PAINEL PRESBITERIAL DA PARÓQUIA SANTA RITA DE CÁSSIA
ICONOSTASE
Antes de uma exegese completa sobre o painel presbiterial pintado nesta paróquia, quero primeiro
diferenciar arte sacra da arte religiosa e também o ícone do ídolo. Arte religiosa é todo aquele objeto de
devoção pessoal. Por exemplo: aquela imagem de São Judas Tadeu ou de São Sebastião feita de gesso e
posta em cima de um oratório em sua casa, aquele quadro do sagrado coração de Jesus e do Sagrado coração
de Maria pendurados na parede de sua sala ou até mesmo o quadro da Santa Ceia pendurados na parede de
sua cozinha são tipos de arte religiosa, é para uso devocional seu e de sua família. Já a arte sacra,
obrigatoriamente, deve se encontrar dentro do espaço sagrado: castiçais, candelabros, imagens talhadas em
madeira, a arte pintada no painel presbiterial e até mesmo o banco onde sentamos são tipos de arte sacra, e
unidos formam o templo maior que é a casa do Pai – a nossa casa.
Falaremos agora sobre a iconografia. A iconografia é a arte precursora de toda e qualquer arte cristã, e
tem como seu primeiro artista o nosso evangelista São Lucas que, provavelmente, não conheceu Jesus em
vida, mas, escrevia e pintava tudo o que ouvia pela própria boca de Nossa Senhora, dos Apóstolos e das
pessoas que tiveram a graça de acompanhar a passagem em vida do Filho de Deus, aqui, na terra. O que ele
escreveu temos até hoje registrado, que é o Evangelho de São Lucas, porém, não temos a honra de poder
venerar suas pinturas iconográficas, pois foram perdidas durante a perseguição aos cristãos e devido à
própria ação do tempo.
Depois da morte e ressurreição de Jesus a iconografia se coloca como um excelente meio de
evangelização, sendo esta também uma expressão artística dos primeiros anos cristãos; portanto, são
inaceitáveis as críticas que os católicos recebem de outras religiões cristãs, afirmando que prestamos culto
aos ícones e imagens, ou simplesmente os adoramos como a um ídolo.
Para que não haja mais nem uma dúvida sobre este assunto quero aqui, de uma vez por todas,
diferenciar o ícone do ídolo. O ídolo atrai o espectador e captura o seu olhar. Assim não o deixa ir além da
imagem dada, tornando-se para esta pessoa um deus. Já o ícone nos abre o olhar e nos transporta deste para
um outro plano que não está ao alcance da visão e muito menos ao toque das mãos. Por isso não o temos
como um objeto de adoração e sim de veneração, porque unido a interpretação de sua simbologia, tem o
dever de funcionar como a fumaça de um incenso, que sobe aos céus, aproximando assim o vaidoso coração
humano ao humilde coração de Deus.
Na certeza de termos a arte sacra iconográfica como uma
antecipação do reino dos céus, venho agora falar sobre a simbologia
representada neste painel presbiterial.
Logo ao primeiro olhar,
avistamos o Cristo crucificado e aos
pés de sua cruz, Santa Rita de
Cássia, a santa das causas impossíveis.
Santa Rita de Cássia foi uma das
maiores devotas que a Igreja já teve
quando nos referimos às chagas de
Cristo, e por isso o artista aqui, nesta obra, quis representá-la com
um cálice aparando, cuidadosamente, o sangue da chaga abe rta
do peito de Cristo.
Santa Rita meditava muitas horas
na Paixão de Cristo, meditava nos insultos,
nos desprezos, nas ingratidões que sofreu
em seu caminho ao Calvário. Durante a quaresma do ano 1443, foi à Cássia um
pregador chamado Santiago de Monte Brandone, que deu um sermão sobre a Paixão
de Cristo, o que tocou tanto a Rita que ao retornar ao monastério pediu,
fervorosamente, ao Senhor ser participante de seus sofrimentos na cruz.
De um modo especial exercitava-se na contemplação dos mistérios da Paixão
e Morte de Jesus; a tanto chegou o seu amor na consideração das dores de Jesus
que, um dia, prostrada aos pés do Crucificado, pediu amorosamente ao Senhor que lhe fizesse sentir um
pouco daquela imensa dor que Ele havia sofrido pregado na cruz. Conforme a história, da coroa que cingia
a cabeça da imagem do Redentor, desprendeu-se, então, um espinho, que se cravou
na fronte da Santa como podemos ver nesta imagem, e que lhe
causava intensíssimas dores que acompanharam a Santa até sua morte.
Rita ficou confinada em uma cama os últimos anos de sua vida. Alguns meses
antes de morrer, uma prima a visitou no mosteiro e ela perguntou à prima, se esta
poderia fazer-lhe um favor. Rita pediu uma rosa do jardim da casa de sua família, perto
de Rocaporena. Só que era por volta do mês de janeiro e as colinas
de Cássia estavam cobertas de neve. Mesmo assim, quando a
prima estava passando pela casa de Rita, ela descobriu uma rosa já
toda florida em seu esplendor e, imediatamente, a levou para a
Santa que já estava morrendo. Rita aceitou a rosa fora de estação
como um sinal de que, mesmo na terra fria e sombria de
Rocaporena - terra que abrigava os corpos de seu marido e dos
dois filhos - havia o calor humano e a fragrância de uma rosa.
Deus havia respondido às orações de Rita e trouxe os seus entes
mais queridos da morte à vida eterna. Baseado neste fato, o artista,
também quis representá- la, nesta obra, oferecendo uma rosa ao
Cristo crucificado. Também um anjo localizado na parte esquerda do contemplador da obra, oferece à
Santa Rita uma coroa de rosas. Do lado direito da obra encontramos pintada na vertical, uma frase em
italiano muito conhecida de santa Rita (Se avete fede nel signore, nulla è
impossibile) que em bom português significa: se tivermos fé no Senhor, nada será
impossível.
No centro superior da obra avistamos, também,
duas mãos, uma negra e outra branca que
representam o nosso Deus que é Pai de todas as raças.
Estas mesmas mãos enviam o Espírito Santo em forma
de pomba, que paira levemente sobre a cabeça de Cristo.
Logo podemos afirmar que nesta obra está representada a
Santíssima Trindade.
Dentro da aureola de Cristo, assim como em todos os seus ícones,
encontramos uma cruz que a chamamos de cruz mansural, ou seja, cruz do
cordeiro manso, e dentro desta mesma cruz percebemos um trigrama grego
formado pelas letras WON que significa
que Deus está presente na imagem de Jesus, ou seja Cristo é o ícone
visível de Deus para nós, literalmente significam: "Aquele que é",
Deus revelado a Moisés no monte Sinai.
Também do lado direito do painel avistamos Nossa Senhora do
Carmo que é padroeira da diocese de Paracatu. Assim como em
todo ícone de Nossa Senhora do Carmo, ela tem o menino Jesus em
seus braços, que com sua mão esque rda segura juntamente com
sua Virgem Mãe um escapulário. Já na mão direita do Menino
Jesus, visualizamos um rolo da Nova Lei, a lei do amor, que
representa o Evangelho, o qual Jesus revelou ao mundo e a
humanidade deve seguir. Nossa Senhora tem o seu olhar fixo no
Menino Jesus, porque até para ela, Cristo foi o centro de tudo. Ao
determos o olhar para a cabeça e ombros de Nossa Senhora, ire mos
identificar três estelas que, na iconografia, representam Maria,
Virge m antes, durante e após o parto. Também do
lado do ombro direito do menino Jesus, encontramos um tetragrama grego, que
literalmente significam, IC Jesus e XC Cristo (Ιησος Χριστος). Em Nossa Senhora
também encontramos outro tetragrama formados pelas letras, MP OY que significam
mãe de Deus (Θεοτόκος).
As cores azuis e verdes que formam o fundo da obra também têm um significado: as
tonalidades em azul representam a divindade do
Nosso Senhor e as tonalidades em verde
representam, na obra, a humanidade. Por isso o
sangue das chagas dos pés de Cristo é
derramado para lavar os pecados do seu povo.
Separado do painel central da Igreja,
avistamos no sacrário produzido, artesanalmente,
pelo artista, a figura do Pelicano no ninho com seus filhotes. A ave
do pelicano simboliza a Eucaristia, Cristo que se
imola pela humanidade. Quando o pelicano não tem
comida para os filhos, então, ele pica o próprio peito
até sangrar para dar o seu sangue para alimentar os
filhotes. Nas laterais de onde se encontra o
sacrário, avistamos os arcanjos, Gabriel que segura com sua mão
esquerda a Eucaristia e com a mão direita uma trombeta anunciando o
Cristo; e do outro lado, Rafael que com sua mão direita segura uma vela e com a esque rda um
turíbulo, glorificando o Cristo com incenso.
Por fim, quero pedir ao Nosso Senhor Jesus Cristo que através da intercessão de Santa Rita de
Cássia e de Nossa Senhora do Carmo e sobre a proteção dos arcanjos Gabriel e Rafael, nos conceda ter o
coração mais puro e contrito para quiçá um dia possamos contemplar a verdadeira face de Deus, que é a
própria face de seu filho, nosso Senhor e Salvador.
“O ícone é um anjo! Ele é mais do que uma mensagem, ele é o mensageiro”. (Jean Yves Leloup)
Laecio Gomes Teixeira
Artista Sacro
Pe. Antonio Eduardo de Oliveira
Pároco
Guarda Mor, 21 de novembro de 2010.