Disponível em <http://www.anped.org.br/33encontro/app/webroot/files/file/Trabalhos%20em%20PDF/GT026240--Int.pdf> consultado em 16/08/2013. 349 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA LOBO, Fernanda. As formas de sociabilidade judaica na Europa ocidental do séc. XVIII e XIX: estigmas, paradoxismos e assimilacionismo. Disponível em <http://www.sociologia.uff.br/wp-content/uploads2/2013/01/Fernanda-Lobo.pdf>, consultado em 14/08/2013. NIETZSCHE, F. W. III Consideração intempestiva: Schopenhauer educador. In: Escritos sobre educação. Tradução, apresentação e notas de Noéli Correia de Melo Sobrinho. Rio de Janeiro: PUC-Rio; São Paulo: Loyola, 2004b. p. 138-222. PINCELI, Handrea Miranda de Paiva. Fugindo do anti-semitismo: judias alemãs em Rolândia (pr). Disponível em < http://www.diaadiaeducacao.pr.gov.br/portals/pde/arquivos/1485-8.pdf>, consultado em 14/08/2013. RAPPORT, Nigel. Em louvor do cosmopolita irônico: Nacionalismo, o "judeu errante" e a cidade pós-nacional. Revista de Antropologia, São Paulo: USP, 2002. SOARES, Marco Antonio Neves. Da Alemanha aos Trópicos - Identidades Judaicas na Terra Vermelha (1933-2003). Londrina: EDUEL, 2012. ___________________________. Assimilação e emancipação na construção das identidades judaicas durante a República de Weimar. Simpósio nacional da Associação Brasileira de História das Religiões, Goiânia. Disponível em: <http://www.abhr.org.br/wpcontent/uploads/2013/01/art_SOARES_idenidade_judaica_weimar.pdf, consultado em 14/08/2013. SOUZA, Célia Maria Gil de. Os judeus no espaço alemão e a procura de uma pátria: problematização da obra de Die Juden von Zirndorf de Jakob Wassermann. In: Revista do ISPV Millenium, no 25, Campus Politécnico - 3504-510 Viseu, Portugal, 2002. TORRIANI, Tristan. A construção estética e teórica de personagens no iluminismo alemão: Lessing, Moses Mendelssohn, Mozart e Kant. Tese de Doutorado apresentada ao Departamento de Filosofia do Instituto de Filosofia e Ciências Humanas da Universidade Estadual de Campinas. Campinas, 2004. WEBER, José Fernandes. Formação (Bildung), educação e experimentação em Nietzsche. Londrina: EDUEL,2011. 350 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA OBJETO MUSEOLÓGICO: CARROS FERROVIÁRIOS DO MUSEU HISTÓRICO DE LONDRINA (1999-2013) Tamiris Helena Doratiotto Baldo (Graduanda em História – UEL)211 Orientador: Claudia Eliane Parreiras Marques Martinez Resumo: Quando um objeto integra um acervo museológico o mesmo é ressignificado, ou seja, perde suas funções cotidianas para adquirir novos significados em uma exposição. É através do objeto que se faz uma relação do passado com o presente, pois é o olhar atual que estabelecerá os recortes do passado de acordo com as necessidades do presente. A partir disto, utilizando um único objeto é possível versar sobre seu contexto histórico, abordando sua importância, e analisá-lo no presente seus significados e o que representa para sociedade contemporânea. Este trabalho tem por objetivo analisar a passagem do objeto do cotidiano para o ambiente do museu. Para isso serão tomados como base os carros ferroviários expostos no Museu Histórico de Londrina Padre Carlos Weiss (MHL). Tendo o mesmo como foco pode-se abordar a história da ferrovia no norte do Paraná e da cidade onde se encontra. Além disso, trazendo a análise do objeto para o presente, versar sobre o papel do museu neste meio, os diferentes olhares sobre o que esse objeto representou no decorrer do tempo e o significado que adquire no presente. Palavras-chave: ferrovia, memória, museu. Ninguém vai a uma exposição de relógios para saber as horas. Ao entrar no espaço expositivo, o objeto perde seu valor de uso: a cadeira não serve de assento, assim como a arma de fogo abandona sua condição utilitária. Quando perdem suas funções originais, as vidas que tinham no mundo fora do museu, tais objetos passam a ter outros valores, regidos pelos mais variados interesses. (RAMOS, 2004) Em um acervo museológico os objetos não possuem mais suas antigas funções, ao tornarem-se documentos estes adquirem novos significados. Ao se inserirem em uma exposição ele atende aos objetivos da mesma, provocando questionamentos e problematizações com relação ao passado, além de estabelecer relações com seu entorno. Como objeto museológico serão utilizados os carros ferroviários expostos no Museu Histórico de Londrina Padre Carlos Weiss (MHL). 211 Este trabalho faz parte do meu TCC que pretendo defender em dezembro deste ano. 351 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA O MHL surge em 1970 idealizado por professores e alunos da antiga Faculdade Estadual de Filosofia, Ciências e Letras de Londrina, mas nomeado como Museu Geográfico e Histórico do Norte do Paraná, localizado na cidade de Londrina, só passa a possuir o nome atual em 1974 quando se vincula à Universidade Estadual de Londrina. O primeiro local de funcionamento da instituição foram em três salas no porão do colégio Hugo Simas. Em 1986 o museu passa a ser abrigado no prédio da segunda Estação Ferroviária da cidade, alguns anos após a mesma ter sido desativada. (OLIVEIRA, 1990) Os carros ferroviários, objetos de estudo deste trabalho, estão expostos no museu supracitado. Com base nos termos de comodato dos Carros Ferroviários é possível saber que Estes objetos datam de 1917, são feitos em madeira e estão expostos na parte externa do museu. Há um pequeno trecho de trilhos de trem, que não são originais do local, onde se encontram os objetos em questão. Com relação ainda à localização estão próximos a plataforma de embarque e desembarque da antiga estação. São dois Carros Ferroviários de origem belga, sendo um carro de passageiros número PS-4 contendo no mesmo carro primeira e segunda classes, separadas ao meio do carro pelos sanitários. A primeira classe possui oito bancos, com dois lugares cada, estes são estofados. A segunda classe possui doze bancos, com dois lugares cada, que são feitos em madeira com suporte de metal. Ambas as classes possuem um local acima dos bancos para guardar bagagem, feito em madeira. De acordo com o projeto de restauro dos carros ferroviários apresentado ao Programa Municipal de Incentivo à Cultura (PROMIC) este carro é considerado raro, pois o mesmo é misto abrigando primeira e segunda classe em um mesmo carro e o mais comum era que cada carro abrigasse uma única classe. O segundo consiste em um carro pagador número Z-100, de caráter administrativo, este era utilizado para o pagamento dos funcionários da Rede de Viação Paraná – Santa Catarina (RVPSC). Neste último tem-se um quarto, uma cozinha equipada, um banheiro, um local com uma mesa e dois bancos que poderiam ser utilizados como camas e uma espécie de escritório onde há uma mesa com uma máquina de escrever, uma cadeira, um cofre e uma abertura que dá para fora do carro, como um guichê, de frente para a mesa, onde eram realizados os pagamentos dos funcionários. Ao contrário do carro anterior, este era de uso administrativo, portanto, exclusivo aos funcionários da ferrovia que efetuavam o pagamento dos demais trabalhadores ferroviários. 352 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA Segundo ofícios expedidos do MHL estes carros chegam a este local em 1999, quando o mesmo passava por um processo de revitalização, através do “Projeto Memória Viva”. De 1996 a 2000 o MHL ficou fechado à visitação devido as mudanças que estavam ocorrendo. É justamente neste período que tem início a busca pela preservação da memória ferroviária e são dois motivos principais que levaram a preocupação em abordar este tema no ambiente do MHL. O primeiro foi o prédio que abrigava o museu ser uma antiga estação ferroviária. E o segundo foi a ferrovia, algo crucial no desenvolvimento da cidade e região, que desta forma tem grande carga simbólica e representativa para a população local, como veremos adiante. A abertura inicial à exposição e visitação dos objetos em evidencia neste artigo foi justamente na reabertura do MHL após sua revitalização, 10 de dezembro de 2000, data do aniversário da cidade de Londrina. Em 2010 inicia-se o projeto de restauro e recuperação cenográfica, para visitação do público e registros fotográficos, dos carros ferroviários, financiado pelo PROMIC. Devido a intempéries e ações naturais, tais objetos encontravam-se em avançado estado de deterioração, sendo necessária uma intervenção para preservação destes materiais. O processo de restauro é finalizado em junho de 2012, os carros foram reabertos à visitação do público oficialmente no dia 21 de junho de 2012. De acordo com o histórico dos museus realizado por Leticia Julião (2006) é possível observar que estas instituições sofreram algumas alterações no decorrer do tempo devido ao contexto histórico no qual estavam inseridos. De gabinetes de curiosidades à afirmação de uma identidade nacional, seus objetivos atenderam as diferentes demandas de seu tempo. Desta forma, percebe-se que o objetivo do museu sempre se renova. Atualmente os museus voltam-se para a problematização e questionamentos acerca de seus objetos e suas exposições. Se antes vigorava a neutralidade cientifica, hoje preconiza a interpretação. Desta forma os objetos são fontes de reflexão. Relaciona-se os objetos do passado com o presente. “Não se trata mais de colocar a data e o fato, ‘o que aconteceu’. O que fica exposto neste caso é a problemática histórica.” (RAMOS, 2004) A partir disto é possível analisar o contexto anterior que o objeto evoca e o significado deste objeto na atualidade, ou seja, sua importância de estar exposto em um museu e qual seu significado para a comunidade. No caso dos carros ferroviários, os objetos remetem a história da ferrovia na região que se entrelaça com a própria história da cidade. 353 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA Até o século XIX a região que hoje denomina-se norte do Paraná era habitada por índios, caboclos e posseiros. Em meados deste mesmo século tem-se um processo de reocupação destas terras por sertanistas e famílias de grandes proprietários, que visavam ampliar seus negócios relacionados ao plantio do café. Para que houvesse escoamento da produção agrícola, com capital dos cafeicultores paulistas foi construído um trecho de trilhos de ferro que tinha início em Ourinhos e terminava em Cambará, denominado ferrovia São Paulo - Paraná. (KROETZ, 1985; BENATTI, 1997; LEME, 2005) A empresa de capital inglês Brazil Plantations Syndicate, que a partir de 1925 passa a ser chamada de Paraná Plantations Ltd., cria uma subsidiaria no Brasil a Companhia de Terras Norte do Paraná (CNTP), que esteve fortemente ligada a formação da cidade de Londrina. Inicialmente o objetivo desta empresa era adquirir as terras da região do norte do Paraná para agricultura, mas futuramente este objetivo altera-se para dedicar-se a colonização das terras adquiridas no norte do Paraná. Este plano “colonizador” deu-se pela venda de pequenos lotes de terras. (CMNP, 1977) Em conjunto com o setor imobiliário a CNTP compra a ferrovia São Paulo – Paraná de um grupo de cafeicultores. Como já foi citado anteriormente o trecho da ferrovia terminava em Cambará, a companhia tinha por objetivo estendê-los para o transporte de produtos e pessoas. Ficou a encargo da CNTP a construção dos trilhos de Jathay até Londrina. (BENATTI, 1996) Adquirindo do governo do Paraná, por preços módicos, uma extensa gleba de mais de meio milhão de alqueires, a CTNP pôs em execução um projeto que, num verdadeiro "pacote", combinava a construção e exploração de uma rede ferroviária, a venda de lotes urbanos e rurais, e, ainda que indiretamente, o plantio de café. (BENATTI, 1996, p.14) Para ampliação do trecho ferroviário no norte do Paraná, foi construída uma ponte sobre o rio Tibagi, visto que o único meio de atravessá-la antes da construção da ferrovia era através de uma balsa. Quando chovia o rio enchia o que muitas vezes impossibilitava a passagem com a balsa, quanto as estradas, estas pioravam ainda mais as condições de transito, sendo comum ocorrer atolamento dos veículos. Através destas colocações pode-se perceber a grande contribuição da ferrovia para colonização da região, facilitando tanto o transporte de passageiros, quanto o escoamento da produção e o acesso a mantimentos e produtos necessários na região (BAHIA, 1996). No início da década de 40 a CNTP é adquirida por um grupo de empresários brasileiros e passa a ser nomeada Companhia Melhoramentos Norte do Paraná (CMNP) e a estrada de ferro São 354 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA Paulo – Paraná passa a pertencer ao governo e são integrados a Rede Viação Paraná – Santa Catarina. (CMNP, 1977) Em 16 de março de 1957 foi criada a Rede Ferroviária Federal Sociedade Anônima. (BAHIA, 1996) Observa-se a partir do que foi exposto sobre a história da cidade e da ferrovia na região, a tamanha importância que a última teve no crescimento da cidade, pois facilitou o transporte de pessoas e produtos. De acordo com Leme (2005) pode-se notar um grande crescimento populacional em 1940 na cidade de Londrina. Os preços do café estavam em alta, as pequenas plantações cresceram e demandavam mão-de-obra. Com relação ao número de habitantes, de 1934 à 1940 a população aumentou em 10 vezes. Devido a este aumento populacional aumenta também a demanda de entrada e saída de produtos, assim como, aumenta o fluxo de pessoas entrando e saindo da cidade, desta forma torna-se evidente a necessidade da construção de um novo prédio, pois “a estação já não atendia as necessidades com certo conforto”. Esta decisão ocorre logo após a incorporação da ferrovia São Paulo – Paraná à Rede Ferroviária Santa Catarina – Paraná. A estação começa a funcionar em 1950 e em 1981 finaliza o transporte de passageiros. (ROMÃO JUNIOR, 1990) A ferrovia vista como progresso na formação da cidade passa a ser vista como um empecilho anos mais tarde. (OLIVEIRA, 1995) A concorrência futura do transporte rodoviário, fez com que os trilhos tornassem obsoletos e aos poucos esse tipo de transporte foi se extinguindo. Em 1966 começam as discussões sobre a mudança do trajeto dos trilhos de ferros, pois estariam criando problemas na área central da cidade. Dentre tais problemas estão as complicações causadas no transito urbano e o fato da linha ferroviária dividir a cidade, desta forma impedindo a integração total da cidade. (BROETO, s.d.) A importância da ferrovia vem ser representada no museu na materialidade dos carros ferroviários, mas estes carros não estão isolados nesta exposição, ele dialoga com seu entorno. Primeiramente como já foi dito o objeto em questão está localizado na antiga estação ferroviária. Além de abrigar o museu esta passa a fazer parte de seu acervo. A antiga bilheteria da estação foi conservada, sendo que no mesmo ambiente encontra-se uma parede com antigos relógios, alguns deles tendo pertencido à estações ferroviárias da região. Em umas das saídas deste ambiente fica a antiga plataforma de embarque e desembarque da estação onde se localizam os carros ferroviários, 355 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA além de um sino utilizado no aviso da chegada e saída dos trens e à frente dos carros ferroviários há um trole ferroviário, responsável pela manutenção dos trilhos de ferro. Portanto, este conjunto de objetos relacionam-se entre si, permitindo diferentes olhares em cada indivíduo. Além disso, é possível despertar diferentes sentidos nos visitantes. Além do visual pode-se ouvir o tocar do sino e ao entrar nos carros pode sentir o cheiro da madeira da qual os carros são feitos. A possibilidade de visitar o interior dos carros, e vislumbrar uma outra perspectiva do objeto, permite ainda mais aguçar as lembranças, interpretações e reflexões. Aqueles que viveram nos tempos de funcionamento da ferrovia sentem a nostalgia daquele período, como se fossem tempos áureos. Santos (2006) ao escrever sobre as duas fases do Museu Histórico Nacional (MHN) utiliza o termo museu-memória ao se referir sobre sua primeira fase. Este período faria referência ao “culto a saudade”. “O forte simbolismo ou carisma atado as peças remete não a elas próprias, mas a uma realidade maior, da qual os objetos são apenas um fragmento.” A arma no entanto, ao ser extraída de seu contexto original, morre e perde seu significado, e sobre esta morte é que se constrói a possibilidade de contato com o passado. [...] Podemos dizer, portanto, que com o arcabuz não há retorno a experiência do passado, muito menos sua representação, uma vez que aquele objeto é apenas parte de uma vivência anterior e maior; o arcabuz como parte do todo será capaz apenas de trazer a lembrança, de fazer com que se evoque o passado ao qual ele já pertenceu. Essa autenticidade, esta condição metonímica de ser, acarreta a capacidade simbólica do objeto que, uma vez signo, como qualquer forma da narrativa, torna-se uma construção do presente. (SANTOS, 2006, p.37) Comparando os carros com a arma citada, não há o contato efetivo com o passado somente com a lembrança de determinado período. Os carros funcionam também como objeto metonímico, termo também utilizado por Meneses (1994). O objeto faz-se por representar todo o passado que o mesmo evoca, a parte representando o todo. Segundo Halbwachs (1968) a memória coletiva relaciona-se com as memórias individuais quando estas últimas apresentam uma versão diferente sobre um mesmo acontecimento, mas, que ao se unir estas memórias estas se complementam. Mas para que isso ocorra é preciso que as lembranças tenham pontos de convergência para desta forma constituírem uma memória comum e para que ela de fato exista é preciso de algo em nossa memória que a evoque. 356 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA Desta forma o museu acaba sendo um local de representação das memórias coletivas, sendo que cada um, com sua memória individual, terá um olhar diferenciado sobre o mesmo objeto e o mesmo objeto e seu contexto histórico sendo o ponto de convergência das memórias. Nas gerações mais jovens, que estão em contato com diferentes tecnologias, que pertencem a uma sociedade mais “moderna”, estes objetos causam o fascínio e o encantamento, mas ao mesmo tempo representam o passado, o velho, o ultrapassado. Apesar de que um dia, como já foi dito anteriormente, esse mesmo objeto representava o progresso e foi de suma importância para crescimento da cidade. Essas pessoas não criam laços de identidade e lembrança como os mais velhos sobre aquele objeto, mas desta forma diferenciam-se destes últimos, como gerações de diferentes períodos. Através disto pode-se perceber o processo de mudança que ocorre nos significados das coisas. Diferente dos museus históricos nacionais onde dificilmente haverá um objeto que evoque a lembrança do passado (CHAGAS; SANTOS, 2002), os museus regionais ou locais representam algo mais próximo da comunidade. “[...] o museu de cidade deve ser uma referência inestimável para conhecer a cidade, entendê-la (no seu passado e no presente), fruí-la, discuti-la, prever seu futuro, enfim, amá-la e preocupar-se com ela e agir em consequência.” O enfoque desses museus deve ser o habitante daquele local. (MENESES, 2003) Observa-se que através da memória e da interpretação do objeto cria-se uma identidade. Segundo Meneses (1993) a formação de identidade não se dá pelo isolamento e sim pela interação entre grupos. “Se a identidade tem como foco a semelhança, ela produz, em contrapartida, a diferença: a afirmação de semelhança necessita da oposição do que não é semelhante.” É através da diferenciação e assimilação que ela aparece. A identidade também é algo dinâmico e possui suas raízes no presente. Além disso, a identidade se fundamenta no presente, nas necessidades presentes, ainda que faça apelo ao passado – mas é um passado também ele construído e reconstruído no presente, para atender a reclamos do presente. (MENESES, 1993, p.210) Desta forma, têm-se os diversos olhares sobre o objeto e o sentido atual que o mesmo adquire para a comunidade, o objeto, nostálgico, o diferente, o curioso. E mesmo possuindo esse caráter 357 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA subjetivo não se perde a noção crítica sobre do que o objeto evoca. A problemática dos trilhos de ferro no meio urbano, relacionado tanto ao transito de automóveis quanto a divisão física e social da cidade, vantagens ou desvantagens que poderiam acarretar a volta desse tipo de transporte. São inúmeras as questões e reflexões que tecem-se sobre um único objeto. Conhecer o passado de modo crítico, significa, antes de tudo, viver o tempo presente como mudança, como algo que não era, que está sendo e que pode ser diferente. Mostrando relações historicamente fundamentadas entre objetos atuais e de outros tempos, o museu ganha substância educativa, pois há relações entre o que passou, o que está passando e o que pode passar. (Ramos, 2004) Portanto, observa-se que mesmo evocando o passado, os sentidos dos objetos são construídos no presente. O recorte ou o tema que se busca no passado é realizado no presente. O objeto saindo de seu cotidiano e compondo um acervo museológico está sujeito a diferentes olhares, interpretações e relações com seu entorno. Referências bibliográficas BAHIA, Silvio Luiz. A contribuição da ferrovia para a colonização do Norte do Paraná. Trabalho Acadêmico de História, Universidade Estadual de Londrina, Londrina, 1996. BENATTE, Antonio Paulo. O centro e as margens: boemia e prostituição na “capital mundial do café” (Londrina: 1930-1970). Dissertação (Mestrado em História) – Universidade Federal do Paraná, Curitiba, 1996. BROETO, Lucila. A Estação Ferroviária de Londrina. Londrina, s.d. CHAGAS, Mario de Souza; SANTOS, Myrian Sepúlveda dos. A vida social e política dos objetos de um museu. Anais do Museu Histórico Nacional, Rio de Janeiro, v. 34, p. 195-220, 2002. COMPANHIA DE TERRAS NORTE DO PARANÁ. Colonização e desenvolvimento do Norte do Paraná. Editora Ave Maria. 2ed. São Paulo,1975. HALBWACHS, Maurice. A memória Coletiva. São Paulo: Editora Revista dos Tribunais LTDA, 2ªed, 1990. JULIÃO, Leticia. Apontamentos sobre a história do museu. In: Caderno de diretrizes museológicas. Brasília: Ministério da Cultura/ Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional/ Departamento de Museus e Centros Culturais. Belo Horizonte: Secretaria de Estado da Cultura/ Superintendência de Museus, 2006. 358 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA KROETZ, Lando Rogério. As Estradas de Ferro do Paraná 1880-1940. Tese (Doutorado) – Universidade de São Paulo, São Paulo, 1985. LEME, Edson Holtz. Noites ilícitas: histórias e memórias da prostituição. Londrina: EDUEL, 2005. MENESES, Ulpiano T. Bezerra de . Do teatro da memória ao laboratório da história: a exposição museológica e o conhecimento histórico. Anais do Museu Paulista História e Cultura Material, São Paulo, n. 2, p. 9-42-75-84, 1994. MENESES, Ulpiano T. Bezerra de . Museu, cultura material e cidade: o museu de cidade e a consciência da cidade. In: Santos, Afonso Carlos Marques dos; Kessel, Carlos & Guimaraens, Cêça. (Org.). Museus & Cidades. Rio de Janeiro: Museu Histórico Nacional, 2003, v. , p. 255-282. MENEZES, Ulpiano Toledo Bezerra de. A problemática da identidade cultural nos museus: de objetivo (de ação) a objeto (de conhecimento). In Anais do Museu PaulistaNova Série, N.1, 1993. OLIVEIRA, José Donizetti Brandino de. A Construção de uma Idéia: Uma Breve História do Museu Padre Carlos Weiss. Trabalho Acadêmico de História. Londrina, 1990. OLIVEIRA, Leila Márcia Andrade de. Trilhos Urbanos: A Ferrovia e a Modernidade em Londrina. Londrina, 1995. Monografia (Especialização em História) – Centro de Ciências Humanas, Universidade Estadual de Londrina, 1995. RAMOS, Francisco Régis Lopes. A danação do objeto: o museu no ensino de história. Editora Argos. Chapecó, 2004. ROMÃO JUNIOR, Argeu. Estação Ferroviária de Londrina. Trabalho Acadêmico de História, Universidade Estadual de Londrina, Londrina, 1990. SANTOS, Myrian Sepúlveda dos. A Escrita do Passado nos Museus Históricos. 1. ed. Rio de Janeiro: Garamond/Minc, Iphan, Demu, 2006. 359 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA A IDENTIDADE CRISTÃ NO SÉCULO I d.C. A PARTIR DA RETÓRICA ANTIJUDAICA DO NOVO TESTAMENTO: EPÍSTOLA DE PAULO AOS GÁLATAS, EVANGELHO DE LUCAS E ATOS DOS APÓSTOLOS Kettuly F. S. Nascimento (História – Universidade Estadual de Londrina) Orientadora: Prof. Dr. Monica Selvatici O interesse deste trabalho é o de analisar a retórica antijudaica a partir do exame de obras cristãs que compõem o Novo Testamento, como: A Epístola do Apóstolo Paulo aos Gálatas, o Evangelho de Lucas e Atos dos Apóstolos, onde é possível perceber um forte desejo de se estabelecer uma identidade cristã diferente do judaísmo na antiguidade e serem reconhecidos por isso. O principal objetivo deste trabalho é analisar o desenvolvimento da relação entre as comunidades cristãs e o judaísmo na antiguidade, levantando questões sobre atitudes negativas a cristãos judaizantes que estariam dentro do movimento de fé em Cristo como o Messias. Estes cristãos judaizantes seriam convertidos à fé em Jesus como o Messias e que estariam retornando a práticas judaicas que já teriam sido abandonadas pelos cristãos e exigindo dos novos convertidos obediência aos rituais da Lei Mosaica, como: a circuncisão, guardar o sábado e cuidados com a alimentação. A historiografia atualmente se debruça sobre os estudos do Novo Testamento com o intuito de compreender o contexto histórico e social a partir do sentimento antijudaico encontrado nas literaturas cristãs antigas. Esse movimento antijudaico produzido ao longo da vida cristã pode ter propiciado o surgimento de condições exacerbadas do antissemitismo. Estudiosos que antes afirmavam que as literaturas cristãs eram respostas a ataques judaicos, começam a voltar seus olhares para problemas internos à comunidade cristã. Desta forma, os documentos cristãos dos séculos I e II d.C. nos quais é apresentada uma forte crítica aos judeus e aos ritos religiosos judaicos devem ser analisados como forma de buscar compreender a questão da judaização que ocorre no interior das comunidades cristãs, percebendo que as identidades são mutáveis e que possuem um aspecto relacional. Isso nos permite compreender o desenvolvimento das identidades no curso da história, pois as relações sociais na antiguidade são mais fluidas do que antes se imaginava. 360 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA O estudo do conceito de identidade de grupo – não sob o olhar da modernidade, mas a partir da perspectiva de formação da comunidade cristã – é benéfico para esta análise, pois permite perceber como se deu a construção das identidades judaicas e cristãs nos contextos históricos particulares de onde provêm os textos antigos analisados e verificar como se deu o surgimento das diversidades e das particularidades de cada grupo aqui analisado, pois a ideia de identidade aparece como um sentimento de pertencimento e reconhecimento de certas características de cada grupo. Desta forma, o presente trabalho analisa a presença de cristãos judaizantes, que insistem em levar para dentro da comunidade cristã práticas rituais da Lei de Moisés que já haviam sido abandonadas pela maioria dos fiéis em Cristo como o Messias, numa tentativa de alcançar o mais rápido possível o retorno de Jesus. Identidade Cristã e a Retórica Antijudaica O século I d.C. é marcado por uma forte retórica antijudaica dentro da comunidade cristã devido a insistência de alguns cristão em uma observância maior da Torá - uma prática já abandonada pela comunidade que agora depositava suas esperanças e fé em Jesus como o Messias e não mais em uma dedicação a práticas rituais carnais, como a Lei de Moisés exigia e que os cristãos acreditavam ser neste momento desnecessária (já que pela morte de Cristo todos seriam justificados pela fé). O principal objetivo desta pesquisa é o de analisar o desenvolvimento da comunidade cristão no I século de nossa Era que se encontra sob uma forte tensão intramuros, está tensão é marcada por um desejo de criar uma identidade religiosa com práticas diferentes dos Judeus em sua observância da Torá. Os discursos antijudaico apresentados nas fontes aqui analisadas colocam os cristãos que exigem uma observância maior da Lei Mosaica como “Hipócritas” que do Greco significaria dissimulador, fingido e literalmente um ator - aquele que se esconde sob uma mascara e suas ações são na verdade uma atuação – os textos também denunciam a “Hipocrisia” que significaria pretensão e fingimento (Léxico Grego-Português, 1993, p.214) das ações destes cristãos ou até mesmo dos judeus que cometem falhas em suas observâncias da Lei, mas que sempre exigem obediência em suas 361 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA práticas religiosas; essas menções aparecem nas fontes para denunciar principalmente as práticas judaizantes que estão ocorrendo dentro da comunidade cristã. Na Epístola de Paulo aos Gálatas os cristãos judaizantes tem sua designação inspirada quando o apóstolo Paulo denuncia a hipocrisia de Pedro (ou Cefas, seu nome em aramaico) no contexto de um desentendimento sobre a conduta cristã a ser seguida na comunidade de Antioquia após a chegada (por volta do ano 50 d.C.) de emissários da comunidade de Jerusalém que exigem que ocorra a separação, no momento das refeições, entre judeus e gentios crentes em Jesus – essa separação seria uma observância maior da Torá, por parte dos convertidos a doutrina de Jesus Cristo. Nesta mesma carta se encontra a primeira referência à hipocrisia daqueles que forçam ‘os gentios a viverem como judeus’(Gl. 2,14) deixando de lado os ensinamentos e a libertação dada por Jesus. Em Gl 2,11-13 lêse: Mas quando Cefas veio a Antioquia, eu o enfrentei abertamente, porque ele se tornara digno de censura. 12 Com efeito, antes de chegarem alguns vindos da parte de Tiago, ele comia com os gentios, mas, quando chegaram, ele se subtraía e andava retraído, com medo dos circuncisos. 13 Os outros judeus começaram também a fingir junto com ele, a tal ponto que até Barnabé se deixou levar pela sua hipocrisia. 11 A carta enviada aos Gálatas por Paulo é repleta de emoção, nela é expressa toda a raiva e indignação sentida pelo apóstolo naquele momento. Ele teria escrito a carta em 54-55 d.C em Éfeso ao receber a notícia de que, após sua partida, cristãos de origem judaica teriam chegado à Galácia e pregado um novo evangelho (Gl 1,7), desta forma ele teria se sentido traído e indignado por ter sido rapidamente aceita pela Igreja da Galácia a nova pregação, além de terem enxergado Paulo como um novo inimigo que de ‘alguma forma os enganou com sua pregação sobre o Cristo’212. As cartas de Paulo não eram comunicações particulares, eram leituras públicas destinadas às congregações, recorrendo desta forma necessariamente a uma técnica de persuasão. Sua retórica é inspirada na situação que envolve os problemas da comunidade fundada, seriam comunicações que estariam diretamente ligadas às necessidades da comunidade cristã daquele momento e seguiria todo um esquema de elaboração, como: endereço; apologia do apostolado de Paulo; a justiça pela fé; varias exortações e epílogo. Portanto, é nesta carta que poderá ser claramente notado o fundo BROWN, Raymond E. Introdução ao Novo Testamento. Tradução Paulo F. Valério. 2. ed. São Paulo: Paulinas, 2012. p. 623. 212 362 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA polêmico da teologia paulina – a Lei Mosaica – e é também (como já mencionado anteriormente) o primeiro documento a fazer menção aos judaizantes. Diferente das demais cartas, Paulo ao escrever aos Gálatas não menciona um coremetente e apresenta uma resposta pessoal aos ataques diretos da Igreja, escreve com um tom irritado, deixando de lado a ação de graças que ele normalmente faz nas cartas. Na carta ele expõe a sua decepção em relação à desobediência que os cristãos da Galácia têm cometido no descumprimento dos deveres cristãos e a implantação de práticas judaicas dentro das igrejas, enfatizando que não existe outro evangelho, além daquele proclamado por ele a respeito da graça de Cristo. A discussão da carta gira em torno principalmente da circuncisão. Paulo dá a entender que os progenitores da pregação judaizante seriam os mesmos representantes de Tiago vindos de Jerusalém a Antioquia. Para convencer a Igreja da Galácia do seu trabalho missionário Paulo procura expor que – com a chegada da Nova aliança anunciada por Jesus Cristo – a Lei perde sua validade quando se refere às práticas alimentares; a circuncisão; as questões sobre casamentos ilícitos e o guardar o sábado, já que ao receber o evangelho de Cristo os Gálatas teriam recebido o Espírito, o que tornava desnecessária uma observância maior da Lei. Deus teria feito a promessa a Abraão de que todas as nações seriam abençoadas, de modo que, a circuncisão seria inútil ao ser comprovada à aceitação dos gentios incircuncisos a partir do recebimento do Espírito como demonstração do cumprimento da promessa de Deus a Abraão. A Lei para Paulo seria apenas uma “guardiã temporária, até que Cristo viesse” (BROWN, 2012, p.628), portanto, retornar às antigas práticas da Lei seria retornar a uma vida de escravidão, depois de ter alcançado a liberdade através da redenção oferecida pelo Filho de Deus. Apesar do tom agressivo utilizado por Paulo na carta, é possível perceber a preocupação e o cuidado que tem pelo seu ministério ao se dirigir à Igreja da Galácia, buscando transmitir com notada urgência a sua indignação aos mesmos, deixando de lado algumas prescrições que são de costume nas epístolas. Paulo encerra a epístola a partir de uma apaixonante exortação (Gl 5,1; 6,10), levando aos Gálatas uma reflexão a respeito dos pregadores que ali estiveram e se manifestaram através de outro evangelho, afirmando que a circuncisão não faz mal algum, mas que também não justifica os gentios, a justificação será encontrada na fé e no amor, deixando de lado as obras da carne. Ao concluir a carta, Paulo escreve de próprio punho, fazendo mais uma vez menção à circuncisão, dizendo que 363 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA não há diferença em ser um circunciso ou não entre o povo eleito de Deus, pois a importância está na vivência da fé em Cristo Jesus como o Messias. A maioria dos estudiosos defende a ideia de que Paulo teria sido criado e educado em Tarso, o que pode ter dado condições para se sustentar com o próprio trabalho e algumas características são perceptíveis e pontuadas por Brown (2012, p.567): Escreveu em bom grego e conhecia os livros deuteronômios compostos ou conservados em grego. Tarso tinha a fama de possuir culturas e escolas excelentes, e, não obstante tais estruturas fossem gentias, um treinamento básico na arte da escrita, retórica e dialética pode ter estado à disposição dos meninos judeus a fim de permitir-lhes trabalhar competitivamente. Paulo apresenta suas cartas de maneira ampla e com muita dedicação e por ser uma figura tão marcante no cristianismo, seus textos levam o cristão a refletir sobre aquilo que lhes foi escrito e não agir com indiferença. Desde a revelação de sua vocação em Damasco, Paulo demonstrou sua posição com relação à Lei, apresentando-se como o apóstolo designado a proclamar o evangelho aos gentios, enfatizando que sua vocação fazia parte de um evento escatológico da morte e ressurreição de Cristo e que, desta forma, a proposta cristã não era uma mentira, que se ele havia recebido aquele convite de obediência então era um sinal de que o fim havia chegado para a Lei, mostrando que com a morte de Jesus, Deus havia declarado que todos os pecadores eram agora justificados. Segundo Pablo Richard no texto Los Origenes del Cristianismo em Antioquia a identidade da igreja de Antioquia depois do conflito entre Paulo, Pedro e Barnabé teria sido legitimada com a postura firme de Paulo ao confirmar a veracidade do Evangelho e mostrando através da História que sua missão teria sim iniciado com os judeus, mas para que pudesse levar a Palavra de Deus para os gentios, fortalecendo desta forma a ideia de que era necessário o abandono as antigas práticas da Lei mosaica. Portanto, percebe-se que Paulo usa todo o discurso de abandono às práticas da Lei de Moisés com o intuito de abolir dentro da comunidade cristã as distinções religiosas entre judeus e gregos 364 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA convertidos. Haveria entre os irmãos na fé uma igualdade, onde todos seriam livres tendo somente a necessidade de circuncidar o coração213. O Evangelho de Lucas é o mais longo dos quatro evangelhos, ele se apresenta apenas como a metade dos escritos de Lucas, já que o livro originalmente está ligado aos Atos dos Apóstolos. A fonte usada na elaboração de todo o livro Lucano seria de uma geração precedente, com testemunhas oculares e ministros de Palavra, portanto, seriam os discípulos e apóstolos de Cristo. O livro está datado em aproximadamente 85 d.C. não possuindo uma data exata e não possuindo também uma clareza quanto ao local em que o evangelho teria sido escrito ou a quem está endereçado. O livro teria sido escrito provavelmente dez ou vinte anos depois de Marcos, o primeiro Evangelista. Ele oferece mais informações a respeito das tradições de Jesus, através de relatos diferentes do contexto histórico da Igreja de Marcos. O evangelista ao dizer que usa de ‘testemunhas oculares’ em seus escritos, traz a ideia de que possivelmente tenha sido um seguidor dos apóstolos e escreveu literalmente a história. A sua afirmação também pode ser interpretada como uma confirmação da fé cristã que lhe fora transmitida e esta confirmação seria apresentada na narrativa do Evangelho - Atos como possuidora de um valor salvífico no estímulo a fé. Atos dos Apóstolos, como já dito anteriormente, seria uma segunda parte do evangelho escrito por Lucas. Os Atos vêm assinalar a expansão da comunidade cristã que começa em Jerusalém com os doze, e termina em Roma com Paulo, onde é proclamado que o futuro do cristianismo se encontra no mundo gentio. A obra revela que o cristianismo é um caminho duradouro, devendo saber de sua continuidade com Jesus, Paulo e Pedro, tendo sempre a certeza de que seu desenvolvimento é guiado pelo Espírito recebido de Jesus. O autor de Atos teria participado de grande parte dos acontecimentos narrados e são poucas as probabilidades de que ele os tenha inventado. Se Atos é de autoria de Lucas, este se propõe a fazer uma narrativa que tem por objetivo trazer segurança aos que creem (Lc 1,4) e fortalecê-los com intuições teológicas, mostrando através de uma narrativa a formação da Igreja primitiva e seu legado na propagação da Palavra deixada por Jesus sobre a Nova Aliança com Deus. (BROWN, 2012, pp. 439-444). FIORENZA, E. S. A Práxis do Discipulado Co-igual. In: HORSLEY, R. Paulo e o Império: a religião na sociedade imperial. São Paulo: Paulus, 2004. p.223. 213 365 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA Para Pablo Richard, o livro de Atos, mesmo tendo sido escrito muito tempo depois da carta de Paulo aos Gálatas, também pode ser interpretado como um suporte de apoio, onde historicamente é possível se situar sobre as reflexões de Paulo e compreender seu propósito de fé em Jesus. Nas obras Evangelho de Lucas e Atos dos Apóstolos, os cristãos judaizantes se tornam visíveis a partir da realização de uma análise dos propósitos narrativos e teológicos do autor, o suposto Lucas. Ao analisar o papel dos fariseus ao longo de toda esta narrativa, observa-se que Lucas faz referências a cristãos judaizantes. A insistência em abordar por diversas vezes em sua obra a hipocrisia dos cristãos de origem judaica ao exigirem a circuncisão dos cristãos de origem gentílica levanta a questão de que, muito provavelmente, essa exigência estivesse acontecendo no período em que ele redigiu a sua obra, na década de 80 ou 90. (SELVATICI, 2007, p. 35) O autor dos escritos Lucanos, para enfatizar o discurso antijudaico, aponta no Evangelho que as cobranças feitas pelos fariseus eram muitas vezes descumpridas pelos mesmos – se levarmos nossa interpretação para a ideia de que os textos Lucanos tenham sido escritos para comunidades cristãs, então a hipocrisia dos fariseus poderia ser interpretada como uma dificuldade dos próprios judeus em seguir as práticas da Lei em sua totalidade, portanto, por que os cristãos gentios deveriam ser cobrados por essa observância? – como, por exemplo, em Lucas 13,14-16: E, tomando a palavra o príncipe da sinagoga indignado porque Jesus curava no sábado, disse à multidão: Seis dias há em que é mister trabalhar: neste dia pois vinde para serdes curados, e não no dia de sábado. Respondeu-lhe, porém o Senhor, e disse: Hipócritas, no sábado não desprende da manjedoura cada um de vós o seu boi, ou o jumento, e não o leva a beber? E não convinha soltar desta prisão, no dia de sábado, esta filha de Abraão, a qual há dezoito anos Satanás tinha presa? Como já mencionado anteriormente o autor do Evangelho - Atos dos Apóstolos faz várias menções à ‘hipocrisia’ na narrativa como maneira de enfatizar seu discurso antijudaico. Entretanto, em Atos uma menção clara e direta não ocorre, ela aparece de maneira implícita, mas carregada de significações que visam levar para a comunidade cristã um desapego às observâncias da Lei Judaica e que o caminho para a Igreja estaria na conversão de gentios. Podemos encontrar na passagem em que Paulo retornando para Jerusalém dá testemunho das obras realizadas por Deus no meio do povo 366 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA gentio e acaba por ser repreendido por alguns membros da Igreja que exigem a observância da Lei Mosaica. Em Atos 15,5-11 lê-se: 5 Então, alguns dos que tinham sido da seita dos fariseus mas haviam abraçado a fé, intervieram: diziam que era preciso circuncidar os gentios e prescrever-lhes que observassem a Lei de Moisés. 6 Reuniram-se, pois, os apóstolos e os anciãos para examinarem o problema. 7 Tornando-se acesa a discussão, levantou-se Pedro e disse: “Irmãos, vós sabeis que, desde os primeiros dias, aprouve a Deus, entre vós, que por minha boca ouvissem os gentios a palavra da Boa Nova e abraçassem a fé. 8 Ora, o conhecedor dos corações, que é Deus, deu testemunho em favor deles, concedendo-lhes o Espírito Santo assim como a nós. 9 Não fez distinção alguma entre nós e eles, purificando seus corações pela fé. 10 Agora, pois, porque tentais a Deus, impondo ao pescoço dos discípulos um julgo que nem nossos pais nem mesmo nós pudemos suportar? 11 Ao contrário, é pela graça do Senhor Jesus que nós cremos ser salvos, da mesma forma que eles”. A leitura dos textos bíblicos realizada pela comunidade cristã em sua formação pode ser analisada através do texto O Mundo como Representação de Roger Chartier, onde é possível perceber que os textos podem ser elaborados a partir das necessidades da comunidade, mas também podem utilizar de recursos que manipulam o leitor e os levam a refletir sobre o texto ou seguir os mandamentos do texto sem nenhum questionamento. Chartier (1991, p.178-183) nos mostra que as interpretações feitas pela comunidade dependem muito do modo como os textos são recebidos por seus leitores (ou ouvintes). Pois um leitor que não possui uma formação profissional não chegará às mesmas interpretações que um intelectual. Portanto, o modo como à identidade de um grupo é formada, muitas vezes se mostra através de práticas exercidas (muitas vezes adquiridas através de suas leituras) que os levam a possuir características próprias e distintas de outros grupos – a construção da identidade pode ocorrer a partir de representações impostas ao grupo, podendo haver sobre essas imposições uma resistência ou uma aceitação que definirá as características finais do grupo. Percebe-se que no caso da comunidade cristã há uma imposição de retorno às práticas da Lei mosaica feita pelos gentios (que são rapidamente aceitas) possivelmente por trazer um sentimento de pertença, mas uma forte retórica antijudaica surge dentro da comunidade cristã como um movimento de resistência que busca dar origem à sua identidade; uma identidade que demonstra unidade através da observância da fé em Cristo e não na Lei judaica. 367 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA A maioria das comunidades cristãs mencionadas no NT vivia em cidades. Por este motivo deve ser levado em conta o intercâmbio existente entre as pessoas de diferentes origens ocorridas naquele meio. Na Ásia Menor e na Síria, as populações citadinas foram levadas à esfera grega pelas conquista de Alexandre Magno e depois de mais de trezentos anos encontraria uma grande população miscigenada. A comunidade cristã do NT, como pode ser observada nas fontes, se manifesta numa busca incessante em estabelecer-se como um grupo característico e diferente dos judeus. Desta forma deve considerar que a elaboração das obras está inserida numa realidade pluralista e diversificada no que se refere à cultura e suas fronteiras étnico-geográficas. Portanto, deve-se buscar identificar as matizes presentes no processo relacional dos povos, nações e territórios que podem ter influenciado na elaboração dos escritos do Novo Testamento214. A presença de cristãos judaizantes dentro da comunidade cristã é bastante incômoda, visto que nos escritos do NT é constante a retórica antijudaica. O que nos leva a questionar qual a relação existente entre judeus e não judeus na Ásia Menor, local onde se encontrava a maior parte das comunidades cristãs que deu origem à maioria dos escritos cristãos na antiguidade. Deve se levar em conta que os convertidos a nova fé eram tanto judeus como gentios (ou pagãos).215 Para a compreensão do Novo Testamento, devemos entender que os Judeus se diferenciavam dos demais povos principalmente através da religião com suas leis de pureza (possuindo um fundo discriminatório), pois a Lei para a maioria dos judeus era uma questão de identidade, pois tinham aprendido a defender a todo preço seguindo os exemplos dos Macabeus. Como muitos dos apóstolos e discípulos eram judeus de nascimento e convertidos a doutrina de Cristo nos leva a pensar que tiveram muita dificuldade em abandonar as antigas práticas judaicas num período curto de tempo, pois a religião para os judeus era fortemente defendida216. Sob esse argumento devemos questionar se esses judeus convertidos estariam apenas tendo dificuldades em abandonar antigas práticas rituais devido ao zelo com a religião, ou se a cobrança feita aos novos convertidos (gentios) a fé em Cristo numa observância maior da Lei seria uma demonstração de que IZIDORO, J. L. O problema da identidade no cristianismo primitivo: interação, conflito e desafios. Revista Eletrônica Oracula (São Bernardo do Campo), v. 4.7, 2008. 215 ARENS, Eduardo. Ásia Menor nos Tempos de Paulo, Lucas e João: aspectos sociais e econômicos para a compreensão do Novo Testamento. Tradução: João Rezende Costa. São Paulo: Editora Paulus, 1997, p.157. 216 ARENS, 1997, p.158. 214 368 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA não havia interesse em abandonar tais práticas, pois estariam preocupados com alguma falta cometida e que estaria atrasando o retorno de Jesus. O cristianismo teria surgido no Mundo Antigo como um movimento messiânico judaico, tendo a sua atuação sustentada pela cultura e pela religião judaica217. As tensões existentes entre cristãos e judeus não devem ser reduzidas apenas à rejeição do Cristo como o Messias, mas cristãos gentios estariam se apropriando de símbolos judaicos com o intuito de criar sua própria identidade religiosa. A partir desta reflexão devemos perceber que a comunidade cristã não deve ser tratada como um grupo homogêneo, mas que existe uma pluralidade de práticas comunitárias, cúlticas e de expressões religiosas que marca o cristianismo primitivo com fortes tensões e negociações. (NOGUEIRA, 2009, p.138) Desconsiderando que as tensões existentes nas comunidades tenham ligação com uma relação conflituosa entre cristãos e judeus, o exegeta Paulo Augusto de Souza Nogueira (2009, p. 139-140) afirma que os simbolismos judaicos usados pelos cristãos seriam estratégias utilizadas em favor da identidade do grupo. E tendo como exemplo a ausência de conflitos entre judeus e cristãos, ele nos mostra que o cristianismo paulino ainda estaria ligado ao movimento religioso judaico, tendo como diferença a aceitação de gentios por meio da circuncisão do coração e o indicativo de um conflito intramuros existiria devido àqueles cristãos que exigiam a circuncisão da carne. O que denota um consenso de opiniões entre os estudiosos onde afirmam que os conflitos estariam ocorrendo dentro da comunidade cristã por haver uma discordância na interpretação dos textos em relação ao quanto e de que forma os gentios poderiam fazer parte do novo estado de Israel. Os conflitos existentes na comunidade cristã, segundo os estudiosos, estariam ocorrendo devido ao interesse do grupo em estabelecer uma identidade cristã diferente dos judeus, ser reconhecido como um grupo autônomo e com características próprias. Identidade se constrói a partir da relação social com o outro. Desse contato similaridades e particularidades começam a se destacar nos permitindo enxergar que as relações identitárias são fluídas e mesmo que não aceite, ocorre uma relação de troca cultural. Fredrik Barth (2011, p.187) afirma que a partir do raciocínio antropológico as variações culturais não são permanentes, visto que um grupo recebe influências de outro sem ao menos perceber devido à relação existente em cada sociedade. NOGUEIRA, Paulo A. S. O poder da diferença: o judaismo como problema para as origens do cristianismo. In: FUNARI,P.P., OLIVEIRA, M. A (Org.). Política e Identidade no Mundo Antigo. São Paulo: Annablume, Fapesp, 2009. P.131 217 369 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA Podemos perceber a partir da relação existente entre judeus e gentios na formação da comunidade cristã que a ausência de uma mobilidade social em um território não impede que se estabeleçam distinções étnicas. Segundo Barth (2011, p.188), a mobilidade social permite que ocorra “processo de exclusão e de incorporação” onde características discretas são mantidas apesar das transformações sofridas pelo indivíduo ao longo de sua história de vida e que, portanto, se mantém as fronteiras étnicas. Porém, mesmo mantendo a fronteira étnica, muitas relações sociais estáveis permanecem, pois para que se estabeleçam fronteiras étnicas não há necessidade de se impor uma ausência de interação social. As diferenças culturais podem permanecer apesar de todo o contato interétnico, a partir de uma interação social. A identidade étnica se estabelece a partir de categorias ‘exclusivas e imperativas’, deve existir uma aceitação dos princípios e normas valorativas que regem determinados grupos para que eles possam ser diferenciados de outros; havendo identificação por parte do indivíduo, este deverá ser atento às interações étnicas, pois deverá evitar comportamentos que o coloquem em desacordo com as orientações valorativas, posto que isso implique reações negativas.218 Conclusões Relembrando o texto de Pedro Paulo Funari, que partindo do pressuposto de que as pessoas de um mesmo grupo compartilham valores, dos que se sentem partícipes forma-se o conceito normativo de “pertencimento”. Entretanto, o sentimento de pertencimento deve ser analisado com muito cuidado e não se deixar guiar por uma generalização ou até mesmo toma-lo como um sentimento único e imutável, pois as pessoas se comportam de acordo com a situação a que são expostas e guiadas por seus meios de representação, desta forma o pertencimento se torna múltiplo e suscetível a mudanças. Com isso percebemos que muitos dos gentios convertidos que aderiram às práticas judaicas que a eles foram impostas certamente passaram a se sentir pertencentes à comunidade cristã depois de aderirem a elas (FUNARI, 2010. p.14). Portanto, se torna possível concluir que a identidade cristã deste I século de nossa Era ainda é formada por uma forte tensão intramuro devido à busca incessante na melhor maneira de servir a Cristo, seguir o Messias significaria (neste momento para muito da comunidade cristã) se tornar um POUTIGNAT, Philippe e STREIFF-FENART, Jocelyne. Teorias da Etnicidade: Seguido de Grupos Étnicos e suas Fronteiras de Fredrik Barth. Tradução de Elcio Fernandes. São Paulo: Ed. Da UNESP, 2011. p.199 218 370 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA povo diferente, portanto, com práticas religiosas que os distinguiria como tal e não na apropriação de práticas já a muito abandonada. Nos textos do Novo Testamento a retórica antijudaica, para a construção desta identidade, serviria como um alerta aos cristãos que deveriam perceber as falhas em se observar a Lei Mosaica, que as práticas espirituais que agora eram exigidas pela fé no Cristo seriam uma dedicação constante e não mais marcadas por uma observância da carne. Referências Dicionário HIPOCRISIA E HIPÓCRITA. in: GINGLRICH, F. Wilbur, DANKER, Frederick.W. Léxico do Novo Testamento Grego-Português. São Paulo: Ed. Vida Nova, 1993. p. 214. Disponível em: <http://bib.convdocs.org/docs/37/36140/conv_1/file1.pdf >. Acesso em : 13 junho 2013. Fontes BÍBLIA DE JERUSALÉM. Novo Testamento. São Paulo: Paulus, 2002. Bibliografia ARENS, Eduardo. Ásia Menor nos Tempos de Paulo, Lucas e João: aspectos sociais e econômicos para a compreensão do Novo Testamento. Tradução: João Rezende Costa. São Paulo: editora Paulus, 1997, p.157. BARTH, F. Grupos Étnicos e suas Fronteiras, in: POUTIGNAT, Philippe e STREIFF-FENART, Jocelyne. Teorias da Etnicidade: Seguido de Grupos Étnicos e suas Fronteiras de Fredrik Barth. Tradução de Elcio Fernandes. São Paulo: Ed. da UNESP, 1998. BROWN, Raymond E. Introdução ao Novo Testamento. Tradução Paulo F. Valério. 2. ed. São Paulo: Paulinas, 2012. CHARTIER, Roger. O Mundo como Representação. Estudos Avançados 11,5 (1991): 173-191. FUNARI, Pedro P.A. Identidades fluidas, in: COLLINS, John J., FUNARI, Pedro. P. A., NOGUEIRA, Paulo A. S. Identidades Fluidas no Judaísmo Antigo e no Cristianismo primitivo. São Paulo: Annablume/FAPESP, 2010. FIORENZA, E. S. A Práxis do Discipulado Co-igual. In: HORSLEY, R. Paulo e o Império: a religião na sociedade imperial. São Paulo: Paulus, 2004. IZIDORO, J. L. Didaché: doutrinas dos doze apóstolos. Revista Eletrônica Oracula (São Bernardo do Campo), v. 3.6, 2007, pp. 90-113. 371 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA IZIDORO, J. L. O problema da identidade no cristianismo primitivo interação, conflito e desafios. Revista Eletrônica Oracula (São Bernardo do Campo), v. 4.7, 2008. NOGUEIRA, Paulo A. S. O poder da diferença: o judaísmo como problema para as origens do cristianismo. In: FUNARI,P.P., OLIVEIRA, M. A (Org.). Política e Identidade no Mundo Antigo. São Paulo: Annablume, Fapesp, 2009. RICHARD, Pablo. A Origem do Cristianismo em Antioquia. RIBLA 29: Cristianismos Originários Extrapalestinos (35-138 dC). Petrópolis: Vozes, 1998, pp. 32-44. SELVATICI, Monica. Os cristãos judaizantes no livro dos Atos dos Apóstolos. Revista Eletrônica Oracula (São Bernardo do Campo), v. 6, 2007, pp. 29-37. 372 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA UM ENSAIO GERAL: FONTES HISTÓRICAS SOBRE A ÁFRICA APÓS O SÉCULO XV Carlos Eduardo Rodrigues (Mestrando em História –UEM) Luiz Felipe Viel Moreira (orientador) Resumo: As fontes históricas são a matéria-prima do historiador, pois é por meio delas que se torna possível a reescrita e interpretação sobre o passado. As fontes históricas podem ser divididas em dois tipos, materiais escritos, documentos escritos em tempos passados sejam eles empresariais, burocráticos ou familiares, mapas, cartas, diários e pergaminhos, jornais antigos, textos, livros, etc. e materiais não escrito, objetos antigos, pinturas, utensílios, ferramentas, armas, esculturas, prédios, igrejas, etc. existem também as fontes históricas relacionada com os vestígios arqueológicos como os ossos dos animais e dos homens que viveram em um período anterior ao desenvolvimento da escrita, também encontramos as fontes produzidas pela oralidade como os contos, histórias e lendas transmitida de geração para geração. Diversas são as fontes históricas acerca da África, elas datam de um período anterior à escrita e permanecem até os dias atuais, de achados arqueológicos de séculos a.C. à elaborados relatos de viajantes do século XIX, há uma infinidades de materiais disponíveis sobre o continente africano produzido no decorrer dos anos por povos que adentraram no continente, latinos, fenícios, asiáticos do extremo oriente, semitas, árabes e europeus ocidentais. Com o tempo estas fontes foram se ampliando progressivamente sobretudo após do século XV com a conexão África-América via Grandes Navegações. Neste sentido, a intenção deste artigo é discutir acerca das fontes históricas produzida após o século XV, em especial, os relatos de viajantes europeus do século XIX. Palavras-chave: Fontes Históricas, História da África; Viajantes De acordo com Fage (2010) “Os primeiros trabalhos sobre a história da África são tão antigos quanto o início da história escrita” e, como afirma Ki-Zerbo (2010), “A África tem uma historia” e assim como em qualquer outro lugar do planeta ela é reescrita e interpretação por meio das fontes históricas, com a aplicação de técnicas e metodologias específica Inúmeros são os registros históricos acerca do continente africano e elas datam de um período anterior à escrita e permanecem até os dias atuais, de achados arqueológicos de séculos antes da era cristã à elaborados relatos de viajantes do século XIX, existe uma infinidades de materiais disponíveis sobre a África produzido no decorrer desses anos todos pelos múltiplos povos que entraram no continente, latinos, fenícios, asiáticos do extremo oriente, semitas, árabes e europeus ocidentais. O homem africano, assim como os demais homens da planeta, é um animal político e como tal têm consciência histórica, ela a faz e a expressa por meio de sua produção material e cultural, ações políticas e econômicas. Desde o nascimento do homem na África à milênios nenhuma 373 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA sociedade dentro do continente africano encontra-se estática no tempo, até mesmo as tidas como isoladas pela características geográfica se desenvolveram ao longo desses anos. Assim como em outras sociedades o homem africano estabelece relação com o tempo, sua especificidade talvez esteja na íntima ligação que esses povos tem com o tempo místico que é uma representação fantástica do passado, em geral domina o pensamento dos africanos na sua concepção do desenrolar da vida dos povos. Isso a tal ponto que, às vezes, a escolha e o sentido dos acontecimentos reais deviam obedecer a um “modelo” mítico que predeterminava até os gestos mais prosaicos do soberano ou do povo (HAMA; KI-ZERBO, 2010, p. 24). O passado se encontra presente no pensamento africano o que coloca para os pesquisadores o problema da intemporalidade e dimensão social, é uma relação com o tempo que não separa o individual do coletivo, onde as gerações passadas nunca são esquecidas pelos mais novos e os mortos estão sempre vivos (de forma simbólica) no presente. Contudo, esta concepção mística do tempo não exclui das sociedades africanas a ideia do tempo cronológico que se faz presente na elaboração do tempo social e na constituição de grande marcos cronológicos. É certo que este concepção de tempo sofreu alterações com a colonização do continente pelos europeus no final do século XIX, mas em essência a relação com o tempo apresentada no parágrafo anterior permaneceu e permanece entre as sociedades africanas, o que coloca para os historiadores o desafio metodológico de interpretar esta relação tão particular que os africanos estabelecem com o passado. Para a interpretação acerca do passado africano faz-se necessário o aporte das fontes históricas, em especial as fontes escrita, que podem ser expressas em qualquer meio material capaz de transformar a voz e as ideias em algo legível, “inscrições gravadas na pedra, disco, moeda; signos convencionais sobre qualquer tipo de suporte: papiro, pergaminho, osso, papel”, tais suportes são encontrados em África desde a origem do homem no planeta até os dias atuais, porém percebemos que com o passar dos anos a quantidade de fontes escritas se ampliou e se diversificou em várias línguas, que vai do árabe ao português (DJAIT, 2010, p. 77). Desta maneira podemos dividir as fontes escrita antes de depois do século XV, onde cada um desses macros períodos tem as suas peculiaridades. A partir do século XV o volume de fontes históricas escrita em idiomas europeus, sobretudo em línguas da Europa ocidental, amplia-se tanto 374 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA que se torna quase que impossível uma quantificação precisa do que se encontra disponível hoje nas bibliotecas, arquivos públicos e coleções privadas espalhadas pelo mundo, até mesmo os trabalhos ou autores mais conhecidos pelo público acadêmico esta precisão ainda não pode ser definida. A ampliação do volume de fontes histórica acompanha o deslocamento dos europeus que partiam do litoral do oceano Atlântico rumo ao interior do continente africano e, desde os primeiros contatos no século XV com os portugueses encontramos registros breves acerca da costa ocidental africana e do seu interior imediato. Com o passar dos anos outros europeus iniciam, de modo tímido, uma jornada rumo ao interior do continente, em regiões como Senegal, Gâmbia, delta do Níger e Benin, no reino do Congo, no Zambeze e no Império do Monomotapa. A expansão geográfica dos europeus não só fez aumentar o volume de fontes como também às tornaram mais detalhadas e informativas, em especial após o século XVI, isso causou uma mudança interessante nos escritos sobre a África. Se por quase todo o período que vai aproximadamente de 622 a 1450 observamos um predomínio das fontes geradas pelos árabes, sobretudo acerca da região norte da África, com o caminhar dos séculos seguintes este predomínio diminui gradualmente em decorrência do aumento quase que no mesmo ritmo de fontes históricas escrita por europeus. O historiador Djait (2010) divide as fontes históricas do período de domínio árabe em África em duas idades, a primeira compreende a uma cronologia que se estende por cerca de 428 anos, entre 622 à 1050, onde encontramos o estabelecimento dos califados árabes e a unificação de domínios políticos-culturais até então desunidos e localizados por todo o norte da África, em especial os Impérios Bizantinos e Sassânida. Nesta primeira idade a expansão colonial árabe pelo norte da África e o desenvolvimento de uma burocracia de governo gerou, além da junção do Magreb, Egito e Sudão, diversas crônicas relativas às regiões colonizadas e sobre os governantes que nelas aturaram, são fontes expressas em arquivos escrito em papiros219 e fontes de cunho jurídico e religioso, como os “tratados de direito e as viagens hagiográficas de Tabakat [...], até os tratados caridjitas” acerca do Magreb (DJAIT, 2010, p. 98). Segundo Djait (2010, p. 94) muitos desses papiros se encontram em línguas coptas, gregos de Afrodite, árabes de Faium e de Ashmunayn, para o século X encontramos alguns escritos em peças fatímidas. 219 375 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA A segunda idade percorre o período entre 1050 a 1450 e corresponde ao auge do predomínio árabe em África, consequentemente é a época de maior riqueza, qualidade e variedade de fontes, documentos literários, correspondências como a Geniza (cartas almorávidas e almoadas), registros particulares e de viajantes, parte de arquivos preservados que vão desde acervos particulares como público. Neste período os cronistas árabes não só geraram uma quantidade singular de fontes históricas como também se preocuparam em reescrever antigas fontes perdidas, também é comum narrativas elaboradas por geógrafos como as desenvolvidas por al-Bakri (1068) no século XI e al’Umari (morto em 1342) no século XIV. No que diz respeito às regiões abaixo do Saara as fontes escritas em árabes trata estas terras de modo distintos, na primeira idade encontramos informações mais precisa acerca destas regiões, contudo com a conexão do Egito e do Magreb ao corpo do domínio árabe e posteriormente à comunidade islâmica, o universo abaixo do Saara passa a ser descrito como parte integrante à esfera de influencia do mundo islâmico, daí surge nas fontes uma informação parcelar e desconexa, às vezes mítica e até preconceituosa. Já na segunda idade as fontes apresentam mais informações acerca da África Subsaariana, pois junto com os manuscritos etíopes surgem também novos documentos africanos. Neste contexto destacamos Ibn Battuta (1304-1369), nascido em Tânger no Marrocos deixou vários escritos sobre as regiões ocidental e central da África no período entre os séculos IX e XIV, e Ibn Khaldun (13321406), nascido em Túnis tratou de múltiplos aspectos sobre o mundo berbere e da África Subsaariana, em especial acerca do Império Mali, desde a sua fundação em 1235 até a sua decadência no século XIV, destacando a importância de Sundjata Keita no processo de união do povo Manden220 (HERNANDEZ, 2008, p. 26). Saindo do universo árabe e entrando no mundo europeu, as fontes históricas produzida por estes últimos estão mais relacionadas com as zonas abaixo do Saara, isso não significa que em relação ao norte da África não existam relatos europeus, muito pelo contrário, encontramos por exemplo muitas narrativas de viajantes, mercadores, embaixadores, cônsules e até prisioneiros, que atraídos O povo Manden (Mandenka ou Mandingo) é constituído por vários grupos e subgrupos espalhados por toda a região sudano-saheliana, que vai do oceano Atlântico até o maciço do Air com projeções bastante profundas nas florestas do golfo do Benin. No começo do século XII os grupos que formavam o povo Manden se encontrava restritos à pequenas áreas, contudo, com o apogeu do Império de Gana no século XI foi possível assinalar três grandes grupos: Soninke ou Sarakolle, fundadores de Gana; os Sosoe ou Sosso e os Maninka ou Malinké (NIANE, 2010, p. 133). 220 376 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA pela ricas zonas comercias do Oriente Médio e/ou pelo desejo de chegar à Terra Santa, nos deixaram vários escritos e relatórios detalhados sobre o Magreb e sobre o Egito. Do século XVIII em diante ouve um substancial aumento das descrições após a expedição de Napoleão Bonaparte ao Egito em 1798, é certo que grande parte dos relatos produzidos por estes viajantes contém preconceitos pré-islâmicos, entretanto, eles carregam consigo reflexões e observações acerca de aspectos da vida local, coisas dos cotidianos desprovidos de interesses objetivos. Contudo, o estabelecimento desde 622 dos árabes no norte da África acabou de certa forma empurrando os europeus para as terras mais ao sul do continente. No começo do século XVI os limites geográficos conhecido dos portugueses se estendiam por toda a costa do Senegal até o cabo Guardafui, Somália, na entrada do Golfo de Aden e Mar Arábico, eles já haviam desde o final do século XV iniciado expedições ao interior do antigo Congo, Angola e parte do Zambeze. Nos séculos posteriores houve algumas tentativas esporádicas de cruzar o Saara e o interior da África Subsaariana, porém, os contatos mais duradouros foram estabelecidos ao longo do Senegal e Gâmbia e “um viajante foi do Zambeze até Kilwa parando no lago Malauí” (HRBEK, 2010, p. 120). Se as tentativas de cruzar todo o continente africano não foram efetivadas, no século XVII os contatos com os povos do litoral se tornaram mais estreitos e concretos, quatro regiões da África tropical são destacada por Fage (2010, p. 5-6).: a costa da Guiné na África tropical; a região do Baixo Zaire e de Angola; o vale do Zambeze e as terras altas vizinhas; e, por fim a Etiópia, tais regiões sofreram constantes incursões em direção ao interior entre os séculos XVI e XVII, a costa da Guiné foi à primeira região da África tropical a ter contado com os europeus e assim esteve presente em diversas obras escrita a partir de 1460 por Cadamosto, por Dapper em 1688 e no começo do século XVIII por Bartot e Bosman. O aquecimento do comercio entre Europa América e África devido a expansão do trafico negreiro transoceânico trouxe consigo uma ampliação das informações acerca das zonas de comercio em África. Todavia é importante ressaltar que na transição entre os séculos XVII e XVIII surgem na Europa os princípios das ideias Iluministas, influenciando assim as descrições dos europeus acerca dos africanos. Segundo Fage (2010, p. 7) é nesta fase da história que os europeus começam a 377 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA “considerar de forma cada vez mais desfavorável as sociedades não-europeias e a declarar que elas não possuíam uma história digna de ser estudada”. Esta tendência se somou aos escritos do filosofo alemão Friedrich Hegel (1770-1831) que em seu famoso livro Filosofia da história universal exclui a África da história universal. O livro de Hegel é carregado de afirmações como “A África não é um continente histórico; ela não demonstra nem mudança nem desenvolvimento”; os negros “são incapazes de se desenvolver e de receber uma educação. Eles sempre foram tal como os vemos hoje” (Fage, 2010, p. 8). A crescente revolução científica e industrial entre os séculos XVIII-XIX foi outro fator que influenciou as descrições dos europeus acerca dos africanos. A partir destas influências os intelectuais europeus se baseados na herança greco-romana para se convenceram de sua superioridade frente aos demais povos do planeta, e assim a riqueza, poder e conhecimento de sua sociedade deveriam predominar sobre as demais. Tais atitudes dos intelectuais europeus se tornavam mais visível quando o assunto dos relatos era o continente africano, fato é que nesta época os europeus só conheciam a África do ponto de vista do trafico negreiro, período em que esta prática era o fator chave do caos social que se alastrava pelo continente. No século XVIII os relatos acerca da África tropical tornam-se mais descritivos e influentes entre os europeus dos oitocentos, aponto do livro The Universal History publicado na Inglaterra entre 1736 e 1765 contar com algumas páginas relativas à África221, junto com esta obra aparece por volta de 1792 os ensaios de Silva Correin, História de Angola e de Benezet, Some Historical account of Guinea de 1772, além das histórias referente ao Daomé feitas por Norris em 1789, Memórias do Reino de Bossa Ahadée e History of Dahomey escrita por Dalzel em 1793. Tais obras se somaram à outras produzida na mesma época, cujo contexto histórico do final do século XVIII começou a produzir os primeiros escritos controverso ao tráfico negreiro, o principal elo de ligação não só comercial como sociocultural e político entre a Europa África e América há pelo menos 150 anos. Na fase áurea do trafico negreiro entre os séculos XVIII-XIX os relatos europeus deste período tinham uma característica interessante, eles não eram favorável a narrativas objetivas sobre os africanos, mas as necessidades práticas do comércio exigiam um estudo minucioso das atividades econômicas e sistemas de A edição in-folio da Universal History compreende 23 volumes, dos quais 16 são consagrados à história moderna, contendo estes últimos dois volumes sobre a África (KI-ZERBO, 2010a, p. 7). 221 378 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA governo na África, de modo que temos, já nessa época, uma série de fontes muito valiosas (HRBEK, 2010, p. 121-122). É neste período que começa a surgir relatos e livros sobre a África e os africanos redigido por missionários cristão, comerciantes das companhias de comércio, administradores enviados à mando dos reis europeus, marinheiros, militares, diplomatas, exploradores, viajantes, colonizadores, aventureiros e prisioneiros de guerra, eram livros cujo interesse do escritor já se encontrava previamente definido, fazendo com que os propósitos e abordagens transformassem consideravelmente de acordo com o público alvo pretendido pelo escritor. Correa (2008, p. 13) lembra que todos os relatos de viagem tem um público alvo a ser atingido e isso ocorre independente da época em que o relato foi redigido, a maioria dos viajantes que foram para África e até mesmo para o Novo Mundo não partiu de sua terra natal com o único objetivo de descrevê-las. Entretanto, foi a partir dos textos elaborados por esses viajantes que “os relatos de viagem, as descrições e as histórias de terras e gentes ultramarinas também se afinaram aos interesses do seu público alvo”. Tal público varia de acordo com o tempo. Se os vastos relatos de viajantes do século XVI e XVII tinham o rei e sua corte como leitores ideais, no século XIX os consumidores desses relatos eram ricos comerciantes e governantes de diversos países europeus interessados em investir seu capital nos lucrativos negócios da África, e a sociedade burguesa em geral, mais precisamente os cidadãos da Europa Ocidental, pois eram através desses escritos que os ocidentais criavam em suas mentes a imagem sobre a África. Na verdade, no nascer do século XIX as relações entre África e Europa começam a se estreitar, sobretudo após 1830, pois é quando o continente africano vai sendo aos poucos conectado a rede de comércio mundial e europeu, pautado agora pelo capitalismo industrial. De modo informal mais preciso os europeu vão, por meio de inúmeros exploradores e viajantes, penetrando cada vez mais no continente. Em princípio os impactos políticos sobre os governantes africanos são suaves, contudo, depois de 1880, a África entra definitivamente na rota política europeia e passa à ser dividida a uma velocidade nunca antes testemunhada, “média de 650.000 km² ao ano (duas vezes o tamanho da França), em vinte anos, mais de 17.000.000 de km² (cerca de 10 vezes o tamanho da Índia)”, todo esse extenso território se encontra agora sobre domínio europeu (WESSELING, 1998, p.13). 379 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA Vale lembrar que esta aproximação comercial Europa e África não foi resultado unicamente do século XIX muito menos algo exclusivo dos trabalhos feito por exploradores e viajantes do século em questão, desde a antiguidade clássica222 encontramos registros de trocas comercias feitas entre europeus e africanos no norte e no leste da África e mesmo com a forte presença muçulmana no Magreb, Egito e Sudão no período medieval europeu, esses laços comercias não cessaram. Wallerstein (2010) aponta que este continente não entra no comercio mundial somente com o ação do processo partilha iniciada na década de 1880, para este autor a Partilha da África (18841885) foi apenas a consequência de um processo iniciado à séculos por inúmeras transformações econômicas que foram sendo acentuadas após o século XV com o começo do tráfico negreiro transatlântico. Wallerstein destaca três rotas fundamentas para o comercio entre a África e o resto do mundo: Oceano Índico, o Mediterrâneo e o Oceano Atlântico, cuja as mercadorias podiam de certa forma alcançar até mesmo o interior do continente. Esta expansão comercial veio acompanhada de um boom de curiosidade acerca do continente africano, assim o século XIX vai testemunhar uma “invasão” de exploradores, viajantes, diplomatas e comerciantes sobretudo da Europa Ocidental, portugueses, espanhóis, franceses, alemães, belgas, ingleses, holandeses, dinamarqueses, suecos, entre outros. Neste contexto de chegada de europeus a África foi, apesar das mudanças internas das estruturas sociocultural e política das sociedades africanas, rico em quantidade e qualidade nos registros históricos. É importante lembrar que a quantidade e a qualidade das fontes históricas produziam pelo século XIX não diz respeito unicamente a “invasão” de exploradores e viajantes europeu ao continente africano, as regiões de cultura árabe preservava ainda nesta época uma vasta produção de textos. Como exemplos têm os “registros do Mahdiyya, que consistem em cerca de 80 mil documentos árabes, conservados, em sua maioria, em Cartum” e relativos aos últimos vinte anos do século XIX (HRBEK, 2010, p. 113). Adicionando à produção árabe encontramos em várias regiões o aparecimento de jornais mas línguas vernáculas o que possibilitou dar voz aos próprios africanos, como produção textual temos o semanário Isidigimi escrito por Tiyo Soga (morto em 1871) ou G. Chamzashe (morto em 1896) que Em A costa da África oriental e seu papel no comércio marítimo, Abdul M. H. Sheriff trabalha algumas questões relacionadas com a integração da costa da África Oriental a rota de comércio do império Romano. In: Mokhtar, Gamal (org). História geral da África, II: África antiga. Brasília: UNESCO, 2010. 222 380 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA foi publicado entre 1870 e 1880, e constituiu a primeira “crítica à política europeia e seu impacto negativo na vida africana, escrita pelos primeiros protonacionalistas” (HRBEK, 2010, p. 117). Encontramos também algumas fontes históricas escritas em idiomas orientais, especialmente relativo à África Oriental graça a proximidade desta região com as demais culturas vinculada ao rico comércio do Oceano Índico. Os tipos de fontes históricas produzida no século XIX variam entre narrativas de viajantes, crônicas e descrições, temos também inúmeras correspondências entre governantes, diplomatas e exploradores, além dos frequentes e abundantes relatórios oficiais, comerciais e religiosos (escritos pelos missionários cristãos), tudo isso é incluído aos incontáveis arquivos que os colonizadores deixaram disperso por todo o continente. Tal volume de fontes histórias soma-se aos incontáveis documentos referentes à África que se espalhou pelo mundo não apenas no processo de diáspora africana (via escravidão) como também pelo longo contato comercial que durante séculos a África estabeleceu com o mundo. No que se refere às fontes escrita por europeus, HRBEK (2010, p. 121) propõe uma cronologia simplificada que relaciona a produção das fontes com a nacionalidade do escritor: século XVI, portugueses; século XVII, holandeses, franceses e ingleses; século XVIII, ingleses e franceses; século XIX, ingleses alemães e franceses. É importante resaltar que esta cronologia tem apenas um caráter didático e que diz respeito somente ao predomínio de um determinado escritor em detrimento de outro, isso não significa, por exemplo, que não exista relado dos portugueses no século XVIII, apenas que há um predomínio acentuado das fontes escrita em língua francesa e inglesa para este período. É certo que além das nacionalidades citadas acima outros viajantes foram até o continente africano e deixaram seus registros sobre o que testemunharam, os italianos no Congo e no Sudão oriental (séculos XVII e XIX respectivamente), dinamarqueses na Costa dos Escravos e na Costa do Ouro nos séculos XVIII e XIX. Existe também, principalmente para o século XIX, os livros e relatos de espanhóis, belgas e suíços, relatos de suecos, norueguesas e de russos, húngaros, poloneses e pessoas da extinta Tchecoslováquia, além de registros deixados por brasileiros e estadunidenses. Até esta parte do texto apresentei ao leitor a variedades de fontes histórias disponíveis para o estudo da história africana, mas agora pretendo concluir este artigo abordando brevemente algumas questões metodológicas acerca dos registros históricos deixados pelos europeus. 381 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA Boa parte dos registros europeus relativo as sociedades africana estão concentrados nos usos e costumes, nas descrições de cerimônias, vestimentas, comportamentos, táticas de guerras, técnicas de produção, etc., eram registros carregados de adjetivos pejorativos como bárbaros, selvagens e primitivos, termos que estão vinculados aos hábitos culturais do viajante mas que serviram como base para a constituições dos mitos raciológico presente entre muitos historiadores contemporâneos. Além dos termos pejorativos os relatos de viajantes europeus carregam consigo outro problema, a não compreensão das estruturas sociocultural e política das sociedades africanas como as redes de reciprocidade internas e as mútuas obrigações entre os membros de uma comunidade. Assim, no que tange a metodologia o historiador deve levar em consideração dois pontos chaves para análise desses relatos: Em primeiro lugar, Ao avaliar os materiais europeus, devemos levar em consideração não tanto a nacionalidade dos autores, mas, sim, a mudança de atitudes dos europeus em relação aos africanos e suas sociedades em geral (HRBEK, 2010, p.121). Segundo, Deve-se também evitar a falácia de que, com o tempo, houve uma melhora gradual na objetividade das narrativas e de que, quanto mais nos aproximamos da atualidade, mais científicas se tornam as observações sobre a realidade africana (HRBEK, 2010, p.121). É claro que existe uma diferença enorme, por exemplo, entre as fontes portuguesas do século XVI e as fontes francesas do século XVIII, mas nem por isso significa dizer que a fonte escrita por um francês tem uma credibilidade e cientificidade maior pelo simples fato de ser mais próxima do tempo presente. No que diz respeito às fontes escritas por europeus no século XIX, com base em Hrbek (2010, p. 121-123), podemos classifica-las, em três tipos. A primeira consiste nas narrativas de viajantes elaboras para apresentar ao leito um mundo desconhecido, exótico, estranho e fantástico, cuja tendência à aventura elabora uma narrativa que valorize os inúmeros perigos encontrados pelo heroico viajante. 382 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA O segundo são os famosos relatos dos missionários, em suas descrições encontramos um pouco acerca das religiões africanas, entretanto estes religiosos não tinham habilidades nem mesmo a pretensão em compreendê-la e, deste modo, se preocupavam em expor os erros e barbarismo das sociedades africanas. O terceiro é a literatura narrativa do século XIX que é procedente em sua maioria dos viajantes e exploradores, onde interesses estavam mais nas descrições geográficas, rotas comercais, recursos cinegéticos, biodiversidade, etc. do que nas diversas culturas que lá existiam. A maior parte desses viajantes eram cientistas naturais, cujos relatos detalhados serviram de base para o estuda da história econômica. Estes apontamentos metodológicos expostos acima servem como referencial inicial para a análise dessa enorme quantidade de fontes históricas disponíveis para pesquisa em História da África e, somando a esta metodologia, é de suma importância que o pesquisador dialogue com várias fontes ao mesmo tempo, não apenas as produzida por viajantes europeus como também os relatos árabes e os textos produzidos pelos próprios africanos, escrito em um primeiro momento com o auxílio alfabeto árabe223 e posteriormente com o alfabeto latino, além dos documentos redigidos com o subsídio do alfabeto bamum e vai224. Através do diálogo com várias fontes e o uso de uma metodologia especifica, o historiador pode dar luz ao passado africano, apresentando assim ao público em geral que a África tem uma história particular que não está unicamente vinculada ao processo de partilha do final do século XIX. Para concluir é importante destacar que as fontes escrita pelos europeus por mais preconceituosas e imparciais que são, constituem ainda a base para a compreensão da história africana, sem o material fornecido pelas narrativas europeias seria quase que impossível resgatar boa parte da história do continente que é simplesmente o berço da humanidade. 223 Como exemplos existem textos escritos em kiswahili, haussa, fulfulde, kanembu, diula, malgaxe, etc. Bamum e vai são dois tipos de alfabetos originalmente desenvolvidos em África, o primeiro aparece no começo do século XX no Sultão Njoya de Bamum (Camarões) e o segundo surgem aproximadamente em 1833, cujo criador foi Momolu Duwela Bukele (HRBEK 2010, p. 131). 224 383 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA Bibliografia CORREA, Sílvio Marcus de Souza. Evidências de História nos relatos de viajantes sobre a África Pré-Colonial. Revista AEDOS, programa de pós-graduação da UFRGS. 2008, vol. 1, n.1, p. 11-21. ISSN 1984-5634. Disponível em:<http://seer.ufrgs.br/aedos/article/view/9809>. Acesso em 26 jul. 2012. DJAIT, H. As fontes escritas anteriores ao século XV. In: KI-ZERBO, Joseph (org.). História geral da África, I: Metodologia e pré -história da África. Brasília: UNESCO, 2010. FAGE, J. D. A evolução da historiografia da África. In: KI-ZERBO, Joseph. (org.). História geral da África, I: Metodologia e pré-história da África. Brasília: UNESCO, 2010. HERNANDEZ, Leila M. G. L.. A África na sala de aula: visita à história contemporânea. São Paulo: Editora Selo Negro, 2008. HRBEK, I.. As fontes escritas a partir do século XV. In: KI-ZERBO, Joseph (org). História geral da África, I: Metodologia e pré-história da África. Brasília: UNESCO, 2010. KI-ZERBO. Introdução Geral. In: KI-ZERBO, Joseph. (org.). História geral da África, I: Metodologia e pré -história da África. Brasília: UNESCO, 2010. NIANE, Djibril Tamsir. O Mali e a segunda expansão manden. In: NIANE, Djibril Tamsir (org). História geral da África, IV: África do século XII ao XVI. Brasília: UNESCO, 2010. WALLERSTEIN, Immanuel. A África e a economia-mundo. In: AJAYI, J. F. (org). A História geral da África, VI: África do século XIX à década de 1880. Brasília: UNESCO, 2010. WESSELING, H.L. Dividir para dominar: a partilha da África (1880-1914). Rio de Janeiro: Editora UFRJ; Editora Revan, 1998. 384 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA “DOIS ANOS DE UM GOVERNO QUE REALIZA!”: AS FOTOGRAFIAS DE OSWALDO LEITE E SUA RELAÇÃO COM O PODER PÚBLICO EM LONDRINA(PR) Fernanda Cequalini Frozoni (Mestranda em História Social-UEL) Orientadora: Zueleide Casagrande de Paula Este artigo pretende mostrar a ligação existente entre o fotógrafo Oswaldo Leite e a prefeitura municipal da cidade de Londrina (PR) durante a década de 1950. Assim, primeiramente, é preciso apresentar quem foi este homem. Oswaldo Leite foi um fotógrafo que trabalhou na cidade de Londrina, durante as décadas de 1950 a 1990, contratado pela Prefeitura Municipal. Seu acervo é bastante extenso, contando com mais ou menos 20 mil imagens, e se encontra atualmente sob a guarda do arquivo do Museu Histórico Pe. Carlos Weiss, em Londrina. A temática de seu trabalho era, em boa parte, sobre inaugurações ou obras feitas pela cidade durante este período em que atuou (1950-1990). Oswaldo Leite veio para Londrina em 1940, quando se casou. Primeiramente se dedicou ao ofício de pedreiro, e em 1941 foi convidado, pelo então prefeito Willie Davids, a trabalhar na Prefeitura Municipal, onde assumiu um cargo na Secretaria de Obras e Urbanismo. Lá ele se interessou pelas máquinas fotográficas, e passou a utilizá-las a partir da década de 1950, repassando para os prefeitos que exerceram sua gestão durante o período em questão, as imagens que produzia. 225 Antes de chegar ao museu Histórico de Londrina, parte do referido acervo estava em poder do filho de Oswaldo Leite, senhor Otacílio; e parte guardado em um galpão da prefeitura da cidade. Ambos fizeram um processo de doação ao Museu Histórico, e a referida documentação precisou ser submetida a um processo de higienização e restauro. Hoje esse acervo já se encontra devidamente acondicionado, e em boa parte digitalizado sob a guarda do Museu. As imagens tem seus negativos sempre em preto e branco, com formato 5.5x5.5 e 5.5x8.0; e no verso há detalhes dados pelo próprio Oswaldo Leite acerca de cada uma das fotos, como por exemplo, o tema e a data em que foram feitas.226 Informações obtidas em entrevista com Otacílio Leite, filho de Oswaldo, no dia 05/07/2012. Informações cedidas pela funcionária Célia Rodrigues de Oliveira, funcionária do setor de Imagem e Som “Eugênio Brugin”, do Museu Histórico de Londrina Padre Carlos Weiss. 225 226 385 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA Quanto ao período selecionado para se trabalhar neste artigo, os anos 1950 foram bastante marcantes, devido ao crescimento econômico na “região norte-paranaense”227 como um todo, principalmente pelo cultivo de café. Isto pode ser notado no jornal Folha de Londrina. É constante a referência neste jornal à cidade e à “região” como símbolos de progresso. Um exemplo é o texto publicado na edição de 05/08/1956, na sessão Educação e Cultura, intitulado “O progresso invade o setentrião”. Nele, Galdino Moreira Filho diz que o progresso em toda a “região norte paranaense” tem sido expressivo, e nunca será demais dizer que esta “região” pode ser considerada o celeiro do estado. Tamanho seu grau de adiantamento econômico e cultural: Para o observador atento, que viaja por essa imensa região, a transformação que se verifica é espantosa e dia a dia novas conquistas vão sendo alcançadas. É uma cidade que cresce, asfaltando suas ruas ou construindo prédios modernos. É a outra que se destaca por sua produção agrícola ou que inicia a pequena indústria. Enfim, sob aspectos variados, a região se expande, se atira à novas conquistas, se engrandece e se coloca numa posição de vanguardeira dentro do próprio Estado. (...) Por isso, não temos receio de proclamar que “O progresso invade o Setentrião”, colocando-o na posição que realmente deve ocupar dentro do Estado (Folha de Londrina, 05/08/1956, Sessão Educação e Cultura). Juntamente a esta ideia de progresso, também era marcante a ideia de modernização nesta “região”. O historiador Rogério Ivano mostra bem esta junção entre modernização e progresso, sobretudo na mentalidade dos londrinenses: “Enterrava-se, no tempo e no espaço, a memória da região como sertão, como lugar de ‘bugres’, peçonhas e feras. Acreditava-se no progresso como dogma, aceitava-se o sentimento de perda que ele trazia, Não fosse assim, este mesmo progresso nascia natimorto (2000, p.88)”. Assim, na década de 1950 muitos passam a vir para a “região”, em busca de uma melhor condição de vida, fazendo com que as cidades sofressem um inchaço. No caso de Londrina, a primeira planta da cidade, projetada no início dos anos 1930 e que definia os seus limites, não mais contemplava o desenho da cidade e seu perímetro nos anos de 1950. Segundo Ivano, Londrina se torna além de uma central onde se compravam e vendiam terras e café, uma cidade prestadora de O conceito de Norte do Paraná é uma construção elaborada por alguns historiadores paranaenses a partir do reconhecimento da região cujo processo de (re) ocupação foi realizado pela Companhia de Terras Norte do Paraná (CTNP), como sendo o Norte, segundo Tomazi (TOMAZI, Nelson D.“Norte do Paraná”: História e Fantasmagorias. Tese. Universidade Federal do Paraná - UFPR, Curitiba. 1997). 227 386 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA serviços, agregando diversas funções, de centro comercial a centro administrativo e de comunicações: Londrina ia dotando-se de um papel exemplar, chamando para si diversas responsabilidades: era centro comercial e industrial; lugar de trabalho e consumo; era centro administrativo, reunião dos serviços públicos e da inesgotável burocracia; era centro de comunicações, ponto de partida e chegada de gentes e mercadorias (2000, p.90). A cidade de Londrina, assim, cresceu e se modificou nesta década, e sua área central também sofre alterações. Um dos maiores sinais destas mudanças são as casas de madeira 228 substituídas por novas edificações: os prédios e as residências de luxo em alvenaria, ocupados pelas pessoas mais ricas, que eram os grandes comerciantes e os donos das fazendas de café. Assim, surgiam grandes contrastes, mostrando a disparidade presente na cidade. Para as elites, de acordo com o que aponta a pesquisa de José Miguel Arias Neto, a cidade progredia, mas era preciso reorganizá-la, deixá-la com ares mais modernos e acabar com os contrastes, principalmente nas áreas mais nobres, como o centro. Logo, precisava ser excluído tudo o que maculava a imagem londrinense: a prostituição, os jogos, as casas de madeira na região central, colocando cada coisa em seu lugar. Só assim, na perspectiva da administração e das elites do período, se conteria o desordenamento que a fizera “inchar”. Ainda durante a década de 1950, a cidade de Londrina foi marcada por duas gestões: a do prefeito Milton Ribeiro Menezes, (1951 a 1955 e 1959 a 1963) e a de Antônio Fernandes Sobrinho (1955 a 1959). Segundo o site da Prefeitura Municipal, em seu primeiro governo, Menezes realizou obras de saneamento e pavimentação, construiu praças e jardins públicos, fez a Casa da Criança e o Horto Florestal. Em seu segundo mandato, deu continuidade às obras de saneamento, com a criação do Departamento de Águas e Esgoto, e de um Código de Obras para a cidade, baseado no código de obras da cidade de São Paulo, feito pelo urbanista Prestes Maia, pensado para conter o crescimento Para maiores informações sobre as casas de madeira na cidade de Londrina, ler o artigo: “Casas de Madeira em Londrina”, de Antonio Carlos Zani. In: GAWRYSZEWSKI, A. Patrimônio histórico e cultural da cidade de Londrina – PR. Londrina: LEDI, 2011. 228 387 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA desordenado que a cidade estava sofrendo229. E além de Prestes Maia, o famoso arquiteto Vilanova Artigas também foi contratado pelo poder público municipal, a fim de construir alguns edifícios, como a antiga rodoviária (atual Museu de Arte) e a Casa da Criança (atual Secretaria de Cultura), deixando a cidade com um ar mais moderno. Já Antônio Fernandes Sobrinho, melhorou o ensino superior na cidade, construiu a Concha Acústica, fez uma estação de passageiros no aeroporto, ampliou o serviço de água e esgoto para a população, e também fez o Lago Igapó. (<http://www1.londrina.pr.gov.br/index.php?option=com_content&view=article&id=142&Itemid =867>.Acesso em 12/08/2012 às 15:00h). O memorialista e suplente efetivado como vereador entre os anos de 1951 e 1955 em Londrina230, Alberto João Zórtea, em um livro comemorativo dos 40 anos da cidade, recapitulou o histórico de cada prefeito, fazendo considerações muito semelhantes às do site da Prefeitura Municipal. Sobre Menezes, o memorialista diz: “Em ambos os governos, o Dr. Milton Ribeiro Menezes dinamizou a administração de forma inteligente e operosa, sendo causa de grande desenvolvimento na urbs” (1975, p.125). E sobre Fernandes Sobrinho, ele considera o seguinte: Encetou uma obra gigantesca do represamento do Igapó, que foi combatida por muitos setores da opinião pública, mas assim mesmo declarou de utilidade pública grandes áreas circunvizinhas ao arroi Cambezinho e fez o represamento. Hoje, honra seja feita, é o único recanto de recreação de Londrina, constituindo um dos atrativos da cidade, pela grandeza e inovação (ZÓRTEA, 1975, p.126). Percebe-se nestes relatos a confirmação do grande número de obras realizadas em Londrina nesta década, e que todos os relatos são bastante inflamados quando remetem aos prefeitos, exaltando as obras como grandes feitos dos seus governos. A partir deste panorama da década de 1950, percebe-se que o discurso de progresso e modernização era muito recorrente. Mas, é preciso dizer que apesar de toda a fama de prosperidade, Londrina tinha muitos problemas. Quem acabou pagando pelo crescimento e por todas as obras feitas pela cidade, por exemplo, foi a parcela mais pobre da população, através de impostos. Segundo Sobre o plano elaborado por Prestes Maia para Londrina, ler a dissertação de: LIMA, Fausto C. de. Prestes Maia em Londrina: Moderno em que Sentido? Faculdade de Arquitetura e Urbanismo: Programa de Pós-Graduação em Arquitetura e Urbanismo. Universidade de São Paulo, São Paulo. 2001. 230 Informação obtida no site da Câmara Municipal de Londrina: <http://home.cml.pr.gov.br/home/legislaturas_2.aspx>. Acesso em 06/09/2013, às 8:30h. 229 388 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA Sonia Adum, apesar de todo o progresso londrinense, havia também a barbárie. A cidade tinha um outro lado que caminhava juntamente com o progresso, mas era desordenado, contrário à modernização, e que ia, portanto, contra o desejo das elites do período: Todo este movimento do “moderno” e do “progresso” mostrava um dos lados da questão. A seu lado caminhava a “barbárie”. Junto aos prédios modernistas, uma profusão de novos bairros periféricos, sem nenhuma infra-estrutura, bem como a proliferação de espaços decaídos da cidade, causavam um “mal-estar na civilização”. A contrapartida dos marcos arquitetônicos modernos era, portanto, a grande quantidade de homens que chegava e se alojava em espaços periféricos, ou se amontoava em espaços “decaídos” (1991, p194-195). Isso mostra que as disparidades continuaram existindo durante a década de 1950. A diferença é que os “problemas” foram afastados para as áreas periféricas da cidade. E é neste meio efervescente que trabalhava o fotógrafo Oswaldo Leite, retratando as construções e as mudanças por que Londrina passava. E ao mostrar o processo de reorganização da cidade de Londrina durante a década de 1950, por meio de seu trabalho como fotógrafo, Oswaldo Leite acabava inculcando nos moradores a ideia de que Londrina era uma cidade altamente próspera e rica, e de que o prefeito em exercício era alguém que realmente visava o bem da cidade. Isso era corroborado por meio de propagandas em jornais. Um exemplo é o jornal Folha de Londrina, sobretudo no ano de 1957, onde havia uma sessão, intitulada “Dois anos de um governo que realiza!”, veiculada durante o mês de dezembro, em oito edições, nos dias 04, 05, 07, 10, 13, 18, 19 e 21 de dezembro, e que se destinava a falar sobre as obras que estavam sendo feitas pela cidade, como asfaltamento de ruas, canalização de água e esgoto, reforma de espaços públicos, durante o governo de Antonio Fernandes Sobrinho, e que contava com várias fotografias de Oswaldo Leite. Esta sessão era sempre publicada na terceira página do jornal, normalmente já dedicada à prefeitura municipal, para dar visibilidade aos seus feitos. Como, ao que tudo indica, esta sessão era publicada com o intuito de passar a ideia de que o prefeito em exercício era um homem bom, que trabalhava e fazia coisas pelo bem da cidade, as fotos eram de fundamental importância, pois tinham a intenção de comprovar o que era dito. Isto pode ser visto nas próprias legendas das fotografias publicadas, como: “Dotar a cidade de água e esgôtos é a preocupação maior do prefeito Fernandes Sobrinho, que não tem medido esforços nesse sentido. As 389 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA fotos acima são uma comprovação disso” (Jornal Folha de Londrina, 19/12/1957, p.03). Ou ainda o trecho da última edição desta sessão publicado no dia 21 de dezembro, que diz: Hoje concluímos a análise que vimos fazendo sôbre os dois primeiros anos da administração Fernandes Sobrinho [...]. Para êste fêcho, nada diz melhor, nada expressa fidelidade às realizações do atual prefeito do município do que as fotografias que ilustram a presente página. Elas mostram os setôres alcançados pelo plano de obras executado pelo prefeito Fernandes Sobrinho, nesses dois anos de Govêrno (Jornal Folha de Londrina, 21/12/1957, p.03). Sendo assim, foram aqui selecionadas cinco fotos dentro do acervo de Oswaldo Leite, que integraram esta coluna do jornal Folha de Londrina, a fim de comparar as legendas que aparecem no jornal e a que foi dada pelo próprio Oswaldo Leite, e também apresentar uma pequena parte deste acervo tão vasto. Estas imagens foram selecionadas por serem as de melhor resolução no próprio jornal, que contava com pouca tecnologia na época, e algumas fotos publicadas eram praticamente ilegíveis. A primeira foto (Imagem 1) foi publicada no dia 04 de dezembro, logo abaixo do título “Obras realizadas na cidade ressaltam o acêrto de uma administração”. Esta imagem mostra dois homens trabalhando, em uma espécie de rotatória, e ao fundo da imagem se vê diversas placas de propaganda, um gado e algumas árvores. No jornal, sua legenda consta: “Eis como ficou o cruzamento da rua Guaporé com a Estrada P-1, graças ao asfaltamento procedido naquela via pública pela administração Fernandes Sobrinho” (Folha de Londrina, 04/12/1957, p. 03). Já Oswaldo Leite dá como legenda à mesma fotografia: “Trecho da rua Guaporé ligado à estrada ‘P1’estadual. Segundo consta no acervo de Leite, esta imagem foi feita no dia 31/10/1957. A segunda fotografia selecionada (Imagem 2) e publicada na mesma edição de 04/12/1957, mostra a construção de um obelisco em uma das entradas da cidade de Londrina, bem próximo ao local retratado na primeira imagem. Nela, pode-se ver vários homens trabalhando, sobre uma estrutura. Também se vê montes de materiais, que lembram areia e pedra, além de um carro da prefeitura municipal ao fundo, com os dizeres “Cidade de Londrina”. É preciso ressaltar também que o prefeito Fernandes Sobrinho aparece nesta imagem subindo na estrutura da construção, de camisa branca, bem ao centro da fotografia. Sua legenda no jornal é a seguinte: “Na rua Guaporé, em breve, os londrinenses verão magnífico obelisco indicativo da entrada da cidade. Eis um aspecto de sua construção. O prefeito Fernandes Sobrinho inspeciona a obra” (Folha de Londrina, 04/12/1957, 390 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA p. 03). E Leite, dá a seguinte legenda à mesma imagem: “Construção de um obelisco, na rua Guaporé, cruzamento com a estrada estadual P1”. A foto, no acervo de Leite, consta com a data de 27/11/1957. Imagens 1 (esquerda) e 2 (direita). Acervo do Museu Histórico de Londrina. Fotógrafo: Oswaldo Leite. 31/10/1957 e 27/11/1957. A terceira e quarta fotos (Imagens 3 e 4) mostram um problema grave que acometia Londrina neste período: as erosões. Estas foram resultado da exploração feita na cidade 231 durante o final da década de 1920 e a década de 1930, quando esta foi loteada pela Companhia de Terras Norte do Paraná. As duas imagens retratam o cruzamento entre as ruas Uruguai e Espírito Santo, e na primeira delas, nota-se uma enorme erosão, que colocava em risco as casas que existiam ao lado. As casas que aparecem eram todas de madeira. Também pode-se notar várias máquinas para tentar fechar esta erosão, um homem observando o serviço, e algumas árvores ao fundo. O chão no local é de terra. Já a segunda imagem mostra como o mesmo local ficou após o fechamento da erosão. O que se pode notar é que o chão do local continuou da mesma maneira, sem receber nenhum tipo de calçamento, apesar de estas serem ruas da região central da cidade. A Companhia de Terras Norte do Paraná (CTNP) foi a responsável pelo loteamento e venda das terras do norte paranaense, desde a década de 1920. Sobre a exploração do solo na região norte paranaense pela Companhia de Terras, ler a dissertação de: PAULA, Zueleide Casagrande de. Maringá: o coração verde do Brasil? Universidade Estadual PaulistaUNESP, Assis-SP, 1998. 231 391 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA O jornal dispôs as duas fotos juntas, e deu a seguinte legenda: “O combate à erosão em Londrina não tem sido descuidado pelo prefeito Fernandes Sobrinho. Eis aqui uma expressiva sequência fotográfica, mostrando um trecho da rua Uruguai, na altura da rua Espírito Santo, antes e depois das obras de combate à erosão realizadas pela atual administração” (Folha de Londrina, 10/12/1957, p. 03). Já Oswaldo Leite legenda o seguinte sobre a primeira imagem: “Serviço de combate à erosão, rua Espírito Santo, próximo à rua Uruguai”. Esta foto não tem data definida. E sobre a segunda imagem: “Serviço de combate à erosão, na rua Uruguai com Espírito Santo”. A data de realização desta imagem é 21/06/1957. Imagens 3 (esquerda) e 4 (direita). Acervo do Museu Histórico de Londrina. Imagem 3 sem data definida, e Imagem 4: 21/06/1957. 392 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA E, por fim, a última imagem selecionada (Imagem 5) mostra uma obra de saneamento feita em uma rua da região central da cidade. A imagem aparece na sessão de 18/12/1957. Nela pode-se ver duas moças caminhando, alguns carros ao fundo, a existência de prédios, a loja ‘Casas Fuganti’, e em primeiro plano vários homens trabalhando em um buraco aberto bem próximo à calçada. Aqui a rua parece ser pavimentada. No jornal, a seguinte legenda se sucede à imagem: “Construção de rêde de água na avenida Paraná. A administração Fernandes Sobrinho, nesse particular, preocupou-se em fechar as malhas na rêde existente, estendendo novos canos para a ampliação da rêde, a fim de que ela possa ser utilizada já no próximo ano” (Folha de Londrina, 18/12/1957, p. 03). E Oswaldo Leite escreveu o seguinte: “Obras de saneamento na Av. Paraná, entre as ruas Mato Grosso e Santa Catarina”. Fotografia realizada em 06/08/1957. Imagem 5. Acervo do Museu Histórico de Londrina. Fotógrafo: Oswaldo Leite. 06/08/1957. O que se pode perceber, portanto, com esta sessão “Dois anos de um governo que realiza!”, é que ela tem um alto teor de propaganda para as obras feitas durante os dois primeiros anos do governo de Antonio Fernandes Sobrinho, e as fotografias auxiliam muito nisso, servindo como provas fiéis da realidade. No entanto, é preciso entender que as fotografias não são a realidade, elas 393 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA são uma seleção da realidade, feita pelo próprio fotógrafo232. Sendo assim, Leite selecionava o que iria retratar, e acabava auxiliando o prefeito em exercício a dar publicidade dos seus feitos, através das imagens que realizava. Oswaldo Leite fazia descrições bem sucintas sobre cada imagem, enquanto que no jornal, vários detalhes eram adicionados, e é constante a referência ao prefeito como alguém que realizava, que fazia coisas pela cidade. Isso pode ser notado inclusive no slogan adotado pelo governante: “Govêrno que realiza!”; e em sua aparição em diversas imagens, mostrando que mais do que mandar realizar, ele fiscalizava o que estava sendo feito. Pode-se dizer, assim, a partir de Bronislaw Baczko, que as fotografias de Leite eram um meio de se entrar no imaginário social, para legitimar a ideia de que Londrina era uma cidade rica e em desenvolvimento, pois para esse autor, os imaginários sociais são referências produzidas pela sociedade, e é assim que esta se percebe e elabora seus próprios objetivos. Através destes imaginários, uma sociedade além de se representar, também distribui papéis e posições sociais, exprime e impõe crenças, constrói um código de bom comportamento. Porém, ao se construir tal identidade, a relação com os outros, que não se incluem ali, passa a ser limitada, formando-se, então, a imagem do inimigo, do rival. No caso de Londrina, as fotografias de Leite cumprem a função de firmar a ideia de que a cidade será uma metrópole, altamente próspera. A fim de convencer a população desse propósito, várias obras começaram a ser feitas pela cidade, para que ela fosse realmente transformada e reconhecida como tal. Tudo o que era considerado maculador desta identidade de prosperidade, tudo o que era considerado um ataque, foi banido ou escondido. Assim, Oswaldo Leite participa dessa construção imaginária da cidade próspera e registra seu preparo para ser a “metrópole” desejada. Retratava todas as mudanças que ocorriam, e acabava, portanto, por contribuir na persuasão da população local. É importante ressaltar, finalmente, que Leite tinha liberdade para trabalhar, e realizava as fotos que achava necessárias para a Prefeitura Municipal e para o seu trabalho. Suas fotografias eram Sobre o trabalho com fotografias em história, e análise de imagens ler: KOSSOY, Boris. Fotografia e História2ª ed.rev. São Paulo: Ateliê Editorial, 2001; FELIZARDO, Adair e SAMAIN, Etienne. “A fotografia como objeto e recurso de memória” Discursos Fotográficos, Londrina, v. 03, n. 03, p. 205-220, jan./dez. 2007; CARVALHO, Telma Campanha de. Fotografia e cidade: São Paulo na década de 1930 Proj. História. São Paulo: vol.19, p. 265-272, novembro 1999; JOLY, Martine. Introdução à Análise da Imagem Lisboa: Ed.70, 2007. 232 394 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA produzidas por ele por orientação própria e anseio de registrar as construções pela cidade, e num momento posterior apresentar aos prefeitos para serem veiculadas nos jornais da época, sobretudo no jornal Folha de Londrina. Sendo assim, a propaganda que ele realizava tanto para a imagem do prefeito, quanto para incutir a ideia de que Londrina era uma cidade próspera, eram feitas de maneira indireta e a partir do que Leite entendia como relevante para cidade naquele momento. No entanto, ele, de acordo com o que afirma seu filho Otacílio Leite, tinha a noção de que estas propagandas ocorriam, mesmo que indiretamente. 233 Isto mostra que as imagens produzidas por Leite podem ser vistas como uma fonte documental, já que elas são capazes de mostrar uma visão, dentre várias possíveis, sobre as mudanças por que passou a cidade de Londrina durante toda a década de 1950. E, além disso, estas imagens também acabam mostrando um pouco da relação existente entre Leite e a prefeitura municipal londrinense. Mais do que funcionário deste lugar, Oswaldo Leite, por meio de suas fotografias, acabava auxiliando os prefeitos a fazerem propaganda de si e de seus governos, além de também colaborar para a propagação da ideia de Londrina como uma cidade moderna e progressista. Referências bibliográficas ADUM, Sonia Maria Sperandio Lopes. Imagens do progresso: Civilização e Barbárie em Londrina – 1930/1960. Dissertação. Universidade Estadual Paulista - UNESP, Assis-SP, 1991. ARIAS NETO, José Miguel. O Eldorado: Representações da política em Londrina, 1930, 1975. Londrina: Editora da Universidade Estadual de Londrina, 1998. BACZKO, Bronislaw. A imaginação social. In: Anthropos-Homem. Lisboa: Imprensa Nacional/ Casa da Moeda, 1985, p. 298-332. FILHO, Galdino Moreira. O progresso invade o setentrião. Jornal Folha de Londrina, 05/08/1956. Sessão “Educação e Cultura”. IVANO, Rogério. Crônicas de Fronteira: Imagem e Imaginário de uma Terra Conquistada. Dissertação. Universidade Estadual Paulista - UNESP, Assis-SP, 2000. Jornal Folha de Londrina, 04/12/1957, p. 03. Sessão “Dois anos de um govêrno que realiza!”. Informações obtidas em entrevista com Otacílio Leite, filho de Oswaldo, no dia 05/07/2012. Contudo é preciso considerar que se trata da opinião do filho sobre o pai. Possivelmente o resultado de uma entrevista como o próprio Leite resultaria em outras conclusões. 233 395 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA Jornal Folha de Londrina, 10/12/1957, p. 03. Sessão “Dois anos de um govêrno que realiza!”. Jornal Folha de Londrina, 18/12/1957, p. 03. Sessão “Dois anos de um govêrno que realiza!”. Jornal Folha de Londrina, 19/12/1957, p.03. Sessão “Dois anos de um govêrno que realiza!”. Jornal Folha de Londrina, 21/12/1957, p.03. Sessão “Dois anos de um govêrno que realiza!”. Site da Prefeitura Municipal de Londrina: <http://www1.londrina.pr.gov.br/index.php?option=com_content&view=article&id=142&Itemid =867>.Acesso em 12/08/2012 às 15:00h ZÓRTEA, Alberto João. Londrina através dos tempos e crônicas da vida. Edição comemorativa ao 40º aniversário. São Paulo: Juriscredi, 1975. 396 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA OS MATERIAIS DE CONSTRUÇÃO COMO ELEMENTOS DE IDENTIDADE EM ARQUITETURA: O EDIFÍCIO DO MUSEU HISTÓRICO DE LONDRINA234 Priscilla Perrud Silva235 Profa. Dra. Zueleide Casagrande de Paula (Especialização em Patrimônio e História, Universidade Estadual de Londrina – UEL) As discussões acerca do conceito de identidade vêm se ampliando ao longo dos últimos anos, sendo hoje entendido como um discurso social e historicamente construído, múltiplo e em constante formação. Mas a identidade não se estabelece somente no plano dos discursos, mas também possui uma materialidade representativa, e entre esta, se localiza a arquitetura. Não só em suas formas, mas inclusive em seus materiais de construção. Como exemplo para nossa interpretação da hipótese da materialidade da identidade, iremos discutir os materiais de construção utilizados do prédio que hoje abriga a instituição do Museu Histórico de Londrina Padre Carlos Weiss enquanto elementos de identidade em arquitetura. A fim de atingir nosso objetivo, discutiremos brevemente os elementos constituintes do edifício em pedra, madeira e cerâmica, buscando problematizar as questões a serem dispostas com a instrumentalização da cultura material por meio dos materiais de construção utilizados na edificação, de plantas arquitetônicas, fotografias e demais fontes históricas. Iniciaremos por meio de uma breve discussão do conceito de identidade. Stuart Hall (1992) apresenta a necessidade da discussão deste conceito, por conta do panorama de “crise” em que ele se O presente texto é fruto da continuidade dos estudos realizados por meio do subprojeto de pesquisa intitulado: “O Museu Histórico de Londrina: O Edifício e suas Linguagens Arquitetônicas e Artísticas”, desenvolvido entre os anos de 2010 e 2011, sendo durante todo este período contemplado com uma Bolsa de Inclusão Social da Fundação AraucáriaPR. Nesse subprojeto inicial, nosso objetivo era a interpretação das diferentes linguagens arquitetônicas mescladas em meio à plasticidade da Arquitetura Eclética que configura o edifício da segunda Estação Ferroviária de Londrina-PR, que hoje abriga a instituição do Museu Histórico de Londrina Padre Carlos Weiss. Esta pesquisa esteve situada no âmbito do projeto de pesquisa maior ao qual se vinculava, intitulado: “Questões Urbanas, Questões de Urbanização: História, Imagens, Traçados e Representações”, coordenado pela Profa. Dra. Zueleide Casagrande de Paula (Universidade Estadual de Londrina – UEL). Como resultado final desta pesquisa, foi defendido o Trabalho de Conclusão de Curso (TCC) para a Graduação em História, intitulado: “De Estação Ferroviária à Museu Histórico de Londrina: A Trajetória do Edifício 1946-1986” em 2013. Nossa pesquisa inicial contemplou o histórico do edifício desde sua idealização, projeção e construção entre os anos de 1946 a 1950, ano de sua inauguração como Estação Ferroviária, até o ano de 1986, quando é refuncionalizado em sede para o Museu Histórico de Londrina Padre Carlos Weiss. Com a necessidade de continuar nosso trabalho a partir do ano de 1986 até as décadas de 1990 a 2000, período em que o edifício passa por um grande procedimento de revitalização (a última intervenção arquitetônica sofrida pela edificação), idealizamos o préprojeto intitulado: “Os Procedimentos de Refuncionalização e Revitalização do Edifício do Museu Histórico de Londrina 1986-2000” apresentado à Especialização em Patrimônio e História do Departamento de História da Universidade Estadual de Londrina (UEL) em 2013, a fim de contemplarmos toda a trajetória histórico-arquitetônica do prédio, e que visa a defesa de nossa monografia em 2014. 235 Pós-graduanda em Patrimônio e História (Especialização) pelo Departamento de História da Universidade Estadual de Londrina (UEL), e Estagiária Bolsista do Museu Histórico de Londrina Padre Carlos Weiss, PML/PROMIC/MHL/2013. E-mail: [email protected]. 234 397 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA insere, segundo o autor, causado pelas mudanças estruturais nos processos centrais das sociedades, que abalaram os quadros fundadores de referência do mundo social como um todo, a partir do final do século XX. Período da pós-modernidade, no qual Hall destaca principalmente o processo da globalização na constituição deste cenário de “crise” (HALL, 1992, p.1-3). As identidades pósmodernas (tanto individuais como coletivas) são percebidas atualmente como “descentradas”, múltiplas, voláteis e fragmentárias, caracterizando assim o que o autor conceitua de “deslocamento” ou “descentração” do sujeito da pós-modernidade em sua “crise de identidade”, que passou a distinguir o próprio processo de identificação como um todo (HALL, 1992, p.1-3). Contrapondo a noção anterior, de que a identidade era firmada no indivíduo por meio das relações em seu meio social, formada na interação das trocas entre o eu e a sociedade. A identidade era entendida como única e permanente por toda a vida do indivíduo, se pondo como um sólido alicerce no qual se constituíam os valores culturais, unificando desta maneira o sujeito e seu mundo sociocultural. Mas hoje, segundo Stuart Hall, a identidade é compreendida como um discurso de representação, social e historicamente construído, plural e em constante formação. Hall trabalha o conceito de identidade especificamente no âmbito dos discursos, mas ela também possui uma materialidade representativa, que a apresenta e reafirma. Siân Jones (2005) discute em parte esse aspecto material da identidade. A autora a ambienta essa problemática no campo dos estudos étnicos da arqueologia histórica, mas aponta que as pesquisas sobre a identidade necessitam da confrontação entre fontes escritas e a cultura material236. Pois esta última traz em si mesma a representação da identidade por meio de sua materialidade, evidenciando o que Jones denomina de “marcadores étnicos”, aspectos-chave ou mesmo sinais que em contraposição com as fontes escritas (ou em determinados casos, por si mesmos) trazem luz sobre o entendimento da noção de identidade das sociedades do passado e sua representação e demarcação. Em meio a este ponto de vista sobre a cultura material como representação da identidade, destacamos a arte e sua vertente da arquitetura como exemplos nesta discussão. Juhani Pallasmaa (2011) trabalha a inclusão da experiência sensorial de todos os sentidos (tato, olfato, visão, audição e paladar) contra a supervalorização do sentido da visão na arquitetura moderna e contemporânea, de modo que todo o corpo humano participe dessa experiência. O autor destaca o papel das experiências sensoriais na formação de nossa identidade individual, pois segundo Pallasmaa, por Sobre o conceito de Cultura Material ver: CULTURA MATERIAL. In: BUCAILLE, Richard; PESEZ, Jean-Marie. Enciclopédia Einaudi, Lisboa: IN-CM, 1989, vol.16, Homo – Domesticação - Cultura Material, p.11-47. 236 398 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA meio da arquitetura, vivenciamos nosso lugar no mundo em relação ao nosso local principal de referência que é o nosso próprio corpo, influindo desta maneira na constituição de nossa identidade (PALLASMAA, 2011, p.11). Mas além deste papel formador, a arquitetura também possui o papel de representante e de divulgadora dessas identidades, tanto individuais (por meio da concepção artística do arquiteto) como coletivas (o usuário desta arquitetura, o que a encomenda, entre outros). Em meio a esta discussão, Juhani Pallasmaa destaca o uso de determinados materiais de construção como elementos de representação da identidade em arquitetura: “Os materiais naturais – pedra, tijolo e madeira – deixam que nossa visão penetre em suas superfícies e permitem que nos convençamos da veracidade da matéria. Os materiais naturais expressam sua idade e história, além de nos contar suas origens, seu histórico de uso pelos humanos.” (PALASMAA, 2011, p.30) Assim, concebemos os determinados materiais de construção citados por Pallasmaa como elementos de identidade em arquitetura, por sua capacidade de “expressão” e de representação. A fim de exemplificar nossa discussão teórica do conceito de identidade e a premissa de sua materialidade, nós iremos nos utilizar do edifício que hoje abriga o Museu Histórico de Londrina. Nosso objeto de estudo é o edifício que hoje abriga o Museu Histórico de Londrina Padre Carlos Weiss, localizado na Rua Benjamin Constant, número 900, no centro da cidade de LondrinaPR. À sua frente se encontram a Praça Rocha Pombo e em seguida a antiga Estação Rodoviária, hoje Museu de Arte de Londrina. À sua esquerda existe uma viela e em seguida o Planetário, a avenida que passa atrás do quarteirão do prédio é a Avenida Leste-Oeste, uma das principais vias de tráfego rápido da cidade. E finalmente, à sua direita se encontra o Terminal Central de ônibus urbano. Em meio a todos estes diferentes discurso nesta parcela de espaço urbano, o nosso objeto se estabelece enquanto uma linguagem diferente, única, por conta de suas instâncias históricas, urbanas, funcionais, arquitetônicas e artísticas e por sua plasticidade oriunda da Arquitetura Eclética ou Ecletismo Arquitetônico237. No Dicionário Oxford de Arte, o verbete Eclético se refere ao termo designado pela crítica de arte a um indivíduo ou movimento que relaciona características provenientes de fontes diversas. Sendo fruto da idéia (explícita ou não) de que as particularidades de vários mestres ou estilos podem ser selecionadas e conjugadas em uma só obra de arte, além de instituir uma corrente arquitetônica do século XIX. Na arquitetura, o Ecletismo se configura na somatória de elementos de diversos estilos numa só construção, não como uma simples cópia, mas como uma interessante combinação entre esses estilos (CHILVERS, 1996). 237 399 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA Passaremos agora a um breve histórico da edificação: No início da década de 1940, a primeira Estação Ferroviária da cidade de Londrina, inaugurada em 28 de julho de 1935, já não conseguia comportar adequadamente a demanda de serviços de uma cidade em pleno processo de acelerado desenvolvimento urbano. Diante desse problema, é idealizada a construção de uma nova Estação Ferroviária, de caráter monumental para a época e com as mais modernas instalações desenvolvidas pela técnica daquele momento, trazidas pela interferência e ação do então diretor-gerente da Rede de Viação Paraná-Santa Catarina (RVPSC), o Coronel Durival de Brito e Silva. Assim, no ano de 1945 é aberto um edital de licitação para a obra, que é concedida à construtora Firma Thá e Filhos Ltda., proveniente da capital Curitiba-PR. A construção do prédio da Estação Ferroviária e de todo o complexo ferroviário necessário foi iniciada em 1946, mas, por uma série de questões, só foi finalizada em 1950, sendo sua inauguração aberta ao público em 20 de julho do mesmo ano. Apesar de satisfazer muito bem suas finalidades, a Estação Ferroviária localizava-se bem no centro urbano da cidade, dividindo-a literalmente ao meio na linha norte-sul. Ao longo dos anos, sua localização se tornou um grande problema para o crescimento da região central, tendo, inclusive, consequências sociais desastrosas, resultando em segregação. Em 1966, por conta desses problemas que ocasionava, foi idealizado pelas autoridades competentes o projeto da Variante Ferroviária, que acarretaria no desligamento das atividades da Estação Ferroviária e levaria os trilhos para a parcela norte da cidade, a fim de contemplar as indústrias que também foram direcionadas para aquela região. O projeto da Variante Ferroviária só foi efetivamente elaborado na década de 1970 e concluído, em todas as suas etapas, na década de 1980. Por conta de sua efetivação, o trem de passageiros deixa de trafegar em 10 de março de 1981, e o último trem de carga parte da Estação Ferroviária em 06 de novembro de 1982. Nesse mesmo ano, o restante dos trilhos foi retirado do leito ferroviário no centro da cidade. O prédio da Estação Ferroviária acabou relativamente abandonado, servindo de abrigo para pombos e marginais. O prédio da antiga Estação Ferroviária havia sido prometido ao Museu Histórico desde 1979, pelo então Prefeito Municipal, Antônio Casemiro Belinati. No entanto, a transferência da instituição para a nova sede dependia do andamento das obras da Variante Ferroviária e, por conta disso, só em 1986 o Museu Histórico ocupou o prédio. Em obra iniciada em fevereiro de 1986, com término em dezembro do mesmo ano, a antiga Estação Ferroviária sofreu um trabalhoso procedimento de refuncionalização, expresso no projeto dos arquitetos e professores do curso de Arquitetura da 400 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA Universidade Estadual de Londrina (UEL) Antonio Carlos Zani e Jorge Marão Carnielo Miguel, a fim de sediar apropriadamente o Museu Histórico. O edifício foi, então, cedido ao Museu Histórico em regime de comodato pela Prefeitura Municipal, funcionalidade que exerce desde 10 de dezembro de 1986, data de sua (re)inauguração como Museu Histórico, até os dias de hoje (SILVA, 2012). Já na época de sua revitalização entre as décadas de 1990 a 2000, contando com a iniciativa privada por parte do Colégio Maxi (particular), e de uma série de colaboradores, tanto o prédio como sua área externa receberam grandes intervenções, mais uma vez com a intencionalidade de adequar melhor o seu espaço para a sede do Museu Histórico. Assim, a área ao redor do prédio foi fechada com grades por questões de segurança, assim como a posterior entrada que dava acesso à galeria subterrânea que passava abaixo da Praça Rocha Pombo. Foram plantados alguns pés de café na lateral direita do edifício (representação de uma parcela muito característica da História da cidade e da região), além da configuração atual do jardim do prédio. A colocação de trilhos ganhos da extinta Rede Ferroviária Federal Sociedade Anônima, a RFFSA, com a finalidade de ambientar o espaço da antiga plataforma, a elaboração e disposição da exposição de longa duração que permanece até hoje no Museu Histórico, além de muitos elementos decorativos que foram incorporados ao seu espaço. Seguindo adiante, em nossa pesquisa, tivemos acesso ao documento que lista todos os materiais de construção que seriam empregados na obra da segunda Estação Ferroviária de Londrina, o documento: Especificações para a Construção de uma Estação em Londrina238, datado de 1945. Neste texto, destacaremos a ocorrência da pedra, madeira e da cerâmica na constituição do edifício a fim de apontar as linguagens arquitetônicas em que eles foram incorporados a fim de discutir a questão da identidade a qual nos propomos. Segundo o documento citado, para os alicerces do edifício, deveria ser feita alvenaria de pedra com argamassa de cal e areia. E 1 e 2239 para os alicerces, com as dimensões constantes tratadas no projeto240, com elevações até a altura dos pisos. Inclusive, deveria ser utilizada uma solução impermeabilizadora nos alicerces e rejuntamentos. Alvenaria de tijolos com argamassa de cimento e Fonte: MINISTÉRIO DA VIAÇÃO E OBRAS PÚBLICAS. Rede de Viação Paraná - Santa Catarina. Trecho Ourinhos-Apucarana. Especificações Para a Construção de uma Estação em Londrina. Curitiba, 22 de agosto de 1945. Código do Documento: C03LDA 5 DOC HIST. SS ESTAÇÃO FERROVIÁRIA DC 54 8. Acervo do MHLPCW. 239 Não conseguimos descobrir do que se trata, pois está com a visualização comprometida no documento e mais adiante no mesmo não se refere novamente a este material. 240 No documento não se refere qual seria este projeto citado. 238 401 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA areia 1:2 para as paredes e chaminés. E por último neste item, alvenaria de tijolos241 com argamassa de cimento 4 para todas as escadas externas. Já as escadas internas seriam feitas de madeira de lei (Peroba), envernizadas, com corrimão. Ainda de acordo com as informações constantes no inventário dos materiais de construção a serem utilizados para a confecção dos pisos, se menciona madeira de lei serrada para o vigamento do assoalho de tábuas de junção macho e fêmea, com o rodapé feito em madeira de lei com 15 cm de altura nos cômodos do sótão. Já na sala de espera, áreas, varandas, bar e café, ladrilhos cerâmicos São Caetano242. Nos demais cômodos inferiores e superiores, o piso seria de tacos de madeira de lei. No telhado foi listado, no documento, que seria empregada madeira de pinho de primeira qualidade para a armação e o ripamento. Na plataforma e nas demais partes exteriores, madeiras de lei trabalhadas. Na cobertura, telhas do tipo chata ou francesa São Caetano, presas com argamassa e armação de arame. A cobertura das cumieiras243 seria feita com telhas goivas São Caetano. Forro do tipo paulista de réguas de pinho de encaixe macho e fêmea na parte superior. Inclusive meia cana emoldurada. Nos beirais, gregas molduradas de madeira de lei. Mas no momento da construção do edifício, se decidiu trocar a madeira de pinho a ser utilizada no telhado por madeira de lei. Nos procedimentos de acabamento deveriam ser empregados revestimentos de azulejos brancos em barra de 1,50m de altura em todas as instalações sanitárias. Barras de ladrilhos São Caetano de 1,50m de altura para a sala de espera, áreas, varandas, sala de saída e plataforma. Assim como moldura São Caetano ao redor das portas e janelas externas. Na fachada social do novo edifício, seria empregada a técnica de Rusticação244 com pedras rústicas extraídas nas proximidades da cidade de Cornélio Procópio-PR (ASSOCIAÇÃO PRÓ-MEMÓRIA..., 2004, p.441-442). As portas externas seriam de Imbuia almofadada. A porta que dá acesso à sacada superior também seria envidraçada. Já as portas internas, de madeira de lei seriam confeccionadas em madeira Os tijolos utilizados nesta obra foram produzidos em Quatiguá-PR, por serem de melhor fabricação (ASSOCIAÇÃO PRÓ-MEMÓRIA..., 2004, p.441-442). 242 Esta marca de materiais de construção cerâmicos foi muito utilizada em toda a construção do edifício. A Cerâmica São Caetano era de propriedade de Juvenal Pietraroia em conjunto com seu irmão Atêlio Pietraroia. Um fator interessante é o de que Juvenal foi Diretor do Partido Democrático em 1928, Diretor da União Democrática Brasileira em 1930, Diretor do Partido Constitucionalista em 1934 e Presidente da União Democrática Nacional (UDN) (BRANCO; ANASTÁCIO, 1969). Portanto, fica muito evidente para nós a influência da questão política em relação a este edifício. 243 É a parte mais alta do telhado; grande viga de madeira que une os vértices da tesoura, onde se apoiam os caibros do madeiramento da cobertura. 244 “Rusticação é a arte de trabalhar a alvenaria de modo a dar ao edifício, ou a porções do edifício, um caráter ou ênfase especial. O termo transmite a idéia de irregularidade, como a das pedras apenas saídas da pedreira, porém, a forma mais comum encontrada na Antiguidade é o sulco profundo nas juntas entre as pedras. Alguns mestres da Renascença levaram a idéia ainda mais longe.” (SUMMERSON, 2006, p.49). 241 402 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA compensada. Além do uso de vários guichês: guichê de Imbuia de 1,00 x 1,50 na bilheteria (Figura 16), Guichê de Imbuia de 2,00 x 1,50 para o guarda-malas. Três guichês de Imbuia de 0,80 x 1,3 no escritório de notas. 21,00 m1 de balcão envernizado de madeira de lei para bagagem e encomendas. 12,00 m1 de balcão para o bar, e também de madeira de lei, 8,60 m de bilheteria circular de 3,30m de diâmetro, de madeira de lei e guichês com grades de ferro niquelado com vidros. Além de portas de janelas de madeira de lei compensada. Para a cozinha, pia de mosaico, com móvel de madeira de pinho pintado de esmalte. O referido documento que lista todos os detalhes sobre os materiais da construção, nos permite ter ideia de quais materiais eram usados nas construções desse porte, naquele momento, e permite também formar uma impressão a respeito dos obstáculos em se construir na cidade de Londrina naquele momento, em razão das dificuldades em obter tais materiais, pois tudo era advindo de outros lugares e regiões. Mas a qualidade e o uso destes materiais específicos neste prédio nos chama a atenção. Por que somente o uso de materiais “tradicionais” (ou segundo Pallasmaa, naturais) e de alta qualidade? Por que a construção de um prédio tão moderno (e monumental) para a época em uma cidade ainda em processo de urbanização? Suas formas e materiais são mais do que aparentam, pois trazem em si a representação simbólica da ideia de progresso e de modernidade, vigente naquele momento, além da representação do poderio político, econômico e social da elite londrinense. A Arquitetura Eclética que caracteriza a linguagem arquitetônica deste edifício traz em sua plasticidade variados estilos arquitetônicos que trazem em si mesmos e em seu uso, uma representação própria dos discursos de grandeza da época, evidenciando uma escolha dentre as diferentes linguagens arquitetônicas tipicamente europeias, a fim de talvez legitimar este discurso. Ou ainda seria uma estratégia do arquiteto que o projetou para evidenciar sua identidade enquanto pessoa e como artista, ou ainda, pode ser uma maneira de representar e homenagear as diferentes nacionalidades dos imigrantes que aqui chegavam nos primeiros anos. Mas esta última ainda assim privilegiaria um determinado grupo em detrimento de outros. A seguir, trataremos das linguagens arquitetônicas em que a pedra, a madeira e a cerâmica são utilizadas. Uma das linguagens arquitetônicas mescladas na plasticidade deste edifício é a da Arquitetura Medieval, apresentada no estilo Românico, este também em sua estilística desenvolvida na Inglaterra Medieval, o Normando. O estilo Românico é desenvolvido em meados de 750 até meados de 1250 na Europa. A origem do termo “Românico” vem do século XIX, quando sua estilística foi 403 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA comparada com as últimas construções da Antiguidade Romana (GYMPEL, 2001, p.20-22). Difundiu-se principalmente na Alemanha, França, Itália, Espanha e Inglaterra, onde é denominado de Normando, desenvolvido em meados de 1080 até meados de 1210 (KOCH, 2008, p.230): Nenhuma construção completa sobreviveu na Inglaterra do período saxão, e existem muito poucas igrejas do período, anteriores àquela data, que possam ainda ser vistas em qualquer parte da Europa. Mas os normandos que desembarcaram na Inglaterra trouxeram consigo um estilo desenvolvido de construção, o qual ganhara forma em sua geração na Normandia e alhures. Os bispos e nobres que eram os novos senhores feudais da Inglaterra cedo começaram a afirmar seu poderio mediante a fundação de abadias e igrejas de mosteiros. O estilo em que esses edifícios foram construídos é conhecido na Inglaterra como estilo normando e no continente europeu como estilo românico. Floresceu por mais de cem anos após a invasão normanda. (GOMBRICH, 1978, p.112) A principal característica desta linguagem arquitetônica é a de ser “Fechada, sólida, maciça e severa [...]” (GYMPEL, 2001, p.22). Visualmente, os primeiros elementos que se sobressaem, característicos desta linguagem, são os arcos rusticados em pedra na fachada principal, que lembram as paredes construídas em pedra deste período. Além das janelas em formato de seteiras245 na parte superior dos três pavilhões, tanto do lado da fachada principal como do lado da plataforma. Uma característica importante do estilo Românico que se apresenta no edifício é a larga espessura das paredes. E a ampla utilização do arco romano (também chamado de arco-de-volta-perfeita ou de pleno-cintro): “Nas suas múltiplas variações, o arco (romano) aparece tanto como elemento de sustentação como de ornamental.” (KOCH, 2008, p.18). No caso deste edifício, a função do arco romano é tão somente como ornamento e como formato para um grande número de janelas, inclusive em formato de arcos duplos. Outro estilo “europeizante” que se apresenta em sua miscelânea arquitetônica é o estilo Germânico. O telhado dos blocos laterais do edifício leva esta denominação. A linguagem plástica destes variados elementos da arquitetura europeia talvez seja a principal fonte de confusão no momento de referenciar o estilo arquitetônico do prédio. Pois, a linha divisória entre estes diferentes estilos é muito tênue e em diversas referencias bibliográficas eles aparecem ora distintos, ora homogeneizados, o que acarreta por vezes em certa dificuldade em diferencia-los com 245 “Seteiras: Abertura no adarve de uma fortaleza para o lançamento de projéteis” (KOCH, 2008, p.213). 404 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA maior precisão. Assim o edifício já foi denominado como um exemplar da Arquitetura Inglesa, Germânica, Normanda, entre outros. Outro elemento de identificação de linguagem artística que faz constituir o ecletismo nessa obra está no telhado da antiga Estação Ferroviária apresentam-se também falsas mansardas246. O termo “mansarda” tem origem no nome do arquiteto parisiense François Mansart (1598-1666), contudo, não foi ele quem inventou este elemento arquitectônico, mas somente o popularizou, inspirando-se em antigas obras italianas. Seu sobrinho-neto, Jules Hardouin Mansart, deu um grande prestígio à mansarda ao utilizá-la na construção do Palácio de Versalhes. Sobre o telhado do pavilhão central, esse tipo de telhado é característico dos Alpes Suíços, próprio para localidades com grande precipitação de neve, com as águas do telhado voltadas para as laterais, com grande inclinação conferindo uma aparência nórdica para a construção (REIS FILHO, 2000, p.158-160). Assim, estas linguagens europeias são uma representação da identidade requerida e construída talvez pelo discurso das elites. A fim de se apresentar como herdeira de uma determinada “civilização” e de seus valores. Essa ideia subjetivamente ainda se apresenta, mesmo em meio às modificações sofridas pela edificação, tanto em 1986, como nas décadas de 1990 a 2000. As parcelas do edifício em que foram utilizadas as pedras foram pouco modificadas, além de uma limpeza e raspagem de eventuais camadas de tinta ao longo dos anos de funcionalidade do prédio como Estação Ferroviária. Isso se repete em relação ao uso da madeira, pois esta em sua maioria foi lixada e envernizada, recebendo tratamento especial contra cupins e incêndios, sendo ainda mais valorizada e evidenciada, a não ser os tacos do piso que foram retirados em quase sua totalidade. Já a evidencia da cerâmica foi a que mais sofreu modificações, pois os pisos cerâmicos foram praticamente todos trocados, os pisos que se apresentam hoje em específico na ala da exposição de longa duração foram pensados em 1986 para demarcar o roteiro de visitação da exposição, feito em cerâmica Gail em tons terrosos a fim de representam a terra roxa do norte do estado. Os azulejos das paredes tirados por estarem quebrados e foram trocados por tijolos. Mas as telhas quase todas sobreviveram, apresentando-se telhas originais da década de 1950 no prédio até hoje. A materialidade do conceito de identidade e de seus discursos se dá por meio da representação inclusive na arquitetura, assim como discutimos nos utilizando como exemplo o edifício do Museu Histórico de Londrina Padre Carlos Weiss. O uso da pedra, madeira e da Mansarda: é uma janela disposta sobre o telhado de um edifício para iluminar e ventilar seu desvão e, por extensão, o próprio desvão, que pode ser utilizado como mais um cômodo. 246 405 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA cerâmica, materiais naturais, mas de uso “tradicional”, revestidos e instrumentalizados com uma carga simbólica, tornam-se evidências talvez do discurso “europeizante” das elites londrinenses nos anos iniciais da cidade, enunciando uma identidade requerida e almejada. REFERÊNCIAIS BIBLIOGRAFICAS ASSOCIAÇÃO PRÓ-MEMÓRIA DE LONDRINA E REGIÃO. Londrina Paraná Brasil: Raízes e Dados Históricos – 1930-2004. Londrina: Edições Humanidades, 2004. p.441-442. BRANCO, Gustavo; ANASTÁCIO, Adão. Construtores do Progresso. Norte do Paraná, 1970. Londrina: Dezembro de 1969. CULTURA MATERIAL. In: BUCAILLE, Richard; PESEZ, Jean-Marie. Enciclopédia Einaudi. Lisboa: IN-CM, 1989, vol.16, Homo – Domesticação - Cultura Material, p.11-47. ECLÉTICO, ECLETISMO. In: CHILVERS, Ian (org.). Dicionário Oxford de arte. Tradução de Marcelo Brandão Cipolla. 1° edição. São Paulo: Martins Fontes, 1996. p.170. GOMBRICH, E.H. A História da Arte. Rio de Janeiro: Editora Guanabara, 1978. GYMPEL, Jan. História da Arquitetura: Da Antiguidade aos nossos dias. Konemann, 2001. HALL, Stuart. A Identidade Cultural na Pós-Modernidade. DP&A Editora, 1º edição, 1992. JONES, Siân. Categorias Históricas e a Práxis da Identidade: a Interpretação da Etnicidade na Arqueologia Histórica. In: FUNARI, P. P. A.; ORSER, C.; SCHIAVETTO, S. N. O. (Orgs.). Identidades, Discurso e Poder: Estudos de Arqueologia Contemporânea. São Paulo: Annablume/FAPESP, 2005, p.27-43. KOCH, Wilfried. Dicionário dos Estilos Arquitetônicos. São Paulo: Martins Fontes, 2008. PALLASMAA, Juhani. Os Olhos da Pele: A Arquitetura e os Sentidos. Porto Alegre: Bookman, 2011. REIS FILHO, Nestor Goulart. Quadro da Arquitetura no Brasil. São Paulo: Editora Perspectiva, 2000. SILVA, Priscilla Perrud. De Estação Ferroviária à Museu Histórico de Londrina: A Trajetória do Edifício 1946-1986. Trabalho de Conclusão de Curso (Graduação em História) – Universidade Estadual de Londrina, Londrina, 2012. SUMMERSON, John. A Linguagem Clássica da Arquitetura. Tradução Sylvia Ficher. São Paulo: Martins Fontes, 2006. 406 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA ANÁLISE DE UM AFRESCO DA CRUCIFICAÇÃO, DE GIOTTO, NA BASÍLICA DE SÃO FRANCISCO, ASSIS: OS TEXTOS BÍBLICOS DE INSPIRAÇÃO E A COMPOSIÇÃO DA IMAGEM.247 André Luiz Marcondes Pelegrinelli248. (Historia/UEL – Brasil) Profa. Dra. Angelita Marques Visalli249.(Historia/UEL – Brasil) Quando pensamos em imagens medievais, devemos ter em conta o quão diferente era a concepção de imagem para os homens do medievo. Longe do conceito de “arte” forjado principalmente pela Estética a partir do século XVIII (BASHET: 2006, p. 481), ao contrário, a imagem medieval não possuía finalidade estética autônoma, embora não esquecesse ou tivesse preocupação menor com a esteticidade. Imagens que por vezes falam, realizam milagres, surgem em sonhos. Imagens que legitimam poder, fazem referências à memória, podem ser didáticas ou ainda tendo como objetivo a comoção e a conversão, entre outros usos que ainda podemos atribuir. As imagens religiosas medievais não são e não podem ser pensadas somente como representações, mas implicam “no reconhecimento de uma força esperada, possível ainda que não constante. A presença milagrosa não é, mas pode estar. Presentificação em lugar de presença tem sido a expressão mais felizmente empregada” (VISALLI: 2013, p. 97.) É através de uma imagem que Francisco se converte; uma outra provoca a morte de Santa Catarina de Sena; através das imagens os fiéis exprimiam seu sentimento religioso. Analisamos aqui um afresco produzido por Giotto (1267-1337), e que está na Igreja Inferior da Basílica de Francisco, Assis. O mesmo retrata a crucificação. Refletiremos sobre o papel dos afrescos no uso cristão, o artista criador da imagem e a Basílica que a abriga. Em seguida realizaremos a análise dessa imagem, atentando-se à influência dos textos bíblicos sobre a mesma e considerando o relevante papel que Maria, Cristo e Francisco de Assis possuem na composição. Os afrescos, pintados sobre as paredes, tetos ou outros lugares imóveis, não tinham como função o culto (como o era, por exemplo nos retábulos e estatuetas), o que não quer dizer que estas estavam limitadas somente a função decorativa. Por exemplo, Santa Catarina de Siena (1347-1380), Pesquisa resultante de participação no projeto: “ILUMINURAS FRANCISCANAS: A CONSTRUÇÃO DA IMAGEM E HERANÇA DE FRANCISCO DE ASSIS NA FRANCESCHINA (1474)” (apoio financeiro del CNPQ/Brasil). 248 Graduando em História da Universidade Estadual de Londrina. E-mail: [email protected] 249 Professora doutora adjunta ao departamento de História da Universidade Estadual de Londrina. E-mail: [email protected] 247 407 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA ao contemplar o mosaico “Navicella” de Giotto, em São Pedro do Vaticano, sente-se esmagada pelo barco dos apóstolos retratado na imagem, e permanece paralisada até a morte (BASCHET: 2006, p. 498). A imagem não se manifestou de forma extraordinária, mas comoveu Catarina, fazendo-a sentirse dentro da imagem a ponto de sofrer em seu corpo físico os sentimentos provocados por ela. Por outro lado, as imagens pintadas nas paredes, imóveis, podem ter função de memória ou mesmo funções didáticas. Sem reduzi-las ao conceito de “Bíblia dos iletrados”, as consideramos úteis, sim, para a catequese dos não letrados, mas não limitando-as a isso. Sem deixar de lembrar que são objetos de memória: a Igreja relembra e revive o Batismo de Cristo frente a uma cena do mesmo, a imagem ilustra e completa a mensagem de conversão do clérigo ao mostrar o Purgatório e suas danações etc. Importante papel tem os afrescos e todas as outras imagens que fazem parte de uma igreja. As imagens aderem a um lugar que tem função própria, a casa de Deus, e sendo casa de Deus, sua principal função era “oferecer aos mistérios divinos um cenário digno da sua grandeza” (VAUCHEZ: 1995, p. 166), o edifício sagrado precisava fazer com que os fiéis se sentissem entrando na própria esfera celeste (BASCHET: 2006, p. 508). Assim, a sacralidade de um afresco, ou de qualquer outra imagem que adere o edifício santo, estaria muito mais no seu uso enquanto parte desse edifício sagrado do que pela imagem em si própria. Francisco foi chamado pelos habitantes de Assis como Poverello ou seja, pobrezinho, coitado, em italiano, andava vestindo trapos e recusava qualquer posse de bens, pregando um evangelho de penitência. Em 1228, dois anos após sua morte, foi canonizado e a pedra fundamental para a construção da Basílica de Francisco foi posta. O ideal de pobreza absoluta no molde próprio do pensamento de Francisco não foi mantido após sua morte. Os que estavam à frente da ordem precisaram forjar a teoria de que os bens recebidos pelos franciscanos são de seu uso deles, mas de propriedade do papa (BASCHET: 2006, 213). A Basílica Franciscana foi o primeiro grande investimento na construção da imagem de Francisco (VISALLI: 2011, p. 206.), para tal, utilizando-se da versão presente na Legenda Maior de Boaventura para a criação e identificação das imagens, principalmente aquelas que se referem ao ciclo da vida de Francisco, também executada por Giotto para a Igreja superior. A Basílica consiste de dois 408 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA grandes complexos: a Igreja Superior, com o mesmo funcionamento de qualquer outra igreja, aberta aos fiéis, etc, e a Igreja Inferior, de uso particular dos religiosos e que tinha sua maior importância por abrigar o túmulo do santo de Assis. O afresco de Giotto aqui estudado está na Igreja Inferior, mais especificamente, faz parte do ciclo de imagens que se encontram no transepto norte da Igreja Inferior, ciclo composto de seis imagens maiores: “Visita de Isabel”, “Nascimento de Cristo”, “Adoração dos Reis Magos”, “Apresentação do menino no Templo”, “Crucificação” e “Maria entronizada junto a Francisco”. As cinco primeiras são de Giotto, a última de Cimabue, a qual se afasta das demais pelo estilo próprio do pintor e por não se tratar de uma cena bíblica, mas baseada na tradição segundo a qual Maria foi entronizada. Cimabue e Giotto trabalharam juntos em afrescos da Igreja Inferior. É importante perceber o conjunto de imagens, pois, estas precisam ser vistas dentro de seus respectivos ciclos. Nesse caso, Giotto valoriza em quatro de suas cinco obras, a infância de Jesus; valoriza Maria, que tem destaque em todas e aparece com um manto azul; na “Crucificação” a mesma recebe um papel diferente, e logo o veremos. Wolf acredita que estes afrescos de Giotto datem por volta de 1320. Aqui nos debruçamos sobre o afresco “Crucificação” (Imagem I). Imagem II – Afresco “Crucificação”, Igreja Inferior da Basílica de São Francisco, Assis. Tratando-se de uma imagem que descreve uma cena bíblica, sem dúvida a maior base de inspiração para ela foi o próprio relato bíblico. 409 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA A Crucificação é descrita pelos quatro evangelhos canônicos. No Antigo Testamento, encontramos referências proféticas como o livro de Isaías e o Salmo 22. São narrativas dramáticas, com forte tom emocional, ricas em detalhes e fatos extraordinários. O livro do profeta Isaías e o Salmo 22 são ricos em explorar a comoção. O primeiro coloca na boca do “servo de Deus”, reconhecido pelos evangelistas como o próprio Cristo (GINZBURG: 2001, p. 109): “Ofereci o dorso aos que me feriam e as faces aos que me arrancavam os fios da barba; não ocultei o rosto às injúrias e aos escarros” (Isaías 50, 6). O Salmo 22 se pergunta “Meu Deus, meu Deus, por que me abandonaste?” (Sl 22, 2a), ou ainda “Quanto a mim, sou verme, não homem, riso dos homens e desprezo do povo” (Sl 22, 7). O Salmo 22 não possui um personagem definido, como o era o “servo de Deus” para Isaías, mas canta a lamentação e prece de um inocente perseguido. Os Evangelhos são a principal referência, e tendo a preocupação em demonstrar a missão messiânica de Jesus, oferecem longos e detalhados relatos sobre a Crucificação. Os evangelhos de Mateus e Marcos são muito semelhantes, inclusive na organização dos fatos. Seguem a seguinte narrativa: os soldados oferecem vinho misturado a fel para Jesus, mas ele não bebe; em seguida, os mesmos repartem as vestes de Cristo. Após ser mencionada a repartição das vestes, os autores citam o letreiro “INRI, colocado na cruz. Após ser pregado na cruz, Jesus é caçoado por transeuntes, pelos chefes dos sacerdotes, e pelos crucificados junto a ele. Jesus exclama “Deus meu, Deus meu, porque me abandonastes? (uma clara referência ao Sl 22, 2a), em seguida lhe é oferecido vinagre em uma esponja, morrendo em seguida. Após sua morte, manifestações extraordinárias ocorreram: Mateus diz que “o véu do templo se rasgou”, houve um terremoto e vários mortos ressuscitaram. Aqui é marcada uma diferença entre os dois evangelistas: Marcos apenas menciona o véu do templo que se rasga. Os dois evangelistas atribuem estas manifestações ao reconhecimento da filiação divina de Cristo por parte dos soldados. Após narrar estes eventos, os autores mencionam as mulheres presentes durante a crucificação: Maria Madalena, Maria, mãe de Tiago e de José, Salomé, a “outra Maria”, entre outras. Lucas, por sua vez, começa narrando que após Jesus chegar ao lugar onde foi crucificado junto aos malfeitores, pediu o perdão para aqueles que o torturavam, pois eles “não sabiam o que faziam”, depois repartiram e sortearam suas vestes. Em seguida o autor relata que, tal qual Mateus e Marcos, os transeuntes, sacerdotes e soldados caçoavam de Cristo. Lucas menciona um episódio 410 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA importante também: um dos malfeitores reconhece Jesus como justo e Cristo diz que naquele mesmo dia ambos partilhariam o Paraíso. Jesus entrega seu espírito ao “Pai” e expira. Em seguida o centurião reconhece Cristo como “o justo”, a multidão percebe ter sacrificado um inocente. Por fim, Lucas menciona a presença de todos os amigos de Cristo e das mulheres que o acompanhavam desde a Galiléia. A narrativa de Lucas (Lc 23, 33-49) acrescenta um importante episódio: do ladrão preso à cruz que se arrepende, reconhece a sacralidade de Jesus e, pedindo-lhe perdão, recebe a informação de que estará salvo no Paraíso Celeste. Os outros eventos acompanham descrições próximas dos outros dois evangelhos. Lucas não menciona nenhuma mulher específica na Crucificação, apenas menciona a existência de mulheres que acompanhavam Jesus desde a Galiléia. Em João, a Crucificação está narrada no capítulo 19, ao longo dos versículos 18 a 37. O autor inicia mencionando que Jesus foi crucificado em meio a outros dois condenados e que sua cruz era identificada com um letreiro com os dizeres “Jesus Nazareno, Rei dos Judeus”. Em, seguida, em uma clara alusão ao Sl 22, 19, os soldados partilham as vestes. Os versículos 15 a 27 são essenciais para o culto mariano, trata-se do diálogo entre João e Jesus no qual o segundo “entrega” Maria aos cuidados do primeiro. Após, Jesus pede água, referindo-se ao Sl 69, 22 e ao Sl 22, 16, recebe vinagre e “entrega o espírito”. A versão de João também acrescenta a perfuração feita no flanco de Cristo para averiguar sua morte. Assim, justifica não terem quebrado os ossos de Cristo, pois segundo a ordem para comer o cordeiro pascal dada por Moisés em Ex 12, 46, o cordeiro não deveria ter os ossos quebrados As descrições bíblicas, tanto do evento da Crucificação em si, tanto das profecias que culminam nela possuem forte caráter emocional. Cremos que é essa visão dramática inicial que possibilita interpretações posteriores, como a de Giotto, que elevam a um caráter maior essa dramaticidade. No ciclo em que se encontra a imagem da Basílica de São Francisco, as únicas imagens referentes ao momento da Crucificação são estas aqui estudadas. Sendo assim, Giotto precisou escolher eventos da narrativa da Crucificação que representassem todos os outros ocorridos no mesmo episódio. Desse modo, ele demonstrava o que não só ele, mas a espiritualidade do período mais valorizava no episódio da Crucificação. 411 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA Quanto aos elementos que, na imagem, contém embasamento bíblico mais explícito, a imagem da Basílica de São Francisco retrata: a) o Cristo preso à Cruz; b) Maria e os outros personagens (Mt 27, 55-56; Mc 15, 40-41; Lc 23, 49; Jo 19, 25-27). Detendo-nos na imagem em si mesma. Parte considerável da imagem é preenchida por anjos, e esses apresentam uma interessante simetria: todos os que estão ao lado esquerdo possuem um correspondente na mesma posição do lado direito. Entre os anjos percebe-se o apelo emocional: enquanto um anjo ao lado esquerdo de Cristo se incumbe de coletar o sangue sagrado que jorra de seu flanco, o anjo correspondente deste, ao lado direito, rasga suas vestes expressando seu luto. Mais do que se responsabilizar por coletar o sangue de Cristo, o que é praticado por três anjos, eles tem um papel fundamental na trama de dor que envolve a cena. Consideramos três principais “núcleos” na imagem: à esquerda Maria como centro de atenção dos personagens; ao centro o Cristo crucificado, em torno do qual gira toda a imagem; e à direita os franciscanos, os quais embora voltem sua atenção em Cristo, desenvolvem um papel à parte e particular, o que chama a atenção para os mesmos. Vamos analisar cada um destes núcleos e as ligações que estabelecem entre si. No lugar nobre da imagem, no centro, está Cristo preso à cruz. Já está morto, os relatos evangélicos dizem que ele foi perfurado em seu flanco após sua morte, e aqui o sangue proveniente do mesmo já escorre. Desde a Alta Idade Média, a representação de Cristo é majoritariamente enquanto Pantokrator, palavra grega para “Todo Poderoso”, comumente associado à imagem em que Cristo aparece fazendo o sinal de benção com a mão direita e um livro na mão esquerda. Ou seja, um Cristo em glória, em majestade, divino, que mesmo que fugisse dessa representação clássica, em representações de cenas do evangelho, por exemplo, ainda assim tendia a ser caracterizado pela pomposidade e poder. Esse leque de figurações de Cristo tende a aumentar com a espiritualidade advinda e influenciada pelas ordens mendicantes (WARNER: 1976, 211). Um dos primeiros relatos que temos de devoção a imagem do crucificado é com relação ao culto a imagem do Cristo crucificado seminu na cidade de Narbonne, no século VI (SCHMITT: 2007, p. 168), onde a população contemplava uma imagem até antes praticamente desconhecida, só vai se popularizar muito mais tarde com essa nova forma de ver o Evangelho. Na imagem, há algo que merece destaque no núcleo em torno de Cristo: a cruz tem a forma de um tau. A parte de cima do tau não é a sua continuação, apenas sustenta o letreiro. Uma imagem 412 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA buscava por vezes na intenção de quem a encomendava suas inspirações, assim, buscamos dentro da imagem produzida de Francisco pelas hagiografias oficiais a inspiração para a representação do tau no lugar da cruz clássica. A cruz em forma de tau, letra do alfabeto grego, é significativa na vida e na espiritualidade advinda de Francisco. Na Legenda Maior (LM), São Boaventura nos diz que Francisco tinha uma predileção especial pelo tau por ser próxima à representação da cruz, que o mesmo queria fazer como o profeta Ezequiel (Ez 9, 4) e imprimir este símbolo em todos aqueles que sofrem e gemem, e de todos os que sinceramente se converterem (LM, Cap IV, 9). Em outra passagem de sua obra, São Boaventura relata que Francisco apareceu em visão a um doente, e este com um graveto em forma de tau tocou o enfermo, fazendo com que esse ficasse curado, e no lugar da enfermidade esta foi gravada. (LM, Cap. X, 6). A percepção nova a respeito do divino, sua humanização, produz um Cristo sofredor. A intenção de quem encomenda, o lugar onde está, produz um Cristo sobre o TAU, um “Cristo franciscano”. O núcleo à esquerda gira em torno de Maria. Ela aparece apoiada por três personagens, dos quais dois aureolados. Maria não só é apoiada, mas desfalece, a cabeça pendendo em sinal de sofrimento. Ela não está acompanhada de João, este está em pé, com as mãos próximas ao rosto tendo seu olhar fixo no crucificado. Maria aparece nas imagens de Giotto deste ciclo (Imagem I) vestida de azul, sempre com o mesmo manto. Ela se apresenta na cena da Crucificação diferente, um manto pálido, cabelos soltos, distanciando-se das outras representações. O que nos permite então, identificar esse personagem como a Virgem Maria? Essa personagem é a que mais se sensibiliza com o acontecimento, em sua expressão de dor, corpo desfalecendo etc, se exprime um grande drama, tal como aquele que os anjos passam. O estudo do culto à Maria em dor nos permite identificá-la como tal em várias referências culturais. O hino Stabat Mater, do século XIII, reflete sobre as dores de Maria ao ver o filho sendo crucificado. O culto à Maria em dor começa a crescer na Itália, França, Inglaterra, Países Baixos e Espanha, para, até ao final do século XIV, ser popularizado (WARNER: 1976, 210). Este toma maior robustez com o culto às sete dores de Maria, as representações de espada em torno de seu coração, conforme a profecia de Simeão. 413 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA Nas laudas, o objetivo da atenção dada às dores tem como objetivo comover o laudantes (VISALLI: 2004, 241), seu sofrimento é sempre acompanhado do sofrimento de Cristo. Para Marina Warner (WARNER: 1976, 223), a Mater Dolorosa consola o sofrido porque ela partilha seu sofrimento, e mais que isso, satisfaz a necessidade de ver que seus sofrimentos estão em uma linguagem universal. Por fim, encontramos no núcleo em torno de Francisco de Assis, um importante item a ser estudado. Ao lado direito da cruz estão alguns soldados e civis em pé, ajoelhados estão os irmãos franciscanos. São claramente visíveis três franciscanos. À esquerda Francisco, à direita Santo Antonio e um outro franciscano sem auréola no meio. Giotto utiliza de sua técnica para retratar mais dois franciscanos que, se não forem observados bem atentamente, poderiam ser menosprezados: suas silhuetas surgem atrás de Santo Antonio e do outro franciscano. Essa técnica dá volume, Giotto não quis representar cinco franciscanos, mas toda a Ordem dos Frades Menores é liderada por Francisco que está à frente, mas todos estão enquanto grande ordem diante do Cristo crucificado. Francisco tinha uma predileção especial pelo Cristo crucificado: é através da imagem do crucifixo que escuta por três vezes a ordem “Francisco, vai e repara a minha casa, que como vês está toda a cair” (LM, Cap. II, 4). Numa manhã na Festa da Exaltação da Santa Cruz, Francisco rezava em uma montanha quando viu um serafim descendo do céu, e nessa criatura Francisco pôde observar um corpo humano crucificado. Boaventura nesse trecho da narrativa diz que “Esta aparição deixou-o profundamente assombrado, enquanto no coração se lhe misturava a tristeza com a alegria: alegria pela expressão benigna com que se via observado por Cristo no Serafim – tristeza, porque ao ver o sofrimento de Cristo pregado à cruz, uma espada de dor lhe trespassava a alma com dolorosa compaixão” (LM, XIII, 5-6)250. Com essa visão, Francisco recebe as marcas em seu próprio corpo e torna definitiva a relação do Santo – e da ordem – com o Cristo crucificado. Como já dissemos, foi a espiritualidade do pobre de Assis que colaborou com emergência desse culto ao Cristo humano, sofrido e morto. Converteu-se pelo crucifixo, seu manto tinha forma de cruz e, por fim, recebeu as marcas dessa mesma cruz, Mas, podemos nos perguntar se a presença destes franciscanos na cena da crucificação ocorre somente pelo apreço da ordem pelo tema. Cremos que não. A ordem franciscana expandiu-se Lc 2, 35. Trecho da Profecia de Simeão sobre Maria, é o mesmo trecho que mais tarde fará surgir na iconografia da Mater Dolorosa pequenas espadas ao redor de seu coração. 250 414 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA rapidamente, em poucos anos dominava toda a Europa. Setenta anos depois da fundação da Ordem, o papa (Nicolau VI) era franciscano. A ordem precisava de uma constante reafirmação: diante dos próprios franciscanos e de toda Igreja. Reafirmação dos ideais evangelísticos e condutores da ordem, reafirmação frente à Igreja de uma forma de cristianismo que se diferenciava radicalmente de outras formas de vive-lo, mais próxima ao monaquismo de séculos anteriores e a não preocupação com a pobreza. A crucificação é o momento auge do Novo Testamento, e consequentemente de todo o cânon. Assim, percebemos um importante papel das imagens, que não foi destacado anteriormente, e não se limitam somente ao medievo. Elas legitimam poder. A imagem da corte celeste foi por diversas vezes ao longo do medievo associado ao poder temporal dos monarcas (KLANOVICZ: 2009), legitimando-o. A imagem da Corte Celestial dentro da sala de um governante legitimava o poder deste, seu poder temporal era reflexo do poder espiritual de Cristo. Seguindo a mesma linha de pensamento, os franciscanos da crucificação de Giotto legitimam e reafirmam os ideais da ordem. Além disso, recordava a espiritualidade advinda da mesma e que logo se espalhou pelo cristianismo de fins do medievo. Os dois núcleos, de Maria e de Francisco dependem do Cristo crucificado, os dois chamam a atenção para si, mas apontam para o centro da imagem. Giotto não inovou, não foi o único a fazê-lo, Cimabue pintou uma cena da crucificação na Igreja Superior em 1280 e apresentava todos os elementos aqui estudados, ainda que com uma menor dramaticidade, mas a imagem aqui estudada bem traduz os valores de um cristianismo que passava por mudanças, vinda da inspiração do próprio pintor, Giotto, ou ainda sob ordem direta dos franciscanos, a imagem vem legitimar aquela que mais tarde seria uma das mais importantes ordens e que teve papel essencial na evangelização do novo mundo. Bibliografia BASCHET, Jérôme. A Civilização Feudal. Do ano mil à colonização da América. São Paulo: Globo, 2006. GINZBURG, Carlo. Olhos de Madeira: nove reflexões sobre a distância. São Paulo: Cia das Letras, 2001. 415 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA KLANOVICZ, J. (et al.). “Venha a nós o Vosso reino”: a legitimação da Corte Medieval através da imagem da Corte Celestial. In: Mirabilia, 9, 2009, pp. 133-147. SCHMITT, Jean-Claude. O Corpo das Imagens: ensaios sobre a cultura visual na Idade Média. Bauru, SP: EDUSC, 2007. TOMAS DE CELANO. Tratado dos Milagres. Introduções: Frei David de Azevedo, OFM; Tradução: Frei José Maria da Fonseca Guimarães, OFM. Disponível em: http://www.editorialfranciscana.org/files/5707_3Celano_Milagres_(3C)_4af8505016c73.pdf, acesso em 05/03/2013. VAUCHEZ, André. A Espiritualidade na Idade Média Ocidental. Séculos VIII a XIII. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1995. VISALLI, Angelita Marques. Cantando até que a morte nos salve: estudo sobre laudas italianas dos séculos XIII e XIV. Tese de Doutorado. Universidade de São Paulo, 2004. ________. O Crucifixo de São Damião: assim Cristo se manifesta a Francisco de Assis. In: Notandum, 32, mai-ago 2013, pp. 85-100. ________; OLIVEIRA, Terezinha (orgs.) Leituras e imagens da Idade Média. Maringá: EDUEM, 2011. WARNER, Marina. Alone of All her Sex. The myth and the cult of the Virgin Mary. New York: Vintage Books, 1976. Legenda Maior de São Boaventura. Introduções: Frei David de Azevedo, OFM; Tradução: Frei José Maria da Fonseca Guimarães, OFM. Disponível em: http://www.editorialfranciscana.org/files/5707_1_S_Boaventura_Legenda_Maior_(LM)_4af84ffa4a 4a6.pdf, acesso em 30/08/2012. BÍBLIA DE JERUSALÉM. São Paulo: Paulus, 2002. Crédito das imagens Imagem I – Afresco “Crucificação”, Igreja Inferior da Basílica de São Francisco, Assis. Disponível em: http://www.wga.hu/art/g/giotto/assisi/lower/ceiling/09christ.jpg, acesso em 10/03/2012. 416 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA O PAPEL FEMININO NA COMUNIDADE CRISTÃ DE CORINTO (SÉC. I D.C.) Amanda Cristina Martins do Nascimento Especialização em Religiões e Religiosidades – UEL O presente trabalho consiste em algumas ponderações da minha monografia resultante do curso de Especialização em Religiões e Religiosidades, ofertado pelo Centro de Letras e Ciências Humanas da UEL. Trata-se de uma análise acerca do papel e da presença da mulher nas primeiras comunidade cristãs, pertencentes ao século I d.C. Para tal empreendimento optamos por analisar a I Carta aos Coríntios do apóstolo Paulo e a I Carta de Clemente aos Coríntios. Analisaremos como se deu a participação feminina no movimento cristão inicial, em um contexto histórico cultural de uma sociedade de caráter paternalista. Compreendemos que o papel social da mulher na Antiguidade não apresenta um padrão. Apesar de encontrarmos nesse período um mundo social que atribui uma posição submissa à mulher, observamos conflitos de papéis que se desenvolveram por meio da grande heterogeneidade de culturas e povos nesse mundo helenístico. Diferenças étnicas, sociais, culturais, entre outras devem ser levados em consideração nessa complexidade que constituem o lugar social (FEITOSA, 2008, p. 125). Destarte, tanto a masculinidade como a feminilidade são construções socioculturais que se desenvolveram ao passar anos e séculos (BURKE, 2002, p. 75-79). Constituindo-se um campo religioso recente, o cristianismo ofereceu um novo espaço de possibilidades para constituição de novas identidades sociais, novas formas de condutas, e ainda, uma busca por definições de papéis de gênero. Não obstante, segundo Maria José Rosado Nunes (2005, p. 363): “As religiões têm, explícita ou implicitamente, em seu bojo teológico, em sua prática institucional e histórica, uma específica visão antropológica que estabelece e delimita os papéis masculinos e femininos.”. Embora Corinto se localizasse na região da Grécia, a princípio ela era um centro urbano de características romanas. Foi conquistada no ano de 146 a.C. por Roma, uma derrota que acarretou no extermínio completo de sua população masculina adulta, na escravização do restante da população e na destruição da cidade. A sua reconstrução e ocupação foram retomadas somente um século depois, quando no ano de 44 a.C. fundou-se então a Colonia Laus Julia Conrinthiensis, tornandose a capital da Província da Acaia. 417 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA Edificada em um ponto estratégico, Corinto ficava a istmo do Peloponenso. A cidade possuía dois portos; Cencreia e Lechaeum. Principal porto da Grécia, e grande centro manufatureiro, onde se produzia cerâmica, tapetes e minérios (KOESTER, 2005, p.124). Mais do que edificações e estruturas semelhantes a capital do Império, as cidades sob o seu controle eram verdadeiras reproduções da própria Roma. Um espaço constituído de elementos socioculturais amplamente difundidos e estrategicamente trabalhados para submissão sob o pode militar e civilizatório romano (BUSTAMANTE, 2006, p.112-113). A I Carta aos Coríntios foi escrita entre os anos de 53 e 54 d.C., quando o apóstolo estava em Éfeso. Como a maior parte do corpus paulinum, tratava-se de situações vivenciadas no cotidiano da comunidade: respostas a questões levantas pelos fiéis, resoluções de problemas e contendas, modos de agir dentro e fora da assembleia, etc. Essa epístola também se trata de uma resposta a vários questionamentos realizados pelos cristãos de Corinto: “Passemos aos pontos os quais me escrevestes [...]” (I Co 7, 1). Portanto, notamos como o cristianismo ainda era um campo religioso novo, que oferecia diversas possibilidades; questões relacionadas às suas percepções através de sua convivência com o meio e a nova “ótica” apresentada por Paulo e o seu cristianismo. Os questionamentos apresentados pelos fiéis coríntios também demonstram outro ponto importante nesse movimento cristão inicial; as divergências entre Paulo e os membros apontam como o apóstolo não era uma autoridade incontestável. A formação dos grupos cristãos, a vida em comunidade, sua autorregulação, e principalmente, a unidade, eram os pontos elencados por Paulo em seus escritos. Sexualidade e cristianismo: a caracterização feita por Paulo Em princípio, o apóstolo desejava que todos seguissem o celibato como ele (versículo sete), entretanto se caso este não fosse o dom do fiel que cada um tenha a sua esposa e cada esposa tenha seu marido. O apóstolo Paulo inicia seu discurso sobre o casamento com uma premissa de pertencimento mútuo: O marido cumpra o dever conjugal com a esposa; e a mulher faça o mesmo em relação ao marido. A mulher não dispõe do seu corpo; mas é o marido quem dispõe. Do mesmo modo, o marido não dispõe do seu corpo; mas é a mulher quem dispõe. (I Cor 7, 3-4). 418 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA Esse tom de reciprocidade continua nos versículos seguintes, a respeito do divórcio, o qual é repudiado: “Quanto àqueles que estão casados, ordeno não eu, mas o Senhor a mulher não se separe do marido [...] e o marido não repudie sua esposa!” (I Co 7, 10-11). Ao pensarmos essa fala no contexto judaico e romano do século I d.C. nos parece até um ato subversivo. Ao tratar dos indivíduos que não são casados; sejam eles por questão de divórcio, viuvez ou por uma escolha pelo celibato, Paulo recomenda que permaneçam nesse estado: “Contudo, digo aos celibatários e às viúvas que é bom ficarem como eu.” (I Co 7, 8). Nos séculos posteriores a prática do ascetismo no cristianismo será longamente discutida, e até servirá como um demarcador de status religioso, principalmente nos séculos IV e V d.C.: “O ascetismos vinha a ser a marca do cristianismo autêntico numa sociedade em que ser cristão não mais precisava fazer qualquer diferença na vida de uma pessoa.” (MARKUS, 1997, p.46). Já nos séculos I e II d.C. esse comportamento serviu como predicativo cristão que distinguia a moral cristã da moral geral. Os próprios fiéis de Corinto indagam sobre isso: “Passemos aos pontos sobre os quais me escrevestes. ‘É bom ao homem não tocar em mulher’” (I Co 7, 1). Segundo Peter Brown (2009, p.220), havia um certo puritanismo da regulação da moral sexual do homem romano, principalmente por parte dos notáveis. O ato sexual poderia causar-lhe o “resfriamento” do temperamento, isto é, “[...] a perda de seus recursos se revelaria então com a impiedosa clareza, através de uma perda de entusiasmo na cena pública.”; (BROWN, 2009, p. 234). Portanto, através da abstinência sexual os notáveis poderiam manter em exercício seu principal papel na sociedade antiga, o de homem público. Podemos perceber algo de semelhante na fala do apóstolo Paulo ao justificar sua preferência pelo celibato: Eu quisera que estivésseis isentos de preocupações. Quem não tem esposa, cuida das coisas do Senhor e do modo de agradar ao Senhor. Quem tem esposa, cuida das coisas do mundo e do modo de agradar à esposa, e fica dividido. Da mesma forma, a mulher não casada e a virgem cuidam das coisas do Senhor, a fim de serem santas de corpo e de espírito. Mas a mulher casada cuida das coisas do mundo; procura como agradar ao marido. (I Co 7, 32-34) Para o apóstolo, o matrimônio denota serviço e charisma (MEEKS, 2000, p.160). Primeiramente, ela é um dom de Deus (I Co 7, 7), algo que não deve ser rejeitado, mas sim, exercitado pelos fiéis, por 419 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA isso o Paulo decorre nesse capítulo (nos versículos já mencionados acima) sobre o papel do marido e da esposa. Participação nas reuniões No princípio, as reuniões cristãs pareciam ser bastante diversas; Paulo nos fala da realização da Ceia do Senhor (em I Co 11, 17-34), e das possibilidades de algumas práticas: cânticos, ensinamentos, revelações, etc. (I Co 14, 26-31). Tanto a assembleia reunida como a comunidade cristã é denominada no grego de ekklesia, no contexto do mundo antigo esse termo não significava apenas uma reunião, mas consistia em uma reunião de cidadãos livres do sexo masculino de uma cidade que se uniam para tomar decisões políticas (MEEKS, 2000, p.167). Acerca da participação feminina, temos a seguinte passagem: Como acontece em todas as Igrejas dos santos, estejam caladas as mulheres nas assembleias, pois não lhes é permitido tomar a palavra. Devem ficar submissas, como diz a Lei. Se desejam instruir-se sobre algum ponto, interroguem os maridos em casa; não é conveniente que a mulher fale nas assembleias. Porventura, a palavra de Deus tem seu ponto de partida em vós? Ou fostes vós os únicos que recebestes? Se alguém julga ser profeta ou inspirado pelo Espírito, reconheça, nas coisas que vos escrevi, um preceito do Senhor. (I Co 14, 33-37). Parece-nos aqui que o apóstolo após sustentar a equidade no matrimônio, no divórcio, e na escolha pelo celibato, converge-se em visão patriarcal, remetendo-se até a lei judaica. E ainda, nesse trecho há uma insistência em se afirmar que seus escritos devem ser seguidos, pois são princípios regrados pelo próprio Deus, que se difere das outras discussões, nas quais Paulo oferece a sua própria opinião em alguns momentos e, em outros, os ensinamentos divinos. Segundo historiadores, teólogos, entre outros estudiosos, esse trecho seria na verdade, uma interpolação, isto é, uma inserção posterior de outro indivíduo, provavelmente um discípulo de Paulo. Uma das primeiras evidências é a posição dessa passagem, nos manuscritos mais antigos esses parágrafos se encontram ao final da carta. Outro apontamento que nos indica isso é que esse trecho acaba entrando em contradição com trecho anterior: 420 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA Mas toda mulher que ore ou profetize com a cabeça descoberta, desonra a sua cabeça; é o mesmo que ter a cabeça raspada. Se a mulher não se cobre, mande cortar os cabelos! Mas, é vergonhoso para a mulher ter os cabelos cortados ou raspados, cubra a cabeça! (I Co 11, 5-6) (Grifo nosso). Podemos ver claramente que a mulher exerce a mesma atividade que o homem, ela ora e profetiza nas assembleias. A atuação participativa feminina nas reuniões cristãs continua ao longo dos séculos. Segundo Monique Alexandre (1990, p.534) Marcião criou uma igreja na qual mulheres exerciam funções sacerdotais, desde a pregação até o batismo. Além disso, encontramos na iconografia funerária do século III d.C. a imagem da mulher orante, utilizando o véu, com as mãos elevadas . A utilização do véu para as mulheres ditadas pelo apóstolo Paulo retrata uma questão cultural do período. Trata-se de um código de vestuário pertencente à sociedade antiga, de diferenciação entre as vestimentas masculinas e femininas. Segundo Keila Matos (2004, p.109-110), para uma mulher andar de cabelos soltos em Corinto teriam apenas três significados: o luto, o adultério, ou a participação no culto de Ísis, Afrodite e/ou Dionísio. A ênfase de Paulo sobre o uso do véu (“desonra”) indica que as coríntias não estavam se atendo a essa prática; e assim, que elas devessem valer-se do véu, principalmente “por causa dos anjos” (I Co 11, 10). Ainda, segundo Matos (idem, p.112) as cristãs coríntias acreditavam que a liberdade no Senhor (I Co 7, 22) suplantava qualquer outro tipo de sujeição social e/ou cultural. Destarte, notamos como o papel feminino era importante na comunidade Corinto. Assim como o homem, a mulher exerce diferentes atividades na Igreja cristã primitiva. Paulo apresenta uma dicotomia, uma divisão das questões culturais das questões “celestiais”. Ele condenava tudo que aparentasse um escândalo, seja para os nãos cristãos como para com os próprios membros da comunidade (I Co 10, 32), todavia “diante do Senhor”, há uma igualdade encontrada na “caridade”: “Agora vemos em espelho e de maneira confusa, mas depois, veremos face a face. Agora meu conhecimento é limitado, mas, depois, conhecerei como sou conhecido.” (I Co 13, 12). 421 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA As Mulheres em I Clemente A partir do ano 70 d.C., novos personagens assumem a responsabilidade da pregação e manutenção do Evangelho. Por conseguinte, abarcaremos aqui o texto de Clemente Romano à Igreja de Corinto, escrito entre os anos de 95 e 96 d.C., uma comunidade mais estruturada, porém, ainda com problemas internos a serem discutidos e resolvidos. Clemente aborda diversas personagens femininas como modelos a serem seguidos ao longo de seu texto; entre elas Raabe (I Clemente 22, 1) e Judite (I Clemente 55, 4) do Antigo Testamento. Já, ao dar um exemplo mais próximo ao seu tempo, o autor traz à tona dois novos personagens Danaides e Dircae. As mulheres foram perseguidas como Danaides e Dirces e sofreram terríveis tormentos e profanações por causa de ciúme. Mas elas com confiança completaram a corrida da fé, embora com um corpo fraco, eles receberam uma recompensa nobre. O ciúme alienou esposas de seus maridos e anulou o que foi dito pelo nosso pai Adão, "Esta agora é osso dos meus ossos e carne da minha carne". Ciúmes e contendas derrubaram grandes cidades e desenraizaram grandes nações. (I Clemente 6, 2-4) (Tradução nossa) Os primeiros cristãos sofreram várias perseguições já no século I d.C., por serem, a princípio, vistos como uma seita judaica, e assim, serem expulsos de Roma (como o caso já mencionado do Imperador Cláudio, em 49 d.C.). Já no ano de 64 d.C., os cristãos foram acusados por Nero por serem os causadores do incêndio de Roma, e novamente sob o poder de Dominiciano ao final de seu governo, que se estendeu de 81 a 96 d.C. (citada em I Clemente 1). Infelizmente encontramos escassas evidências acerca dessas duas personagens femininas, Philip Schaff (1998, p.323) aponta a existência de uma lenda sobre Dirces (Dircae). Segundo a narrativa, Dirces morreu durante a perseguição de Nero, foi amarrada a um touro selvagem e arrastada até a morte. Podemos inferir, a partir desse contexto e da carta de Clemente, que Danaids tenha tido um final semelhante. Silvia Siqueira, em seu artigo “Memória das Mulheres Mártires: modelos de resistência e liberdade”, aborda o papel das mulheres mártires no século III d.C., porém, encontramos semelhanças em sua análise com o tratamento de Clemente as mulheres; entre elas a 422 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA caracterização das mulheres como seres de natureza fraca, porém presenteadas com a virilidade nos momentos de provação, como vemos neste trecho: Muitas mulheres foram capacitadas pelo dom da graça de Deus para realizar inúmeras obras de caráter "varonil". A bem-aventurada Judite, quando sua cidade estava sob cerco, pediu aos anciãos permissão para sair para o acampamento dos estrangeiros. E assim ela se entregou ao perigo, porque ela amava a sua terra natal e ao povo que estava sitiado. E o Senhor entregou Holofernes sob a mão de uma mulher. Nada menos que Ester, uma mulher perfeita na fé, colocou-se em perigo para salvar as doze tribos de Israel que estavam prestes a perecer. Pois através de seu jejum e humildade, ela pediu ao Mestre que tudo vê, o Deus da eternidade, que viu a humildade de sua alma e resgatou as pessoas por quem ela se colocou em perigo. (I Clemente 55, 3-6). (Grifo nosso). A palavra utilizada no original grego para descrever o caráter dessas mulheres é ἀνδρεία, o que pode significar “força de espírito”, mas também “virilidade” e “masculinidade”. No artigo de Siqueira, que estuda o caso das mártires Perpétua e Felicidade, ela encontra os mesmos adjetivos para a descrição dessas personagens; a virilidade, ou até mesmo a transformação propriamente dita de uma mulher em um homem, em uma visão de Perpétua registrada em seu diário (SIQUEIRA, 2006, p.69). Porquanto, para Clemente, as personagens femininas apresentam valorosas qualidades, são modelos edificantes para a comunidade de Corinto. Mulheres que se entregaram ao perigo, correndo risco de morte, ou ainda, morreram pela causa de Deus, seja no passado do Antigo Testamento, ou no momento da presente ao qual ele escreve. Contudo, a mulher ainda era vista como um ser frágil, que somente através da oração, do jejum, de uma vida dedicada a Deus alcançariam os dons necessários para completar seu serviço. Ainda, Siqueira (Idem, p.73) afirma: A mensagem simbólica é que as mulheres são tão dignas de ações heroicas quanto os homens. Contudo, é necessária a correspondência adequada ao seu sexo. Podese perceber uma paridade entre os homens e as mulheres que enfrentaram a dor sob o martírio e morreram em nome da causa cristã. Não obstante, os textos demonstram que, no caso das mulheres, a vitória sobre a “fraqueza natural de seu sexo” é um obstáculo maior a superar, sendo necessário demonstrar uma coragem “viril”. 423 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA Submissão e Liberdade No decorrer da carta percebemos como são demarcadas as funções sociais, principalmente para as esposas. Essa função pode variar entre dois polos; primeiramente Clemente exorta as mulheres a serem dedicadas à missão familiar, submissas a amar seus maridos: Você dirigiu as mulheres a realizar todas as coisas com inocência, sem culpa, respeitosamente, e pura, obedientemente amar seus maridos. E você ensinou-as a gerir suas famílias respeitosamente, vivendo sob a regra de submissão, praticando discrição em todos os sentidos. (I Clemente 1, 3) (Tradução Nossa). Como afirmamos acima, Clemente procurou manter a ordem da igreja de Corinto. Assim, no decorrer da carta, o autor repete o termo submissão diversas vezes, não somente para as esposas, mas também para diferentes grupos. Os fiéis devem ser submissos às lideranças da comunidade (I Clemente. 1, 3); submissos a palavra de Deus (I Clemente. 13, 3); ou seja: “[...] em Cristo Jesus, e deixe que cada pessoa sujeita ao seu vizinho, de acordo com o dom da graça que recebeu.[...]” (I Clemente. 38, 1). Dessa maneira, o papel social da mulher que recebeu o carisma de se casar estaria ligado ao marido e a casa. Além disso, em I Clemente 21, 6b-7, o autor apresenta quais seriam os dons das esposas cristãs, e ainda, que estas devem manifestá-los sem restrições: Deixe que elas demonstrem um caráter de pureza, digno de amor; deixe-as expor a vontade inocente de sua mansidão; deixe então manifestar-se a delicadeza de suas línguas através da fala; deixe-as mostrar seu amor e não com parcialidade, mas também a todos aqueles que estão em reverente temor de Deus em caminho santo. (Tradução nossa). Observamos claramente nessa passagem o incentivo à participação feminina na comunidade coríntia. Pureza, inocência, mansidão, delicadeza eram as qualidades femininas que deveriam ser expressas pela esposa cristã. Clemente pode parecer ambíguo, mas deve-se salientar o contexto desse documento, compreender em que universo ele foi escrito. O objetivo da escrita dessa carta é manter a unidade em meio à diversidade, problemas internos e inquietações externas estão presentes na Igreja cristã. Essa conjuntura 424 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA problemática de Corinto faz com que Clemente busque a manutenção da liderança da comunidade, como a ordenação das funções e papéis dos fiéis. Seguindo essa lógica, cada dom deve ser exercido a serviço da comunidade. Por conseguinte, havia cristãos que deveriam liderar, outros deveriam segui-lo, uma vez que era a vontade divina se realizando na Igreja. O respeito às lideranças dentro da comunidade coríntia é um tema principal da epístola, como na analogia acima apresenta por Clemente. Conclusões O objetivo de nosso estudo foi problematizar o papel feminino nos momentos iniciais do cristianismo, suas funções sociais, seu comportamento, a forma como outros indivíduos tratavam as mulheres. Como não há documentos escritos pelas próprias mulheres nesse período, analisamos suas “aparições” nas vozes de Paulo e Clemente (e também o indivíduo que escreveu a interpolação no texto paulino). Portanto, não havendo uma organização eclesial estabelecida, os membros da comunidade não tinham suas funções instituídas. Assim, homens e mulheres têm uma maior liberdade para criar e recriar as práticas cristãs. Essa liberdade foi até certo ponto limitada pelas ponderações de Paulo, contudo, por mais que este tenha sido o criador da comunidade coríntia e tenha uma autoridade que advém de sua posição de apóstolo (I Co 9, 2), ainda notamos no corpus paulinum, por meio das questões apresentadas pelos fiéis, como isso era alvo de discussões. Já em I Clemente, não notamos nenhuma utilização de poder autoritário pelo autor. A epístola trata de uma comunicação entre a comunidade de Corinto e a comunidade estabelecida em Roma. Porém, assim como Paulo, Clemente deseja que a igreja continue unida. Suas preocupações dirigem-se a um grupo específico, indivíduos que depuseram presbíteros instituídos. Do mesmo modo que Paulo enfrentou dissidências entre os fortes e os fracos na década de 50 d.C., Clemente enfrenta um perigo semelhante em 90 d.C. O objetivo dos dois autores é a de findar com essas cisões e trabalhar na coesão da igreja. Embora a unidade da comunidade seja objetivo comum a ambos os textos, encontramos alguns elementos contrastantes. Enquanto Paulo atacou os problemas da igreja coríntia um a um, Clemente elegeu apenas um grupo, e ainda, uma questão a ser trabalhada ao longo de sua 425 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA carta. Os autores apresentam metodologias diferentes ao tentar resolver as divisões postas pelos próprios fiéis de Corinto. O apóstolo ofereceu o caminho da solidariedade vivida em comunidade; solidariedade esta que cada fiel deveria ter para com o seu irmão. Mais de quarenta anos depois a comunidade coríntia recebeu uma carta vinda de Roma. Embora I Clemente aos Coríntios seja um escrito extenso, não encontramos tantos problemas como os relatados no texto paulino. Clemente edificou a igreja por meio de elogios aos fiéis e recordando personagens da história religiosa judaico-cristã. Nessas figuras são ressaltadas características como a profecia, a fé, dedicação, humildade e virilidade. As personagens femininas citadas são exemplos a ser seguidas, “heroínas” do cristianismo antigo. Porém, além das qualidades comuns a todos os cristãos elas venceram a sua fraqueza natural, ou seja, o sexo feminino era visto como frágil e, graças a sua vida de oração, meditação e dedicação foram capazes de se equiparar ao homem em seus atos cristãos. Em I Coríntios observamos como as mulheres têm diferentes papéis, e que Paulo associou essas funções (não somente das mulheres, mas dos cristãos de modo geral) com o dom ou carisma de cada fiel. De virgens, viúvas, as esposas; cada uma delas tem caracteres e serviços específicos na igreja. O que elas têm em comum é a liberdade de expressão nas assembleias, fato significativo para as mulheres na Antiguidade. Enquanto que nos cultos romanos haviam grupos somente constituídos de mulheres para práticas religiosas especificas, aqui observamos como homens e mulheres participam intensamente, dividindo o mesmo espaço. Isso ocorreu também graças a que tipo de espaço essas reuniões acontecia: a casa. Notamos como essa liberdade é exercida na utilização dos véus: Conforme Foulkes (1993, p. 89), é provável que as mulheres profetas achassem que ao celebrarem os cultos cristãos em suas casas, por não ser um lugar público, pudessem desempenhar seu papel na liturgia com a cabeça descoberta. (MATOS, 2004, p.112) Então, notamos que além de se expressar as cristãs estavam criando novas práticas cultuais, como a exclusão do véu (que foi criticada por Paulo). Porém, nem todos os cristãos concordavam com essa liberdade, como mostra a inserção de I Coríntios 14, 33-37. Embora Clemente não se remeta aos cultos da comunidade, observamos que Raabe é tida pelo autor como uma profetisa (I Clemente 12, 8). Ou seja, para o autor, não seria algo 426 VII SEMINÁRIO DE PESQUISA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL XIV SEMANA DE HISTÓRIA II ENCONTRO DAS ESPECIALIZAÇÕES EM HISTÓRIA impossível uma mulher profetizar (ainda que ela tenha sido uma prostituta). Contudo, sua carta cria um modelo de comunidade cristã ideal, hierárquica, que não era presente no período de I Carta aos Coríntios. Clemente ressalta apenas as qualidades que ele julga necessárias para os fiéis e para a igreja cristã. Como afirma Alexandre (1990, p.515): “Às primeiras comunidade urbanas, carismáticas, sucede a uma Igreja hierarquizada [...]”; porquanto, notamos um princípio dessa igreja pregada por Clemente. O apóstolo Paulo fez a seguinte proposição em Gálatas 3, 28: “Não há judeu nem grego, não há escravo nem livre, não há homem nem mulher; pois todos sois um só em Cristo Jesus.” Porém, em I Co 7, 17 ele diz: “Ademais, viva cada um segundo a condição que o Senhor lhe assinalou [...]”. Ao profundarmos nossa análise sobre Paulo entendemos que sua pregação era ponderada, isto é, por mais que seu cristianismo fosse “radical”, ele ainda estava inserido dentro da cultura do mundo social ao qual pertencia. O mesmo Paulo achava vergonhoso uma mulher profetizar ou orar na assembleia de cabelos raspados ou sem o véu (I Co 11, 4-6). Enquanto que I Clemente o papel feminino já passa por uma configuração mais submissa, porém, seguindo o modelo ideal de comunidade hierarquizada proposto na fala do autor. Junto com Paulo e Clemente ainda temos mais um escritor em nossas fontes que se dedica as mulheres; em I Co 14, 34-38. Esse personagem desconhecido pregou que as mulheres deveriam se expressar nas assembleias através do silêncio. Essa interpolação nos revela que já haviam indivíduos que tinham uma opinião de que o papel da feminino seri
Download
